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FACULDADE DE CINCIAS EDUCACIONAIS FACE ALUNO: CARLOS EDUARDO SANTOS SILVA INTRODUO A FILOSOFIA PROF.

F. LUIZ CLAURIO MOTA CURSO DE GESTO EMPRESARIAL ITAGIB BA Ttulo do Texto: Filosofia Antiga e Medieval Autor: Arnaldo Mayr Fonte: Texto trazido pelo professor Claudio para debate em sala de aula Mensagem principal: Compreender o papel da filosofia e suas representaes ao longo da histria ocidental Por Arnaldo Mayr Disponvel: http://www.asmayr.pro.br/livros/fil_antiga_medieval.pdf Na obra supracitada, Arnaldo Mayer, (Professor de filosofia, tica, antropologia, teoria do conhecimento e cincias humanas e sociais no Centro Universitrio do Sul de Minas UnisMG), traz no primeiro instante o surgimento da Filosofia e seu desenvolvimento, especialmente pelos gregos, e pelos romanos, tomando-se Scrates como referncia, dando surgimento ao perodo, muito conhecido como Pr-socrtico, ou seja, aqueles que viveram antes do filsofo grego Scrates. Socrtico, aqueles que foram contemporneos dele, mas defendiam idias anteriores a ele, e, Ps-Socrticos com uma nova linguagem, a filosofia como conhecemos, a busca da essncia, a ontologia dos conceitos universais em detrimento do conhecimento vulgar e sensorial, (segundo o aristotelismo, parte da filosofia que tem por objeto o estudo das propriedades mais gerais do ser apartadas da infinidade de determinaes que, ao qualific-lo particularmente, ocultam sua natureza plena e integral). No que tange aos prximos captulos, h um direcionamento da reflexo pautada nas descobertas dos pensamentos filosficos, conhecidos como cosmolgico, onde a Filosofia grega daquela poca acreditava-se em uma harmonia universal, procurando um princpio lgico e racional que explicasse como as coisas surgem e desaparecem, enquanto a Natureza permanece a mesma, e criam que esse elemento atuava tanto no mundo fsico como nos seres humanos, e, sua relao com seu modo sucessivo e contnuo de viver, por isso so chamados de Filsofos da Natureza, devido ao constante interesse em interpretar racionalmente os fenmenos naturais. Os filsofos pr-socrticos entendiam a realidade primria ou fonte da realidade gua, ar, fogo como uma entidade de algum modo material. De todo modo, essa realidade era concebida ou visualizada como uma espcie de massa, mais ou menos indiferenciada da qual se supunha surgirem os diversos elementos e com a qual se imaginava se formassem todos os corpos. Tales considerava a gua como sendo a origem de todas as coisas. Anaximander acreditava que o princpio de tudo uma coisa chamada aperon, que algo infinito, tanto no sentido quantitativo, quanto no sentido qualitativo. Anaxmenes concordava com Anaximandro de Mileto quanto ao aperon, e com as caractersticas, desse princpio apontado por Anaximandro. Mas postulou que esse aperon fosse o ar. Herclito foi um filsofo considerado o pai da dialtica e o pensador do tudo flui. Pitgoras foi um pensador e matemtico, diz-se que o seu nome significa altar da Ptia, a me ao consultar a pitonisa soube que a criana seria um ser excepcional, fundou uma seita que excluam as mulheres e acreditava que a alma era imortal. O pensamento de Parmnides est exposto num poema filosfico intitulado Sobre a Natureza, dividido em duas partes distintas: uma que trata do caminho da verdade e outra que trata do caminho da opinio, ou seja, daquilo onde no h nenhuma certeza. De modo simplificado a doutrina de Parmnides sustenta o seguinte: unidade e a imortalidade do Ser; o mundo sensvel uma iluso; o Ser Uno, Eterno, No-Gerado e Imutvel. No se confia no que v. Demcrito foi o maior expoente da teoria atmica. De acordo com essa teoria, tudo o que existe composto por elementos indivisveis

