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Curso de Introduo EDUCAO AMBIENTAL

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Curso de Introduo Educao Ambiental

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Pgina Aula 1 - Ecologia profunda - 03 Aula 2 - Movimento Ambientalista - 13 Aula 3 - Viso Antropocntrica - 31 Aula 4 - Naturalista Preservacionista - 39 Aula 5- Permacultura - 43

Caro Aluno,
Alm das boas vindas, trazemos algumas dicas importantes para voc: Voc ter em sua trajetria de ensino e aprendizagem a presena constante do articulador local, cuja funo ser o de mediador entre o saber e o aluno. Acompanhar o aluno em seus avanos, orientando em suas dificuldades, favorecendo o domnio do contedo, agindo como ponte na construo do conhecimento e realizando a sua avaliao ao final de cada mdulo. O aluno poder solicitar ao articulador um atendimento individual, quando necessrio, atravs de e-mail, para sanar suas dvidas e/ou discutir questes necessrias ao seu desenvolvimento e aprendizagem. de suma importncia que voc se organize para os estudos. Lembre-se que o horrio flexvel e voc quem gerenciar o seu tempo, de acordo com a sua disponibilidade, adequando-o a sua agenda pessoal. S no poder perder os prazos determinados, aconselhamos que se dedique ao estudo dos mdulos, ao menos uma hora por dia. O curso exigir o estudo de documentos que estaro disponveis em cada mdulo, porm sero sugeridas a leitura de textos complementares com artigos de autores diversos, que formaro a base terica sobre o tema do curso, bem como a recomendao da leitura de livros, que ficar a critrio do aluno. O frum representa uma importante ferramenta de avaliao do aluno, pois ali que o seu aprendizado sobre o contedo trabalhado ser demonstrado. Outros mecanismos de avaliao sero utilizados e no decorrer dos estudos, voc ir conhec-los. VAMOS AO TRABALHO!

DESEJAMOS A VOC UM EXCELENTE APROVEITAMENTO!

EQUIPE TCNICA
Departamento de Transportes Instituto Tecnolgico de Transportes e Infraestrutura Eduardo Ratton Gilza Fernandes Blasi Departamento de Design Dulce Maria Paiva Fernandes Dulce de Meira Albach Luciane Fadel Equipe Pedaggica Lucinia Percigili Mrcia Cruz Maria Eleonora Cordeiro Ferreira Susy Bortot Hpker Projeto Grfico Hiroshi Homma

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Curso de Introduo Educao Ambiental

AULA 01 // ECOLOGIA PROFUNDA


A Ecologia Profunda
O homem gasta toda sua sade para conquistar riqueza, depois gasta toda sua riqueza para restaurar sua sade. Vive como se nunca fosse morrer e morre sem nunca ter vivido Dalai Lama

A introduo do livro "A Vida Secreta da Natureza", de Carlos Cardoso Aveline, define assim a Ecologia Profunda: "A natureza, cuja evoluo eterna, possui valor em si mesma, independentemente da utilidade econmica que tem para o ser humano que vive nela. Esta ideia central define a chamada ecologia profunda cuja influncia hoje cada vez maior e expressa a percepo prtica de que o homem parte inseparvel, fsica, psicolgica e espiritualmente, do ambiente em que vive". O filsofo noruegus Arne Naess, em 1973, props esse novo paradigma e o denominou de Ecologia Profunda. Essa viso claramente se ops ao paradigma dominante.

Viso de Mundo
O quadro abaixo demonstra, pelo menos em parte, as propostas de Arne Naess e as suas diferenas frente a viso de mundo predominante.

VISO DE MUNDO
Domnio da Natureza Ambiente natural como recurso para os seres humanos Seres humanos so superiores aos demais seres vivos Crescimento econmico e material como base para o crescimento humano Crena em amplas reservas de recursos Progresso e solues baseados em alta tecnologia Consumismo Comunidade Nacional Centralizada

ECOLOGIA PROFUNDA
Harmonia com a Natureza Toda a Natureza tem valor intrnseco Igualdade entre as diferentes espcies Objetivos materiais a servio de objetivos maiores de auto-realizao Planeta tem recursos limitados Tecnologia apropriada e cincia no dominante Fazendo com o necessrio e reciclando Biorregies e reconhecimento de tradies das minoriais

Naess A. The shallow and the deep, long-range ecology movements: a summary. Inquiry 1973;16:95:100.

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No Brasil
No Brasil, nesta mesma poca, o Prof. Jos Lutzemberger j propunha ideias semelhantes e desencadeava o movimento ecolgico brasileiro com a criao da AGAPAN (Associao Gaucha de Proteo ao Ambiente Natural). Conhea o que pensava esse ambientalista brasileiro precursor nas lutas ambientais:

Leitura Obrigatria:
Anexo 01 - Movimento Roessler Jos Antonio Lutzenberger Nas palavras de Fritjof Capra: "O ambientalismo superficial antropocntrico. V o homem acima ou fora da natureza, como fonte de todo valor, e atribui a natureza um valor apenas instrumental ou de uso. A Ecologia Profunda no separa do ambiente natural o ser humano nem qualquer outro ser. V o mundo como uma teia de fenmenos essencialmente inter-relacionados e interdependentes. Ela reconhece que estamos todos inseridos nos processos cclicos da natureza e somos dependentes deles".

Leitura Obrigatria:
Anexo 02 Artigo: Ecologia Profunda - Fritjof Capra

Questionrio
Vamos testar parte dos conhecimentos que se apropriou at o momento? Analise as afirmativas e assinale verdadeiro ou falso. A. A mudana radical dos nossos valores, pensamento e conseqentemente de nossas percepes, sobre a manuteno da vida resultar em solues para os principais problemas presentes em nosso Planeta. ( ) VERDADEIRO ( ) FALSO B. (...) A essncia da ecologia profunda, (...) consiste em formular questes mais profundas. tambm essa uma essncia de uma mudana de paradigma. Precisamos estar preparados para questionar cada aspecto isolado do velho paradigma. Eventualmente, no precisaremos nos desfazer de tudo, mas antes de sabermos disso, devemos estar dispostos a questionar tudo.Essa caracterizao de ecologia profunda de autoria de Arne Naess. ( ) VERDADEIRO ( ) FALSO

C. (...) Essa tica ecolgica profunda urgentemente necessria nos dias de hoje, e especialmente na cincia, uma vez que a maior parte daquilo que os cientistas fazem no atua no sentido de promover a vida nem de preservar a vida, mas sim no sentido de destruir a vida. Essa afirmativa de Fritjof Capra. ( ) VERDADEIRO ( ) FALSO

Frum de Discusso
Caros estudantes, vamos discutir a questo dos conflitos socioambientais da poca que vivemos. Aps a leitura do material disponvel na sala de aula, faa um registro sobre:

O conceito de ecologia profunda e sua importncia para a manuteno da vida.


Neste frum, importante que discuta com seus colegas, concordando ou no, justificando sua posio.

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Anexo 01
Movimento Roessler para Defesa Ambiental. Disponvel em: <http://roessler.org.br/personalidades/jose-antonio-lutzenberger/>. Acesso em 12 dez. 2010.

Jos Antonio Lutzenberger


O Grande Mestre A verdadeira, a mais profunda ESPIRITUALIDADE consiste em sentir-nos parte integrante deste maravilhoso e misterioso processo que caracteriza Gaia nosso planeta vivo: a fantstica sinfonia da evoluo orgnica que nos deu origem junto com milhes de outras espcies. sentirnos responsveis pela sua continuao e desdobramento. J.A. Lutzenberger Jos Lutzenberger, um dos ambientalistas de vanguarda no Brasil, fundador da primeira ONG do pas dedicada natureza, a AGAPAN (Associao Gacha de Proteo ao Ambiente Natural), nos deixou no dia 14 de maio, em Porto Alegre. O ecologista gacho recebeu, ao longo de sua vida, 85 condecoraes, distines, ttulos honorficos e comendas de estados brasileiros, de entidades civis, governos da Amrica Latina e da Europa tamanha a importncia do trabalho que desenvolveu. O sentimento de apreenso devido perda advm da imensa responsabilidade das pessoas que ficam e que no mais podero contar com a experincia e a militncia gratuita de Lutz, que sempre foi uma grande fonte jornalstica. Segundo a prpria Rede Brasileira de Jornalismo Ambiental, nas dcadas de 70 e 80, no havia como fazer um enfrentamento jornalstico de certas questes sem se ouvir o Lutzenberger. O seu esprito empreendedor, engajado, razo de ser um grande incentivador da juventude para que procurasse um embasamento cientfico alm da sua postura pr-ativa em relao s questes ambientais foram alguns dos motivos de ter ganho, em 1988, em Estocolmo, na Sucia, o The Right Livelihood Award, o prmio Nobel Alternativo ma rea de ecologia. LutzFormado em 1950 pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, durante dois anos fez cursos complementares na Louisiana State University, aprofundando-se em agroqumica. Voltou ao Brasil e trabalhou durante sete anos em empresas do setor de adubos, no Rio Grande do Sul. Em 1957, foi convidado para trabalhar na Basf, na Alemanha. Partiu sem inteno de voltar e ficou 13 anos fora do pas, como executivo da empresa: na Alemanha, durante dois anos; na Venezuela, entre 59 e 66; e no Marrocos, at 1970. O processo que o levou a recusar uma nova promoo na empresa, para atuar em todo o Mediterrneo, e trocar uma confortvel posio de executivo de multinacional pelas incertezas do retorno ao Brasil, foi lento. verdade que havia constatado, j no incio de suas atividades na Basf, que o horizonte cientfico reservado aos executivos era estreito e insatisfatrio. Em depoimento ao jornalista Joo Batista Santaf Aguiar (32), Lutzenberger revela seu desconforto diante do conselho de um de seus superiores, Histrico

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logo que chegou Alemanha: Vejo que voc se interessa por antropologia, filosofia, se ocupa com matemtica, biologia, histria, histria das religies; mas precisa ter conscincia de que s homem de adubo! Tem que se interessar por adubo!. Foi como homem de adubo que trabalhou na Venezuela durante quase sete anos. Alm de ter a oportunidade de conhecer muito bem o pas e seus vizinhos, tinha tempo para estudar. Na Venezuela, conheceu Leon Croizat, que considera at hoje uma das maiores autoridades mundiais em biogeografia, com quem pde aprofundar seus conhecimentos na rea. Supria a limitao do horizonte profissional com outras atividades. Conquistas Em que isso tudo resultou? As conquistas so inmeras, como a ao que ganhou na justia contra a empresa norueguesa Borregaard, que resultou na venda da companhia para o grupo Klabin. Essa empresa, hoje, trabalha com um bem sucedido programa de reciclagem de resduos industriais. Atuao na elaborao da lei pioneira 7747/83, sobre defensivos agrcolas. Sua luta travada contra os agrotxicos e a investigao do acidente ecolgico de Hermenegildo (conhecido tambm por mar vermelha) so outras bandeiras que o gacho levantou energicamente. Fundou tambm a Fundao Gaia, com o objetivo principal de ter um centro de estudos humanistas que explora a perspectiva de conservao da vida no planeta. Alm de disseminar informaes sobre os perigos da globalizao e suas tendncias atuais, que representam um perigo para a humanidade no ponto de vista ecolgico e social. A implantao do Parque Guarita, em Torres, a criao do Parque de Itapu e dezenas de obras mais podem ser atribudas a ele. Segundo o ministro do Meio Ambiente, Jos Carlos Carvalho, disse que os brasileiros deveriam seguir o seu exemplo, fazendo de nosso dia-a-dia uma busca permanente de novas aes capazes de assegurar respeito fauna e flora. Mais do que isso, segundo a viso gaiana e holstica de Lutz, acredita-se que seria preciso assumir uma nova posio em relao ao modelo de desenvolvimento insustentvel do nosso sistema, assim como uma reviso dos princpios que norteiam a nossa postura tica. Em 1990, foi escolhido pelo ento presidente Collor de Melo para comandar a Secretaria de Meio Ambiente. A partir de ento passou a ter atritos com grupos

ambientalistas do Brasil e do exterior ao levantar suspeita sobre o desvio de recursos destinados por ONGs estrangeiras ao combate ao desmatamento no Brasil. Foi paradoxalmente demitido em maro de 92, trs meses antes da realizao do maior evento da histria da ONU sobre ecologia e biodiversidade, a Rio-92.

Manifesto Ecolgico Brasileiro: Fim do Futuro? Ns humanos somos um aspecto parcial e momentneo de um incrivelmente longo e paciente processo, da fantstica histria evolutiva do Caudal da Vida que caracteriza nosso Planeta e o distingue dos demais planetas deste sistema solar. A evoluo orgnica um processo sinfnico. As espcies, todas as espcies, e o Homem no exceo, evoluram e esto destinadas a continuar evoluindo conjuntamente e de maneira orquestrada. Nenhuma espcie tem sentido por si s, isoladamente. Todas as espcies, dominantes ou humildes, espetaculares ou apenas visveis, quer nos sejam simpticas ou as consideremos desprezveis, quer se nos afigurem como teis ou mesmo nocivas, todas so peas de uma grande unidade funcional. A Natureza no um aglomerado arbitrrio de fatos isolados, arbitrariamente alterveis ou dispensveis. Tudo est relacionado com tudo. Assim como numa sinfonia os instrumentos individuais s tm sentido como partes do todo e a grandiosidade do todo funo do perfeito e disciplinado comportamento de cada uma das partes, os seres vivos em seu fundo abitico s podem ser compreendidos como partes integrantes da maravilhosa sinfonia da evoluo orgnica, onde cada instrumento, por pequeno, fraco ou insignificante que possa parecer, essencial e indispensvel. Num esquema de infinitas variaes, ajustes e

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especialidades, plantas, animais, fungos, bactrias e vrus, em interao recproca e com o fundo mineral, complementam-se mtua e multilateralmente. Biosfera, Atmosfera, Hidrosfera e Litosfera encontram-se integradas num grande sistema homeosttico, isto , um sistema equilibrado, autoregulado a Ecosfera. Em seu entrosamento multicomplementar, os seres vivos em conjunto, ou seja, a Biosfera, constituem-se no motor da Ecosfera. Este motor, movido pela energia solar atravs da fotossntese dos vegetais, aciona os ciclos bio-geoqumicos, que so o sistema de suporte da vida da Nave Espacial Terra. O Caudal da Vida est de tal maneira estruturado que ele constitui seu prprio sistema de suporte de vida. A sobrevivncia de cada uma das partes depende do funcionamento harmnico da Ecosfera como um todo. Esta, por sua vez, s subsiste pelo entrosamento perfeito de todas as suas partes. A Vida comeou na Terra h mais de trs bilhes de anos atrs e conseguiu manterse e aperfeioar-se continuamente porque, em seu todo, ela sempre funcionou como sistema integrado homeosttico. Como toda nave, a Nave Espacial Terra finita. Seus recursos so limitados. Os ciclos bio-geo-qumicos, entre os quais se destacam o ciclo do oxignio, do gs carbnico e do nitrognio, assim como o grande ciclo da gua, veculos estes e de uma srie de outros, so o fluxo, em ciclo fechado dos recursos materiais da Vida, de tal maneira que tudo sempre reaproveitado - os detritos e os cadveres de uns so a matria-prima dos outros. Na Natureza intata no h poluio porque nada se perde, tudo circula perpetuamente. Resumindo: os aspectos mais importantes a ter em mente para a compreenso da problemtica ambiental so: 1) a Ecosfera uma unidade funcional em que cada pea tem sua funo especfica, complementar de todas as demais. As espcies so no contexto da Ecosfera o que so os rgos no organismo; 2) temos, por isso, interesse na preservao et todas as espcies, sem exceo; 3) a base da sobrevivncia do sistema o comportamento disciplinado em equilbrio auto regulado - a homeostase; 4) a reciclagem perfeita e perptua de todos os materiais de que se serve a vida permite a continuao indefinida, atravs das eras geolgicas, com os recursos limitados do Planeta.

A Ecologia, como cincia da Sinfonia da Vida a cincia da sobrevivncia. Longe de ser uma especializao a mais, entre outras tantas, a Ecologia uma generalizao, ela a viso global das coisas, a viso sinfnica do Mundo, a viso do Universo como esquema racional integrado. * Do livro: Manifesto Ecolgico Brasileiro: Fim do Futuro?, Ed. Movimento, 4 ed., 1986, RS

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Anexo 02
Capra, Fritjof. Disponvel em: <http://www.agenda21empresarial.com.br/arquivo/1260207542.7656-arquivo.pdf>. Acesso em 12 dez. 2010.

Ecologia Profunda: Um Novo Paradigma


Fritjof Capra Doutor em fsica terica pela Universidade de Viena, autor de O Tao da Fsica, O Ponto de Mutao e Sabedoria Incomum. Crise de Percepo medida em que o sculo se aproxima, as preocupaes com o meio ambiente adquirem suprema importncia. Defrontamo-nos com toda uma srie de problemas globais que esto danificando a biosfera e a vida humana de uma maneira alarmante, e que pode logo se tornar algo irreversvel. Temos ampla documentao a respeito da extenso e da importncia desses problemas. Quanto mais estudamos os principais problemas de nossa poca, mas somos levados a perceber que eles no podem ser entendidos isoladamente. So problemas sistmicos, o que significa dizer que esto interligados e so interdependentes. Por exemplo, somente ser possvel estabilizar a populao quando a pobreza for reduzida em mbito mundial. A extino de espcies animais e vegetais numa escala massiva continuar enquanto o Hemisfrio meridional estiver sob o fardo de enormes dvidas. A escassez dos recursos e a degradao do meio ambiente combina-se com populaes em rpida expanso, o que leva ao colapso das comunidades locais e violncia tnica e tribal que se tornou a caracterstica mais importante da era ps-guerra fria. Em ltima anlise, esses problemas precisam ser vistos, exatamente, como diferentes facetas de uma nica crise, que , em grande mdia, uma crise de percepo. Ela deriva do fato de que a maioria de ns, em especial nossas grandes instituies sociais, concordam com os conceitos de uma viso de mundo obsoleta, uma percepo da realidade inadequada para lidarmos com nosso mundo superpovoado e globalmente interligado. H solues para os principais problemas de nosso tempo, algumas delas at mesmo simples. Mas requerem uma mudana radical em nossas percepes, no nosso pensamento e nos nossos valores. E, de fato, estamos agora no princpio desta mudana fundamental de viso do mundo na cincia e na sociedade, uma mudana de paradigma to radical como o foi a revoluo copernicana. Porm, essa compreenso ainda no despontou entre a maioria dos nossos lderes polticos. O reconhecimento de que necessria uma profunda mudana de percepo e de pensamento para garantir a nossa sobrevivncia ainda no atingiu a maioria dos lderes das nossas corporaes, nem os administradores e os professores de nossas grandes universidades. Nossos lderes no s deixam de reconhecer como diferentes problemas esto interelacionados; eles tambm se recusam a reconhecer como as suas assim chamadas solues afetam as futuras geraes. A partir do ponto de vista sistmico, as nicas solues viveis so as solues sustentveis. O conceito de sustentabilidade adquiriu importncia-chave no movimento ecolgico, e realmente fundamental. Lester Brown, do Worldwatch Institute, deu uma definio simples, clara e bela: Uma sociedade sustentvel aquela que satisfaz suas necessidades sem diminuir as perspectivas das geraes futuras. Este, em resumo, o grande desafio do nosso tempo: criar comunidades sustentveis isto , ambientes sociais e culturais onde podemos satisfazer as nossas necessidades e aspiraes, sem diminuir as chances das geraes futuras. A Mudana de Paradigma Na minha viso de fsico, meu principal interesse tem sido a dramtica mudana de concepes e de ideias que ocorreu na fsica durante as trs primeiras dcadas deste sculo, e ainda est sendo elaborada em nossas atuais teorias da matria. As novas concepes da fsica tem gerado uma profunda mudana em nossas vises de mundo; da viso de mundo mecanicista de Descartes e Newton para uma viso holstica, ecolgica. A nova viso da realidade no era, em absoluto, fcil de ser aceita pelos fsicos no comeo do sculo. A explorao dos mundos atmicos e subatmicos colocounos em contato com uma realidade estranha e inesperada. Em seus

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esforos para apreender essa nova realidade, os cientistas ficaram dolorosamente conscientes de que suas concepes bsicas, sua linguagem e todo o seu modo de pensar eram inadequados para descrever os fenmenos atmicos. Seus problemas no eram meramente intelectuais, mas alcanavam as propores de uma intensa crise emocional e, poder-se-ia dizer, at mesmo existencial. Eles precisaram de um longo tempo para superar essa crise, mas, no fim, foram recompensados por profundas introvises sobre a natureza da matria e de sua relao com a mente humana. As dramticas mudanas de pensamento que ocorreram na fsica no princpio deste sculo tm sido amplamente discutidas por fsicos e filsofos durante mais de cinqenta anos. Elas levaram Thomas Kuhn noo de um paradigma cientfico, definido como uma constelao de realizaes concepes, valores, tcnicas, etc. compartilhada por uma comunidade cientfica e utilizada por essa comunidade para definir problemas e solues legtimos. Mudanas de paradigmas, de acordo com Kuhn, ocorrem sob a forma de rupturas descontnuas e revolucionrias denominadas mudanas de paradigma. Hoje, vinte e cinco anos depois da anlise de Kuhn, reconhecemos a mudana de paradigma em fsica como parte integral de uma transformao cultural muito mais ampla. A crise intelectual dos fsicos qunticos na dcada de 20 espelha-se hoje numa crise cultural semelhante, porm muito mais ampla. Conseqentemente, o que estamos vendo uma mudana de paradigma que est ocorrendo no apenas no mbito da cincia, mas tambm na arena social, em propores mais amplas. Para analisar essa transformao cultural, generalizei a definio de Kuhn de um paradigma cientfico at obter um paradigma social, que defino como uma constelao de concepes, de valores, de percepes e de prticas compartilhados por uma comunidade, que d forma a uma viso particular da realidade, a qual constitui a base da maneira como a comunidade se organiza. O paradigma que est agora retrocedendo dominou a nossa cultura por vrias centenas de anos, durante as quais modelou nossa moderna sociedade ocidental e influenciou significativamente o restante do mundo. Esse paradigma consiste em vrias ideias e valores entrincheirados, entre os quais a viso do universo como um sistema mecnico composto de blocos de construo elementares, a viso do corpo humano como uma mquina, a viso da vida em sociedade como uma luta competitiva pela existncia, a crena no progresso material ilimitado, a ser obtido por intermdio de crescimento econmico e tecnolgico, e por fim, mas no menos importante a crena em que uma sociedade na qual a mulher , por toda a parte, classificada em posio inferior do homem uma sociedade que segue uma lei bsica da natureza. Todas essas suposies tm sido decisivamente desafiadas por eventos recentes. E, na verdade, est ocorrendo, na

atualidade, uma reviso radical dessas suposies. Ecologia Profunda O novo paradigma pode ser chamado de uma viso de mundo holstica, que concebe o mundo como um todo integrado, e no como uma coleo de partes dissociadas. Pode tambm ser denominado viso ecolgica, se o termo ecolgica for empregado num sentido muito mais amplo e mais profundo que o usual. A percepo ecolgica profunda reconhece a interdependncia fundamental de todos os fenmenos, e o fato de que, enquanto indivduos e sociedade estamos todos encaixados nos processos cclicos da natureza (e, em ltima anlise, somos dependentes desses processos). Os dois termos, holstico e ecolgico, diferem ligeiramente em seus significados, e parece que holstico um pouco mais apropriado para descrever o novo paradigma. Uma viso holstica de uma bicicleta, digamos, significa ver a bicicleta como um todo funcional e compreender, em conformidade com isso, as interdependncias de suas partes. Uma viso ecolgica da bicicleta inclui isso, mas acrescenta-lhe a percepo de como a bicicleta est encaixada no seu ambiente natural e social de onde vm as matrias-primas que entram nela, como foi fabricada, como o seu uso afeta o meio ambiente natural e a comunidade pela qual ela usada, e assim por diante. Essa distino entre holstico e ecolgico ainda mais importante quando falamos sobre sistemas vivos, para os quais as conexes com o meio ambiente so muito mais vitais. O sentido em que eu uso o termo ecolgico est associado com uma escola filosfica especfica e, alm disso, com um movimento popular global, conhecido como ecologia profunda, que est, rapidamente, adquirindo proeminncia. A escola filosfica foi fundada pelo filsofo noruegus Arne Naess, no incio da dcada de 70, com sua distino entre ecologia rasa e ecologia profunda. Esta distino hoje amplamente aceita como um termo muito til para se referir a uma das principais divises dentro do pensamento ambientalista contemporneo. A ecologia rasa antropocntrica, ou centralizada no ser humano. Ele v os seres humanos como situados acima ou fora da natureza, como a fonte de todos os valores, e atribui apenas um valor instrumental, ou de uso, natureza. A ecologia profunda no separa seres humanos ou qualquer outra coisa do meio ambiente natural. Ela v o mundo, no como uma coleo de objetos isolados, mas como uma rede de fenmenos que esto fundamentalmente interconectados e interdependentes. A ecologia profunda reconhece o valor intrnseco de todos os seres vivos e concebe os seres humanos apenas como um fio particular n ateai da vida. Em ltima anlise, a percepo da ecologia profunda

