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Modernismo

No quero mais saber do lirismo que no libertao. (Manuel Bandeira) Fases do modernismo 1 fase: 1922-1930 (fase herica, revolucionria, antipassadista, e iconoclasta); 2 fase: 1930-1945 (fase de consolidao da proposta modernista, incorporao de uma temtica social, por alguns, e espiritualista, por outros); 3 fase: 1945-195... (fase de maior apuro formal e de abandono da radicalidade que marcara a primeira fase); 4 fase: 195...-196... (fase das vanguardas poticas: Concretismo, Poema-Praxis, Poema Processo, e da poesia de comprometimento social: Violo de Rua); 5 fase:197...-198... (fase da gerao do mimegrafo, da poesia marginal, de uma poesia discursiva sobre o cotidiano das cidades).

Modernismo: 1 fase (1922-1930)


Referncias histricas Incio do sculo XX I Guerra Mundial Crise de todos os valores europeus Movimentos de vanguarda: Cubismo Futurismo Expressionismo- Dadasmo Surrealismo Vanguardas europias Em meio as mudanas que ocorreram durante o sc. XIX e que transformaram, em vrios aspectos, a sociedade, surgiram movimentos artsticos que questionavam o passado e buscavam novos caminhos. Entre 1907 e 1910, obras e manifestos j anunciavam o que seria a modernidade artstica. Surgiram, dessa forma, as vanguardas. (sc. XX) Cubismo: A valorizao do presente. Na pintura, decompunha os objetos da realidade cotidiana em diferentes planos geomtricos para sugerir a sua estrutura global, como se fossem vistos de diferentes ngulos. O espanhol Pablo Picasso e o francs Georges Braque podem ser considerados os iniciadores desse movimento. A literatura cubista valoriza a proposta da vanguarda europia de aproximar ao mximo os vrios movimentos artsticos (pintura, msica, escultura, etc.), preocupando-se com a construo do texto e ressaltando a importncia dos espaos em branco e em preto da folha de papel e da impresso tipogrfica. Valorizava tambm: Subjetivismo;Ilogicidade;O tempo presente;A enumerao catica;Humor;Palavras em liberdade;Inveno de palavras;Substantivos soltos, jogados de forma anrquica;Verso livre, negao da estrofe, da rima e da harmonia;Negao dos verbos, adjetivos e pontuao. Futurismo: A valorizao do futuro. Movimento lanado pelo poeta italiano Marinetti, em 1909, que propunha a destruio do passado, a exaltao da vida moderna, o culto da mquina e da velocidade, pregando uma arte voltada para o futuro, agressiva e violenta, enaltecendo a guerra, o militarismo e o patriotismo.

