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Maonaria
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O Esquadro e Compasso Manico (encontrada com ou sem a letra G) A maonaria (forma reduzida e usual defrancomaonaria) uma sociedade discreta de carcter universal, cujos membros cultivam o aclassismo,humanidade, os princpios da liberdade, democracia,igualdade, fraternidade e aperfeioamento intelectual, sendo assim uma associao inicitica e filosfica. Portanto a maonaria uma sociedade fraternal, que admite todo homem livre e de bons costumes, sem distino de raa, religio, iderio poltico ou posiosocial. Suas nicas exigncias so que o candidato possua um esprito filantrpico e o firme propsito de tratar sempre de ir em busca da perfeio. Os maons estruturam-se e renem-se em clulasautnomas, designadas por oficinas, ateliers ou (como so mais conhecidas e correctamente designadas) lojas, "todas iguais em direitos e honras, e independentes entre si." Existem, no mundo, aproximadamente 5,5 milhes de integrantes espalhados pelos 5 continentes. Destes 3,2 - (58%)- nos Estados Unidos - USA, 1,2 -(22%) - no Reino Unido e 1,0(20%) no resto do mundo. NoBrasil so aproximadamente 150 mil maons regulares (2,7 %) e 4.700 Lojas.

Origens da maonaria O nome "maonaria" provm do francs maonnerie, que significa "construo". O termo maom (ou maon), segundo o mesmo Dicionrio, provm do ingls mason e do francs maon, que quer dizer 'pedreiro', e do alemo metz, 'cortador de pedra'. O termo maom portanto um aportuguesamento do ingls; maonaria por extenso significa associao de pedreiros. Estudiosos e pesquisadores costumam dividir a a origem da maonaria em trs fases distintas:


Maonaria Primitiva

Maonaria Primitiva Maonaria Operativa Maonaria Especulativa

A Maonaria Primitiva, ou "Pr-Maonaria", o perodo que abrange todo o conhecimento herdado do passado mais remoto da humanidade at o advento da Maonaria Operativa. H quem buscam nas primeiras civilizaes a origem inicitica. Outras buscam no ocultismo, na magia e nas crendices primitivas a origem do sistema filosfico e doutrinrio. Tantas so as controvrsias, que surgiram variadas correntes dentro da maonaria. A origem mais aceita, segundo a maioria dos historiadores, que a Maonaria Moderna descende dos antigos construtores de igrejas e catedrais, corporaes formadas sob a influncia da Igreja na Idade Mdia. evidente que a falta de documentos e registros dignos de crdito, envolve a maonaria numa penumbra histrica, o que faz com que os fantasistas, talvez pensando em engrandec-la, inventem as histrias sobre os primrdios de sua existncia. H aqueles que ensinam que ela teve incio na Mesopotmia, outros confundem os movimentos religiosos do Egito e dos Caldeus como sendo trabalhos manicos. H escritores que afirmam ser o Templo de Salomo o bero da Maonaria. O que existe de verdade que a Maonaria adota princpios e contedos filosficos milenares, que foram adotados por instituies como as "Guildas" (na Inglaterra), Compagnonnage (na Frana), Steinmetzen(naAlemanha). O que a Maonaria fez foi adotar todos aqueles sadios princpios que eram abraados por instituies que existiram muito antes da formao de ncleos de trabalho que passaram histria como o nome de Maonaria Operativa ou de Ofcio. Maonaria Operativa A origem se perde na Idade Mdia, se considerarmos as suas origens Operativas, ou seja associao de cortadores de pedras verdadeiros, que tinha como ofcio a arte de construo de castelos, muralhas etc.

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Na Idade Mdia o ofcio de pedreiro era uma condio cobiada para classe do povo. Sendo esta a nica guilda que tinha o direito de ir e vir. E para no perder suas regalias o segredo deveria ser guardado com bastante zelo. Aps o declnio do Imprio Romano, os nobres romanos afastaram-se das antigas cidades e levaram consigo camponeses para proteo mtua para se proteger dos brbaros. Dando incio ao sistema de produo baseado na contratao servil Nobre-Povo (Feudalismo) Ao se fixar em novas terras, Os nobres necessitavam de castelos para sua habitao e fortificaes para proteger o feudo. Como a arte de construo no era nobre, deveria advir do povo e como as atividadesagropecuria e de construo no guardavam nenhuma relao, uma nova classe surgiu: Os construtores, herdeiros das tcnicas romanas e gregas de construo civil. Outras companhias se formaram: arteso, ferreiro, marceneiros, teceles enfim, toda a necessidade do feudo era l produzida. A maioria das guildas limitava-se no entanto s fronteiras do feudo. J as guildas dos pedreiros necessitavam mover-se para a construo das estradas e das novas fortificaes dos Templrios. Os demais membros do povo no tinham o direito de ir e vir, direito este que hoje temos e nos to cabal. Os segredos da construo eram guardados com incomensurvel zelo, visto que, se cassem em domnio pblico as regalias concedidas categoria, cessariam. Tambm no havia interesse em popularizar a profisso de pedreiro, uma vez que o sistema feudal exigia a atividade agropecuria dos vassalos A Igreja Catlica Apostlica Romana encontra neste sistema o ambiente ideal para seu progresso. Torna-se uma importante, talvez a maior, proprietria feudal, por meio da proliferao dos mosteiros, que reproduzem a sua estrutura. No interior dos feudos, a igreja detm o poder poltico, econmico, cultural ecientfico da poca. Maonaria Especulativa A Maonaria Especulativa corresponde a segunda fase, que utiliza os moldes de organizao dos maons operativos juntamente com ingredientes fundamentais como o pensamento iluminista, ruptura com aIgreja Romana e a reconstruo fsica da cidade de Londres, bero da maonaria regular. Com o passar do tempo as construes tornavam-se mais raras. O feudalismo declinou dando lugar aomercantilismo. Com consequncia o enfraquecimento da igreja romana. Havendo uma ruptura da unidadecrist advindas da reforma protestante. Superada a tragdia da peste negra que dizimou a populao mundial, particularmente da Europa, teve incio o Iluminismo no sculo XVIII, que defendia e tinha como princpio a razo,ou seja,o modo de pensar,de ter "luz']]. A Inglaterra surge como o bero da Maonaria Especulativa regular durante a reconstruo da cidade aps um incndio de grandes propores em sua capital Londres em setembro de 1666 que contou com muitos pedreiros para reconstruir a cidade nos moldes medievais. Para se manter foram aceitas outras classes de artfices e essas pessoas formaram paulatinamente agremiaes que mantinham os costumes dos pedreiros nas suas reunies, o que diz respeito ao reconhecimento dos seus membros por intermdio dos sinais caractersticos da agremiao. Essas associaes sobreviveram ao tempo. Os segredos das construes no eram mais guardados a sete chaves, eram estudados publicamente.Todavia o mtodo de associao era interessante, o mtodo de reconhecimento da maonaria operativa era muito til para o modelo que surgiu posteriomente. Em vez de erguer edifcios fsicos, catedrais ou estradas, o objetivo era outro: erguer o edifcio social ideal.

Maonaria e religio A Maonaria Universal, regular ou tradicional, a que professa pela via sagrada, independentemente do seu credo religioso, trabalha na sua Loja sob a invocao do Grande Arquitecto do Universo, sobre os livrossagrados, o esquadro e o compasso. A necessria presena de mais do que um livro sagrado no altar de juramento, reflecte exactamente o esprito tolerante da maonaria universal e regular. Grande Arquiteto do Universo, etimologicamente se refere ao principal Criador de tudo que existe, principalmente do mundo material (demiurgo) independente de uma crena ou religio especfica. Assim, 'Grande Arquiteto do Universo' ou 'G.A.D.U.' uma designao manica para uma fora superior, criadora de tudo o que existe. Com esta abordagem, no se faz referncia a uma ou outra religio ou crena, permitindo que maons muulmanos, catlicos, budistas, espritas e outros, por exemplo, se renam numa mesma loja manica. Para um maom de origem catlica, por exemplo, G.A.D.U. o remete a Deus, enquanto que

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para um muulmano se referiria a Alah. Assim as reunies em loja podem congregar irmos de diversas crenas, sem invadir ou questionar seus contedos. Judasmo e Maonaria

Logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco de desaparecer Muitos dos princpios ticos manicos foram inspirados pelo judasmo ou melhor pelo Antigo Testamento. Os ritos e smbolos da maonaria e outras sociedades secretas recordam: A reconstruo do Templo de Salomo, a estrela de David, o selo de Salomo, os nomes dos diferentes graus, como por exemplo: cavalheiro Kadosh ("Kadosh" em hebraico significa santo), Prncipe de Jerusalm, Prncipe do Lbano, Cavalheiro da Serpente de Airain etc. A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na maonaria. "Pois o preceito uma lmpada, e a instruo uma luz", Provrbios 6, 23. Um dos grandes feriados judaicos o Chanukah, ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitria do povo de Israel sobre aqueles que tinham feito da prtica da religio um crime punvel pela morte ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo antes e depois da Era Vulgar). A Luz um dos mais densos smbolos na maonaria, pois representa (para os maons de linha inglesa) o esprito divino, a liberdade religiosa, designando (para os maons de linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que esclarece o esprito, a claridade intelectual. A luz, para o maom, no a material, mas a do intelecto, da razo, a meta mxima do iniciado maom, que, vindo das trevas do Ocidente, caminha em direo ao Oriente, onde reina o Sol. Castellani diz que graas a essa busca da Verdade, do Conhecimento e da Razo que os maons autodenominam-se Filhos da Luz; e talvez no tenha sido por acaso que a Maonaria, em sua forma atual, a dos Aceitos, nasceu no "Sculo das Luzes", o sculo XVIII. de Nordhausende, Alemanha, 4 de Dezembro de 1945 Fileiras de corpos enchem o campo de concentrao Outro smbolo compartilhado o to decantado Templo de Salomo. Figura como uma parte central nareligio judaica, no s, por ser o rei Salomo uma das maiores figuras do panteo de Israel, como o Templo representar o znite da religio judaica. Na maonaria, juntou-se a figura de Salomo, da construo do Templo, pois os maons so, simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras e arquitetos. Os rituais manicos esto prenhes de lendas sobre a construo do Templo de Salomo. Para os maons existem trs Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico. Outro aspecto comum, tm-se os esforos positivos na maonaria e no judasmo para encorajar o aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradio de impulsionar o maior nmero de judeus a se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na cincia, na tecnologia, nas profisses em geral. Durante sculos, os judeus tm-se destacado nos diversos campos do conhecimento humano e o seu empenho em melhorar suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto. Digno de notar-se que as famosas escolas talmdicas - as yeshivas vem do verbo lashevet, ou seja sentar-se. Deste modo para aprender necessrio sentar-se nos bancos escolares. Assim, tambm, na maonaria, nota-se uma preocupao constante, cada vez maior, com o desenvolvimento intelectual dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambm para perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas tradies do mundo moderno. No incio de 1934, logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco de desaparecer. Segundo as estimativas do Museu Alemo da Maonaria em Bayreuth, esta literatura constitua o ncleo da investigao manica. Uma biblioteca que crescia de forma exponencial. Em 1930, na Alemanha, a coleco manica situar-se-ia nos 200.000 livros.. Os nazistas saquearam, a Grande Loja da Holanda e a Grande Loja da Noruega. Ocorreu o mesmo na Blgica e em Frana. Os judeus eram ento vistos como uma sria ameaa por seu poder econmico, cultura, ideias que pregavam (Marx, etc.) e pelo fato de no seguirem o Cristianismo. A Maonaria,liberal e democrtica, pregando a fraternidade entre os homens, assustava aos dspotas e fanticos religiosos e polticos de todas as correntes. Cronologia

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Catolicismo e Maonaria

10 de Dezembro de 1934 - A Grande Loja Simbolica da Alemanha, dissolvida por Hitler, suspende seus trabalhos na Alemanha e prossegue-los em Jerusalm e Saarrebrken. 8 de Agosto de 1935 - Adolfo Hitler decreta a dissoluo da Maonaria na Alemanha. Os Templos manicos so saqueados, e muitos maons alemes so presos e assassinados. A Grande Loja de Hamburgo recebe asilo da Grande Loja de Chile onde continua seu trabalho manico. 1 de Janeiro de 1938 - O partido nacional socialista de Hitler lana um manifesto contra maonaria

Papa Leo XIII, foi um adversrio ferrenho da maonaria

Galileu diante do Santo Ofcio, pintura do sculo XIX de Joseph-Nicolas Robert-Fleury.

Gravura a cobre intitulada "Die Inquisition in Portugall" por Jean David Zunner A Igreja Catlica historicamente j se ops radicalmente maonaria, devido aos princpios supostamente anti-cristos, libertrios e humanistas manicos. O primeiro documento catlico que condenava a maonaria data de 28 de abril de 1738. Trata-se da bula do Papa Clemente XII, denominada In Eminenti Apostolatus Specula. Aps essa primeira condenao, surgiram mais de 20 outras, sendo que o papa Leo XIII foi um dos mais ferrenhos opositores dessa sociedade secreta e sua ltima condenao data de1902, na encclicaAnnum Ingressi, endereada a todos os bispos do mundo em que alarmava da necessidade urgente de combater a maonaria, opondo radicalmente esta sociedade secreta aocatolicismo. Apesar disso, h acusaes sobre Paulo VIe alguns cardeais da Igreja relacionarem-se a uma loja.. Entretanto, todas as acusaes carecem de provas. A condenao da Igreja forte e no muda ainda que membros do clero tenham de alguma forma se associado sociedade secreta. No Brasil Imprio, havia clrigos maons e a tentativa de alguns bispos ultramontanos de adverti-los causou um importante conflito conhecido como Questo Religiosa. O principal dos bispos anti-manicos desta poca foi Dom Vital, bispo de Olinda. Recebeu forte apoio popular, mas foi

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preso pelas autoridades imperiais, notadamente favorveis maonaria. Aps ser liberto, foi chamado a Roma onde foi congratulado pelo papa, SS Pio IX, por sua brava resistncia, e foi recebido paternalmente e com alegria (o Papa, comovido, s o chamava de "Mio Caro Olinda", "Mio Caro Olinda"). At 1983, a pena para catlicos que se associassem a essa sociedade era de excomunho. Com a formulao do novo Cdigo de Direito Cannico que no mais condenava a Maonaria explicitamente, muitos pensaram que a Igreja havia aceitado a mesma, no entanto a Congregao para Doutrina da F tratou de esclarecer o mau entendido e afirmar que permanece a pena de excomunho para quem se associa a maonaria. A perseguio maonaria pela Igreja Catlica se d, segundo alguns autores, pela existncia do segredo manico, o que demonstrava no existir, por parte do clero, controle sobre o que acontecia nas lojas, e pelo fato da maonaria defender a liberdade religiosa, aceitando o ingresso de pessoas de qualquer religio. O condenado era muitas vezes responsabilizado por uma "crise da f", pestes, terremotos, doenas emisria social, sendo entregue s autoridades do Estado, para que fosse punido. As penas variavam desde confisco de bens e perda de liberdade, at a pena de morte, muitas vezes na fogueira, mtodo que se tornou famoso, embora existissem outras formas de aplicar a pena.

Jacques De Molay sendo queimado na fogueira. Os tribunais da Inquisio no eram permanentes, sendo instalados quando surgia algum caso de heresia e eram depois desfeitos. Posteriormente tribunais religiosos e outros mtodos judicirios de combate heresia seriam utilizados pelas igrejas protestantes(como por exemplo, na Alemanha e Inglaterra). Embora nos pases de maioria protestante tambm tenha havido perseguies - neste caso contra catlicos, contra reformadores radicais, como osanabatistas, e contra supostos praticantes de bruxaria, os tribunais se constituam no marco do poder real ou local, geralmente ad-hoc , e no como uma instituio especfica. Em muitos casos tambm queimavam-se em praa pblica os livros avaliados pelos inquisidores como smbolos do pecado: " No fim do auto se leo a sentena dos livros proibidos e se mandaro queimar trs canastras delles. Maio de 1624". Neste momento, estamos diante da "apropriao penal" dos discursos, ato que justificou por muito tempo a destruio de livros e a condenao dos seus autores, editores ou leitores. Como lembrou Chartier: " A cultura escrita inseparvel dos gestos violentos que a reprimem". Ao enfatizar o conceito de perseguio enquanto o reverso das protees, privilgios, recompensas e penses concedidas pelos poderes eclesisticos e pelos prncipes, este autor retoma os cenrios da queima dos livros que, enquanto espetculo pblico do castigo, inverte a cena da dedicatria. Protestantismo e Maonaria

Massacre de So Bartolomeu.

Catedral luterana em Helsinque, Finlndia. Traos evidentes da arquitetura manica A Maonaria Especulativa surgiu durante o perodo da reforma protestante. Notadamente, James Anderson, o autor daConstituio de Anderson, era um pastor prebisteriano.

