REVISTA OBSERVACIONES FILOSFICAS ISSN 0718-3712 Vol.

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REVISTA OBSERVACIONES FILOSFICAS

ISSN 0718-3712 Vol. 11 2011

La re-escritura ontolgica-poltica del corpus y su devenir esttico en Jean-Luc Nancy; de la 'utopas consensualistas' en torno al fin de la poltica a 'la insociable sociabilidad del hombre'1.
Adolfo Vsquez Rocca PH.D. Universidad Andrs Bello, UNAB
Resumen
En este trabajo se abordar la pregunta por el estatuto y naturaleza de un eventual vnculo comunitario originario, el cual se torna una exigencia que interroga los modos de vivir en comn. A partir de diversos cuestionamientos realizados por Jean-Luc Nancy a las metafsicas de la comunidad, se profundiza en el modo que para Nancy la admisin de la alteridad resulta ser un concepto ineludible para pensar el ser-en-comn, indagando la dimensin ontolgica subyacente al diseo sociopoltico occidental en una direccin no-esencialista. La perspectiva del anlisis del diseo sociopoltico ser puesto en relacin con la estetizacin de la poltica cuestin que se ha abordado previamente desde Heidegger en artculos previos como : Heidegger y Sloterdijk: La poltica como plstica del ser, nacionalsocialismo privado y crtica del imaginario filoagrario.

Palabras Clave: Cuerpo, comunitario, poltica, religin, arte, comparecencia, singular-plural,

1- * Este Artculo forma parte del Proyecto de Investigacin N DI-08-11/JM UNAB Desarrollado por el Dr. Adolfo Vsquez Rocca: Ontologa del cuerpo en la Filosofa de Jean-Luc Nancy, Biopoltica, Alteridad y Esttica de la Enfermedad. Financiado por la Direccin de Investigacin y Doctorado. Universidad Andrs Bello Chile Fondo Jorge Millas 20112012, Facultad de Humanidades y Educacin UNAB.

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<<Qu es la comunidad? La comunidad no es una agrupacin de individuos, posterior a la elaboracin de la individualidad misma, pues la individualidad slo puede manifestarse al interior de una tal agrupacin. Esto puede ser pensado de modos diferentes: en Hegel por ejemplo, la conciencia de s deviene lo que es slo si el sujeto es reconocido como un s mismo por otro s mismo. El sujeto desea este reconocimiento y, en este deseo, ya no es el sujeto que est. Dicho de otro modo: el sentido de yo, para tener su sentido propio, debe poder, como toda otra significacin, ser repetido fuera de la presencia de la cosa significada: lo que en tal caso slo puede ocurrir a travs del yo de otro individuo o a travs del t que l me dirige. En cada caso yo no soy antes de esa conmutacin y de esta comunicacin del yo. La comunidad, y la comunicacin, son constitutivas de la individualidad, y no al revs (y la individualidad quizs no es, en ltimo trmino, sino un lmite de la comunidad). Pero la comunidad no es tampoco una esencia de todos los individuos, una esencia que estara dada antes que ellos. Pues la comunidad no es otra cosa que la comunicacin de seres singulares separados, que no existen ms que a travs de la comunicacin>> Nancy, Jean-Luc, La comunidad inoperante