Preconizava-se tambm a destruio da sintaxe, com os substantivos dispostos ao acaso, a eliminao da pontuao e a abolio do adjetivo, do advrbio e das conjunes. Expressionismo: a valorizao do dos sentimentos, a deformao da realidade O expressionismo moderno j se manifestava em obras de Edvard Munch (O Grito), Gauguin e Van Gogh, floresceu na Alemanha e teve seu melhor momento entre os anos de 1905 e 1920. Esses artistas j manifestavam expresses de medo, angstia, dor e ansiedade por meio do choque provocado pelas cores vibrantes, distores e exagero de formas. As figuras humanas retratadas pelo expressionismo no tem traos bem definidos, pelo contrrio, apresentam rostos e corpos distorcidos, assemelham-se a mscaras, a caricaturas. As cenas traziam aspectos que eram apelos s sensaes do observador (que sente frio, calor, cheiros ouve barulhos, etc). O Dadasmo: O movimento dadasta foi iniciado pelo francs Jean Arp e o romeno Tristan Tzara, em Zurique, na Sua. No momento, vivia-se a Primeira Guerra Mundial. Da o carter anrquico, anti-racional, antiburgus, antiimperialista, ilgico, absurdo e incoerente. Com isso, buscava-se uma antiare, irracional e anrquica. Da o automatismo psquico, as livres associaes, a inveno de palavras, a exaltao da total liberdade de criao, o sarcasmo, a irreverncia e a aproximao com o mundo dos loucos e das crianas.Ressalta-se ao tcnica do ready- made que consiste em extrair um objeto de seu cotidiano e, sem nenhuma ou pequenas alteraes, atribuirlhe um valor.Ex: a roda de bicicleta enxertada numa cadeira, de Duchamp. O Surrealismo: A valorizao do inconsciente, dos sonhos, da fantasia "Surrealismo s.m: Automatismo psquico puro pelo qual se pretende exprimir, quer verbalmente, quer por escrito, quer por qualquer outra maneira, o funcionamento real do pensamento. Ditado do pensamento, na ausncia de qualquer controle exercido pela razo, fora de qualquer preocupao esttica ou moral." No perodo que se seguiu Primeira Guerra Mundial, surge, em grande parte derivado do Dadasmo, o ltimo dos grandes movimentos de vanguardas: o surrealismo. O primeiro manifesto aparece em 1924, assinado por Andr Breton, que havia participado das ltimas rodas dadastas. Em Salvador Dal, a influncia de Freud marcante. So temas recorrentes de suas obras: o sexo, a memria, o sono e o sonho. Em resumo, o surrealismo tinha como caractersticas principais: busca da emancipao do homem fora do lgico, da razo, da famlia, da ptria, da moral e da religio. Conferiam importncia ao sonho e explorao do inconsciente, praticando o automatismo psquico e a expresso, libertada da censura e sem o controle da razo.

Antecedentes nacionais: Por volta de 1912, Oswald de Andrade, recm-chegado da Europa, comea a divulgar, atravs de jornais paulistas, as novas correntes estticas europias, principalmente as idias futuristas de Marinetti. Mas, a rigor, essas idias no encontram grande receptividade, a no ser em grupos reduzidos de jovens intelectuais, ainda sufocados pela linguagem anacrnica da arte dominante. A exposio de Anita Malfatti Em 1917, depois de Estudar na Europa e nos Estados Unidos, Anita Malfatti retorna ao Brasil e realiza uma mostra de seus quadros em So Paulo. Com uma tcnica de vanguarda, a sua pintura surpreende o pblico, acostumado com o realismo acadmico, trivial e sem ousadia pictrica. Mas, em geral, as reaes so favorveis, at que Monteiro Lobato, crtico de artes de O Estado de So Paulo, escreve um artigo feroz intitulado Parania ou mistificao, no qual acusa toda a Arte moderna:

H duas espcies de artistas. Uma composta dos que vem normalmente as coisas (..) A outra espcie formada pelos que vem anormalmente a natureza e interpretam-na luz de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura excessiva. (...) Embora eles se dem como novos, precursores de uma arte a vir, nada mais velho do que a arte anormal ou teratolgica: nasceu com a parania e com a mistificao.(...) Essas consideraes so provocadas pela exposio da senhora. Malfatti onde se notam acentuadssimas tendncias para uma atitude esttica forada no sentido das extravagncias de Picasso e companhia. A reao da elite paulistana, que confiava cegamente nas opinies e gostos pessoais do autor de Urups, imediata: escndalo, quadros devolvidos, uma tentativa de agresso pintora, a mostra fechada antes do tempo. O artigo demolidor serve, entretanto, par que os jovens "futuristas" brasileiros, at ento dispersos, isolados em pequenos agrupamentos, se unam em torno de um ideal comum: destruir as manifestaes artsticas que remontavam ao sculo XIX, especificamente, no caso da literatura, o parnasianismo potico, medocre e superado. Neste sentido, a exposio de Anita Malfatti funciona como estopim de um movimento que explodiria na Semana de Arte Moderna. Quatro estrias promissoras Ainda em 1917, so editados livros de poemas de quatro jovens autores. Percebe-se neles o quo forte era a herana parnasiana, e mesmo a simbolista ou a romntica, mas se pode vislumbrar tambm algo de novo. Mais uma nsia, uma procura, um grito abafado que propriamente uma realizao. Ainda com timidez, eles intentavam caminhos alternativos: H uma gota de sangue em cada poema - Mrio de Andrade Ns - Guilherme de Almeida Cinzas das horas - Manuel Bandeira