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Martinho Lutero foi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma revoluo religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendose pela Sua, Frana,Pases Baixos, Reino Unido, Escandinvia e algumas partes doLeste europeu, principalmente os Pases Blticos e a Hungria. A resposta da Igreja Catlica Romana foi o movimento conhecido como Contra-Reforma ou Reforma Catlica, iniciada no Conclio de Trento. Imediatamente aps o incio da Reforma Protestante, a Igreja Catlica Romana decidiu tomar medidas para frear o avano da Reforma. Realizouse, ento, o Conclio de Trento (1545-1563), que resultou no incio da Contra-Reforma ou Reforma Catlica, na qual os Jesutastiveram um papel importante. AInquisio e a censura exercida pela Igreja Catlica foram igualmente determinantes para evitar que as ideias reformadoras encontrassem divulgao em Portugal, Espanha ou Itlia, pases catlicos. O principal acontecimento da contra-reforma foi a Massacre da noite de So Bartolomeu. As matanas, organizadas pela casa real francesa, comearam em 24 de Agosto de 1572 e duraram vrios meses, inicialmente em Paris e depois em outras cidades francesas, vitimando entre 70.000 e 100.000 protestantes franceses (chamados huguenotes). Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior acesso Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a partir do latim para as lnguas nacionais. Tal liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos comodenominaes. Nas primeiras dcadas aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando oLuteranismo e as Igrejas Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo). Nos sculos seguintes, surgiram outras denominaes reformadas, com destaque para os Batistas e os Metodistas. A seguir, uma tabela ilustrando o surgimento a traves dos sculos das diferentes correntes ou ramos do Protestantismo.

Ramos do Protestantismo. Espiritismo e Maonaria O homem srio e prudente mais circunspecto; no somente quer ver tudo, mas ver muito e muitas vezes. (Allan Kardec)

Allan Kardec, codificador da doutrina esprita Hippolyte Lon Denizard Rivail (Lyon, 3 de outubrode 1804 Paris, 31 de maro de 1869) mais conhecido pelo seu pseudnimo Allan Kardec, teria sido iniciado naGrande Loja Escocesa Manica de Paris. Suas obras teriam, principalmente na parte inicial, introdutria, muitos termos do jargo manico e da doutrina manica.

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Len Hippolyte teve formao acadmica em matemticae pedagogia, interessando-se mais tarde pela fsica, principalmente o magnetismo. Como escritor, dedicou-se a traduo e a elaborao de obras de cunho educacional. Sob o pseudnimo de Allan Kardec, notabilizou-se como o codificador do Espiritismo, tambm denominado de Doutrina Esprita. Segundo alguns bigrafos, depois de alguns anos de preparatrios, Hippolyte Rivail teria deixado por algum tempo o castelo de Yverdon para estudar medicina na faculdade de Lyon. Vivia a Frana o perodo da restaurao dos Bourbons, e ento agora em sua prpria ptria, realista e catlica, que ele se sentiria desambientado.Lyon ofereceu em todos os tempos asilo s ideias liberais e as doutrinas heterodoxas.Martinismo e Franco-Maonaria, Carbonarismo e So-Simonismo vicejam entre suas paredes. O pseudnimo "Allan Kardec", segundo biografias, foi adotado pelo professor Rivail a fim de diferenciar a Codificao Esprita dos seus trabalhos pedaggicos anteriores. Segundo algumas fontes, o pseudnimo foi escolhido pois um esprito revelou-lhe que haviam vivido juntos entre os druidas, na Glia, e que ento o Codificador se chamava "Allan Kardec". Ento Len Hippolyte ao assumir o pseudnimo de Allan Kardec e assumir a tarefa de codificao da doutrina esprita, fez a opo pelos diversos elementos bsicos da nova revelao apresentados pelos espritos superiores. Budismo, Hindusmo e Maonaria "O dio no termina com o dio, mas com amor" Buda

Imagem que ilustra Siddhartha Gautama passando suas palavras a seus seguidores, aps ter atingido o Nirvana, sombra de uma figueira. A Maonaria, como escola inicitica, tem muitos pontos de contato com o budismo. Ela, da mesma maneira, pugna pelos bons costumes, pela fraternidade e pela tolerncia, respeitando, todavia, a liberdade deconscincia do homem, a qual no admite a imposio de dogmas. Embora com algumas ligeiras modificaes, as Quatro Nobres Verdades e os Oito Nobres Caminhos esto presentes em toda a extenso da doutrina manica, que ensina, aos iniciados, o desapego s coisas materiais e efmeras e a busca da paz espiritual, atravs das boas obras, da vida regrada, do procedimento correto e das palavras verdadeiras. O conceito de Grande Arquiteto do Universo, como o entende a Maonaria, no existe no budismo, pois, para este, no existe comeo nem fim, criao ou cu, ao contrrio do hindusmo e do bramanismo (forma mais requintada do hindusmo), que so as religies mais antigas da ndia, ambas originrias da religio vdica (baseada nos Vedas, seus livros sagrados). Para o Rig Veda, o texto mximo do hindusmo, existia, no comeo dos tempos, o mundo submerso na escurido, imperceptvel, sem poder ser descoberto pelo raciocnio.. O budismo uma religio e filosofia que engloba um conjunto de crenas, tradies e prticas baseadas nos ensinamentos atribudos a Siddhartha Gautama, mais conhecido como Buda (pli/snscrito "O Iluminado"). Buda viveu e desenvolveu sua filosofia no nordeste do subcontinente indiano, entre os sculos IV e VI a. C.. Ele reconhecido pelos adeptos como um mestre iluminado que compartilhou suas ideias para ajudar os seres sencientes a alcanar o fim do sofrimento, alcanando o Nirvana e escapando do que visto como umciclo de sofrimento do renascimento. Alguns mestres budistas, porm, ensinam que o Nirvana uma percepo, um insight e no um estado, pois nem todas as escolas do budismo creem em reencarnao. Para explicar a presena de budistas na Ordem manica, j que para ser maom, condio essencial crena num Ser Supremo Criador de todos os mundos e para o budista, no existe um Deus criador. preciso entender que na realidade o conceito de G\A\D\U\ como entendemos na Maonaria no existe no Budismo. Para o qual no h princpio nem fim, ao contrrio do hindusmo e do bramanismo(forma mais requintada do hindusmo), que so as mais antigas religies da ndia e originrias da religio vdica. Alm disso, h, no budismo, um profundo respeito por todas as criaturas vivas, fazendo com que os adeptos da doutrina considerem como obrigao fundamental dos seres humanos, viverem em paz,harmonia e fraternidade com seus semelhantes.

Maonaria e Sociedade A maonaria teve influncia decisiva em grandes acontecimentos mundiais, tais como a Revoluo Francesae a Independncia dos Estados Unidos. Tem sido relevante, desde a Revoluo Francesa em diante, a participao da Maonaria em levantes, sedies, revolues e guerras separatistas em muitos pases da [[Europa e da Amrica. No Brasil, deixou suas marcas, especialmente na independncia do Brasil do jugo da metrpole portuguesa e, entre outras, a inconfidncia mineira e na denominada "Revoluo Farroupilha", no extremo sul do pas, tendo legado os smbolos manicos na bandeira do Rio Grande do Sul, estado da Federao brasileira. Vrios outros Estados da Federao possuem smbolos manicos nas suas bandeiras, como Minas Gerais, por exemplo. A Revoluo Americana(1767) e Revoluo Francesa(1789) despertaram nos povos do mundo um sentimento de liberdade nunca antes experimentado.

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A divulgao dos direitos do homem e da ideia de um governo republicano inspirou a Maonaria no Brasil, em particular depois da Revoluo Francesa, quando os cidados derrubam a monarquia absolutista secular. As ideias que fermentaram o movimento (sculo XVIII) havia levedado o esprito dos colonos americanos, que emigraram para a Amrica em busca de liberdade religiosa e poltica. A Maonaria caracteristicamente universalista por ser uma sociedade que aceita a afiliao de todos os cidados que se enquadrarem na qualificao "livres e de bons costumes", qualquer que seja a sua raa, a sua nacionalidade, o seu credo, a sua tendncia poltica ou filosfica, excetuados os adeptos do comunismo teortico porque seus princpios filosficos fundamentais negam ao homem o direito liberdade individual da autodeterminao. Potncias e Lojas so autnomas somente em sentido administrativo, GroMestres e Mestres das Lojas no podem jamais se pronunciar em nome da Maonaria Universal. No entanto se autorizados por suasAssemblias, podem se pronunciar oficialmente sobre desenvolvimento dos seus trabalhos, na escolha da forma e do direcionamento de suas atividades sociais e culturais. Iluminismo

Voltaire, retratado por Nicolas de Largillire, 1718. Iluminismo um conceito que sintetiza diversas tradies filosficas, sociais, polticas,correntes intelectuais e atitudes religiosas. Pode-se falar mesmo em diversos micro-iluminismos, diferenciando especificidades temporais, regionais e de matiz religioso, como nos casos de Iluminismo tardio, Iluminismo escocs e Iluminismo catlico. O Iluminismo , para sintetizar, uma atitude geral de pensamento e de ao. Os iluministas admitiam que os seres humanos esto em condio de tornar este mundo um mundo melhor - mediante introspeco, livre exerccio das capacidades humanas e do engajamento poltico-social.

