El Nacimiento de Jesús

EL NACIMIENTO DE JESS
Por Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS
EL "NACIMIENTO" DE JESS
L as cronologas del "Nacimiento" del "Nio Jess", fallan
por desconocimiento del sentido "Oculto" o Esotrico del lenguaje de las Sagradas Escrituras. Los siguientes versculos, sin mencionar otros, sean suficientes, para quien tenga entendimiento, que entienda que el lenguaje no solamente del "Antiguo Testamento", sino tambin de los "Evangelios" o "la Buena Nueva", es Esotrico; lenguaje de "cosas escondidas" u Ocultas: "En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado los nios [a los "Iniciados"]. As, Padre, pues que as agrad en tus ojos." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 11: 25, 26).
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Nacimiento-de-Jesus.html[17/12/2011 08:37:19 p.m.]
"Quien tiene odos para or, oiga. Entonces, llegndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? Y l respondiendo, les dijo: Porque vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas ellos no es concedido. Porque cualquiera que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Por eso les hablo por parbolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no miraris. [...] Todo esto habl Jess por parbolas las gentes, y sin parbolas no les hablaba: Para que se cumpliese lo que fu dicho por el profeta, que dijo: Abrir en parbolas mi boca; Rebosar cosas escondidas desde la fundacin del mundo." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 13: 9-14; 34-35). "... Y sin parbola no les hablaba; mas sus discpulos en particular declaraba todo..." (Marcos, 4, 34). "Empero hablamos sabidura de Dios entre perfectos [entre Iniciados o "Nios"]; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que se deshacen: Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta [Esotrica], la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria: La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Seor de gloria: Antes, como est escrito: Cosas que ojo no vi, ni oreja oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman." (1 Corintios, 2: 6-9). "... no permitiremos a nadie ensear antes de haber aprendido cmo se deben tratar las Escrituras... Entrega por tanto a nuestros Setenta hermanos los libros de mis predicaciones con el secreto arriba descrito..." ("Predicaciones de Pedro", "Kerygmata Petru", "Carta de Pedro a
Santiago.") Las "cosas" ocultadas a "los sabios" y a "los entendidos", son "reveladas" por el Padre Celestial, "a los nios". El trmino "nios" tiene el significado de lo que nuestro Seor Jess el Cristo, a Sus discpulos ya adultos, les dijo: "De cierto os digo, que si no os volviereis, y fuereis como nios, no entraris en el reino de los cielos." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 18: 3). "Nios", son los que habiendo "Nacido por Segunda Vez" se han vuelto y son como nios; es decir, Iniciados en quienes ha nacido el "nio" ntimo, interior, celestial, individual, particular. En este sentido se debe de entender este mismo trmino aplicado al "Nacimiento" de Jess como un "Nio", segn est escrito en el captulo 2 del Evangelio del Apstol San Mateo. En el captulo primero del Evangelio segn San Mateo se narra el nacimiento de "un hijo" "primognito" cuyo nombre es "JESS". En el captulo segundo Jess es llamado "Nio". Jess "fu nacido... en Bethlehem de Judea en das del rey Herodes." (Mateo, 2: 1). Y los Magos que "vinieron del oriente Jerusalem": "... entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra." (Mateo, 2: 11). El "Nacimiento" de Jess sucedi antes de la muerte de Herodes que muri antes del comienzo de la era Cristiana. El relato en el Evangelio del Apstol Mateo sobre el Nacimiento de Jess como un "Nio", se refiere a Su Nacimiento Espiritual, cuando Jess era ya un "Joven"... Este "Nacimiento Espiritual" fue anunciado por Seales en el Cielo y celebrado con Acontecimientos Esotricos, como lo fueron "La Estrella de Beln" y la visita de los "Magos". Jess es llamado primero "Hijo" en el captulo primero del
Evangelio segn San Mateo; y despus, en el captulo segundo, Jess es llamado "Nio". Herodes al saber de su "Nacimiento" lo persigue para matarlo, y manda matar " todos los nios que haba en Bethlehem y en todos sus trminos, de edad de dos aos abajo..." Uno de estos "Nios" o "Iniciados", que Herodes mand asesinar, fue Zacaras el Sacerdote y padre de Juan el Bautista, como lo narra el "Protoevangelio de Santiago". Del "Nacimiento" de Moiss, similarmente est escrito: "... Y Faran [...] llam a todos los magos de Mizraim [Egipto], y les hizo saber su sueo. Inmediatamente Jannes y Jambres, los jefes de los magos, abrieron su boca y respondieron a Faran, Un cierto nio [Moiss] est a punto de ser nacido en la congregacin de Israel, por cuya mano ser la destruccin a toda la tierra de Mizraim..." [Seguidamente el Targum narra como el Faran mand matar a todos los nios varones...] ("The Palestinian Targum on The Book Shemoth, of Exodus", "Section of the Law XIII. Title Shemoth I" ("El Targum Palestinense al Libro Shemoth, del xodo", "Seccin de la Ley XIII, Ttulo Shemoth I"), "1 UN varn de la familia de Lev fu, y tom por mujer una hija de Lev: 2 La cual concibi, y pari un hijo: y vindolo que era hermoso, tvole escondido tres meses. 3 Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos, y calafatela con pez y betn, y coloc en ella al nio, y psolo en un carrizal la orilla del ro: 4 Y parse una hermana suya lo lejos, para ver lo que le acontecera. 5 Y la hija de Faran descendi lavarse al ro, y pasendose sus doncellas por la ribera del ro, vi ella la arquilla en el carrizal, y envi una criada suya que la tomase. 6 Y como la abri, vi al nio; y he aqu que el nio lloraba. Y teniendo compasin de l, dijo: De los nios de los Hebreos es ste. 7 Entonces su hermana dijo la hija de Faran: Ir llamarte un ama de las Hebreas, para que te cre este nio? 8 Y la hija de Faran
respondi: Ve. Entonces fu la doncella, y llam la madre del nio; 9 A la cual dijo la hija de Faran: Lleva este nio, y cramelo, y yo te lo pagar. Y la mujer tom al nio, y crilo. 10 Y como creci el nio, ella lo trajo la hija de Faran, la cual lo prohij, y psole por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu. 11 Y en aquellos das acaeci que, crecido ya Moiss, sali sus hermanos, y vi sus cargas:..." (xodo 2: 1-11). "21 Y parir un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: 23 He aqu la virgen concebir y parir un hijo, Y llamars su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios. 24 Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi su mujer. 25 Y no la conoci hasta que pari su hijo primognito: y llam su nombre JESS." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 1: 21). "1 Y COMO fu nacido Jess en Bethlehem de Judea en das del rey Herodes, he aqu unos magos vinieron del oriente Jerusalem, 2 Diciendo: Dnde est el Rey de los Judos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos adorarle. 3 Y oyendo esto el rey Herodes, se turb, y toda Jerusalem con l. 4 Y convocados todos los prncipes de los sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. 5 Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea; porque as est escrito por el profeta: 6 Y t, Bethlehem, de tierra de Jud, No eres muy pequea entre los prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar mi pueblo Israel. 7 Entonces Herodes, llamando en secreto los magos, entendi de ellos diligentemente el tiempo del aparecimiento de la estrella; 8 Y envindolos Bethlehem, dijo: Andad all, y preguntad con diligencia por el nio; y despus que le hallareis, hacdmelo
