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Cooperao e tipos de cooperativismo no Brasil Gilvando S Leito Rios (Doutor em Sociologia, EHESS, Paris) Socilogo.

Professor Adjunto do Departamento de Letras e Cincias Humanas da Universidade Federal Rural de Pernambuco, BRASIL grios@hotlink.com.br Abstract The need to the cooperation concept don't be thought abstractly, little worth having a cooperation supposed social process, considered separately, desincarnated, disconnected from a certain historical-social context. It deals about to consider the cooperation sense like an insertion in the economic process as a political project and not of cooperation like psychological disposition. The need to a cooperativism outline that doesn't trouble about just in assure larger individual revenues for isolated plowmen, but that be based on social incoming, introducing the co-operativism in the own production. This economic cooperation presupposes a social-political change collective project with a convergent interests social base. We have then three elements in this term cooperation understanding: productive process, political project, interests objective convergence. The co-operativism as a modernization family agriculture instrument and of mentalities qualitative change. The objectivity and subjectivity matter in a cooperative organization. The cooperative entity presents a double nature, on one side it is a company, on the other hand however it deals about a company whose social connotation can't be a mere rhetorical reference, under pains an emptying of the term co-operativism. Cooperative experiences historical phases and sociological profile in Brazil.

Cooperao como abstrao e como construo social O conceito de cooperao s tem utilidade se no for pensado abstratamente, isto , pouca valia tem um suposto processo social de cooperao, considerado isoladamente, desencarnado, desvinculado de um determinado contexto histrico-social. Ocorre que muito comum esse tipo de reflexo abstrata preceder em certos textos didticos, ou mesmo acadmicos, guisa de introduo ao tema cooperativismo. Num certo sentido como se fosse dito: antes de falarmos de cooperativismo como prtica, vamos falar um pouco de teoria da cooperao. A entra o conceito, como uma espcie de qualidade humana universal e que apenas necessitaria ser operacionalizada nas instituies chamadas cooperativas. como se raiz comum das palavras cooperao/cooperativismo correspondesse na realidade uma espcie de vocao natural do ser humano, as cooperativas sendo apenas a expresso natural e

decorrente daquela vocao humana e universal. Esse o pensamento abstrato, que tem como conseqncia a inexistncia de pontes entre o pensar e o agir. Ora, a cooperao precisa ser considerada antes de tudo como uma prtica de que lanam mo justamente os que esto na dianteira econmica. Nesse sentido o socilogo e grande estudioso de nossa realidade rural Jos de Souza Martins (Martins 1991: 57) assinala o descompasso entre a cooperao j praticada em grande escala pelo capital e a cooperao tolerada dos produtores isolados: Onde a produo foi drasticamente ampliada atravs da cooperao no trabalho, agrcola ou industrial, o capitalismo j est presente para se apropriar de ganhos que deveriam ser sociais porque fruto do trabalho social; onde a produo permanece em bases artesanais e tecnicamente modestas, a cooperao tolerada se restringe circulao das mercadorias produzidas e no produo e ao trabalho. o sentido de cooperao como insero no processo econmico como projeto poltico e no de cooperao como disposio psicolgica que se trata de levar em conta. Martins ao discutir a questo agrria brasileira faz uma distino entre o que chama terra de negcio e terra de trabalho. A primeira se caracteriza por ser apropriada com o intuito primordial de lucro, direto ou indireto, ou seja, especulativo. Enquanto o primeiro tipo configura a propriedade capitalista, o segundo tipo se exprime atravs da propriedade familiar. Apesar de ambas serem propriedades privadas so de natureza diversa, com resultados sociais distintos. O trabalhador-lavrador no recebe lucro. Os seus ganhos so oriundos do seu trabalho e do trabalho de sua famlia. Em funo dessa realidade Martins (idem: 59) opina