Marqus de Pombal. Devido a formao intelectual e a autonomia que cada loja tem para pronunciar-se e decidir em assemblia conforme a deliberao de seus associadas, no podemos falar em influncia da Maonaria Universal sobre determinado aspecto, mas sim de uma ou grupos de lojas. Como aconteceu no Brasil quando haviam lojas ou grupos de Lojas a favor da republica e outras lojas ou grupos de Lojas a favor de reinos constitucionais durante o segundo Imprio. Essas posies, aparentemente divergentes atendem s aspiraes da liberdade manica porque ambos os mencionados sistemas polticos limitam os poderes de seus governantes mximos, o presidente ou o rei.

Retrato de Immanuel Kant. Iluministas se filiaram s Lojas Manicas como um lugar seguro e intelectualmente livre e neutro, apropriado para a discusso de suas ideias, principalmente nosculo XVIII quando os ideais libertrios ainda sofriam srias restries por parte dos governos absolutistas na Europa continental. e por isso certamente a Maonaria teria contribudo para a difuso do Iluminismo e que este por sua vez tambm possa ter contribudo para a difuso das lojas manicas. O lema, ou o smbolo, "Liberdade, Igualdade, Fraternidade" se constitui de um grupo de palavras que supostamente exprime as aspiraes tericas do povo manico e que, se atingidas, levariam a um alto grau de aperfeioamento de toda a Maonaria, o que evidentemente utpico, como a nosso ver o so todos os lemas. A trilogia seria de origem revolucionaria e que se introduziu na cultura manica atravs do Imperador Napoleo a partir do incio do perodo napolenico. Principais iluministas maons

Immanuel Kant(1724-1804), filsofo alemo. Fundamentou sistematicamente a filosofia crtica, tendo realizado investigaes tambm no campo da fsica terica e da filosofia moral.um dos mais conhecidos expoentes do pensamento iluminista, num texto escrito precisamente como resposta questo O que o Iluminis mo?, descreveu de maneira lapidar a mencionada atitude:

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O Iluminismo representa a sada dos seres humanos de uma tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados so aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da prpria razo independentemente da direo de outrem. -se culpado da prpria tutelagem quando esta resulta no de uma deficincia do entendimento mas da falta de resoluo e coragem para se fazer uso do entendimento independentemente da direo de outrem. Sapere aude! Tem coragem para fazer uso da tua prpria razo! - esse o lema do Iluminismo Kant, I mmanuel(1784)

Voltaire (Paris, 21 de novembro de 1694 Paris, 30 de maio de 1778), foi um escritor, ensasta, destae filsofo iluminista francs, conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa e livre comrcio. Marqus de Pombal, (Lisboa, 13 de Maio de 1699 Pombal, 8 de Maio de 1782) foi um nobre e estadista portugus. Foi secretrio de Estado do Reino durante o reinado de D. Jos I (1750-1777), sendo considerado, ainda hoje, uma das figuras mais controversas e carismticas da Histria Portuguesa. Montesquieu, senhor de La Brde ou baro de Montesquieu (castelo de La Brde, prximo aBordus, 18 de Janeiro de 1689 Paris, 10 de Fevereiro de 1755), foi um poltico, filsofo e escritorfrancs. Ficou famoso pela sua Teoria da Separao dos Poderes, atualmente consagrada em muitas das modernas constituies internacionais.

Revolues

Diderot (Langres, 5 de Outubro de 1713 Paris, 31 de Julho de 1784) foi um filsofo e escritorfrancs.

Revoluo Francesa era o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre 5 de Maio de 1789 e 9 de Novembro de 1799, alteraram o quadro poltico e social da Frana. Ela comea com a convocao dosEstados Gerais e a Queda da Bastilha e se encerra com o golpe de estado do 18 Brumrio de Napoleo Bonaparte. Em causa estavam o Antigo Regime (Ancien Rgime) e a autoridade do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da Independncia Americana (1776). Est entre as maioresrevolues da histria da humanidade. A Revoluo considerada como o acontecimento que deu incio Idade Contempornea. Aboliu a servidoe os direitos feudais e proclamou os princpios universais de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" (Libert, Egalit, Fraternit), frase de autoria de Jean-Jacques Rousseau. Para a Frana, abriu-se em 1789 o longo perodo de convulses polticas do sculo XIX, fazendo-a passar por vrias repblicas, uma ditadura, uma monarquia constitucional e dois imprios. A Frana tomada pelo Antigo Regime era um grande edifcio construdo por cinquenta geraes, por mais de quinhentos anos. As suas fundaes mais antigas e mais profundas eram obras da Igreja, estabelecidas durante mil e trezentos anos. Independncia do Brasil

Dom Pedro I - Gro Mestre do GOB

Deodoro da Fonseca - Gro Mestre do GOB

Duque de Caxias - Gro Mestre Honorrio do GOB A Independncia foi feita por muitos, nem todos eles eram maons, mas certamente a ordem manica contribuiu de maneira intensa e de forma muito qualitativa para a formao do quadro daqueles que levaram a contento este importante feito.

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frente do movimento, agindo de maneira enrgica e participativa, achavam-se muitos Pedreiros Livres de primeira hora, so citados freqentemente nos livros de histria os nomes de Jos Clemente Pereira, Cnego Janurio da Cunha Barbosa, Jos Joaquim da Rocha, Padre Belchior Pinheiro de Oliveira, Felisberto Caldeira Brant, o Bispo Silva Coutinho Jacinto Furtado de Mendona, Martim Francisco, Monsenhor Muniz Tavares, Evaristo da Veiga dentre muitos outros. No entanto, estes nomes mencionados no incluem os daqueles que foram realmente os grandes arquitetos do Sete de Setembro. Estes so dois e respondiam por Joaquim Gonalves Ledo e Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Estes dois homens lideraram os maons divergindo principalmente com relao forma como a Independncia deveria ser conduzida. Havia, sem sombra de dvida, uma luta ideolgica entre os grupos de Jos Bonifcio e de Ledo. Enquanto o primeiro defendia a independncia dentro de uma unio braslico-lusa perfeitamente exeqvel o segundo pretendia o rompimento total com a metrpole portuguesa, o que poderia tornar difcil atransio para pas independente. E essa luta no era limitada, evidentemente, s paredes das lojas manicas, assumindo carter pblico e se estendendo, inclusive, atravs da imprensa. Embora ambos os grupos sempre tenha trabalhado pelo objetivo principal, a disputa entre eles persistiu por to perodo longo que, aps a Independncia, face aos conflitos, D. Pedro mandou, como Gro Mestre e como imperador, que o Grande Oriente fosse fechado. S em 1831 que a Maonaria renasceria no pas depois da abdicao de D. Pedro atravs de dois grandes troncos: o Grande Oriente Brasileiro, que desapareceria cerca de trinta anos depois e o Grande Oriente do Brasil. Passamos agora a um breve relato biogrfico destes dois grandes maons: Joaquim Gonalves Ledo

Joaquim Gonalves Ledo. So Paulo. Gonalves Ledo nasceu no Rio de Janeiro em 11 de dezembro de 1781. Em 1795, foi para Portugal, onde ingressou na Universidade de Coimbra para estudar Direito. Com a morte do pai, interrompeu o curso, retornando ao Brasil em 1808. Liberal e constitucionalista, sonhava com a libertao do Brasil, nos moldes dos princpios adotados pela Revoluo Francesa. Aqui no Brasil continuou a estudar, tendo desenvolvido seus conhecimentos na cincia jurdica a tal ponto que chegou a ser advogado de sucesso. Era orador vibrante e eloqente. Teve atuao firme, destemida e inteligente na conduo e envolvimento da Maonaria na preparao e consecuo da Independncia. Alguns fatos de destaque em sua vida