A Semana de Arte Moderna Finalmente, em fevereiro de 1922, realiza-se em So Paulo a Semana de Arte Moderna. O objetivo dos organizadores era acima de tudo a destruio das velhas formas artsticas na literatura, msica e artes plsticas. Paralelamente, procuravam apresentar e afirmar os princpios da chamada arte moderna, ainda que eles mesmos estivessem confusos a respeito de seus projetos artsticos. Oswald de Andrade sintetiza o clima da poca ao afirmar: "No sabemos o que queremos. Mas sabemos o que no queremos." A proposio de uma semana (na verdade, foram s trs noites) implicava uma amostragem geral da prtica modernista. Programaram-se conferncias, recitais, exposies, leituras, etc. O Teatro Municipal foi alugado. Toda uma atmosfera de provocao se estabeleceu nos crculos letrados da capital paulista. Havia dois partidos na cidade: o dos futuristas e o dos passadistas. Desde a abertura da Semana, com a conferncia equivocada de Graa Aranha, A emoo esttica na Arte Moderna, at a leitura de trechos vanguardistas por Mrio de Andrade, Menotti del Picchia, Oswald de Andrade e outros, o pblico se manifestaria por vaias e aplausos fortes. Porm, o momento mais sensacional da Semana ocorre na segunda noite, quando Ronald de Carvalho l um poema de Manuel Bandeira, o qual no comparecera ao teatro por motivos de sade: Os sapos. Trata-se de uma ironia corrosiva aos parnasianos, que ainda dominavam o gosto do pblico. Este reage atravs de vaias, gritos, patadas, interrompendo a sesso. Mas, metaforicamente, com sua iconoclastia pesada, o poema delimita o fim de uma poca cultural. Principais participantes da Semana

Literatura: Mrio de Andrade - Oswald de Andrade - Graa Aranha - Ronald de Carvalho Menotti del Picchia - Guilherme de Almeida - Srgio Milliet Msica e Artes Plsticas: Anita Malfatti - Di Cavalcanti - Santa Rosa - Villa-Lobos - Guiomar Novaes

A importncia esttica da Semana Se a Semana realizada por jovens inexperientes, sob o domnio de doutrinas europias nem sempre bem assimiladas, conforme acentuam alguns crticos, ela significa tambm o atestado de bito da arte dominante. O academicismo plstico, o romantismo musical e o parnasianismo literrio esboroam-se por inteiro. Ela cumpre assim a funo de qualquer vanguarda: exterminar o passado e limpar o terreno. possvel, por outro lado, que a Semana no tenha se convertido no fato mais importante da cultura brasileira, como queriam muitos de seus integrantes. H dentro dela, e no perodo que a sucede imediatamente (1922-1930), certa destrutividade gratuita, certa vaidade, certa ironia superficial e enorme confuso no plano das idias.. Mrio de Andrade dir mais tarde que faltou aos modernistas de 22 um maior empenho social, uma maior impregnao "com a angstia do tempo". Com efeito, os autores que organizaram a Semana colocaram a renovao esttica acima de outras preocupaes importantes. As questes da arte so sempre remetidas para a esfera tcnica e para os problemas da linguagem e da expresso. O principal inimigo eram as formas artsticas do passado. De qualquer maneira, a rebelio modernista destri o imobilismo cultural - que entravava as criaes mais revolucionrias e complexas - e instaura o imprio da experimentao, algo de indispensvel para a fundao de uma arte verdadeiramente nacional. Caberia ainda ao prprio Mrio de Andrade - verdadeiro lder e principal terico do movimento - sintetizar a herana de 1922:

A estabilizao de uma conscincia criadora nacional, preocupada em expressar a realidade brasileira. A atualizao intelectual com as vanguardas europias. O direito permanente de pesquisa e criao esttica.