que quando se fala em reforma agrria impossvel ignorar ou marginalizar as formas populares de organizao e as concepes populares de propriedade, com o seu direito implcito e semi-esboado. Uma reforma agrria que no incorpore os projetos e formulaes j revelados nas prprias lutas dos lavradores, que no combine as diferentes concepes e prticas alternativas de propriedade, e que ao mesmo tempo no abra a possibilidade de crescimento desses regimes alternativos sem a tutela do capital, poderia se transformar num mero exerccio de fico. Por este vis da propriedade familiar Martins aborda a questo do associativismo e do cooperativismo em particular, pois como durante muito tempo se acreditou que os impasses da pequena agricultura estavam na comercializao dos produtos agrcolas unicamente, esquecendo-se o prprio processo de trabalho. Considerava-se ento que uma vez eliminados os intermedirios que se apropriavam de uma parte significativa dos resultados do trabalho dos lavradores, tudo se resolveria. Para ele entretanto a coletivizao da venda dos produtos agrcolas ou, at mesmo, a coletivizao da compra de insumos e outras mercadorias necessitadas pelos lavradores, como se faz atravs do cooperativismo, no atinge o prprio processo de trabalho, a prpria produo. Da a necessidade de um esquema de cooperativismo que no se preocupe apenas em assegurar maiores rendimentos individuais para lavradores isolados, mas que esteja baseado em ganhos sociais, introduzindo o cooperativismo na prpria produo. Com isso se coloca a necessidade de se pensar a cooperao em termos de processo de produo como produo ampliada com ganhos de escala, indo alm do feito tradicionalmente no nvel da circulao de mercadorias.

Nessa produo ampliada se insere a agregao de valor via beneficiamento e agroindstria. Naturalmente essa cooperao econmica para no ser tambm uma abstrao, pressupe um projeto coletivo de mudana scio-poltica com uma base social de interesses convergentes. Temos ento trs elementos nesse entendimento do termo cooperao: processo produtivo, projeto poltico, convergncia objetiva de interesses. Em seu mais recente estudo o mesmo socilogo (Martins 2000: 103-4) chama a ateno para os aspectos qualitativos num processo de reforma agrria: A reforma agrria um tema poltico que se prope em termos qualitativos e no em termos quantitativos. No o nmero de desapropriaes ou o nmero de assentamentos em terras desapropriadas ou compradas que definem o perfil da reforma agrria brasileira, sua justeza ou no. O essencial que haja um setor pondervel da sociedade reivindicando a ampliao do lugar da agricultura familiar no sistema econmico e que em parte essa agricultura familiar esteja nas mos de pessoas que se ressocializaram na luta pela reforma agrria e nela se politizaram. o que assegura no campo e no interior a diversificao das oportunidades de trabalho e a modernizao no s econmica, como tambm das mentalidades e das relaes sociais. Neste nvel de preocupao que nos situamos, em termos de visualizarmos, hipoteticamente, o cooperativismo como um instrumento de modernizao da agricultura familiar e de mudana qualitativa de mentalidades. Em trabalho j antigo mas no desatualizado (Rios 1973: 315) assinala o autor que o processo social de cooperao pressupe uma convergncia de interesses para concretizar-se. Caso contrrio , se d o conflito, aberto ou latente. Na melhor das hipteses a acomodao. Uma convergncia de interesses pode ser objetiva ou subjetiva. Pode haver uma convergncia de interesses objetiva, mas faltar a conscincia da mesma, que seria a convergncia subjetiva alimentadora de um projeto poltico. Entretanto o seu contrrio no ocorre. Elaborar uma convergncia subjetiva sobre uma divergncia objetiva de interesses (reunindo num mesmo barco, por exemplo, grandes e pequenos produtores com suas especificidades econmicas e culturais), criar uma falsa conscincia. Falsa conscincia esta, que, por sua vez, se cultivada com xito, leva acomodao dos interesses, sua barganha, no propriamente cooperao, e como a acomodao implica na no-supresso objetiva dos interesses divergentes, resulta o atendimento de uns em detrimento dos demais. Esta situao de no-atendimento aos interesses de uma das partes em presena no , entretanto, absoluta. H