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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR INSTITUTO DE CINCIAS EXATAS E NATURAIS FACULDADE DE MATEMTICA

Adalson Leito Corra Ariane Nazar Cardoso do Nascimento Jocimar Gomes Duarte Junior

ANLISE DO TEXTO O SCULO XVII E A REVOLUO PEDAGGICA BURGUESA

Belm 2011 Adalson Leito Corra Ariane Nazar Cardoso do Nascimento Jocimar Gomes Duarte Junior

ANLISE DO TEXTO O SCULO XVII E A REVOLUO PEDAGGICA BURGUESA

Trabalho apresentado como requisito avaliativo parcial da disciplina Histria Geral da Educao, ministrada pelo professor Wilson Barroso na Faculdade de Matemtica do Instituto de Cincias Exatas e Naturais da Universidade Federal do Par.

Belm 2011

No sculo XVII, vo se firmando os processos designados como Modernidade, processos sociais de racionalizao, de secularizao, de domnio, e os mitos que guiaro seu crescimento e desenvolvimento: os mitos do Estado, do poder e do dinheiro, o da Razo e do Progresso ou o mito da Revoluo, o do Trabalho e o da Infncia acompanhado do mito do Bom Selvagem (CAMBI, 1999, p. 278). Para o referido autor, esses mitos viro caracterizar a mentalidade em curso de laicizao, como princpio normativo e valor-guia no indivduo e em seus processos de formao. Neste sculo, os processos educativos voltam-se para a profissionalizao que o setor trabalhista passa a exigir, se libertando da centralidade da oficina artesanal (no nvel manual) e da formao de carter humanstico-religioso (no nvel intelectual) (CAMBI, 1999, p. 279). No texto de Franco Cambi, O SCULO XVII E A REVOLUO PEDAGGICA BURGUESA, o autor mostra como se deu a revoluo da educao, da pedagogia, da didtica e do surgimento da escola moderna no sculo VXII. Transformaes estas que vo reestruturar o pensar educativo. Durante o sculo XVII historiadores como Fouault ou Elias defenderam a formao de uma sociedade civil mediada por paradigmas definidos, que atuam como vnculos educacionais que estruturam a vida pessoal do indivduo na sociedade, esse ento ser o sujeito moderno, dirigido pelas regras de sua sociedade. Para melhor compreender essa revoluo pedaggica se faz relevante principiar pelo modelo proposto por Comenius, o qual consiste na ideia de educao e conhecimento para todos, uma educao universal. Esta proposta estabelece que nas diversas fases e graus do mbito escolar, so ensinadas as mesmas disciplinas, com classificaes e elevaes dos nveis de aprofundamento e de reformulao, sendo assim ensinadas aos menores de forma menos especificas que nas seguintes fases. Para isto, organiza-se a escola em quatro graus ininterruptos: a escola maternal para a infncia; a escola nacional ou verncula para a meninice; a escola de latim ou ginsio para a adolescncia; e a academia para a juventude. Para alm do simples saber Comenius ressalta que importante permitir ao sujeito que faa anlise da ideia obtida, com o objetivo de aumentar o conhecimento, permitindo a ele a compreenso da harmonia do que se passa e sua interligao com o todo, prevendo para isto outras quatro escolas: a escola pr-natal ou do seio materno; a escola da virilidade; a escola da velhice; e a escola da morte. O modelo educativo de nossos dias comparativo com este, em suas duas estruturas. Onde temos o ensino separado em trs graus distintos e que tambm destinam-se a faixas etrias diferentes da vida do indivduo. E que segue a mesma linearidade no que diz respeito

educao com a tarefa de formao profissional do sujeito, pois exatamente nesse sentido que temos o ensino superior, estritamente interligado com as reas de profissionalizao e especializao do sujeito civil. Assim vemos que nosso modelo educativo j vem sendo batido desde muito, e que o resultado que temos hoje uma herana de nosso passado, e que se modifica, moderniza, revoluciona cada vez mais no futuro. A partir de Comenius surgem outros modelos pedaggicos no sculo XVII, em pleno cenrio cultural francs, como o de Port-Royal e os Oratorianos. Este primeiro d lugar s Pequenas Escolas, que se dedicam em oferecer um ensino que prepare apenas um grupo pequeno de at cinco ou seis alunos, no mximo, tendo cada um o seu mestre. uma escola para uma minoria que visa interferir sobre as crianas tentando prevenir sua inclinao para o mal. O segundo se amarra aos princpios educativos de So Filipe e s direes de Descartes. Os oratorianos dedicam-se a uma educao secundaria que valoriza a matemtica, as cincias naturais e histria ligada geografia. Estes modelos se entrelaam como o modelo de Comenius e vem remontar ao nosso presente estado educativo. Comenius pregava um educao universal, uma pansofia, um tudo a todos, que de certa forma foi adotada pelos estados modernos, aplicada nas escolas modernas, porm que ainda se retm a determinados grupos, escolhidos, um exemplo base para esta afirmao o chamado vestibular que seleciona os melhores capacitados para o egresso no ensino superior. Com o absolutismo e a separao entre as classes dominantes dos que detm os poderes econmicos, polticos e religiosos, a educao tambm sofre uma diviso, com a composio de dois modelos de instruo e educao: a educao dos nobres e a educao do povo. Na educao dos nobres a instruo feita atravs de professores particulares ou de colgios prprios para os jovens aristocratas, onde a sua formao envolve tanto o lado intelectual como o comportamental, com atividades voltadas a sua realidade, como a caa, a equitao, a dana e a esgrima. Na educao do povo, essa instruo feita pela Igreja, onde poucos beneficiados recebem uma educao limitada voltada apenas para a leitura e a escrita. Tais modelos no diferem muito dos dias atuais, onde a educao, pelo menos a bsica, ainda est, de uma certa forma, dividida entre particular, onde uma minoria possui uma instruo mais qualificada, e pblica, onde dentre a grande massa nem todos tm a oportunidade de receber uma educao, muito menos uma educao de qualidade. O autor que melhor trata dessa educao dos nobres Fnelon, sendo que sua concepo educativa est centralizada na educao infantil com os chamados ensinos indiretos, os jogos e as histrias no processo educativo. Para Fnelon, o educador deve