La obra de Jean-Luc se caracteriza por la resistencia a reducir el examen de 'lo poltico' a la sola dimensin estratgica concreta de la misma. Nancy se aproxima al anlisis de 'lo poltico' y la naturaleza de toda comunidad desde una dimensin ontolgico esttica. Es as que para Nancy 'lo poltico' slo se manifiesta a travs de la retirada del ser, del "acontecimiento de comunidad" que muestra la infundabilidad de todo orden social, la dimensin estratgica concreta de la poltica nunca es exactamente "poltica". La poltica no puede fundar, sino que slo puede dar cuenta discursivamente de la infundabilidad de la comunidad; de la infundabilidad que sustenta a toda fundacin. Ello parece descartar la dimensin fundante de la poltica, relegando todo orden concreto a la "clausura metafsica" y a la consecuente tecnificacin de lo social. As, la poltica queda circunscrita a lo ontolgico, incapaz de dar cuenta de la articulacin con el momento ntico concreto. A este respecto resulta particularmente interesante el uso que Nancy realiza de conceptos como el poder o 'comunacomunidad' y el 'relato' que elabora acerca del nacimiento del Estado-nacin moderno2. Segn este relato todo comienza con la 'comuna', despus hay unidades mltiples que, por supuesto, tienen relaciones con el imperio, pero relaciones que no son de integracin 3. Podra decirse, desde luego, que con esto Nancy no hace ms que renovar la ilusin de Marx con respecto a la comuna china. Para l, la forma ms arcaica de la comuna es la comuna china, donde hay un poder (el dspota) que tiene la propiedad eminente de la totalidad del imperio, recauda impuestos y establece tambin servicios para la guerra y la funcin pblica. Pero, por otra parte, la propiedad real de la tierra y esto era lo que le gustaba a Marx le corresponde a la comuna en cuanto tal. No hay ninguna propiedad privada, dice Marx. Sin embargo, tal vez esto est significando algo. Lo que constituye un problema en el Estado-nacin moderno es que este siempre est suspendido entre
2 3 NANCY, Jean-Luc, La comunidad inoperante, LOM Ediciones/Universidad ARCIS, Santiago de Chile, 2000

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la tendencia a erigirse en religin cvica, asuncin de todo el mundo en una unidad4 (y en ese caso el fascismo no est muy lejos), o, por el contrario, ser un meno rgano utilitario de gestin, un Estado que no sabe ms que administrar, no sabe hacer otra cosa (y ese es hoy el problema del Estado). Ahora bien, esta bsqueda de una identidad total y este objetivo de producir la comunidad del pueblo como un todo orgnico estn muy ligados con la exigencia nazi de producir el Estado como obra de arte total (Gesamtkunstwerk) desde la conformacin del pueblo alemn. En palabras de Gbbels: La poltica es, tambin, un arte, tal vez el ms elevado y el de mayores alcances, y nosotros que damos forma a la poltica moderna alemana nos sentimos un pueblo artstico, encomendado con la gran responsabilidad de formar, a partir del material bruto de las masas, la slida y bien forjada estructura de un pueblo (Volk) 5 En relacin con esto, el gobernante se comprende como un creador que puede dar forma a unas masas pasivas, concebidas como el material bruto sobre el cual trabaja para plasmar su imagen de mundo, su Weltanschauung. De acuerdo con el mismo Gbbels: la obra entera del Fhrer es una prueba de espritu artstico: su Estado es una construccin de verdadera medida clsica.6

Lo poltico y lo comunitario. En el fondo de esta cuestin hay, sin lugar a dudas, una necesidad de recuperar una desconexin, una necesidad de recuperar una desconexin entre lo poltico y tal vez no lo religioso, sino lo comunitario como tal. Desconectar lo poltico y lo comunitario. La cuestin tiene dos aspectos. El aspecto prctico inmediato es siempre la cuestin de la religin cvica. Cmo estar verdaderamente al margen de un esquema de religin cvica, aun cuando est muy distante, aun cuando se limite a fluctuar como los sueos de las festividades republicanas? S est ah, en alguna parte, quiere decir que la cosa no funciona. Por otro lado, tambin quiere decir, en la reflexin filosfica, no poner todo el tiempo lo comn, el ser-en-comn, por debajo de lo poltico. Nancy aqu e muestra autocrtico. Escribi con Jean-Christophe Bailly un libro titulado La comparution [La comparecencia]. La cubierta de este libro dio lugar a una situacin que result paradjica, porque llevaba el siguiente subttulo: Poltica venidera. Ahora bien: en ese libro no hay una palabra de poltica. Su tema era la palabra comparecencia, que Nancy haba encontrado en esa poca, el hecho de parecer juntos, de comparecer, como ante un tribunal. Pero es no es poltica. No est en la especificidad de la poltica, que consiste en articular juntos los diferentes elementos de la existencia comn, pero sin ser ella misma, la poltica, la cosa comn en general, concluye Jean Luc Nancy7. Hay una diferencia entre una articulacin, una conexin, de lo econmico, lo religioso, lo artstico, lo cultural, etc., con el juego entre esas diferentes esferas, y el mero hecho de estar juntos en diferentes esferas, y el mero hecho de estar juntos en diferentes redes, estratos. Estamos juntos aqu en determinada forma de trabajo, de intercambio. Estamos juntos de otra manera en un tren. En la calle. Estamos juntos de otra manera en cuanto locatarios o copropietarios. Estamos juntos de otro modo como habitantes de un mismo barrio. Hay
4 NANCY, Jean-Luc, La Comunidad Desobrada, Arena Libros, Madrid, 2001 5 STOLLMANN, Rainer. 1978. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the Aesthetization of Political Life in National Socialism. New German Critique, p. 47 6 7 NANCY, Jean-Luc, Ser singular plural, Arena Libros, Madrid, 2006