um nvel de convergncia mnimo que evita a ruptura, o conflito, tornando possvel persistir a acomodao. Ocorre ento ser muito comum confundir-se este nvel mnimo de convergncia objetiva, coroado por uma superestrutura legal cooperativa, com um processo social de cooperao. Ora, pelo fato dos valores dominantes da sociedade global serem competitivos, resulta reforada aquela acomodao, puro reflexo daqueles valores, ao invs de se atuar num processo de cooperao. O problema est pois em justamente potencializar as chances objetivas de cooperao, eliminando de antemo pontos de atrito e de divergncia. Isto significa que no se pode esperar a ocorrncia de uma cooperao diante de interesses objetivamente divergentes, no se pode esperar interesses cooperativos de categorias ou classes grandemente diferenciadas,

constitudas por indivduos extremamente heterogneos, tanto do ponto de vista cultural como econmico. No adianta, por exemplo, congregar armadores com pescadores, grandes produtores rurais com pequenos produtores, produtores e comerciantes e assim por diante. Quando situaes desse tipo ocorrem, o que vai resultar ao invs de cooperao antes o conflito de interesses, aberto ou camuflado, na forma de acomodao, uma acomodao que em geral implica, gerando apatia e descrena, na explorao dos menos bem situados scioeconomicamente pelos que esto nas posies scio-culturais dominantes, situao observada de modo geral no modelo de cooperativismo coronelstico que to bem difundiu-se no Nordeste brasileiro (embora no seja exclusivo desta regio) na primeira metade do sculo XX, como trataremos no pargrafo seguinte. Antes entretanto ainda queremos discorrer um pouco sobre a interao dialtica entre as esferas objetiva e subjetiva numa organizao cooperativa. A questo da objetividade e da subjetividade numa organizao cooperativa de agricultores, por exemplo, se coloca na medida em que a entidade cooperativa apresenta uma dupla natureza, de um lado ela uma empresa e como tal uma estrutura administrativa cuja prpria sobrevivncia econmica depende de uma busca constante de eficincia e de eficcia na sua insero no mercado, de ser tambm eficiente e eficaz nas relaes intercooperativas, bem como na construo de redes de negcios cooperativos. Por outro lado entretanto, trata-se de uma empresa cuja conotao social no pode ser uma mera referncia retrica sob pena de um esvaziamento do prprio termo cooperativismo. Como entidade social trata-se de um empreendimento no apenas financiado, administrado e controlado coletivamente pelos produtores associados, mas tambm informado ideologicamente, isto por valores de mudana social, valores esses (de ajuda mtua, solidariedade, democracia e participao) introjetados culturalmente nas mentes individuais. Neste sentido a cooperativa como instituio econmico-administrativa objetiva apresenta aspectos de expresso subjetiva via valores ideolgico-utpicos configurando uma cultura vivenciada. Inversamente, os agricultores que antes de serem agentes econmicos so atores sociais, se objetivamente participam do processo produtivo, subjetivamente so detentores ativos de significados polticos, religiosos,familiares, culturais etc. Isto significa que a dupla natureza antes de configurar uma entidade cooperativa qualquer j est presente na prpria realidade social dos agricultores. A questo da subjetividade transparece tambm na medida em que se coloca a questo da comunicao num empreendimento cooperativo. Analisando um empreendimento autogestionrio, Pedrini (2000) assinala o condicionamento cultural de trabalhadores mais afeitos execuo do que capacidade reflexiva, sobretudo em relaes interpessoais formais, isto num contexto organizacional. Holzmann (2000: 54), ao pesquisar tambm outro empreendimento autogestionrio assinala os limites subjetivos participao provindos desse tipo de condicionamento cultural. Exemplifica com um depoimento de um entrevistado no qual este confessa a dificuldade de falar numa assemblia pelo fato de ter pouco estudo, outros no se exprimem porque acham que o pessoal vai rir. Esses fatos mostram como um condicionamento cultural interfere subjetivamente na participao objetiva no empreendimento cooperativo. Isto coloca pois o problema da comunicao. Ora, sabe-se que esta requer uma aprendizagem, para

