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O PARTO ANNIMO E A NOVA LEI DE ADOO: UM ESTUDO DA FILIAO LUZ DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA* CHILDBIRTH ANONYMOUS AND THE

E NEW LAW ON ADOPTION: A STUDY OF MEMBERSHIP IN THE LIGHT OF HUMAN DIGNITY

Lcia Maria Teixeira Osrio Nathalie Carvalho Candido RESUMO Motivado pela polmica causada pela apresentao de Projetos de Lei com vistas institucionalizao do parto annimo no Brasil, bem como pela recente publicao da Lei n. 12.010, de 3 de Agosto de 2009, que dispe sobre adoo, o presente trabalho se inicia com uma breve anlise histrica do abandono infantil e do instituto da adoo, aborda as crticas apresentadas ao parto annimo e busca apresentar, atravs do sopesamento dos princpios constitucionais envolvidos, possveis solues dos interesses em conflito. PALAVRAS-CHAVES: ABANDONO ADOO PARTO ANNIMO PLANEJAMENTO FAMILIAR DIREITOS FUNDAMENTAIS ABSTRACT Motivated by the controversy caused by the presentation of the Bills with a view to institutionalizing the anonymous birth in Brazil, as well as by the recent publication of Law no. 12,010, 3 August 2009, which provides for adoption, this paper begins with a brief historical analysis of child abandonment and adoption of the Institute, addressed the criticisms of anonymous childbirth and seeks to present, through the foothills of the constitutional principles involved, possible solutions to conflicting interests. KEYWORDS: ABANDONMENT - ADOPTION - BIRTH ANONYMOUS FAMILY PLANNING - FUNDAMENTAL RIGHTS INTRODUO O abandono de crianas recm nascidas em situaes degradantes tem, infelizmente, sido notcia em diversas partes do mundo. Tamanho desrespeito dignidade da pessoa humana logo em suas primeiras horas de vida desperta h tempos a preocupao da sociedade: j na idade mdia encontram-se registros na Itlia da roda dos expostos, tambm conhecida como roda dos enjeitados, em que crianas eram depositadas aos cuidados de religiosos, para evitar o abandono por parte de suas genitoras e a conseqente morte.
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Trabalho publicado nos Anais do XVIII Congresso Nacional do CONPEDI, realizado em So Paulo SP nos dias 04, 05, 06 e 07 de novembro de 2009.

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A idia da roda dos expostos ressurgiu adaptada e institucionalizada em 1993 na Frana com o parto annimo. O parto annimo permite que a gestante realize o prnatal e o parto sem se identificar, sendo a criana encaminhada para adoo aps um perodo em que dada genitora a possibilidade de arrependimento. O instituto exime a mulher de qualquer responsabilidade civil ou criminal. A institucionalizao do parto annimo tem muitos adeptos que o vem como forma de garantir criana um tratamento digno, evitando seu abandono em condies subumanas, encaminhando-as a um lar em que receber o afeto necessrio ao bom desenvolvimento de todo indivduo. Porm tambm recebe diversas e duras crticas, tanto nos pases em que j adotado, como na ustria, em alguns Estados dos Estados Unidos, na Frana, na Itlia e em Luxemburgo, quanto nos que ainda uma proposta, como o caso do Brasil, onde tramitam trs Projetos de Lei visando instituio do parto annimo no pas: o Projeto de Lei n. 2747/08, protocolado pelo Deputado Eduardo Valverde em 11/02/08; o Projeto de Lei n.2834/08, protocolado pelo Deputado Carlos Bezerra em 19/02/08 e o Projeto de Lei n. 3220/08 de autoria do Deputado Srgio Barradas Carneiro, este ltimo protocolado pelo Instituto Brasileiro de Direito de Famlia - IBDFAM no dia 09/04/08. Apesar das crticas, no se pode simplesmente rechaar a idia do parto annimo e ignorar a quantidade no s de abandono de recm-nascidos em situaes as piores possveis, mas tambm de abortos clandestinos que se sabe existir em todo territrio nacional, realizados a maioria das vezes, em locais sem nenhuma higiene, que levam ao bito cada vez mais mulheres. A realidade que se apresenta incita releitura do Direito de Famlia, apesar da dificuldade imposta pelas colises entre os diversos princpios constitucionais consagrados. Muito se fala em dar dignidade s crianas recm-nascidas, mas como dar a estas vidas dignas, se, primeiro, no for defendido seu direito prpria vida? Nesse contexto, um estudo dos Projetos de Lei em tramitao se faz necessrio, para responder a questionamentos quanto sua constitucionalidade, principalmente quanto ponderao a ser realizada entre os diversos princpios constitucionais envolvidos. Tambm preciso realizar a anlise da Lei n. 12.010, de 3 de Agosto de 2009, divulgada como a nova Lei de Adoo, afim de verificar o preparo do pas para adotar as medidas necessrias para se efetuar com agilidade os procedimentos propostos pela instituio do parto annimo. 1 ABANDONO A utilizao da expresso criana abandonada relativamente recente na lngua portuguesa. O vocbulo abandono tem origem etimolgica no francs bandon (poder, autoridade), de onde deriva a expresso laisser bandon (deixar em poder de), que posteriormente originou o verbo abandonner, adotado em portugus como abandonar. Antes do vocbulo abandono, utilizavam-se em portugus frequentemente as expresses exposto ou enjeitado. O ato de abandonar crianas antigo e possuiu, ao longo da histria, diversas formas, adjetivaes e motivaes. Entre as formas, ou tipos, podem-se citar o abandono afetivo, o abandono material e o abandono no sentido estrito, que o fsico. Dentre as adjetivaes esto o abandono infanticdio e o abandono piedoso. J as motivaes 5522