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percepo espiritual ou religiosa. Quando a concepo de esprito humano entendida como o modo de conscincia na qual o indivduo tem uma sensao de pertinncia, de conexidade com o cosmos como um todo, torna-se claro que a percepo ecolgica espiritual na sua essncia mais profunda. No , pois, de se surpreender o fato de que a nova viso emergente da realidade baseada na percepo ecolgica profunda consistente com a chamada filosofia perene das tradies espirituais, quer falemos a respeito da espiritualidade dos msticos cristos, da dos budistas, ou da filosofia e cosmologia subjacentes s tradies nativas norte-americanas. H outro modo pelo qual Arne Naess caracterizou a ecologia profunda. A essncia da ecologia profunda, diz ele, consiste em formular questes mais profundas. tambm essa uma essncia de uma mudana de paradigma. Precisamos estar preparados para questionar cada aspecto isolado do velho paradigma. Eventualmente, no precisaremos nos desfazer de tudo, mas antes de sabermos disso, devemos estar dispostos a questionar tudo. Portanto, a ecologia profunda faz perguntas profundas a respeito dos prprios fundamentos da nossa viso de mundo e do nosso modo de vida modernos, cientficos, industriais, orientados para o crescimento e materialistas. Ela questiona todo esse paradigma com base numa perspectiva ecolgica: a partir da perspectiva de nossos relacionamentos uns com os outros, com as geraes futuras e com a teia da vida da qual somos parte. Novos Valores Neste breve esboo do paradigma ecolgico emergente, enfatizei at agora as mudanas nas percepes e nas maneiras de pensar. Se isso fosse tudo o que necessrio, a transio para um novo paradigma seria muito mais fcil. H, no movimento da ecologia profunda, um nmero suficiente de pensadores articulados e eloqentes que poderiam convencer nossos lderes polticos e corporativos acerca dos mritos do novo pensamento. Mas isso somente parte da histria. A mudana de paradigmas requer uma expanso no apenas de nossas percepes e maneiras de pensar, mas tambm de nossos valores. interessante notar aqui a notvel conexo nas mudanas entre pensamento e valores. Ambas podem ser vistas como mudanas da auto-afirmao para a integrao. Essas duas tendncias auto-afirmativa e a integrativa so, ambas, aspectos essenciais de todos os sistemas vivos. Nenhuma delas , intrinsecamente, boa ou m. O que bom, ou saudvel, um equilbrio dinmico; o que mau, ou insalubre, o desequilbrio - a nfase excessiva em uma das tendncias em detrimento da outra. Agora, se olharmos para a nossa cultura industrial ocidental, veremos que enfatizamos em excesso as tendncias auto-

afirmativas e negligenciamos as integrativas. Isso evidente tanto no nosso pensamento como nos nossos valores, e muito instrutivo colocar essas tendncias opostas lado a lado. PENSAMENTO
Auto-afirmativo Racional Anlise Reducionista Linear Integrativo Intuitivo Sntese Holstico No-linear

VALORES
Auto-afirmativo Expanso Competio Quantidade Dominao Integrativo Conservao Cooperao Qualidade Parceria

Uma das coisas que notamos quando examinamos esta tabela que os valores auto-afirmativos competio, expanso, dominao esto geralmente associados com homens. De fato, na sociedade patriarcal, eles no apenas so favorecidos como tambm recebem recompensas e poder poltico. Essa uma das razes pelas quais a mudana para um sistema de valores mais equilibrados to difcil para a maioria das pessoas, especialmente para os homens. O poder, no sentido de dominao sobre outros, autoafirmao excessiva. A estrutura social na qual exercida de maneira mais efetiva a hierarquia. De fato, nossas estruturas polticas, militares e corporativas so hierarquicamente ordenadas, com os homens geralmente ocupando os nveis superiores, e as mulheres os nveis inferiores. A maioria desses homens, e algumas mulheres, chegaram a considerar sua posio na hierarquia como parte de sua identidade, e, desse modo, a mudana para um diferente sistema de valores gera neles medo existencial. No entanto, h um outro tipo de poder, um poder que mais apropriado para o novo paradigma poder com influncia de outros. A estrutura ideal para exercer esse tipo de poder, no a hierarquia, mas a rede, que, como veremos, tambm a metfora central da ecologia. A mudana de paradigma inclui, dessa maneira, uma mudana na organizao social, uma mudana de hierarquias para redes. tica Toda a questo dos valores fundamental para a ecologia profunda; , de fato, sua caracterstica definidora central. Enquanto que o velho paradigma est baseado em valores antropocntricos (centralizados no ser humano), a ecologia profunda est alicerada em valores ecocntricos (centralizados na Terra). uma viso de mundo que reconhece o valor inerente da vida no-humana. Todos os seres vivos so membros de comunidades ecolgicas ligadas umas s outras numa rede de interdependncia.

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Quando essa percepo ecolgica profunda torna-se parte de nossa conscincia cotidiana, emerge um sistema tico radicalmente novo. Essa tica ecolgica profunda urgentemente necessria nos dias de hoje, e especialmente na cincia, uma vez que a maior parte daquilo que os cientistas fazem no atua no sentido de promover a vida nem de preservar a vida, mas sim no sentido de destruir a vida. Com os fsicos projetando sistemas de armamentos que ameaam eliminar a vida do planeta, com os qumicos contaminando o meio ambiente global, com os bilogos pondo solta tipos novos e desconhecidos de microorganismos sem saber as conseqncias, com os psiclogos e outros cientistas torturando animais em nome do progresso cientfico com todas essas atividades em andamento, parece da mxima urgncia introduzir padres ecoticos na cincia. Geralmente, no se reconhece que os valores no so perifricos cincia e tecnologia, mas constituem sua prpria base e fora motriz. Durante a revoluo cientfica no sculo XVII, os valores eram separados dos fatos, e desde essa poca tendemos a acreditar que os fatos cientficos so independentes daquilo que fazemos, e so, portanto, independentes dos nossos valores. Na realidade, os fatos cientficos emergem de toda uma constelao de percepes, valores e aes humanos em uma palavra, emergem de um paradigma dos quais no podem ser separados. Embora grande parte das pesquisas detalhadas possa no depender explicitamente do sistema de valores do cientista, o paradigma mais amplo, em cujo mbito essa pesquisa desenvolvida, nunca ser livre de valores. Portanto, os cientistas so responsveis pelas suas pesquisas, no apenas intelectual, mas tambm moralmente. Dentro do contexto da ecologia profunda, a viso segundo a qual esses valores so inerentes a toda a natureza viva est alicerada na experincia profunda, ecolgica ou espiritual, de que a natureza e o eu so um s. Essa expanso do eu at a identificao com a natureza a instruo bsica da ecologia profunda, como Arne Naess claramente reconhece. O cuidado flui naturalmente se o eu ampliado e aprofundado de modo que a proteo da Natureza livre seja sentida e concebida como proteo de ns mesmos... Assim como no precisamos de nenhuma moralidade para nos fazer respirar... [da mesma forma] se o seu eu, no sentido amplo dessa palavra, abraa um outro ser, voc no precisa de advertncias morais para demonstrar cuidado e afeio... voc o faz por si mesmo, sem sentir nenhuma presso moral para faz-lo... Se a realidade como experimentada pelo eu ecolgico, nosso comportamento, de maneira natural e bela, segue normas de estrita tica ambientalista. O que isto implica o fato de que o vnculo entre uma percepo ecolgica e o comportamento correspondente no uma conexo lgica, mas psicolgica. A lgica no

nos persuade de que deveramos viver respeitando certas normas, uma vez que somos parte integral da teia da vida. No entanto, se temos a percepo, ou a experincia ecolgica profunda de sermos parte da teia da vida, ento estaremos (em oposio a deveramos estar) inclinados a cuidar de toda a natureza viva. De fato, mal podemos deixar de responder dessa maneira. O vnculo entre ecologia e psicologia, que estabelecido pela de eu ecolgico, tem sido recentemente explorado por vrios autores. A ecologista profunda, Joanna Macy, escreve a respeito do reverenciamento do eu, o filsofo Warwick Fox cunhou o termo ecologia transpessoal, e o historiador cultural Theodore Roszak utiliza o termo ecopsicologia para expressar a conexo profunda entre esses dois campos, os quais, at muito recentemente, eram completamente separados. Mudana da Fsica para as Cincias da Vida Chamando a nova viso emergente da realidade de ecolgica no sentido da ecologia profunda, enfatizamos que a vida se encontra em seu prprio cerne. Este um ponto importante para a cincia, pois, no velho paradigma, a fsica foi o modelo e a fonte de metfora para todas as outras cincias. Toda a filosofia como uma rvore, escreveu Descartes. As razes so a metafsica, o tronco a fsica e os ramos so todas as outras cincias. A ecologia profunda superou essa metfora cartesiana. Mesmo que a mudana de paradigma em fsica ainda seja de especial interesse porque foi a primeira a ocorrer na cincia moderna, a fsica perdeu o seu papel como a cincia que fornece a descrio mais fundamental da realidade. Entretanto, hoje isso ainda no geralmente reconhecido. Cientistas, bem como no-cientistas, freqentemente retm a crena popular segundo a qual se voc quer realmente saber a explicao ltima, ter de perguntar a um fsico, o que , claramente, uma falcia cartesiana. Hoje, a mudana de paradigma na cincia, em seu nvel mais profundo, implica uma mudana da fsica para as cincias da vida.

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Anotaes

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EDUCAO AMBIENTAL DISTNCIA

PORTAL EAD

EAD
Curso de Introduo Educao Ambiental

AULA 02 // MOVIMENTO AMBIENTALISTA

Viso Geral do Movimento Ambientalista


Vamos continuar conhecendo as diferentes vises sobre meio ambiente e os reflexos da ao humana sobre ele. Nesta aula vamos compreender melhor como surge o Movimento Ambientalista no Brasil e no Mundo, quais influncias receberam e como funcionam atualmente.

No entanto, o Movimento Ambientalista no atinge, com seu trabalho, o apoio de toda populao e dos diferentes segmentos da sociedade dentro do Brasil. A funo e o desempenho das instituies que compem esse movimento so severamente criticados e questionados em sua legitimidade em diversas situaes.

Leitura Obrigatria:
Anexo 02 - Artigo: Movimento ambientalista no Brasil. Representao social e complexidade da articulao de prticas coletivas.

Leitura Obrigatria:
Anexo 01 - Artigo: Movimento Ambientalista e Desenvolvimento Sustentvel, um breve histrico.

Resenha
Aps a leitura do documento Movimento Ambientalista e Desenvolvimento Sustentvel, um breve histrico, faa uma resenha com o mximo de 15 linhas.

Aes Prioritrias
O Movimento Ambientalista se caracteriza, principalmente por ser advindo de movimentos populares que reivindicam a proteo do meio ambiente, na maioria das vezes em detrimento do desenvolvimento tecnolgico. Ele est embasado no trabalho de organizaes de base tais como: ONGs, Associaes de bairros, grmios estudantis entre outros. Promove uma srie de aes e eventos bastante distintos ao longo do ano que so divulgados pela mdia em geral.
Atravs desses eventos, muitos dos quais bastante polmicos, os ecologistas conseguem ateno de pesquisadores, governantes, empresrios e da populao em geral, transmitindo sua mensagem com grande audincia. Dessa maneira, em muitos pases a presena constante de temas ambientais na mdia dotou o movimento ambientalista de um status maior do que de muitos outros.
Fonte: http://recantodasletras.uol.com.br/ensaios/2140070.

Frum de Discusso
Caros estudantes, vamos discutir a questo do movimento ambientalista. Escreva sobre:

A necessidade da mobilizao ambiental, O nvel de eficincia dos movimentos ambientais e, A contribuio que os movimentos ambientais trazem para que se instaure o debate ambiental pela sociedade.
Neste frum, importante que discuta com seus colegas, concordando ou no, justificando sua posio.

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Anexo 01
Srgio de Mattos Fonseca. Disponvel em: <http://www.race.nuca.ie.ufrj.br/eco/trabalhos/comu2/6.doc>. Acesso em 12 dez. 2010.

Movimento Ambientalista e Desenvolvimento Sustentvel, um Breve Histrico


Srgio de Mattos Fonseca.
Economista e Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincia Ambiental da Universidade Federal Fluminense PPGCA / UFF Diretor da APREC Associao de Proteo a Ecossistemas Costeiros ONG

As primeiras manifestaes organizadas em defesa do meio ambiente remontam a meados do sculo XX no ps-II Grande Guerra, quando o homem comum tomou conscincia de que poderia acabar definitivamente com o planeta e com todas as espcies, inclusive a prpia. Aps a exploso das bombas de Hiroshima e Nagasaki, iniciaramse na Europa manifestaes pacifistas contra o uso da energia nuclear em funo das consequncias desastrosas para a humanidade e o meio ambiente. Antes destas os registros ficam por conta de filsofos e pensadores, geralmente com variaes sobre o mesmo tema: Deus e a Natureza, ou com os naturalistas e os cientistas ligados s chamadas cincias naturais, buscando uma melhor descrio e compreenso dos fenmenos da vida. Entretanto para que possamos compreender a multiplicidade de aes geridas e perpetradas pelos ambientalistas defensores da utopia de uma relao respeitosa entre a espcie humana e a diversidade planetria, faz-se necessrio a identificao das principais correntes do pensamento existentes no seio ambiental. O Movimento Ambientalista O pensamento ambiental vem sendo expresso ao longo da histria do homem principalmente pelos filsofos e telogos, a exemplo de Francisco de Assis o santo ecolgico. Segundo Herculano (1992), remontam ao sculo XVI os primeiros questionamentos do homem sobre o meio ambiente, com as grandes navegaes e a ampliao das fronteiras mundiais para novos continentes, contrapondo a cultura e a civilizao europia aos costumes e a relao com o meio ambiente dos habitantes do novo mundo. A carta de Pero Vaz Caminha ao rei de Portugal no ano de 1500 um dos marcos dessa dicotomia ambiental. Com a revoluo industrial e cientfica no sculo XVIII, estabeleceu-se definitivamente um divisor de guas entre a sociedade do homem "desenvolvido" e sua cultura peculiar em contraponto dissonante Natureza. O surgimento de uma ideologia consumista nas linhas de produo capitalistas, deu origem s primeiras reflexes quanto a atuao danosa do homem sobre a Natureza. A partir do incio dos testes nucleares e as exploses das bombas atmicas sobre o povo japons, prximo a metade do sculo atual, que surge e se organizam os primeiros ambientalistas, chamados alternativos, procurando mostrar ao mundo a possibilidade de estar sob o comando de malucos poderosos, que poderiam explodir o planeta por conta de suas veleidades. Somado a essas, o quase extermnio da guia americana pelos pesticidas agrcolas, a crtica s desigualdades oriundas da sociedade de consumo, alm do grande desenvolvimento da indstria blica e dos estados autoritrios, levaram ao crescimento dos movimentos pacifistas que compuseram o surgimento dos hippies, vertente mais doce at hoje surgida no movimento ambientalista. Outra corrente deste surgiu com os neo-malthusianos embasados na teoria do economista Thomas Robert Malthus, que em 1798 publicou um ensaio pioneiro sobre o estudo do crescimento das populaes e como isso afeta o desenvolvimento futuro da sociedade humana. Propunham a necessidade do controle populacional como forma de conter a degradao do meio ambiente e da qualidade de vida. Imputa-se a esse mesmo pensamento a implementao em pases subdesenvolvidos nos idos dos anos 70, inclusive o Brasil, de polticas de esterilizao de mulheres em comunidades carentes.

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Cabe a ressalva que a esterilizao no era o pensamento dos ambientalistas, mas o controle racional movido pela conscincia de limite dos recursos naturais, como no exemplo clssico dos pastores medievais que levam seus rebanhos a um pasto comunal e a restrio natural ao aumento desses rebanhos, sob pena do esgotamento do pasto e o fim de todas as ovelhas. Com a presso do governo da Sucia sobre a ONU, por motivo do desastre ecolgico da Baa de Minamata, no Japo, realizou-se em 1972 a Conferncia de Estocolmo, uma reunio internacional sobre o meio ambiente. A partir desta surgiram mais duas correntes do pensamento ambientalista: os zeristas e os marxistas. Os zeristas, servindo-se da trincheira do Clube de Roma e com as armas fornecidas pelo relatrio de Meadows et alii sobre os Limites do Crescimento, propunham o crescimento zero para a economia mundial respaldados em projees computacionais sobre o crescimento exponencial da populao e do capital industrial como ciclos positivos, resultando em ciclos negativos representados pelo esgotamento dos recursos naturais, poluio ambiental e a fome. Assim previam o caos mundial em menos de quatro geraes. J os marxistas embasados na contribuio no mesmo ano de Goldsmith et alii e o Manifesto pela Sobrevivncia, atribuam a culpa ao sistema capitalista e ao consumismo da ideologia do suprfluo, provocando a banalisao das necessidades e a presso irresponsvel sobre o meio ambiente, obtendo como subproduto do crescimento industrial a degradao ambiental. Os marxistas franceses a mesma poca prope a mudana do modo de produo e consumo, fundamentados em uma ecologia com tica socialista, que abandone a produo de gadgets pela produo de bens necessrios transformando o trabalho rduo em trabalho criador, reduzindo este para aumentar o lazer cultural e a relao ecolgica do homem com o meio ambiente. Com uma viso universal e baseados em uma compreenso ecolgica do planeta, os fundamentalistas deixam de lado o antropocentrismo em nome de uma interpretao ecocntrica, onde a Terra um enorme organismo vivo, parte de outro universal e maior, onde o homem uma das formas de vida existente, no possuindo assim qualquer direito de ameaar a sobrevivncia de outras criaturas ou o equilbrio ecolgico do organismo. Para James Lovelock a Terra Gaia, nome que d ao planeta, capaz de reaes contrrias s agresses humanas. Segundo nosso entendimento essas reaes podem estar sendo refletidas na reduo da camada de oznio em nossa atmosfera, o efeito estufa e o fenmeno

"el nio". Os verdes, surgiram nas eleies de 1983 da Alemanha, com uma proposta de ecologia social contra o consumismo provocado pela alienao das linhas de produo. Suas propostas visam a descentralizao para o ativismo ambiental, a reao pacfica, a melhora na distribuio social da renda e uma conduta tica em relao ao meio ambiente (need not greed, ou seja, uma economia verde voltada para as necessidades e no para o lucro). Complementando a amostragem surge na atualidade os eco-tecnicistas, os chamados "eco-chatos", cuja viso reducionista, otimista e imobilista, acredita na soluo dos problemas ambientais atravs do desenvolvimento cientfico e da introduo de novas tcnicas. Com uma retrica positivista, incorrem numa viso fragmentada e tecnicista, desconhecendo o sentido holstico e ecolgico da Natureza. O Desenvolvimento Sustentvel O conceito de desenvolvimento sustentvel (DS) cada vez mais torna-se fludo, acomodando-se de acordo com o formato do recipiente cerebral que o contm. De uma forma ou de outra, todos possuem a noo do que DS e quando perguntado, via de regra, o cidado enrola a lngua e as ideias ou desfia um colar de prolas quase sempre misturando crescimento econmico com preservao ambiental e ausncia de poluio. Em busca da compreenso do que DS, longe de procurar alcanar um nico conceito, faz-se necessrio o entendimento de que a temtica do desenvolvimento ganhou fora no contexto da "Guerra Fria" do incio dos anos 60, quando ficou ntida para o mundo a emergncia de duas potncias dos escombros da II Grande Guerra Mundial: os Estados Unidos-EUA e a Unio das Repblicas Socialistas SoviticasURSS. Foi neste contexto que comeou uma guerra psicolgica detonada pelos EUA no ocidente, que buscava identificar o americam way of life com o que desenvolvido e moderno, restando outra potncia a pecha de retrgrada e atrasada. Assim o termo era colocado sob uma tica reducionista, identificando-o com a importao pelos pases dos valores culturais da sociedade norte-americana, assim como seu modelo de industrializao, acompanhados de projetos de "cooperao internacional" como a Aliana para o Progresso, implementado no Brasil durante o governo do presidente americano J.F. Kenedy, no perodo inicial de governo dos militares ps-64, corroborado pelas altas taxas de crescimento econmico expressas pelo aumento do PIB - Produto Interno Bruto dos pases, agora chamados, em

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desenvolvimento. A reao abaixo do equador veio pela Comisso Econmica para a Amrica Latina - CEPAL, quando tinha a frente economistas do porte de Celso Furtado, propondo o rompimento das relaes de trocas desiguais, ainda com matiz do antigo pacto colonial do remoto sculo XVIII, em prol do desenvolvimento de uma industrializao endgena. Os economistas cepalinos no identificam no crescimento econmico capitalista, necessriamente, o desenvolvimento das sociedades, demonstrando que o aumento da renda per capita no um indicador confivel de bem estar. A ttulo de ilustrao, recentemente a ONU divulgou, atravs do PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento, uma reviso no seu ndice de desenvolvimento humano - IDH que busca avaliar os diferentes estgios de desenvolvimento das naes, relacionando o poder aquisitivo, com a expectativa de vida e o nvel de escolaridade nos pases membros. Neste ranking o Brasil, entre as dez maiores economias mundiais, aparece em modesto 79 lugar. Esta situao nos leva a refletir se o crescimento industrial sem limites est levando eliminao da misria, ou apenas possibilitando que esta se veja e seja vista ao vivo e a cores por uma "aldeia global". Foi a partir do relatrio divulgado pela Sra. Brundtland, exprimeira ministra da Noruega, sob o nome de Nosso Futuro Comum, que a expresso DS ganhou notoriedade. Este documento foi a base das discusses da ECO 92 ou RIO 92, uma conferncia internacional sobre meio ambiente promovida pela ONU no Rio de Janeiro, em prosseguimento quela realizada em 1972 na cidade de Estocolmo. O relatrio prope o conceito de que DS seria a capacidade das atuais geraes de atender s suas necessidades sem comprometer o atendimento das necessidades das geraes futuras (CMMAD, 1988). Enaltecido por uns e criticado por outros, tem a seu favor o fato de trazer definitivamente para o cenrio mundial a problemtica ambiental, propondo uma mudana no teor do crescimento econmico, mas pecando na identificao da pobreza dos pases subdesenvolvidos como uma das causas da degradao ambiental. Entre os prpios economistas h o entendimento de que a pobreza um dos rejeitos da acumulao capitalista. Assim vista como um efluente poluidor , ao contrrio, identificam nos pases "desenvolvidos" o foco gerador desta poluio humana. Com isso amplia-se o conceito de DS, alm da poltica do bom comportamento, internalizando a este a questo das externalidades, ou seja, a incorporao dos danos ambientais provocados pela atividade econmica, aos custos das indstrias, o que

coloca os pases desenvolvidos em dbito com a recuperao dos ecossistemas do planeta. Desta forma conclui-se que DS seja um mosaico de entendimentos, cabendo desde a leitura de uma forma neocolonialista ou da continuidade do domnio imperialista sobre os pases subdesenvolvidos, assim como paradigma para uma compreenso ambiental holstica, nova forma de relacionamento do homem com a Natureza, um resgate da natureza humana como mais uma das espcies que compe a biodiversidade, incorporando-se de forma ecolgica a viagem que a nossa breve existncia no planeta Terra. Bibliografia CMMAD - Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. Nosso Futuro Comum. Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro, 1988. HERCULANO, Selene Carvalho. Do desenvolvimento (in)suportvel sociedade feliz. In coletnea Ecologia, Cincia e Poltica, coordenao de Mrian Goldenberg, pg. 9, 1992. MEADOWS, D.H. et alii. Limites do Crescimento. Ed. Perspectiva, So Paulo, 1973.

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Anexo 02
Srgio de Mattos Fonseca. Disponvel em: <http://www.ufmt.br/gpea/pub/jacobi_movimento%20ambientalista-brasil-edusp.pdf>. Acesso em 16 dez. 2010. JACOBI, Pedro. Movimento ambientalista no Brasil. Representao social e complexidade da articulao de prticas coletivas. In: Ribeiro, W. (org.) Publicado em Patrimnio Ambiental EDUSP 2003.

Movimento ambientalista no Brasil. Representao social e complexidade da articulao de prticas coletivas.


Pedro Jacobi. FE/USP. PROCAM/USP
Professor Associado Livre Docente da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo Presidente e Professor do Programa de Ps-Graduao em Cincia Ambiental da Universidade de So Paulo Publicado em Patrimnio Ambiental EDUSP - 2003

Introduo
O ambientalismo brasileiro tem assumido uma crescente influncia na formulao e implementao de polticas pblicas e na promoo de estratgias para um novo estilo, sustentvel, de desenvolvimento. Neste artigo abordo o ambientalismo no Brasil e suas inflexes, dividindo-o em trs partes focando a emergncia do ambientalismo a partir da dcada de 70, a multiplicao de atores envolvidos na questo a partir da dcada de 80 e a situao atual, ao final dos anos 90.

