Revista da Biblioteca Mrio de Andrade, n. 59, jan.dez./2001, 168p. So Paulo, SP, Brasil. home page: http://www.prodam.sp.gov.

br/bib/mario Tema: Literatura e diversidade cultural

Transio e trnsitos culturais em Macau por Mnica Simas* A literatura em lngua portuguesa tem apresentado, ao longo do tempo, inumerveis rotas de significao para um estudo sobre Macau. Esse complexo espao, situado no contexto de vastos intercmbios culturais, tem motivado a reflexo de especialistas de reas diversas acerca das possibilidades de entendimento entre povos de diferentes culturas. Para se tentar apreender a legibilidade de Macau em contextos literrios de lngua portuguesa, necessrio algum entendimento sobre as relaes entre Portugal e as zonas circunscritas pelo colonialismo portugus, as relaes entre Portugal e a Repblica Popular da China e, ainda, as relaes entre Portugal e outros pases da Europa. As estratgias poltico-econmico-sociais decorrentes desse emaranhado de relaes favoreceram trnsitos culturais diversos que vm moldando fluida e provisoriamente a fisionomia de Macau. Marcada pela presena de um multiculturalismo acentuado e, simultaneamente, pela sedimentao de uma antiga tradio intercultural proveniente das antigas rotas dos Descobrimentos, representada pelas famlias que derivam da fixao dos portugueses desde os primrdios do seu estabelecimento, Macau se conjuga na tenso entre as diversas confluncias culturais. O objetivo deste breve artigo mostrar a diversidade de trnsitos culturais que incidiram sobre Macau, durante o perodo de transio da transferncia de soberania do territrio para a Repblica Popular da China, ou seja, de 19871 a 1999, dando visibilidade a alguns dos fatores que provocaram a presena de uma pluralidade de perspectivas no contexto literrio de lngua portuguesa. Demarcaes polticas: a transferncia de soberania As transformaes que envolvem a situao cultural em Macau esto associadas aos fatores polticos que determinaram e caracterizaram a transferncia da soberania do territrio. A
* Mnica Simas pesquisadora da Ctedra Pe. Antnio Vieira de Estudos Portugueses, que funciona junto ao Departamento de Letras da PUC-Rio, pelo Instituto Cames. Este trabalho deriva de um projeto denominado Viagens portuguesas em direo ao oriente: rotas para Macau, que resultou na tese de doutorado Margens do destino: a literatura em lngua portuguesa na locao de Macau. Qualquer comentrio sobre este texto enviar para monicasimas@hotmail.com.br 1 Em 13 de abril de 1987, Portugal e a Repblica Popular da China assinaram em Beijing a Declarao Conjunta, na qual ficou definido o processo e a data da transferncia da administrao do territrio. Portugal assumiu a responsabilidade de governar Macau at 19 de dezembro de 1999, promovendo o desenvolvimento econmico e preservando a estabilidade social. Por sua vez, a Repblica Popular da China aceitou que o territrio se tornasse a Regio Administrativa Especial de Macau (RAEM), em conformidade com o princpio um pas, dois sistemas.

especificidade de Macau foi marcada por uma declarao da Repblica Popular da China, enviada ao Comit Especial das Naes Unidas para a Descolonizao, em 1972, que afirmava serem as questes de Hong Kong e Macau problemas do mbito da soberania da China, no pertencendo chamada descolonizao por resultarem de tratados desiguais impostos pelo imperialismo ocidental China. O Primeiro Ministro Zhou Enlai afirmava, no mesmo ano, numa entrevista ao The Times e em um relatrio, no ano seguinte, que as questes de Macau e Hong Kong seriam resolvidas atravs de negociaes.2 A questo de Macau passava a integrar-se, durante a dcada de 70, no mbito de um planejamento mais amplo da China para as zonas econmicas especiais e, de maneira particular, para Taiwan. Nesse perodo, enquanto Taiwan entrava numa era de prosperidade econmica, a Repblica Popular da China e os Estados Unidos enfrentavam o desafio de reatar as suas relaes diplomticas. A tentativa da Repblica Popular da China de integrar Taiwan ao continente s poderia fazer sentido na medida em que a ilha fosse considerada parte da China continental e que o governo da Repblica Popular da China fosse reconhecido, mundialmente, como nico governo legal da China. No impacto da abertura de relaes diplomticas do governo chins, os Estados Unidos, em 1979, cancelavam o tratado de defesa mtua com a ilha de Taiwan e passavam a reconhecer o governo da Repblica Popular da China como nico governo legal. No final do mesmo ano, depois de manifestaes pela democracia e de uma curta guerra sino-vietnamita, uma equipe de trabalho era enviada pelo governo chins s provncias costeiras meridionais de Guandong e Fujian para implantar zonas especiais para exportao, que no ano seguinte recebiam o nome de zonas econmicas especiais. As quatro reas foram escolhidas por estarem prximas de fontes de capital estrangeiro. Zhuhai fica ao lado de Macau, Shenzhen, logo acima da fronteira de Hong Kong, Shantou (Swatow) e Xiamen (Amoy) esto diante de Taiwan. A China se oferecia para construir unidades industriais segundo as especificaes dos investidores estrangeiros e fornecer mo-de-obra

