UNIVERSIDADE DE SOROCABA

ADOLESCENTE S.A. JOVEM EMPREENDEDOR & JOVEM INFRATOR

Ms. Vanderlei da Silva Prof Dra. Maria Lcia de Amorim Soares

Sorocaba/SP 08 Set. 2010

ADOLESCENTE S.A. - JOVEM EMPREENDEDOR & JOVEM INFRATOR Ms. Vanderlei da Silva Prof Dra. Maria Lcia de Amorim Soares Universidade de Sorocaba Programa de Ps-Graduao em Educao - Doutorado Linha de Pesquisa Cotidiano Escolar e-mail: vangraz@uol.com.br e-mail: maria.soares@prof.uniso.com.br

RESUMO Neste artigo fazemos uma anlise da cultura do empreendedorismo. A partir do filme 5x Favela Agora Por Ns Mesmos, defendemos que ser empreendedor uma tarefa difcil para um adolescente de classe mdia, e praticamente impossvel para aquele de classe baixa. Porm, quando se lana a ideia do empreendedorismo, no se leva em conta as diferenas sociais, julgando que todos podem ser empreendedores, sendo o insucesso falta de competncia. Defendemos aqui que essa ideia de empreendedores com competncias precisa ser mais bem esclarecida. Para responder aos estmulos do consumismo, adolescentes que no conseguem obter dinheiro licitamente podem busc-lo atravs de atos infracionais. A anlise dessa questo ser feita utilizando como referencial S. Gadelha, Paulo A. Malvasi e M. de Lourdes Trassi. Em contraponto s teorias acadmicas, utilizamos o rap dos Racionais MCs, Captulo 4, Versculo 3, aproximando-nos, assim, da linguagem dos jovens, buscando compreender seu universo. Palavras chave: Adolescncia. Violncia. Empreendedorismo. Ato infracional. ABSTRACT This work analyzes the entrepreneurship culture. From the film 5x Favela Agora Por Ns Mesmos, we defend that being an entrepreneur is difficult for a middle class adolescent and nearly impossible for that of the lowest level in society. However, when the idea of entrepreneurship is launched, social class differences are not taken into account, and failure is considered lack of competence. We defend that this ideia of entrepreneurship with competences must be better elaborated. To respond to consumerism stimulus, adolescents who cannot obtain money legitimately may try to get it through illicit acts. Analyses to this subject are made with theoretical support of S. Gadelha, Paulo A. Malvasi and M. de Lourdes Trassi. As a counterpoint to academic theories, we make use of the Racionais MCss rap, Captulo 4, Versculo 3, thus getting closer to the youths language, in an attempt to better understand their universe. Key words: Adolescence. Violence. Entrepreneurship. Illicit Act.

INTRODUO O filme 5X Favela Agora por Ns Mesmos (DIEGUES, 2010) uma obra cinematogrfica coletiva, produzida por moradores de favelas do Rio de Janeiro. Trata-se de um filme em que a alegria e a descontrao dos moradores no escondem as desigualdades sociais ali existentes e, de uma forma geral, no Brasil, no ocultando, inclusive, a violncia existente, principalmente a que atinge os adolescentes daquelas comunidades. Trata-se de produo brasileira, de Carlos Diegues, sob direo de Cacau Amaral, Luciana Bezerra e outros. A narrativa dividida em cinco episdios: Fonte de Renda, Arroz com Feijo, Concerto para Violino, Deixa Voar e Acende a Luz. Em todos os episdios os moradores da favela so apresentados como vtimas, mas tambm como responsveis pela violncia. A trama foi escrita por participantes de oficinas de roteiro, em comunidades carentes, e expe personagens e facetas variadas, indo na contramo do mercado, do senso comum e da diviso social estabelecida. Para fazer o contraponto entre o empreendedorismo e atos infracionais praticados por jovens, utilizaremos o exemplo de um personagem do episdio Fonte de Renda, dirigido por Manara Carneiro e Wav Novais, em que so narradas as dificuldades encontradas por um morador da favela que deseja cursar a faculdade de Direito, entre alunos de classe mdia e alta. Poderamos usar, ainda, o episdio Arroz com Feijo, dirigido por Rodrigo Felha e Cacau Amaral, que explora os aspectos da situao em que se encontra uma famlia, que enfrenta dificuldades at mesmo para comer, pois esto investindo todos os seus recursos na construo de um quarto para o filho. Todos os episdios tm em comum uma concepo ideolgica e um cunho poltico, discursando sobre um universo que fica margem da sociedade, sem voz e historicamente apresentado pela viso da classe mdia. O filme procura mostrar a favela em seu cotidiano, rotineiro e alienante, cercado de restries e impossibilidades para os indivduos que, apesar de tudo, ainda alimentam esperanas. Neste artigo, analisamos a situao do personagem principal do episdio Fonte de Renda. Utilizando os referencias existentes na obra de Sylvio Gadelha (2009), apresentamos argumentos para defender a hiptese de que o mercado no consegue oferecer condies de prosperidade para todos, e que, por esse motivo, muitos jovens buscam solues alternativas, no mundo do crime. Em sua obra, o autor discute a questo do empreendedorismo e a teoria do Capital Humano, conceitos que se moveram do mbito empresarial para as searas socioculturais, assistenciais e educativas. Para concluir, trazemos consideraes de Malvasi e Trassi (2010), que apresentam uma proposta de desconstruo da associao juventude-violncia, a partir da considerao de que esse conceito foi produzido e sustentado historicamente com o intuito de esconder os problemas da convivncia humana e o modo de organizao econmica e poltica, responsvel pela produo de desigualdades e intolerncias para com as diferenas. Entre as anlises tericas, que trazem de forma acadmica os problemas sociais da ps-modernidade, apresentamos versos do rap Captulo 4, Versculo 3. A incluso da cultura juvenil da periferia entre assuntos acadmicos tem um propsito, demonstrar que os problemas existem e so reconhecidos por ambas as partes, sendo, porm, analisados de forma diferenciada.
Violentamente pacfico. Verdico. Vim pra sabotar seu raciocnio. Vim pra abalar o seu sistema nervoso e sanguneo. (RACIONAIS MCs, 1997)