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caractersticas generales del estar juntos. Y hay una cantidad de especificaciones diferentes. Y todo eso debe dejarse a su propio orden. En otras palabras, en palabras ms filosficas, la poltica no tiene que surgir directamente de la ontologa. Y esa es tal vez una gran ilusin que atraviesa en parte todo Occidente. Platn quiere ante todo determinar una ontologa. El hombre es as. La ciudad deber ser as. Todo eso deber construirse segn una analoga estricta. Y esa metfora del cuerpo, del cuerpo social, del cuerpo comunitario, poltico, ha tenido un papel enorme en toda nuestra historia. Mientras que, al mismo tiempo, siempre hubo un saber ms o menos claro de que la poltica es un orden aparente. Puede decirse, aun cuando sea muy difcil de aprehender, que en la poltica hay forzosamente un ejercicio del poder. Y todas las tentativas de pensar de acuerdo con un modelo de los cuerpos pretenden, en suma, que el poder sea natural, ejercido por los ms fuertes, aquellos que deben saber la verdad. Por eso Platn puede decir que el filsofo debe ser rey. Lo cual es retomado por Hegel. Deben gobernar aquellos que saben. Hay en ello una ilusin muy tenaz. Estn, por supuesto, los que conocer los mecanismos del poder, lo que son inteligentes, y tienen la percepcin de esto, que es un arte. Y, en consecuencia, recuperar el sentido de lo que es ser-juntos, ser-con, sin atribuirle un carcter inmediatamente poltico. Ahora nos hallamos en una situacin similar, con los apetitos comunitaristas, identitarios de todo tipo. Cmo hacer para restablecer la posibilidad de que hay un tejido del ser-juntos de acuerdo con varias modalidades y sin implicar una integracin? Es como si nos hiciramos la pregunta: Qu hace posible que personas que no se conoce, que no tienen intereses comunes inmediatos, pese a ello se toleren unas a otras y vivan juntas? La insociable sociabilidad del hombre. El ser-con forma parte de nuestro ser. Por consiguiente, si empezamos a preguntarnos cmo es posible, tal vez estemos buscando algo que no habra que buscar o, en todo caso, que no habra que intentar evocar como un principio exterior, ni nicamente como voluntad, una buena voluntad. Sin embargo, es muy necesario hacer la pregunta. Toda nuestra aprehensin de la realidad comn moderna tal vez remita siempre a una frmula de Kant: la insociable sociabilidad del hombre Al respecto, Schopenhauer describe una historia de erizos que Freud recuerda. Como los erizos sienten mucho fro, quieren mantenerse calientes y se aprietan unos contra otros, y en ese momento se pinchan. Por lo cual vuelven a separarse. Schopenhauer dice: as es la sociedad. Hacia eso deberamos ir ahora: analizar cmo funciona esa insociable sociabilidad del hombre Por qu es insociable? Hay atraccin y repulsin. Hay un par de fuerzas, como en la naturaleza. Esa es la cuestin con que se top Freud al escribir El malestar en la cultura. Freud dice: de hecho, en el hombre hay una pulsin agresiva. La nica verdadera respuesta que seala con claridad el problema en su raz es el mandamiento cristiano del amor al prjimo. De esta forma Nancy coloca en el centro de la reflexin filosfica el horizonte comunitario interpelando, entre otros, a los fundamentos socio-ontolgicos del comunismo, el mito y la democracia. De este modo, sus pretensiones se dirigen, entre otras cosas, a estructurar un giro hacia lo constitutivo y originario en la comunidad pensado desde la crisis de stos referentes colectivoculturales de sentido. Ello cuestionando de modo paralelo, por una parte, la construccin de lo otro como modo de construccin del nosotros y, por otra, la configuracin de la comunidad a partir de la

