EL PAIS A LOS 87 AOS MURIO EL FILOSOFO ARGENTINO LEON ROZITCHNER

El ltimo rugido en la selva de la filosofa

Agudo, polmico, descarnado, el trabajo de Len Rozitchner supo tejer una precursora alianza entre Merleau-Ponty, el joven Marx y el ltimo Freud. El adis a un rebelde que siempre arriesg la soledad por no dejar la crtica. 5/9/11 Por Silvina Friera El ser del filsofo es pensar; encontrar el riesgo en esa punta del cuerno del toro que el torero enfrenta en la lid. Len Rozitchner, ese formidable torero aguafiestas del pensamiento que muri ayer a los 87 aos, arroj escritos de impiadosa iluminacin y belleza. Avezado polemista que supo tejer una precursora alianza entre Merleau-Ponty, el joven Marx y el ltimo Freud, valiente en su soledad, alerta contra todo aquello que pudiera anquilosar sus devastadoras argumentaciones, fue el nico intelectual que en 1982, desde su exilio venezolano, se neg a firmar un documento en el que veinticinco intelectuales tambin exiliados pero en Mxico, reunidos en el Grupo de Discusin Socialista, rescataban el hecho de que las islas Malvinas hubieran sido recuperadas, aunque el manifiesto repudiara la dictadura militar. Las Malvinas es, entre muchos otros, uno de los eslabones que atenacean el secreto poltico de una cadena frrea de ocultamientos y engaos que cie el cuerpo despedazado y tumefacto a que ha quedado reducido eso que llamamos Patria, afirm el filsofo, profesor y ensayista en Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia, libro que escribi durante su exilio y gran pieza disonante dentro de la propia izquierda, que lo eximi de una metida de pata tremenda y una declaracin lamentable.

Un filsofo intempestivo
Len era el rey de la selva de la filosofa argentina, un pensador en el borde de lo teolgicopoltico. Su muerte ese cuerpo que se fue despidiendo desde febrero, cuando fue internado, el mismo da en que muri David Vias, su compaero de ruta en la revista Contorno no transforma automticamente en pretrito un corpus de trabajos que dialogan abiertamente con el presente y el porvenir. Rozitchner traz una senda, una apuesta de fondo y a fondo por la emancipacin, que ahora otros continuarn: mostrar que no hay prctica poltica que se resuelva sin la pregunta fundamental de cmo pensar, como sealan Mara Pa Lpez y Diego Sztulwark en el prlogo de Len Rozitchner. Acerca de la derrota y de los vencidos (publicado por la editorial Cuadrata junto con Ediciones de la Biblioteca Nacional). La escritura fue el laboratorio de un estilo que se labr desde la capacidad para rasgar consensos intempestivamente. Para aguijonear prematuramente. Si en los aos 60 el comps de la poca, la musiquita que empezaba a calar hondo en los odos de muchos jvenes militantes, fue el entusiasmo por la lucha armada, Rozitchner prefera alertar sobre los puntos ciegos y la tragedia inminente que se avecinaba. Si en los comienzos del siglo

XXI un variopinto coro de intelectuales y ex militantes conden con vehemencia la lucha armada, Len argumentaba su legitimidad. La escritura tiene algo de sagrado deca en uno de los ensayos reunidos en El terror y la gracia, muchos de esos textos publicados en Pgina/12. El misterio de por qu hay ms bien el ser y no la nada slo adquiere sentido si nos preguntamos por qu ms bien hay alguien que soy yo y no la nada, por qu hay un cuerpo que es el mo y no la nada. Eso es lo raro de lo raro. Es un misterio no religioso aunque la religin se haya apoderado de l y en l reside el fundamento de todo sentido. El Otro tambin es un misterio, tanto para l como para uno mismo. La distancia entre uno mismo y los otros oculta el escndalo: que se nos mate por millones en nombre de la democracia, de la religin, del amor y de la justicia. Cmo se construye una posicin, un modo de pensar tan radicalmente original, una escritura que enlaza la relacin con Dios, la ley, el deseo, la madre, el cuerpo, la historia, el Otro? En el humus de esta construccin habr que imaginar a un nio criado en una mueblera de Chivilcoy, donde naci en 1924, tal vez inaugurando ese gesto suyo de amagar con cerrar los ojos que se puede comprobar en varias fotos para enfocar y comprender mejor. Ese nio radiografiaba a sus padres, afinaba el odo con el yiddish y los relatos de su abuelo rabino, llegado a fines del siglo XIX. Despus llegaran las caminatas iniciticas por el centro porteo, su vivencia durante los primeros aos del peronismo luego afirmara que oper como facilitador de un mundo popular al que la izquierda marxista, en sus mltiples versiones, le propona un camino ms arduo; su educacin filosfica marxista, fenomenolgica y freudiana en Pars, donde se gradu en La Sorbona en 1952; sus estudios con MerleauPonty y Claude LviStrauss; sus lecturas de Max Scheller, sobre quien escribi su tesis; y Marx.