Juntamente com o Padre Janurio da Cunha Barbosa, um ms aps a reabertura da Loja Comrcio e Artes, fundou o jornal "Revrbero Constitucional Fluminense" para divulgar as ideias liberais e libertrias. Foi este o rgo doutrinrio da Independncia brasileira; Quando da fundao do Grande Oriente Brasiliano foi eleito por aclamao Primeiro Grande Vigilante, juntamente, com o Gro-Mestre, Jos Bonifcio de Andrada e Silva; Em conjunto com Jos Bonifcio e seus irmos Antnio Carlos e Martim Francisco, todos maons e amigos de D.Pedro, foram os principais articuladores do ingresso deste na Maonaria; Em 20 de maio de 1822 dirigiu ao Prncipe a seguinte exortao: "Quando uma nao muda seu modo de existir e pensar, no pode, nem deve tornar a ser governada como era antes da mudana. O Brasil, elevado categoria de reino, reconhecido por todas as potncias (), tem inquestionvel jus a reempossar-se da poro de soberania que lhe compete, porque o estabelecimento da ordem constitucional um negcio privativo de cada povo. "A natureza no formou satlites maiores que os seus planetas. A Amrica deve pertencer Amrica, a Europa Europa; porque no debalde o Grande Arquiteto do Universo meteu entre elas espao imenso que as separa. O momento para estabelecer-se um perdurvel sistema, e ligar todas as partes do nosso grande todo, este. Desprez-lo insultar a Divindade, em cujos decretos ele foi marcado, e por cuja lei apareceu na cadeia do presente. "Tu j conheces os bens e os males que te esperam e tua prosperidade Queres? ou no queres? Resolve, Senhor". No dia 1 de agosto de 1822 envia a D.Pedro o seguinte manifesto: "No temais as Naes Estrangeiras: a Europa que reconheceu a Independncia dos Estados Unidos da Amrica, e ficou neutra na luta das colnias espanholas, no pode deixar de reconhecer a do Brasil, que com tanta justia e tantos meios, e recursos, procura tambm entrar na grande famlia das Naes. Do Amazonas ao Prata no retumbe outro eco, que no seja de Independncia. Formem todas as nossas provncias o feixe misterioso, que nenhuma fora pode quebrar".

Ignorando o que havia se passado no Ipiranga em 7 de setembro, pois de So Paulo ao Rio gastavam-se cinco dias, o Grande Oriente Brasiliano, em sua 14 Sesso, realizada no dia 9 de setembro de 1822 (20 dia do 6 ms), e no 20 de agosto, presidida por Joaquim Gonalves Ledo, aprovou por unanimidade a moo deste que exigia que fosse proclamada nossa Independncia.

Jos Bonifcio de Andrada e Silva

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Jos Bonifcio, primeiro gro-mestre do Grande Oriente do Brasil Jos Bonifcio, como Ministro do Reino, foi a figura principal do Gabinete do Prncipe Regente, D. Pedro. Foi o primeiro brasileiro a ocupar um Ministrio. Tinha 59 anos ento. Nascido em Santos, foi educado em Coimbra, onde se tornou professor de sua famosa universidade e secretrio da Academia de Cincias de Lisboa. Respeitado nos crculos cultos da Europa, havia viajado por quase todos os pases do Velho Continente e mantinha relaes pessoais com seus mais notveis cientistas. Era poderosa sua influncia sobre o Prncipe D. Pedro e a Princesa Dona Leopoldina. Embora no fosse to virulento e manifesto quanto o era Gonalves Ledo, vrios fatos histricos justificam plenamente o ttulo de Patriarca da Independncia com o qual Bonifcio lembrado. Os acontecimentos de 07 de setembro de 1822 foram, comprovadamente, premeditados e conduzidos por Jos Bonifcio. Em suas Memrias, Antnio de Menezes Vasconcellos Drumond, emissrio da Maonaria nas provncias de Pernambuco e da Bahia relata detalhadamente os acontecimentos que precederam o Grito do Ipiranga e como Jos Bonifcio os havia conduzido. Fatos entre os inmeros que contaram com a participao de Jos Bonifcio

Foi o primeiro Gro-Mestre do Grande Oriente Brasiliano eleito por aclamao na data de sua fundao; Foi o propositor da iniciao do Prncipe Regente; No episdio do Fico, escreve uma vigorosa representao conclamando D.Pedro a permanecer no Brasil. Nesta possvel ler: V. Alteza Real deve ficar no Brasil, quaisquer que sejam os projetos das Cortes Constituintes, no s para o nosso bem geral, mas at para a independncia e prosperidade futura do mesmo. Se V. Alteza Real estiver (o que no crvel) deslumbrado pelo indecoroso decreto de 29 de setembro, alm de perder para o mundo a dignidade de homem e de prncipe, tornando-se escravo de um pequeno grupo de desorganizadores, ter que responder, perante o cu, pelo rio de sangue que, decerto, vai correr pelo Brasil com a sua ausncia.... Assim como Gonalves Ledo, s vsperas da Independncia, Bonifcio encaminha um manifesto a D. Pedro. Neste ressalta sem nenhuma inibio a revolta brasileira contra o que houve de mais opressivo nos trs sculos de dominao colonial. Convidava todas as naes amigas do Brasil a continuarem a manter com este as mesmas relaes de mtuo interesse e amizade. O Brasil estava pronto a receber os seus ministros e agentes diplomticos e a enviar-lhes os seus.

Estrutura e objetivos

A maonaria exige de seus membros, respeito s leis do pais em que cada maom vive e trabalha. Osprincpios Manicos no podem entrar em conflito com os deveres que como cidados tm os Maon. Na realidade estes princpios tendem a reforar o cumprimento de suas responsabilidades pblicas e privadas. Induz seus membros a uma profunda e sincera reforma de si mesmos, ao contrrio de ideologias que pretendem transformar a sociedade, com uma sincera esperana de que, o progresso individual contribuir, necessariamente, para a posterior melhora e progresso da Humanidade. E por isso que os maons jamais participaro de conspiraes contra o poder legtimo, escolhido pelos povos. Para um maom as suas obrigaes como cidado e pai de uma famlia, devem, necessariamente, prevalecer sobre qualquer outra obrigao, e, portanto, no dar nenhuma proteco a quem agir desonestamente ou contra os princpios morais e legais da sociedade. Em funo disso, os objectivos perseguidos pela maonaria so:

Ajudar os homens a reforarem o seu carter, Melhorar sua bagagem moral e espiritual e

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Aumentar seus horizontes culturais.

A maonaria universal utiliza o sistema de graus para transmitir os seus ensinamentos, cujo acesso obtido por meio de uma Iniciao a cada grau e os ensinamentos so transmitidos atravs de representaes esmbolos.

Indumentria utilizada pelos franco-maons em suas lojas. Aspectos da Moral O Candidato deve: Ser um homem ntegro, ligado e atualizado em relao ao seu tempo; Ser empreendedor e capaz de assumir responsabilidades; Ter emprego, residncia e domiclio fixos, no Oriente pleiteado; suas atividades profissionais devem ser lcitas; no importando o metier; O Maom deve: Cumprir seus princpios 24 horas por dia e zelar pela liturgia e pela ritualstica, no mbito da Loja; Pensar com caridade, tolerncia e esprito progressista, para beneficiar e mudar o mundo para melhor, em todos os minutos e segundos da vida; O Buscador deve: A Potncia deve: Dar provimento ao relacionamento entre as Lojas e os obreiros da Obedincia; Adequar as leis aos costumes e prover para que elas no conflitem nem atrapalhem a tradio. Agir em prol de uma identidade universal para toda a Maonaria, independente da existncia de Potncias;

Princpios Legais

Agir como maom, ampliar seus estudos em relao prevalncia do esprito mormente no que tange realizao material do esprito; Ascender aos nveis absolutos, adequando e trabalhando nas caractersticas da alma, como rito de passagem;

Acatar os princpios ditados Ter religiosidade, crer anteriormente, para em Deus, acima de o CANDIDATO. tudo; Ter uma ideia Cuidar do edifcio clara da virtude e do social, promover sua vcio, adotando aquela alma e seu esprito Princpios e rejeitando este; Estar Doutrinrios como fonte apto a aprender irradiadora de conhecimentos conhecimentos e litrgicos e filosficos; exemplos Distinguir entre religio vivificadores de e Maonaria tolerncia, caridade e amor;

Atuar no campo das ideias, sem se deixar corromper pela velidade ou pela vaidade do conhecimento. Atuar filosfica e academicamente empregando veculos de divulgao disponveis

Alavar o trabalho das Oficinas com simpsios, seminrios e congressos. Manter-se leve e transparente, no que tange burocracia para liberar a maior parte do tempo possvel, nas Oficinas, ao estudo e pesquisa;

Princpios Prticos

Como o Apresentar bons CANDIDATO, ser costumes, Ter boa famlia justo e honesto no e seguir as leis trabalho Ter f. Estar permeado pelos princpios esotricos que compes a liturgia da Oficina; Cultivar ideais de Liberdade, Fraternidade e Igualdade; Perseguir sempre o Progresso;

Ser estudioso, sempre; Estar preocupado com a realidade sua volta, dentro ou fora da Loja, sempre; Trazer novos ngulos, para o mbito dos irmos. Buscar a ascese; Melhorar e egrgora; buscar meios prticos para desenvolver esse lado; Especular sobre os princpios antigos, tradicionais ou recente; Cultivar a viso teolgica, integradora em relao a todas as cincias existentes;

Administrar bem, com lisura, a Obedincia e seu patrimnio; Agir como facilitadora da vida corporativa do Oriente; Registrar/divulgar conhecimentos no mbito da Obedincia; Promover o conhecimento interior ou autoconhecimento;

Princpios Metafsicos

Ser receptivo s ideias; Estar ideologicamente alinhado com a ideia de Deus.