so as mais diversas possveis, entre elas: falta de amor pelo descendente, fuga de sanes morais impostas pela sociedade, estado puerperal, falta de condies materiais etc. Passando a anlise das formas de abandono, verifica-se que o tipo mais recente e controverso o abandono afetivo. O abandono afetivo ocorre quando o pai ou a me deixa de oferecer aos filhos respeito, ateno, amor. Se nos consultrios de psicologia os efeitos da atitude de afastamento dos pais para com os filhos so relatados e estudados h anos, no ordenamento jurdico as conseqncias deste ato s foram enfrentadas muito recentemente, quando do surgimento de algumas aes danos morais movidas por filhos contra seus pais. Estes tipos de ao trouxeram posicionamentos controversos, pois apesar da conscincia de que o bom desenvolvimento do indivduo depende tambm da transmisso de bons sentimentos, inclusive afeto, como o judicirio poderia obrigar aqueles pais provedores das necessidades materiais de seus descendentes a amar seus filhos? E, havendo o abandono, possvel se avaliar monetariamente, para fins indenizatrios, a falta de afeto? So questes sobre o abandono que ainda esto em aberto. Normalmente o abandono afetivo acompanhado pelo abandono material. O abandono material observado quando os pais deixam de oferecer aos filhos condies materiais para uma existncia digna, de acordo com suas possibilidades econmicas. Diferentemente da controvrsia relativa s penalidades cabveis aos genitores pelo abandono unicamente afetivo, pelo fato de o abandono material revelar um descumprimento do dever legal de subsistncia dos filhos, sua sano prevista pelo art. 244 do Cdigo Penal, in verbis: Art. 244 - Deixar, sem justa causa, de prover a subsistncia do cnjuge, ou de filho menor de 18 (dezoito) anos ou inapto para o trabalho, ou de ascendente invlido ou maior de 60 (sessenta) anos, no lhes proporcionando os recursos necessrios ou faltando ao pagamento de penso alimentcia judicialmente acordada, fixada ou majorada deixar, sem justa causa, de socorrer descendente ou ascendente, gravemente enfermo: Pena - deteno, de 1 (um) a 4 (quatro) anos e multa, de uma a dez vezes o maior salrio mnimo vigente no Pas. Mas forma mais antiga de abandono o abandono fsico. Nesta modalidade do abandono, a criana renegada pelos pais. Casos de abandono fsico so relatados deste a antiguidade: no antigo testamento destaca-se a histria de Moiss, prncipe do Egito, cuja me biolgica era escrava e o deixou em um cesto no rio Nilo, para evitar seu assassinato, pois para limitar o crescimento dos escravos e assim prevenir um levante, o Fara determinou poca um sangrento controle de natalidade. Diferentemente da histria bblica, em que Moiss acabou pelo destino chegando a salvo ao palcio do Fara, pelo qual foi criado como filho, os relatos de histrias de abandono no so to animadores. Segundo a histria, no incio do sculo XIII, o Papa Inocncio III, chocado com o nmero de crianas encontradas mortas no rio Tibre por pescadores, determinou a instalao da roda dos expostos nos territrios religiosos. As rodas eram instrumentos cilndricos giratrios instalados nas paredes, onde bebs 5523