a qual destaca Melluci (apud Pedrini, op. cit.: 42) duas condies para sua realizao: a primeira a de reconhecer o prprio ponto de vista como situado. O outro v e define os fatos de outro modo, porque est colocado diversamente de ns; a segunda condio consiste em identificar o espao do consenso. O reconhecimento do que diverso, abre o caminho para reduzir a diversidade. As diferenas podem ser mantidas, mas pode-se tambm desejar reduz-las para crescer em proximidade e integrao com os outros. bvio que esta integrao (no contexto de uma cooperativa) malgrado as diferenas, diz respeito a diferenas de pontos de vista, de opinies, de valores, no de diferenas de interesses econmicos objetivos situados estruturalmente, como vimos acima ao discutirmos o conceito de cooperao. Vemos pois como os aspectos subjetivo e objetivo se interpenetram e mutuamente se condicionam. Isto decorre da prpria matria-prima do social, o ser humano, conter simultnea e sinteticamente as duas esferas da objetividade e da subjetividade. Somos matria e valores, estrutura orgnica e ideologias e disso feito tambm o universo social nas suas vrias instituies, entre as quais se encontram as entidades sociais/empresas cooperativas. As instituies so constitudas simultnea e dialeticamente de estruturas objetivas (estatutos, regimentos, organogramas, fluxogramas, oramentos, patrimnio, planejamentos etc.) e por outro lado so vivenciadas por indivduos que vestem (ou no) a camisa dessa instituio, isto , uma viso de mundo e de valores da mesma e a interagem num quotidiano permeado por satisfaes, insatisfaes, autorealizaes, frustraes, congraamentos e conflitos, esperanas ou iluses perdidas. Em suma, as instituies como produtos de nossa sociabilidade, refletem, como num espelho de dupla face, os agentes que as vivenciaram no passado e as vivenciam no presente. O prprio futuro dessas instituies no est desvinculado dos projetos utpicos de seus agentes, por seu turno condicionados pela ideologia daquelas. Ao multiplicar projetos objetivamente realizados na histria o homem projetou sua subjetividade sedimentada em contextos diversificados de herana cultural.

Cooperativismo e coronelismo no Nordeste No bojo da crise do capitalismo mundial da dcada de 20 e de seus reflexos polticos no Brasil dos anos 30 com a implantao do Estado Novo varguista, o cooperativismo impulsionado como instrumento de modernizao, mas vai de fato ser instrumentalizado em termos de controle social pelas oligarquias ento vigentes. Segundo BORDA (1970: 136) o cooperativismo na Amrica Latina sempre esteve associado, de uma maneira conservadora, s pocas de crises: As es como las campaas principales de fomento cooperativo aparecen por regla general en pocas de crisis econmica (entre 1927 y 1936), en la poca problemtica de la postguerra y sus ajustes econmicos (decenio de 1940), cuando se agita el espectro de la violencia rural (como en Colombia entre 1948 y 1957), o para hacer frente a la amenaza del comunismo y al impacto de la revolucin cubana (decenio de 1960). Atualizaremos esta lista se pensarmos, nesta atual poca ps-fordista de desemprego crescente a partir dos anos 80, nas

atuais cooperativas de trabalho muitas vezes utilizadas como uma maneira de burlar a legislao trabalhista. Em trabalhos anteriores (Rios op. cit.: 316) j analisou os efeitos do que chamou de transplante ideolgico de estruturas formalmente modernas e igualitrias num contexto de desigualdade econmica e de dominao poltica. O historiador Manoel Correia de Andrade (1966) destaca para o caso pernambucano o papel do interventor federal Agamenon Magalhes na implantao massiva de cooperativas rurais. Em sua dissertao de mestrado publicada pela editora da UFPB (Rios 1979: 127-8) destacou entre outras concluses que o tipo de liderana mais comumente encontrado frente das cooperativas pesquisadas era idntico ao tipo de liderana dominante no nvel municipal. Isto , os dirigentes das cooperativas so, via de regra, chefes polticos, pertencentes s famlias tradicionais do municpio, detentores de boa situao econmica e bem relacionados com os polticos dos centros urbanos maiores e das capitais. Em seu livro sobre cooperativismo (Rios 1989: 52) correlacionou