O MODERNISMO DE 22 A 30(FASE DE DESTRUIO E EXPERIMENTAO) O projeto dos modernistas de So Paulo pode ser dividido em trs linhas bsicas que se conjugam e confundem: desintegrao da linguagem tradicional; adoo das conquistas de vanguardas; busca da expresso nacional 1.Desintegrao da linguagem tradicional Questiona-se toda a arte acadmica, com suas frmulas envelhecidas, a expresso gasta, a linguagem convertida em clichs. O estilo parnasiano e o bacharelismo so os alvos prediletos dos ataques modernizadores. Para efetivar tal destruio, usa-se a pardia, a piada, o sarcasmo. Os romances Serafim Ponte Grande e Memrias sentimentais de Joo Miramar, de Oswald de Andrade, levam essa prtica s ltimas conseqncias. 2.Adoo das conquistas das vanguardas

A liberdade de expresso, a viso amorosa e crtica do cotidiano, a linguagem coloquial e outras inovaes desenvolvidas pelas vanguardas europias so assimiladas, ainda que desordenadamente pela gerao de 22. A revista Klaxon, de 1922, e os primeiros textos publicados no ano da Semana mostram essa preocupao com a contemporaneidade. No tem fundamento, portanto, a afirmativa de que os modernistas seriam antieuropeus. A identificao com as velhas matrizes culturais ainda evidente. 3. Busca da expresso nacional Em 1924, em Paris, Oswald de Andrade assiste a uma exposio de mscaras africanas. Elas parecem expressar toda a identidade dos povos negros da frica. Nesse momento, Oswald se interroga: "E ns, os brasileiros? Quem seramos? Qual o nosso retrato? Alguma arte nos representaria to significativamente como aquelas mscaras?" Atrs dessas perguntas, comeava a delinear-se a luta por um abrasileiramento temtico. O nacionalismo surge no horizonte do grupo modernista apenas em 1924. Antes, as questes fundamentais eram estticas. A partir de agora passam a ser ideolgicas: vai se discutir o nacional e o popular em nossa literatura. Sonha-se com a delimitao de uma cultura brasileira, de uma alma verde-amarela. . Caractersticas da Literatura Modernista Liberdade de expresso A importncia maior das vanguardas residiu no triunfo de uma concepo inteiramente libertria da criao artstica. O pintor, o escritor ou o msico no precisa se guiar por outras leis que no as de sua prpria interioridade e de seu prprio arbtrio. Picasso no pintar mais o real e sim a sua interpretao do real. Compositores como Schnberg e Stravinski levaro a msica a novos limites, questionando a tonalidade usual. A liberdade s poder ser cerceada por regimes autoritrios que proibirem a circulao dos objetos artsticos. Em resumo, todas as normas foram abolidas. Potica, de Manuel Bandeira, um manifesto dessa nova postura, com seu clebre verso final: No quero mais saber de lirismo que no libertao. Incorporao do cotidiano Uma das maiores conquistas do modernismo, a valorizao da vida cotidiana traz para a arte uma abertura temtica sem precedentes, pois, at ento, apenas assuntos "sublimes" tinham direito indiscutvel ao mundo literrio. Agora, o prosaico, o dirio, o grosseiro, o vulgar, o resduo e o lixo tornam-se os motivos centrais da nova esttica. grandiosidade da paisagem, Manuel Bandeira sobrepe a humildade do beco: Que importa a paisagem, a Glria, a baa, a linha do horizonte? - O que eu vejo o beco. Mrio Quintana afirma, em um de seus curtos poemas em prosa, que "os verdadeiros poetas no lem os outros poetas e sim os pequenos anncios dos jornais", porque certamente nestes classificados pululam os dramas mais banais e os interesses mais comuns da humanidade. A aventura do cotidiano leva o artista a romper com os esquemas de vida burguesa. Ele descobre o folclrico e o popular, elementos dos quais se apropriar. Acima de tudo, o artista est consciente de que todos os objetos podem se tornar literrios. Drummond celebra as dentaduras postias, algo de inimaginvel no sculo anterior:

Dentaduras duplas Inda no sou bem velho para merecer-vos... H que contentar-me com uma ponte mvel e esparsas coroas.(...) Linguagem coloquial Este anticonvencionalismo temtico, esta dessacralizao dos contedos encontra correspondncia na linguagem. Alm das inovaes tcnicas, a linguagem torna-se coloquial, espontnea, mesclando expresses da lngua culta com termos populares, o estilo elevado com o estilo vulgar. H uma forte aproximao com a fala, isto , com a oralidade. Assim, liberto da escrita nobre, o artista volta-se para uma forma prosaica de dizer, feita de palavras simples e que, inclusive, admite erros gramaticais, conforme Oswald de Andrade preconiza no Manifesto da Poesia Pau Brasil, de 1824: A lngua sem arcasmos. Sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros. Ele prprio ironiza esta questo em Vcio na fala: Para dizerem milho dizem mio Para melhor dizem mi Para pior pi Para telha dizem teia Para telhado dizem teiado E vo fazendo telhados. Tambm Manuel Bandeira admite a contribuio da linguagem popular: A vida no me chegava pelos jornais nem pelos livros Vinha da boca do povo na lngua errada do povo Lngua certa do povo Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil (...) Inovaes tcnicas O rompimento com os padres culturais do sculo XIX implicaria no aparecimento de novas tcnicas, tanto no domnio da poesia, quanto no da fico. As principais conquistas foram: Verso livre O verso j no est sujeito ao rigor mtrico e s formas fixas de versificao, como o soneto, por exemplo. Tambm a rima se torna desnecessria. Vejamos um trecho de Considerao do poema, de Carlos Drummond de Andrade: No rimarei a palavra sono com a incorrespondente palavra outono. Rimarei com a palavra carne Ou qualquer outra, todas me convm. Influncia do Futurismo: Destruio dos nexos sintticos

Os chamados nexos sintticos, preposies, conjunes, etc., so eliminados da poesia moderna, que se torna mais solta, mais descontnua e fragmentria e, fundamentalmente, mais sinttica:

Destruio da sintaxe e a disposio das palavras em liberdade. Emprego de verbos no infinitivo, com vistas substantivao da linguagem. Abolio dos adjetivos e advrbios; Uso do substantivo duplo, em lugar do substantivo acompanhado do adjetivo (praa-funil, mulhergolfo, por exemplo). Abolio da pontuao Destruio do eu psicologizante. Influncias cubistas: Fragmentao da realidade, predominncia dos substantivos, flashes cinematogrficos. Paronomsia Figura muito usada depois de 1922, consiste na juno de palavras de sonoridade muito parecida, mas de significado diferente. Murilo Mendes escreve: "As tmporas da ma, as tmporas da hortel, as tmporas da rom, as tmporas do tempo, o tempo tempor." Da mesma maneira, Carlos Drummond um especialista em paronomsias: Melancolias, mercadorias espreitam-me. Enumerao catica Consiste no acmulo de palavras que designam objetos, seres, sensaes, vinculados a uma idia ou vrias idias bsicas, sem ligao evidente entre si. Ambiguidade O discurso literrio perde o sentido fechado que geralmente possua no sculo passado. Ou seja, ele oferecia ao leitor apenas um sentido, uma interpretao. Agora, ele tem um carter variado e polissmico. Uma rede de significaes, que permite mltiplos nveis de leitura. a chamada obra aberta, obra que no apresenta univocidade, ou seja, que no se esgota numa nica interpretao Estrela da manh, de Manuel Bandeira, por exemplo, um poema representativo do polissenso da literatura contempornea. No final da leitura, no sabemos com absoluta convico o que essa estrela simboliza. Uma mulher experiente que o poeta deseja? Uma prostituta? A prpria vida a que Bandeira pela doena foi obrigado a abdicar? Pardia Os modernistas realizam, em todas as artes, uma aproximao crtica das obras do passado. No universo literrio, a releitura de textos famosos das escolas anteriores torna-se uma forma de rejeio ou de admirao. Com freqncia, os modernos terminar por reescrever alguns dos textos consagrados sob uma perspectiva de humor: a pardia. Um dos livros de crtica literria de Mrio de Andrade chama-se A escrava que no Isaura, numa evidente aluso ao romance de Bernardo Guimares. Poucos poetas resistiram chance de parodiar a antolgica Cano do exlio, de Gonalves Dias, conforme podemos verificar num conjunto de excertos, como o de Oswald de Andrade, Canto do regresso ptria: Minha terra tem palmares Onde gorjeia o mar Os passarinhos aqui No cantam como os de l

