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53. O que sucedeu no Conclio de Niceia?

O Conclio I de Niceia o primeiro Conclio Ecumnico, isto , universal, em que participaram bispos de todas as regies onde havia cristos. Teve lugar quando a Igreja pde desfrutar de uma paz estvel e dispunha de liberdade para se reunir abertamente. Desenrolou-se de 20 de Maio a 25 de Julho, do ano 325. Nele participaram alguns bispos que tinham nos seus corpos os sinais dos castigos que tinham sofrido por se terem mantido fiis nas perseguies passadas, e que eram ainda muito recentes. O Imperador Constantino, que por essas datas ainda no se tinha baptizado, facilitou a participao dos bispos, pondo sua disposio as diligncias imperiais para que fizessem a viagem e oferecendo-lhes hospitalidade em Niceia da Bitnia, prximo da sua residncia de Nicomdia. De facto, considerou muito oportuna essa reunio, uma vez que depois de ter obtido com a sua vitria contra Licnio, no ano 324, a reunificao do Imprio desejava tambm ver unida a Igreja, que nesses momentos andava agitada pela pregao de rrio, um sacerdote que negava a verdadeira divindade de Jesus Cristo. Desde o ano 318 rrio tinha-se oposto ao seu bispo Alexandre de Alexandria, e foi excomungado num snodo de todos os bispos do Egipto. rrio fugiu para Nicomdia, para junto do seu amigo o bispo Eusbio.
O estudo dos documentos mostra que o Imperador no influenciou a formulao da f que se consubstanciou no Credo.

Entre os Padres Conciliares contavam-se as figuras eclesisticas mais relevantes do momento. Estava sio, bispo de Crdova que, segundo parece, presidiu s sesses. Assistiu tambm Alexandre de Alexandria ajudado pelo ento dicono Atansio Marcelo de Ancira, Macrio de Jerusalm, Lencio de Cesareia da Capadcia, Eustcio de Antioquia, e alguns presbteros em representao do bispo de Roma, que no pde assistir, devido sua avanada idade. Tambm no faltaram os amigos de rrio, como Eusbio de Cesareia, Eusbio de Nicomdia e alguns outros. No total, participaram uns trezentos bispos. Os partidrios de rrio, que contavam tambm com as simpatias do Imperador Constantino, pensavam que, desde que expusessem os seus pontos de vista, a assembleia lhes daria razo. Todavia, quando Eusbio de Nicomdia tomou a palavra para dizer que Jesus Cristo no era mais que uma criatura se bem que muito excelsa e eminente e que no era de natureza divina, a imensa maioria dos assistentes compreendeu imediatamente que essa doutrina atraioava a f recebida dos Apstolos. Para evitar to graves confuses, os Padres Conciliares decidiram redigir, tendo como base do credo baptismal da igreja de Cesareia, um smbolo de f que reflectisse, de modo

sinttico e claro, a confisso genuna da f recebida e admitida pelos cristos desde as origens. Nele se diz que Jesus Cristo da substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, homoousios tou Patrou (consubstancial ao Pai). Todos os Padres Conciliares, excepto dois bispos, ratificaram esse Credo o Smbolo Niceno a 19 de Junho do ano 325. Alm dessa questo fundamental, em Niceia fixou-se a celebrao da Pscoa no primeiro Domingo depois do primeiro plenilnio da Primavera, seguindo a prtica habitual na igreja de Roma e em muitas outras. Tambm se trataram algumas questes disciplinares de menor importncia, relativas ao funcionamento interno da Igreja. No que respeita ao tema mais importante a crise arriana Eusbio de Nicomdia conseguiu, pouco tempo depois, voltar sua sede contando com a ajuda de Constantino, tendo o prprio Imperador ordenado depois ao bispo de Constantinopla que admitisse rrio comunho. Entretanto, depois da morte de Alexandre, Atansio acedeu ao episcopado em Alexandria. Foi uma das maiores figuras da Igreja em todo o sculo IV, que defendeu, com grande altura intelectual, a f de Niceia, mas que precisamente por isso foi enviado para o exlio pelo Imperador. O historiador Eusbio de Cesareia tambm prximo das teses arrianas exagera, nos seus escritos, a influncia de Constantino no Conclio de Niceia. Se s se dispusesse dessa fonte, poderia pensar-se que o Imperador, alm de pronunciar umas palavras de saudao no incio das sesses, assumiu o protagonismo na reconciliao dos adversrios e na restaurao da concrdia, impondo-se tambm nas questes doutrinais, acima dos bispos que participavam no Conclio. Trata-se de uma verso deformada da realidade. Atendendo a todas as fontes disponveis, pode dizer-se certamente, que Constantino tornou possvel a celebrao do Conclio de Niceia, e teve influncia na sua celebrao prestando todo o seu apoio. Contudo, o estudo dos documentos mostra que o Imperador no influenciou a formulao da f que se consubstanciou no Credo porque no tinha capacidade teolgica para dominar as questes que ali se debatiam, mas tambm, e sobretudo, porque as frmulas aprovadas no coincidem com as suas inclinaes pessoais, que se identificam melhor com a corrente arriana, isto , considerar que Jesus Cristo no era Deus, mas sim uma criatura excelsa. BIBLIOGRAFIA: Alois GRILLMEIER, Cristo en la tradicin cristiana: desde el tiempo apostlico hasta el concilio de Calcedonia (451), Sgueme, Salamanca 1997; Javier PAREDES (ed.) e outros, Diccionario de los Papas y concilios, Ariel, Barcelona 1998.
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.

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