Belleza y ferocidad
De regreso a Buenos Aires particip del grupo fundador de la revista Contorno, junto a David Vias, Ismael Vias, Oscar Masotta y No Jitrik, en la dcada del 50; pero tambin hay que apuntar, en la construccin de ese modo de pensar, la experiencia de su paso por Cuba, el exilio en Caracas y sus clases en la Facultad de Filosofa, en la Universidad Central de Venezuela, donde reflexion en torno de Simn Rodrguez, el maestro de Bolvar, como productor de ideas nuevas. La lectura de Rodrguez le haba mostrado un problema: cmo pasar de la primera revolucin, la revolucin poltica contra los godos que llev a la creacin del Estado-nacin, a la segunda, a la revolucin econmica que incluya en el disfrute de la riqueza comn a todos los postergados. Hay riesgo, belleza y ferocidad en ese tono siempre punzante. Len pensaba con el cuerpo y desde el cuerpo en un puado de libros capitales como Persona y comunidad (1963), Moral burguesa y revolucin (1963), Freud y los lmites del individualismo burgus (1972), Pern, entre la sangre y el tiempo (1985), Las Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia (1996), La

cosa y la cruz (1997) y El terror y la gracia (2003), un puado de ensayos hilvanados en torno del genocidio, la muerte, el desplazamiento de lo femenino y el terror, entre otros tpicos, reescribiendo junto con Freud, Marx, Lacan, Artaud, Macedonio Fernndez, Althusser y Severino Di Giovanni. El doctor en Filosofa en La Sorbona no pensaba publicar ese libro. Lo confes ante el suplemento Radar. Me da asco leerme, supone una autocomplacencia que siempre queda defraudada, asegur el filsofo, acompaado como siempre por su infaltable pipa.

Una traidora de clase

No era un filsofo acadmico refugiado en abstracciones y en cierta mediana intelectual. Pensar para Rozitchner implicaba la puesta en juego del cuerpo, un coraje y una valenta que estn moduladas por las ganas de infringir un lmite. Al kirchnerismo hay que situarlo evidentemente en la derrota del pueblo argentino que viene desde el apoyo que le dio al golpe militar, a la guerra de Malvinas y a Menem. Esto constituye un derrotero que marca un fracaso poltico monumental. Todava estamos en la dificultad que conlleva salir de esa destruccin. Entonces, sobre qu fondo el kirchnerismo puede hacer una poltica de transformacin? Con los desechos de la derrota del campo popular, bienvenida sea la aparicin de este gobierno subrayaba el filsofo. En ese sentido, se abre tenuemente una posibilidad distinta que es fundamental pensarla a partir del campo de la poltica de derechos humanos. Cuando Kirchner hizo bajar el cuadro de Videla al jefe del Ejrcito, la Argentina sinti un respiro de liberacin. Algo cambi en la subjetividad de cada uno de nosotros; dicho de otra forma, nos sacamos el terror de adentro. Como en cada lnea que escriba, a Rozitchner le obsesionaban las lgicas profundas de la opresin del hombre. Uno de sus artculos periodsticos ms notables, que quedar en la memoria de muchos lectores, fue Un nuevo modelo de pareja poltica, el ltimo que public en este diario, el 10 de noviembre del ao pasado. En ese texto adverta que si bien Nstor Kirchner no haba hecho la revolucin econmica que la izquierda anhelaba, inaugur una nueva genealoga en la historia popular argentina cuando afirm que somos hijos de las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo. Rozitchner postulaba que Cristina Fernndez y Kirchner plantearon un nuevo modelo social de pareja poltica. Cristina es un animal poltico femenino en pie de igualdad con el animal poltico masculino de su marido Nstor, cosa que no pasaba con Pern y Evita. Ocupa un rango superior a Evita en la escala de Richter de la evolucin femenina. Aqu las diferencias no se contraponen sino que se complementan, como se complementan los cuerpos que al amarse se unen. De all surge, desde muy abajo, otro modelo poltico tirnico o acogedor, segn sea la cifra en los representantes del poder colectivo en el gobierno. Y por eso tambin desde all surge ese odio nuevo, tan feroz y mucho ms intenso, que se apoder de gran parte de las clases media y alta argentinas.