Minha terra tem mais rosas E quase que mais amores Minha terra tem mais ouro Minha terra tem mais terra (...) No permita Deus que eu morra Sem que eu volte para So Paulo Sem que eu veja a rua 15

BUSCA DA EXPRESSO NACIONAL :OS MOVIMENTOS PRIMITIVISTAS Pau-Brasil: Lanado em maro de 1924, o Manifesto da Poesia Pau-Brasil trazia como idias-chave: - A juno do moderno e do arcaico brasileiros: "A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino, so fatos astticos (...) obuses de elevadores, cubos de arranha-cu e a sbia preguia solar. A reza. O carnaval. A energia ntima. O sabi. A hospitalidade um pouco sensual, amorosa. A saudade dos pajs e os campos de avaliao militar. Pau-Brasil." - A ironia contra o bacharelismo: "O lado doutor, o lado citaes, o lado autores conhecidos. Comovente. (...) A riqueza dos bailes e das frases feitas.(...) Falar difcil." - A luta por uma nova linguagem: "A lngua sem arcasmo, sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos. (...) Contra a cpia, pela inveno e pela surpresa." - A descoberta do popular: O Pau-Brasil descortina para os modernistas o universo mtico e ingnuo das camadas populares: "O Carnaval o acontecimento religioso da raa. Pau-Brasil. Wagner submerge ante os cordes de Botafogo. A formao tnica rica. Riqueza vegetal." Exemplo do conjunto da viso oswaldiana, na poca, encontra-se em Erro de portugus (1925): Quando o portugus chegou Debaixo de uma bruta chuva Vestiu o ndio Que pena! Fosse uma manh de sol O ndio tinha despido O portugus Observe-se no poema, alm do verso livre, da ausncia de pontuao, e da dico humorstica, o contraste que o autor estabelece entre a natureza europia, marcada pelo frio e pela chuva, com a tropical, marcada pelo sol; entre o portugus que veste o ndio com seus valores repressivos e o ndio que poderia ter despido o portugus desses mesmos valores, tendo a locuo interjetiva "Que pena!" como indicadora da posio do poeta perante os fatos.

Antropofagia:

O Manifesto antropofgico,1 lanado em 1928, amplia as idias do Pau-Brasil, atravs dos seguintes elementos: - A insistncia radical no carter indgena de nossas razes: "Tupy or not tupy that is the question". - O humor como forma crtica e trao distintivo do carter brasileiro: "A alegria a prova dos nove". - A criao de uma utopia brasileira, centrada numa sociedade matriarcal, anrquica e sem represses: "Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud - a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado de Pindorama." - A postura antropofgica como alternativa entre o nacionalismo conservador, anti-europeu e a pura cpia dos valores ocidentais: "Nunca fomos catequizados.(...) Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par." Curiosamente, Oswald de Andrade no produz nenhuma obra ficcional ou potica dentro do esprito antropofgico (a no ser, talvez, a pea Rei da vela). Caberia a Mrio de Andrade, com o romance Macunama, e a Raul Bopp, com o poema Cobra Norato, a tentativa de levar para o espao da criao literria as idias do Manifesto. Nos anos de 1967, Caetano Veloso e outros compositores populares voltam a acenar com os princpios antropofgicos para combater a estreiteza da chamada M.P.B., que rejeitava a incorporao de elementos da msica pop internacional msica brasileira.