chamados tomos (do grego, a, negao e tomo, divisvel. tomo = Indivisvel). Em Atenas, Scrates no era o nico a filosofar. Existiam muitos pensadores estrangeiros que se davam pelo nome de sofistas. A palavra sofista (em grego sophistes) deriva de sophia sabedoria, e designa todo o homem que possui conhecimentos considerveis em qualquer ramo do saber, gramtica, astronomia, geometria, msica, entre outras. O sofista era algum a que hoje chamaramos de sbio. Ensinava tudo o que se podia ensinar, "tinham a pretenso de formar homens completos, habituados a todas as subtilezas do pensamento refletido, hbeis em manejar a palavra, corajosos e fortes na ao, dignos de todos os triunfos, de todas as felicidades". Landormy (1985:13). Como, nesta altura, os jovens atenienses estavam vidos de novidades, rapidamente os sofistas se viram rodeados de rapazes desejosos de encontrar o segredo do domnio do saber. Os sofistas recebiam pelos ensinamentos que ministravam o que era alvo da censura dos atenienses. Tambm Scrates achava "vergonhoso vender o saber, dizendo que o comrcio da sabedoria no merecia menos ser chamada prostituio que o trfego da beleza" (Bonnard, 1980:438). Scrates comparava os sofistas aos mercadores, que elogiam os produtos que vendem mesmo sem saberem se so bons ou no. Mas, no ser que, como os mercadores que elogiam os seus produtos, tambm os sofistas seriam inevitavelmente tentados a acomodar a sua mercadoria ao gosto dos compradores? Ao receberem pelos ensinamentos ministrados, os sofistas foraram o reconhecimento do carter profissional do trabalho de professor. Essa uma dvida que a institucionalizao da escola tem para com eles. Scrates foi um filsofo dos mais importantes cones da tradio filosfica ocidental. As fontes mais importantes de informaes sobre Scrates so Plato, Xenofonte e Aristteles. Alguns historiadores afirmam que s se pode falar de Scrates como um personagem de Plato, por ele nunca ter deixado nada escrito de sua prpria autoria. Segundo Plato, Scrates no valorizava os prazeres dos sentidos e dedicava-se a multiplicao de perguntas, induzindo o interlocutor na descoberta de suas prprias verdades e na conceituao geral de um objeto, (maiutica), mtodo de ensinar, de tal modo que as idias fossem paridas no curso do dilogo. Plato, em linhas gerais, desenvolveu a noo de que o homem est em contato permanente com dois tipos de realidade: a inteligvel e a sensvel. A primeira a realidade imutvel, igual a si mesma. A segunda so todas as coisas que nos afetam os sentidos, so realidades dependentes, mutveis e so imagens das realidades inteligveis, conhecidas como Mundo das idias. Aristteles foi um filsofo discpulo de Plato e professor de Alexandre o Grande. Seus escritos abrangiam diversos assuntos, como a fsica, a matemtica, a poesia, o teatro, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. Epicuro acreditava que o maior bem era a procura de prazeres modestos de forma a atingir um estado de tranqilidade e de libertao do medo, assim como a ausncia de sofrimento corporal atravs do conhecimento do funcionamento do mundo e da limitao dos desejos. A combinao desse dois estados constituiria a felicidade na sua forma mais elevada. O estoicismo uma doutrina filosfica fundada por Zeno de Citio, que afirma que todo o universo corpreo e governado por um conjunto harmnico de leis que comandam o universo, formando uma inteligncia csmica onipresente que plenifica no pensamento humano.