Estar apto; ou pronto, Princpios da Tradio disposto e capacitado;

Garantir o imprio da Regularidade e da Tradio

Princpios Iniciticos

Creditar respeito ao Cultivar a Liturgia e a Trazer luzes e bases para Garantir transparncia; processo. Manter esprito Ritualsitca; Respeitar os smbolos, promover Manifestar-se estudos sobre a Liturgia. liturgicamente, sempre, os smbolos, seus receptivo("nada lhe

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ser cobrado; tudo lhe ser dado")

significados e as prticas ritualsticas derivadas.

Dar vez aos fenmenos por intermdio da figura esotricos; Buscar a do Gro-Mestre. formao e a caracterizao de egrgoras.

Obedincias manicas A Maonaria Simblica, aquela que rene os trs graus da Maonaria antiga, tradicional e legtima, se divide em Obedincias Manicas designadas de Grande Loja, Grande Oriente ou Ordem, que so unidades administrativas diferentes, que agrupam diversas Lojas, mas que propagam os mesmos ideais. Alm da Maonaria Simblica, e conforme o Rito praticado (sistema de prticas e normas que englobam os Rituais adotados nas Lojas Simblicas e acrescentam ainda graus para estudos filosficos), existem os Altos Graus, que se subordinam a outras entidades, assim so por exemplo, os Altos Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito esto sob a gide tutelar de um Supremo Conselho, geralmente um por pas, sendo comum que os Supremos Conselhos mantenham relaes de reconhecimento entre si, bem como celebrem tratados com os corpos da Maonaria Simblica, mas limitando-se apenas a administrar os seus ditos graus "superiores", que no caso do R.E.A.A. compreende os graus 4 ao 33, sendo que o contedo de muitos destes graus no possuem qualquer ligao direta com a Lenda tradicional que fundamenta a Maonaria Universal no mundo (ver Landmarks de A. G. Mackey). No mundo

Implantao da maonaria no mundo. Desde a sua criao, a Maonaria viu o paradoxo de lanar uma pesquisa para o universalismo, enquanto existentes em maneiras muito diferentes e em diferentes pocas e pases. Em 2005, a maonaria tinham entre 2 e 4 milhes de membros em todo o mundo contra os 7 milhes em 1950. Esta reduo de efectivos, foi principalmente na maonaria Anglo-Americana, cujo nmero quase dobrou nos dez anos seguintes Segunda Guerra Mundial e, em seguida, diminuram gradualmente com mais de 60% sobre os prximos cinquenta anos. Na Europa continental, os nmeros diminuram significativamente aps a Ocupao e no tinha conhecido um aumento semelhante nos anos 1950. Eles so atualmente um pouco mais elevados. Na maioria dos pases da Amrica Latina, predomina a maonaria dogmtica. to presente na Europa (que a essncia da maonaria europeia) e na Amrica Latina. No Canad, bastante marginalizada e quase inexistente nos Estados Unidos, onde as lojas so pouco "liberais" (no estilo europeu), onde so freqentado, na sua maioria, por residentes e visitantes. Todo o resto do mundo, a tendncia seguir o "mainstream" das Lojas Anglo-Americanas. Em alguns pases, porm, os dois movimentos existem lado a lado ou em um relacionamento amigvel de compreenso mtua (especialmente em certas regies onde a maonaria de todas as tendncias, tem sido particularmente perseguido), ou com relaes mais tensas. No Brasil

Sede do Grande Oriente do Brasil em Braslia, DF No Brasil so reconhecidas as seguintes federaes/confederaes:

Grande Oriente do Brasil

Confederao da Maonaria Simblica do Brasil

Confederao Manica do Brasil - COMAB

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Fundada em 1822 Iniciou com trs lojas noRio de Janeiro Possui federaes em todos os estados brasileiros, conhecidos como Grandes Orientes estaduais

Fundada em 1927 Surgiu na ciso comGrande Oriente do Brasil. Rene uma Grande Loja autnoma e independente de cada estado brasileiro. Tratado de amizade com o Grande Oriente do Brasil Algumas de suas Grandes Lojas so reconhecidas pela UGLE

Fundada em 1973 Surgiu na ciso com Grande Oriente do Brasil.

Rene os Grandes Orientes Independentes e congrega Grandes Orientes Estaduais autnomos em cada estado da Federao. Em sua maioria possuem timas relaes fraternais com as Lojas filiadas ao GOB e CMSB, mesmo sem que hajam tratados de Reconhecimentos em todos os Estados, pois se trata de Maonaria Regular (COMAB).

Reconhecida pela UGLE Tratado de amizade com as Grandes Lojas do Brasil

Em Portugal

Entrada principal do Grande Oriente Lusitano em Lisboa. Em Portugal so reconhecidas as seguintes federaes/confederaes:

Grande Oriente Lusitano Fundada em 1802 Iniciou com vrias lojas em Lisboa

Grande Loja Regular de Portugal Fundada em 1991 Ciso com a Grande Loja Nacional Francesa

Grande Loja Legal de Portugal Fundada em 1996 Ciso com a Grande Loja Regular de Portugal reconhecida pela UGLE

Regularidade manica

Constituio de Anderson - 1723. So os regulamentos consagrados na Constituio de Anderson, considerados o fundamento e pilar da maonaria moderna que obrigam crena em Deus. Consequentemente, o no cumprimento deste critrio fica desde logo designada a actividade manica comoirregular.

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Para ser membro da maonaria no basta a autoproclamao, por isso necessrio um convite formal e obrigatrio que o indivduo seja iniciado por outros maons. Mantm o seu estatuto desde que cumpra com os seus juramentos e obrigaes, sejam elas esotricas ou simblicas, e esteja integrado numa Loja, regular, numa Grande Loja ou num Grande Oriente, devidamente consagrados, segundo as terminologias tradicionais, ditadas pelos Landmarks daConstituio de Anderson Na Maonaria regular exigida para que seus membros profetize uma religio ou apenas crem em um ser supremo, chamado pelos maons de Grande Arquiteto do Universo, ttulo dado a Deus. Que est para alm de qualquer credo religioso, respeitando toda a sua pluraridade. A crena num ser supremo ponto indiscutvel nos landmarks, para que se possa ser iniciado na maonaria, uma realidade filosfica mas no um ponto doutrinal. Mulheres e Maonaria O tema das mulheres e a Maonaria, complexo e sem uma explicao fcil. Tradicionalmente, s os homens podem ser maons atravs da Maonaria Regular. H evidncias, embora o fenmeno fosse raro, que algumas mulheres tomassem o controle de acesso em vrias corporaes, antes do surgimento da Maonaria especulativa. Poderia, por exemplo, incluir as vivas que casassem com seus maridos. Alguns dos estatutos de idade (idade de referncia) mostra, por exemplo, o comrcio do livro de Paris (1268), os estatutos da Guilda dos Carpinteiros em Norwich (1375), ou dos estatutos das Lojas de York (1693). a Frana, o cavaleiro de Ramsay, em seu famoso discurso Manico de 1736, contm a mesma proibio, mas menos que uma questo de princpio, que a defesa da "pureza de nossos costumes", ele acrescenta: Se o sexo proibido, ele no tem nenhum dos alarmes, Este, no um insulto a sua lealdade; Mas h temores de que o amor caindo com seus encantos, Faam esquecer a fraternidade. Nomes de irmos e amigos sero armas de pequeno porte Para assegurar o corao da rivalidade. Houve alguns casos relatados de uma mulher ingressar em uma Loja manica regular. Esses casos so excepes e so debatidos pelos historiadores manicos. Elizabeth Aldworth