Natureza (FBCN) com objetivos e modo de atuao estritamente conservacionistas, que centrava suas atividades na preservao da fauna e da flora, com particular nfase naquelas ameaadas de extino. Na dcada de 70 a FBCN com a colaborao da Unio Mundial para a Conservao IUCN e o Fundo Mundial para Natureza - WWF- comeou um programa de financiamento em colaborao com agncias ambientais. Em 1966 iniciada a Campanha pela Defesa e Desenvolvimento da Amaznia (CNNDA) no esforo de mobilizar a sociedade para a preservao da Amaznia. Em 1971 criada a Associao Gacha de Proteo ao Ambiente Natural (AGAPAN) que tem um perfil mais abrangente do que as outras organizaes que lhe precederam, destacando-se pela ousadia em formular um programa de promoo da ecologia e de questionamento dos impactos predatrios da poluio causada pelas indstrias (1). Na segunda metade da dcada de 70 surgem diversos grupos ambientalistas, que se estruturam no momento onde se inicia o processo de liberalizao poltica, e pelo estmulo gerado para a questo ambiental pela Conferncia de Estocolmo em 1972. Nessa ocasio cresceram as acusaes de alguns pases desenvolvidos em relao postura predominante em pases em desenvolvimento a respeito da ausncia de normas para controlar os graves problemas ambientais. O Brasil teve papel de destaque como organizador do bloco dos pases em desenvolvimento que viam no aumento das restries ambientais uma interferncia nos planos nacionais de desenvolvimento. No Brasil, por exemplo, as restries ambientais eram conflitantes com as estratgias de

1. A emergncia da mobilizao ambiental


A partir de meados da dcada de 70, o ambientalismo passa a ter maior expresso na sociedade brasileira, resultado, segundo Viola e Leis, (1992) de um a combinao de processos exgenos e endgenos. Dentre as foras externas possvel destacar a Conferncia de Estocolmo de 1972 e a volta de polticos exilados anistiados no ano de 1979. As foras internas so representadas pela superao do mito desenvolvimentista, pelo aumento da devastao amaznica, a formao de uma nova classe mdia, influenciada pelos novos debates sobre a qualidade de vida, e o malogro dos movimentos armados de esquerda. No Brasil, as primeiras iniciativas ambientalistas se originam nas aes de grupos preservacionistas na dcada de 50. Em 1955 fundada a Unio Protetora do Ambiente Natural (UPAN) pelo naturalista Henrique Roessler em So Leopoldo no Rio Grande do Sul, e em 1958 criada no Rio de Janeiro a Fundao Brasileira para a Conservao da

(1) Viola e Leis, 1992: 81-84.

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desenvolvimento apoiadas justamente na implantao de industrias poluentes como a petroqumica e a instalao de grandes projetos energticos-minerais. importante ressaltar que a postura brasileira coincide com o perodo de auge de crescimento econmico do pas, atingindo 10% ao ano. Ainda assim, em 1973 as agncias ambientais passam a integrar o cenrio nacional com a criao da Secretaria Especial do Meio Ambiente -SEMA-, vinculada ao Ministrio do Interior, com a funo de traar estratgias para conservao do meio ambiente e para o uso racional dos recursos naturais. Tambm nesta poca alguns estados mais industrializados vo criar as primeiras agncias ambientais para controle da poluio, como a Companhia de Tecnologia e Saneamento Ambiental (Cetesb), em So Paulo, e a Fundao de Engenharia do Meio Ambiente (Feema), no Rio de Janeiro. Estas iniciativas, antes de significar um comprometimento efetivo do governo brasileiro com a luta para a proteo ambiental, funcionaram como uma tentativa do governo brasileiro para atenuar sua imagem negativa no cenrio externo devido sua atuao na Conferncia de Estocolmo. Predominava ainda a ideia de que os recursos naturais deveriam ser utilizados para acelerar o processo de desenvolvimento econmico, tomando alguns cuidados para minimizar os problemas de poluio e preservar alguns recursos naturais (Ferreira e Ferreira, 1992). Configura-se, portanto uma dinmica bissetorial, entre agncias ambientais estatais e algumas entidades ambientalistas, caracterizando segundo Viola e Leis (!992), uma relao dialtica entre as agncias ambientais e as entidades ambientalistas baseada no conflito e na cooperao. O primeiro decorre da percepo, por parte das entidades, da pouca eficincia dos controles da poluio exercido pelas agncias. A principal crtica a excessiva tolerncia com as indstrias pela poluio provocada e a morosidade dos processos de fiscalizao. Para as agncias, por sua vez, as entidades tm uma postura ingnua e no possuem o conhecimento necessrio para entender as complexas relaes entre indstria e meio ambiente. A cooperao ocorre na medida em que existe uma certa cumplicidade entre esses dois atores por duas razes. Primeiro, porque vrios dos funcionrios que atuam nas agncias tambm exercem atividades nas entidades. Segundo, devido serem praticamente os nicos defensores de uma poltica ambiental em um contexto onde esta poltica relegada a um segundo plano. No fundo, a dualidade observada na relao das agncias com as entidades representa a dialtica existente no pas entre Estado e sociedade. Na

ausncia de uma interao com as entidades da sociedade civil, a ao do Estado pautada por medidas paternalistas ou autoritrias. A cooperao se fortalece a partir das dinmicas que articulam aproximaes e inclusive a influncia das associaes que at ento se caracterizavam por uma ao ambiental confinada com um muito baixo impacto sobre a opinio pblica. Este ambientalismo restrito, confinado organizacionalmente, estava reduzido a um conjunto de pequenos grupos da sociedade civil e de pessoas que dentro da estrutura federal, federal e estadual, acreditavam na importncia de proteger o meio ambiente. Um fato importante a se destacar que durante esse perodo, a ao dos rgos ambientais, centrada na poluio industrial por vezes complementa, ou mesmo contrape-se, s iniciativas das organizaes ambientalistas, centradas na preservao dos ecossistemas naturais. interessante observar que outras questes diretamente ligadas aos problemas de agravamento da degradao ambiental, tais com o crescimento populacional e dficit de saneamento no faziam parte da agenda dessas organizaes, contribuindo para uma viso limitada da realidade. Os grupos se concentram na sua maioria na regio Sul-Sudeste (2), e so compostos por ativistas que desenvolvem atividades seja em comunidades alternativas rurais como iniciam aes de educao ambiental, trabalhos de proteo e recuperao de ambientes degradados, proteo a ambientes ameaados, e denunciam os problemas de degradao do meio ambiente ambiental apoiados financeiramente por um grupo restrito de simpatizantes. A sua atuao est centrada nesse perodo de implantao e consolidao na denuncia e na conscientizao pblica sobre a degradao ambiental, principalmente com enfoque local, e em alguns casos desenvolvem campanhas de abrangncia regional e mesmo nacional, como o caso da campanha de denncia contra o desmatamento na Amaznia em 1978, a luta contra a inundao de Sete Quedas no Rio Paran (19791983), a luta contra a construo de usinas nucleares (1977-1985), a luta pela aprovao de leis do controle e de estmulo ao uso intensivo de agrotxicos (1982-1985) (3). Muitas destas lutas obtiveram bastante repercusso no exterior, e foram referncia relevante para a multiplicao de presses contra o governo brasileiro durante os anos finais do regime autoritrio, sendo que a maioria das prticas eram pautadas pelo voluntarismo dos militantes mais engajados. As suas foras so complementadas pela volta de ativistas polticos ao pas aps a anistia, bastante influenciados pelos movimentos ambientalistas da Europa e Estados Unidos.(4)

(2) A AMDA- Associao Mineira de Defesa Ambiental fundada em 1978 com o objetivo de lutar contra todos os atos de degradao do meio ambiente, desenvolver trabalho s de recuperao e proteo de ambientes degradados, ameaados, educao ambiental, e pesquisa cientfica. Para mais informaes ver o site da AMDA www.amda.org.br (3) Leis, 1996: 98. (4) Destaca-se a figura de Fernando Gabeira que adquire ampla visibilidade pblica e inicia a organizao do Partido Verde no Brasil.

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Estas lutas representam marcos da ao ambientalista no Brasil, na medida em que marcam o incio de questionamentos de polticas de governo atravs da comunidade cientfica e de organizaes ambientalistas. O engajamento da SBPC no movimento antinuclear e no movimento que denuncia a degradao ambiental do municpio de Cubato na Baixada Santista um fator que agrega legitimidade e potencializa protestos e mobilizao da opinio pblica. interessante observar que outras questes diretamente ligadas aos problemas de agravamento da degradao ambiental, tais com o crescimento populacional e dficit de saneamento no faziam parte da agenda dessas organizaes, contribuindo para uma viso limitada da realidade. Concomitantemente, os grupos ambientalistas que se organizam e multiplicam de forma bastante acelerada nessa poca no pas sofrem forte influncia dos iderios defendidas por seus pares nos Estados Unidos e na Europa, notadamente no que se refere adoo de um sistema de valores que representa um questionamento dos impactos da civilizao urbano-industrial, assim como da degradao ambiental provocada pelos empreendimentos humanos. Nesse contexto, destacam-se, a destruio dos ecossistemas naturais e o uso abusivo de agrotxicos, uma luta que a Associao Protetora do Meio Ambiente (AGAPAN), no Rio Grande do Sul, tinha, desde a sua fundao, como uma das suas prioridades. A sua atuao foi muito intensa e no s concretizou uma presso bem sucedida junto Assemblia Legislativa daquele estado que culminou na aprovao da primeira lei estadual de agrotxicos em 1983 como o seu exemplo se disseminou por Santa Catarina, Paran e So Paulo, onde leis similares foram aprovadas em 1984. Estas iniciativas ambientais ocupam durante a dcada de 70 e a primeira metade dos 80, uma posio secundria no discurso dos movimentos reivindicatrios pela constituio da cidadania. Isto pode ser explicado por dois motivos principais. De um lado, o maior interesse dos movimentos sociais em torno dos problemas ligados mais diretamente pobreza e satisfao das necessidades bsicas dos homens, tais como a carncia de saneamento, de habitao, de transporte e de educao. De outro, a herana militar do golpe de 64 que, tendo na sua base os ideais de Ordem e Progresso, procurava se legitimar atravs de um a interveno estatal voltada para o crescimento econmico. Nesse contexto, as propostas ecologistas no tiveram nenhuma influncia sobre o futuro da sociedade brasileira. Na verdade, em um discurso no qual o mito desenvolvimentista aparece como nico capaz de superar os terrveis problemas enfrentados pelo pas, o discurso relativo necessidade de preservar o meio ambiente emergia com o anttese do desenvolvimento nacional. (5) Durante a dcada de 70 e, principalmente no incio da

dcada de 80 se torna cada vez mais claro que as promessas desenvolvimentistas no poderiam se concretizar: os problemas socais no foram resolvidos e graves distores como a concentrao da renda e da propriedade se agravam. Nesse sentido, a crise do modelo de desenvolvimento uma fora motriz, na medida em que se acelera na opinio pblica a tomada de conscincia da devastao ambiental. A extenso das queimadas na Amaznia e no Cerrado e a eliminao quase total da Mata Atlntica estimula a articulao de lutas que agregam ONGs ambientalistas europias e norteamericanas s brasileiras contra projetos que interferem no meio ambiente. Isto produz um primeiro alerta na opinio pblica norteamericana e europia a respeito do desmatamento da Amaznia. Alm disso, a deteriorao da qualidade ambiental nos grandes centros urbanos, notadamente o caso de Cubato, ganha espao crescente na mdia nacional e internacional. O caso de Cubato emblemtico na medida em que as entidades ambientalistas trouxeram de forma radicalizada para a agenda de discusso poltica da dcada de 80 uma intensa movimentao da opinio pblica em torno dos dramticos impactos decorrentes do desastre scioambiental provocado pelo descaso das industrias com a qualidade da vida da populao da regio, notadamente dos setores mais carentes. Intenso debate e polmica so incentivados por alguns meios de comunicao que reforam o papel do movimento ambientalista cobrando solues para os problemas de crianas com malformaes congnitas, trabalhadores leucopnicos e famlias amedrontadas. importante ressaltar, no entanto, que as prticas dos movimentos se restringem na maioria dos casos aos setores mais esclarecidos compostos por pessoas vinculadas ao universo acadmico, aos militantes de partidos, setores profissionais, ativistas sociais. pouco freqente o engajamento de setores circunscritos mo de obra desqualificada ou aos setores mais carentes da populao. Estes no geral se fazem presentes atravs da representao de Associaes de Vtimas, que no geral tem sua frente pessoas oriundas da classe mdia ou militantes do movimento operrio. No geral no so aes ou condutas espontneas que emergiram do seio dos setores de baixa renda, atingidas imediatamente pela pobreza e pela degradao ambiental. Tambm deve se destacar como agente articulador e catalizador o surgimento de uma classe mdia, principalmente no sul e sudeste, disposta a apoiar as atividades de carter ambiental, tais como a mobilizao contra a construo de usinas nucleares, j citada, a destruio de Sete Quedas no Paran para construo de Itaip, ou ainda, as campanhas para diminuir o uso intenso de agrotxicos empregados na agricultura, representando uma confluncia entre ecologismo rural e urbano.

(5) FERREIRA, Leila & FERREIRA, Lucia, 1 992: 25-26

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Para Viola (1992) durante a fase fundacional dominou no ambientalismo brasileiro uma definio estrita da problemtica ambiental que o restringiu, basicamente, a combater a poluio e a apoiar a preservao de ecossistemas naturais caracterizou uma dinmica de distanciamento de diversas entidades em relao ao tema da justia social. Parte significativa das associaes ambientalistas no tinham praticamente nenhum dilogo ou repercusso na populao mais excluda, principalmente porque em muitos casos os grupos defendiam intransigentemente o ambiente, levando muito pouco em considerao as dimenses socio-econmicas da crise ambiental. Um dos fatores que explica a pouca aderncia do discurso ambiental na sociedade foi, sem dvida, o isolamento das organizaes ambientalistas dos outros movimentos sociais, uma vez que priorizava em seu discurso a necessidade de garantir a qualidade ambiental, ignorando as demais demandas sociais. Viola e Nickel (1994) observam que apesar da emergncia do ambientalismo nos pases do Sul, como o caso do Brasil, terem bastante similaridade com processos equivalentes no Norte, a diferena principal reside na baixa prioridade dada na agenda dos ambientalistas brasileiros aos temas em relao melhoria do saneamento bsico urbano e, assim como de articular as questes ambientais com a eqidade social. Isto s comea a se manifestar mais explicitamente a partir de meados dos anos 80, com o desenvolvimento do scioambientalismo.

movimento ecolgico em diversas cidades do Sul-Sudeste no nvel do processo decisrio das polticas pblicas municipais. Isto provoca gradualmente uma mudana qualitativa na opinio pblica que passa a legitimar as lutas ambientais e os atores envolvidos. Contribuindo tambm de forma decisiva para o fortalecimento da varivel ambiental no campo institucional, destaca-se nessa dcada a opo de vrios ambientalistas em enveredar diretamente pelo campo poltico, disputando cargos eletivos. Esta escolha, representa, tanto a percepo de parcela dos representantes dos movimentos ambientalistas da pouca efetividade das aes feitas pelas ONGs, assim como o entendimento que o discurso verde encontrava j ressonncia na sociedade brasileira. A prtica, contudo, mostrou que a sociedade estava apenas despertando para os assuntos ecolgicos. Dos vinte candidatos ambientalistas que concorreram para a Assemblia Constituinte, apenas um foi eleito (Viola e Vieira, 1992). (6) Apesar da eleio de um nico candidato defendendo uma proposta estritamente ambientalista, a maior receptividade da temtica ambiental na esfera poltica possibilitou a formao na Assemblia Constituinte de 1988 de uma Frente Parlamentar Verde (15% dos deputados, oriundos principalmente do Partido Social Democrata Brasileiro e do Partido dos Trabalhadores), que logrou transformar a legislao ambiental brasileira em uma das mais modernas do mundo, em termos de proteo ambiental. Destacam-se o zoneamento ambiental, a exigncia de apresentao de Estudos de Impactos Ambientais, e que sejam discutidos em audincias pblicas e a introduo de diversas penalidades para agentes agressores do meio ambiente. O movimento realiza em 1988-1989 uma tarefa semelhante diante das constituintes estaduais. A partir da segunda metade da dcada de 80, no entanto, a temtica ambiental assume um papel bem mais relevante no discurso dos diversos atores que compem a sociedade brasileira. J desde o incio dos anos 80 surgem inmeros grupos ambientalistas, mas a sua contabilizao muito difcil, na medida em que muitos tm vida efmera. O seu crescimento ao longo da dcada muito expressivo. Muitas das associaes adquirem visibilidade pela atuao de um ncleo ativo composto por um nmero restrito de integrantes, sendo que em geral existem catalizadores da ao institucional em virtude de visibilidade pblica, autoridade nas decises do grupo, acesso aos meios de comunicao e acesso s agncias estatais. O ambientalismo se expande, e penetra em outras reas e dinmicas organizacionais estimulando o engajamento de grupos socio-ambientais, cientficos, movimentos sociais e empresariais, nos quais o discurso do desenvolvimento sustentado assume papel de preponderncia. (7)

2. Dcada de 80: a multiplicao das prticas socioambientais


A partir dcada de 80, duas vertentes passam a ganhar corpo dentro no movimento ambiental brasileiro. Primeiro a constatao dos limites do aparato jurdico-institucional disponvel, face ao agravamento dos desafios ambientais. Segundo, cresce a percepo dentro do movimento ambientalista de que o discurso ambiental no se encontrava efetivamente disseminado na sociedade brasileira. Alm disso, a resistncia profissionalizao das ONGs, melhorando sua eficincia organizacional, caracterstica importante das ONGs norte-americanas, contribuiu para menor eficcia de suas aes. Nesse sentido, a dcada de 80 caracterizada por iniciativas para aprimorar os instrumentos legais de gesto ambiental, a escolha de parcela dos ambientalistas em enveredar pelo campo poltico institucional e uma busca das ONGs ambientalistas em se profissionalizar e de se aproximar das ONGs sociais. As transformaes que ocorrem no tecido social dos movimentos se refletem em vitrias concretas das lutas do

(6) A eleio de Fbio Feldman n marca a primeira vitria de um candidato cuja prioridade era lutar pela defesa e melhoria da qualidade ambiental. (7) VIOLA, Eduardo & VIEIRA, Paulo, 1992.

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O maior interesse da opinio pblica em relao temtica ambiental representa um importante incentivo para a multiplicao das organizaes ambientalistas. Aproximadamente 90% das associaes ambientalistas tm sua sede no sul e sudeste, sendo composta majoritariamente por universitrios e pessoas com renda superior mdia nacional. Mas comea a ocorrer um certa disseminao no Centro-Oeste, Nordeste e Norte. Nessa fase, as organizaes ainda no eram reconhecidas como interlocutoras por parte do setor pblico e privado e suas aes se continuam a se concentrar na mobilizao contra fbricas poluidoras e degradao de reas verdes, como parques nacionais, estaduais e municipais. Na realidade, as conquistas dessas organizaes para reverter efetivam ente a degradao do meio ambiente foram bastante restritas. No entanto, inegvel sua importncia para despertar a conscientizao sobre a problemtica ambiental nos mais diversos setores da sociedade brasileira, embora a tnica de seu discurso permanecesse a mesma. A multisetorializao do ambientalismo provoca uma transformao organizacional, e isto quebra o isolamento e a relao especular que caracterizava o bissetorialismo da fase anterior, afetando poderosamente a cada um desses setores, que agora passam a intercambiar e receber influncias e demandas de atores com dinmicas mais profissionalizadas (Leis, 1996:109-112). Ocorre uma crescente inovao na cultural ambientalista brasileira. As entidades transcendem a prtica da denuncia e tm como objetivo central a formulao de alternativas viveis de conservao e /ou de restaurao de ambientes danificados, O socioambientalismo se torna parte constitutiva de um universo cada vez m ais amplo de organizaes no governamentais e movimentos sociais. Isto ocorre na medida em que os grupos ambientalistas influenciam diversos movimentos sociais que embora no tenham como seu eixo central a problemtica ambiental, incorporam gradativamente a proteo ambiental como um a dimenso relevante do seu trabalho. Entre os diversos atores, pode-se destacar a aproximao com os seringueiros da Amaznia e o apoio das ONGs criao das reservas extrativistas, internacionalmente

conhecido depois do assassinato de Chico Mendes (8); a interao das ONGs com o movimento indgena, acoplando luta tradicional dos ndios pela proteo de suas terras, a preservao do meio ambiente; a aproximao com setores do Movimento dos Sem Terra (9), incluindo a varivel ambiental na luta pelo acesso a terra e, por fim, uma aproximao junto a diversas associaes de bairro, que incluram a qualidade ambiental em suas demandas. A importncia da vertente scio-ambientalista pode ser verificada pelo crescimento do nmero de entidades no governamentais, movimentos sociais e sindicatos que incorporam a questo ambiental na sua agenda de atuao. A presena destas prticas aponta para a necessidade de pensar modelos sustentveis, revelando uma preocupao em vincular intimamente a questo ambiental questo social.

3. O movimento ambientalista ampliado


Apenas em meados da dcada de 80, segmentos do ambientalismo brasileiro passam a entender a importncia de ampliar a conexo com os movimentos sociais. Dessa forma, as ONGs ambientais procuram estabelecer um dilogo com os sindicatos, alm de passarem a apoiar desde grupos comunitrios Muitas das entidades ambientalistas procuram diversas formas de profissionalizar-se, atravs da captao de recursos de fundaes e ONGs da Europa e dos Estados Unidos, e isto abre um novo caminho para seu fortalecimento institucional. Entre 1985 e 1991 ocorre um boom de novas entidades ambientalistas, entretanto a maior parte delas no sobrevive pela sua incapacidade em aglutinar grupos de militantes e voluntrios. Isto se depreende do fato de que o primeiro Cadastro Nacional de Entidades Ambientalistas no Brasil produzido entre 1991 e 1993 relacionou 1533 entidades e o mesmo cadastro nacional em 1996 produzido em 1996 por trs instituies (Mater Natura/ISER/WWF) revela a existncia de 985 entidades que se reconhecem ambientalistas ou fazendo um trabalho

(8) Chico Mendes nasceu no Acre em 1944 e adquiriu notoriedade como lder durante os empates, quando os trabalhadores florestais formavam verdadeiras barreiras humanas para impedir o desmatamento pelos novos colonos assentados. Em 1975 31 anos entrou para o sindicato de Trabalhadores Rurais e nessa poca lanou suas ideias para a criao de Reservas Extrativistas. Tratava-se de um conceito inovador uma rea de propriedade do governo a ser usada unicamente em benefcio da comunidade que nela vive e que, em troca, utilizaria mtodos sustentveis de explorao de recursos florestais, funcionando como uma cooperativa, em benefcio da coletividade. frente do Sindicato Chico Mendes ganhava crescente ateno da mdia, e sua vida comeou a ser ameaada por fazendeiros e madeireiros que, inescrupulosamente chegaram disposto s a expulsar os seringueiros das terras, desmatar e atear fogo na floresta. Em 13 anos de movimento tornou-se o alvo principal de fazendeiros e empresrios bem sucedidos, policiais corruptos, advogados, juizes e polticos que viam nele um obstculo para seus objetivos comerciais. Em 22 de dezembro de 1988 foi morto durante uma emboscada no quintal da sua prpria casa em Xapuri no Acre. poca Chico Mendes era presidente do Conselho Nacional de Seringueiros (CNS) e sua morte teve grande repercusso no s nacional,mas internacional. Dez anos aps a sua morte, Chico Mendes lembrado como lder ecolgico, tornando-se o primeiro mrtir internacional do meio ambiente. ()9 O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST- nasceu das lutas que os trabalhadores rurais foram desenvolvendo de forma isolada, na regio Sul do Brasil, pela conquista da terra desde o final da dcada de 70. A matriz do Movimento o acampamento da Encruzilhada Natalino, em Ronda Alta- RS. O MST tem trs grandes objetivos: a terra, a reforma agrria e uma sociedade mais justa. Em 1999, o MST est organizado em 23 estados da Federao, e em 13 anos de existncia, quase 150 mil famlias j conquistaram terra. Grande parte dos assentados se organiza em torno de cooperativas de produo. em prol do abastecimento de gua at os movimentos de seringueiros e ndios na Amaznia. tambm a partir dessa poca que essas ONGs vo iniciar uma mudana de postura, superando sua rejeio a qualquer dilogo com economistas ou em presrios, por entenderem que ecologia e economia eram incompatveis

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sistemtico neste campo, das quais 725 so ONGs. (10) Deste total, nem mesmo 400 tm estatuto, registro ou sede, e mesmo as que esto legalizadas ou institucionalizadas, e que contam com um quadro de associados maior no conseguem ter um ncleo de militantes com mais de 20 pessoas (Crespo, 1993, 1997). Crespo (1997:293) mostra com base neste cadastro que a maior parte das ONGs ambientalistas atuam localmente, so amadoras, no tem sede, nem staff remunerado, e operam oramentos inferiores a 50.000,00 dlares. deste total 78% realizam projetos destinados a comunidades locais e 80% privilegiam o pblico escolar e a educao ambiental na comunidade. A maioria delas se situa na regio sudeste Esprito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo) com aproximadamente 48% do total. Em relao s ONGs, que representavam 700 em 1989, mudanas importantes tambm foram observadas. Embora a maior parte dessas entidades continuassem a funcionar de forma amadorstica e voluntarista, algumas organizaes procuraram se reestruturar buscando uma maior profissionalizao de suas atividades. A abertura de escritrios de importantes organizaes internacionais como a Greenpeace e a Friends of Earth tambm contribuiu para a evoluo dessas organizaes. Muitas deixaram de lado o objetivo genrico de estimular a conscientizao ou de se concentrarem nas denncias contra agresso ambiental, para atuarem em objetivos especficos para preservao e recuperao ambiental. Dessa forma, as novas organizaes se estruturaram em torno de objetivos claros como melhoramento da qualidade da gua e do ar, educao ambiental etc. Alm disso, trataram de ampliar sua sustentabilidade financeira atravs de mecanismos diversos de financiamento: organismos internacionais, rgos pblicos, doaes de empresas e mensalidades dos associados. (11) interessante notar que o processo de melhor articulao das organizaes ambientalistas, e destas com as denominadas ONGs sociais, , bastante complexo, gerando diversos conflitos. Alm disso, persiste uma resistncia das ONGs sociais em trabalhar conjuntamente com as ONGs ambientais. As ONGs socais, estruturadas h mais tempo do que as ambientais, e contando com recursos humanos mais qualificados tcnica e politicamente, classificam as propostas dos grupos ecolgicos como ingnuas ou desvinculados da realidade social brasileira. Nesse sentido, as prprias organizaes no governamentais remanescentes das organizaes populares da dcada anterior, buscaram ampliar seu leque de atuao, recorrendo diretamente a financiamento externo para o desenvolvimento de projetos nessa rea. Vale notar que as mudanas na forma de atuao do movimento ambientalista brasileiro complementada com a transformao de seu discurso dominante nesta dcada.