Cf. WU, 1999, p.353-413.

bem treinada a salrios competitivamente baixos.3 Com a prosperidade dessas zonas econmicas, nos anos seguintes, ficavam assegurados os alicerces do planejamento estratgico chins de transferncia do exerccio de soberania de Macau, de acordo com a formulao de Deng Xiaoping de um pas, dois sistemas. Com a Revoluo de 25 de abril, que lanou Portugal em um novo ciclo poltico de base democrtica, o novo governo comeou uma poltica de descolonizao na frica, reconhecendo os direitos autonomia e independncia das colnias ultramarinas. O Estatuto Orgnico de Macau, aprovado em 1976, implantou as bases para o estatuto jurdico de autonomia interna do territrio, sendo mantido na Constituio que, aprovada no mesmo ano, reconhecia, pela primeira vez, Macau como um territrio chins sob administrao portuguesa. A nova Constituio marcava o fim das interpretaes portuguesas relativas ao Tratado de Amizade e Comrcio de 1887 que legitimavam os direitos portugueses de ocupao do territrio. O Tratado de Amizade e Comrcio de 1887 foi caracterizado pela ambigidade, consolidando a gerncia de poderes distintos para as populaes chinesa e portuguesa ou macaenses descendentes de portugueses, e reafirmando um paralelismo pr-existente da construo historiogrfica de Macau. Aos poucos, Portugal e a China convergiam para uma determinao comum acerca do futuro de Macau. O processo formal para a negociao da transferncia do exerccio da soberania teve incio em 1986, quando a Repblica Popular da China reformulou a sua posio anterior de simultaneidade com Hong Kong quanto ao momento de transferncia e terminou em 1987, com a assinatura da Declarao Conjunta Luso-Chinesa.4 A Declarao define os princpios e a estrutura poltica para a transio de Macau, enuncia as polticas fundamentais que a Repblica Popular da China se compromete a aplicar a Macau at 2049 e formula o quadro poltico-constitucional da Regio Administrativa Especial. Atravs desse instrumento de direito internacional, os dois pases acordavam numa soluo comum quanto ao empenho em executar um processo de criao de uma regio com autonomia poltico-institucional, crescimento e desenvolvimento econmicos,
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Cf. SPENCE, 1995, p.622-629. Para se ter uma noo mais detalhada do processo poltico luso-chins que envolveu a assinatura da Declarao Conjunta, ver LIMA, 1999.

estabilidade social, direitos, garantias e liberdades conformes ao modelo das chamadas democracias ocidentais. A poltica aplicada em Macau, de forma consensual entre Portugal e a China, resvalou em posies mltiplas discordantes, que se situaram criticamente em relao s determinaes impostas para a conduo do futuro do territrio. Santos e Gomes5 observaram que houve uma duplicidade estrutural presente no projeto poltico do perodo de transio, por conta de o reconhecimento formal da autonomia de Macau ter convivido contraditoriamente com uma forte tutela exercida pela Repblica Popular da China e pelo poder central da Repblica Portuguesa. Nesse sentido, segundo os autores, a linha de conduta que atravessou o perodo de transio teria sido caracterizada pela convergncia de discursos oficiais sobre as relaes luso-chinesas, liderana das negociaes pela parte chinesa e amorfismo da sociedade de Macau com ausncia de lideranas locais devido ao dfice democrtico a que esta sociedade se sujeitou. A crtica dos autores j aparecia evidenciada nos seguintes versos do escritor macaense Jos dos Santos Ferreira: No queremos que vs / Nem tu prpria querers ir... / Mas quem somos ns / Neste mundo de gente poderosa / O que somos ns / Neste mar de ondas agrestes? 6 Os problemas que decorreram de uma regulamentao que buscou refletir um interesse comum em relao ao futuro de Macau levaram a uma desconfiana da eficcia do projeto que mobilizou o perodo de transio tanto no que diz respeito execuo e aos resultados alcanados quanto s estratgias de solidariedade envolvidas no decorrer do processo. Demarcaes culturais: a produo e a recepo dos autores macaenses Depois da dcada de 70 se d, em Macau, uma ascenso expressiva dos valores culturais chineses. Cabral e Loureno7 apontam para uma total reformulao da identificao do macaense 8 em relao aos tradicionais vetores que definiam o seu projeto tnico, ou seja, a associao com a lngua portuguesa, a miscigenao entre sangue europeu e asitico, e a identificao com o

