Navidad-Gallo - B 24 diciembre 2011 iglesiasmeilan@gm ail.

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Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Contemplo el pesebre. Medito qu ha supuesto en mi vida haber conocido este Jess en un pesebre, en paales, entre animales,? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Y contemplo a Dios que contina hacindose presente en la historia, sobre todo en la historia de los ms pobres.

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Lucas 2, 1-14 1 Por aquellos das sali un decreto de Csar Augusto para que se empadronara todo el mundo. 2 ste es el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. 3 Todos iban a empadronarse, cada uno a su ciudad. 4 Tambin Jos, por ser descendiente de David, fue desde la ciudad de Nazaret de Galilea a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, 5 para empadronarse con Mara, su mujer, que estaba encinta. 6 Mientras estaban all se cumpli el tiempo del parto, 7 y dio a luz a su hijo primognito; lo envolvi en paales y lo reclin en un pesebre, porque no encontraron sitio en la posada. 8 Haba en la misma regin unos pastores acampados al raso, guardando por turno sus rebaos. 9 Se les present el ngel del Seor, y la gloria del Seor los envolvi con su luz. Ellos se asustaron. 10 El ngel les dijo: No tengis miedo, pues os anuncio una gran alegra, que lo ser para todo el pueblo. 11 En la ciudad de David hoy os ha nacido un salvador, el mesas, el Seor. 12 Esto os servir de seal: Encontraris un nio envuelto en paales acostado en un pesebre. 13 Y en seguida se uni al ngel una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios diciendo: 14 Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que l ama.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Ver otros video clip que nos presenta en formatos diferentes el evangelio: http://www.4shared.com/dir/10920759/10f748c3/original.html para cualquier sugerencia o comentario iglesiasmeilan@gmail.com
Notas por si hacen falta Notas de contexto.
Despus del prlogo (1,1-4), se nos presenta a Jess (Lc 1,5-4,13). El elemento ms llamativo de esta primera parte del evangelio es el paralelismo que se establece sistemticamente entre Jess y Juan: anunciacin (Lc 1,5-56), nacimiento (Lc 1,57-2,52) y primera actividad ambos (Lc 3,1-4,13). El evangelista quiere mostrar la superioridad de Jess sobre Juan o lo que es lo mismo, la transicin del Antiguo al Nuevo Testamento. Jess aparece como el cumplimiento de las promesas de salvacin que Dios haba hecho al pueblo de Israel, y con el se inaugura un tiempo nuevo. Jess se revela no slo superior a Juan el Bautista, su precursor, sino como el cumplimiento de las promesas de salvacin que Dios haba hecho al pueblo de Israel. Para ello, la pascua de Jess ilumina sus orgenes y manifiesta la fe de la Iglesia en el Seor resucitado. Por eso, el inters primordial de estos captulos es fundamentalmente cristolgico, ms que histrico. Aparecen tambin en ellos grandes temas teolgicos lucanos que se vern en el resto del evangelio: la centralidad de Jerusaln y el templo, la universalidad de la salvacin, la alegra y la paz, la preocupacin por los pobres, el inters por la mujer, y el Espritu como impulso proftico de los principales personajes.

Notas para fijarnos en el Evangelio de Lc 2,1-14

 El nacimiento (2,1-7) tiene lugar en la poca del emperador Augusto, el soberano ms importante de la