cooperativismo e ideologia conservadora em funo do que chamo de um cooperativismo elitista: comum nessas cooperativas a figura do dono da cooperativa, isto , a pessoa fsica que identificada como se fora proprietria da sociedade cooperativa, nica a definir a poltica da mesma, manter contatos com os bancos e rgos de assistncia tcnica, enfim, a clssica figura insubstituvel. A linha de pesquisas sociolgicas que desenvolvemos sobre cooperativismo foi destacada por Maria Tereza Leme Fleury (1983: 31) em sua tese de doutorado defendida na USP: O grande mrito do trabalho de Gilvando Rios retratar como a estrutura de poder vigente na sociedade nordestina reproduzida no interior das cooperativas; neste sentido ele procura apreender o fenmeno cooperativista em suas dimenses polticas e econmicas. O pesquisador gacho Joo Elmo Schneider (1981: 13) que defendeu tese de doutorado na Universidade de Wisconsin , assinala que o grau de participao nas atividades da cooperativa est condicionado posio do associado no sistema de estratificao scio-econmica em que ele se encontra, [isso] foi amplamente demonstrado por Gilvando Rios (1976) sobre as cooperativas do Nordeste. A eminente sociloga da USP, Maria Isaura Pereira de Queiroz, (1980: 40) em artigo publicado nos Archives de Sciences Sociales de la Coopration et du Dveloppement destaca que Gilvando Rios tudia les caractristiques et le fonctionnement de quelques coopratives du Nord-Est (...) le succs ou lchec des coopratives semblaient troitement lis la structure politico-conomique locale ou rgionale. (...) elles fonctionnaient en tant quun instrument de domination des grands producteurs, leur organisation interne suivant de prs lorganisation politico-conomique des municipes et des rgions, centre autour dun ou de plusieurs chefs politiques. Nossos estudos anteriores se situaram pois numa perspectiva de anlise dos efeitos scio-econmicos, nos anos 60-70, de um modelo de cooperativismo implantado embora nos anos 30-40, preocupado que estvamos ento trabalhando, na extinta SUDENE, com a funcionalidade ou no dessas estruturas para o desenvolvimento.

Um novo cooperativismo - cooperativismo popular Convm iniciar pela seguinte pergunta: o que diferencia o cooperativismo dito popular do cooperativismo tradicional? Comeo pelo termo, considerando-se que as palavras no so neutras, puras enunciaes de sentido verdadeiro, mas sempre carregadas de sentido direcionado. Popular tem, queiramos ou no, ressonncias tanto populistas de diversos matizes, inclusive de direita, quanto iluministas/assistencialistas. Discorrendo sobre o que chama de os usos do termo povo ou popular, o socilogo francs Pierre Bourdieu (1987: 178) chama a ateno para a lgica da dominao simblica pela qual a identificao expressa com valores considerados populares (no nvel da linguagem por exemplo), opera como um efeito bumerangue sobre os que se identificam expressamente com os mesmos. Isto , a reivindicao distintiva como popular resulta efetivamente num reconhecimento das distines estabelecidas pelas elites entre o erudito e o refinado de uma parte e o vulgar e o popular de outra. Nesse caso a busca de distino apenas reforaria o estigma e a excluso. Pergunta o autor: Se para resistir eu no fao seno reivindicar o que me identifica como dominado, seria isto uma resistncia eficaz? (Idem: 183). O mesmo autor (Bourdieu 1983: 98) nota como termos tais como classes populares, povo, trabalhadores, seriam segundo a pitoresca expresso do autor, conceitos de geometria varivel, pelo fato de exprimirem noes de extenso imprecisa, podendo-se manipular inconscientemente sua extenso e pertinncia em funo dos interesses, preconceitos e fantasmas sociais de quem os utiliza. Por tudo isso prefiro o termo cooperativismo solidrio por colocar de maneira explcita uma perspectiva ideolgica/opo poltica em contraposio ao cooperativismo de negcios, assptico, nas aparncias, quanto a interesses de classes. Ocorre nesse contexto ( s um paralelo, mas uma comparao esclarecedora) o que se passa na discusso acadmica sobre a neutralidade ou no da cincia. Os defensores do cooperativismo empresarial puro e duro se comportam como se tambm o cooperativismo pudesse ser neutro, isto infenso dinmica dos interesses de classe