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SANTOS e GOMES,, 1998, p.9. FERREIRA, 1996, p.249. 7 PINA CABRAL e LOURENO, 1993. 8 Genericamente, termo usado para designar os euro-asiticos de cultura portuguesa.

cristianismo. Em finais da dcada de 60, com a introduo da televiso em cantons, afirma-se progressivamente a mudana das formas de socializao da comunidade, privilegiando-se o cantons como lngua de interao. As antigas estratgias associadas ao contexto matrimonial tambm foram deixando de funcionar por conta da tendncia que se manifestou, durante os anos 80, de os casamentos se fazerem fora da comunidade lusfona. Os chineses assumiram, de forma crescente, os direitos de cidadania, em um movimento que convergiu com o da classe mdia que participava do contexto da lusofonia. De acordo com os autores, os macaenses deixaram de se apresentar como promotores do projeto colonial portugus, passando a legitimar a sua presena em virtude da contribuio histrica que Macau traz para a prpria China. A ao discursiva dos macaenses passou a recair, fundamentalmente, sobre a interculturalidade no sentido de se caracterizar uma condio cultural especial do territrio. Destitudos da possibilidade de manifestar a sua vontade poltica atravs de uma representao oficial no contexto das negociaes que determinaram a transferncia da soberania, recaiu sobre os macaenses o destaque de uma importncia fundamental na constituio cultural do territrio. As transformaes do projeto tnico macaense mencionadas por Cabral e Loureno surgiram nesse fluxo de articulao das determinaes polticas com a elaborao dos significados da sua formao e presena no territrio. Juntamente com a transformao do projeto tnico macaense que analisada por Cabral e Loureno, ocorreu uma alterao dos modos de recepo da produo literria dos escritores macaenses enquadrados na lusofonia. A recepo de textos de Jos dos Santos Ferreira9, Lus Gonzaga Gomes10, Deolinda da Conceio11 e Henrique de Senna
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Jos dos Santos Ferreira ou Ad, como carinhosamente conhecido entre os macaenses, nasceu em Macau em 1919 e morreu na mesma cidade em 1993. Colaborou em vrios peridicos macaenses e procurou divulgar o dci papiam di Macau (dialeto de Macau), produzindo peas teatrais, canes, contos e poesia ao longo de uma grande jornada cultural. A Fundao Macau editou, em 1996, as obras completas do autor. 10 Lus Gonzaga Gomes nasceu em 1907 e morreu em 1976 em Macau. Executor de um vasto programa institucional para a memria de Macau que incluiu a traduo de obras chinesas de importncia fundamental para a histria de Macau, estudos etnogrficos, direo de revistas especializadas e de instituies culturais, o estudioso produziu uma obra diversificada e fundamental para os estudos de Macau. Chinesices, Macau: factos e lendas e Curiosidades de Macau antiga so alguns ttulos publicados pelo Instituto Cultural de Macau, reunindo parte de seus artigos. 11 Deolinda da Conceio nasceu em Macau, em 1914, e morreu em 1957, em Hong Kong. Durante a Segunda Guerra, foi professora dos refugiados de Hong Kong. Fez parte da redao do jornal Notcias de Macau, onde orientou o suplemento feminino, fez crtica literria e artstica, escreveu crnicas, editoriais e contos. Contos e crnicas da escritora foram reunidos em Cheong-sam. A cabaia, livro reeditado pelo Instituto Cultural de Macau, em 1995.