O agravamento da crise econmica, a aproximao com outros movimentos sociais e o relatrio Nosso Futuro Comum contriburam para que o tema desenvolvimento econmico, rejeitado pelos ambientalistas brasileiros at incio d dcada de 80, fosse incorporado no discurso ambiental. O marco diferenciador a passagem de prticas que podem ser definidas apenas como reativas para prticas proativas, na medida em que em escala crescente as organizaes tem como objetivo central a afirmao de uma alternativa vivel de conservao ou de restaurao do ambiente danificado. As entidades ambientalistas esto distribudas ao longo do territrio, porm com maior grau de concentrao na regio sudeste do pais, tendo com o referncia atuaes geralmente bem delimitadas tais como conservao de algum ecossistema, melhoramento da qualidade ambiental (gua, ar, resduos slidos), educao ambiental e ampliao do acesso informao e agricultura sustentvel, dentre as principais. As fontes de recursos so as instituies de cooperao internacional e as organizaes multilaterais que freqentemente contratam estudos e avaliaes de impactos ambientais. As entidades se capacitam cada vez mais para exercer uma ntida influncia sobre as agncias estatais de meio ambiente, o poder legislativo, a comunidade cientfica e o empresariado. importante destacar tambm o surgimento e fortalecimento de numerosos conselhos, consultivos e deliberativos, em vrias reas e em todos os nveis (federal, estadual e municipal) com a participao ativa de representantes de ONGs e movimentos sociais. As instncias de gesto que agregam estes atores so conselhos de meio ambiente, os comits de bacias e a reas de proteo ambiental (APAs). Entretanto, freqentemente so instncias bastante formais, sem poder influenciar no processo decisrio, e onde a representao assume muitas vezes carter bastante contraditrio.

4. Da Rio 92 Rio+5
Essas novas ideias do ambientalismo brasileiro vo se fortalecer durante a preparao da Rio-92, inserindo cada vez mais o movimento ambiental nacional numa rede internacional, ao mesmo tempo que possibilita a maior interao das entidades ambientalistas a 1990 a partir da constituio do Frum Brasileiro do ONGs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento. Segundo Viola (1996:50), nas vsperas da Conferncia. A Rio 92 obriga os atores a se situarem num espao multissetorial levando sua reflexo e prtica em direo ao desenvolvimento sustentvel. Muda o contedo, diminuindo significativamente o discurso que falava em

(10) Realizao conjunta da Mater Natura/ISER/WWF, 1996. (11) VIOLA, Eduardo & LEIS, Hector, 1992.

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proteo ambiental de forma isolada que substitudo por um que advoga a necessidade de pensar as relaes entre o desenvolvimento econmico e a proteo ambiental, como eixos de convergncia da relao entre sociedade e Estado. A maior consistncia das idias das organizaes ambientais e a maior visibilidade de suas aes contribuem diretamente para que outros atores se incorporem mais efetivamente no debate ambiental: grupos cientficos e parte do empresariado. A presena da comunidade cientfica se multiplica e diversos centros de pesquisa interdisciplinares e instituies acadmicas interdisciplinares de ps-graduao em meio ambiente desempenham papel relevante em programas e parcerias com agncias governamentais, ONGs, e empresas privadas visando a conservao e uso sustentvel da biodiversidade. Setores do empresariado contribuem de forma crescente no apoio financeiro a diversas entidades ambientalistas e participam mais ativamente dos debates pblicos em torno da sustentabilidade. (12) O que se observa que apesar das dificuldades de articulao entre as entidades e organizaes ambientalistas visando reverso do grave quadro de degradao ambiental, algumas conquistas foram alcanadas, sobretudo na Amaznia, tais com o a eliminao de incentivos fiscais e de subsdios para pecuria e agricultura, demarcao das reservas indgenas e melhor monitoramento do desmatamento. Com o fim da Rio 92 ocorre um ponto de inflexo para o ambientalismo brasileiro, na medida em que desaparece o principal marco de referncia simblico e organizativo da conjuntura. Isto se observa no seio da prpria sociedade civil, que recebera um bombardeio massivo de informao sobre a questo ambiental atravs dos meios de comunicao. Dados de uma recente pesquisa a respeito da percepo da populao brasileira face ao meio ambiente e desenvolvimento sustentado, revela que, passados cinco anos da Rio-92, os cidados brasileiros continuam pouco informados sobre os problemas ambientais. Cerca de 95% da populao brasileira nunca ouviu falar da Agenda 21. Alm disso, a perda da Biodiversidade, a Desertificao dos solos e o Efeito Estufa permanecem desconhecidos para 78%, 71% e 54% da populao, respectivamente. Este dado mostra que apesar do esforo de se disseminar a conscientizao ambiental na sociedade brasileira nas duas ltimas dcadas, o impacto dessas prticas ainda muito limitado. (13) Apesar das dificuldades de organizao e de ao, tanto dos movimentos quanto no universo das ONGs nos ltimos anos, foram constitudos diversos fruns e articulaes e coalizes, formais ou informais. Estas se concretizam sob a forma de consultas atravs de conferncias internacionais,

articulaes que se estruturam para articular aes coletivas para questionar programas ou projetos para uma regio ou cidade. Este caso dos Fruns de ONGs e Movimentos Sociais de Rondnia e Mato Grosso, Grupo de Trabalho Amaznico que se multiplica pelo interior da Amazonia, Rede Mata Atlntica, Coalizo Rios Vivos. Outras redes se organizam para enfrentar determinada poltica pblica ou sua ausncia em torno de guas, biodiversidade, como o caso da Rede Contra A Seca, GT Sociobiodiversidade e GT Floresta do Frum Brasileiro de ONGs. A Rede Projeto Tecnologias Alternativas (Rede PTA), que representa hoje 22 entidades das regies Nordeste, Sudeste e Sul se articula em torno de um projeto comum inovador como o caso da agricultura sustentvel.

5. Coalizes e Redes
O grande ponto de inflexo do movimento ambientalista ocorre com a constituio de foruns e redes que tm importncia estratgica para ativar expandir e consolidar o carter multissetorial do ambientalismo, notadamente atravs da reunio dos setores que representam as associaes ambientalistas e os movimentos sociais. Tratase de um processo bastante complexo, em virtude da sua heterogeneidade tanto organizativa como ideolgica. No processo preparatrio da Rio 92, por iniciativa de algumas ONGs criado o Frum de ONGs Brasileiras preparatrio Conferncia da Sociedade Civil sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento, simultaneamente Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. O Frum brasileiro realizou oito encontros plenrios nacionais e contava com a filiao de aproximadamente 1200 organizaes em 1992 cumprindo sua misso de fomentar a participao da sociedade brasileira na Rio-92 e nos eventos paralelos que organizou discutindo um novo padro de desenvolvimento ecologicamente sustentvel. A realizao do Frum Global contribui significativamente para integrar o ambientalismo brasileiro num processo de articulao e networking internacional. No quadro da preparao para a Rio-92, o Frum elaborou o Relatrio Meio Ambiente e Desenvolvimento : Uma Viso das ONGS e dos Movimentos Sociais Brasileiros. Aps a Conferncia, ainda em 1992, no IX Encontro Nacional do Frum Brasileiro os participantes decidiram pela sua continuao passando a chamar-se Frum Brasileiro de ONGs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento com os objetivos de acompanhar e contribuir para a implementao de decises tomadas na Rio-92 e de exercer o papel de mobilizador e articulador entre ONGs e Movimentos Sociais para o aprofundamento da discusso sobre os desafio da sustentabilidade.

(12) Em 1991 fundada a Sociedade Brasileira para o Desenvolvimento Sustentvel reunindo empresas. (13) Crespo, 1997.O que o Brasileiro pensa da Ecologia.

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Apesar de ter passado durante os ltimos anos por duas grandes dificuldades, a falta de recursos financeiros e o refluxo ps Rio-92, o que provocou uma ausncia de comunicao eficiente e uma certa desmobilizao de seus membros, aconteceram quatro Encontros nacionais entre 1993 e 1997. (14) Hoje tm mais de 400 ONGs filiadas, e a coordenao nacional de dez ONGs. No nvel internacional o Frum tem acompanhado as reunies da Naes Unidas em temas que se desdobram a partir da Rio-92, como o caso da Conferncia das Partes das Convenes de Biodiversidade e do Clima e a Comisso de Desenvolvimento Sustentvel. No nvel nacional exerce papel relevante nas negociaes para a criao do FUNBIO (15) e da Comisso Coordenadora do PRONABIO (16) e participa da Rio+5 como aglutinadora das principais preocupaes e demandas do ambientalismo brasileiro, notadamente ONGs e movimentos sociais. As ONGs ambientalistas tm exercido um papel indutivo em diversas iniciativas de formulao e elaborao de Agendas 21 locais com efetiva participao das comunidades locais. Em alguns setores ocorre a incorporao de uma multiplicidade de atores, como o caso das experincias de participao na gesto de preservao da biodiversidade e de denncia ou presso social atravs de jornais, sites na Internet e Boletins Informativos. A seguir apresentam-se algumas redes e coalizes estruturadas principalmente a partir de 1992 com o objetivo de enfrentar tanto em nvel nacional como regional conforme os objetivos e questes em pauta, temas crticos que demandam organizao, articulao e mobilizao.

Dentre os temas crticos, a defesa da Mata Atlntica um dos que tem mobilizado desde 1992 uma rede de ONGs, a Rede de ONGs da Mata Atlntica- RMA- que foi criada durante a Rio-92 para defender os ltimos 7,3% da rea original da Mata Atlntica no Brasil (17). Atualmente restam 94 mil quilmetros quadrados de sua cobertura original que perfazia 1,2 milho de quilmetros quadrados. A RMA foi criada para formar um grupo de presso para que o PP-G7 inclusse a Mata Atlntica, incentivando o intercmbio de informaes relativas a este ecossistema, visando a sua conservao, atravs da mobilizao, da ao poltica coordenada e do apoio mtuo entre os participantes. Em 1999 agrega 167 entidades distribudas entre os 17 estados brasileiros (18) onde se encontra o domnio desse ecossistema (19). Quando da sua criao participaram 46 ONGs, das quais 15 se voluntariaram para formar uma comisso de criao, responsvel pela elaborao do documento que define objetivos, operacionalizao e forma de participao na Rede. A rede promove um encontro anual entre seus filiados e outros segmentos da sociedade engajados na defesa da Mata Atlntica. As questes que tem provocado mais mobilizao nos ltimos anos so divididas em linhas de ao: 1) Formulao de Polticas Pblicas, onde se destaca a necessidade de definio de um Poltica Nacional para a Mata Atlntica, no aprimoramento do Projeto Corredores Ecolgicos do PP-G7 na proposta de criao de 10% de Unidades de Conservao de uso indireto, na participao da Rede em comisses de programas governamentais e no Forum Brasileiro de ONGs e Movimentos Sociais, 2) Aprimoramento da Legislao, com nfase na regulamentao especfica para cada Estado da Federao inserido no domnio da Mata Atlntica do Decreto750/93 (20) que definiu e regulamentou a rea de abrangncia da Mata Atlntica, bem como os critrios para a sua supresso e explorao e a luta pela aprovao do Projeto de Lei

6. Articulao em torno de temas crticos:


1) Rede de ONGs da Mata Atlntica

(14) Frum Brasileiro de ONGs, 1997. (15) o FUNBIO- Fundo Brasileiro para a Biodiversidade, estabelecido em funo da necessidade de se criar um mecanismo que assegure recursos para projetos prioritrios de biodiversidade no Brasil, capaz de atrair o setor privado e funcionando fora do domnio governamental. constitudo por 4 representantes do setor privado, 4 do setor acadmico, 4 de ONGs, 2 do setor governamental e 2 da Fundao Getlio Vargas, onde funciona a secretaria Executiva desde 1995. (16) PRONABIO- O Governo Federal instituiu atravs do decreto 1354/94 o Programa Nacional da Diversidade Biolgica p ara apoiar a implementao de projetos visando atender o disposto na Conveno sobre Diversidade Biolgica e para subsidiar a Comisso Nacional para o Desenvolvimento Sustentvel, CIDES. (17) As informaes sobre a Rede foram levantadas a partir de entrevistas, do Boletim Informativo da Mata Atlntica (publicao mensal), e do site na Internet www.ongba.org.br (18) Os estados cobertos pela Mata Atlntica so: RS, SC, PR, SP, GO, MS, RJ, MG, ES, BA, AL, SE, PB, PE, RN, CE e PI. (19) Cf. V Reunio Nacional da Rede de ONGs da Mata Atlntica- relatrio de Atividades- Salvador, junho de 1999. (20) O decreto 750/93 assinado pelo Presidente Itamar Franco dispe sobre o corte, a explorao e a supresso de vegetao primria ou nos estgios avanado e mdio de regenerao da Mata Atlntica. Tem as seguintes inovaes que so coerentes com a Declarao sobre Florestas assinada na Rio-92: 1) estende a proteo s formaes florestais secundrias no s estgios inicial, mdio e avanado de regenerao e 2) define critrios e procedimentos para a aprovao de programas de explorao racional e de supresso de formaes florestais, orientando aes e criando instrumentos de controle abertos participao da sociedade (Forum Brasileiro de ONGs, 1997).

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3285/92 (21) para a proteo e preservao da Mata Atlntica (22), 3) Divulgao e Mobilizao da Sociedade atravs de aes que criam fatos polticos como a intensificao de uma campanha denominada Desmatamento Zero que premia os que contribuem para reduzir o ritmo de desmatamento e o seu contraponto, o Premio Motoserra aos que contribuem para o desmatamento e destruio da Mata Atlntica e o Atlas Mata Atlntica para garantir a repercusso nacional dos dados (23), e 4) A Ampliao de Recursos Financeiros para a Mata Atlntica atravs da participao ativa em comisses nacionais e na elaborao de projetos destinados ampliao de recursos destinados ao ecossistema no mbito dos Projetos Demonstrativos do Programa Piloto para a Proteo das Florestas Tropicais Brasileiras - PD/A dentro do PP- G7 (24). Uma anlise de diversos documentos (25) mostra que apesar das permanentes dificuldades de recursos e articulao, a Rede se fortalece no plano poltico e institucional, sendo cada vez mais reconhecida pela sociedade como pelos governos estaduais, sendo crescentemente solicitada a participar dos processos decisrios que esto relacionados com esse bioma, com um participao em diversos espaos pblicos. Destacamse tambm as atividades de sensibilizao da sociedade perante os problemas que afetam a sustentabilidade da Mata Atlntica, que a continuar o ritmo atual de devastao acelera rapidamente a sua possibilidade de

extino no prximo sculo. A participao da Rede no Conselho Nacional da Reserva da Biosfera (26) e nos diversos comits estaduais tem sido muito destacada, atravs da sua atuao na formulao de uma agenda construtiva para a formulao de polticas centradas na aprovao e aplicao das leis, na recuperao de reas degradadas, nos projetos de uso sustentvel para populaes tradicionais e desmatamento zero. Os principais problemas enfrentados alm do desmatamento com fins econmicos, so os incendios que provocam a perda de remanescentes da Mata Atlntica em todos os estados e da construo de estradas que geram impactos ecolgicos. Por outro lado, a extino de Conselhos e a aprovao de leis estaduais que enfraquecem e at m esmo extinguem os canais que permitem a presena da sociedade civil organizada nas decises de interesse pblico a partir da perda de garantia na composio tripartite e paritria representam um grande risco para a preservaco, conservao e propositura de programas e projetos de manejo sustentvel que garantam a sobrevivncia da populao que habita nesses ecossistemas. A Rede tem estimulado parcerias que potencializem aes que articulam o poder pblico local com associaes de moradores para pensar o desenvolvimento scioeconmico. Um dos caminho o estmulo ao ecoturismo como instrumento de conservao ambiental e de valorizao do patrimnio histrico-cultural. A estratgia

(21) Desde a sua edio o Decreto 750 foi regulamentado atravs de dezessete resolues do Conama Conselho Nacional do Meio Ambiente- e outras resolues e portarias conjuntas do Ibama com rgos ambientais estaduais, estabelecendo critrios e parmetros precisos para a sua aplicao em quase todos os estados includos na Mata Atlntica. Entretanto, a consolidao destas conquistas dependem da aprovao de lei especfica que tramita no Congresso Nacional desde setembro de 1992 (PL3285/92) de autoria do ento deputado Fbio Feldmann. Parlamentares ligados ao interesse de empresas madeireiras do Norte e do Sul, principalmente Paran e Santa Catarina tem impedido a continuidade de sua tramitao (Frum Brasileiro de ONGs, 1997). (22) A luta pela aprovao da lei gira em torno da rea de domnio. Contrrios regulamentao, os ruralistas querem que a lei se refira apenas regio litornea, sob a alegao de que vai paralisar a atividade agrcola e prejudicar o pequeno agricultor, propondo deixar fora desse domnio a chamada Mata de Araucria. (23) Publicado pela Fundao SOS Mata Atlntica, o Instituto Socioambiental (ISA) e o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE) em 1998 o Atlas mostra a evoluo dos remanescentes florestais e dos ecossistemas associados no domnio da Mata Atlntica no perodo 1990-1995 em ES, RJ, MG, GO, MS, SP, PR, SC e RS com base em imagens de satlite. O estudo mostra a devastao nestes nove estados e apresenta resultados alarmantes: 500.317 hectares foram devastados nesse perodo, equivalente a uma perda de 5,76 % dos remanescentes, reduzindo a floresta a apenas 7,4% de sua rea original. (24) O PP-G7 apoia um conjunto integrado de projeto s que contribuam para a reduo da taxa de desmatamento das florestas tropicais do Brasil, reduzir as emisses de carbono e promover maior conhecimento das atividades sustentveis nas florestas tropicais de maneira consistente com o desenvolvimento sustentvel dos recursos naturais e humanos da rea. Foi criado a pedido dos pases do Grupo dos Sete (G-7) e recebe apoio financeiro de todos eles, bem como da Comisso das Comunidades Europias e da Holanda. O Programa Piloto coordenado pelo Banco Mundial, em conformidade com os acordos celebrados entre o s doadores e o Brasil (Frum Brasileiro de ONGs, 1997). O PP-G7 composto de 10 projetos que abrangem diversas regies do pais, implantao de reservas extrativistas, combate s queimadas e ao deflorestamento, manejo sustentvel de recursos naturais, programas para regies inundveis, implantao de corredores ecolgicos, financiamento de institutos de pesquisa mantidos pelo governo federal na Amaznia e financiamento de identificaes e demarcaes de terras indgenas. (25) Incluem-se dentre os principais, o Boletim Informativo da Rede Mata Atlntica que em agosto de 1999 chega ao 70 nmero e o Relatrios de Atividades entre 1992 e 1998. (26) Este Conselho o seu rgo mximo de gesto, ao qual cabe estabelecer as diretrizes para os trabalhos de implantao da Reserva da Biosfera da Mata Atlntica- RBMA- que representa a primeira Unidade de Conservao desta categoria reconhecida pela UNESCO atravs do Programa MaB- Man andBiosphere - como de especial importncia mundial para a conservao da biodiversidade e o desenvolvimento sustentvel. As Reservas da Biosfera integram uma rede internacional de intercmbio e cooperao (320 reservas em 82 pases) e se caracterizam pela gesto compartilhada entre governos e sociedade civil. Abrange uma rea de aproximadamente 29 milhes de hectares em 14 estados brasileiros. A composio paritria, sendo 19 membros governamentais e 19 membros da sociedade civil 18 de ONGs (6 do Nordeste, 6 do Sudeste e 6 do Sul) e um representante dos empresrios com tradio na rea ambiental (Cadernos da Reserva da Biosfera n 9, 1998).

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de desenvolvimento de reservas extrativistas como espaos territoriais destinados explorao autosustentada e conservao dos recursos naturais renovveis por populaes extrativistas representa a possibilidade de otimizao de prticas conservacionistas e de planos de manejo sustentado de florestas em reas de risco de forte degradao socioambiental. Os principais objetivos esto sendo gradualmente conquistados em virtude da importante articulao com diversos setores para reverter a tendncia de degradao do bioma da Mata Atlntica em municpios, incorporando os princpios para o desenvolvimento autosustentado atravs da difuso de informaes e das prticas de recomposio ambiental centradas no reflorestamento e na educao ambiental. 2) Coalizo Rios Vivos Esta coalizo que tem adquirido grande visibilidade rene 300 ONGs e povos indgenas de pases da Bacia do Prata, Europa e Estados Unidos que realizam monitoramento- do ponto de vista da sociedade civil- de megaprojetos de infraestrutura como a Hidrovia Paran- Paraguai, a Hidrovia Tocantins- Araguaia, o Gasoduto Bolivia-Brasil e diversas barragens. A partir desta articulao internacional, onde ONGs dos pases do Norte so um importante sustentculo a Coalizo promove um intenso debate e exerce presso junto aos governos estaduais e nacionais buscando alternativas de desenvolvimento sustentvel para a regio. Rios Vivos atua numa regio muito rica em diversidade biolgica e cultural, e sua luta pela sua preservao (27). O principal agente indutor desta articulao entre ONGs, grupos indgenas, pescadores artesanais, cientistas independentes e movimentos locais de Brasil, Bolivia, Paraguai, Argentina e Uruguai a busca de alternativas a estes megaprojetos que so considerados como social e ambientalmente destrutivos. A coalizo no um a federao, mas um espao para o compartilhamento e intercmbio de informaes, a tomada de posio e a realizao de aes conjuntas. As principais aes tem sido dirigidas contra a construo de barragens e hidrovias que representam impactos negativos sobre as atividades econmicas da regio que vem se desenvolvendo de forma crescente e cada vez mais organizada. como o caso do ecoturismo e o turismo de pesca. Uma das reas que se considera mais ameaadas a do Pantanal, e o esforo da coalizo de alertar quanto ao perigo que representa a implantao de projetos que so elaborados sem transparncia e sem uma efetiva participao da sociedade, excluindo-se setores com amplo conhecimento e experincia significativa sobre a regio. Os principais questionamentos so quanto falta de participao da sociedade na elaborao dos projetos e o risco de excluso definitiva de comunidades indgenas

assim como de pescadores artesanais e outras comunidades tradicionais para as quais fundamental a sua permanncia na regio como garantia de trabalho e como forma de impedir sua migrao para as cidades. Outras crticas so articuladas quanto falta de elaborao de estudos de impacto ambiental em diversos projetos que contemplem efetiva e de forma integral toda a bacia do Paran Paraguai, como etapa prvia aprovao dos planos parciais de gesto ambiental. A coalizo busca mobilizar os diversos atores da regio para os problemas decorrentes dos megaprojetos sobre fauna e flora e quanto contaminao dos rios. Os riscos maiores esto sendo provocados pela dragagem efetuada segundo a coordenao de Rios Vivos sem o respectivo Relatrio de Impacto ambiental EIA- RIMA e portanto sem conhecer a eventual contaminao da gua por metais pesados e outros produtos txicos. Alm disso questionase quanto ao aumento da taxa de desmatamento em decorrncia do avano da fronteira agrcola baseada na exportao da soja. Isto coloca em risco alternativas de desenvolvimento sustentvel para a regio, como conseqncia dos cada vez maiores impactos sobre a biodiversidade e a qualidade das guas. A sua organizao e combatividade tem se feito sentir na medida em que atravs da sua articulao com ONGs e cientistas de pases do Norte tem exercido presso para colocar em debate os riscos colocados por diversos projetos e responsabilizar os rgos multilaterais pelos impactos decorrentes da aprovao e implantao sobre povos indgenas e populaes que tero de ser deslocadas, pelo desmatamento e seu impacto sobre o ecossistema, pela contam inao das guas e pelo impacto social. O principal objetivo o de mobilizar a opinio pblica e pressionar por uma participao cada vez mais efetiva da populao nas instncias decisrias e consultar a populao potencialmente afetada pelas grandes obras de infraestrutura para limitar os enfoques tecnocrticos e mercantis das empreiteiras. 3) O Grupo de Trabalho Amaznico GTAFundado em 1992, o GTA rene atualmente aproximadamente 430 entidades (28). A sua origem est associada s dificuldades que alguns segmentos, notadamente os governos e agncias de financiamento internacional de aceitar uma nova filosofia de trabalho com participao da sociedade civil organizada. Isto decorre da dinmica de colaborao com o governo brasileiro proposta pelo PPG-7, que deixa de fora as ONGs da formulao e as incorpora na implementao. A partir de um questionamento desta proposta 13 ONGs fundam o

(27) As informaes sobre a Coalizo Rios Vivo s foram levantadas atravs da sua publicao Rios Vivos e do seu site na Internet - www.riosvivos.org.br (28) As informaes sobre as atividades do GTA foram levantadas do site- www.gta.org.br -

