SAN MARTIN, LA LOGIA LAUTARO, Y LA FRANCMASONERIA.

Captulo preliminar de la obra del mismo ttulo, del Hon.: Hno.: Fabin Onsari).

La historia del Libertador General San Martn ya ha sido escrita en todos sus aspectos fundamentales. A sus grandes bigrafos Benjamn Vicua Mackenna, el primero, Bartolom Mitre y Pacfico Otero, han seguido numerosas personalidades atradas por la magnitud y el carcter de la empresa sanmartiniana. De entre ellas merece destacarse la labor de Augusto Barcia Trenes, cuyos juicios adquieren mayor valor por ser un espaol quien los emite, y la de Ricardo Rojas, a quien pertenece el admirable y justo calificativo de Santo de la Espada con el cual, y cada da ms, se distingue e identifica al Libertador. Sin lugar a dudas, de la abundante y valiosa bibliografa sobre el prcer sobresale la monumental historia debida a Mitre; ella es fuente inagotable de informacin y juicio a la que habr que recurrir permanentemente. La circunstancia especialsima -amn de la capacidad indiscutida de Mitre romo historiador- de haber posedo el archivo de San Martn, facilitado por sus descendientes, y la escrupulosidad e imparcialidad con que fueron estudiados esos documentos,.., otorgan al trabajo realizado la absoluta autoridad histrica que el mismo autor se encarga de sealar en estas palabras: .En mis pginas no se narra un solo hecho, no se indica un solo gesto, ni se avanza una sola opinin que no pueda, ser documentada. Definitivamente escrita, de la historia de San Martn slo podrn destacarse o estudiarse, en adelante, algunos aspectos no del todo conocidos y que sirven a demostrar, an ms la grandeza de todos sus procedimientos, a lo largo de una vida de maravilloso equilibrio. No ms me propongo en este libro, sino subrayar sus ideas liberales que lo llevaron a iniciarse en la masonera, la influencia de ese ideario a travs de su vida y la fidelidad de la actuacin pblica a sus principios. No hay hechos fortuitos en la historia -afirmaba Mitre-; todos ellos tienen su conclusin lgica. Hasta no hace muchos aos el concepto pblico general sobre la Logia Lautaro sealaba su condicin de masnica y era verdad indiscutida que San Martn, como los dems fundadores de la Logia, haba sido iniciado en sus misterios de la masonera. No haba dudas sobre el caracatey masnico de la Gran Reunin Americana que inspir los movimientos revolucionarios de Amrica del Sur y que, fundada y alentada por Francisco Miranda, el precursor de la independencia continental, diera origen y nacimiento a las numerosas logias que ms tarde se extendieron por toda Amrica. Ms an: los historiadores espaoles que consideran los orgenes de aquel movimiento revolucionario, no vacilan en atribuir a la francmasonera la organizacin

del mismo, que tuvo adems, y lgicamente, causas profundas de diversa ndole. Ballesteros, en su monumental Historia de Espaa, seala entre los elementos coadyuvantes de la Revolucin Sudamericana, la actuacin de la francmasonera y la de los jesuitas espaoles, expulsados estos ltimos de la Pennsula por el Rey. Eduardo Auns (en su obra Cmo se perdi Amrica) afirma el concepto: As pues, se dio el caso curioso, que constituye un fenmeno tal vez no registrado en la Historia, de que en esa accin subversiva contra el Imperio Espaol coincidiesen, en un principio, elementos tan irreductibles entre s como jesuitas y masones. Las logias no estaban de acuerdo sobre los objetivos a alcanzar. Slo algunas de ellas eran favorables a la independencia. No se olvide que entre los ltimos virreyes se contaron bastantes masones, volterianos y partidarios del enciclopedismo. Mas pronto las logias favorables a la emancipacin tomaron la delantera sobre las que tan slo defendan una razonable reforma del statu quo. Miranda fund en Londres una logia secesionista, y en el mismo Cdiz se constituy otra, inspirada en las mismas tendencias, donde fueron iniciados bastantes futuros cabecillas de la insurreccin, entre ellos Bolvar. De esa logia gaditana fue tambin de donde parti la conspiracin del cabecilla Riego, que al sublevarse con las tropas expedicionarias deba consumar la prdida material de la Amrica hispana. La actuacin trascendente en la independencia americana de la Logia Lautaro y sus filiales resulta incuestionable, hayan sido stas de carcter masnico o poltico o participado de ambos; por otra parte, y hasta hace muy pocos aos, la investidura masnica de los miembros de esas logias no se haba puesto en duda. En los ltimos tiempos se ha estado desarrollando una novsima corriente de opinin que pretende negar el carcter masnico de la Logia Lautaro y sobre todo el del General San Martn, tomando como base las siguientes premisas: a) El espritu eminentemente religioso del Libertador, puesto de manifiesto en sus constantes invocaciones al Todo poderoso; b) Las prcticas de la Religin Catlica, impuesta a los ejrcitos que comand; e) Su respeto al catolicismo, sus ministros y culto; d) La falta de pruebas de dependencia de la Logia Lautaro con algn Gran Oriente o Gran Logia reconocida; e) La presencia de eclesisticos en las logias, no obstante las excomuniones del pontfice romano; f) La opinin, manifestada en alguna oportunidad por San Martn, sobre la necesidad de la monarqua y los gobiernos de fuerza. Una interpretacin parcial, y la ms de las veces defectuosa, de los puntos sealados precedentemente, ha dado lugar a polmica no exenta de violencia, exagerndose por ambas partes los argumentos favorables. Unos, como prueba de la condicin masnica de San Martn y las logias, han querido ver detalles coincidentes entre los rituales de aquella poca y la nuestra, buscando filiaciones inexistentes;