tierra en aquel momento, siendo gobernador de Siria en nombre del senado de Roma un tal Quirino. Ms all de las circunstancias histricas, el texto resalta el protagonismo de Mara. Nacimiento de Jess. Con motivo de un hecho de la historia del Imperio romano, el censo de Augusto, se lleva a cabo el propsito de Dios, que se inscribe en la historia del pueblo elegido. Es en Beln, la ciudad de David, donde ocurre el acontecimiento que desencadena la historia de la salvacin. No nace un judo cualquiera sino nada menos que el Salvador, el Mesas, el Seor. El cielo acredita al recin nacido como el verdadero Salvador de la humanidad. No son los dioses de pacotilla quienes salvan a los hombres; tampoco, a pesar de su poder, el emperador reinante en la capital del imperio. Slo el infante de Beln, que aparece tan desvalido, es el Salvador () sin trampa ni cartn. Las apariencias engaan. Este nacimiento se describe segn el esquema de la paradoja. Jess es el Salvador, el Mesas, el Seor (Lc 1,11), y sin embargo su nacimiento se produce en el despojamiento y la pobreza. No cabe duda que el v. 11 enmarca la buena noticia en sus elementos ms originales. Los ttulos, que se daban al emperador romano de salvador y seor, son transferidos al que en realidad y para sorpresa de muchos le corresponden: al nio desvalido de Beln. Su debilidad tiene ms fuerza que todas las tropas romanas juntas. Si los hechos son como aqu se interpretan, entonces conviene dejar a un lado los miedos. Hay que destacar tambin el contraste existente entre el nacimiento de Juan y el de Jess. Mientras que en Juan el ambiente es de alegra y fiesta, en medio de los parientes y vecinos que vienen a felicitar a los padres, en el nacimiento de Jess reina la soledad. La sombra de la cruz se proyecta ya sobre estos primeros das de su vida. Lc 2, 15-20: Consecuencias. Los primeros a los que se revela esta buena noticia son unos pastores, representantes de los pobres y sencillos, que sern tambin los primeros en recibir la palabra de Jess (Lc 4,18). El anuncio del ngel a los pastores sigue el esquema habitual en las apariciones o epifanas celestes: una gloria luminosa, el miedo de los pastores, la expresin no temis, el alegre mensaje sobre el nio y el signo que confirmar sus palabras. Quiz lo ms nuevo es la confesin de fe cristiana en Jess, que concentra rasgos fundamentales de la cristologa de Lucas. Este nio que nace va a ser el Mesas esperado de Israel, el Seor manifestado en su resurreccin, el autntico salvador de los hombres, Este ltimo ttulo tena una enorme importancia en la poca de Lucas, ya que no slo al emperador romano sino tambin a los dioses paganos se los llamaba as. Lucas al utilizar este ttulo para Jess (Lc 2.11.30: Hch 5,31: 13,23) nos lo presenta como la nica alternativa posible a todos los absolutos que se crea el hombre. El ttulo Cristo o Mesas se aplicaba generalmente, en el judasmo palestinense del s. 1 d.C., a un rey de la familia davdica que vendra a restaurar el reino de Israel (Hch 1,6). El tono predominantemente poltico del ttulo es minimizado por Lucas que insiste en la dimensin universal del mesianismo de Jess (Lc 2,29-32). Seor es el ttulo ms utilizado para referirse a Jess en Lucas y Hechos. Su contenido expresa el carcter trascendente de su persona y su dominio sobre la humanidad. Este anuncio del ngel encuentra un eco en el cielo, es el canto del Gloria (Lc 1,14). La gloria de Dios se manifestaba en el Antiguo Testamento (Gen 28; Is 6,2) en los acontecimientos de la historia. Ahora, en el nio que nace, nos encontramos con el centro del tiempo salvfico. Por eso con l llega la paz que es una de las expresiones utilizadas para hablar de la salvacin esperada en el tiempo del Mesas (Is 9,5-6). Y esta paz llega, no a los hombres de buena voluntad como decan las antiguas traducciones sino a los hombres que son amados por Dios. Pero su amor no tiene lmites y alcanza a todos. Por ltimo, la actitud meditativa de Mara, que interioriza y profundiza los acontecimientos (Lc 2,19), se complementa con la actitud misionera de los pastores que proclaman la gloria de Dios manifestada en el nacimiento de Jess. Estas dos actitudes nos dan un buen retrato de la existencia creyente. Cuaderno de vida de 17-12-2011

Al levantarme me he acordado de Bxxx... ayer la atend despus de misa. Ha muerto su padre y vino con su cuada que me conoca de Sestao, de la JOC (me lo dijo al marcharse). Hablamos un rato... en varios momentos se emocion... Al hablar de si eran practicantes... me dijo si, pero al momento dijo bueno somos de los que entramos. Oracin
me gusta la definicin... los que entramos; ciertamente en actos sociales bodas bautizos, funerales... hay mucha gente que se queda fuera, y hay otros que entran... La vida tiene mucho de acto social... podemos relacionarnos desde fuera o entrar... entrar es entrar: entrar al encuentro o al desencuentro, entrar a la relacin y al afecto, entrar a

la escucha o a interpelar, entrar a mirar y ser mirado, al roce o al choque, la amistad, . Seor, ayudanos a entrar. Amen.

Tiempo de Navidad ste es el tiempo de Dios-con-nosotros, para salir a calles, plazas y mercados; del calor en el corazn y en los hogares a manifestarnos, a ser epifana. y de la ternura desbordada. Es tiempo de paz y alegra, Es el tiempo de la infancia recobrada, de murallas abiertas y estrellas luminosas; de la madurez adulta de lloros, despojos y vida desvalida. y de las promesas cumplidas. Es tambin nuestro tiempo, Tiempo del misterio encarnado! el tiempo de todos, sin excluidos, Pero es un tiempo de temporada: pues todos somos hijos, hijas. nos invita a juntarnos, Ulibarri, Fl. NAVIDAD Navidad, un anuncio sorprendente: Dios en un pesebre! Y unos mensajeros poco normales: pastores a jornal, lo ms bajo del tiempo. Navidad, Dios nace en pobreza, para aprender en la pobreza la pasin por la justicia hecha de paz y de derechos.

Navidad, sin turrn ni champn, sin rboles adornados, son figuras de cartn, sin luces intermitentes. Navidad, desnuda, limpia y verdadera: un nio de carne, unos padres apurados, la luz de la luna llena, la cena fra y a secas.

Navidad, el gozo sin medida por un Dios que nos vivita, que abre su casa en mi barrio, que me invita a su mesa y me dice: Estoy contigo, amigo!. Navidad, tantos Navidades verdaderos agachados en tantos pesebres olvidados!
(Traduccin libre de M.Regal, Un caxato para el camino; pp 246-247)