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GTA com o objetivo de fazer o acompanhamento do Programa Est estruturado em oito estados da Amaznia Legal (com exceo de Mato Grosso) dividindo-se em 14 Regionais. Fazem parte ONGs, movimentos sociais seringueiros, castanheiros, quebradeiras de coco pescadores artesanais, ribeirinhos, comunidades indgenas (29), pequenos agricultores e suas famlias. A mobilizao de setores da sociedade civil data da dcada de 60, quando se inicia a campanha Nacional para a Defesa e Desenvolvimento da Amaznia. Em meados da dcada de 80 fundado o Conselho Nacional de Seringueiros (CNS) que assessorado por uma ONG sediada em Curitiba, o Instituto de Estudos Amaznicos inicia a luta por reservas extrativistas como forma mais adequada de garantir para a Amaznia uma atividade econmica que respeite a floresta e no expulse sua populao (seringueiros, coletores de castanhas, indgenas). O principal objetivo destas organizaes de consolidar estratgias para o desenvolvimento sustentvel dos ecossistemas florestais para a agropecuria e a silvicultura e para as reas protegidas. Isto se concretiza a partir da aproximao surgida entre lideranas seringueiras, cientistas e ambientalistas em torno da ideia das reservas extrativistas como uma possibilidade de atender s aspiraes dos seringueiros reforando prticas com unitrias dentro de uma perspectiva de permanncia da biodiversidade dos ecossistemas regionais. O CNS se torna um ator relevante atravs da liderana de Chico Mendes, um dos primeiros dirigentes a fazer a denncia sobre a misria da populao amaznica e a violncia dos fazendeiros, propondo solues alternativas de manejo florestal sustentvel. A capacidade de articulao e de resistncia cultural e poltica dos seringueiros acreanos na defesa da permanncia dos seringais nativos tornou-se um marco na histria dos movimentos sociais associados ao meio ambiente. Aps o assassinato de Chico Mendes em 22 de dezembro 1988 em Xapuri no Acre as propostas de reservas extrativistas ganham repercusso internacional e associam a bandeira da sustentabilidade ecolgica sustentabilidade social. Face repercusso deste ato de barbrie cometido contra os seringueiros, ainda em 1989 o governo elabora um decreto de criao de reservas extrativistas, e com base nesse estatuto legal. Com a fundao do GTA, as ONGs e movimentos sociais incrementam a sua capacidade de interferir na formulao de polticas pblicas. A sua atuao assim como a da Rede de ONGs da Mata Atlntica est centrada na luta por mudanas no processo de explorao predatria dos recursos florestais atuando em vrios nveis simultaneamente:1) no nvel de aprimoramento da legislao, 2) na democratizao das instncias de

formulao de polticas pblicas como das instncias de coordenao de fundos pblicos e gesto de recursos internacionais para o apoio a projetos de conservao e uso sustentvel de recursos naturais e 3) no desenvolvimento de experincias e projetos que possam ser replicados visando assegurar a sustentabilidade socioambiental da regio. Uma das premissas do GTA de manter uma rede permanente de intercambio de informao relacionada com a execuo de atividades direcionadas defesa da floresta amaznica e da sua populao, e de acompanhar e propor a necessidade de participao na elaborao de propostas para o PP-G7. Ao longo destes quase 10 anos o GTA tambm tem recebido um a significativa contribuio de organizaes internacionais que atuam de forma permanente na defesa da floresta amaznica brasileira, tanto atravs de investimento e desenvolvimento de projetos, como na presso poltica junto a instituies multilaterais Greenpeace, WWF, Amigos da Terra, The Rainforest Foundation, The Rainforest Network, Rainforest Alliance, entre outras. Inclusive nos ltimos anos vrias destas organizaes estabeleceram escritrios prprios no Brasil, passando a atuar como instituies brasileiras e na formao de articulaes internacionais em torno de agendas comuns em torno do Painel de Florestas e outras iniciativas. Nos ltimos anos o GTA tem assento em diversos conselhos de rgos do governo, na Comisso Coordenadora do PP-G7, aumentando significativamente sua capacidade de interferir na formulao de polticas pblicas que assumem um carter mais transparente e participativo. (30) Um dos mais importantes avanos tem sido a crescente participao de ONGs e movimentos sociais na gesto de programas regionais financiados por instituies multilaterais, como caso dos projetos aprovados pelo PP-G7 de apoio a experincias inovadoras de manejo comunitrio de recursos florestais em reservas extrativistas e de recuperao de reas degradadas. As modalidades de experincias inovadoras desenvolvidas priorizam o trabalho com comunidades locais e povos indgenas associando produo florestal sustentvel e desenvolvimento social (31). Estas experincias tambm incluem os movimentos indgenas em interao com grupos ambientalistas nacionais e estrangeiros assumem a proteo ambiental associada s suas lutas pela terra e pela demarcao de reservas. Diversas ONGs apoiam e assessoram as comunidades indgenas na construo de alternativas culturais e scio-econmicas afirmativas dos valores

(29) Na Amaznia Legal habita 51% da populao indgena brasileira-260.0 00 ndio s pertencentes a 180 etnias, sendo que 287 reas so demarcadas de um total de 556 reivindicadas (Frum Brasileiro de ONGs, 1997). (30) Nesse sentido, a Medida Provisria 1511/96 que amplia a rea de reserva legal de 50% para 805 e condiciona novas autorizaes de converso de reas de florestas em reas agrcolas ao uso adequado e capacidade de suporte do solo das reas j desmatadas anteriormente (Frum Brasileiro de ONGs, 1997). (31) Uma descrio bastante detalhada dos tipos de projetos est no livro Brasil Sculo XXI: 23 4-242. FASE/Frum Brasileiro de ONGs, Rio de Janeiro 1997.

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tradicionais. A nfase na articulao da gerao de conhecimento sobre a conservao, a preservao e o manejo sustentvel dos recursos naturais com o fortalecimento institucional e gerencial das comunidades. A cooperao de ONGs e de outras entidades da sociedade civil tem garantido um espao de atuao das populaes indgenas e tradicionais junto s articulaes no governamentais. Nos ltimos anos diversas ONGs tm concentrado parte significativa das suas atividades na coleta e sistematizao de informaes estratgicas sobre a funo dos ecossistemas a partir de levantamentos completos e detalhados sobre impactos dos processo de devastao e desflorestamento. A sua capacidade de diagnosticar reas de risco que vincula aspectos ambientais aos scioespacias, possibilita uma influncia crescente na formulao de polticas pblicas sustentadas na adoo de cautelas ambientais. Os trabalhos de monitoramento tm como finalidade instrumentalizar as comunidades indgenas e as coalizes de entidades a influenciar a legislao e as polticas pblicas em relao s reas de preservao e de um manejo sustentvel. (32) A extenso das queimadas e o desmatamento pela explorao madeireira ilegal e a entrada recente de madeireiras asiticas que possuem grande capital para investir tm agravado significativamente o quadro de explorao predatria na Amaznia, e tem provocado uma forte reao da opinio pblica americana e europia graas forte articulao e capacidade de mobilizao das entidades ambientalistas e socioambientalistas brasileiras. Os Projetos Demonstrativos tm se caracterizado como um dos setores de atuao mais relevante do PP-G7 atravs da alocao de recursos a fundo perdido para projetos que sejam capazes de mostrar como uma questo ambiental associada defesa da biodiversidade e proteo das florestas pode ser resolvido de modo autosustentvel, com grandes benefcios para as com unidades locais. 4) Outras Redes e Coalizes de ONGs e Movimentos Sociais A seguir so apresentadas outras redes que representam articulaes de atores em torno de diversos projetos socioambientais. Na busca de viabilizar um modelo de desenvolvimento agrcola sustentvel, estrutura-se a ASPTA- Assessoria e Servios a Projetos de Agricultura Alternativa a partir de um desligamento do Projeto de Tecnologias Alternativas- PTA- da FASE (Federao de rgos para a Assistncia Social e Educacional ). A Rede PTA representa um elo articulador de entidades que h mais de

uma dcada desenvolvem experincias centradas na agroecologia e baseadas na agricultura familiar. A Rede PTA rene atualmente 25 entidades (33) das regies Sul, Sudeste e Nordeste trabalhando com agricultura sustentvel e desenvolvimento rural. Se inicia como uma associao voluntria articulando entidades sindicais, associaes de pequenos produtores e organismos de apoio em meio rural. O objetivo central, imagem e semelhana das redes anteriormente analisadas o intercmbio de conceitos, mtodos e experincias prticas, a ajuda mtua, e o fortalecimento de sua capacidade de servio. A Rede Cerrado, composta por um coletivo de entidades que busca a troca de experincias e um desenvolvimento socialmente justo e ecologicamente sustentvel do cerrado, representa uma iniciativa que tem uma territorialidade muito definida. As redes de Educao Ambiental tambm exercem um importante papel catalizador, mobilizador e disseminador de prticas pedaggicas centradas na proposta da sustentabilidade. Estas redes tm tambm um a importante vinculao com redes internacionais, fortalecendo uma troca entre atores engajados em lutas ambientais e criando uma linguagem comum que fortalece os elos entre as entidades da sociedade civil nas reunies internacionais. Outras redes esto articuladas em torno do tema das mudanas climticas, da gua e das instituies financeiras multilaterais. Alm disso, as redes estruturadas em nvel estadual (34) tm um papel importante no s na denncia de prticas predatrias, mas como agente de presso sobre Assemblias Legislativas Estaduais e Governos Estaduais.

Concluses
Talvez uma das caractersticas mais importantes do movimento ambientalista seja a sua diversidade. Este amplo espectro de prticas e atores, o que lhe confere um carter multissetorial, que congrega inmeras tendncias e propostas que orientam suas aes, considerando valores como eqidade, justia, cidadania, democracia e conservao ambiental. Neste amplo universo de ONGs algumas fazem trabalho de base, outras so mais voltadas para a militncia, outras tm um carter mais poltico e outras implementam projetos demonstrativos. Embora ocorra uma certa queda na capacidade mobilizatria dos movimentos ambientalistas, observa-se tambm um grau de amadurecimento das prticas e a consolidao de um perfil de atuao de instituies numa perspectiva proativa e propositiva dentro de moldes de sustentabilidade. O que representa a marca da atuao das ONGs?. Os seus pontos

(32) Este tipo de pesquisa tem sido desenvolvido por ONGs brasileiras como Instituto Scio ambiental, IPAM (Instituto de Pesquisa Ambiental da Amaznia) e Imazon. A sua contribuio em termos de pesquisa tem se concentrado na elaborao atravs das imagens de satlite de retrato s da destruio provocada pelo desmatamento, visvel para os sensores remotos, pela ao do fogo e da explorao seletiva de madeira. (33) Dados obtidos do site da Rede PTA- www.redepta.org.br(34) guisa de exemplo menciona-se o Frum das Entidades Ambientalistas Mineiras, a Assemblia Permanente de Defesa do Meio Ambiente da Bahia que renem entidades visando a articulao e estimulando a participao e aes conjuntas em prol do meio ambiente.

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fortes segundo Crespo (In Cordani et alii, 1997:295) esto na sua credibilidade e capital tico, na sua eficincia na interveno na micro-realidade social (grupos e comunidades) permitindo-lhes inventar aspiraes e propor estratgias para atend-las, maior eficincia na aplicao de recursos e agilidade na implementao de projetos que tem a marca da inovao e da articulao da sustentabilidade com a eqidade social. As reunies nacionais dos ambientalistas se reduzem significativamente, principalmente em virtude da falta de recursos e do retorno s atividades locais. Um exemplo disso que as reunies do Frum de ONGs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e Desenvolvimento caem de uma mdia de uma a cada quatro meses entre 1990 e 1992, para um a mdia de uma a cada 15 meses desde 1992, o que se modifica no perodo que antecede a Reunio de Rio+5. Segundo Viola (1996:55) apenas um setor minoritrio de uma liderana que este denomina como sendo muito globalizada, mantm a capacidade de interagir internacionalmente o que lhe permite reciclar suas ideias e prticas segundo a fronteira das agendas e arenas ambientais transnacionais. O ambientalismo ingressa nos anos 90 constituindo-se como um ator relevante que embora carregue consigo as marcas do seu processo de afirmao, assume um carter ampliado, baseado num esforo cada vez mais claramente planejado de dilogo com outros atores sociais. As questes que o ambientalismo coloca esto hoje muito associadas s necessidades de constituio de uma cidadania para os desiguais, nfase dos direitos sociais, ao impacto da degradao das condies de vida decorrentes da degradao scioambiental, notadamente nos grandes centros urbanos, e necessidade de ampliar a assimilao pela sociedade de reforar prticas centradas na sustentabilidade. O salto qualitativo do ambientalismo ocorre na medida em que se cria uma identidade crescente entre o significado e dimenses das prticas, com forte nfase na relao entre degradao ambiental e desigualdade social, reforando a necessidade de alianas e interlocues coletivas. Apesar da maior parte das entidades serem baseadas na militncia voluntria no remunerada, observa-se nos ltimos anos, um crescente esforo de profissionalizao, porm isto ocorre num nmero muito restrito de entidades. Um aspecto bastante polmico est relacionado com a representatividade de entidades nos diversos tipos de Conselhos e Comisses. O que se observa existem organizaes que praticamente concentram suas atividades associadas participao em espaos de representao. Trata-se de uma lgica bastante perversa gerada pela dinmica de institucionalizao, de entidades centradas em poucas pessoas, que tem muita capacidade de ocupar espaos, e que mesmo sem trabalho de base, e inclusive pouca legitimidade no prprio movimento ambiental, articulam a manuteno de sua presena.

As coalizes na sociedade civil esto se fortalecendo, explicitando escolha de temas e questes a serem enfrentadas em nome da busca de objetivos comuns, configurando a inflexo de uma dinmica reativa para uma dinmica propositiva, que aproxima as ONGs e movimentos da mdia e que centra sua atuao na coleta, sistematizao e disseminao de informaes. Nessa direo, as articulaes tem possibilitado crescentemente o fortalecimento de um plo poltico interno que integra as ONGs no centro do processo de presso e gesto, representando, portanto, uma inflexo importante numa agenda at recentemente trazida de fora para dentro. As parcerias entre entidades nacionais e internacionais nas diversas negociaes, como o caso do PPG-7. Observa-se uma institucionalizao crescente da rea ambiental, porm com baixa eficcia e capacidade tcnica. A rea ambiental ainda muito perifrica na dinmica do poder local, e os espaos de participao da sociedade ainda so subutilizados e em geral ainda apresentam problemas de institucionalidade e de pouca representatividade e alcance poltico institucional, na medida em que a maioria dos Conselhos so consultivos. Isto desestimula uma participao mais sistemtica, na medida em que apenas tm eficcia simblica e no efetiva.. Apesar do pouco, reconhecimento do papel das ONGs, do que decorre pouco interesse da sociedade brasileira de financiar de forma voluntria suas organizaes da sociedade civil, como caso da Europa e dos Estados Unidos, onde anualmente as sociedades destinam milhes de dlares para a manuteno dos milhares de entidades, observa-se um crescimento da sua legitimidade e da sua institucionalidade. Embora as ONGS sejam cada vez mais legitimadas politicamente, vivem um momento crtico, na medida em que so afetadas duplamente, de um lado pela reduo de recursos da cooperao internacional, e de outro pela dificuldades e os entraves legais em relao ao acesso a fundos pblicos nacionais. O ambientalismo do sculo XXI tem uma complexa agenda pela frente. De um lado, o desafio de ter uma participao cada vez mais ativa na governabilidade dos problemas scioambientais e na busca de respostas articuladas e sustentadas em arranjos institucionais inovadores que possibilitem uma ambientalizao dos processos sociais, dando sentido formulao e implementao de uma Agenda 21 no nvel nacional e subnacional. De outro, a necessidade de ampliar o escopo de sua atuao, atravs de redes, consrcios institucionais, parcerias estratgicas e outras engenharias institucionais que ampliem seu reconhecimento na sociedade e estimulem o engajamento de novos atores. Se de um lado o contexto no qual se configuram as questes ambientais marcado pelo conflito de interesses e uma polarizao entre vises de mundo, as respostas precisam conter cada vez mais um componente de cooperao e de definio de uma agenda que acelere prioridades para a sustentabilidade como um novo paradigma de desenvolvimento.

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Bibliografia
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Anotaes

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EDUCAO AMBIENTAL DISTNCIA

PORTAL EAD

EAD
Curso de Introduo Educao Ambiental

AULA 03 // VISO UTILITARISTA E ANTROPOCNTRICA


Perspectiva
A relao com essa coisa - a Terra objeto - objetiva, sem afeto, pragmtica. A principal questo deixou de ser a do sentido: o que significa? - para se tornar a da utilidade: para que serve? Que servios presta? Se intil e no serve para nada, no tem valor de uso. A perspectiva utilitarista alia-se a viso antropocntrica, pois a primeira concebe os servios ambientais apenas para a utilidade humana. A natureza deve ser explorada para usufruto das suas riquezas pelo homem para o seu conforto material.
Fonte: http://www.portaldomeioambiente.org.br/ coluna-mauricio-andres-ribeiro/1932utilitarismo-e-crise-ecologica.html

A Viso Utilitarista e Antropocntrica


Voc j tomou conhecimento sobre trs diferentes concepes ambientais , com isso j est instrumentalizado(a) para construir conceitos sobre essas questes. Nesta aula, discutiremos um pouco sobre a viso utilitarista e antropocntrica. No difcil compreender essa viso de meio ambiente. Mesmo com toda discusso acerca do assunto, a forma de uso dos recursos naturais feita pelo ser humano, at os dias de hoje tem forte tendncia para essa viso de natureza. Bons estudos!! Na Viso Antropocntrica o homem considerado elemento central na concepo de meio ambiente. Nessa perspectiva, a natureza um objeto para ser usado e consumido, com seus recursos minerais, vegetais e animais, atendendo aos desejos, demanda e voracidade do ser humano e como fonte de recursos para serem usados.

Frum de Discusso
Esse um frum avaliado.

Trace um paralelo entre a viso antropocntrica e a viso utilitarista.


Aps, comente sobre a importncia da democratizao do conhecimento para a melhoria da qualidade de vida em nosso Planeta. Neste frum, importante que discuta com seus colegas, concordando ou no, justificando sua posio.

Leitura Obrigatria:
Anexo 01 - Artigo: As Percepes do Homem sobre a Natureza

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Anexo 01
MORIMOTO, Clayson; SALVI, Rosana Figueiredo. As Percepes do Homem sobre a Natureza. Disponvel em: <http://egal2009.easyplanners.info/area02/2118_Morimoto_Clayson.pdf>. Acesso em 16 dez. 2010.

As Percepes do Homem sobre a Natureza


Morimoto, Clayson
Bolsista da Fundao Araucria. Discente do Curso de Mestrado em Geografia, Dinmica Espao Ambiental da Universidade Estadual de Londrina UEL. Especialista em Meio Ambiente e Desenvolvimento pela Universidade Estadual do Norte do Paran UENP. Advogado.

Salvi, Rosana Figueiredo


Mestre e Doutora em Geografia pela Universidade So Paulo USP. Orientadora e Professora Adjunta do Departamento de Geocincias da Universidade Estadual de Londrina UEL.

Universidade Estadual de Londrina - UEL - Brasil

1 INTRODUO
Os homens vivem em sociedade e organizam-se de diferentes formas para produzir a sua subsistncia, retirada de uma fonte: a natureza. Nela repousam os elementos primordiais para a existncia humana e de todos os seres vivos, pois ela vida. A noo de apropriao da natureza implica uma manipulao da mesma, subordinada aos fins propostos por seu dominador, que, em primeira instncia, o homem. Nessa relao homem natureza ocorre simultaneamente uma interao, produzindo e resultando aes oriundas deste relacionamento. Ao estudar esta interao poder-se- tentar iluminar algumas partes da existncia do homem, em sua busca incessante da resposta de seus enigmas. Partindo-se da percepo de que os fenmenos no so estticos, mas possuem uma dinmica e esto em constante interao, possvel tratar a natureza como um complexo destacado que paira sobre a sociedade. Sua compreenso s realmente possvel pelo estudo simultneo dos elementos que a compem. O objetivo do presente trabalho tentar promover a discusso sobre a evoluo das percepes do homem sobre a natureza, demonstrando como essa relao se estabelece no decorrer da histria. Num primeiro momento abordar-se- a relao homemnatureza por meio de uma narrativa descritiva de como se estabelece e formaliza esse processo simbitico buscando aprofundar e esclarecer alguns pontos dessa relao conflituosa e, ao mesmo tempo, harmnica. Num segundo momento analisar-se- as percepes do homem sobre a natureza, com a pretenso de reverberar as diferentes concepes de natureza no decorrer da dos sculos, perpassando pela antiguidade, Idade Mdia e perodo Moderno, configurando-se as diferentes vises da natureza em dado

momento histrico e social do processo evolutivo do homem. Por bvio, espinhoso, mas estimulante, ser o caminho a ser trilhado.

2 A RELAO DO HOMEM E A NATUREZA


O homem do sculo XXI vive um momento histrico marcado por uma crise ambiental sem precedentes na histria da humanidade. Com o desenvolvimento da era industrial ele foi capaz de alterar a composio da atmosfera, de mudar o curso dos rios, de interferir na composio dos solos, de desmatar florestas, de extinguir espcies, de criar outros seres em laboratrio, de provocar chuvas, enfim interferir no ambiente natural conforme seus interesses e necessidades. Considerando que o presente determinado historicamente e que os problemas com os quais hoje nos deparamos sofrem influncias determinantes de experincias sociais passadas, preciso que, na busca de um diagnstico e de solues para o tratamento da grave crise ambiental atual, se possa vislumbrar um pouco do passado (DUARTE, 2003, p. 21). Ainda segundo a autora (2003, p. 21) no perodo prhistrico, os ancestrais da espcie humana buscaram a sua sobrevivncia atravs da caa e da pesca, o que no provoca grandes transformaes na natureza, dada a abundncia de recursos em relao ao pequeno nmero de habitantes existente quela poca. Somente h poucos sculos com o surgimento da prtica de cultivo de gros, domesticao e criao de animais, permitiu-se a fixao do homem, at ento nmade, em um determinado espao territorial, passando a constituir assentamentos e

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retirar do ambiente circundante os recursos necessrios para sua sobrevivncia. Para Duarte (2003, p. 22) na medida em que passaram os sculos, a populao mundial aumentou, em grande velocidade, e os agrupamentos humanos passaram a constituir pequenas vilas, lugarejos, cidades at chegar as grandes metrpoles. Os recursos existentes na natureza, no entanto, no acompanharam o ritmo de crescimento das populaes, de suas necessidades cada vez maiores e do desenvolvimento de meios tecnolgicos e cientficos, comeando a preocupar aqueles que, de alguma forma, foram afetados por sua diminuio ou falta. Assim, aos poucos, os problemas de indivduos e pequenos grupos passaram a ganhar uma outra dimenso, alcanando a toda uma comunidade e suscitando a ateno dos governos. No sculo XX, notadamente com a exploso demogrfica e industrial, a relao do homem com a natureza passou a ganhar outros contornos, no se limitando preocupao com os recursos naturais, mas se deslocando para o problema da garantia da prpria vida do homem na Terra, essncia do que se compreende como questo ou problemtica ambiental. Assim, abordar a temtica sobre meio ambiente pressupe, necessariamente, tratar tambm da natureza, que constitui o conjunto de todos os seres que formam o universo. Sendo fruto da elaborao e inteligncia humana, o conceito de natureza no esttico, mas diferencia-se dependendo do pensamento dos homens que o elaboraram e estudaram, naturalmente diferentes a depender de cada etapa da histria da humanidade. Desse modo, tem-se que as relaes do homem com a natureza so social e culturalmente condicionadas, s podendo ser compreendidas a partir dessa perspectiva (ANTUNES, 2000, p. 13). Entretanto, ainda que sejam muitos os sentidos e definies adquiridos pela natureza atravs dos tempos e dos espaos sociais, certo que, sendo um conceito humanamente determinado, ela no pode ser compreendida de forma apartada do ser humano. Isso quer dizer que, ao se falar em natureza necessariamente est sendo relacionado o elemento humano, ainda que historicamente se possa constatar uma maior ou menor aproximao entre esses dois plos da relao (DUARTE, 2003, p. 22-23). preciso salientar que toda sociedade contempornea parte de um ponto comum na qual a natureza recurso natural (matria a ser apropriada), e o homem, sujeito apartado do objeto a ser apropriado, no mais integrante da natureza. Sujeito e objeto vivem em dois mundos: mundo social e mundo natural. Meio ambiente, seria toda a entourage deste solitrio sujeito. No somente a natureza bruta em sua forma primitiva meio ambiente, porm todo o movimento de transformao do recurso natural, ou seja, todo movimento deste objeto que circunda o homem, que sobre ele age com seu poder, querer e saber, construindo o meio ambiente. Logo, meio ambiente um conceito que deriva do homem e a ele est ligado, porm o homem no o integra. O fato de o homem no constituir o conceito de meio ambiente no significa que este conceito seja menos antropocntrico, muito pelo

contrrio, ele mostra exatamente o poder de subordinao e dominao do mundo exterior objeto de ao do eu ativo. Isto significa que o tratamento legal destinado ao meio ambiente permanece necessariamente numa viso antropocntrica porque essa viso est no cerne do conceito de meio ambiente (DERANI, 2001, p. 71). Ainda segundo Derani (2001, p. 76), o fato do homem criar conceitos permitiu-lhe o poder de ter a si como referncia nica homem como medida nica de todas as coisas. Esta conseqncia da razo iluminista que permite que o homem se coloque como o centro do universo, numa direta substituio a Deus, por este prprio ter lhe permitido, ao ter lhe concedido diferencialmente a razo (anima rationales para Bacon), permitiu-lhe desenvolver uma tica com a qual todo seu meio pode e deve ser subjugado, para a finalidade de desenvolvimento da sociedade. A natureza, neste contexto j recurso natural, entrega sua substncia para a apropriao e compreenso humana. Helfrich Jr. (1974, p. 133) salienta que a nfase dada na dicotomia de dois mundos: o mundo do homem e o mundo da natureza encorajou o estudo do homem somente dentro da estrutura das instituies humanas, de sua luta contra a natureza e de seu domnio sobre ela, como atividades realizadas dentro do mbito dessas instituies humanas com tendncias a desencorajar uma viso orgnica; a beleza, a variedade, a plenitude podiam ser celebradas na arte, na msica na literatura. Encorajava, por outro lado, uma viso utilitarista da natureza, no uma viso que recomendasse preservar ou conservar a natureza; a primeira viso era progressista, a segunda romntica, uma incurvel fidelidade para com o passado. Todavia, seu aspecto mais enganador, especialmente quando era um elemento indistinguvel da ideia de progresso, era o elevado plano em que colocava o homem e suas instituies. O homem, na verdade, dominava a natureza por meio da racionalidade e do propsito.