Patrstica o nome dado filosofia crist elaborada pelos Pais da Igreja, e consiste na elaborao doutrinal das verdades de f do Cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos pagos e contra as heresias. Foram os pais da igreja, os responsveis por confirmar e defender a f, a liturgia, a disciplina, criar os costumes e decidir os rumos da Igreja. Escolstica uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristos, surgida da necessidade de responder s exigncias da f, ensinada pela Igreja. A escolstica resulta essencialmente do aprofundar da filosofia. Santo Agostinho tenta provar de forma filosfica de que Deus no o criador do mal. Pois, para ele, tornava-se inconcebvel o fato de que um ser to bom pudesse ter criado o mal. concepo que Agostinho tem do mal, esta baseada na teoria platnica, assim o mal no um ser, mas sim a ausncia de outro ser, o bem. O mal aquilo que "sobraria" quando no existe mais a presena do bem. Deus seria a completa personificao deste bem, portanto no poderia ter criado o mal. Toms de Aquino desenvolveu uma concepo hilemrfica do ser humano, definindo o ser humano como uma unidade formada por dois elementos distintos: a matria primeira e a forma substancial. Esses dois princpios se unem na realidade do corpo e da alma no ser humano. Ningum pode existir na ausncia desses dois elementos. O Renascimento o perodo da histria que foi marcado por transformaes em muitas reas da vida humana que assinalam o final da idade mdia e o inicio da idade moderna. Apesar de essas transformaes serem bem evidentes na cultura, sociedade econmica, poltica e religio, caracterizando a transio do feudalismo para o capitalismo e significando uma ruptura com as estruturas medievais, o termo mais comumente empregado para descrever seus efeitos nas artes, na filosofia e na cincia. O Humanismo a filosofia moral que coloca os humanos como primordiais, numa escala de importncia. uma perspectiva comum a uma grande variedade de posturas ticas que atribuem a maior importncia dignidade, aspiraes e capacidades humanas, particularmente a racionalidade. Embora a palavra possa ter diversos sentidos, o significado filosfico essencial destaca-se por contraposio ao apelo ao sobrenatural ou a uma autoridade superior. Nicolau Maquiavel foi um historiador, poeta, diplomata e msico italiano do Renascimento. reconhecido como fundador do pensamento e da cincia poltica moderna, pelo fato de haver escrito sobre o Estado e o governo como realmente so e no como deveriam ser. Portanto, diante do exposto, notvel destacar que os filsofos na Grcia antiga tinham o objetivo de compreender o mundo, ora a partir de uma abordagem cosmognica, segundo dicionrio Houaiss significa (conjunto de teorias, doutrinas religiosos, mticos ou cientficos que se ocupa em explicar a origem e o princpio do universo), ora a partir de uma abordagem cosmolgica, segundo dicionrio Houaiss significa (ramo da astronomia que estuda a estrutura e a evoluo do universo em seu todo, preocupandose tanto com a origem quanto com a evoluo dele). No perodo medieval, que se coincide com a queda do Imprio romano, os centros de difuso cultural tambm se desagregaram, ento, os padres da igreja tentaram conciliar a herana clssica grecoromana, com o pensamento cristo, surgindo uma corrente filosfica que conhecida como patrstica, baseado nas epstolas de So Paulo e o evangelho de So Joo. Essa doutrina tinha tambm um propsito evangelizador: converter os pagos nova religio. No perodo moderno, o mundo assistiu a profundas transformaes no campo da poltica, da economia, das artes e das cincias. O

Renascimento retomou valores da cultura clssica, como a autonomia de pensamento e o uso individual da razo, em oposio aos valores medievais, como o domnio da f e a autoridade da Igreja. Sendo assim, hoje a filosofia tem um papel fundamental na vida do ser humano, a de quebrar paradigmas, conceitos e valores, muitas vezes imposta pelos donos do saber, a cerca do homem, da natureza e do cosmos que nos envolve e delineia o surgimento de pensamentos oriundos de nobres filsofos, abrindo caminho para uma nova perspectiva amplamente favorvel para o crescimento intelectual do saber, lanando dvidas em relao aos pensamentos e instituindo a investigao sistemtica para que se construam novas idias, como disse Zeno de Elea A natureza nos deu duas orelhas e somente uma lngua para poder escutar mais e falar menos.