Fernandes12 passou a ser atualizada em funo de uma acumulao de significados que correspondem tradio do passado de uma dentre as vrias etnias que compem o territrio, deslocando uma perspectiva que abrangia esses textos como a representao de uma fora cultural dominante e colonial. A memria coletiva dos macaenses legitima uma identidade cultural bastante particularizada do territrio, evocando uma cultura crioula que pode ser identificada no dialeto prprio de Macau (pato de Macau) que, hoje, perdeu a sua funo comunicativa e na culinria. No contexto de uma recepo aberta significao espacial que compartilhada pela comunidade macaense lusfona, a obra de Henrique de Senna Fernandes adquire uma importncia fundamental, atravs da construo de fices em que memrias dos habitantes de Macau so recriadas e se confundem com referncias da geografia macaense. Do mesmo modo, a recepo de textos de escritores portugueses que no nasceram em Macau, mas que se associaram ao territrio de alguma forma, como Camilo Pessanha, tambm favoreceu a acumulao de significados da presena portuguesa no territrio. Projetos e reorientaes espaciais O perodo de transio de doze anos foi atravessado no s por uma alterao do modo de se compreender a presena cultural portuguesa, como tambm por uma tentativa constante, no contexto literrio de lngua portuguesa, de se buscar a legibilidade desse espao caracterizado por uma dinmica de desenvolvimento que modificou radicalmente o seu ambiente e as suas acessibilidades. De acordo com Leonel Miranda, Coordenador do Gabinete de Planejamento e Cooperao do Governo de Macau, a matriz para o desenvolvimento de Macau foi constituda dos seguintes programas:
Programa de transportes: i) aeroporto; ii) terminal martimo do porto; iii) porto de Ka-H; iv) ponte da amizade; v) ponte Flor de Ltus. Programa de ambiente: i) central de incinerao; ii) ETAR s; iii) rede de saneamento bsico; iv) sistema de recolhas de lixos.

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Henrique de Senna Fernandes nasceu em Macau no ano de 1923, licenciou-se em Direito na Universidade de Coimbra em 1952 e regressou a Macau em 1954. Foi bibliotecrio da Biblioteca Nacional de Macau e da Biblioteca Sir Robert Ho Tung e presidente da Associao dos Advogados de Macau. Como uma espcie de guardio da cultura macaense, o escritor oferece, atravs de seus contos e romances, um rastro prprio de cumplicidades e demarcaes para a preservao e identificao da cultura macaense. Suas obras principais so: Amor e dedinhos de ps, Nam Vam: contos de Macau, A trana feiticeira e Mong H, todos editados ou reeditados pelo Instituto Cultural de Macau.

Programa de ensino: i) poltica de ensino; ii) construo de escolas; iii) criao do ensino superior pblico; iv) criao do ensino tcnico profissional: v) bolsas de estudo. Programa de sade: i) poltica de sade; ii) instalaes hospitalares; iii) centros de sade. Programa de solidariedade social: i) equipamentos sociais; ii) fundo de segurana social. Programa de modernizao e localizao da administrao: i) formao de recursos humanos locais; ii)bilingismo; iii) programa de estudos em Portugal; iv) programa de estudos em Pequim. Programa de modernizao e localizao da Justia: i) organizao judiciria prpria; ii) formao de magistrados. Programa de equilbrio das finanas pblicas: i) ausncia de dfices; ii) eliminao da dvida pblica. Programa de inovao cultural: i) instalaes culturais; ii) eventos culturais; iii) criao artstica. Programa de defesa da identidade: i) preservao do patrimnio arquitetnico e de outro com expresso cultural; ii) afirmao dos valores nacionais locais.13

No se buscar avaliar item a item as implicaes do conjunto de programas que prepararam a organizao da Regio Administrativa Especial, mas interessante observar que uma ateno significativa foi dedicada s estratgias educacionais, com a finalidade de formar recursos humanos que efetivamente tivessem condies de manter as estruturas essenciais autonomia. Esse mar de empreendimentos e acontecimentos que transcorreram em Macau foi responsvel pelo retorno ao territrio de macaenses e antigos residentes portugueses que haviam partido em decorrncia da situao do Ps-Guerra, acionando antigas solidariedades do eixo familiar e do crculo de amizades. Foi tambm responsvel pela transferncia de vrios portugueses, tanto de Lisboa quanto dos pases africanos, para Macau seja por se enquadrarem nos quadros funcionais das instituies pblicas, seja por buscarem melhores oportunidades de trabalho na iniciativa privada. Das rotas africanas surgiram, na produo literria, modulaes de vozes e ritmos que procuram marcar a fuso de tempos ou de fragmentos espaciais, como os que aparecem nas poesias de Jorge Arrimar14 ou de Joo Rui Azeredo15. Somaram-se a este fluxo criativo as vivncias dos portugueses que se deslocaram para Macau e que buscaram realizar uma aventura pelas fronteiras enunciativas das