Verde-Amarelo (1924) e Anta (1928): Com a participao de Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e Plnio Salgado, estas tendncias opem-se ao primitivismo destruidor e debochado dos "antropfagos" atravs do reforo do "sentido de brasilidade" e de uma tendncia conservadora e direitista no plano social.

Vanguardas europias e modernismo no Brasil

1. O Futurismo e Mrio de Andrade

Mrio de Andrade utilizou a tcnica futurista no poema Ode ao burgus, usando palavras, por exemplo, burgus-nquel, homem-ndegas, criando expresses com dois substantivos. Alm disso, o poeta teve a inteno de criticar a burguesia atravs dessas inovaes.
Ode ao burgus Morte gordura! Morte s adiposidades cerebrais Morte ao burgus-mensal! ao burgus-cinema! ao burgus-tlburi! Padaria Sussa! Morte e vida ao Adriano! -Ai,filha,que te darei pelos teus anos? -Um colar... -Conto e quinhentos!!!
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Disponvel em: http://antropofagia.uol.com.br/manifestos/antropofagico/

Mas ns morremos de fome! Mrio de Andrade

No poema Inspirao, Mrio tambm usou o mesmo recurso futurista, ora rene palavras ao sabor de seu som, ora ao sabor de imagens contrastantes, que se atraem umas s outras, ora utilizando-se dos dois recursos, o do sonoro e do sentido. O movimento futurista defendia tambm a seqncia desordenada de elementos, vemos isso em outro poema de Mrio de Andrade, onde temos: Torres, torres, torrinhas e tolices, encontramos substantivos no aumentativo, no diminutivo e seguido de adjetivo. O intuito foi constituir uma frase com elementos desordenados, exatamente como fizeram os futuristas.

2. Oswald de Andrade e o Cubismo

Oswald de Andrade se aproximou em sua poesia pau-brasil, de tendncias do Cubismo. Ele usou recorte e colagem e poemas-piadas. O poema Hpica uma sobreposio de imagens, identificando o movimento de vanguarda cubista.O estilo cubista na literatura, valoriza o humor, afugentando a monotonia das modernas sociedades industrializadas. A linguagem simples, com palavras soltas, sem preocupao com rima ou harmonia. Os versos so como flashes cinematogrficos, mostrando fragmentos diversificados da realidade.
Hpica Saltos records Cavalos da Penha Correm jqueis de Higienpolis Os magnatas As meninas E a orquestra toca Ch Na sala de cocktails

3. Oswald de Andrade e o Dadasmo

O manifesto antropfago, publicado na revista por Oswald de Andrade, manteve um dilogo com o dadasmo. Oswald tambm utilizou outra tcnica do dadasmo, utilizou uma forma de linguagem pronta, no criativa, a tcnica chamada ready-made. o que podemos ver, por exemplo, nas pardias e colagens no seu poema Pero Vaz
Caminha : PRIMEIRO CH Depois de danarem Diogo Dias Fez o salto real