saber, para que yo tambin vaya y le adore. 9 Y ellos, habiendo odo al rey, se fueron: y he aqu la estrella que haban visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se puso sobre donde estaba el nio. 10 Y vista la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. 11 Y entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. 12 Y siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen Herodes, se volvieron su tierra por otro camino. 13 Y partidos ellos, he aqu el ngel del Seor aparece en sueos Jos, diciendo: Levntate, y toma al nio y su madre, y huye Egipto, y estte all hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscar al nio para matarlo. 14 Y l despertando, tom al nio y su madre de noche, y se fu Egipto; 15 Y estuvo all hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: De Egipto llam mi Hijo. 16 Herodes entonces, como se vi burlado de los magos, se enoj mucho, y envi, y mat todos los nios que haba en Bethlehem y en todos sus trminos, de edad de dos aos abajo, conforme al tiempo que haba entendido de los magos.17 Entonces fu cumplido lo que se haba dicho por el profeta Jeremas, que dijo: 18 Voz fu oda en Ram, Grande lamentacin, lloro y gemido: Rachl que llora sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron. 19 Mas muerto Herodes, he aqu el ngel del Seor aparece en sueos Jos en Egipto, 20 Diciendo: Levntate, y toma al nio y su madre, y vete tierra de Israel; que muertos son los que procuraban la muerte del nio. 21 Entonces l se levant, y tom al nio y su madre, y se vino tierra de Israel..." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 2: 1-21). Citemos un paralelo de un Nacimiento Esotrico, explicado a la luz de las enseanzas esotricas del Zohar, con relacin al "Nacimiento Celestial" del "Nio" "Moiss":
"Y la mujer concibi y tuvo un hijo y vio que l era bueno." (xodo II, 2). Qu significan las palabras "que era bueno"? Rabb Jiy dijo: Ella vio que aun en su nacimiento estaba marcado con el signo del pacto, porque la palabra "bueno" contiene una alusin al pacto, como est escrito: "Di del justo que l es bueno" (Isaas III, 10.) Rabb Yose dijo: Ella vio la luz de la Shejinh jugando en torno de l. Pues cuando l naci esta luz llen toda la casa, y por eso la palabra "bueno" tiene aqu la misma referencia que en el versculo "y Dios vio la luz que era buena"(Gnesis I, 4.) Y ella lo ocult tres meses. Qu significa esto? Rabb Jud dijo: Esto es una insinuacin de que Moiss no estuvo destinado a percibir la Luz Suprema hasta que hubieran pasado tres meses despus del xodo, como est dicho "en el tercer mes despus de que los hijos de Israel salieron del pas de Egipto, el mismo da ellos entraron en el desierto de Sina" (xodo XIX, 1.) Slo entonces se transmiti a travs de l la Torh y se revel la Shejinh, permaneciendo sobre l ante los ojos de todos, como est dicho: "Y Moiss ascendi a Dios y el Seor lo llam de la montaa" (xodo V, 3)." "Y cuando ella no pudo ocultarlo ms." (xodo II, 3). Durante todo el tiempo su comunin con el Santo, Bendito Sea, no fue manifiesta. Pero despus, "Moiss habl, y Dios le respondi con una voz" (xodo XIX, 19). "Ella tom para l una arquilla de juncos" (xodo II, 3): con esto se prefigur el Arca que contiene las "Tablas del Pacto": "Y la embadurn con limo y con betn" (xodo II, 3), con lo que de nuevo se prefigura el Arca que llevaba una capa adentro y una capa afuera. Rabb Jud dijo que esto era simblico de la Torh en la que el Santo, Bendito Sea, asent reglas severas en la forma de preceptos, positivos y negativos." "Y ella puso al nio adentro." (xodo II, 3). Esto prefigura a Israel, de quien est escrito: "Cuando Israel era un nio Yo lo am" (Oseas XI, 1.) "Y la puso en los carrizales" (Suf)
(xodo II, 3), lo que alude a los preceptos de la Torh, que no entraron en vigor hasta que ellos entraron en el Pas al final (sof) de cuarenta aos. "Junto a la ribera (sfat, que significa labio) del ro", (xodo II, 3) lo que alude a la instruccin que sale de los labios de los maestros: de la ley y el estatuto. La siguiente es una explicacin alternativa de estos versculos: "Y tom por mujer a una hija de Lev." (xodo II, 1). Esto significa el lugar que est lleno del brillo de la luz de la luna (Maljut). "Y ella lo ocult durante tres meses". (xodo II, 2). Estos son los tres meses en los cuales el mundo est bajo la gida de la Justicia severa, o sea, Tamuz, Ab y Tevet. Y qu significan estas palabras? Ellas significan que antes de descender a este mundo Moiss ya moraba en las regiones superiores y por eso estaba unido con la Shejinh desde el momento de su nacimiento. De esto conclua Rabb Simen que los espritus de los justos existen en el cielo antes de que bajen a este mundo. "Y cuando ella no pudo ocultarlo ms, tom para l una arquilla de juncos." (xodo II, 3). Ella lo guard con seales contra el poder de los peces que nadan en el ocano, es decir, contra los malos espritus, "donde hay innumerables cosas que se mueven" (Salmos CIV, 25.) Ella lo protegi de ese dao con una cubierta preciosa compuesta de dos colores, negro y blanco (gracia y poder). Coloc al nio entre estos colores, para que pudiera familiarizarse con ellos y luego ascender entre ellos para recibir la Torh. "Y la hija de Faran baj para baarse en el ro." (xodo II, 5). Ella era el smbolo del poder que emana del "lado izquierdo", que indica severidad; as ella se ba en el "ro", y no en el "mar". "Y sus doncellas caminaban a lo largo de la orilla." (xodo II, 5). Esto significa todas las legiones que provienen de ese lado. "Y ella la abri y lo vio al nio." (xodo II, 6). Por qu dice "ella lo vio al nio" en vez de decir simplemente "ella vio al nio"? Rabb Simen dijo: No hay en la Torh una palabra que no contenga sublimes y preciosas enseanzas msticas. Con respecto a
este pasaje, hemos aprendido que la impronta del Rey y la Matrona era discernible en el nio, una impronta que simboliza las letras Vav y He. Y as "ella tuvo inmediatamente "compasin de l". (xodo II, 6). A tal punto que todo el pasaje contiene alusiones a asuntos celestiales. Desde aqu el texto se relaciona con sucesos terrenales, con la excepcin del versculo siguiente. "Y la hermana de l estaba lejos." (xodo II, 4). La hermana de quin? La hermana de Aquel [del Rey Salomn] que llama a la Comunidad de Israel "hermana Ma", en el versculo "breme, hermana ma, mi amor!" (Cantar de los Cantares V, 2.), "Lejos de", como est escrito: "Desde lejos el Seor se me apareci" (Jeremas XXXI, 2.)." (El Zohar, Volumen III, Seccin "Shemot"). El "Nacimiento" de Moiss, como es relatado en el Libro del xodo, se refiere a su Nacimiento Espiritual, Celestial, Esotrico, cuando el Iniciado Moiss era ya de edad adulta. As tambin, el Nacimiento del Nio Jess, como es relatado en el Evangelio del Apstol Mateo, se refiere a su Nacimiento Espiritual, Celestial, Esotrico, cuando el Iniciado Jess era ya un "Joven" ("na'ar") de poco ms de 20 aos de edad. Distngase, por lo tanto, entre el Nacimiento Espiritual de Jess volvindose y siendo como un "Nio", y el nacimiento carnal de Jess, cuya fecha fue muy anterior a la fecha de su Nacimiento Espiritual que aconteci, este ltimo, algunos aos antes de la muerte de Herodes. En el Evangelio del Apstol Mateo, Jess encarna las palabras profticas de Oseas 11: 1: "Y l despertando, tom al nio y su madre de noche, y se fu Egipto; Y estuvo all hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: De Egipto llam mi Hijo." (Mateo, 2: 14-15). "... De Egipto llam a mi Hijo", es parte del versculo completo de Oseas 11: 1,
"Cuando Israel era un Joven, Yo lo am, y de Egipto llam a mi Hijo." En la excelente edicin del Zohar "The Zohar Pritzker Edition", "Volume Six", "Va-Yaqhel", "232", la interpretacin de Oseas 11: 1, es la siguiente: "... When Israel was a youth, I loved him (Hosea 11: 1),..." Traduccin: "Cuando Israel era un Joven, Yo lo am... ". (Oseas 11: 1). Asimismo, en los Volmenes: III, 342; IV, 53; y V, 358359, de la misma edicin "Pritzker" del Zohar, el trmino "Youth" o "Joven" (de la raz "na'ar") es el indicado para referirse a Israel en Oseas 11: 1. El "Nio" Jess del Evangelio del Apstol Mateo, (2: 1415), "era un Joven" (de la raz Hebrea "na'ar", que significa "Joven"), cuando Dios lo llam "de Egipto". Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor ensea en una de Sus Obras que cuando "Jess huy a la tierra de Egipto", "ya Jos y Mara eran ancianos,...", y por lo tanto, Jess ya era un Hombre, un "Nio Hombre": "El templo est de fiesta, sobre el altar arde una lmpara preciosa." "Un pabelln tricolor ondea victorioso en el recinto sagrado, en ese pabelln resplandece el azul del Padre, el amarillo del Hijo y el rojo del Espritu Santo. Dentro de la cmara de reflexin aguardan los tres reyes magos, que vinieron al templo guiados por el sol mstico, la estrella de Belem. Jess el sublime Bodhisattva se ha sentado frente al altar y est vestido con tnica de lino blanco y cubre su cabeza con manto blanco. El cielo est lleno de densos nubarrones y hay lluvia en abundancia. As est escrito por el profeta: "Y t Bethlehem de tierra de Jud, no eres muy pequea entre los prncipes de Jud; porque de ti saldr un guiador que apacentar a mi pueblo Israel".
