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O impacto do Iluminismo na Espanha Ainda que por muito tempo absorta em si mesmo, distanciada das coisas da Europa pela

cordilheira dos Pirineus e pelo ultraconservadorismo da sua Igreja, a Espanha do rei, dos padres e dos camponeses, das touradas e do flamenco, por ser sede de um imprio mundial, no ficou a margem da contundncia das idias que estavam provocando ebulio nos meios cultos e nas cortes mais avanadas dos reinos vizinhos. O Movimento Iluminista, que tomara flego desde a Frana, estava patrocinando uma mudana radical das mentalidades. Os homens deviam ser despertados da sua longa letargia mental e da subordinao que devotavam tradio e aos costumes. Comear Gaspar de Jovellanos a ousar, a pensar por si mesmos com total autonomia, sem ( Goya, 1798) recorrerem a nenhuma outra autoridade seno que a autorizada pela Razo. Na poca de Goya a populao espanhola pouco ultrapassava os 10 milhes de habitantes, conquanto que Madri tinha talvez uns 150 mil moradores. A Igreja Catlica, por sua vez, dispunha de uma quantidade enorme de sacerdotes, frades e freiras, calculadas em 200 mil pessoas (trs vezes mais do que a Frana e duas vezes mais do que a Itlia), e altamente desproporcional ao pas. Havia ainda uns 400 mil chefes de famlia da fidalguia que controlavam as terras, sendo que os aristocratas formavam em geral uns 10% da populao dominando os 22 mil pueblos que compunham as comunidades espalhadas pelo pas. Segundo a opinio de um embaixador francs daquela poca "na Espanha o povo baixo tem um gosto vil; se dedica sobretudo s proceisses, corridas de touros e ao amor na sua forma mais brutal. A burguesia est descontente e sobre de um empobrecimento geral. O clero ignorante e a nobreza morre de fome num solo somente cultivado pela metade." ("Goya" de Rose-Marie e Rainer Hagen, 2003, p.27). O Estado que era entendido pelo Absolutismo como um meio de reforar o poder do monarca, ainda que custa dos sacrifcios dos sditos, foi percebido desde ento como um poderoso instrumento para auxiliar o povo a sair da misria. Era uma ferramenta a ser utilizada pelo soberano para executar polticas filantrpicas e solidrias, um magnfico agente da reforma poltica, social e econmica, exigida pelos novos tempos, que tinha por meta implantar a felicidade de todos, ainda que os procedimentos por ele empregados fossem autoritrios. Nascia assim, sob a gide do pensamento de muitos filsofos do sculo XVIII, o Despotismo Ilustrado, com a funo de impor o esclarecimento das coisas, mesmo que de cima para baixo, para afastar os sditos, homens e mulheres, daquele clima opressivo criado pela pregao religiosa carola e sem fim e pelo mandonismo senhorial exercido pela nobreza, visto que um povo de beatos jamais alcanaria a ilustrao.

Os ilustrados de Carlos III Em Madri, coube a Carlos III (reinou entre 17591788), terceiro filho de Fernando V com a bela Isabel de Farnese, assumir a bandeira das reformas para arrancar a sociedade espanhola do arcasmo a que ela parecia estar condenada. Uma srie de ministros dele (os ilustrados Marqus de Esquilache, Aranda, Campomanes, Floridablanca, Wall y Grimaldi), entre 1760 e 1790, foram os executores, por vezes contraditrios, do que podemos denominar de poltica espanhola do esclarecimento.

A Revolta contra Esquilache, 1766(Goya)

Entre elas estava a dinamizao das indstrias e do crescimento material e tecnolgico, estimulada pela proliferao de Sociedades de Economia (a primeira foi fundada pelo conde de Campomanes, em 1775), estimulo dignidade do trabalho com valorizao do arteso, impulso a que a fidalguia decidisse melhor a produtividade das grandes propriedades ao tempo em que retirava da pequena nobreza o privilgio de no ter que trabalhar(*), projeto de colonizao nas terras abandonadas da Igreja (que Pablo de Olavides tentou levar prtica), a fundao de hospitais e hospcios, a melhoria do ensino superior, a limitao dos poderes da Igreja Catlica, a diminuio da autoridade dos Tribunais do Santo Ofcio e, como conseqncia, uma maior tolerncia para com a as opinies divergentes. Chegaram ao ponto, os reformistas, de determinar pela Pragmtica de 2/04/1767 a expulso da Companhia de Jesus (inimiga jurada dos Iluministas, acusada de fomentar a rebelio popular da "capa e do sombreiro", tambm conhecida como a Revolta de Esquilache, eclodida em Madri em 1766), ao tempo em que procuraram inutilmente acelerar a integrao dos ciganos como sditos com direitos equivalentes aos demais espanhis, desde que deixassem de falar o cal, seu idioma peculiar, e abandonassem a vida nmade (Pragmtica de 1783).

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