indesejados eram abandonados pelos pais. As crianas deixadas na roda eram criadas em mosteiros ou por irms de caridade, com o auxlio de recursos da Igreja e, posteriormente, tambm dos Estados. Surgiu a partir da roda a diferenciao em abandono infanticdio e abandono piedoso que ocorre apenas na forma de abandono fsico, sendo o abandono infanticdio aquele em que o menor deixado em determinadas circunstncias cuja sua chance de sobrevivncia mnima (como o abandono em rios, estradas ou latas de lixo), enquanto o abandono piedoso seria aquele no qual o exposto colocado em local onde ser acolhido e ter uma oportunidade de se desenvolver (como o abandono nas rodas e em portas de casas). Cada uma das formas de abandono analisadas teve sua motivao especfica. O abandono afetivo normalmente relacionado falta de amor ao descendente, ao descaso sentimental, mas tambm pode estar relacionado ao estilo de vida predominante hoje, no qual pais e mes passam a maior parte do seu dia afastados dos filhos em conseqncia das exigncias profissionais. Nesse ltimo caso, muitas vezes crem os genitores estarem realizando o melhor para seus filhos, numa associao nem sempre verdadeira, de que fornecer condies materiais fornecer amor. O abandono material tem como fundamento mais comum a falta de condies econmicas, enquanto o abandono fsico j se fundamentou em questes econmicas, como foi o caso de muitos abandonos na Europa medieval; em questes sociais, como foram os casos de abandonos de crianas negras no perodo escravista, tendo em conta que crianas expostas eram consideradas livres, independentemente de sua cor; em questes morais, como o caso de abandonos de filhos de mes solteiras ou filhos ilegtimos de pessoas casadas. As crianas abandonadas fisicamente, independente da razo, sempre foram as que despertaram a maior preocupao do Estado. Na ausncia da famlia, como tratar do futuro dessas crianas e garantir a elas as mesmas oportunidades que uma criana no seio de uma famlia estruturada possui? Foi atravs da adaptao do instituto da adoo que se buscou a soluo para o abandono. 2 ADOO A adoo o ato jurdico solene pelo qual algum estabelece um vnculo fictcio de filiao. Segundo Maria Helena Diniz (2002, p.424), a adoo uma instituio de carter humanitrio, que tem por um lado, por escopo, dar filhos queles a quem a natureza negou e por outro lado uma finalidade assistencial, constituindo um meio de melhorar a condio moral e material do adotado. Seus benefcios para os casais estreis so evidentes, mas como pondera Slvio de Salvo Venosa (2002, p.305) o enfoque da adoo moderna ter em vista, contudo, a pessoa e o bem-estar do adotado, antes do interesse dos adotantes, o que uma tendncia que se verifica na evoluo do instituto. A prtica da adoo muito antiga, tendo registros nas remotas sociedades babilnica e hindu, onde o Cdigo de Hamurabi e as Leis de Man respectivamente, regulamentavam a prtica. Entretanto, a criao de uma criana por adultos que no possuem com esta vnculos biolgicos nem sempre ocorreu como um ato de amor. Em 5524