Aqu est ese pastor asistiendo a su nacimiento espiritual, esta es la navidad del corazn. Ahora se levanta el buen pastor y pasa a un recinto sagrado del templo; un terrible relmpago resplandece en las tinieblas, este es un rayo terriblemente divino. En estos terribles momentos, el Maestro interno entr en su Bodhisattva, ste ya haba levantado su primera serpiente sobre la vara; el Bodhisattva Jess estaba preparado." "Los tres reyes magos vinieron a adorar al nio Hombre, cuyo nombre es Jess el Cristo; este es el nacimiento del Maestro. Esta es la navidad del corazn" [...] "Habiendo nacido Jess en Beln de Jud, tal como lo haban dicho los profetas, se reuni el colegio de Iniciados en el palacio de Herodes, en un gran saln del palacio con el objeto de comunicarle al monarca el nacimiento espiritual del Salvador del mundo." [...] "Esta reunin en el palacio de Herodes fue trascendental, en ese congreso inicitico, se anunci el nuevo periodo de desenvolvimiento Solar Crstico del mundo. Herodes siendo manifiestamente conservador se aferr al pasado lunar y a los prejuicios de raza, y no quiso aceptar que Jess era el Salvador del mundo. Este congreso de iniciadores result un fracaso. Entonces Herodes mand matar a los Iniciados, orden a sus soldados matar a los nios; a los Iniciados se les llama esotricamente nios, as pues los nios son los Iniciados que hizo matar Herodes. Los soldados anduvieron por las calles de Beln matando a los Iniciados; as se cumpli la profeca de Jeremas, que dijo: "Voz fue oda en Ram, grande lamentacin, lloro y gemido; Rachel que llora a sus hijos; y no quiso ser consolada porque perecieron". Jess logr salvarse y entonces huy a la tierra de
Egipto, esto fue en el invierno y llova mucho; Jess tuvo que soportar heroicamente las inclemencias del tiempo. Cuando esto suceda ya Jos y Mara eran ancianos, ellos sufrieron mucho por su hijo Jess. La Sagrada Familia viaj por tierra y agua para llegar a Egipto." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) Jess, era, pues un "Joven" ("na'ar"), cuando "Naci" Espiritualmente y fue perseguido por Herodes y huy a Egipto... Jess tena poco ms de "20" aos de edad, en el inicio del cmputo de la era Cristiana. Veremos ms adelante que la edad de "30" aos, tiene, referida en los Evangelios con relacin a Jess, otros significados ocultos. El Apstol Juan, despus de relatar los hechos que describen la defensa y el perdn a la mujer que iba a ser lapidada, escribe el testimonio de algunos Judos sobre la verdadera edad de Jess. Testigos presenciales, que no eran "Ocultistas" o "Esoteristas", que no conocan el sentido Esotrico de las Enseanzas de Jess nos transmiten la impresin que ellos tenan de la edad de la persona fsica de Jess. Sus palabras, pues, dicen literalmente lo que ellos vieron, perciban o conocan de la edad fsica aproximada de Jess:
- Una de las imgenes ms antiguas de Jess hallada en una de las catacumbas romanas - "... es datada del siglo IV. Fue descubierta en... la catacumba de Comodilla en la Via Ostia en Roma". "Abraham vuestro padre se goz por ver mi da; y lo vi, y se goz. Dijronle entonces los Judos: Aun no tienes cincuenta aos, y has visto Abraham? Djoles Jess: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, Yo Soy. Tomaron entonces piedras para tirarle: mas Jess se encubri, y sali del templo; y atravesando por medio de ellos, se fu." (El Santo Evangelio Segn San Juan 8: 56-59). Las palabras de los judos recogidas y citadas por el Apstol Juan, sobre la edad de "cincuenta aos", indica que los judos vean en Jess a un Hombre de edad madura cercano a los "cincuenta aos", que pudieron haber sido inclusive un poco ms de "cincuenta aos", teniendo en cuenta la fecha de su nacimiento carnal por el ao 23 a.e.C., aunque posiblemente Jess aparentara tener algunos aos menos de esa edad. En todo caso, en el Lenguaje Esotrico del Apstol Juan,
al colocar las palabras "cincuenta aos" en boca de los Judos contemporneos de Jess, dej esta seal en clave del Jubileo (o "Cincuenta Aos") encarnado y realizado en Jess. Jess, siendo ya un Joven cuando tuvo que huir a Egipto con Jos y con Mara ya ancianos, naci por el ao 23 anterior a la era Cristiana (a.e.C.). De acuerdo a William Whiston, M.A, traductor y comentador de la obra "The Works of Flavius Josephus", en una nota a pie de pgina, del "Libro XV", "Captulo IX", ("BOOK XV. CHAP. IX." "Concerning the Famine that happened in Judea and Syria... 1"["Concerniente al Hambre que hubo en Judea y en Siria"]), dice de los aos 24 y 23 anteriores a la era Cristiana, que "estos dos aos fueron un ao Sabtico, y un ao de Jubileo": "Esta hambre durante dos aos que afect a Judea y a Siria, el decimotercero y decimocuarto aos de Herodes, que son los aos veintitrs y veinticuatro antes de la era Cristiana [*], parece haber sido ms terrible durante este tiempo que como fue en los das de Jacob, Gnesis xli., xlii. Y lo que hace la comparacin ms notable es esto: Que ahora, as como entonces, el alivio que tenan era de Egipto tambin; despus, a partir de Jos, el gobernador de Egipto, bajo el Faran rey de Egipto; y ahora de Petronio prefecto de Egipto, en tiempos de Augusto, el emperador romano." [...] "... estos dos aos fueron un ao Sabtico, y un ao de Jubileo,..." [*] Es decir, el ao decimotercero corresponde al ao veinticuatro; y el ao decimocuarto, corresponde al ao veintitrs. Aos de mucha hambre "ms terrible... que como fue en los das de Jacob,..." La bsqueda de posada de San Jos y de la Virgen Mara, y el nacimiento pobre y humilde de Jess en una cueva, (aparte y principalmente de todo su grandioso, sublime e inefable significado Esotrico), por otro lado transmite la imagen de una poca de una gran escasez, como lo fue en los aos 24/23 y 23/22, a.e.C.