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Na Carta, Caminha expe a cena do seguinte modo: Depois de danarem fez ali muitas voltas ligeiras, andando no cho, e salto real, de que se eles espantavam e riam e folgavam muito. E conquanto com aquilo os segurou e afagou muito, tomavam logo uma esquiveza como de animais monteses, e foram-se para cima Aqui, percebemos a primeira interveno mais incisiva de Oswald. Nesta parte do poema, ele estava disposto a ridicularizar Diogo Dias, que segundo Caminha homem gracioso e de prazer. A ironia vem pelo ttulo: primeiro ch' leva-nos a crer que este foi o primeiro intercurso fsico que se deu entre portugueses e as ndias. O salto real' ganha aqui uma malcia tpica em Oswald. O poeta foi alm de copiar ou resumir Caminha e recont-lo em forma de poema, deu sim um outro sentido ao escrito original. Neste caso, um sentido bem sexual, bem revelador da concupiscncia marcante das nossas origens. 4. O Surrealismo : Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Murilo Mendes e Jorge de Lima Pr-histria Mame vestida de rendas Tocava piano no caos. Uma noite abriu as asas Cansada de tanto som, Equilibrou-se no azul, De tonta no mais olhou Para mim, para ningum! Cai no lbum de retratos. Observamos as caractersticas surrealistas como o ilogismo, o absurdo, as imagens surpreendentes, a atmosfera onrica

Anexo MANIFESTO ANTROPFAGO2 S a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz. Tupy, or not tupy that is the question. Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos. S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago. Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psicologia impressa. O que atrapalhava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido. O cinema americano informar.
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In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda Europia e Modernismo Brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1976. pp. 293-300.

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Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No pas da cobra grande. Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos no mapa-mndi do Brasil. Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa. Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia palpvel da vida. E a mentalidade prelgica para o Sr. Levi Bruhl estudar. Queremos a revoluo Caraba. Maior que a Revoluo Francesa. A unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem. A idade do ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as girls. Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O Villegaignon print terre. Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao Romantismo, Revoluo Bolchevista, Revoluo surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos. Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito sonmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par. Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns. Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar comisso. O rei analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia. O esprito recusa-se a conceber o esprito sem corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofgica. Para o equilbrio contra as religies de meridiano. E as inquisies exteriores. S podemos atender ao mundo orecular. Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da Magia. Antropofagia. A transformao permanente do Tabu em totem. Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que dinmico. O indivduo vtima do sistema. Fonte das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das conquistas interiores. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. O instinto Caraba. Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Kosmos ao axioma Kosmos parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia. Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo. Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de Senador do lmprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas Operas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses. J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de ouro. Catiti Catiti Imara Noti Noti Imara

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Ipej. A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens fsicos, dos bens morais, dos bens dignrios. E sabamos transpor o mistrio e a morte com o auxlio de algumas formas gramaticais. Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Matias. Comi-o. S no h determinismo, onde h mistrio. Mas que temos ns com isso? Contra as histrias do homem, que comeam no Cabo Finisterra. O mundo no datado. No rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar. A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de televiso. S a maquinaria. E os transfusores de sangue. Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas. Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade de um antropfago, o Visconde de Cairu: a mentira muitas vezes repetida. Mas no foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilizao que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti. Se Deus a conscincia do Universo Incriado, Guaraci a me dos viventes. Jaci a me dos vegetais. No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos Poltica que a cincia da distribuio. E um sistema social-planetrio. As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatrios, e o tdio especulativo. De William James a Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem. Antropofagia. O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha: Ignorncia real das coisas + falta de imaginao + sentimento de autoridade ante a pro-curiosa (sic). preciso partir de um profundo atesmo para se chegar idia de Deus. Mas o caraba no precisava. Porque tinha Guaraci. O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois Moiss divaga. Que temos ns com isso? Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade. Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz. A alegria a prova dos nove. No matriarcado de Pindorama. Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada.

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Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente nas praas pblicas. Suprimamos as idias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas. Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI. A alegria a prova dos nove. A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura-ilustrada pela contradio permanente do homem e o seu Tabu. O amor quotidiano e o modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porm, s as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se d no uma sublimao do instinto sexual. a escala termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a cincia. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo a inveja, a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos. Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu, na terra de Iracema o patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo. A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tipica de D. Joo VI: Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte. Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado de Pindorama. OSWALD DE ANDRADE Em Piratininga Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha. Revista de Antropologia, n 1, ano 1, maio de 1928. (Revista de antropologia: So Paulo, n 1, 1 de maio de 1928.)

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