numa sociedade to desigual como a nossa. Nesse sentido Pedrini (2004: 102) demarca uma radical diferena entre os empreendimentos de economia solidria e as prticas do tradicional cooperativismo brasileiro, ao estudar cooperativas de trabalho e de agricultura familiar em Santa Catarina, as quais estariam propiciando uma maior distribuio de renda e gerao de novas oportunidades de trabalho, sob princpios da democracia e da autogesto. Em termos porm de seu contedo o que diferenciaria o cooperativismo solidrio do cooperativismo de negcios? Visualizo pelo menos dois aspectos: o primeiro, de cunho eminentemente sociolgico no que diz respeito configurao dos associados e o segundo de cunho eminentemente ideolgico no que diz respeito aos mediadores. No que diz respeito ao primeiro aspecto e desenhando um perfil sociolgico diferenciado em termos de associados e de classe, dois tipos de cooperativa vo

se destacar a partir dos anos 80 no cenrio econmico nacional, as cooperativas de trabalho no meio urbano e as cooperativas de agricultura familiar no meio rural. As cooperativas de trabalho surgem no contexto ps-fordista de flexibilizao do trabalho e da abertura do mercado nacional em funo dos interesses da globalizao dos pases centrais. Nesse contexto ocorre uma desproletarizao do trabalho fabril, industrial, como conseqncia da chamada terceira revoluo industrial (novas tecnologias nas reas da informtica, da microeletrnica e das telecomunicaes). A indstria de transformao que na regio metropolitana de So Paulo empregava 1.625,6 assalariados formais e 147,4 informais em 1981, passa a empregar 1.427,3 e 178,9, respectivamente, em 1993. Por outro lado, enquanto os assalariados formais, sempre na mesma regio, ocupavam 53,04% das posies ocupadas em maro de 1989, em maro de 1996 diminuam para 43,07%, os assalariados informais que ocupavam 9,14% em maro 1989, aumentavam sua participao para 11,37% em maro de 1996. Ademais, para os mesmos perodos temos um acrscimo de 15,59% para 20,21% na categoria dos autnomos que em parte constituda por ex-assalariados formais precariamente estabelecidos. Analisando essas cifras, Paul Singer (1998), assinala que, tanto pela supresso de assalariados formais como pelo aumento dos informais, essas mudanas do o mesmo resultado para o capital pela poupana dos encargos trabalhistas ou salrio indireto. Em contrapartida precarizao crescente das relaes de trabalho observa-se que se no mesmo estado de So Paulo havia apenas 31 cooperativas de trabalho em 1991, em 1998 j eram 178 e cerca de cem mil cooperados. Vieitez e Nakano (2004: 169) observam que o cooperativismo de trabalho parece ser a forma de organizao que apresenta maiores possibilidades para o desenvolvimento de uma economia solidria, ao mesmo tempo ressaltam que na dcada de 90 o cooperativismo de trabalho foi a modalidade que mais cresceu, inclusive internacionalmente. Em termos de Brasil, Pires (2004) refere o total de 2.109 cooperativas de trabalho e de 356.089 cooperados. As cooperativas de trabalho, surgiram pois na esteira da precarizao do trabalho, tudo isso j bem conhecido, entretanto no cabe uma vinculao mecnica e economicista entre uma coisa e outra, esvaziando pois muitas dessas experincias de uma viso de economia poltica alternativa. Vieitez e Nakano (op. cit.) identificam tanto motivaes de ordem estritamente pragmtica como de ordem poltica e ideolgica a nortearem a ao de mediadores como dos sujeitos sociais diretamente interessados nos empreendimentos solidrios. Gaiger (2004: 379) recusa uma explicao economicista justamente pelo fato da mesma elidir a iniciativa do trabalho: torna-se questionvel e no limite contraproducente a insistncia em explicar a economia solidria a partir dos movimentos do capital e em buscar neles os fatores preponderantes, seno suficientes, dos movimentos do trabalho. Nesse caso estamos em presena de um cooperativismo militante e contestador, cujas experincias na poca ps-fordista reatam sintomaticamente com a experincia j secular das cooperativas de produo industrial da primeira revoluo industrial. Tanto num caso como num outro no temos apenas respostas reativas explorao e excluso, mas tambm reptos ao modelo econmico vigente e construo concreta de alternativas.