verdade, a adoo teve em seus primrdios um carter contratual. Numa poca em que a descendncia tinha como funo primordial eternizar o culto domstico, o instituto da adoo era um direito concedido queles que no podiam ter filhos naturalmente, com vistas continuidade das cerimnias fnebres (WELTER, 2004, p.65). Segundo Fustel de Coulanges (2000, p.50) o novo vnculo do culto substitua o parentesco, mas o gesto de adotar no estava ligado afetividade. Apesar do conhecimento da existncia da adoo e da importncia do instituto para os povos antigos, no existem muitos relatos quanto s formalidades exigidas no processo. com o Direito Romano que o desenvolvimento normativo permitiu aos historiadores conhecer melhor o procedimento. Segundo Antnio Chaves (1988), no Direito Romano a adoo podia ser ad-rogatio ou propriamente dita, sendo esta ltima a que mais se aproxima do instituto na atualidade, e que, poca, poderiam ser realizadas por contrato, por testamento ou pela mancipatio. Tendo o Direito Romano se modificado no perodo de Justiniano, a adoo passou a existir em forma de adoptio plena ou minus plena. Com o tempo, e com a propagao da religio crist, a adoo entra em desuso, uma vez que tinha o casamento como finalidade nica a procriao. Mas com inspirao no Direito Romano, a adoo retorna seu uso na Idade Moderna na Frana, graas ao Cdigo de Napoleo de 1804. Apesar do Direito Cannico ter desestimulado a adoo, curiosamente a Igreja Catlica indiretamente estimulou o ato por parte de seus fiis. Devido ao nmero crescente de abandonos de crianas nas rodas e com a dificuldade de recursos e espao para acolhimento dos expostos, de acordo com Renato Pinto Venncio (1999), no Brasil colonial dos sculos XVIII e XIX, passou-se a estimular a criao desses menores por padrinhos ou pela amas, alguns recebendo pagamento simblico pela criao da criana outros estimulados pela prtica do amor cristo. O fato que os anos de convivncia acabavam por gerar uma afetividade dos padrinhos e amas com os menores, de modo que inmeros foram incorporados como filhos famlia do benfeitor. A adoo de fato no Brasil teve assim seu incio sem formalidades, sem garantias aos adotantes e adotados. A adoo formal s foi possvel aps o Cdigo Civil de 1916, primeira lei a tratar do assunto. Em 1916, apesar do avano que o Cdigo Civil representou ao regular a adoo, havia um tratamento discriminatrio entre filhos legtimos e adotados, alm de exigir para a adoo que os adotantes no tivessem prole legtima ou legitimada, donde se percebe que os dispositivos eram no interesse dos adotantes e no do adotado. A eliminao da condio de no se possuir prole legtima para concretizar a adoo s ocorreu muitos anos depois, com o advento da Lei n. 3133/57, e a igualdade entre as filiaes com a Lei n. 4655/65. Considerada um marco na legislao sobre adoo no ordenamento ptrio, o Cdigo de Menores de 1979, Lei n.6697, cria regras com vistas modificao dos processos de adoo dando nfase na adoo como forma de proteo do menor sem famlia. Foi a ltima lei promulgada antes da Constituio Federal de 1988, que surge com a inspirao de proteo ao menor, vedando discriminaes entre as diversas filiaes. Aps a nova ordem constitucional, seguiram-se a Lei n.8069/90, conhecida como Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), e o Cdigo Civil de 2002, que aboliram a diferenciao entre adoo simples e plena e trazendo novas determinaes em acordo com as normas constitucionais vigentes.

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Em agosto do corrente ano, foi publicada a Lei n. 12.010, que dispe sobre adoo, alterando alguns dispositivos do ECA e do Cdigo Civil. O objetivo das mudanas foi melhorar as condies gerais no procedimento de adoo, para adotantes e adotados, estabelecendo prazos mais curtos com vistas a agilizar o procedimento, que sempre recebeu diversas crticas devido sua burocracia e demora. A adoo no Brasil, como se v, esteve em constante evoluo neste ltimo sculo, mas nem mesmo com a recente legislao diminuindo os prazos, deixar de ser mais complexa que a to comum adoo brasileira, que, realizada margem de qualquer procedimento formal, consiste num reconhecimento voluntrio da paternidade ou maternidade em registro pblico, o que se caracteriza como conduta criminosa, tipificada no art.299 do Cdigo Penal. Do estudo da evoluo da adoo, verifica-se que ela passou de garantia de continuidade de cerimnias fnebres a um ato humanstico que procura harmonizar a necessidade dos menores abandonados de serem inseridos em uma famlia com os interesses de indivduos que tm muito afeto a dar, independentemente de j possurem outros descendentes. Mas uma das grandes dificuldades do procedimento de adoo para ser realmente eficaz na reparao dos efeitos do abandono infantil conciliar as expectativas dos diversos atuantes do processo: candidatos a adotantes, genitores e o prprio Estado. Os provveis adotantes querem um procedimento rpido e normalmente manifestam interesse por crianas recm-nascidas. Os genitores da criana, em duras palavras, querem se livrar da criana, muitas vezes tida como estorvo, motivo de dificuldades econmicas ou de sanes morais. Ao Estado cabe garantir s crianas abandonadas ou quelas cujos pais foram destitudos do ptrio poder os direitos elencados na Constituio e no ECA, mas ao buscar a insero dos menores em famlias substitutas como ltima opo e na inteno de procurar os adotantes mais preparados possveis, por mais simplificado que os regulamentos tentem ser elaborados, acaba por gerar uma grande espera. Algumas dessas expectativas podem ser resolvidas com a instituio do parto annimo no Brasil, proposta que est sendo considerada no Congresso pela anlise dos Projetos de Lei discutidos a seguir. 3 PARTO ANNIMO O parto annimo permite que a gestante realize o pr-natal e/ou o parto sem se identificar, podendo desde a gestao manifestar o desejo de encaminhar a criana adoo, sendo eximida de qualquer responsabilidade civil ou criminal. A definio remete idia da roda dos enjeitados, quando o acolhimento de menores abandonados foi levado a cabo por religiosos, numa tentativa de se evitar o abandono infanticdio. poca, o interesse da Igreja foi de evitar a morte de crianas nunca batizadas, j o interesse atual no se reveste de motivos religiosos, mas sim humanitrios, evitando os assassinatos de pequenos inocentes e o desrespeito dignidade da vida humana. Inserido no ordenamento francs de 1993 e adotado em seguida por outros pases, o parto annimo provoca acaloradas discusses ticas, sociais e jurdicas, possuindo adeptos e crticos cujas idias se passam a expor neste trabalho. Dentre as crticas ao parto annimo, a mais recorrente relacionada ao anonimato da genitora, em especial devido ao fato de que na Frana, onde o accochement sous-X legalizado h bastante tempo, existem movimentos organizados pelos pais e 5526