2.1 Das percepes do homem sobre a natureza


Os povos primitivos se relacionavam com a natureza de forma intensa, vez que, para garantia de sua subsistncia, o homem pr-histrico coletava frutos e razes, caava e pescava, alm de se utilizar de abrigos naturais, como cavernas, copas de rvores ou choas feitas de galhos para se proteger do frio e das intempries naturais. As muitas pinturas rupestres encontradas nas paredes das cavernas, onde so retratadas cenas do cotidiano daqueles povos, demonstram ora, o domnio dos mesmos sobre bens da natureza, principalmente sobre os animais que lhes serviam de caa, ora o tratamento de reverncia a certos elementos e fenmenos da natureza, traduzindo uma (primeira) cosmoviso mgica desses povos (DUARTE, 2003, p. 23). Segundo Ely (2006, p. 136) o homem primitivo imagina espontaneamente as causas ocultas e as foras invisveis

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que controlam a vida atravs de uma analogia com o comportamento humano. As tentativas de explicaes dessa realidade primitiva referenciadas pela analogia do comportamento da natureza com as caractersticas do comportamento humano, deflagram a ideia de que a primeira constitui uma fonte inesgotvel de mistrios e que os atributos humanos conferidos ela retornam aos homem, configurando-se como elementos de uma supernatureza e atribuindo poderes sobrenaturais aos homens destinados a revelar os seus mistrios, ou seja, os sacerdotes, minoria dominante que se distncia das atividades produtivas e passa a se apropriar da terra e do trabalho daqueles que dedicam-se diretamente produo. Aliando-se essa primeira viso de natureza por tambm conter muitos elementos mgicos no poderia se aliar uma compreenso mais propriamente mtica da natureza, considerada bem exposta na literatura grega mais fundamental, como a Odissia e a Ilada de Homero e os poemas e Teogonia de Hesodo. O mito entra como uma tentativa de explicao da realidade, sendo uma forma do homem garantir simbolicamente seu lugar no cosmo. A noo de cosmo e de natureza que aqui comea a se esboar essencial e caracterizar a concepo dos pensadores pr-socrticos (PELIZZOLI, 1999, p. 52). Por sua vez, a viso medieval do universo fundava-se numa cosmografia geocntrica, com a Terra no centro de um universo esfrico e dividido em duas zonas, a celeste e a terrestre. Na zona celeste, a zona da perfeio, o movimento dos objetos previsvel movem-se em rbitas circulares em torno da terra. Na zona terrestre, porm, o movimento irregular e imprevisvel e as coisas nascem e morrem, ou seja, modificam-se. a zona da imperfeio. Tratava-se de uma cosmografia orientada por uma ideia teleolgica os acontecimentos imperfeitos deste cosmo, os seus movimentos de mudana, tendiam para o preenchimento de uma causa final, o cumprimento dos desejos de Deus. Desta percepo decorre que a natureza poderia ser vista a partir de duas metforas principais: a do livro e a do organismo. A natureza podia ser vista como livro, porque nela estavam inscritos para quem os soubesse ler, esses mesmos desejos de Deus (CASTRO, 2002, p. 136). Os primeiros filsofos de que se tem notcia na Grcia antiga foram denominados filsofos da natureza, pelo fato de terem se importado com o estudo da natureza e dos processos naturais. Embora discordando quanto aos elementos e princpios que constituem e regem o universo, os filsofos pr-socrticos do mundo helnico (sculo IV a V a.C.) compartilhavam a viso de que tudo integra a natureza: o ser humano, a sociedade por ele construda, o mundo exterior e at os deuses (SOFFIATI, 2000, p. 160). Partindo da realidade que os cercava e da experincia prtica de cada homem, os (denominados) fsicos procuraram, por diversos caminhos, criar uma teoria capaz de sintetizar os fenmenos e enquadr-los em categorias estruturadas, sendo seus principais elementos de pesquisa: a gua, o fogo, o ar e a terra (ANTUNES, 2000, p. 13).

Tales de Mileto (625-558 a.C.) foi o primeiro estudioso sistemtico da natureza, atribuindo gua a uma importncia fundamental para a vida. Observando os seres vivos, esse filsofo procurou compreender-lhes a essncia, para da explicar os fatos observveis a partir das regras gerais. Tales de Mileto e Demcrito foram tidos como responsveis pelo desenvolvimento das noes de natureza (fisis), ordem natural (cosmos) e de lei tural (nomos) (ANTUNES, 2000, p. 13). Anaximandro (560 a.C.), autor do Tratado da natureza, entendeu que a substncia essencial encontrava-se fora de todas as outras (gua, terra, ar e fogo). Para esse filsofo, o mundo era apenas um dos mundo que surge de algo que para ele considera como infinito; destacando que esse algo no poderia ser apenas a gua (FERREIRA, 1999, p. 43). Segundo Soffiati (2000, p. 160) verifica-se que, permitindo a viso do homem integrado ao mundo exterior, os filsofos pr-socrticos no se postaram numa atitude de adorao ou contemplao da natureza (phisis), mas de interrogao em busca de seu segredo, embora no tenham conseguido expurgar os mitos de seus sistemas de pensamento. Com Scrates, Plato e Aristteles, um conceito de natureza, diferentemente da fase anterior, comea a se impor, comeando a haver uma valorizao do homem e das ideias e um certo desprezo pelos elementos fsicos, objeto de estudo dos pensadores anteriores, a partir de ento tidos como expresso do pensamento mtico e no filosfico. Inicia-se o que se passou a chamar de antropocentrismo, de base racionalista, que comeou a determinar de forma diferente a considerao da natureza (GONALVES, 1989, p. 31). No dizer de Pelizzoli (1999, p. 58): Aparece a tentativa concreta de superao do saber do mito, dos deuses, numa desmitologizao e desespiritualidade da realidade e natureza (...). Assim tambm a noo chave da liberdade do cidado grego, como autonomia, racional e poltica, que permear aspectos de um grande paradigma do Ocidente at a psmodernidade capitalista. A mxima de Scrates conhece-te a ti mesmo tida como um marco de uma cosmoviso antropocntrica (COELHO, 1977, p. 58). Como destaca Pelizzoli (1999, p. 5859), o esboo do domnio da natureza via materializao, racionalizao, lgica linear e conceituao, pode ser vista a partir daqueles filsofos. A partir de Scrates desloca-se a nfase do olhar investigativo conjugado aos processos da natureza para uma esfera lgicoconceitual determinada pela razo em expanso. Na Idade Mdia, a partir da influncia judaico-crist que a oposio homem-natureza e espritomatria adquiriu maior dimenso, dando incio a um processo de dessacralizao da natureza. O desenvolvimento do monotesmo contribuiu para deslocar vrios valores msticos dos bens naturais para uma unidade nica, onipotente, onipresente e onisciente denominada Iaveh (Jeova ou Deus). Em que pese o universo ser tomado como criao divina, Deus e natureza se tornam realidades distintas, separadas, e o homem passa a ocupar posio

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intermediria entre ambas; o que vem lanar as razes do teocentrismoantropocentrismo e da histria (DUARTE, 2003, p. 26). Contudo, destaca Gonalves (1989, p. 32) que a assimilao aristotlicoplatnica que o cristianismo fez em toda a Idade Mdia levou a cristalizao da separao esprito-matria. Se Plato apregoava que s a ideia era perfeita, em oposio realidade mundana, operando sua prpria leitura, o cristianismo opunha a perfeio divina imperfeio do mundo material. Entretanto, apesar da acusao de obscurantismo que seria lanado aos tempos medievais, pelos pensadores modernos, a separao corpo e alma ocorrida na Idade Mdia teria sido de grande importncia para a Cincia e Filosofia moderna. A oposio homem-natureza, esprito-matria, sujeito-objeto, se completa e passa a ser consolidada na Europa Ocidental, entre os anos 1550 e 1700, poca em que ocorreu a chamada Revoluo Cientfica, construda sobre uma concepo racionalista, utilitarista e mecanicista do mundo, na qual a natureza despojada de qualquer vestgio de sacralidade, seja de concepo teolgica, filosfica ou ideolgica. Ren Descartes considerado como o maior expoente da ruptura entre o ser humano e o mundo, eis que deposita na razo humana a possibilidade de dar significado ao mundo. O homem passa a ser colocado no centro do Universo. A razo, compreendida como a capacidade do homem de pensar, questionar, buscar e conhecer, desprovida de mitos e de significaes pr-concebidas, seria a nica condio de existncia de fundamentos certos compreenso do mundo. Com base nessa viso, os objetos naturais perdem a capacidade de significar para o homem algo que transcendesse sua mera instrumentalizao. As teorias de pensadores como Galileu, Coprnico e Newton revelam o Universo, a natureza, como objeto do conhecimento sujeito a observao e comprovao emprica, totalmente desprovido de essncias. O ser humano e o ambiente em que vive perdem sua identificao com o cosmos, com o mundo, que passa a ser mediatizado pela cincia. Na modernidade, a cincia dedicou-se predominantemente a conhecer as leis da natureza como objeto a ser conhecido, dominado e colocado a servio dos seres humanos (SOFFIATI, 2000, p. 161). Pode se dizer que dois aspectos do pensamento cartesiano vo marcar a modernidade. O primeiro o carter pragmtico adquirido pelo conhecimento, onde a natureza vista como um recurso e o segundo o antropocentrismo, que coloca o homem como o centro do mundo como sujeito em oposio ao objeto (a natureza). Instrumentalizado pelo mtodo cientfico, ao homem passa a ser permitido penetrar nos mistrios da natureza e, assim, tornar-se seu senhor e possuidor de forma a domin-la. A esses dois aspectos se alia o mercantilismo que se afirmava e o colonialismo que tornava alguns homens, de fato, senhores e possuidores do mundo. Se, no incio da Idade Mdia, essa viso assumida pelos ricos senhores feudais, pelo clero e pela nobreza, com o desenvolvimento do mercantilismo e a Revoluo Comercial e o surgimento da burguesia, a pragmtica filosofia cartesiana encontra um frtil terreno para

germinar, vindo a se consolidar o paradigma dominante da antropocentrizao do mundo (MORIN, 1997, p. 21). Para Locke e Hobbes, o contrato social, derivado da necessidade de aperfeioar o estado de natureza, significaria no somente a superao das condies de guerra e o aprimoramento das instituies, respectivamente, mas principalmente a instaurao de uma ordem que ultrapassava a natureza (humana e nohumana), permitindo a sua dominao (SOFFIATI, 2000, p. 167). Para Rousseau (1975, p. 150), um dos tradutores da viso contemplativa da natureza, o contrato social representaria o primeiro passo para a degradao da natureza humana e no-humana, sendo a sociedade para os seres humanos e a domesticao para os animais a traduo da degenerescncia da natureza; razo pela quais os males frutos da obra humana seriam aqueles quase todos evitados se conservasse a maneira simples, uniforme e solitria de viver, que nos foi prescrita pela natureza. Segundo Duarte (2003, p. 30) foi com a consolidao do capitalismo que a tendncia cartesiana foi levada s ultimas conseqncias sendo, no sculo XIX, o triunfo desse mundo pragmtico onde se consagra a ideia de uma natureza objetiva e exterior ao homem, pressupondo um homem no natural e alheio a natureza, eis que a cincia e a tcnica adquirem um lugar central. As cincias da natureza se separam das cincias do homem, criando-se entre elas um grande abismo. A natureza, objeto possudo e dominado passa a ser subdividida em fsica, qumica, biologia, geografia, e o homem em economia, sociologia, histria, antropologia, etc, tornando-se mais difcil qualquer tentativa de pensar o homem e a natureza de forma mais integrada. At porque a diviso no se d s ao nvel de pensamento, mas tambm na realidade objetiva construda pelo homem, onde se inicia uma intensa diviso social e tcnica do trabalho. Segundo Santos (2004, p. 235-236) quando tudo era meio natural, o homem escolhia da natureza aquelas suas partes ou aspectos considerados fundamentais ao exerccio da vida, valorizando, diferentemente, segundo os lugares e as culturas, essas condies naturais que constituam a base material da existncia do grupo. Esse meio natural generalizado era utilizado pelo homem sem grandes transformaes. As tcnicas de trabalho se casavam com as ddivas da natureza, com a qual se relacionavam sem outra mediao. As transformaes impostas s coisas naturais j eram tcnicas, entre as quais a domesticao de plantas e animais aparece como um momento marcante: o homem mudando a natureza, impondo-lhe leis. Assim, a sociedade local era ao mesmo tempo criadora das tcnicas utilizadas, comandante dos tempos sociais e dos limites de sua utilizao. A harmonia socioespacial assim estabelecida era desse modo, respeitosa da natureza herdada, no processo de criao de uma nova natureza. Produzindo a sociedade territorial produzia tambm, uma srie de comportamentos, cuja razo a preservao e a continuidade do meio de vida. Tais sistemas tcnicos sem objetos tcnicos no eram, pois, agressivos, pelo fato de

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serem indissolveis em relao natureza que, em sua operao, ajudavam a reconstruir.

2.2 Uma nova compreenso do relacionamento do homem com a natureza


A moderna investigao da natureza a nica que conseguiu um desenvolvimento cientfico, sistemtico e mltiplo, em contraste com as geniais intuies filosficonaturalistas dos antigos e com as descobertas, muito importantes, mas espordicas e em sua maior parte carente de resultados (ENGELS, 1976, p. 15). O estudo da realidade social pressupe a compreenso da inafastvel unidade dialtica entre natureza e cultura. Toda formao cultural inseparvel da natureza, com base na qual se desenvolve. Natureza conforma e conformada pela cultura. De onde se conclui que tantas naturezas ter-se- quo diversificadas forem as culturas e, naturalmente, pelo raciocnio inverso, as culturas tero matizes diversos posto que imersas em naturezas diferentes (DERANI, 2001, p. 72). No final do sculo XX, mais precisamente na dcada de 1980, surge a cosmoviso contempornea da natureza, que ainda se encontra em elaborao. Conforme explica Pelizzoli (1999, p. 65) nessa nova compreenso o universo passa a ser visto como uma rede de relaes vivas, que incluem o homem como prprio observador, assim como ator e no apenas como mero espectador passivo e neutro. Compreendendo-se que toda pesquisa e experincia humana envolve uma ao e reao entre o sujeito e objeto, percebem-se as limitaes do mtodo cientfico, notadamente na abordagem lgico-analtica e causal-linear dos sistemas dinmicos como os ecossistemas e passa a ser considerada a necessidade de uma abordagem cclica, integrada e complexa, j que os sistemas (visualizados como redes dinmicas e auto-organizativas, imprevisveis) so compreendidos em sua realidade dinmica, dialtica e em um movimento contnuo, onde a alterao faz desembocar um nova estabilidade, mas a qual no se pode apreender completamente ou fixar. Ao inverso do cartesianismo, includa a incerteza e indeterminao como princpio fundamental a ser considerado, vez que pelo carter prprio da natureza no se permite chegar certeza absoluta. Considerando-se o alargamento do cosmo ao infinito, a Terra passa a ser vista, no como um simples planeta dentre outros, mas como Gaia, um organismo vivo onde todos os elementos, inclusive os no-vivos se encontram em intrnseca interdependncia e interao. Inaugura-se uma poca holstica onde se isola o elemento particular e parte-se para as interligaes uma poca de rede, da comunicao e aldeia global, da internet, onde passa a ser permitido cada vez mais partilhar acontecimentos, trocar experincias, em um mundo que pode ser cosmopolita sem sufocar os indivduos. Nesse contexto, a relao do homem e a natureza parecem ganhar um novo sentido na busca de formas alternativas de sabedoria para alm da cientificidade, como as terapias do transcendental, a

recuperao da espiritualidade como intimidade fundamental, o naturalismo, o pensamento oriental, o psmodernismo, o pensamento da diferena e, principalmente, a busca de uma nova tica que permita o surgimento do novo resgate da sabedoria e da solidariedade humana, o que se resume na procura, antes de tudo, da humanidade do homem e sua vocao a existncia (PELIZZOLI, 1999, p. 66-67). Nessa linha de raciocnio vale citar o filsofo francs Michel Srres, defensor da ideia de que chegada a hora de substituirmos a teoria do contrato social pela teoria do contrato natural. Preconizando uma reviso conceitual do direito natural de Locke, pelo qual o homem o nico sujeito de direitos, Srres considera que o homem deve renunciar ao mito do contrato social primitivo para firmar um novo pacto com o mundo; o contrato natural. Para Srres, o direito de propriedade tem uma origem excremental. Isso porque, assim como os outros animais que urinam e defecam para marcar o seu territrio, o homem, com a criao do direito de propriedade, fez do planeta uma lata de lixo, estando, com sua sujeira, a ameaar as outras espcies. O desafio da sociedade moderna seria, assim, a superao desse estado de coisas atravs da celebrao de um contrato natural (DUARTE, 2003, p. 33). O crescimento e amadurecimento das ideias introduzidas pela nova compreenso do relacionamento do homem com a natureza que vem trazer os caminhos para novos anseios e formas de organizao social, numa perspectiva tica e de solidariedade planetria no parecem se coadunar com o pensamento e estilo de vida hegemnico das sociedades, com a essncia do modelo econmico vigente, com as indstrias, com o comrcio, com a mdia, com as instituies, enfim, com o modo de produo e de vida que domina a sociedade atual, ainda presa viso utilitarista do modelo liberal. A se encontra a raiz da crise ambiental da atualidade que, como se constata, no pode ser compreendida apenas como escassez de recursos e bens ambientais, mas como herana de ideias, valores e conhecimentos que constituem as bases da ao social, confirmando o seu carter civilizatrio e, conseqentemente, cultural (R. ECKERSLEY, apud LEIS, 1999, p. 182).

3 CONCLUSO
As relaes dos homens com a natureza constituem o pressuposto para as relaes recprocas dos homens entre si, a dialtica do processo de apropriao como processo natural se amplia dialtica da histria humana em geral. Nota-se que a natureza a primeira condio material de existncia da espcie humana, sendo que o homem fundamentalmente constitudo por ela. Esta natureza por sua vez sofreu transformaes pela ao concreta do homem em sociedade, com o objetivo de assegurarem melhores condies de sobrevivncia.

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Ao final do presente trabalho, com a impresso de que muito mais se tinha a considerar no estudo do tema colocado, alguns destaques devem ser considerados para a compilao das reflexes e ideias trabalhadas. Conclui-se assim que a natureza est no homem e o homem est na natureza e a dessa intrnseca relao de dominao e subordinao produz-se o desenvolvimento do conhecimento cientfico, sendo que todo desenvolvimento cientfico tem por base a produo cultural de um determinado espao geogrfico, com caractersticas mpares que propiciaram o desenvolvimento e atual estgio em que se encontra. A articulao da natureza com a sociedade estabelecendo uma relao de intercmbio corrobora a assertiva de que o homem fruto do meio em que vive, assim podese dizer que sendo um derivado desse movimento o homem um produto da histria natural e a natureza condio concreta da existencialidade humana. Ainda que a problemtica seja grave e complexa e esteja a exigir um contnuo estudo e aprofundamento, tanto do ponto de vista filosfico, como do sociolgico resultante da maneira como o homem passou a se relacionar com a natureza atravs dos tempos, preciso levar em considerao at o presente momento herana de idias, valores, conhecimentos e comportamentos humanos. As diferentes conotaes de natureza atribudas pelo homem em cada perodo, um reflexo do processo de evoluo do prprio homem. Ainda que a histria registre uma srie de fatos que demonstrem a preocupao do homem com a natureza, a sociedade contempornea tem vivenciado uma srie de problemas que envolvem o seu modo de relacionar-se com a natureza no processo de produo e reproduo do espao geogrfico, colocando em questo o conceito de natureza em vigor, o que perpassa pelo modo de vida dessa sociedade. A dicotomia homem natureza presente na sociedade ocidental, vem sendo questionada pela cincia moderna, que tradicionalmente tratou essa questo de forma dicotmica, haja vista a questo ambiental atual exigir um novo paradigma onde homem e natureza faam parte do mesmo processo.

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Anotaes

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EDUCAO AMBIENTAL DISTNCIA

PORTAL EAD

EAD
Curso de Introduo Educao Ambiental

AULA 04 // VISO NATURALISTA PRESERVACIONISTA


Perspectiva
No entendimento da viso naturalista/preservacionista, os seres humanos no so includos na compreenso de Meio Ambiente. Sabe-se que h diferenas entre os termos, mas eles guardam entre si a caracterstica de se desconsiderar o elemento humano e suas manifestaes e produes no ambiente, que remetem compreenso do ambiente natural intocado ( fauna, flora e mata virgem ). A natureza vista pelos seres humanos atravs de uma tela composta de crenas, conhecimentos e intenes. Os seres humanos agem a partir de suas imagens culturais da

A Viso Naturalista Preservacionista


Caros alunos, as vises sobre o Meio Ambiente parecem se repetir em seus conceitos. Algumas do mais nfase ao ambiente natural no incluindo o ser humano, outras nos colocam como integrantes de um ciclo. O importante perceber que conhecer essas diferentes vises nos proporcionar maior autonomia e propriedade para tratar das questes ambientais em nossa sala de aula. De acordo com Morales (2007, p. 59), o processo de conhecer as diferentes concepes de meio ambiente pode expressar prticas pedaggicas e discursos antagnicos e/ou complementares de educadores, alm de determinar as correntes e caminhos da pesquisa em educao ambiental.

natureza. Para compreender a relao ser humano natureza preciso levar em considerao as crenas que ele tem em relao ao mundo que o rodeia e os motivos que o leva a agir. Quando abordamos o Meio Ambiente, predomina-se a viso ecolgica preservacionista, com o meio ambiente sendo apresentado de forma natural, sem interferncia do ser humano, e quando falamos da vida, estamos falando de viso naturalista, representada por plantas e animais, ou seja, o Meio Ambiente representado por plantas, gua e animais, sem presena do ser humano. O homem pensa e age como se estivesse fora da natureza. Quintas 1995 O texto a seguir, um artigo que foi publicado em site especializado sobre o assunto.

Sendo assim, vamos conhecer um pouco sobre a viso naturalista / preservacionista.

Leitura Obrigatria:
Anexo 01 - Conceito de Natureza e Meio Ambiente

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Questionrio
Aps a leitura do documento As Percepes do Homem sobre a Natureza, analise as afirmativas e assinale verdadeiro ou falso. Escreva sobre:

Frum de Discusso
Neste frum vamos discutir sobre a viso naturalista/preservacionista.

A. A seguinte afirmativa de autoria de Paulo de Bessa Antunes..

(...) abordar a temtica sobre meio ambiente pressupe, necessariamente, tratar tambm da natureza, que constitui o conjunto de todos os seres que formam o universo. Desse modo, tem-se que as relaes do homem com a natureza so social e culturalmente condicionadas, s podendo ser compreendidas a partir dessa perspectiva.

As relaes dos homens com a natureza nos diferentes perodos da histria humana.
Aps, comente a postagem de um de seus colegas,concordando ou no, com suas posies.

importante que discuta com seus colegas.

( ) VERDADEIRO ( ) FALSO

B. Segundo ainda Paulo de Bessa Antunes:

(...) O fato de o homem no constituir o conceito de meio ambiente no significa que este conceito seja menos antropocntrico, muito pelo contrrio, ele mostra exatamente o poder de subordinao e dominao do mundo exterior objeto de ao do eu ativo. Isto significa que o tratamento legal destinado ao meio ambiente permanece necessariamente numa viso antropocntrica porque essa viso est no cerne do conceito de meio ambiente. Essa afirmativa de autoria de Cristiane Derani

( ) VERDADEIRO ( ) FALSO

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Anexo 01
Cardoso, Lvia de Rezende; Jesus, Alex Souza de. Disponvel em: <http://www.revistaea.org/artigo.php?idartigo=818&class=02>. Acesso em 12 dez. 2010.