Este cooperativismo militante e contestador apresenta ainda uma dupla face em termos de insero sociolgica: urbana e rural. Temos ento de um lado as cooperativas de trabalho (de produo industrial ou de servios) no meio urbano e as cooperativas vinculadas agricultura familiar no meio rural. Neste ltimo caso s o MST conta com 160 cooperativas compreendendo trs formas de primeiro nvel: CPA cooperativas de produo agropecuria, CPS cooperativas de prestao de servios e cooperativas de crdito. Alm do MST, outras entidades como o Centro de Assessoria e Apoio aos Trabalhadores Rurais CEPAGRI, a Associao dos Agricultores Ecolgicos das Encostas da Serra Geral AGRECO, a Federao dos Trabalhadores na Agricultura Familiar FETRAF/SUL, em Santa Catarina, a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura CONTAG e suas filiadas nos vrios estados, so algumas das entidades que militam em favor dos interesses da agricultura familiar. O reconhecimento crescente do papel econmico e social da agricultura familiar tambm se situa historicamente nos anos 80 a partir da redemocratizao com o resgate da bandeira da reforma agrria que estivera entre parnteses no perodo do regime militar (1964-85), novo reencontro histrico portanto. No que se refere ao segundo aspecto, o ideolgico, ntida a clivagem entre os mediadores do cooperativismo solidrio e os do cooperativismo de negcios. Mas o que so mediadores? Segundo Novaes (1994) este termo faria referncia ao papel de intermedirio, de fazer a ponte, introduzir falas, traduzir, independentemente de se estar a servio da reproduo da ordem vigente ou de um questionamento da mesma. Em funo disso teramos de um lado os tcnicos, acadmicos, religiosos, polticos, militantes de um cooperativismo solidrio e de outro teramos tcnicos, acadmicos, empresrios e polticos, formuladores de um cooperativismo de negcios. Verdade que, como bem observa Novaes (op. cit.: 183) mediador sempre o outro, pois ningum se autodefine como mediador. O fato porm que a clivagem entre uma perspectiva de vis poltico e outra de vis econmico existe, pode-se dizer que os se que situam na primeira perspectiva seriam ou profissionais militantes ou simplesmente militantes, ao passo que os da segunda perspectiva militariam profissionalmente nas suas respectivas reas. O primeiro vis, de recusa a um cooperativismo economicista, onde o ato econmico s faria sentido significando uma construo poltica alternativa, diferencia, no retoricamente, mas na prtica, nos atos, o cooperativismo solidrio do cooperativismo de negcios. Verdade que muitas vezes essa mediao de corte ideolgico, poltico por vezes, corre o risco de perpetuar a submisso quando o mediador vislumbra em si mesmo, nas palavras de Gaiger (op. cit.: 382) o papel de demiurgo, ao imaginar-se depurado da conscincia falsa e desprovido de qualquer interesse, seno o af de reconciliar o ator popular com a teleologia imaginariamente inscrita no devir histrico. Esta constatao sugere-nos um apelo reflexividade colocada por Bourdieu (1998) no sentido dos mediadores se verem eles prprios no apenas como condicionadores sociais mas tambm como condicionados socialmente. Referncias bibliogrficas

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