adolescentes que nasceram sob estas circunstncias, no sentindo destes terem direito ao conhecimento de sua origem gentica. O conhecimento da origem gentica, em especial nos casos de reproduo heterloga e adoo, um tema bastante polmico atualmente dentro da discusso dos direitos de personalidade e da dignidade da pessoa humana. Nesse diapaso, pondera Belmiro Pedro Welter (2003, p.178): Indago, pois: Posso apagar o fato da natureza para o filho afetivo? Ser que o filho ostenta os princpios da liberdade, da prioridade e da prevalncia absoluta de seus interesses, da cidadania e da dignidade da pessoa humana em lhe sendo denegado o direito de saber quem so os pais genticos? Ser que esse direito humano e sagrado pode ser expungido do princpio do direito fundamental dignidade da pessoa humana, que intangvel e linha mestra de todo o ordenamento ptrio, j que vivemos sob a gide de um Estado Constitucional, que probe o retrocesso dos direitos fundamentais? Ser que, em se negando o direito de investigar a paternidade biolgica, no se estar desapropriando o direito do filho a ser sua prpria identidade pessoal, a sua ancestralidade, a sua estirpe, a sua origem, a sua personalidade, a sua procedncia, a sua individualidade, a sua primitividade?

Dos projetos de lei em tramitao, o mais antigo, Projeto n. 2747/08, de autoria do Deputado Eduardo Valverde, prev a possibilidade de a genitora ter sua identidade revelada nos casos previstos no art. 11, cuja redao indica que a identidade dos pais biolgicos ser revelada pelo Hospital, caso possua, somente por ordem judicial ou em caso de doena gentica do filho. O Projeto n. 2834/08 do Deputado Carlos Bezerra, apenas deseja incluir a possibilidade do parto annimo como forma de perda do poder familiar, conforme se apreende da leitura de seu art.2, mas nada esclarece a respeito da possibilidade de revelao da identidade dos genitores. O art.2 deste projeto, in verbis: Art. 2. O art. 1.638 da Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002, que institui o Cdigo Civil, passa a vigorar acrescido do inciso V e do pargrafo nico, com a seguinte redao: "Art.1.638. .....................: V - optar pela realizao de parto annimo. Pargrafo nico. Considera-se parto annimo aquele em que a me, assinando termo de responsabilidade, deixar a criana na maternidade, logo aps o parto, a qual ser encaminhada Vara da Infncia e da Adolescncia para adoo."

O Projeto protocolado pelo Deputado Srgio Barradas, de n. 3220/08, delibera com maior clareza o procedimento de parto annimo e sugere em seu art.6 o que segue: Art. 6 A mulher dever fornecer e prestar informaes sobre a sua sade e a do genitor, as origens da criana e as circunstncias do nascimento, que permanecero em sigilo na unidade de sade em que ocorreu o parto.

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Pargrafo nico. Os dados somente sero revelados a pedido do nascido de parto annimo e mediante ordem judicial.

Nota-se que o conhecimento da origem gentica perigosamente tratado como uma exceo, pois existe a inteno de que uma vez inserida em uma famlia adotiva, a criana forme um vnculo afetivo com seus pais socioafetivos e desenvolva plenamente sua personalidade, independentemente do conhecimento de seus genitores. Essa importncia da socioafetividade ressaltada por Jos Sebastio de Oliveira (2002, p.235) ao dizer que: dentro da famlia que os laos de afetividade tornam-se mais vigorosos e aptos a sustentar as vigas do relacionamento familiar contra os males externos; nela que seus membros recebem estmulo para por em prtica suas aptides pessoais. Da ento ser a caracterstica da afetividade, aliada, por bvio, nuclearidade, a responsvel pela plena realizao pessoal de cada membro familiar.