confundiendo los distintos ritos masnicos se ha llegado hasta a transcribir rituales que ni en aquella poca existieron ni en sta existen, creando as artificiosas situaciones sobre las que se basan argumentos; que no admiten el menor anlisis. Otros, partiendo del falso supuesto de que la masonera es atea, que sostiene exclusivamente el sistema republicano de gobierno, propugnando, por lo tanto, la abolicin de las monarquas, y que combate el catolicismo, llegan a la conclusin de que tales principios, contrarios a los sostenidos por los componentes de la Logia Lautaro, demuestran que la misma no tena races masnicas. Ambas posiciones son errneas, y si a tales errores pudieran haber llevado la falta de documentacin, actas, etc., de las logias de la poca emancipadora, atrayendo la desorientacin sobre el carcter y condiciones de esos cuerpos, el equvoco se salva y la verdad histrica se reencuentra a poco que nos asomemos a ver actuar a sus hombres y conozcamos sus opiniones vertidas en cartas o en manifestaciones verbales que sus contemporneos se encargaron de trasmitir. Las prcticas & las logias masnicas y en especial sus mtodos de reconocimiento, toques y seales, son reservados, aunque no lo sean sus reglamentos, principios, rituales, locales y dirigentes. Por tal causa, aun cuando muchos de sus principios sean de pblico conocimiento, es necesario estar iniciado en la masonera para comprenderlos en toda su amplitud, de cerca y en su esencia; ello explica el motivo por el cual a los no masones que han abordado este problema se les escaparan detalles bsicos que echan luz suficiente sobre acontecimientos y actividades desde otro punto de vista incomprensibles. Juan Conter es el historiador que con mayor ahnco y paciencia ha investigado sobre las logias o sociedades secretas del Ro de la Plata, sobre sus orgenes, desenvolvimiento y objetivos, y creemos sinceramente que en ese aspecto el tema, queda agotado en su interesante estudio. Pero Conter investiga y escribe sobre un preconcepto equivocado de la organizacin masnica de aquella poca en su afn de compararla con la actual y atribuyndole objetivos religiosos y dogmticos que no posea ni posee. Continuamente hace el distingo poltico y religioso de las logias, derivando de ah fines diversos y en conjunto imaginarios. Como veremos en el captulo correspondiente, la masonera moderna, desde su fundacin en el ao 1717 en Inglaterra, ha establecido su absoluta carencia de objetivos polticos o religiosos, aparte de exigir a sus adeptos la creencia en Dios, sea cual fuere la religin que profese y practique, y de inculcar en los hombres conceptos de moral poltica, derivados de la fraternidad entre los que reconocen a Dios como el Padre, fraternidad que no puede fundarse sino en la justicia, la libertad, la igualdad y el amor, valores morales practicables todos dentro de regmenes monrquico-constitucionales o republicanos que reconozcan como fuero