Exma. Elizabeth Aldworth. Conta-se apenas como um das poucas mulheres, sendo admitida pela Maonaria, no sculo XVIII, o caso de Elizabeth Aldworth (nasceu em St. Leger), que relatou ter visto o sub-repticiamente processo de uma reunio realizada na Loja Doneraile House, nmero 44 - a casa privada de seu pai , primeiro pelo Visconde Doneraile - residente em Doneraile, County Cork, naIrlanda. Aps a descoberta da violao do seu sigilo, a Loja resolveu admiti-la e abrig-la, e depois, ela apareceu em pblico com orgulho no vesturio manico. No incio do sculo XVIII, era muito habitual para Lojas, serem realizadas em casas particulares. Esta loja foi devidamente justificada como a Loja nmero 150, na lista da Grande Loja da Irlanda. Obedincias manicas irregulares Existem tambm Obedincias Manicas que no seguem a directiva adoptada pela Constituio de Anderson e os princpios que orientam a Maonaria Regular, optando por no querer obter o reconhecimento internacional da GLUI, ou por no se enquadrarem no esprito dos mesmos, ou por terem outros critrios manicos de reconhecimento. Esta "irregularidade" no significa de todo que estas Obedincias no desempenhem um srio trabalho de filantropia, de engrandecimento do ser humano, e da prpria sociedade em que se inserem. As mesmas inserem-se nas seguintes Organizaes inter-manicas: Grandes lojas consideradas 'Irregulares' Grande Loja Arquitetos de Aqurio Federao Brasileira da Ordem Manica Mista Internacional "Le Droit Humain Grande Loja Feminina de Portugal Federao Portuguesa da Ordem Manica Mista Internacional "Le Droit Humain" - O Direito Humano Grande Loja Tradicional de Portugal Grande Loja Nacional Portuguesa; Admite homens e mulheres Admite homens e mulheres Admite somente mulheres homens e mulheres Admite homens e mulheres Admite somente homens, tratado de 1986 1923 1996 1923 2004 2000

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amizade com o GOdF(Irregular) Grande Oriente Manico de Portugal Ordem Manica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis Misram em Portugal Ritos manicos A maonaria composta por Graus Simblicos e Filosficos, variando o seu nome e o mbito de Rito para Rito. A maonaria simblica compreende o seguintes trs graus obrigatrios, previstos nos landmarks da Ordem: Aprendiz; Companheiro e Mestre. O trabalho realizado nos graus ditos "superiores" ou filosficos optativo e de carter filosfico. Os ritos compostos por procedimentos ritualsticos, so mtodos utilizados para transmitir os ensinamentos e organizar as cerimnias manicas. Cada rito tem suas caractersticas particulares, assemelhando-se ou divergindo do outro em aspectos gerais, em detalhes, mas convergindo em pelo menos um ponto comum: a regularidade manica, isto , o reconhecimento internacional amparado pela Constituio de Anderson Ritos manicos Principais ritos praticados Admite homens e mulheres 2005

Pertence a Grande Loja Francesa Masculina 2008

Sistema
Brasil Portugal 33 graus

Rito Escocs Antigo e Aceito

Rito Brasileiro

Brasil

33 graus

Rito de York

Brasil

Portugal

13 graus

Rito Schrder

Brasil

3 graus

Rito Moderno

Brasil

Portugal

7 graus

Rito Adonhiramita

Brasil

33 graus

Rito Escocs Retificado

Portugal

9 graus

No mundo, j existiram mais de duzentos ritos, e pouco mais de cinquenta so praticados actualmente. Os mais utilizados so o Rito de York, o Rito Escocs Antigo e Aceito e o Rito Moderno (tambm chamado deRito Francs ou Moderno na Europa). Juntos, estes trs ritos detm como seus praticantes mais de 99% dos maons especulativos. Loja Manica

O Wikimedia Commons possui uma categoria contendo imagens e outros ficheiros sobre Construes manicas por pas Na maior parte do mundo, os maons juntam-se, formando lojas manicas ou manicas de modo a trabalhar nos graus simblicos da Maonaria. As Lojas no so os edifcios onde se renem, mas a prpria organizao; podem tambm ser cedidas pelos maons a ordens patrocinadas pela Maonaria, como aOrdem DeMolay e a Ordem dos Escudeiros da Tvola Redonda. As diversas maonarias nacionais esto divididas por "oficinas" que podem ser constitudas por lojas (com mais de seis "maons perfeitos") ou tringulos manicos (pelo menos at seis maons) ou ainda, noRito Escocs Antigo e Aceito, com no mnimo sete maons, dos quais trs mestres maons. Cada loja manica composta pelo Cargos de uma loja manica Venervel Mestre (ouPresidente), Primeiro Vigilante, Segundo Vigilante, Orador, Secretrio, que preside e orienta as sesses. que conduz os trabalhos e trata da organizao e disciplina em geral. que instrui os aprendizes. que sumariza os trabalhos e rene as concluses coadjuvado pelo Secretrio que redige as actas e trata da sua conservao e responsvel pelas relaes administrativas entre a loja e a obedincia e junto com o ' 'Venervel Mestre. que introduz os irmos na loja e conduz aos seus lugares os visitantes, e ajuda o Expertonas cerimnias de iniciao, que recebe as quotizaes e outros fundos da loja e vela pela sua organizao financeira. (que alguns Ritos e lojas s externo noutros externo e interno e ainda noutros ambos so ocupados por irmos diferentes) e que vela pela entrada do Templo so outros oficiais igualmente importantes.

Mestre de Cerimnias,

Tesoureiro,

Guarda do Templo

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Os cargos do Venervel Mestre ao Segundo Vigilante so chamados as luzes da oficina, os demais cargos so chamados de oficiais. So compostas, geralmente, pelos seguintes cargos:

Noruega Blgica Holanda

Estocolmo, Sucia Copenhague, Dinamarca Londres, Inglaterra

Washington, EUA Nova Jersey, EUA

Indianpolis, EUA Pensilvnia, EUA

Brasil Templo Manico

Mogi das Cruzes, Brasil

Um Templo Manico, um lugar onde se renem os Franco-Maons, a fim de se reunirem para celebrar os seus rituais, no mbito, do que eles chamam de "comportamentos". A sua concepo, disposio e a sua decorao, obedecem regras simblicas precisas, que podem variar mais ou menos de acordo com os ritos e graus manicos. Muitas vezes, bastante extensa a referncia feita ao Templo de Salomo, como descreve o primeiro livro de Reis, na Bblia (Captulo 5-6-7) e o II Crnicas - ( no Livro de Crnicas) (Captulo 3 e 4). A decorao do templo tambm codificada. Uma parte fixa, mas alguns elementos o mudam, dependendo de quem ocupava o lugar, o seu ritual e seu grau manico. Uma corda a ns, o ramalhete serrilhada, ao redor do templo abaixo do limite ao das longas paredes do lado leste, o norte e o sul. Ela simboliza a unio da cadeia.. Pelo leste, e na parede, por detrs da plataforma do Venervel, se encontra representado por um tringulo issceles chamado delta luminoso Sol e uma Lua, chamado luminrias. Segundo grau manico, situada na parte ocidental, a parede no lado norte da porta, se encontra uma estrela brilhante de cinco estrelas nomeado flamboyante em forma de ramos. Este um pentagrama. Em nveis mais elevados, cortinas pretas ou vermelhas, e raramente, outras cores mais, podem ser colocadas nas paredes. Ao mudar a partir do posto de companheiro para o Mestre, o Templo se torna sala ambiente ou Hekhal, para os Maons do terceiro grau, onde, de acordo com o mito de Hiram Abiff, onde os Mestres receberam o seu salrio. Segundo a tradio manica, o acesso a este "espao", se d por uma escada em forma de parafuso, por trs sries sucessivas, respetivamente 3, 5 e 7 etapas. Na Bblia, o Hekhal, ocupa uma posio intermediria entre o prtico e a do santo dos santos..

Referncias 1. 2. 3. 4. 5. Maonaria, que tambm conhecida como Franco-maonaria MAONARIA DISCRETA SIM, SECRETA NO por discreta, entende-se que se trata de ao reservada e que interessa exclusivamente queles que dela participam.[1] Dentro da realidade atual entretanto, a instituio no poder ser considerada seno como sendo uma sociedade discreta.[2] Loja So Paulo - Conhea a Maonaria

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6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

24.

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31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38.

39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.

