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Cdigo de Justiniano

Escrito por Administrator Sex, 15 de Setembro de 2006 06:21 - ltima atualizao Ter, 16 de Agosto de 2011 14:59

2.1.6 - O Cdigo de Justiniano (sc. VI)

Flvio Pedro Sabcio Justiniano nasceu em Tauresium, na atual Macednia, em uma famlia pobre e adotado pelo tio Justino, ex-guarda analfabeto que viria a se tornar Imperador Bizantino. Vai ainda Jovem para Constantinopla, base do comando militar em que serviu seu tio, onde recebe uma educao aprimorada, estudando direito, retrica e teologia. Quando Justino I se torna imperador, em 518, seu sobrinho comea a participar da vida poltica como patrcio e cnsul. Em 525, recebe o titulo de Csar e em 527, Justiniano proclamado Imperador do Imprio Bizantino ou Bizncio - parte oriental do Imprio Romano, que j havia se dividido, devido impossibilidade de manter sua defesa e sua administrao. No mesmo ano, casa-se com Teodora, mulher inteligente e politicamente hbil, chegando at a aconselhar o Imperador em questes militares e a utilizar sua influncia para promover alguns direitos femininos, que trariam benefcios para a mulher, como: a proibio do trafico de garotas jovens e a alterao das leis de divrcio.

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Em princpios do sculo VI, perodo em que Justiniano estava no poder, a Europa ocidental estava dominada pelos germnicos. O imperador bizantino quis expulsa-los e voltar a criar o Imprio Romano, porm no conseguiu. Suas caractersticas ambiciosas e autoritrias levaram-no a ficar conhecido como "o imperador que nunca dorme". Ao mesmo tempo, manteve a religio crist no Imprio Bizantino e fundou os primeiros mosteiros, porm, sculos mais tarde, Bizncio se desligava da obedincia do Papa, devido a profundas divergncias, sendo criada, mais tarde, a Igreja Ortodoxa.

Quando a quantidade de leis se tornava muito grande, gerava controvrsia ou impedia o seu adequado conhecimento, eram todas novamente consolidadas ou codificadas, gerando, assim sucessivamente, as Institutas, as Pandectas e as Regulae, que eram diferentes Codex, assim chamados porque representavam a codificao de varias leis, derivando dai a denominao de cdigos utilizada hoje. A maior, mais extensa e mais importante de todas essas codificaes ficou conhecida pelo nome do imperador que teve a iniciativa de faze-la, o chamado Cdigo Justiniano.

Assumindo o poder, Justiniano encomendou uma reviso das leis romanas a partir do Edito Perptuo, promulgado por Adriano em 121, procurando concilia-las com a doutrina crist, at ento, religio oficial do Imprio, e do qual so herdeiros diretos os diferentes Direitos da Europa continental e da Amrica Latina e indiretos os Direitos anglo-saxos, estes tambm influenciados pelos costumes de seus povos. Tambm so seus herdeiros os cdigos laicos dos pases islmicos e os cdigos civis institudos nas ltimas dcadas em pases africanos e asiticos em geral e, j no sculo passado, no Japo. Em 530, trs anos aps de ser proclamado imperador, o Cdigo Justiniano promulgado, que unido ao Digesto e as Institutas formaram o Corpo do Direito Civil - uma compilao do Direito romano - transformando-se na base jurdica do Imprio do Oriente e de todo o Ocidente. Roma continuava regendo o mundo com suas leis, e, at hoje, tem influncia sobre vrios sistemas jurdicos, sendo base do Direito atual.

Acreditando na perfeio do trabalho, o imperador proibiu que ele fosse comentado, j que a permitir comentrios ao Cdigo, que considerava perfeito, esses seriam perverses e no interpretaes.

Pode-se citar como exemplos do cdigo os aspectos em seguida: O procedimento sumrio ( "aquele em que a lei, respeitada a ordem natural, simplifica os atos, encurta os prazos e dispensa certas formalidades, dando-lhe assim uma marcha mais breve e expedita", no qual

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"s se observam os atos substanciais, rejeitadas as solenidades", que "pela modificao do pedido e simplicidade do litgio, nada mais exige do que a exposio da prestao do autor, defesa do ru, instruo ou prova e julgamento", como conceitua Pereira e Souza) teve o seu delineamento no Direito Romano, mais precisamente no perodo Justiniano, quando se preocupavam os juristas com a diversificao de procedimentos.