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MIRANDA, 1999. Jorge Arrimar nasceu em Angola, em 1953. Funda, na dcada de 70, o Grupo Cultural da Hula. Em 1975 conclui, em Portugal, a licenciatura de Histria e se especializa em Cincias Documentais. Em 1985, parte para Macau, passando a trabalhar, durante algum tempo no Arquivo Histrico de Macau. Em 1986 atuou como subdiretor da Biblioteca Nacional de Macau, passando, pouco depois, a desempenhar o cargo de diretor. Confluncias e Secretos sinais, publicados em 1997 e 1992 respectivamente, so alguns dos ttulos publicados pelo autor. 15 Joo Rui Azeredo moambicano. Como Jorge Arrimar, historiador e transferiu-se para Macau, durante o perodo da transio, para lecionar.

tradies oriental e ocidental, fundindo mecanismos de criao, como os visivelmente perceptveis nas poesias de Alberto Estima de Oliveira16 e de Fernanda Dias17. No cruzamento desses trnsitos culturais nota-se uma preocupao comum de poetas e de escritores em ancorar sentidos do tempo em seus textos, por conta das transformaes radicais pelas quais passava a toponmia de Macau. As torres de beto foram substituindo a vivenda e os prdios antigos.18 A cidade foi se alterando aceleradamente. Nesse sentido, enquanto a fugacidade e o provisrio eram conceitos sinalizadores da ruptura eminente, que emergiam de textos diversos, uma demanda de rememoraes procurava resistir voracidade do tempo. Augusto Menano19 rastreou o espao macaense, cruzando limites da sua prpria memria com passagens da historiografia. Tambm Antnio Rebordo Navarro20 lanou um livro onde, a pretexto de preparar um roteiro da cidade, fundiu aspectos histricos da paisagem com a sua experincia pessoal, alm de parte da biografia do poeta Camilo Pessanha. Em um fluxo de sucessivas rememoraes, Macau surge em textos de Maria Ondina Braga21 como um local privilegiado do confronto de diferentes identidades culturais. A escritora, que enfrentou deslocamentos sucessivos por Angola, Goa, Hong Kong, Macau e Beijing, alm de Inglaterra e Paris, enunciou a viagem como uma forma possvel de se ter diferentes conscincias sobre o universo.
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Alberto Estima de Oliveira nasceu em Lisboa, em 1934. Viveu em Angola e Guin-Bissau. Transferiu-se para Macau em 1982. um dos mais significativos poetas contemporneos da lngua portuguesa, em Macau. Destacam-se os seguintes ttulos: Infraestrutura (1987), O dilogo do silncio (1988) O Rosto (1990), O corpo (com) sentido (1993) O esqueleto do tempo (1995), Estrutura I O sentir (1996). 17 Fernanda Dias nasceu em Moura, Baixo Alentejo. Deslocou-se para Macau em 1986, atuando como professora no Liceu de Macau. gravadora, fazendo parte, desde 1887, do Grupo S.V.A., dirigido pelo gravador James Wong. Publicou Horas de Papel, pequeno livro de poesia e obteve o primeiro e terceiro prmios do concurso Prmios de Macau de Conto, em 1992, com os contos Dias do Beco da Prosperidade e Rompimento, publicados posteriormente no livro Dias da prosperidade (1998). 18 Um cuidadoso estudo sobre as dinmicas sociais engendradas no contexto de transformaes da cidade foi feita em AMARO, Ana Maria. Das cabanas de palha s torres de beto. Assim cresceu Macau: Livros do Oriente, 1996. Ver tambm COSTA, Maria de Lourdes Rodrigues. Histria da arquitectura em Macau. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1997. 19 MENANO, Qual o comeo de tudo isto? Histrias quase ntimas, 1996. O autor viveu em Macau entre 1988 e 1992. Fez parte de jris de concursos de conto, poesia, cano e cinema de formato reduzido, alguns em representao da Associao Portuguesa de Escritores, de que scio. Tem colaborao em jornais e revistas de Portugal, Brasil, Angola, Moambique, Espanha e Macau. Alm do livro citado, destacam-se: Poemas do Oriente (1991) e Inominvel segredo (1993). 20 NAVARRO, Antnio Rebordo. As portas do cerco, 1992. O autor nasceu no Porto, em 1933. Tem-se dedicado poesia e fico, tendo ganho vrios prmios com alguns de seus romances. A partir de uma estadia em Macau, em 1889, o autor passou a escrever crnicas sobre o territrio, alm do livro citado. 21 Maria Ondina Braga nasceu em Braga, em 1932. Durante anos viveu em Macau, onde foi professora. Tambm esteve em Beijing. De suas experincias de viagens resultaram os seguintes livros: Passagem do cabo (1994), Nocturno em Macau (1991), Esttua de sal (1969) e A China fica ao lado (1968).