Claramente verifica-se que, como disciplina Magna Guadalupe dos Santos (2001, p.248), na nova realidade jurdico-cultural, o biologismo, que centrava os liames entre Paternidade e Filiao, foi perdendo suas caractersticas e novas formas de entender e vivenciar a famlia puderam se assentar em vnculos de afetividade, de responsabilidade e de busca de dignidade, o que no significa, porm, que o reconhecimento de origem biolgica no seja fundamental ao desenvolvimento do individuo. Como doutrina Paulo Luiz Netto Lbo (2004, on-line): O objeto da tutela do direito ao conhecimento da origem gentica assegurar o direito da personalidade, na espcie direito vida, pois os dados da cincia atual apontam para necessidade de cada indivduo saber a histria de sade de seus parentes biolgicos prximos para preveno da prpria vida. O entendimento do autor corroborado por Jos Roberto Moreira Filho (2002, on-line), que esclarece: Ao legar ao filho o seu direito de conhecer a sua verdadeira identidade gentica, estamos reconhecendo-lhe o exerccio pleno de seu direito de personalidade e a possibilidade de buscar nos pais biolgicos as explicaes para as mais variadas dvidas e questionamentos que surgem em sua vida, como, por exemplo, as explicaes acerca da caracterstica fenotpica, da ndole e do comportamento social[...]. Diante dos argumentos apresentados e do conhecimento da experincia francesa, o que se conclui que grandes discusses sociais podem surgir aps aproximadamente duas dcadas de instituio de parto annimo em determinado ordenamento, e que no conflito de interesses entre conhecimento da ascendncia gentica e anonimato, o direito ao conhecimento das origens deve prevalecer, principalmente pelo fato de estes conhecimento ser cada vez mais til para a manuteno de uma vida longa e saudvel. Lembrando sempre que nem todos os casos este conhecimento ser possvel, pois a

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gestante pode abandonar a criana sem nunca ter realizado o pr-natal e, desse modo, nunca fornecido qualquer tipo de informao. Outra crtica que o parto annimo, por vezes tido como a institucionalizao do abandono, sofre, quanto desvalorizao da figura paterna, pois deixa apenas na pessoa da gestante a deciso quanto opo pelo parto annimo. Sabe-se que, evidentemente, por uma questo social e cultural, muitos homens afastam-se de suas companheiras grvidas o que s leva, em ato de desespero, a cometer crimes de aborto ou abandono, vez que, se estas decidem cuidar da criana, podem vir a sofrer sanes morais e sociais, alm da prpria dificuldade econmica. No se justifica, entretanto, que se desconsidere que existam companheiros e familiares que tm desejo de cuidar da criana e as prprias gestantes no deseja o filho, pois o mito da maternidade, de que toda mulher almeja um filho e por ele capaz de qualquer sacrifcio se mostra na atualidade o que de fato : um mito, e no um postulado. Logo, o parto annimo passa tambm pela questo da paternidade responsvel e do planejamento familiar. Em outros pases esse problema tambm j se apresentou. Interessante recurso que os franceses possuem de os possveis pais realizarem uma declarao pr-parto de paternidade. No caso brasileiro no foi prevista em nenhum Projeto de Lei essa possibilidade, o que acaba por dificultar o exerccio da paternidade pelos companheiros ou ex-companheiros da gestante que no quer assumir o filho. Seria interessante colocar esta garantia na legislao, garantindo que informaes das condies de nascimento de qualquer criana abandonada se fizessem constar num banco de dados, cujas informaes fossem cruzadas com as das declaraes pr-parto de paternidade, evitando dessa forma o encaminhamento adoo de crianas cujos genitores manifestam o desejo de assumir. Encontramos tambm crticas ao parto annimo relativas necessidade de convivncia familiar, lazer, educao, entre outros direitos garantidos s crianas pela Lei n. 8.069 de 1990, Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), que dispe em seu art.6, in verbis: Art. 4 dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do poder pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria.