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herencia poltica de occidente8. La racionalizacin del vivir en comn nos conduce a la mediacin de la conflictividad al interior de la comunidad desde el espacio institucional. Temticas tales como la autonoma y la individualidad determinan a la racionalidad como vector y principio fundante del Estado. Este ltimo, constituyendo la expresin ms acabada y final de las propuestas de fundacin sociopoltica de la modernidad, entre ellas el contractualismo y el individualismo, aparece prcticamente como la nica institucin capaz de monopolizar y canalizar los medios de coercin conjuntamente con el uso legitimado de la violencia para garantizar la pervivencia de un corpus social. El individuo es considerado una potencial amenaza para todos incluyndose a s mismo, por lo cual ha habido una necesidad histrica de fundarlo tanto a l como a su espacio comunitario. Esto tiene como resultado que el hombre, aunque dotado de razn, es incapaz de autorregularse, por lo cual se requiri de estructuras que le otorgasen un espacio claro y especfico al interior de la comunidad9. Posteriormente, es la comunidad misma que necesita tal acto fundacional, pues es ella la que ha dado pie para que los grupos y clases, una vez conformados, se hayan encontrado confrontados a travs de la historia.

Adolfo Vsquez Rocca

Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV, mencin Filosofa Contempornea y Esttica. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Profesor de Antropologa y Esttica en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrs Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicologa y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor visitante en la Maestra en Filosofa de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM. Acadmico Investigador de la Vicerrectora de Investigacin y Postgrado, Universidad Andrs Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin, Coleccin Novatores, N 28, Editorial de la Institucin Alfons el Magnnim (IAM), Valencia, Espaa, 2008.

8 NANCY, Jean-Luc, La comunidad inoperante, LOM Ediciones/Universidad ARCIS, Santiago de Chile, 2000, p. 29 9 FOUCAULT, Michel, Surveiller et Punir. Naissance de la prison, Gallimard, Paris, 1975, p. 236.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: NANCY, Jean-Luc, La Comunidad Desobrada, Arena Libros, Madrid, 2001 DELEUZE, Gilles, Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia, Bs. Aires, Cactus 2006. DERRIDA, Jaques, Espectros de Marx, Trotta. Madrid, 1995. ESPOSITO, Roberto, Comunitas. Origen y destino de la comunidad, Amorrortu, Bs. Aires, 2003. FOUCAULT, Michel, Surveiller et Punir. Naissance de la prison, Gallimard, Paris, 1975. FOUCAULT, Michel, La microfsica del poder, Madrid, Ediciones de La Piqueta, Madrid, 1992. STOLLMANN, Rainer. 1978. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the Aesthetization of Political Life in National Socialism. New German Critique, 14. NANCY, Jean-Luc. [2002]. La comunidad enfrentada [traduccin de J. M. Garrido]. Buenos Aires: Ediciones La Cebra, 2007 NANCY, Jean-Luc, La comunidad inoperante, LOM Ediciones/Universidad ARCIS, Santiago de Chile, 2000.

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DOAJ CSIC DIALNET LATINDEX S BIBLIOTHQUE NATIONALE DE FRANCE , PHILOSOPHIE REVUES, PARIS CENTRE D'TUDES EN RHTORIQUE, PHILOSOPHIE ET HISTORIE DES IDES, PARIS. ISSN 0718-3712 Asociada al Postgrado en Filosofa PUCV THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM University Institute EMUI. Euro-Mediterranean