Los aos 24/23 y 23/22 anteriores a la era Cristiana, fueron, secuencialmente un Ao Sabtico y un Ao de Jubileo. El "Ao Sabtico" se cumple cada siete aos; y el "Ao del Jubileo" se cumple cada siete Aos Sabticos ms un Ao, o sea el Ao Quincuagsimo, o cincuenta aos. Por aquellos tiempos, a partir del ao 23 anterior a nuestra era Cristiana, Csar Augusto "fech el reino de su principado... cuando sus poderes como emperador y tribuno esencialmente lo hicieron a l el primer emperador de Roma." En el ao 23 a.e.C., Horacio se convirti en destacado poeta en Roma con la publicacin de sus Odas. Hubo, por lo tanto, en el ao 23 a.e.C., varios acontecimientos muy notables. De acuerdo a Epiphanius, (Obispo y Telogo de Salamina del siglo IV), Santiago el Hermano de nuestro Seor Jess el Cristo, muri a la edad de 96 aos: "5 Pero Santiago hermano del Seor e hijo de Jos, muri en Jerusalem... l era de 96 aos de edad cuando fue golpeado en la cabeza..., arrojado desde el pinculo del templo y abatido; l, quien nada malo haba hecho." (Epiphanius, Panarion, 78.14.1-6). De acuerdo a la tradicin, Santiago el Hermano del Seor muri en el ao 62 de nuestra era Cristiana. Si tenemos en cuenta la edad "de 96 aos" cuando muri Santiago el Hermano del Seor, estos datos situaran su nacimiento hacia el ao 34 anterior a la era Cristiana. Santiago naci por el ao 34 a.e.C., y fue martirizado en el ao 62 e.C., aproximadamente a la edad de 96 aos. Jess naci por el ao 23 a.e.C. y entreg Su Espritu al Padre el Viernes Santo del ao 30 e.C., aproximadamente a la edad de 53 aos.
Cuando Jess entreg Su Espritu al Padre en el ao 30 a la edad aproximada de 53 aos, Santiago tena unos 64 aos de edad; es decir, 11 aos mayor que Jess. Del ao 30 al ao 62 hay 32 aos. Si en el ao 30 Santiago tena 64 aos, 32 aos despus Santiago tena "96 aos", que es la edad sobre su muerte dada por Epiphanius. Algunas tradiciones narran que Santiago era el hijo mayor de los hijos de Jos. Otras tradiciones presentan a Santiago como el menor de los hijos de Jos, como as est escrito en la "Historia de Jos el Carpintero", cuyo "original puede muy bien remontarse a los siglos IV y V, ya que las tendencias apocalptico-quilisticas, que aparecen claramente en el captulo 26, cayeron en desuso a partir del siglo V". ("Los Evangelios Apcrifos", Aurelio de Santos Otero, "Historia de Jos el Carpintero"). II - "1 haba un hombre llamado Jos, oriundo de Beln, esa villa Juda que es la ciudad del Rey David. - 2. Estaba muy impuesto en la sabidura y en su oficio de carpintero. -3. Este hombre, Jos, se uni en santo matrimonio a una mujer que le dio hijos e hijas: cuatro varones y dos hembras, cuyos nombres eran: Judas y Josetos, Santiago y Simn; sus hijas se llamaban Lisia y Lidia. -4. Y muri la esposa de Jos, como est determinado que suceda a todo hombre, dejando a su hijo Santiago nio an de corta edad. 5.- Jos era un varn justo y alababa a Dios en todas sus obras, Acostumbraba a salir forastero con frecuencia para ejercer el oficio de carpintero en compaa de sus dos hijos, ya que viva del trabajo de sus manos en conformidad con lo dispuesto en la ley de Moiss. -6. Este varn justo de quien estoy hablando es Jos, mi padre segn la carne, con quien se despos en calidad de consorte mi madre, Mara."
IV - 4.- Entonces Jos llev a Mara, mi Madre, a su casa. Ella encontr al pequeo Santiago en la triste condicin de hurfano y le prodig caricias y cuidados." XI - 1.- Sus dos hijos mayores, Josetos y Simn, contrajeron matrimonio y se fueron a vivir a sus hogares. Asimismo, sus dos hijas se casaron como es natural entre los hombres, y Jos qued slo con su pequeo hijo Santiago." XIV. .3. He aqu (resumida) la vida de mi querido padre Jos: -4. Al llegar a los cuarenta aos, contrajo matrimonio, en el que vivi otros cuarenta y nueve. Despus que muri su mujer, pas un ao solo. -5. Mi madre pas luego dos aos en su casa, despus que los sacerdotes se la confiaron con estas palabras: "Gurdala hasta el tiempo que se celebre vuestro matrimonio". 6. Al comenzar el tercer ao de su permanencia all -tena a la sazn quince aos de edad- me trajo al mundo de un modo misterioso, que nadie entre toda la creacin pudo conocer a excepcin de m, mi Padre y el Espritu Santo, que formamos una unidad." (De "Los Evangelios Apcrifos", Aurelio de Santos Otero, "Historia de Jos el Carpintero"). Los aos 26/27 de nuestra era Cristiana fueron un Ao Sabtico, cuando Jess fue bautizado por Juan el Bautista. Los Aos 27/28 de nuestra era Cristiana fueron un Ao de Jubileo secuencial al anterior Ao Sabtico, cuando Jess comenz Su Ministerio, se revel como el Ungido del "espritu proftico procedente de YHVH Dios", en una sinagoga de Nazareth, y fue rechazado. El comienzo de un Nuevo Ao de Jubileo o "Cincuenta Aos", fue, por lo tanto, encarnado y restaurado por nuestro Seor Jess el Cristo, a partir de los Aos 27/28 de nuestra era Cristiana. Los "como... treinta aos" de Jess, cuando fue bautizado descendiendo "el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma," son declarados por el Apstol San Lucas (3: 23). Mas hay que entender que el Apstol
San Lucas era discpulo del Apstol Pablo de Tarso el que nos habla de "la Sabidura Oculta" o Esotrica... Los "treinta aos" de Jess hay que entenderlos en su sentido Oculto o Esotrico. Los Gnsticos del Cristianismo Primitivo vean en los "treinta aos" de Jess una alusin a los "treinta eones" del Pleroma. Hay tradiciones a tener en cuenta, referidas a la Edad de "treinta aos", en varios lugares de los Libros del Antiguo Testamento: "... Y era Jos de edad de treinta aos cuando fu presentado delante de Faran, rey de Egipto: y sali Jos de delante de Faran, y transit por toda la tierra de Egipto. E hizo la tierra en aquellos siete aos de hartura montones." (Gnesis 41. 46-47). Los treinta aos "para hacer servicio en el tabernculo del testimonio. (Nmeros 4. 1-3); "... Fueron contados los Levitas de treinta aos arriba; y fu el nmero de ellos por sus cabezas, contados uno uno, treinta y ocho mil..." (1 Crnicas, 23. 1-2); los "treinta aos" que tena David "cuando comenz reinar,..." (2 Samuel, 5. 4-5). Los "treinta aos" del Profeta Ezequiel: "... Y FU que los treinta aos, en el mes cuarto, cinco del mes, estando yo en medio de los trasportados junto al ro de Chebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios." (Ezequiel, 1. 1). "Treinta aos", es pues una "Edad" que tuvo una gran tradicin en el Antiguo Pueblo Hebreo: para Gobernar; para Servir "en el tabernculo del testimonio"; para Regir; o para Iniciar una Misin Proftica como la del Profeta Ezequiel. Teniendo en cuenta tambin el significado Esotrico del Nmero "33", se nos habla de los "treinta y tres aos" que el Rey David rein en Jerusalem: "11 Los das que rein David sobre Israel fueron cuarenta aos: siete aos rein en Hebrn, y treinta y tres aos rein en Jerusalem." (1 Reyes 2, 11).
