SEMINARIO MAYOR SANTA MARA DE GUADALUPE

MATERIA: SEMINARIO DE NIETZSCHE.

TRABAJO: LA MUERTE DE DIOS.

PROFESOR: LIC. ALBERTO JACINTO FIGUEROA.

ALUMNO: EDGAR HERNNDEZ ROMERO.

CCLICO DE FILOSOFA.

TEHUACN A 1 DE DICIEMBRE DE 2011.

La muerte de Dios es histrica o cientfica? Introduccin

En La gaya ciencia aparece el tema de la muerte de Dios, que representa el fin de toda concepcin idealista y el fin de la metafsica occidental, y que Nietzsche retoma en Zaratustra. La frase Dios ha muerto, representa para Nietzsche la negacin de todos los trasmundos inventados por la religin, gran mentira que convierte la vida en una mera sombra. La idea de Dios, entendida como el fundamento del mundo verdadero, es la gran enemiga. El espritu libre es aqul que es capaz de perderle el respeto, capaz de asumir que Dios ha muerto, es decir, capaz de asumir que se debe acabar con el mundo verdadero (lo que tambin significa acabar con la dicotoma entre mundo verdadero y mundo de las apariencias), acabar con la metafsica y aceptar que nada debe ponerse en su lugar (de nada servira sustituir la idea de Dios por las de humanidad, ciencia, racionalidad, tcnica u otros sustitutos. 1. La muerte de Dios es histrica. A travs de la historia descubrimos los acontecimientos que han pasado a lo largo del tiempo tanto en el mbito cientfico, como educativo, poltico, etc. Es en la historia que Dios se revela al hombre y da a conocer su voluntad y es tambin en la historia donde Nietzsche anuncia la muerte de Dios, por todos los acontecimientos que haba descubierto en su entorno, y experimentado los cuales estn englobados en este mbito, el histrico. En la historia es donde el hombre se realiza como persona y se perfecciona. El mundo natural se va perfeccionando a travs del tiempo, y este es historia por lo cual todo lo que acontece queda en el mbito histrico. No se puede decir que la muerte de Dios es cientfica porque refutara el pensamiento de Nietzsche con respecto a la ciencia, en el cual la vea como un obstculo para la realizacin del hombre, el nacimiento del nuevo hombre, el sper hombre. La ciencia se limita solo a verificar los acontecimientos dados en la historia.

Para que la ciencia postule necesita de la induccin y la induccin solo se puede dar resultados en la realidad, por lo tanto al escapar Dios de la realidad por ser un ser espiritual, la ciencia queda limitada por lo consiguiente solo se puede hablar de la muerte de Dios como un hecho histrico en el pensamiento de Nietzsche. La ciencia solo es el medio para que la historia se d a conocer. Por lo tanto al no ser Dios real sino espiritual la ciencia solo puede marcarlo como hecho histrico, pero ella queda limitada a dar una respuesta ante tal acontecimiento por su mtodo. 2. La muerte de Dios es cientfica. La ciencia necesita necesariamente la muerte de Dios porque para ellos es un absurdo decir que l existe cuando no lo podemos comprobar y por consecuencia atribuirle el origen de toda la realidad que postula la teora creacionista, que dista totalmente de la teora de la evolucin de la especies y del big bang. Las personas a favor del aborto necesitan

necesariamente la muerte de Dios para no sentirse limitados y restringidos en sus decisiones con respecto a las crticas por parte de la religin y la moralidad. La ciencia tiene como logro ultimo el progreso de la muerte de Dios ya que, gracias a todas las tecnologas y avances de la ciencia hoy podemos vivir sin Dios, porque Dios ya lo matamos, en el momento en el que el hombre dejo llenarse con todas las herramientas que le brinda la ciencia, as como la comodidad de tener todo lo que uno quiere y cuando lo deseas. Hoy con la embriologa ya mato a Dios, porque ha tenido nuevas creaciones y la gente no se sienta limitada en acudir a estas nuevas formas de creacin analgica de vida, ya que te evita muchos riesgos en el embarazo. La nueva sociedad necesita necesariamente la muerte de Dios para vivir una vida desordenada, en donde solo sigan los impulsos de sus pasiones sensibles sin ningn temor de ser castigados por su mal comportamiento y libertinaje. Y todo esto es posible gracias a la ciencia, ya que ella te brinda todo lo que tu esperabas en Dios y que est en tu entorno.

3. Conclusin.
Una interpretacin de lo que Nietzsche habr querido decir ser que no podemos tomar la muerte de Dios solo como un hecho histrico o a un campo cientfico ya que no estara completa la afirmacin de la muerte de Dios ya que una debe a la otra se complementan. Ya que si solo hablamos de hechos, se quedara en una manera muy idealista ya que solo est el hecho, pero no hay nadie que interprete estos mismos para poder dar una mejor explicacin. La muerte de Dios es un hecho no superado por ningn otro. Es un acontecimiento que divide la historia de la humanidad. No es el nacimiento de Cristo, sino la muerte de Dios, la que divide la historia de la humanidad y da inicio la vida de la ciencia y tecnologa. Con esto podemos afirmar que tanto los hechos y la persona que los interpreta son importantes para la interpretacin de la muerte de Dios ya que sin una nos quedaramos sin una buena explicacin de lo que es la muerte de Dios.