Em seus percursos, escritores e poetas foram produzindo um inventrio de referncias de Macau e de outras localidades da lusofonia, superpondo vivncias de cidades e tornando-se cmplices da(s) cultura(s) outra(s). As suas experincias apontam para a diversidade cultural que a literatura em lngua portuguesa pode abranger, motivando um questionamento permanente acerca da sua funo na interao comunicativa multicultural.

Referncias Bibliogrficas ARRIMAR, Jorge. Secretos sinais. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1992. _____ e YAO, Manuel. Confluncias. Macau: Folha de Ltus, 1997. AZEREDO, Joo Rui. Poemacau. Macau: Livros do Oriente e Instituto Portugus do Livro, 1992. BRAGA, Maria Ondina. Passagem do cabo. Lisboa: Editorial Caminho, 1994. _____. Nocturno em Macau. Lisboa:Editorial Caminho, 1991. _____. Esttua de Sal. Braga: Sociedade de Expanso Cultural, 1969. _____. A China fica ao lado. Amadora: Livraria Bertrand, 1968. CONCEIO, Deolinda. Cheong san: a cabaia. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1995. DIAS, Fernanda. Dias da prosperidade. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1998. _____. Horas de papel (poemas para Macau) Macau: Livros do Oriente, 1992. FERREIRA, Jos dos Santos. Obras completas de Ad. Vol. I, II, III, IV e V. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1996. FERNANDES, Henrique de Senna. Mong H. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1998. _____. Nan Van Contos de Macau. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1997. _____. Amor e dedinhos de p. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1994. _____. A trana feiticeira. Macau: Fundao Oriente, 1993. GOMES, Lus Gonzaga. Curiosidades de Macau antiga. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1996. _____. Macau: factos e lendas. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1994. _____.Chinesides. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1994. LIMA, Fernando. Macau: as duas transies. Macau: Fundao Macau, 1999. MENANO, Augusto. Qual o comeo de tudo isto? Histrias quase ntimas. Macau: Livros do Oriente, 1996. _____. Inominvel segredo. Macau: Livros do Oriente, 1993. _____. Poemas do Oriente. Macau: Livros do Oriente, 1991.

MIRANDA, Leonel. Plano de desenvolvimento de Macau, 1987-1997. Palestra apresentada no FORUM MACAU. A presena portuguesa no Pacfico, dia 04 de maio de 1999. NAVARRO, Antnio Rebordo. As portas do cerco. Macau: Livros do Oriente, 1992. OLIVEIRA, Alberto Estima de. Estrutura I: o sentir. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1996. _____. Esqueleto do tempo. Macau: Livros do Oriente, 1995. _____. O corpo (com)sentido. Macau: Instituto Cultural de Macau e Instituto Portugus do Oriente, 1993. _____. O rosto. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1990. _____. O dilogo do silncio. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1988. _____. Infraestrutura. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1987. PINA CABRAL, Joo de e LOURENO, Nelson. Em terra de tufes. Dinmicas da etnicidade macaense. Macau: Instituto Cultural de Macau, 1993. SANTOS, Boaventura de Sousa e GOMES, Conceio. Macau: o pequenssimo drago. Porto: ed. Afrontamento, 1998. SPENCE, Jonathan D. Em busca da China moderna. Quatro sculos de histria. Trad. Toms Rosa Bueno e Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. WU, Zhiliang. Segredos da sobrevivncia: histria poltica de Macau. Macau: Associao de Educao de Adultos de Macau, 1999

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