David rein en Jerusaln "... treinta y tres aos." (1 Crnicas, 3. 1-4). "26 As rein David hijo de Isa sobre todo Israel. 27 Y el tiempo que rein sobre Israel fu cuarenta aos. Siete aos rein en Hebrn, y treinta y tres rein en Jerusalem." (1 Crnicas 29, 26, 27). David tena "treinta aos" cuando comenz a reinar... Y "treinta y tres aos", Rein David en Jerusaln... Jess el Cristo tambin "comenzaba a ser como de treinta aos", (Lucas, 3. 22-23), cuando fue Bautizado por Juan el Bautista... Y tambin a los "33 aos", segn se cree, pas de este mundo, al Padre. Sin embargo los Judos vean en Jess a un Hombre cercano a "cincuenta aos," (Juan, 8. 54-59). Juan el Bautista empez su misin pblica en la primavera del ao 26 de nuestra era Cristiana. Despus de que Juan bautiz a Jess en el Jordn, Jess "fu llevado por el Espritu al desierto", y por "cuarenta das,... era tentado del diablo." Luego, posiblemente en los primeros meses del ao 27/28 (e.C.), un ao Jubilar, Jess comienza su ministerio en Galilea, revelndose como el Ungido en quien se cumple la Escritura, mas es rechazado: "13 Y acabada toda tentacin, el diablo se fu de l por un tiempo. 14 Y Jess volvi en virtud del Espritu Galilea, y sali la fama de l por toda la tierra de alrededor, 15 Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado de todos. 16 Y vino Nazaret, donde haba sido criado; y entr, conforme su costumbre, el da del sbado en la sinagoga, y se levant leer. 17 Y fule dado el libro del profeta Isaas; y como abri el libro, hall el lugar donde estaba escrito: 18 El Espritu del Seor es sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas los pobres: Me ha enviado para sanar los quebrantados de corazn; Para pregonar los cautivos libertad, Y los
ciegos vista; Para poner en libertad los quebrantados: 19 Para predicar el ao agradable del Seor. 20 Y rollando el libro, lo di al ministro, y sentse: y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l. 21 Y comenz decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros odos. 22 Y todos le daban testimonio, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca, y decan: No es ste el hijo de Jos? 23 Y les dijo: Sin duda me diris este refrn: Mdico, crate ti mismo: de tantas cosas que hemos odo haber sido hechas en Capernaum, haz tambin aqu en tu tierra. 24 Y dijo: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su tierra." ("El Santo Evangelio Segn San Lucas", 4: 13-24). Jess se revel primeramente a sus familiares y a sus conterrneos, como el Mesas Ungido por el Espritu del Seor Dios, proclamando en ese da en l, el cumplimiento del Jubileo, mas fue rechazado. Luego Jess "llam los doce, y comenz enviarlos de dos en dos: y les di potestad sobre los espritus inmundos." Estos hechos sucedieron algn tiempo despus del bautismo de Jess que aconteci en el otoo del ao 26 de nuestra era Cristiana. En los versculos 18 y 19 del captulo 4 del Evangelio segn San Lucas, hay una integracin de lo que est escrito en Isaas 61: 1-2, y 58: 6-7. En el Targum y en el Zohar las palabras "El Espritu del Seor", son claramente expresadas como: "El Espritu... de YHVH DIOS" (YHVH ELOHIM: Seor Dios). "1.- ha dicho el profeta: "El espritu proftico procedente de YHVH Dios est sobre m, porque YHVH me ha designado para dar albricias a los afligidos; me ha enviado para confortar a los de corazn quebrantado, para proclamar la liberacin de los cautivos y a los presos (diciendo): salid a la luz. 2.- Para proclamar el ao de aceptacin ante YHVH..."
(Targum de Isaas, LXI, 1-2). "6.- No es ms bien ste el ayuno en el que me complazco? Dispersad a la congregacin perversa, desatad los vnculos del juicio inicuo, dejad libres a los que estaban oprimidos y eliminad todo juicio inicuo. 7.- Acaso no has de sustentar al hambriento con tu pan y a los necesitados desechados no los has de introducir dentro de casa, que cuando veas al desnudo no has de cubrir y al prjimo de tu carne no cerrars los ojos?" (Targum de Isaas, LVIII, 67). "El espritu del Seor Dios (YHVH ELOHIM) est conmigo: pues el Seor (YHVH) me ha ungido para predicar buenas noticias a los humildes; me ha enviado para que me dedicara a los de corazn quebrantado, para proclamar libertad a los cautivos..." (Isaas LXI, 1). (El Zohar, Volumen III, Seccin "Teruma").
SOBRE LA PROFECA DE "LAS SETENTA SEMANAS" DEL LIBRO DEL PROFETA DANIEL
A la luz de la profeca de "Las Setenta Semanas" del Libro del Profeta Daniel, se puede saber la edad aproximada que tena Jess en el inicio del cmputo de la era Cristiana. Daremos una breve explicacin sobre el significado de "Las Setenta Semanas" del Libro del Profeta Daniel, a la espera de poder publicar, si Dios quiere, ms adelante, un trabajo ms amplio y con mayores detalles. Es importante tener presente el valor que le dio nuestro Seor Jess el Cristo al Libro del Profeta Daniel, donde dice: "... Por tanto, cuando viereis la abominacin [la
idolatra...] del asolamiento, que fu dicha por Daniel profeta, que estar en el lugar santo, (el que lee, entienda),..." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 24: 15). En el Libro del Profeta Daniel, mencionado por nuestro Seor Jess el Cristo, se nos habla de la profeca de "Las Setenta Semanas", con las siguientes palabras: "Aun estaba hablando, y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de YHVH mi Dios por el monte santo de mi Dios; Aun estaba hablando en oracin, y aquel varn Gabriel, al cual haba visto en visin al principio, volando con presteza, me toc como la hora del sacrificio de la tarde, hzome entender, y habl conmigo, y dijo: Daniel, ahora he salido para hacerte entender la declaracin. Al principio de tus ruegos sali la palabra, y yo he venido para ensertela, porque t eres varn de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visin. Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado." (Libro del Profeta Daniel, 9: 20-27).