Os projetos apresentados so unnimes quanto ao destino da criana: ela ser encaminhada adoo. Entretanto, a realidade dos abrigos brasileiros destinados aos rfos e crianas abandonadas ou retiradas do seio familiar por ordem judicial, no a ideal para o acolhimento destes recm-nascidos. O processo de adoo no Brasil, como j abordado neste trabalho, apresenta facetas burocrticas ao ponto que algumas pesquisas j demonstraram que o nmero de famlias dispostas a adotar superior que a quantidade de crianas em abrigos, mas mesmo assim, continuam os abrigos lotados e desprovidos de infra-estrutura para tantos menores. Mas as novas disposies sobre o procedimento vieram com a tentativa de agilizar os processos e em grande parte, a quantidade de crianas excedentes nos abrigos que 5529

acabam sem ser adotadas conseqncia da discrepncia entre as caractersticas buscadas pelos adotantes e o tipo de crianas disponibilizadas para adoo. A maior diferena de expectativas a questo da idade, pois a maioria tem preferncia por bebs. Quanto as crianas nascidas de parto annimo, como seriam encaminhadas muito pequenas, no sofreriam por este tipo de espera, principalmente pelo fato de no haver nenhum ptrio poder a se destituir. Assim, no se pode desvincular a instituio do parto annimo a uma reestruturao do procedimento de adoo, para que este se torne mais gio, evitando que o recmnascido fique em hospitais, expostos aos perigos da contaminao hospitalar, ou em abrigos deplorveis, onde a convivncia familiar e outros direitos, que lhes so garantidos por lei, no estejam sendo observados. Precisamos enfim, ter certeza de que estas crianas tenham, desde seu nascimento dignidade, o que comea na famlia, como bem coloca Lourival Serejo (2004, p. 20), para o qual a dignidade , enfim, o respeito que cada um merece do outro, a comear no seio da prpria famlia, onde a educao deve ser voltada para essa conscientizao. Tambm controversa a questo das mes abandonantes. O abandono nas atuais rodas por vezes um ato de amor da genitora que quer preservar o filho, preferindo d-lo a realizar um aborto que lhe estimulado pela famlia. Como o caso j apresentado das gestantes abandonadas pelos parceiros, essas gestantes que no recebem apoio familiar em momento to delicado, tendem a encarar a situao como uma maternidade impossvel, mas depois manifestam arrependimento e manifestam inteno de conhecer seu filho. De acordo com Cludia Fonseca (2009, on line): interessante que quando as mulheres mais concernidas pela legislao as prprias mes abandonantes finalmente assumiram politicamente sua voz, foi para combater a radicalidade do procedimento sous-X. Em 1998 surgiu a Association des Mres de LOmbre AMO (Associao das Mes na Sombra) voltada especificamente para as mulheres que tinham parido sous-X. (...) Outra associao fundada pouco tempo depois, Les X em colre (algo como As annimas no contra-ataque), acentuava o pleito dos nascidos sous-X. As duas associaes juntas passaram a bater numa mesma tecla: que a maternidade dita impossvel podia ser apenas aparentemente ou imediatamente impossvel. Assim, a mulher deveria ter o direito de reverter o anonimato que ela prpria houvera solicitado.

Diante deste tipo de movimento que se v a necessidade j contemplada pela Lei n.12.010/09 de acompanhamento psicolgico das mes que manifestarem interesse de encaminhar a criana para adoo. importante que durante este acompanhamento a gestante seja continuamente informada das conseqncias de seu ato, da irreversibilidade de sua deciso, bem como da possibilidade da reversibilidade do anonimato em favor da criana. Um problema a ser considerado tambm, nos casos em que no houve acompanhamento pr-natal, a influncia do estado puerperal. Assim, a criana deve ser encaminhada para a adoo apenas aps um perodo em que for dada genitora a possibilidade de arrependimento, bem como tambm famlia desta ou companheiro ou ex-companheiro a possibilidade de reclamar a criana. Algo como um perodo de seis meses. E diante de tantas problemticas, ainda resta a indagao de se a

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instituio do parto annimo realmente seria eficaz contra os neonaticdios. De acordo com Laura Affonso Costa Levy (2005, on line): (...) o nmero de recm-nascidos mortos ou abandonados na Alemanha no diminuiu desde que surgiram a utilizao das portinholas de bebs e se passou a oferecer a possibilidade do parto annimo. Porm, o nmero de crianas que se tornaram annimas e impossibilitadas de conhecer suas prprias origens aumentou de forma imensurvel.