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Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa - Significado de maonaria. Priberam. Pgina visitada em 5 de maio de 2010. Maonaria. dicionrio online de portugus. Pgina visitada em 5 de maio de 2010. A maonaria o ensinamento que capacita homens de diversas crenas religiosas a se reunirem e permanecerem juntos em uma sociedade fraternal. [3] Revista Super Interessante - [4] - Mistrios elucidados sobre os maons Brasil Maom - Maonaria Internacional. Situao quantitativa Dicionrio da Maonaria de Joaquim Gervsio de Figueiredo,verbete Franco-maonaria Grande Loja Manica da Paraba como entende Andr Chedel, citado por Vanildo Senna em "Fundamentos Jurdicos da Maonaria Especulativa [5]" Academia superior - Organizaa Maonica A partir dessa data, a maonaria comeou a ser denominada de "Maonaria Especulativa".[6] [7] Site da Grande Loja de So Paulo - Histria sobre os primrdios da maonaria [8] COSTA, Frederico Guilherme. "Maonaria na Universidade-2". Londrina: "A TROLHA", 1996. HUTIN, Serge. "Les Francs-Maons". Paris: ditions du Seuil, 1976. PETERS, Ambrsio. "O Manuscrito Rgio e o Livro das Constituies". Londrina: "A TROLHA", 1997. VAROLI FILHO, Theobaldo. "Curso de Maonaria Simblica". 1 Tomo (Aprendiz). So Paulo: "A Gazeta Manica", 1976. A maonaria Antiga (Operativa), era uma associao de profissionais que se reuniam basicamente, com dois propsitos: Intercmbios/aprimoramento dos conhecimentos tcnicos e assistncia/proteo mtua.[9] O mais antigo documento que se conhece da chamada Maonaria Antiga, ou Operativa, ou de Ofcio o Poema Rgio, que de 1390, portanto, sculo XIV. Tudo o que se disser anterior a essa data no passa de pressuposio.[10] Com o desenvolvimento das construes promovidas pela Igreja Catlica, viu-se a necessidade do deslocamento (antes proibido) dos artfices, de um feudo para outro. A Igreja usou seu poder, obrigando os Reis a permitirem que os pedreiros (mason) mais qualificados, se deslocassem pelo continente, tornando-os "francmason".[11] Maonaria Ortodoxa, Editora Madras a Itlia dividiu-se em Feudos, dando origem ao Feudalismo, que se espalhou por toda a Europa. Dividida em muitos Feudos, a Itlia era, ento, dominada por diversos senhores feudais, que tinham autonomia total sobre seus sditos.[12] As origens da maonaria especulativa Para Patrick Ngrier trata-se de um reflexo da crise europia do fim do sc. XIV e incio do sc. XV ligada Guerra dos Cem Anos e Peste Negra, a qual teria provocado o fechamento dos grandes canteiros de obras de catedrais e o desemprego de muitos trabalhadores do setor [13] as origens da moderna maonaria como um movimento social encontram-se nas fraternidades religiosas que floresceram particularmente aps a peste negra de 1349. [14] A fundao da Grande Loja de Londres, determina, portanto, o fim da Maonaria Operativa e marca o incio do terceiro perodo da histria da maonaria, a Maonaria Especulativa ou Maonaria dos Aceitos ou, ainda, como disse Nicola Aslan, "da Maonaria em seu aspecto atual de associao civil, filosfica e humanitria".[15] Maonaria e Judasmo - relao estreita Judaica -A maonaria uma universidade de crescimento permanente Maonaria brasileira - A Falsa Conspirao do Judasmo e da Maonaria monografias manicas - Maonaria e Judasmo Hittler e a Maonaria Grande Loja Nacional Portuguesa - Maonaria e Hittler (Fonte: Livro dos Dias - 1999) Gravura a cobre intitulada "Die Inquisition in Portugall" por Jean David Zunner retirada da obra "Description de L'Univers, Contenant les Differents Systemes de Monde, Les Cartes Generales & Particulieres de la Geographie Ancienne & Moderne" por Alain Manesson Mallet, Frankfurt, 1685. [16] Compndio de declaraes da Igreja contra esta sociedade secreta:http://thesplendorofthechurch.blogspot.com/2009/07/catholic-church-opposition-to.html Orlando Fedeli. Joo XXIII, Paulo VI e a maonaria - MONTFORT. Associao Cultural Montfort. Pgina visitada em 6 de maio de 2010. Vitor Amorim de Angelo. Igreja e Estado entram em conflito. UOL Educao. Pgina visitada em 6 de maio de 2010. Pedro Paulo Filho (14 de dezembro de 2006). A Questo Religiosa. Grandes Advogados, Grandes Julgamentos. Departamento Editorial da OAB-SP. Pgina visitada em 6 de maio de 2010. Site o Vaticano - Congregao para a doutrina da f. Declarao sobre a maonaria. [17] of Quaestum Est [G. Balandier, O Poder em Cena, Braslia: UnB, 1982, p.43.] Peters, Edward. Inquisition. New York: The Free Press, 1988. Pg.: 58-67. Macaulay. A Histria da Inglaterra. Leipzig, pag.:54. [A. Baio, Episdios Dramticos da Inquisio Portuguesa, Lisboa, Seara Nova, 1973, vol. III, p.4.] [O conceito "apropriao penal" uma expresso empregada por Michel Focault e que foi retomada por Roger Chartier em Aventura do Livro: Do leitor ao navegador, trad. Reginaldo Carmello Corra de Moraes, So Paulo, Unesp/Imprensa Oficial, 1999, p.23.] Abel Tolentino de O. Junior. Constituio de Anderson. Loja Manica Luz no Horizonte. Pgina visitada em 6 de maio de 2010. freemasons - freemasonry -As origens da Maoanria Archivo Secreto Vaticano (em espanhol). Pgina visitada em 20 de outubro de 2008. Saber Histria. Pgina visitada em 13 de outubro de 2008. Lepanto. Pgina visitada em 13 de outubro de 2008. Jornal A Gaxta. Pgina visitada em 20 de outubro de 2008. DW-World. Pgina visitada em 13 de outubro de 2008. Antropos. Pgina visitada em 13 de outubro de 2008. Frases de Allan Kardec Cronologia manica -

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60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97.

Portal do Esprito - Allan Kardec Maom ? PENSE - Allan Kardec Diz-se codificador pois o seu trabalho foi o de reunir, compilar e sistematizar textos recebidos por diversos mdiuns naquela poca. HEMMERT,Danielle.ROUDENE Alex.Histria da magia, do ocultismo e das sociedades secretas" tomo VII: No sculo de Allan Kardec Esboo biogrfico e curiosidades Budismo e Hindusmo h incomptibilidade? Maonaria e Astrologia/ Jos Castellani So Paulo: Landmark, 2002 Brasil 2a. Edio[Fonte:http://www.webartigos.com/articles/7844/1/Maconaria-E-Astrologia/pagina1.html#ixzz0rVCn8bvb] Budismo - Religio Budista - Brasil Escola Eliene Perclia, para o BrasilEscola.com. Pgina visitada em 7 de Fevereiro de 2010. O que Budismo? Grande Mestre Hsing Yn. Pgina visitada em 7 de Fevereiro de 2010. "Budismo" ("Buddhism", verso original). (2009). Na Encyclopdia Britannica. Consultado no dia 26 de Novembro de 2009, na Encyclopdia Britannica Online Library Edition. O retiro de Siddhrtha Gautama; os ataques de Mra; a iluminao do Buddha e o primeiro voto de refgio.. Pgina visitada em 17 de Junho de 2010. PETERS, Ambrsio. Loja "Os Templrios" GOB/Paran Curitiba PR PETERS, Ambrsio. Loja "Os Templrios" GOB/Paran Curitiba PR Review of FreeMassonary - O Iluminismo Francs Reill, Peter Hanns (2004) "Introduction". In: Encyclopedia of the Enlightenment. Editada por Peter Reill and Ellen Wilson. New York: Facts on File, pp. x-xi ISBN 0-8160-5335-9 Portal Manico - Liberdade, Igualdade e Fraternidade Pietre-Stones - Review of Freemasonry - Iluminismo Francs Kant, Immanuel (1784)carlos sds9saidgifdah. Beantwortung der Frage : Was ist Aufklrung A maonaria exige de seus membros, respeito s leis do pais em que cada maom vive e trabalha[18] Os princpios Manicos no podem entrar em conflito com os deveres que como cidados tm os Maons. [19] Os 33 Graus da Maonaria GUIMARES, Joo Francisco. Aprendiz - Conhecimentos bsicos da Maonaria. 2008. So Paulo. Editora Madras.[20] a Maonaria Simblica compe-se de trs Graus universalmente reconhecidos e adotados desde seus primrdios em tempos imemoriais: Aprendiz, Companheiro e Mestre.[21] Segundo o Les francs-maons , dans L'Histoire, vol. 256, 2001 ISSN 01822411 fontes da fr-wp 4 milhes em 2007, de acordo com o jornalista e filsofo Francis De Smet no DVD "A Pea Escocesa" fontes da fr-wp Fonte Masonic Service Association of North America (em ingls) fontes da fr-wp Maconaria.net - A questo dos Landmarks. Artigo sobre a regularidade manica.[22] Anderson, James. The Constitutions of the Free-Masons. Philadelphia ed. Philadelphia, Pennsylvania: Paul

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Ver tambm

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Ligaes externas

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Fonte

A Mulher na Maonaria - Cristiane Lopes Perfil da primeira iniciada; objetivos do simbolismo e da filosofia manica; o conhecimento como nivelador de diversidades. Site da Grande Loja Unida de Inglaterra Comentrio de Fernando Pessoa Constituio de Anderson (em ingls) Hitler e a Maonaria (em ingls)

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