Sin entrar ahora en mayores explicaciones, que nos reservamos para ms adelante, si Dios quiere, estas "Setenta Semanas", cada "Semana" de siete aos, equivalen a 490 aos. En cuanto a "la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem...", se refiere al decreto del rey Artajerjes dado a Esdras (Esdras, 7. 10-16), en el ao 457 a.e.C. La "reconstruccin del Templo", "en los das de" Esdras, es confirmada en el Zohar, con las siguientes palabras: "148) ... En los das de Ezra, (o, Esdras) debido al pecado, ellos tuvieron que reconstruir el Templo, por lo cual no tuvo una existencia perdurable, y hasta ahora, el primer edificio del Eterno, Bendito Sea, no ha estado ubicado en el mundo, pero en relacin al futuro est escrito: "El Eterno, es el Constructor de Jerusalem" (Salmos 147: 2), esto es, l, El Eterno, Nuestro Dios, construir, y nadie ms. Ese edificio es el que estamos esperando, y no una estructura hecha por el hombre, que no tiene permanencia..." 151) Hasta ahora esto no ha ocurrido en el mundo, pues ni la Ciudad de Jerusalem ser el resultado de las habilidades del hombre, ya que est escrito: "Porque Yo, dice el Eterno, ser para ella muro de fuego en derredor, y la Gloria en medio de ella." (Zacaras, 2: 5). Si esto est escrito acerca de la ciudad, cunto ms ser el caso del Templo, que es Su Morada? Y esta accin del Eterno, Bendito Sea, debi ser aparente al principio, cuando Israel sali de Egipto, pero fue retrasada para el Fin de los Das para la Redencin Final." (El Zohar, "Parasht Pinjas", Tomo I, 147-151). La casi totalidad de las "Setenta Semanas" estn relacionadas con los "tiempos" del Libro del Profeta Daniel, (captulo 12), donde dice: "tiempo, tiempos, y la mitad", de la siguiente manera: "Siete semanas": (Tiempo), (49 aos). Y "sesenta y dos semanas": (Tiempos), (434 aos). Y "la mitad" primera de
la ltima "semana": (3.5 aos, tres aos y medio). Queda "la mitad" final de la ltima "semana", para el cumplimiento de las "Setenta Semanas", reservada para "el final de los tiempos" o "el Fin de los Das para la Redencin Final". "Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est por los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fu despus que hubo gente hasta entonces: mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Y los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia la multitud, como las estrellas perpetua eternidad. T empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarn muchos, y multiplicarse la ciencia. Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y el otro de la otra parte la orilla del ro. Y dijo uno al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? Y oa al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el Viviente en los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, qu ser el cumplimiento de estas cosas? Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos. Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin espantosa, habr mil doscientos y noventa das. Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta mil trescientos
treinta y cinco das. Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte al fin de los das." (Libro del Profeta Daniel, captulo 12: 1-13). La primera parte de la Profeca de Las Setenta Semanas (Siete, Sesenta y Dos, y Media; o Sesenta y Nueve Semanas y la Mitad de una Semana), cuentan a partir de la fecha del Decreto de Artajerjes a Esdras, en el ao 457 anterior a nuestra era Cristiana... La Interpretacin que aqu realizamos, la cual, es nica, y la primera por su forma de Interpretacin, evidentemente, es diferente de todas las que hasta el momento han sido dadas sobre la Profeca de las "Setenta Semanas", la que iniciamos a partir de las "Sesenta y dos semanas" ("tiempos"). Para continuar con "Siete semanas" ("tiempo"), y proseguir con la "mitad" de una semana "la mitad" de un "tiempo". Quedando "reservada" la otra "mitad" de la ltima "Semana", para "el final de los tiempos". "... Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s..." (Daniel, 9: 26). "Sesenta y dos semanas" equivalen a 434 aos. Descontados estos aos, a partir del ao 457, quedan 23 aos; es decir, la fecha del Ao de Jubileo 23/22 anterior a nuestra Era Cristiana, o del nacimiento carnal o terrenal de Jess el "Hijo Primognito" de San Jos y de la Santsima Virgen Mara. Y "despus de las sesenta y dos semanas", es decir, a partir de los aos 23/22 anteriores a la era Cristiana, o a partir del nacimiento de Jess, le es quitada "la vida al Mesas". Despus de las "sesenta y dos semanas" (en el orden que hemos indicado antes), siguen las "siete semanas" y la "mitad" de una "semana". "Siete Semanas" son 49 aos o un Ao Sabtico... Si descontamos a estos 49 aos, los 23/22 aos anteriores a la era Cristiana, nos da la cifra de 26/27 aos; es decir, los aos 26/27 de nuestra era Cristiana, cuando Jess fue
bautizado por Juan el Bautista, y despus comenz Su Ministerio en el cumplimiento de un Ao de Jubileo o "Cincuenta Aos" en el Ao 27/28. Sumando a partir del Ao 27 los tres aos y medio de la primera mitad de la ltima "Semana" (pues cada "Semana" equivale a siete aos), nos llevan a la Pascua del Ao 30 de nuestra era Cristiana, cuando nuestro Seor Jess el Cristo fue Crucificado el Viernes Santo y le fue quitada la vida al Mesas... Las palabras "Y despus...", no hay que interpretarlas en el sentido de una secuencia "inmediata", sino de una secuencia "mediata" de una duracin de un "tiempo" (cuarenta y nueve aos) ms la "mitad" (tres aos y medio), en total: cincuenta y dos aos y medio, que median entre el ao 23 a.e.C y el ao 30 e.C. Los otros tres aos y medio o la segunda mitad de la ltima de las "Setenta Semanas", fueron reservados para "el final de los tiempos", "el final de los das", de las "Setenta Semanas", en los cuales estamos ahora... "24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. 25 Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalem [*] hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. 27 Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado." (Daniel 9: 24-27).
[*] Las palabras "restaurar y edificar a Jerusalem", y la reconstruccin y levantamiento "del Templo", tienen otros significados esotricos, aparte de su significado literal, como consta en las explicaciones esotricas del Hijo en nuestro Seor Jess el Cristo, en El Evangelio ("Destruid este templo, y en tres das lo levantar." - Juan, 2: 19), y en las explicaciones esotricas de la Torh, en el Libro de "El Zohar": ".... Pero de Dios est escrito: "Dios construy Jerusalem", es decir, Vav, que es el Hijo, es construido por Yod H, que son el Padre y la Madre. De ah que se dice: "Y el Seor Dios construy el lado que haba tomado del Hombre" [de Adam], es decir, la Columna Central, "y lo trajo al Hombre", es decir, l trajo hacia el lado que haba tomado de H su doncella, y de ella est dicho: "Y yo le ser, dijo el Seor, un muro de fuego en su derredor" (Zacaras II, 9.) Porque el futuro Templo ser construido sobre esta roca por las manos del Santo, Bendito Sea, l perdurar por todas las generaciones. De este Templo est escrito: "Mayor ser la gloria de esta ltima casa que de la primera", pues la primera fue construida por las manos del hombre, pero sta ser construida por las manos del Santo, Bendito Sea... Las palabras: "Y el Seor Dios construy el lado" tambin se pueden aplicar a Moiss, en cuanto l es del lado de Jsed ("Benevolencia")..." (El Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit"). Mas "el tiempo del cumplimiento" acontece "al fin de los das", como est escrito en el final del Libro del Profeta Daniel: "5 Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y el otro de la otra parte la orilla del ro. 6 Y dijo uno al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? 7 Y oa al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur
por el Viviente en los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. 8 Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, qu ser el cumplimiento de estas cosas? 9 Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. 10 Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos. 11 Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin espantosa, habr mil doscientos y noventa das. 12 Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta mil trescientos treinta y cinco das. 13 Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte al fin de los das." (Daniel 12: 5-13). El fin "ser por tiempo, tiempos, y la mitad"... y "cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo". El completo "tiempo del cumplimiento" es cuando el Profeta Daniel llega "al fin" y se levanta en Su "suerte al fin de los das"... La "Suerte" del Profeta Daniel es Su Shejinh o Su Bien Amada Espiritual, Su "Eternamente Amada"... reservada por Dios, nica y exclusivamente para l "al fin de los das", y que son "el Ao Sabtico" (Rajel) culminado en "el Ao del Jubileo" (Leah)... Elevndose Todo Integrado hacia "EL SHABBATH", que es EL SANTO, BENDITO SEA... Las "Setenta Semanas" se cumplen, completas, "al fin de los das", "en el final de los tiempos", en el Apocalipsis en el que ahora estamos, durante los "mil doscientos y sesenta das" que es todo el tiempo que dura la misin proftica de los "dos testigos". Un "tiempo, tiempos y la mitad" de un tiempo, es decir, Sesenta y Nueve Semanas y Media Semana, se cumplieron con la Vida, Pasin, Muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jess el Cristo, el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto, quedando reservada la otra "mitad" de un tiempo, de una "Semana", para "el final de los tiempos".
