Você está na página 1de 3

O FETICHISMO NA MUSICA, E A REGRESSO DA AUDIO

Theodor W. Adorno Joab da Silva Barboza

Adorno comea falando do fetichismo na musica, se refere a esse fetichismo como sendo algo que externo ao valor da prpria obra, criando um fetiche em torno do artista, da obra, que nada tem a ver com seu valor intrnseco. Diz que a massa j no tem discernimento sobre aquilo que lhe de interesse, mas est procura de algo que sucesso, e da musica que de mercado. Tanto a musica ligeira, quanto a msica clssica esto adaptadas ao mercado de consumo, a primeira preocupada e totalmente destinada ao entretenimento, ao encantamento dos sentidos, tornando assim uma musica momentnea e de fcil compreenso, caracterizada pela superficialidade. A segunda caracterizada pela adequao ao sistema de consumo. Cria-se um repertrio de peas que sempre se repete, formando um crculo que no se abre, mas s se maquia fetichizando agora, o maestro, o autor, o grupo que ir executar, qual instrumento ir executar, enfim, um encantamento extra musical, agregando outros valores obra. Quanto regresso da audio, diz que: Os ouvintes perdem com a liberdade de escolha e com a responsabilidade no somente a capacidade para um conhecimento consciente da musica [...] (Adorno, 1938, p.89). Consta tambm que a regresso da audio acontece, porque o indivduo no tem liberdade de escolha, h uma represso a qualquer outro tipo de musica, sem abertura para esta possibilidade. Com essa regresso, a massa perdeu a viso critica e aceita pacificamente as canes de sucesso. A audio regressiva relaciona-se manifestamente com a produo, atravs do mecanismo de difuso, o que acontece precisamente mediante a propaganda. (Adorno, 1938, p. 91). Influenciado com aquilo que lhes anunciado, a massa sente a necessidade de se apropriar, imediatamente, para se sentir inserido socialmente. Vemos que Adorno trouxe a tona uma discusso camuflada e realmente refletiu, analisou, se aprofundou no assunto, para dar seu parecer. De fato Adorno est certo em muitas de suas crticas, a indstria cultural trabalha em cima de

fetiches e de aparncia, vendendo aquilo que lhe mais lucrativo, sem se preocupar com o contedo. Com todo esse desvirtuamento acontece sim uma regresso, pois a massa no est preocupada em analisar aquilo que imposto, mas s em consumir e usufruir de tais msicas. Adorno pensa que para se entender uma obra de arte, necessrio analis-la pela sua estrutura, ou seja, conhecer toda a tcnica e potica do compositor, sendo assim um conhecimento mais cientfico do que sensitivo. Vemos que a anlise estrutural da obra apenas uma possibilidade de tantas outras que temos hoje, pois analisar a obra de arte pela estrutura no quer dizer que haver compreenso da tal, pois tal hiptese tenta controlar o incontrolvel, que a recepo da arte no indivduo. Acredita-se que a arte pode revolucionar, mas depende mais da forma como o indivduo absorve a informao, do que pelo seu conhecimento tcnico. Ele pode ser tocado por qualquer informao, no podemos controlar sua recepo da arte. Este pode ficar aptico diante de um quadro de Picasso, como pode querer fazer uma revoluo atravs de uma msica do Slipknot. Mas h uma nova possibilidade diante dessa nova situao em que vivemos. Os meios de comunicao trouxeram vantagens, no s prejuzos, a difuso da arte j acontecia antes, mas agora acontece em escala muito maior, [...] a reproduo tcnica pode colocar a cpia do original em situaes impossveis para o prprio original. (BENJAMIN, Walter, 1955, p.4) Graas aos meios de comunicao temos acesso, por exemplo, a oitava sinfonia de Mahler, que provavelmente muitos no teriam contato. Sua reflexo importante, e a cada dia ganha mais adeptos, porm vejo em que alguns aspectos ele inverte os fatores. Sua crtica denuncista s reflete a realidade, mas no nos mostra uma soluo vivel. Com uma viso estruturalista Adorno prope a escuta da musica de schoenberg e de seus seguidores, abandonando toda a msica tonal, como se o problema estivesse na linguagem e no no uso da linguagem, o sistema capitalista no v distino entre o que bom ou ruim, s est interessado no que vendvel, se, por exemplo, a musica de Schoenberg fosse aceito pelo pblico provavelmente o sistema se apropriaria dela, tornando-a objeto de lucro e de propaganda, como faz com tudo que interessante para o lucro. De sorte o que foi absorvido foi a musica popular, em vez da musica erudita. Tambm vejo que sua anlise de um ponto de vista estrutural, ou seja, analisa a obra pela sua estrutura, mas esta nada mais que o meio para um fim que

a obra de arte. Alm disso, na viso estrutural, o contexto da obra deixado de lado, e sua funo espiritual tambm. A viso de Adorno mais separatista do que unificadora, pois com Adorno cria-se uma lacuna entre a msica popular e a musica clssica, e

conseqentemente com o pblico que pouco est preocupado com a musica clssica. Talvez caiba a ns msicos fechar essa lacuna, para conseguirmos traar bons futuros, mas isso s se dar, com a nossa procura e busca pela difuso da musica pensada.