Conceito de Natureza e Meio Ambiente


A partir de agora, passaremos a analisar as entrevistas realizadas com os professores de Cincias, investigando, inicialmente, a concepo de natureza e ambiente que eles possuem de modo a relacionar com as atividades de educao ambiental desenvolvidas por eles. Ento, ao perguntar se existe diferena entre meio ambiente e natureza, embasado em Reigota (2007), tivemos o objetivo de perceber os conceitos dos mesmos. Quando se fala em meio ambiente, a professora 01 traz uma concepo globalizante, de ambiente como todo, o entorno, o meio fsico com todos os outros elementos, como o homem, os animais, etc. Ao se referir natureza, ela a conceitua como natureza intocada, vegetao, explicitando uma concepo naturalista. Podemos tambm perceber, em seu discurso, a diviso existente entre meio ambiente e ser humano: vegetao um ambiente que no foi tocado [pelo homem]... o meio ambiente isso... no s o entorno com todas as peas que fazem parte do entorno n? (P-01) A professora 02, ao afirmar que meio ambiente pode ser qualquer ambiente fsico natural e a natureza. O ambiente tudo que nos rodeia. E natureza se refere aos elementos fsicos e qumicos, apresenta uma concepo recursista de natureza, antropocntrico. Isto porque entende a natureza como aos recursos naturais. Da mesma forma, explicita o ambiente sob uma viso naturalista, como ecossistema. De modo semelhante, o professor 03 ao afirmar que Ambiente meio bitico e meio abitico. O abitico so os fatores fsicos e qumicos n? gua, solo e meio bitico os seres vivos que fazem parte do ambiente, apresenta o ambiente como ecossistema, numa viso naturalista. Seguindo a mesma ideia, entende a natureza como aquilo que j nasce n? J vem, j ta formado. aquilo que j vem, que criado, que j nasce. Segundo a professora 04, a diferena que natureza inclui somente flora e fauna, evidenciando uma concepo naturalista. Ao passo que, meio ambiente seria o espao natural e construdo, incluindo o homem e suas relaes sociais, econmicas e polticas, demonstrando uma concepo globalizante: Quando se fala em natureza voc inclui somente os aspectos naturais. lgico que o homem ele faz parte da natureza, mas quando a gente fala de natureza, est falando mais de flora e fauna. E quando a gente fala de meio ambiente, a gente fala do homem e de todas as relaes sociais n, cultura, poltica, tudo o que inclui o homem. (P-04) Para a professora 05, no existe diferena, pois esses conceitos se relacionam de forma ampla, apresentando os mesmos significados semnticos. Ao afirmar isso, a professora demonstrou entender ambos sob uma viso naturalista de natureza e ambiente. Enquanto que a professora 06, mesmo no concebendo que exista diferena, pois os conceitos se inter-relacionam formando um todo entende o ambiente de modo globalizante, mas a natureza de forma antropocntrica. No que diz respeito natureza e ao meio ambiente, se a gente for olhar com um enfoque muito especial, no! Por que meio ambiente um todo, sabe? Natureza tambm faz parte desse todo. Ento a gente jamais pode ficar sem olhar de modo especial a natureza. A gente j explora demais e o homem esquece que parte desse meio ambiente. (P-06) Segundo a professora 07, existem diferenas entre meio ambiente e natureza. Isto porque meio ambiente o lugar onde a gente vive, n? Meio ambiente, a escola um meio ambiente, a sala de aula um ambiente. Enquanto que a natureza concebida como aquilo que ainda no foi transformado pela ao humana. Por ltimo, a professora 08 acredita que no h diferena, pois um depende do outro. Seria o todo, o holstico associado perfeio e harmonia do cosmos articulado

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com a noo de bem estar, que est sendo rompido por ao antrpica. Podemos perceber tambm, no seu discurso, a separao homem-natureza, quando questionada sobre o meio em que vivemos, em que o natural aquilo que ainda no foi tocado pelo homem. Podemos observar que as professoras 01, 04, 06, 07 e 08 conceituam meio ambiente como o entorno, o local onde vivemos, evidenciando uma concepo holstica ou globalizante do mesmo. O ambiente no apenas o meio que circunda as espcies e as populaes biolgicas. , tambm, uma categoria sociolgica (e no biolgica), relativa a uma racionalidade social, configurada por comportamentos, valores e saberes, bem como por novos potenciais produtivos, segundo Leff (2004, p. 160). Desta forma, a viso de meio ambiente como entorno, o ecossistema marcantemente influenciado pelo paradigma holstico por se referir ao meio de forma ampla. Porm essa viso pode se tornar reducionista uma vez que essas representaes de meio podem se tornar alvo do discurso preservacionista dos professores nas aulas de Cincias, no refletindo as dimenses sociais, econmica e cultural nas quais os atores sociais esto envolvidos. Para os professores 02, 03 e 05, meio ambiente o ecossistema, constitudo de fatores biticos e abiticos. Nesse modo de entender o ambiente, esquece-se que o homem faz parte desse sistema, que interage com ele e que suas relaes sociais tambm permeiam o natural. No que diz respeito natureza, os professores 01, 03, 04, 05, 07 e 08 se referem como uma natureza intocada e como fauna e flora, evidenciando uma concepo naturalista. Deste modo, mesmo que algum desses professores tenham apresentado uma viso globalizante de meio, falham ao conceber a natureza como aquilo que no foi tocado pelo homem, como se este no fizesse parte daquela. De forma semelhante, as professoras 02 e 06 se referem natureza como recurso, de onde podemos perceber uma concepo antropocntrica. Portanto, os professores ainda privilegiam a natureza em seus aspectos ecolgicos, evidenciando uma concepo naturalista. Isso implica em um reducionismo do ponto de vista terico, uma vez que essa concepo corre o risco de deixar de lado os aspectos polticos e econmicos que envolvem a natureza. Por sua vez, pode influenciar na prtica pedaggica voltada para as questes ambientais.

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Anotaes

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EDUCAO AMBIENTAL DISTNCIA

PORTAL EAD

EAD
Curso de Introduo Educao Ambiental

AULA 05 // PERMACULTURA
A Permacultura
A permacultura mais uma viso do meio ambiente e de nossa ao sobre ele. Secretaria de Agricultura Familiar) e o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, utilizando mtodos da Permacultura, promove prticas mais sustentveis de manejo dos recursos naturais e dos impactos da presena humana.
Fonte: http://www.webartigos.com/articles/30946/1/PERMACULTURAUma-estrategia-Alternativa-para-aSustentabilidade/pagina1.html#ixzz12wjdjDMB

Leitura Obrigatria:
Anexo 02 - Livro: Estado do Mundo: transformando culturas. Captulo: Da Agricultura para a Permacultura.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=TCupjYi5Xog>. Acesso em 16 dez. 2010.

Assista o vdeo sobre permacultura.

Frum de Discusso
Participantes, este frum busca promover a reflexo e a discusso entre os estudantes sobre a permacultura. Faa aqui, individualmente, o registro do que voc considera como sua aprendizagem ao longo dessa aula. Aps a leitura dos arquivos disponibilizados para estudo, analise e reflita sobre:

Leitura Obrigatria:
Anexo 01 - Permacultura

Origem da Permacultura no Brasil


Bill Mollison visita o Brasil em 1992 e ministra o 1 Curso de Design em Permacultura (PDC), formando assim, os primeiros permacultores brasileiros que tiveram a misso de divulgar o mtodo e criar os Institutos de Permacultura no Brasil. (PERMACOLETIVO, 2009). Atualmente, so 14 institutos localizados nos estados de Minas Gerais, Esprito Santo, So Paulo, Gois, Mato Grosso do Sul, Distrito Federal, Amazonas, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e Bahia, que atuam no territrio brasileiro em diferentes escalas. (PERMACULTURA, 2009). Estas organizaes trabalham, atravs de aes conjuntas com a comunidade local e esferas governamentais, para fomentar o desenvolvimento de solues prticas para a sociedade brasileira tanto em reas urbanas quanto em reas rurais. A atuao de organizaes, como o INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), EMBRAPA (Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria), DATER/SAF (Departamento de Assistncia Tcnica e Extenso Rural da

O conceito de agricultura permanente O envolvimento dos fatores sociais, econmicos e sanitrios. A importncia dos aspectos para a manuteno e equilbrio da natureza e da vida humana.
Em sua opinio, qual o papel das organizaes governamentais e no governamentais para elaborar, implantar e a manter os ecossistemas produtivos e ao mesmo tempo, promover a satisfao das necessidades bsicas da humanidade de forma harmoniosa com o ambiente? Considere a sua participao concluda neste frum quando voc emitir uma viso sobre os itens propostos, em texto de at 10 linhas, e comentar pelo menos uma viso postada pelos seus (suas) colegas de turma. Importante: procure emitir comentrios respeitosos aos autores e colegas, mas no necessariamente convergentes. Boa reflexo!

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Anexo 01
UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina, Grupo de Permacultura. Disponvel em: <http://www.cca.ufsc.br/permacultura/>. Acesso em 16 dez. 2010.

Permacultura
O que a Permacultura? "Permanent Agriculture" em ingls - nasceu na cabea de Bill Mollison, ex-professor universitrio australiano, na dcada de 1970. Refugiado das loucuras da sociedade de consumo, Mollison percebeu que nem os cantos remotos do interior australiano onde morava seria poupado do colapso planetrio iminente - a flora e a fauna estavam diminuindo sensivelmente... "Resolvi", falou Mollison na sua passagem pelo Brasil em junho de 1992, "que, se voltasse para o mundo, voltaria com uma coisa muito positiva". Foi assim que nasceu a ideia de criar sistemas de florestas produtivas para substituir as monoculturas de trigo e soja, responsveis pelo desmatamento mundial. Observando e imitando as formas de florestas naturais do lugar, revelouse possvel a criao de sistemas altamente produtivos, estveis e recuperadores dos ecossistemas locais. Depois de dez anos implantando, com grande sucesso, tais sistemas em todos os continentes, Mollison e seus colaboradores perceberam que no adianta concentrar-se em sistemas naturais sem considerar os outros sistemas to vitais para a sobrevivncia humana: sistemas monetrios, urbanos (arquitetura, reciclagem de lixo e guas), sociais e de crenas. A "Permanent Culture". Hoje a permacultura conta com mais de 10.000 praticantes em todos os continentes e mais de 220 professores trabalhando em tempo integral. A permacultura chegou no Brasil atravs do primeiro curso dado por Bill Mollison, em Porto Alegre. Hoje existe uma equipe de profissionais agrnomos, engenheiros, arquitetos, etc. - que esto se aprofundando nestas idias e que j fundaram o primeiro sistema LETS de troca de servios da Amrica Latina. Baseada na prtica de "Cuidar da Terra, cuidar dos homens e compartilhar os excedentes" (quer sejam dinheiro, tempo ou informaes), a permacultura ousa acreditar na possibilidade da abundncia para toda a humanidade atravs do uso intensivo de todos os espaos, atravs do aproveitamento e gerao de energia, da reciclagem de todos os produtos (acabando assim com a poluio) e atravs da cooperao entre os homens para resolver os grandes e perigosos problemas que hoje assolam o planeta. Princpios da Permacultura Princpios ticos: 1. Cuidados com o planeta 2. Cuidados com as pessoas 3. Compartilhar excedentes (inclusive conhecimentos) 4. Limites ao consumo Quanto mais se aproxima da natureza, menos se trabalha. Quando criamos sistemas auto-sustentados, no precisamos trabalhar para alimentar e proteger os elementos do sistema. Uma floresta produtiva, uma vez estabelecida, exige muito pouco cuidado para se manter, Comparados com as monoculturas, sistemas altamente artificiais que nunca ocorrero na natureza, sistemas permaculturais que se aproximam da natureza no precisam de adubo, irrigao nem defensivos. Produzem sculos a fio e melhoram cada vez mais o solo, recuperando tambm o regime das guas da regio. Podemos incorporar animais nestes sistemas se criarmos condies de vida parecidas com aquelas do habitat natural do animal. Tomando o exemplo da galinha, percebemos que a natureza da galinha de pastar e de ciscar, de comer uma grande variedade de verduras, gros (pode ser sementes de capins) e insetos. Elas vivem em bandos e sempre dormem no mesmo lugar, no alto. So relativamente resistentes ao frio, mas temem o calor, exigindo sombra. Sofrem predaes de gavies e raposas, precisando de uma boa proteo. Analisando estas necessidades do animal, podemos muito bem criar uma floresta forrageira para galinhas, incorporando rvores frutferas (amora, goiaba, acerola, etc.), com verduras rasteiras e gros (milhetos, capins, etc.), criando um pasto equilibrado onde a galinha se alimenta e se protege. O nico trabalho que sobra para o homem nestas condies de coletar os ovos e vigiar o estado do pasto e dos animais. Uma vez estabelecido, este sistema dura muitos anos com o mnimo de investimento, dando lucro maior do que as granjas industrializadas que exigem altos investimentos em insumos e medicamentos. E, obviamente, a qualidade dos produtos ser muito maior.

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Substituir altos investimentos e trabalho por planejamento e criatividade. ou

rvores no sistema so as mais estveis do todas. Uma floresta produtiva dificilmente se abate com a seca ou com o granizo.

"Se o sistema est lhe dando muito trabalho, voc ainda no pensou o suficiente" Scott Pittman O homem est longe de aproveitar plenamente os seus dons criativos. No planejamento de uma propriedade, reflexo e observao podem mostrar solues engenhosas para os problemas, evitando gastos e trabalho. Podemos aproveitar ao mximo a fora da gravidade, por exemplo, para a distribuio da gua, colocando reas de captao no alto da propriedade em vez de coloc-las, como muitos fazem nas baixas, e depois depender de bombas, Ou podemos observar que os animais de modo geral depositam mais esterco de noite do que de dia. O gado pode pastar nas reas ricas das baixadas durante o dia e dormir em estbulos no alto da propriedade, retransportando assim os nutriente para o alto da propriedade, de onde, com a ajuda da fora da gravidade, a distribuio se torna mais fcil. Precisamos ter a coragem de criar solues totalmente diferentes dos vizinhos. E precisamos perceber que nenhum sistema perfeito: sempre tem espao para mais um elemento, para mais uma funo, muitas vezes simplesmente conectando dois elementos j existentes. O limite do sistema a nossa criatividade. O problema a soluo Problemas apontam situaes especiais que podem ter uma funo nica. Se uma rea rida, por exemplo, pode-se especializar em plantas da famlia dos cactos, como o Figo da ndia ou a cochonilha, um inseto que produz uma tinta valiosa e que se desenvolve no cactos Opuntia. Se uma encosta pedregosa, ela pode oferecer condies especiais para certas plantas que no de adaptariam em outra reas mais frteis da propriedade. Se as lavouras sofrem ataques de caracis, sinal que esta regio se presta para a criao destes. Todo problema aponta para uma oportunidade. questo de enfoque. A diversificao garante a estabilidade A estabilidade de uma propriedade ou de uma comunidade depende da disponibilidade de uma gama de produtos espalhados ao longo do ano. Isto protege contra desastres climticos, porque no caso de qualquer emergncia (seca, tempestade), alguns dos produtos vo escapar, devido a uma resistncia maior, ou devido ao fato de crescer em pocas diferentes. Deve-se sempre cogitar culturas de emergncia, garantidas de dar alguma produo mesmo sob condies adversas. Os povos antigos fazem policulturas por este motivo. Policulturas que incorporam

A estabilidade vem quando se fecham os ciclos Quando uma parte do sistema sustenta outra, evita-se a necessidade de procurar insumos fora da propriedade, fortalecendo assim todo o sistema. Da mesma maneira, uma comunidade inteira ganha estabilidade quando os produtos circulam localmente, evitando assim perdas por desperdcio ou sangria para uma metrpole central. Considerando, por exemplo, que um tero dos produtos agrcolas no Brasil se perdem antes de chegar mesa do consumidor, podemos ver a importncia do consumo local, que assegura que o que se produz no se perde no processo de transporte e distribuio. Da mesma maneira, se numa comunidade o mesmo dinheiro troca de mos muitas vezes, isto tem o mesmo efeito de ter uma quantidade muito maior de dinheiro disponvel. Se este dinheiro vai embora para o centro urbano, a comunidade local se empobrece. Um dos maiores perigos para a estabilidade de uma propriedade rural ou de uma comunidade a poluio. A vida no se mantm onde no h gua limpa, por exemplo. Visto que a poluio provm de produtos ainda no utilizados, podemos v-la como uma fonte de renda em potencial quando se trata de esgotos, ou mesmo de subprodutos industriais. Os agrotxicos obviamente nunca oferecem um potencial para reciclagem (e deveriam ser banidos da face do planeta). Precisamos responsabilizar-nos pelos nossos netos Tivemos o privilgio de poder ainda desfrutar de florestas, de beber gua limpa , de contemplar paisagens belas. Os nossos netos tambm tm este direito, e cabe a ns a responsabilidade de assegurar que estes direitos sejam respeitados. Isto pode sugerir muitas frentes de ao: conservao de reas naturais ainda pouco modificadas pelo homem; desenvolvimento de uma forma de agricultura no devastadora; proteo das guas, especialmente do lenol fretico. (Um rio pode-se limpar em poucos anos. Um lenol fretico, uma vez poludo, dificilmente se limpa de novo). Em termos prticos, uma floresta desmatada leva entre doze a vinte anos para se recompor, e leva entre sessenta e duzentos anos para chegar a um estgio parecido ao original. Se colhermos somente as rvores no final do seus ciclos e plantarmos culturas adaptadas a estas condies de mata, podemos manter a cobertura vegetal e mesmo assim ter uma boa renda. Cada tipo de rvore tem as suas utilidades. Hoje, nos desmatamentos, a grande massa de madeira (com exceo das rvores mais conhecidas como o mogno) desperdiada.

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Um agricultor pode muito bem plantar uma parte de sua propriedade com madeiras nobres, criando assim um patrimnio inabalvel. No importa se estas madeiras comearem a dar uma colheita daqui a vinte ou trinta anos: o agricultor, nesta poca, j vai estar velho e as rvores podem garantir sua velhice, uma forma de aposentadoria particular. E como se pode colher as madeiras gradativamente, replantando ao mesmo tempo que colhe, ele cria um patrimnio para muitas geraes futuras.

acontecendo. O aumento de custos em petrleo e agrotxicos faz com que a agricultura intensiva e orgnica hoje se torne muito mais lucrativa. Se os problemas so basicamente domsticos e podem ser resolvidos a nvel domstico, isto implica que ns podemos resolver os nossos problemas, no precisando de algum engenheiro ou outro especialista, ou o governo, etc. para dar as solues. O poder da ao volta para as mos do indivduo, da famlia, ou da comunidade local. Todo sistema deve produzir mais energia do que consome

Os problemas so basicamente domsticos e podem ser resolvidos no nvel domstico No h solues em grande escala para problemas locais. No h solues tecnolgicas para problemas que so basicamente sociais. Cada vez que uma famlia consegue se auto-sustentar, produzindo os seus prprios alimentos e reciclando os seus dejetos, esta deixa de participar da agricultura devastadora e deixa de poluir. Cada propriedade, mesmo bem pequena, pode captar gua e produzir alimentos. As possibilidades so infinitas: podemos usar toda parede e at telhados das construes para produzir alimentos. Podemos captar gua numa variedade de maneiras e reciclar toda gua que utilizamos, fazendo-a render muito mais. Tomando como exemplo a perigosa falta de gua potvel: poucas pessoas se do conta de que a descarga domstica gasta 40% de toda a gua consumida. Isto representa 100 litros de gua por pessoa por dia! Pode-se imaginar a gravidade desta situao numa cidade de milhares ou milhes de pessoas. Podemos dar descarga com a gua servida das pias ou do chuveiro, evitando assim este desperdcio desastroso para toda a humanidade. Em reas mais suburbanas ou rurais, podemos desenvolver privadas secas, das quais existem muitos modelos eficazes hoje. Lembrando que os esgotos so tambm grandes fatores de poluio de lagos, de rios e do mar, vemos a importncia do tratamento domstico dos efluentes atravs de filtros ou de sistemas com plantas. Uma aldeia (ou bairro) de 300 pessoas tem a capacidade humana de preencher todas as necessidades das pessoas do lugar. Mesmo numa situao urbana, pode-se aproveitar os espaos baldios para produzir alimentos e pequenos animais. Cada vez que isto ocorre, economiza-se petrleo e espaos naturais que hoje esto sendo desmatados para produzir alimentos em grande escala. Plantaes pequenas e intensivas so muito mais produtivas em qualquer lugar do mundo. O pavor de falta de terras agrcolas um mito: toda terra pode ser agrcola! O que se chama "agrcola" hoje so aquelas onde pode-se entrar com mquinas pesadas, comprovadamente destruidoras da estrutura do solo. De fato, as terras mais "agrcolas", em termos de produo, so aquelas frente porta da cozinha! ( claro que o grande problema o fato da agricultura se industrializar e ser vista como produtora de dinheiro. Isto levanta grandes problemas prticos, j que se destri para ganhar a curto tempo. Isto vai acabar de fato somente quando houver ou uma presso pblica em massa ou quando tais sistemas no forem mais viveis economicamente. H sinais de que os dois processo esto

Quando falamos em "energia", podemos pensar em calorias. Vrios levantamentos tem mostrado que a agricultura industrializada , em muitos casos, deficitria energeticamente: para cada caloria de alimento produzida, gastam-se duas a oito (ou mais!) calorias na forma de petrleo (transporte, insumos, mquinas agrcolas, etc.). Qualquer sistema deficitrio, que seja em termos monetrios ou energticos, fadado a falir, cedo ou tarde. Os sistemas permaculturais se tornam produtores energticos de vrias maneiras: a) Produo intensiva em relao ao trabalho. Sistemas permanentes exigem poucas ou nenhuma mquina e pouco ou nenhum insumo, consumindo menos calorias do que produzem; b) Produo para consumo local. Evitam-se assim gastos em transporte; c) Utilizao das energias do lugar (gravidade, transporte animal, sol, vento, etc.); d) Reciclagem dos dejetos. Os fertilizantes industrializados so produzidos a partir do petrleo e exigem muitos gastos em transporte. Quando os insumos so produzidos localmente, evitam-se todos estes gastos; e) Utilizando energias alternativas captadas no lugar: cozinhado com foges solares e a lenha, biogs, painis solares, etc. Visa-se cooperao em vez de competio, integrao em vez de fragmentao O esprito de cooperao a grande chave para a recuperao da qualidade de vida no planeta. Vista em termos sociais, a cooperao nos leva a ver todo estranho como amigo em potencial, enquanto a competio nos ensina a ver todo estranho com adversrio em potencial. Esta mudana de atitude traz mudanas de comportamento fundamentais. Na cooperao, a energia gasta de uma maneira mais construtiva, somando a energia de uns com os outros, em vez de se anularem mutuamente, como o caso da competio. Na agricultura, esta mudana de atitude tambm transforma o comportamento. Se uma praga ataca a lavoura, um

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agricultor que se baseia em cooperao com a natureza procurar compreender o porque deste ataque. A planta est enfraquecida? O inseto est com fome por falta de um posto natural? Chega-se at a plantar alimentos para o inseto considerado 'praga', reconhecendo que este, como todo ser natural, merece viver. Este convvio pacfico com a natureza faz com que o agricultor no precise mais declarar guerra qumica na sua propriedade, produzindo assim alimentos de qualidade e limpos, sem comprometer a qualidade da gua nem do solo. A cooperao nos leva a ver tudo como sendo interligado. No : "eu contra voc", mas "eu junto com voc". No : eu contra a praga, mas eu trabalhando em conjunto com a natureza, dentro de um contexto. Desaparece o sentido da fragmentao, de ver um mundo como formado de peas separadas, passando a ver o mundo como um todo integrado, onde mudanas em um elemento dentro do sistema (agrcola ou social), modifica a situao de muitos outros elementos que esto interligados com este. Isto o que transforma o sistema todo. (texto adaptado do Instituto de Permacultura da Bahia) A permacultura no apenas uma tcnica ou muito menos um pacote. muito mais complexo que uma simples agricultura sem agrotxicos, mais complexo que uma agricultura ecolgica, ou sustentvel, ou biodinmica. uma forma de viver que pode ou no envolver essas e outras tcnicas. Ao mesmo tempo muito mais simples por ser a conduta natural das coisas. Necessita apenas de uma observao sem mscaras, da natureza, sem pressa e com ateno. Sem preconceitos. M.V. Links de Interesse: Rede Brasileira de Permacultura http://www.permacultura.org.br Outros Links de permacultura ou de interesse http://www.cca.ufsc.br/permacultura/links.htm

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Anexo 02
BATES, Albert; HEMENWAY, Toby. Da Agricultura para a Permacultura. Estado do Mundo: transformando culturas. Captulo: Da Agricultura para a Permacultura (Pg.49-56). Disponvel em: <http://www.worldwatch.org.br/estado_2010.pdf>. Acesso em 16 dez. 2010.