Aparte de la agudeza, hay que paladear el lenguaje del filsofo y ensayista, detenerse en ciertas palabras. Por eso, tantas mujeres sumisas y ahtas de alta y media clase no nos ahorran sus miserias cuando se muestran al desnudo al dirigirle sus obscenas diatribas: no ven lo que muestran. Son mujeres esclavas del hombre que las ha adquirido o ellas lo hicieron y al que se han unido en turbias transacciones, donde el tanto por ciento y las glndulas se han fusionado en una extraa alquimia convertida en empuje que llaman amoroso continuaba Rozitchner. La envidian a Cristina desde lo ms profundo de sus renunciamientos que el amor conyugal exige pero no consuela. Cristina las pone en evidencia a todas: se han quedado sin jeans que las cian, con el culo al aire. Ella tiene, teniendo lo mismo o ms de lo que ellas tienen, lo que a todas juntas les falta. Pero saben que tampoco podran nunca llegar a tenerlo. Por eso, ellas no la envidian: la odian como a una traidora de clase de clase de mujeres, digo. La han cubierto de insultos y desprecios: de las ignominias ms abyectas que nunca vi salir antes de esas boquitas pintadas de servil encono. Cristina las pone fuera de quicio. Esto tambin constituye el suelo denso y material de la poltica, tan unido a la lucha de clases entre ricos y pobres. Ellas tambin son el resultado de la produccin capitalista de sujetos en serie: mercancas femeninas con formas humanas, con su valor de uso y su valor de cambio. Y vale recuperar cmo cierra este artculo y el rebote de su fraseo. Cristina Fernndez-Kirchner ha prolongado y asumido como mujer-madre, y con el hombre que fue su marido, un nuevo modelo social de pareja poltica. No es poco para recuperar el origen materno del imaginario colectivo que busca una sociabilidad distinta. De todos modos, habremos ahondado un lugar nuevo y ms fuerte si, para defendernos, la defendemos: no nos queda otra. Y no he sido ni soy, por eso, kirchnerista.

Una izquierda miope

Cuando se inici el conflicto con el campo, estuvo en la ltima movilizacin en defensa del gobierno. Nunca el problema de la Nacin estuvo tan claramente ligado a la terrenalidad geogrfica material del suelo patrio. Pero falt referir el problema del campo a la expropiacin del suelo nacional, que nos pertenece a todos, diferente al de la patria que los terratenientes definen explicaba en una entrevista que le hizo el Colectivo Situaciones. La materialidad de la tierra expropiada est ligada a la materialidad de los cuerpos sufrientes expropiados. La izquierda de todos los signos nunca parti de ese nivel elemental para fundar, comprensiblemente para todos, la crtica a la resolucin 125, cuestionaba Len y levantaba su voz contra la expresin ms miope y miserable de la izquierda, que slo atin a reafirmar sus consignas revolucionarias para mantenerse neutral en ese enfrentamiento.

Cada uno esculpe su rostro en el intercambio con el mundo y con los otros. Len deja un inmenso bagaje de filamentos corpreos y afectivos; una obra incmoda y por eso mismo reconfortante que atraviesa y desafa los modos dominantes del pensar.
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