explorar a curiosidade do aluno para que ele tenha interesse em aprender, o que torna mais fcil a instruo e o aprendizado. Esta concepo ainda est presente nos nossos dias, com Paulo Freire, o qual defende ainda que a qualidade do professor medida na capacidade dele de provocar no aluno o interesse e a curiosidade para que ele produza a sua prpria inteligncia do objeto. Para ele, seu papel fundamental iniciar o aluno a fim de que ele, com os materiais que ofereo, produza a compreenso do objeto em lugar de receb-la, na ntegra (FREIRE, 2011, p. 116). Fnelon diz que a educao deve ser indireta e que o educador deve chamar a ateno do aluno, tornando a instruo agradvel criana, mostrando sempre a utilidade do que lhe ensinado. Dentre a metodologia utilizada para isso, o autor cita o uso das histrias, e da narrativa, as quais podem ajudar a criana na formao de leitura e conversao. Alm disso, podem ser utilizadas as fbulas para ajudar na instruo do comportamento do jovem. Sobre a educao do povo, os autores mais relevantes, segundo Cambi, so Jean Battiste de La Salle e August Hermann Francke. La Salle busca a educao do homem em sua formao integral, unificando a instruo intelectual e religiosa. Para isso, La Salle funda o Seminrio dos Mestres de Escola e a Ordem dos Irmos das Escolas Crists, que acomoda religiosos dispostos dedicao do ensino, e escolas dominicais juntamente com um instituto para menores infratores. Influenciado pelos fundamentos de Comenius, Francke funda instituies como a escola dos pobres, a escola burguesa, a escola latina, o pedagogium e a escola normal, destinadas instruo de crianas e jovens menos favorecidos e de grupos sociais inferiores, e para a preparao da universidade e formao de mestres; e outras diversas instituies extraescolares como livraria, biblioteca e farmcias, com a utilidade de financiar essas atividades educativas. Francke tambm reivindica a importncia da educao ligada ao trabalho, ressaltando a valorizao da disciplina e da religiosidade, assim como o sentimento de simpatia e respeito que a educao deve causar na criana. O sculo XVII foi tambm o sculo da nova cincia. Atravs dessa cincia moderna a pedagogia e a educao passam a ser vistas de uma outra forma, com uma nova teoria da mente e uma nova viso de mundo. Nasce uma viso da natureza inspirada na objetividade e no modelo matemtico que dar vida viso burguesa da realidade (CAMBI, 1999, p. 303). A educao passa a ser mais rigorosa e produtiva, ligada a cincia e tcnica, tornando-se cada vez mais laica e independente de elementos metafsicos. Diante de toda essa revoluo, surge a escola moderna, administrada pelo Estado, capaz de formar o homem-cidado, o homem-tcnico, o intelectual, e no mais o perfeito

cristo ou o bom catlico, como ocorria ainda na escola dos anos Quinhentos (CAMBI, 1999, p. 305). A escola passa a ter um carter mais especializado, visando uma formao profissional, surgindo tambm a diviso de tempo e de tarefas, classes e sries por idade, como at hoje. O sculo XVII marcado por vrios problemas tanto sociais quanto polticos e dentro deste histrico se d a revoluo da pedagogia voltada para a burguesia. Tais processos educativos ocorrem de forma incidente sobre a profissionalizao, o trabalho e o intelecto da sociedade. Porm, ocorrem pela intencionalidade da classe alta de revolucionar para se adaptar ao novo mundo que estava sendo montado em meio a grandes divergncias. Criteriosamente, a educao desde seu inicio no voltada a todos, visto que o conjunto social minoritrio se sente sobre ameaas a partir do momento em que a classe majoritria tem em mos o conhecimento e a educao na sua totalidade. Por exemplo, para Locke o homem social aquele capaz de se comportar de modo a seguir regras de comportamento, expresso corporal, moral, bons costumes, alimentao e principalmente do carter e da mente. E a educao no dada por meio de regras, e sim por meio de exerccios e pelo hbito. Assim sendo, se o ser social desprovido de prestgio e do status tomasse posse do conhecimento e da educao burguesa, ele entraria em confronto com a classe dominante, criando assim um problema para esse conjunto social minoritrio e poderoso que era a burguesia. Mesmo sendo tal revoluo pedaggica uma manifestao burguesa, tais fundamentos pedaggicos representam valores imensurveis para a educao, vindo desta revoluo vrias formas de pesquisas que auxiliam at hoje no desenvolvimento da educao e da assimilao do conhecimento. At hoje a classe minoritria, mesmo de forma implcita (ou no), tenta fazer a populao no reter o conhecimento total sobre fatores que possam influenciar nas atitudes revolucionrias e crticas da sociedade, vindo assim a lutar e indagar sobre a verdadeira situao a cerca dos acontecimentos no mundo, no pas, no estado, na cidade, etc. Para os governantes, um ser crtico s digno de problemas haja vista a importncia do conhecimento.

REFERNCIAS CAMBI, Franco. O sculo XVII e a revoluo pedaggica burguesa . In: ______. Histria da Pedagogia. Traduo de lvaro Lorencini. So Paulo: Ed. UNESP, 1999. p. 277-321. (Encyclopaidea). FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2011. 143 p.