Esta "mitad" final, est indicada en los "mil doscientos y sesenta das," (Apocalipsis, 11:3) durante los cuales los Dos Testigos, profetizan; y por los "tres das y medio" (Apocalipsis 11: 11), despus de los cuales los Dos Testigos resucitan. "1 Y ME fu dada una caa semejante una vara, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y los que adoran en l. 2 Y echa fuera el patio que est fuera del templo, y no lo midas, porque es dado los Gentiles; y hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses. 3 Y dar mis dos testigos, y ellos profetizarn por mil doscientos y sesenta das, vestidos de sacos. 4 Estas son las dos olivas, y los dos candeleros que estn delante del Dios de la tierra. 5 Y si alguno les quisiere daar, sale fuego de la boca de ellos, y devora sus enemigos: y si alguno les quisiere hacer dao, es necesario que l sea as muerto. 6 Estos tienen potestad de cerrar el cielo, que no llueva en los das de su profeca, y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quisieren. 7 Y cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer, y los matar. 8 Y sus cuerpos sern echados en las plazas de la grande ciudad, que espiritualmente es llamada Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fu crucificado. 9 Y los de los linajes, y de los pueblos, y de las lenguas, y de los Gentiles vern los cuerpos de ellos por tres das y medio, y no permitirn que sus cuerpos sean puestos en sepulcros. 10 Y los moradores de la tierra se gozarn sobre ellos, y se alegrarn, y se enviarn dones los unos los otros; porque estos dos profetas han atormentado los que moran sobre la tierra. 11 Y despus de tres das y medio el espritu de vida enviado de Dios, entr en ellos, y se alzaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una grande voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron. 13 Y en
aquella hora fu hecho gran temblor de tierra, y la dcima parte de la ciudad cay, y fueron muertos en el temblor de tierra en nmero de siete mil hombres: y los dems fueron espantados, y dieron gloria al Dios del cielo." (Apocalipsis, 11: 1-13). "1260", equivale a tres aos y medio, de 360 das cada ao; o la "mitad" de siete (7) aos, cifra que Kabalsticamente tiene el mismo valor que "setenta" (70). Y "tres das y medio", es la "mitad" de una semana... En lenguaje esotrico, quiere decir, que es durante todo el tiempo en el cual los Dos Testigos del Apocalipsis (los Profetas Elas y Moiss "redivivos"), estn profetizando, y hayan pasado por la "Muerte" y la "Resurreccin" esotricas, entonces se habr completado "el final de los tiempos"... "Final de los tiempos" que se estn acabando ahora con los "cuarenta aos" de "la ltima generacin" que comenz a partir del mes de "Elul" del ao 2000...
EL SIGNIFICADO OCULTO O ESOTRICO DEL AO SABTICO Y DEL JUBILEO A LA LUZ DE LAS ENSEANZAS DEL ZOHAR
Los cmputos del Ao Sabtico cada siete aos y del Jubileo cada quincuagsimo Ao, exotricamente cumplen la misin de mantener y perpetuar esta tradicin en las celebraciones entre el Pueblo a travs de los tiempos. Sin embargo, su verdadero valor es el significado Oculto o Esotrico que hay en estas celebraciones cuyo mensaje va dirigido a los Iniciados. El Jubileo acontece "al final de siete perodos de siete aos"; es decir, despus de cuarenta y nueve aos, cada cincuenta aos se cumple un Ao Jubilar o de Jubileo. Son, por lo tanto "siete ciclos Sabticos totalizando 49 aos,
seguidos por un ao adicional de reposo -el Jubileo-...", que es el quincuagsimo ao. El nmero cincuenta, esotricamente, significa "Libertad", que en la Kabbalh se refiere a Binh, el Tercer Logos, el Espritu Santo. Este es el significado Oculto de las palabras "y t proclamars libertad a travs de la tierra y de todos sus habitantes, que se refiere a Binah". Esotricamente, cada Ao Sabtico (que se cumple cada siete aos), la ltima letra Hei (H) o la "H" Inferior, del Santo Tetragrammatn YHVH, va ascendiendo. Y en el Sptimo Ao Sabtico, es decir, al cumplirse los 49 aos, asciende rectificada al nivel Superior. "Este ao [de Jubileo] experimenta todo lo que ocurre en el ao sabtico, ms un ascenso adicional: Hay un ascenso dentro de Atziluth mismo. Zeir Anpn asciende al nivel de Binah, que es significado por la Hei [H] superior del Nombre HaVaYaH." (Isaac Luria), "Hay por lo tanto tres grados de ascenso: 1, el ao sabtico, en el cual el ascenso ocurre solamente hasta el Maljut de Atziluth; 2, el ao de Jubileo, en el cual el ascenso ocurre hasta el nivel de Binah de Atziluth; y 3, el Shabbath, en el cual todos los niveles ascienden." (Isaac Luria). El "Ao Sabtico" se corresponde con la Letra "H" (Hei) Inferior del Santo Tetragramma. El "Ao de Jubileo" se corresponde con la Letra "H" (Hei) Superior del Santo Tetragramma. Y "El Shabbath" es cuando todo asciende al Padre, integrado todo en una Unidad. Los siguientes textos del Zohar que hemos elegido, y los transcribimos sin mayores comentarios, por ahora, y cuya comprensin dejamos a la intuicin del lector, nos ensean esotricamente, sobre el significado oculto en las celebraciones del "Ao Shabtico" y del "Ao de Jubileo":
"Rabb Simen dijo luego: Es por eso que, como lo aprendimos, el Sbado es un espejo del mundo futuro. Por la misma razn, tambin, el ao Sabtico y el Jubileo son cada uno espejo para el otro. El alma adicional desciende de la fuerza mstica implicada en la palabra zajor ("recuerda") sobre el tabernculo de paz, siendo tomado del mundo futuro." [El Mundo Futuro es "Binh"] "El tabernculo se la da al pueblo santo, que se alegra con ella y por ella es capaz de olvidar todas sus cuestiones mundanales y todas sus turbaciones y aflicciones, realizando as las palabras del profeta: "En el da en que el Seor te dar descanso de tu afliccin, y de tu turbacin, y del servicio duro..." (Isaas XIV, 3). Por eso en la noche del Viernes [en la Vspera del Shabbath] todo hombre ha de tener una comida completa, para mostrar que este tabernculo de paz fue tomado por una unin de todos los principios, con la condicin de que deje para s para el da siguiente una vianda, o, segn otros, y es ms correcto, para dos viandas..." [En la Vspera del Shabbath, despus de la medianoche, cada matrimonio, es decir, cada hombre o esposo con su mujer o esposa, deben de practicar el Arcano, "el Arca del Pacto", la Magia Sexual o Tantrismo Blanco, para que en los procesos Iniciticos Esotricos de las Tres Montaas, realicen el "Ao Shabtico" y el "Ao de Jubileo". Ver nuestro trabajo titulado "Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia".] *** "... 'El Seor dijo a mi amo': Es decir, el grado superior dijo al inferior: 'Sintate a mi mano derecha', para que el Oeste se uniera con el Sur y la Izquierda con la Derecha, de modo de quebrar el poder de los Paganos. O, tambin, 'El Seor' es el Jacob celestial y 'a mi amo' es "el arca del pacto, el Seor de toda la tierra" (Josu III, 11). Segn otra explicacin, 'el Seor' se refiere al Jubileo y 'mi amo' al ao