As Novelas do cdigo Justiniano j tratavam do procedimento nas causas de pequeno valor, as quais sempre estiveram na preocupao dos juristas romanos.

Em relao aos deficientes, o cdigo Justiniano tambm promoveu inovaes, pois na Antigidade chinesa os surdos eram lanados ao mar. Em Esparta, eram jogados dos altos dos rochedos e, em Atenas, eram rejeitados e abandonados nas praas pblicas ou nos campos. Os gregos, como tambm os romanos, consideravam os surdos privados de toda possibilidade de desenvolvimento intelectual e moral. Essa situao s viria a se modificar com o cdigo Justiniano, quando comeou a se fazer diferente entre os graus de surdez; contudo o que nascia surdo no poderia ser educado, sendo comparado aos deficientes mentais, absolutamente incapazes para prtica de atos da vida social.

O Ttulo I, "Sobre a Justia e sobre o Direito", dos Institutos, afirma:

Justia a constante e firme vontade que d a cada um o seu direito.

Pargrafo 1 - Jurisprudncia o conhecimento das coisas divinas e humanas, a cincia do justo e do injusto.

Pargrafo 2 - Uma vez conhecidas em geral estas coisas, e comeando ns a expor as leis do povo romano, parece-nos que podem ser ensinadas muito comodamente, se primeiro for explicada cada coisa de uma maneira abreviada e simples e depois com diligentssima e muito exata interpretao. De outro modo, se na realidade desde o princpio atulhssemos o esprito ainda inculto e dbil do estudante com uma multiplicidade e variedade de coisas, aconteceria uma de duas coisas, ou faramos os estudiosos desertarem, ou, com grande trabalho deles, frequentemente tambm com a desconfiana, que as mais das vezes afasta do estudo os jovens, os levaramos mais tardiamente ao ponto que, guiados por caminho mais ligeiro, poderiam ser conduzidos com maior maturidade sem grande trabalho e sem desconfiana

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alguma.

Pargrafo 3 - Os preceitos do Direito so os seguintes: viver honestamente, no causar dano a outro e dar a cada um o que seu.

Pargrafo 4 - Dois so os aspectos deste estudo, o pblico e o privado. Direito pblico o que diz respeito ao estado da coisa romana; privado, o que pertence utilidade de cada um. Dever-se- tratar, assim, do Direito privado, que consta de trs partes; pois se formou dos preceitos naturais, dos preceitos das gentes ou dos preceitos dos civis.

Pode-se ver, no pargrafo 2, conselhos que so teis ainda hoje, para a organizao e currculo do ensino em geral e do ensino superior em particular, o que h de mais notvel, nesses Institutos e no Corpo do Direito Civil em geral, a insistncia em que existe um Direito privado, um Direito Civil, um Direito entre as pessoas. As sociedades no-ocidentais, desde as antigas sociedades orientais, norte-africanas e americanas, at inclusive as sociedades do socialismo real, tinham necessidade, at recentemente, alm de um Direito Pblico, apenas de um Direito Criminal: conheciam o Cdigo Penal, mas praticamente no dispunham de um Cdigo Civil, ou, quando ele existia formalmente, se aplicava apenas a relaes como o casamento, e no a transaes entre particulares. Com efeito, nas sociedades no-ocidentais, o que prevalecia era a propriedade estatal, e no a propriedade privada, esta uma exceo milenar na histria mundial que nos dois ltimos sculos se tornou regra em todo o mundo.

Quanto ao Cdigo, a par de regras legais que tornavam obrigatrios os preceitos religiosos do cristianismo tal como eram institudos ento, continha tambm defesa da propriedade privada, ento escravista, sem que fossem reconhecidos maiores direitos aos escravos, e at mesmo se estabelecia que os libertos, os que tinham sido escravos, mas no o eram mais, no podiam processar judicialmente os senhores.

A herana principal, no entanto, que se trata de uma razo jurdica escrita, impossvel de ser ignorada ou alterada, e que j continha as regras fundamentais de que no h crime nem pena sem lei anterior que defina o crime e a pena, de que ningum obrigado a fazer ou a deixar de fazer alguma coisa a no ser em virtude de lei e de que, em caso de dvida na aplicao da lei, se deve favorecer o ru.

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