previo conciencia y albedro del ente humano. Nadie puede ignorar que fueron masones los grandes conductores de movimientos revolucionarios, que la Iglesia Romana ha excomulgado la institucin, que sta profesa pblicamente ideas democrticas y que es falsedad evidente e intencionada el propsito que se le atribuye de derribar tronos, perseguir al catolicismo e instalar gobiernos que respondan a sus directivas. Monarcas, prncipes, aristcratas y numerosos sacerdotes catlicos son y han sido masones. Hombres de cualquier condicin social y credo religioso, de todos los pases donde impera la libertad, pueden pertenecer y pertenecen a la masonera. Su actuacin slo ha sido prohibida en los regmenes totalitarios -fascismo, nazismo, franquismo, sovietismo, resultando por lo tanto muy fcil establecer el origen y la direccin de los ataques que contra ella se llevan. La accin de la masonera ha sido continuamente objeto de calumnias. Se han tejido alrededor de su obra las ms burdas leyendas y el misterio con que celebra sus reuniones ha provocado entre el vulgo conceptos disparatados y, no pocas veces, ridculos. Ha sido necesario que hombres eminentes y a la par fervorosos masones salieran a la palestra a despejar la atmsfera, cargada de incomprensin y de desconocimiento. A su turno le toc hacerlo a nuestro gran Sarmiento con las frases que insertarnos, pertenecientes al discurso que pronunciara al hacerse cargo de la presidencia de la Repblica, discurso que se ha publicado muchas veces trunco, omitiendo a ltima parte, *que transcribimos:Llamado por el voto de los pueblos a desempear la primera magistratura de una Repblica que es por mayora de culto catlico, necesito tranquilizar a los timoratos que ven en nuestra Institucin una amenaza a las creencias religiosas.Si la Masonera ha sido instituida para destruir el culto catlico, desde ahora declaro que yo no soy masn.Declaro, adems, que, habiendo sido elevado a los ms altos grados, justamente con mis hermanos los generales Mitre y Urquiza, por el voto unnime del Consejo de Venerables hermanos, si tales designios se ocultan an a los ms altos grados de la Masonera, sta es la ocasin de manifestar que, o hemos sido engaados miserablemente o no existieron tales designios ni tales propsitos. Y yo afirmo solemnemente que no existen porque los desmiente la composicin misma de, esta grande y universal confraternidad. Para formarse una idea clara de la actuacin sanmartiniana y de su gesta histrica, conviene bucear en el medio filosfico y cultural en que actu, y sealar los estudios que realizara en el transcurso de su vida y de los cuales fue un enamorado. Sus actos no fueron sino consecuencia del ambiente cultural, poltico y econmico en que le toc vivir. Mitre ha dicho de l, en magnfica sntesis: .. Su grandeza moral consisti en que cualesquiera que hayan sido sus ambiciones secretas en la vida, no se le conocen otras que los de sus

designios histricos; en que tuvo la fortaleza del desinters, de que es el ms noble y varonil modelo; en que supo tener moderacin para mantenerse con los lmites de su genio y de su misin; en que habl slo dos veces en su vida -una para exhalar una dbil queja al despedirse por siempre de su patria, dndole sus consejos, y otra para abdicar el poder sin enojo y despedirse por siempre de la Amrica, apelando al fallo de la posteridad-; y en que muri en silencio despus de treinta aos de olvido; sin debilidad, sin orgullo y sin amargura, viendo triunfante su obra y deprimida su gloria.La posteridad agradecida lo ha aclamado grande, 1a. Amrica del Sud lo reconoce como a uno de sus dos grandes libertadores y tres Repblicas lo llaman Padre de la Patria y Fundador de la, Independencia. San Martn debe ser tambin estudiado como hombre, con sus debilidades y con sus pasiones, ya que ello nos proporcionar, sobre todo en el aspecto ideolgico, una visin ms exacta de su personalidad. A este respecto ha escrito Mitre: Uno de los bienes que produce el estudio de la Historia es dar fundamentos racionales a la admiracin por los hombres que en ella figuran, por cuando destruye la admiracin supersticiosa y ciega que no reconoce razn de ser y que, divinizndolos o adornndolos con oropeles, ni sirve de ejemplo ni da lecciones. Y seguidamente agrega lo que ms se echa en olvido: Cuando su tendencia (la del estudio de la Historia) es humanizar a los hroes, ensea no slo a admirar conscientemente a los benefactores de la humanidad y a los libertadores de los pueblos, introduciendo a todos a su intimidad, hacindoles hablar y obrar como hablaron y obraron cuando el soplo de la vida los animaba. El objeto que nos proponemos con este libro es, pues, demostrar, en lo posible, que San Martn fue iniciado en los misterios masnicos, que su obra se inspir siempre en sus grandes principios, y que la Logia Lautaro y sus filiales, si bien tenan propsitos y finalidades polticas, fueron integradas por masones, pues lo primero que se haca con sus miembros era iniciarlos en los misterios de la masonera y en sus ideales filosficos.

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Giovanni Krotone ..