Muitos crticos do parto annimo argumentam este mesmo efeito, no s na Alemanha como tambm nos Estados Unidos. Mas no Brasil, onde o aborto proibido, a prtica pode ser mais utilizada do que nos outros pases. As diferenas culturais e socioeconmicas tambm devem ser levadas em considerao nos estudos comparativos. Mas, no sendo o parto annimo inconstitucional, a aprovao do instituto bem vinda e realmente ser apenas com a anlise do instituto em vigncia que se poder afirmar com correo as vantagens e desvantagens. 4. CONCLUSO Com os recursos facilmente disponveis sociedade para um eficaz controle de natalidade, intrigante pensar nas razes que fazem com que tantas crianas sejam concebidas sem programao por parte de seus genitores. As conseqncias desta falta de planejamento familiar atingem toda a populao, inclusive economicamente, visto que o Estado precisa dispor de recursos para acolher em abrigos as inmeras crianas, frutos da irresponsabilidade. Lamentveis so os abandonos afetivo e material. Colocar um ser neste mundo e no prov-lo de educao, amor, respeito e demais ingredientes, sejam estes de cunho material ou imaterial, necessrios sua formao como pessoa um erro que na medida do possvel deve ser impedido ou reparado com a ajuda do judicirio. Mas o abandono fsico de recm-nascidos em latas de lixo um ato mais que lamentvel. Infelizmente, a histria j provou que no so leis que podero impedir as pessoas de realizarem tais atos condenveis de abandono. Mesmo sendo crime realizar um aborto ou abandonar uma criana, mesmo sendo possvel o encaminhamento de seu descendente para a adoo, muitas gestantes preferem arriscar a prpria vida para eximir-se da responsabilidade ou, quando no arriscam a si, abandonam sem piedade crianas de dias (s vezes de horas!) em degradantes situaes. Negar a estes inocentes a oportunidade de viver, de ser inserido numa famlia que o amar desde seus primeiros meses, em troca do anonimato de sua genitora, pelo fato de que futuramente a criana no ter o conhecimento de sua ascendncia gentica, ou por pensar que este tipo de legislao incentivadora da irresponsabilidade colocar um direito de conhecimento de origem acima do direito vida. Rechaar a idia do parto annimo arriscar a vida de um inocente pelo desejo de se punir seus genitores. De todo o exposto, se conclui pela constitucionalidade e viabilidade da instituio do parto annimo no pas, diante dos benefcios que trar criana e pelas vantagens que 5531

representar ao processo de adoo, tendo em considerao que a destituio do ptrio poder uma das fases mais demorada do processo de adoo no qual os pais do adotando so conhecidos. 5. REFERNCIAS BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, Senado, 1988. ______. Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil/Leis/L8069.htm>. Acesso em 15 ago. 2006. ______. Projeto de Lei 2747. Cria mecanismos para coibir o abandono materno e dispe sobre o instituto do parto annimo e d outras providncias. Sala das Sesses, em 11 de fev. 2008. Disponvel em: <http://www.camara.gov.br/sileg/Prop_Detalhe.asp?id=382874>. Acesso em: 30 jan. 2009. ______. Projeto de Lei 2834. Institui o parto annimo. Sala das Sesses, em 19 de fev. 2008. Disponvel em: <http://www.camara.gov.br/sileg/Prop_Detalhe.asp?id=383669>. Acesso em: 30 jan. 2009. ______. Projeto de Lei 3220. Regula o direito ao parto annimo e d outras providncias. Sala das Sesses, em 11 de fev. 2008. Disponvel em: <http://www.camara.gov.br/sileg/Prop_Detalhe.asp?id=389933>. Acesso em: 30 de jan. 2009. CHAVES, Antnio. Adoo, adoo simples e adoo plena. So Paulo: Julex Livros, 1988. COULANGES, Fustel de. A cidade antiga. So Paulo: Martins Fontes, 2000. DINIZ, Maria Helena. Curso de direito civil brasileiro. Vol.5. 18 ed. So Paulo, Saraiva, 2002. FONSECA, Cludia. Abandono, adoo e anonimato: questes de moralidade materna suscitadas pelas propostas de parto annimo. Sexualidad, Saludy y Sociedad.Revista Latino americana, n 1, p.30-62, 2009. Disponvel em: <http://www.epublicacoes.uerj.br/ojs/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/viewArticle/30/116 >. Acesso em 28 ago. 2009. LEVY, Laura Affonso Costa. Parto annimo e a real proteo da criana e do adolescente. Jus Navigandi, Teresina, ano 13, n. 2197, 7 jul. 2009. Disponvel em: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=13106>. Acesso em: 28 ago. 2009. LBO, Paulo Luiz Netto. Direito ao estado de filiao e direito origem gentica: uma distino necessria. Jus Navigandi, Teresina, ano 8, n. 194, 16 jan. 2004. Disponvel em: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=4752>. Acesso em: 15 jun. 2006.

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