Sabtico. En xodo XXI, 5 se dice: 'Yo amo a mi Seor' Las palabras: 'Sintate a mi mano derecha' son apropiadas, porque la Derecha est ubicada en el Jubileo, y el Ao Sabtico anhela unirse con la Derecha. Cuando primero lleg a ser, el Ao Sabtico no estaba seguramente ligado al poder supremo ni por la Derecha ni por la Izquierda. As, cuando trat de asegurarse, el poder supremo extendi su brazo derecho para encontrarlo y crear este mundo. Porque del lado de la Izquierda no tiene base segura hasta el momento del sptimo milenio cuando a la larga ser unida a travs de la Derecha. Entonces el Ao Sabtico, entre la Derecha y la Izquierda, estar seguramente basado, habr un cielo nuevo y una nueva tierra, y nunca partir de all." *** "... Jacob no quera que la gente dijera que l deseaba lujuriosamente la belleza de Rajel. Tambin saba que la sabidura de la luna requiere siete aos; y todos los siete aos superiores revoloteaban sobre Jacob antes de que se casara con Rajel, de modo que su asociacin con ella pudiese cumplir su verdadero propsito. Pues Jacob, antes de su casamiento, se apropi de todos esos aos, de modo que cuando al fin vino a ella pudiese ser como el cielo a la tierra. De ah que se dice: Y le parecieron slo unos pocos das. El sentido interno de la palabra jadim (pocos), es que todos los siete aos le parecieron esos aos superiores que estn unidos juntos como para formar un todo complejo y una unidad inseparable. El versculo contina: Por el amor que tena por ella, y es decir, su deseo de reproducir la pauta superior. Rabb Abba dijo: Jacob seguramente sirvi siete aos para unirse al Ao Sabtico. Rabb Eleazar dijo: Observad que el Ao del Jubileo, toda vez que se lo menciona, simboliza lo no develado para la mente humana, mientras que el Ao Sabtico simboliza lo develado. As, cuando Jacob hubo servido los primeros siete aos,
sali una voz y dijo: Oh Jacob, est escrito: "De un mundo al otro mundo" (Salmos CVI, 48). Un mundo es el mundo superior, que est velado, la categora del Ao del Jubileo. De ah que estuvieron escondidos de Jacob, que as equivocadamente pens que sus propios siete aos eran del septenio sabtico. Su interioridad estaba escondida de l para que hiciera un comienzo desde el mundo ms alto, desde el ciclo del Jubileo que es no develado. Y despus de que hubieran pasado los aos simblicos del ciclo del Jubileo, que es no develado, sirvi los aos del septenio sabtico que son develados. As fue coronado con los dos mundos y sostenido por ambos..." *** "Y el Seor vio que Leah era odiada. Rabb Eleazar dijo: 'Que corrige el cimiento de la casa, una madre gozosa de hijos. Aleluya'. (Salmos C XIII, 9). 'El cimiento de la casa' es una referencia a Rajel, mientras que 'una madre gozosa de hijos' se refiere a Leah. Segn otra explicacin, 'el cimiento de la casa' es una alusin al ao sabtico, que constituye la base de este mundo, y 'una madre ganosa de hijos' significa el Ao del Jubileo, del cual dependen el gozo y la alegra de todos los mundos. Y este versculo los comprende a todos en un santo simbolismo, y de ah en conclusin la palabra 'Aleluya'. Ahora podemos comprender por qu se dice aqu que 'Leah era odiada'. Esto parece extrao en vista del hecho de que los hijos de una mujer odiada son de tipo bajo, mientras los hijos de Leah eran de tipo alto. Pero la verdad es que el Jubileo es un mundo velado, del cual nada est manifiesto a la inteligencia humana; de ah que Jacob lo ignorara totalmente. A su vez, el mundo inferior es inteligible y es el punto de partida para los grados ascendentes. Exactamente como la Sabidura Superior es un punto de partida del todo, as es tambin el mundo inferior una manifestacin de Sabidura y un punto de
partida del todo. Por eso este mundo se llama "Tus (Ata), simblico del ao sabtico y es inteligible, mientras que el mundo superior, simblico del Jubileo se llama El (Hu, que significa l o ello), pues est totalmente velado para la comprensin humana. [...] Pero Jacob no tuvo intencin de ligarse a lo no develado, sino solamente a lo develado, en armona con el sentido recndito del versculo 'y l adherir a su mujer' (Gnesis II, 25)..." *** "... As como el Schabat es descanso para todos, as el ao sabtico es descanso para todo, para el espritu y el cuerpo. Observad que la Hei denota descanso para lo alto y lo bajo; la Hei superior para lo superior y la inferior para lo inferior. La Hei ms elevada es siete veces siete aos, la Hei inferior es solamente siete aos; el uno es un ao sabtico, el otro, un Jubileo; y cuando se los escudria detenidamente, se encuentra que ambos son uno." *** "Rabb Jud dijo: Cincuenta das transcurrieron entre el xodo y el otorgamiento de la Ley. Por qu fue eso? Para que el nmero de das correspondiera al nmero de aos del Jubileo, como est escrito: 'Y dejaris el quincuagsimo ao y proclamaris libertad...' (Levtico XXV, 10). Rabb Simen observ que fue el Jubileo quien condujo a Israel de Egipto; es decir, que la liberacin divina eman del lado del Jubileo y del mismo lado fue el juicio aplicado a los egipcios. Por esta razn la liberacin de Egipto se menciona en el Pentateuco cincuenta veces en expresiones como 'Yo te he sacado del pas de Egipto, Yo te he sacado con mano fuerte...'. Rabb Simen dijo, adems: Cuando los israelitas recibieron la Torh el Jubileo coronaba al Santo, Bendito Sea, corno un rey es coronado en medio de su ejrcito, como est dicho, 'Avanzad, vosotras, hijas de Sion, y mirad al Rey Salomn con la
corona con la cual su madre lo coron en el da de sus esponsales' (Cantar de los Cantares III, 11). Quin es Su 'Madre'? El Jubileo. Y el Jubileo se coron con gozo perfecto, como est escrito: 'La madre gozosa de hijos'. (Salmos CXIII, 9). Rabb Jud dijo: Acerca de esto est escrito: 'Tu padre y tu madre estarn alegres, y la que te concibi se regocijar'. (Proverbios XXIII, 25). "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" Este trabajo lo he terminado de escribir en el Da del Shabbath del 17 de Diciembre del Ao 2011. De todo Corazn y con Inmenso Amor para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M.THOTH-MOISS ndex Gua Prctica del Estudiante GnsticoEl Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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