Livro: Estado do Mundo: transformando culturas. Captulo (Pg.49-56):

Da Agricultura para a Permacultura


Albert Bates - Diretor do Global Village Institute for Appropriate Technology e do Ecovillage Training Center na The Farm. Toby Hemenway - Estudioso residente na Pacific University e bilogo consultor para o Biomimicry Guild. Acima do lintel das portas do museu cultural de Tlaxcala, a capital de estado mais antiga do Mxico, existem murais representando a ascenso da civilizao. Primeiro, veem-se os caadores vestidos com peles e portando arcos e lanas. Uma mulher descobre uma pequena planta gramnea e comea a cultiv-la, e, na sequncia, todos j a esto plantando, e a recm domesticada planta cresce to alta quanto uma pessoa. Aparecem ferramentas especiais para preparar o terreno, plantar, colher e processar o gro. Nos painis que se seguem, surge a civilizao, em toda a sua complexidade. Algo semelhante a essa histria contado em muitas, se no em todas, as culturas. No Crescente Frtil do alto dos Rios Tigre e Eufrates, existem moedas antigas com imagens de um arado puxado por bois. Cenas de jardineiras e arados aparecem na cermica do Egito e Anatlia e no papel arroz do Japo e da China, alguns deles, com mais de 14.000 anos. (1) Com o recuo do gelo e o aquecimento climtico, h 20.000 anos, a rea de solo frtil e estaes adequadas para o cultivo aumentaram, e junto com esses fenmenos, a caa selvagem diminuiu e os mamutes e outros animais de grande porte foram extintos. H 8.000 anos, a criao de animais domsticos comeou a crescer em funo da domesticao da fcula de trigo, trigo selvagem, cevada, linho, gro-debico, ervilha, lentilha e ervilhaca amarga. Os humanos tinham comeado a alterar suas paisagens profundamente, desmatando florestas para criar reas de plantio, construindo vilas e cidades maiores e redirecionando os rios para irrigao e controle de inundao. H cerca de 7.000 anos, em todo o mundo, muitas pessoas, se no a maioria, eram agricultoras. (2) Isso talvez pudesse ter continuado at que humanidade ingressasse na prxima Era do Gelo um mundo de desertos gelados, istmos conectando continentes, e montanhas macias de gelo. Mas, a civilizao mudou essa trajetria utilizando carvo, gs e o petrleo que alimentaram a Revoluo Industrial. Uma vez mais, o homem alterou os ritmos do planeta de uma forma que no poderia compreender totalmente. No espao de um nico sculo o atual possvel que o clima da Terra se aquea mais rapidamente e em maior grau do que nos 20.000 anos anteriores. Os sistemas agrcolas sero profundamente desafiados, assolados por uma absoluta intemprie que ir gerar reduo do fornecimento de combustvel, por causa de seu uso em tratores, fertilizantes e transporte; destruio de safras devido a ondas de calor, resultando na expanso de pragas e diminuio do abastecimento de gua para irrigao; crescimento e migrao de populaes clamando por comida, em particular, carne e alimentos processados (veja Quadro 5); e instabilidade financeira trazida pela ultrapassagem dos limites da Terra, forando a humanidade a um recuo para um estgio anterior ao desenvolvimento industrial. (3) Antes de meados do sculo 20, a maioria das culturas era em boa parte produzida sem o uso de produtos qumicos. Pragas de insetos e ervas daninhas eram controladas pela rotao de culturas, destruio de refugo das safras, plantio sincronizado de modo a evitar perodos de alta populao de pragas, controle mecnico de ervas daninhas e outras prticas agrcolas testadas ao longo do tempo e especficas por regio. Apesar de esses mtodos ainda serem usados, as mudanas na tecnologia, preos, normas culturais e polticas governamentais levaram agricultura industrial intensiva de hoje. O sistema agrcola dominante praticado atualmente em todo o mundo, denominado agricultura convencional, caracterizado pela mecanizao, monocultura, pelo uso de fertilizantes sintticos qumicos e emprego de pesticidas, e pela nfase na maximizao da produtividade e da lucratividade. Esse tipo de agricultura no sustentvel porque destri os recursos dos quais depende. A fertilidade do solo est declinando em virtude da eroso, compactao e destruio de matria orgnica; o abastecimento de gua est sendo exaurido e poludo; as reservas de energia fssil finita esto se esgotando e as economias de comunidades rurais esto sendo arruinadas pelo envio da produo

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agrcola para mercados distantes. A escassez de terras agrcolas produtivas, diminuio da fertilidade do solo e a grande quantidade de lixo e manejo irregular combinados com a economia alimentar em escala industrial so responsveis pela insuficincia recorrente e acelerada de alimento e gua, pela desnutrio, fome em massa e destruio da biodiversidade. Alm disso, a agricultura responsvel por 14% das emisses de gases de efeito estufa. De 1990 a 2005, as emisses agrcolas no mundo aumentaram em 14%. (4) A humanidade agora se depara com um desafio crtico: desenvolver mtodos agrcolas que sequestrem carbono, aumentem a fertilidade do solo, preservem os servios do ecossistema, usem menos gua, mas consigam ret-la mais na terra tudo isso enquanto utiliza produtivamente a oferta constante e diversificada de trabalho humano. Em resumo, uma agricultura sustentvel.

embate. De um lado estavam discpulos de qumicos como Carl Sprengel e Justus von Liebig, que apoiavam ativamente a fertilizao, em especial com nitrognio, fsforo e minerais de potssio, e defendiam o uso da mecanizao, argumentando que o crescimento da planta potencializado pelo acrscimo de uma quantidade mnima de minerais. Rapidamente, isso foi amplamente aceito e serviu de base para a Revoluo Verde. Do outro lado estavam os defensores orgnicos, que aderiram ao ponto de vista de Howard, segundo o qual a sade da agricultura depende da manuteno da ecologia do solo, o que passa por devolver-lhe no apenas o mineral perdido no cultivo, como tambm a matria orgnica que sustenta os ciclos de nutrientes de sua vida. A posio de Howard era a de que, nas palavras do bilogo Janine Benyus, a prpria vida quem melhor cria as condies propcias vida. (8)

Definindo Agricultura Sustentvel


Felizmente, nos ltimos cinquenta anos, alguns pioneiros foram preparando a agricultura do futuro, e suas ideias esto agora se deslocando para o centro das atenes. O plantio orgnico sem manejo do solo, a permacultura, o sistema de agrofloresta, policulturas perenes, aquaponia e agricultura biointensiva e biodinmica considerados por muito tempo como ideias marginais esto agora se tornando componentes importantes de uma agricultura sustentvel. (5) Uma das pedras fundamentais foi colocada no incio do sculo 20, quando Franklin Hiram King viajou para a China, Coreia e Japo para aprender como os terrenos agrcolas desses locais eram trabalhados h milhares de anos sem destruir a fertilidade nem aplicar fertilizante artificial. Em 1911, King publicou Farmers of Forty Centuries: or Permanent Agriculture in China, Korea and Japan, que descrevia a compostagem, rotao de culturas, adubao verde, cultivo intercalado, irrigao, culturas resistentes seca, aquicultura e agricultura em terras alagadias, e o transporte de adubo humano das cidades para zonas agrcolas rurais. (6) O trabalho de King inspirou muitos, inclusive Sir Albert Howard. Em 1943, Howard publicou An Agricultural Testament, que descrevia a montagem de pilhas de compostagem, reciclagem de lixo e criao de hmus do solo como uma ponte viva entre a vida do solo rica em organismos como as micorrizas e bactrias , ao lado de culturas, animais de criao e pessoas saudveis. No cerne do trabalho de Howard estava a ideia de que os solos, as culturas agrcolas nutritivas e organismos em geral no so apenas matrizes de minerais, mas sim partes de uma ecologia complexa da matria orgnica cclica, e que esses ciclos de sustentao da vida so primordiais para uma agricultura autorregeneradora. (7) Em meados do sculo 20, Howard envolveu-se em um

Imagem do sistema de agrofloresta na Maya Mountain Research Farm, Belize. Cortesia de Maya Mountain Reasearch Farm

Howard perdeu a batalha, mas talvez tenha vencido a guerra, pois est ficando evidente que muitos aspectos da agricultura industrial no so sustentveis, como a destruio da camada superficial do solo, que chega a quase 75 bilhes de toneladas por ano, o iminente esgotamento do fsforo um fertilizante crtico e os retornos negativos exemplificados por culturas que usam 10 calorias de energia de combustvel para a produo de uma caloria de energia de alimentos. (9) A agricultura do sculo 20 degradou de forma drstica quase todo o ecossistema sua frente, ao mesmo tempo em que consumiu perto de 20% da produo energtica mundial. O funcionamento do chamado estilo convencional depende quase que inteiramente dos combustveis fsseis que esto hoje escasseando e custando cada vez mais. (10) A agricultura sustentvel, por outro lado, pode ser uma proposta por um prazo indeterminado porque no degrada nem exaure os recursos de que necessita para continuar. Como a maior parte do solo arvel da Terra j est sendo

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Quadro 5. Normas Dietticas que Curam Pessoas e o Planeta


Embora diversas combinaes de alimentos atendam s necessidades dietticas de uma pessoa, as normas alimentares so, em grande parte, moldadas pela cultura individual, que surge, normalmente, nos primeiros anos de vida. De modo geral, essas preferncias costumavam ser moldadas quase sempre pelos alimentos que estavam disponveis s pessoas em suas biorregies. No mundo globalizado de hoje, no entanto, pode-se cada vez mais escolher entre uma ampla variedade de alimentos. Ainda que o aumento de opes seja, teoricamente, uma coisa boa oferecendo s pessoas variedade e a oportunidade de escolher dietas que sejam saudveis e tenham pouco impacto ecolgico as normas dietticas foram reformuladas de maneira cada vez menos saudvel e menos sustentvel. O acesso fcil a alimentos com alto teor de gordura e acares, combinado aos bilhes de dlares gastos anualmente em publicidade, mudaram de forma drstica aquilo que se considera uma dieta normal, mudanas essas, por exemplo, com relao ao nmero de calorias por refeio ou a quantidade de carne, acar e farinha refinada consumida. Tudo isso, por sua vez, contribuiu para os nveis cada vez mais altos de obesidade e tem causado impactos ecolgicos significativos. Hoje, 1,6 bilho de pessoas est acima do peso ou so obesas, e 18% dos gases de efeito estufa so produzidos pelo gado que criado para alimentar a crescente demanda da humanidade por carne. Em 2007, o consumo de carne foi de 275 milhes de toneladas, cerca de 42 kg por pessoa em todo o mundo, sendo que em pases industrializados, o consumo foi de 82 kg (2,7 pores dirias). Com o estmulo de novas normas dietticas, o alimento pode contribuir para uma boa sade e, talvez, at mesmo ajudar a curar o planeta. Um estudo que analisou diversas pessoas longevas no mundo todo concluiu que elas comem apenas de 1.800 a 1.900 calorias por dia, nenhum alimento industrializado e pouca quantidade de produtos animais. Em comparao, o americano comum consome 3.830 calorias diariamente. Michael Pollan, autor de livros sobre alimentao, explica sucintamente como seria uma dieta saudvel e restauradora: Coma comida, no muita, principalmente vegetais. Comida, segundo Pollan, exclui produtos que paream alimento aqueles que contm tantos aditivos e conservantes e tantos sabores e recheios, que seu valor nutricional acaba ficando comprometido. E, ao ingerir menos calorias (mas assegurando que as calorias ingeridas tenham alto teor de nutrientes), a sade geral melhora e podemos ganhar anos de vida um resultado que foi comprovado em diversas espcies animais, inclusive em humanos. Alm disso, ingerir menos calorias significa causar um menor impacto ecolgico. Por exemplo, se uma pessoa aderir a uma dieta de 1.800 calorias dirias aos 30 anos, ela poderia viver at os 81 sem consumir a mesma quantidade de calorias que uma pessoa adepta da dieta geralmente recomendada, de 2.600 calorias por dia, consome ao chegar nos 65 anos de idade. Comer principalmente vegetais no necessariamente sendo um vegetariano no senso estrito, mas, do mesmo modo que muitas culturas ao longo da histria, comer carne com menos frequncia ou, quem sabe, apenas com um carter ritual trar benefcios ecolgicos considerveis. De acordo com David Pimentel, pesquisador na rea de agricultura, uma dieta vegetariana necessita de um tero a menos de combustveis fsseis do que uma dieta baseada em carne. Outro estudo revelou que a produo de apenas 1 quilo de carne de vaca envolve emisses de dixido de carbono iguais ao de um carro mdio europeu que percorre 250 quilmetros. Infelizmente, hoje, a norma diettica disseminada em grande parte do mundo estimulada pela mdia, pelos subsdios governamentais, pela publicidade e at mesmo pelos pais a dieta do consumo de grande quantidade de carne, alimentos industrializados, farinhas refinadas e acar. O que se faz necessrio a melhora intencional de normas dietticas sustentveis um esforo que est comeando, graas a livros como In Defense of Food, documentrios como Food Inc., programas governamentais que promovem a alimentao mais saudvel, empreendimentos sociais que vendem alimento mais saudvel e movimentos como o Slow Food, que incentivem as pessoas a considerar, cuidadosamente, o que comem. Erik Assadourian e Eddie Kasner
Fonte: Veja nota final 3.

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cultivado e as populaes humanas continuam a aumentar, uma meta muito mais positiva seria a de melhorar a capacidade produtiva da terra. Temos visto o surgimento de algumas abordagens cujo foco o ganho lquido, mas elas no so um elixir mgico. Embora prticas agrcolas otimizadas possam aumentar a capacidade produtiva do solo durante um longo prazo, elas no podem ser consideradas isoladamente; uma soluo de peso para a existncia da humanidade neste planeta deve incluir a adoo de estilos de vida sustentveis e manuteno da populao humana em nmeros sustentveis.

Policulturas Perenes
Wes Jackson e seus colegas do The Land Institute em Salina, Kansas, esto desenvolvendo novas culturas perenes para a substituio de gros que precisam ser replantados anualmente. Esses gros so cultivados em sistemas de policulturas, misturados a outras espcies perenes que fixam o nitrognio para a fertilizao e produzem leo de sementes para alimento, combustvel e lubrificantes. Essas policulturas imitam as comunidades vegetais que compem a pradaria selvagem. (14) Aqui onde devemos pensar mais profundamente, diz Jackson. A agricultura teve incio h 10.000 anos. Como eram os ecossistemas 10.000 atrs, aps o recuo do gelo? Esses ecossistemas reciclavam matrias e eram movidos a luz deste mesmo sol de hoje. O ser humano ainda precisa construir sociedades desse tipo. Seria possvel que, bem l no fundo do sistema econmico da natureza, estejam incorporadas sugestes para uma economia humana na qual a conservao uma consequncia da produo? A riqueza ecolgica, argumenta Jackson, patrocinador mais confivel dos sistemas de alimentao humana do que os combustveis fsseis, emprstimos bancrios ou subsdios governamentais. (15) Pesquisas do Land Institute mostram que, comparadas s plantas anuais, as plantas alimentcias perenes oferecem maior proteo contra a eroso do solo, aproveitam a gua e nutrientes de forma mais eficiente, sequestram mais carbono, so mais resistentes a pragas e intempries e precisam de menos energia, trabalho e fertilizante. O rendimento por enquanto ainda menor em comparao com o das safras anuais, mas est aumentando. Estudos realizados na frica sugerem que diversos gros, frutas e vegetais hoje cultivados em monoculturas anuais produziro resultados semelhantes aos obtidos em policulturas perenes. (16)

Agricultura Orgnica: Aspectos Gerais


As principais caractersticas da agricultura orgnica so o uso de fertilizantes produzidos biologicamente, tais como adubos enriquecidos com carbono em vez de nitratos e fosfatos inorgnicos manufaturados; uso pouco frequente de pesticidas produzidos por mtodos biolgicos em vez da aplicao rotineira de compostos sintticos txicos para todo o sistema; e, mais crucial ainda, a manuteno da ecologia do solo e da matria orgnica com uso de forrageiras, adubao verde e compostagem. (11) Uma comparao de longo prazo feita pelo Rodale Institute de 1981 a 2002 revelou que sistemas orgnicos produziam safras com rendimento equivalente ao dos mtodos convencionais. Os ensaios mostraram que, quando a precipitao pluvial era 30% menor que o normal nvel tpico de seca o rendimento dos mtodos orgnicos era 24% a 34% superior ao dos mtodos convencionais. Os pesquisadores atriburam o aumento do rendimento a uma melhor reteno de gua em virtude de nveis mais altos de carbono no solo. (12) Os dados coletados do ensaio constataram que o solo sob manejo de agricultura orgnica consegue acumular cerca de 1.000 libras de carbono por acre/p por ano. Isso equivale a 3.667 libras de dixido de carbono por acre (4.118 quilogramas por hectare ao ano) retirados do ar e sequestrados para a matria orgnica do solo. Alm disso, os mtodos orgnicos utilizaram de 28% a 32% menos energia e foram mais rentveis do que os mtodos industriais. Esses resultados sugerem que os sistemas orgnicos representam uma grande promessa na reduo do uso do combustvel fssil e das emisses de gases de efeito estufa. O estudo indica que, se os 64 milhes de hectares das terras cultivveis dos EUA, atualmente com plantao de milho e soja, fossem convertidos em lavoura orgnica, haveria sequestro de 264 milhes de toneladas de dixido de carbono; isso equivalente a fechar 207 usinas de carvo para produo de energia (225 megawatts), aproximadamente 14% da capacidade instalada de energia eltrica gerada por carvo nos Estados Unidos ou na China. (13)

Sistema Agroflorestal
O sistema agroflorestal combina rvores e arbustos com culturas agrcolas anuais e criao de animais de forma a amplificar e integrar o rendimento da safra e os benefcios para alm do que cada componente oferece separadamente. Da mesma maneira que outros mtodos de agricultura sustentvel, este sistema tem como base observar os ecossistemas naturais produtivos e imitar os processos e relaes que os tornam mais resilientes e regenerativos. Numa das formas de sistema agroflorestal, denominada cultivo em alias, gros ou outras culturas de espcies no lenhosas so plantadas em faixas entre fileiras de castanheiras, rvores frutferas, espcies lenhosas ou de rvores forrageiras. Gado, aves e outros animais de criaes podem pastar nas alias e alimentar-se da prpria cultura agrcola.

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Perto da cidade de San Pedro Columbia, na parte sul de Belize, Christopher Nesbitt cultiva alimentos nesse estilo de floresta tradicional em seu stio Mayan Mountain Research Farm h 20 anos. Ele mistura algumas espcies de rvores nativas de crescimento rpido, um certo nmero de culturas anuais e mais um punhado de rvores com ciclo produtivo de mdio e longo prazo para formao do solo e produo de colheitas contnuas. Algumas dessas rvores so leguminosas e retm o nitrognio pela atrao microbiana de suas razes; outras so polinizadoras e atraem abelhas e beija-flores para a transferncia do plen frtil de plantas alimentcias importantes. Plantas de sub-bosque como o caf, o cacau, a mandioca, a pimenta das Amricas, a fruta de noni, o gengibre e o mamo beneficiam-se de culturas intercalares com rvores que proporcionam cobertura vegetal alta, tais como a rvore de fruta-po, o aaizeiro, o coqueiro, o cajueiro e a mangueira. Culturas de crescimento rpido, como o abacate, frutas ctricas, a banana, o bambu, o inhame, a baunilha e as abboras trepadeiras, garantem uma renda para a propriedade agrcola enquanto aguardam o amadurecimento das culturas mais lentas do sndalo, do cedro, da teca, da castanha e do mogno. (17) O World Agroflorestal Centre relata que mtodos como esses conseguem dobrar ou triplicar o rendimento da cultura agrcola e reduzir a necessidade de fertilizantes. Um relatrio do Programa de Meio Ambiente da ONU estima que, se as melhores prticas de manejo fossem mais disseminadas, em 2030, at 6 gigatoneladas de CO2 equivalente poderiam ser sequestradas por ano com o uso do sistema agroflorestal, o que representa as atuais emisses da agricultura como um todo. (18)

convencido de que pastagens permanentes e o que ele chama de sistemas de plantio sem matar sero o futuro da produo de gros. Constatamos uma utilizao significativa de gramneas perenes nos ltimos 5 anos, o que animador, diz ele, mas percebemos tambm que, para atingir o pleno potencial do sistema, teramos de eliminar completamente o uso de herbicidas, o que d para conseguir com o aprimoramento e uso adequado das gramneas certas. (20) Estudos resultantes de pesquisas de longo prazo revelam perdas mdias de 328 libras de matria orgnica por acre ao ano com arao convencional, enquanto anlises do plantio direto relatam um aumento mdio de 956 libras de matria orgnica por acre ao ano. Constatou-se que a eroso de uma bacia hidrogrfica com preparao do solo foi 700 vezes maior do que a eroso em bacias com plantio direto. Os sistemas de plantio direto que utilizam forrageiras com grande quantidade de resduos desenvolvem matria orgnica no solo e reduzem a movimentao da gua sobre sua superfcie, permitindo que ela penetre em maior quantidade. Em Nova Gales do Sul, Maurice relata sua mais importante descoberta: os nveis de carbono no solo eram significativamente mais altos em reas de gramneas perenes na vegetao remanescente cerca de 4%, em contraposio a 1,5% em reas do sistema tradicional de cultivo contnuo. (21)

Permacultura
O termo permacultura, uma contrao de agricultura permanente, foi criado pelos australianos Bill Mollison e David Holmgren e refere-se a um enfoque dos sistemas agrcolas para o planejamento de ecologias humanas, incluindo todas as suas dimenses propriedade agrcola, domiclio, cidade e que imita as relaes encontradas nos biomas naturais. Este sistema integra conceitos de agricultura orgnica, sistema sustentvel de agrofloresta, plantio direto e tcnicas de projeto de aldeias inspiradas nos povos nativos. A permacultura aplica a teoria ecolgica para entender as caractersticas dos diferentes elementos do projeto e as possveis relaes entre eles. (22) Esse mtodo usa ainda um conjunto de princpios trazidos da cincia dos ecossistemas. Um desses princpios o uso do modelo do bero ao bero que prega a reciclagem de todos os recursos sem gerao de lixo; e uma outra premissa que pode ser mencionada a busca de interaes entre os componentes de modo que as necessidades e os rendimentos estejam integrados dentro do planejamento. Por exemplo, uma galinha precisa de alimento, gua, habitat seguro e de outras galinhas, e ela produz ovos, penas, carne e adubo, alm de comer ervas daninhas e auxiliar no controle de insetos. Um planejamento que integre as galinhas atenderia as necessidades do animal usando os recursos disponveis na propriedade agrcola e asseguraria que a produo trazida pelas galinhas atendesse as necessidades de outros elementos do planejamento, tal como o cultivo de certas espcies ou um

Plantio Direto e Plantio de Baixo Impacto no Solo


Alguns dos elementos de acumulao de nutrientes e conservao que permitem aos ecossistemas naturais criar e sustentar a fertilidade do solo incluem o seu revolvimento mnimo, a presena de uma camada protetora de resduo das plantas cobrindo sua superfcie com poucas reas descobertas por muito tempo, e uma cobertura constante de plantas vivas cuja funo absorver e armazenar qualquer nutriente que se torne disponvel por meio da decomposio. Esses elementos de criao e conservao de nutrientes podem ser incorporados aos sistemas de cultivo, para isso convertendo tais sistemas em mtodos de plantio direto ou plantio de baixo impacto no solo, o que pode ser obtido com reduo do perodo de pousio das reas descobertas, plantio de forrageiras, reinsero de palhadas e resduo de plantas, arao keyline (ou em linha mestre mtodo desenvolvido por Neville D. Yeomans) e reduo da ventilao do solo. (19) Em sua fazenda de 2.000 hectares perto de Wellington, em Nova Gales do Sul, Austrlia, Angus Maurice est

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sistema de aquicultura. Logo depois de comear a funcionar, o projeto de permacultura evolui naturalmente, capta sinergias e produz uma grande quantidade de alimento e de outros produtos, com decrscimo de mo de obra e recursos energticos ao longo do tempo. Um exemplo de uma estratgia de permacultura a combinao de culturas em alianas sinergticas chamadas associao, tal como a tradicional combinao de milho, feijo e abbora. Pesquisadores constataram que essas combinaes conseguem gerar o dobro, ou mesmo o triplo, de rendimento do que se consegue com monoculturas. (23) Um dos exemplos mais conhecidos de permacultura bemsucedida encontrado em um dos locais da Terra menos propcios para a agricultura. A rea de Kafrin no vale da Jordnia, a 10 km do Mar Morto, praticamente s deserto e recebe apenas duas ou trs chuvas leves no inverno. O sedimento fluvial fino e salgado, e mesmo os poos na regio so muito salinos para serem usados na irrigao. Foi l que Geoff Lawton e uma equipe de permaculturistas montaram um pequeno stio de 5 ha, e, em 2001, comearam o projeto: inicialmente, cavaram valas em linha sinuosa acompanhando todo o permetro da propriedade, e, com a terra retirada da escavao, fizeram montes com largura de 2 metros. Depois, plantaram leguminosas nos montes, para fixao do nitrognio e utilizao como forrageiras. Cada rvore recebeu ento um ndulo que gotejava gua enviada por um duto proveniente de uma represa construda para captar gua lixiviada; o lago formado pela represa estava repleto de tilpias e gansos, que contriburam com fertilizantes orgnicos para as rvores. (24) Nas valas midas, plantaram-se azeitona, figo, mandioca, tmara, rom, uva, frutas ctricas, alfarroba, amora, cacto e uma grande variedade de vegetais. Cevada e alfafa foram plantadas para consumo humano e tambm para servir de forragem para os animais do stio que pastavam entre as valas. As plantas das rvores e vegetais foram misturadas a jornal velho e tortas de algodo e fizeram a vez de cobertura morta, e tanto antes quanto depois do plantio, usou-se esterco animal como adubo. Os animais criados no stio eram galinha, pombo, peru, ganso, pato, coelho, carneiro e vaca leiteira. Esses animais alimentavam-se com rao do prprio stio, pois existiam rvores e plantas suficientes para abastec-los sem sobrecarregar o sistema. Depois de um ano, o solo e os poos de gua comearam a apresentar considervel reduo da salinidade, e as reas plantadas haviam crescido expressivamente. A presena de pragas era baixa e o controle era feito quase que apenas com os animais do stio. A combinao de plantas e animais trouxe a integrao dos elementos que alimentam o sistema e o que ele produz, de acordo com um manejo de ecossistema pautado pela produo contnua, conservao de gua e melhoria do solo. Em menos de dez anos, j havia um equilbrio em termos de permacultura, com menor uso de elementos externos e maior

aproveitamento dos recursos internos.

Agricultura de Transio
Os antigos plantadores de milho representados nos murais em Tlaxcala no teriam imaginado que estavam transformando a relao dos humanos com a ecologia da Terra. Embora a existncia de uma grande misso como a de recuperar o equilbrio da natureza talvez sirva de inspirao, a maioria dos agricultores que se aventuram na agricultura sustentvel esto simplesmente interessados em melhorar a produtividade do rendimento de culturas agrcolas ou economizar mo-de-obra ou dinheiro. E ainda que crditos negociveis do sequestro de carbono talvez propiciem, em breve, mais uma nova fonte de renda, possvel que muitos agricultores adotem a agricultura sustentvel simplesmente porque a agricultura que depende do gs e da gasolina est ficando mais cara. 25 Como demonstra o stio de propriedade familiar de Angus Maurice na Austrlia, a agricultura sustentvel no uma proposio ou isso/ou aquilo, e haver, necessariamente, um perodo de transio a partir do sistema atual para outro mais sustentvel. Mesmo se a maioria dos agricultores no aderir integralmente agricultura orgnica nem aplicar os princpios da permacultura, eles podem aumentar seus ganhos e o do planeta fazendo um pouquinho de cada vez, pouco a pouco.

Referncias Bibliogrficas
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Anotaes

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