FONTE DE RENDA SUJEITOS-MICROEMPRESAS O primeiro episdio do filme 5x Favela Agora por Ns Mesmos o Fonte de Renda, e nele nos apresentado um jovem que mora na comunidade, termo associado ao politicamente correto, em referncia s favelas cariocas. . Favela definida como um conjunto de barracos ou habitaes toscas e improvisadas, construdos pelos prprios moradores, geralmente em morros, em reas urbanas desvalorizadas ou sob grandes viadutos, caracterizados na sua origem pela ausncia de infraestrutura, como guias, gua, luz, saneamento bsico, arruamento, etc. (SACCONI, 2010). Os moradores desses locais consideram o termo favela como pejorativo, pois dela se originaram outras designaes, como, por exemplo, favelado. Alm disso, uma grande parte da sociedade enxerga a favela como um local onde residem somente bandidos e traficantes. Assim, os moradores das favelas entendem que dizer que residem em uma comunidade menos ofensivo. O jovem em questo, morador de uma comunidade, consegue realizar o sonho da sua vida: ser aprovado no vestibular e poder cursar uma Faculdade de Direito. Porm, as dificuldades so praticamente intransponveis, comeando pela falta de vale transporte para chegar at a faculdade e culminando com a falta de recursos para compras dos livros, caros e indispensveis, que so indicados pelos professores. Diante desse cenrio, o jovem estudante de Direito se v diante de uma oportunidade de se tornar um empreendedor e conseguir o to almejado recurso para fazer frente s despesas. Porm, trata-se de um empreendimento ilcito, um antiprojeto, ou seja, ele se sente atrado a vender drogas para os amigos da faculdade, membros da classe mdia alta, lucrando com isso o suficiente para custear seus estudos. O final do filme feliz, o jovem consegue um estgio e no necessita mais vender drogas, no escapando, porm, de uma lio de moral para aqueles que querem ser gente de bem. Mas, a vida real dos adolescentes que esto margem da sociedade capitalista no um filme e os finais no so felizes, e sim, na maioria das vezes, trgicos. E isso no novidade para eles, pois os finais violentos fazem parte da vida cotidiana e das msicas que ouvem, como, por exemplo, na letra do rap dos Racionais MCs: Enfim, o filme acabou pra voc, a bala no de festim, aqui no tem dubl. Essa a realidade das grandes cidades brasileiras, na vida cotidiana dos jovens, as balas matam e o nmero de adolescentes que esto se envolvendo com o trfico de drogas e com todas as violncias que isso implica alarmante. Voltando ao filme, importante frisar que o jovem estudante negro e isso nos remete introduo do referido rap, que inspirou o ttulo do livro Violentamente Pacficos:
60% dos jovens de periferia, sem antecedentes criminais, j sofreram violncia policial [...] H cada 4 pessoas mortas pela polcia, 3 so negras [...] Nas universidades brasileiras apenas 2% dos alunos so negros [...] H cada 4 horas um jovem negro morre violentamente em So Paulo [...] Aqui quem fala Primo Preto, mais um sobrevivente (RACIONAIS MCs, 1997)

A esperana expressada pelo personagem do episdio Fonte de Renda reflete a cobrana feita aos jovens, de maneira geral, para que invistam em seu futuro, estudando e se tornando profissionais bem remunerados e, consequentemente, bons consumidores. Sylvio Gadelha (2009) faz uma anlise sobre A Escola de Chicago e a teoria do Capital Humano, citando uma frase de Theodore Schultz (1973, p. 9) que diz: uma classe

particular de capital humano, consistente do capital configurado na criana, pode ser a chave de uma teoria econmica da populao. Gadelha demonstra que determinados valores econmicos migraram da economia para outros domnios da vida social, disseminando-se socialmente. Desse modo, alcanaram um poder normativo, capaz de instituir processos e polticas de subjetivao que vm transformando sujeitos de direitos em indivduosmicroempresas empreendedores (p.144). O mesmo autor explica que para a Escola de Chicago a teoria do Capital Humano faz parte da instituio de um novo esprito capitalista, em que a noo de capital humano est interligada a um conjunto de habilidades, capacidades e destrezas que precisa ser abstrado das pessoas concretas para que se torne valor de troca no mercado. Dessa forma, esse conjunto de capacidades prprias dos homens e mulheres passa a adquirir um valor de mercado e se apresenta como forma de capital. De acordo com a teoria do capital humano a capacitao e a formao educacional e profissional dos indivduos so elementos estratgicos nos quais se deve investir, e por isso existe a necessidade de uma nova forma de governamentabilidade, conforme explica Gadelha:
[...] trata-se de uma governamentalidade que busca programar estrategicamente as atividades e os comportamentos dos indivduos; trata-se, em ltima instncia, de um tipo de governamentabilidade que busca program-los e control-los em sua forma de agir, sentir, pensar e de situar-se diante de si mesmos, da vida que levam e do mundo em que vivem, atravs de determinados processos e polticas de subjetivao [...] ( p.151).

Ainda segundo o mesmo autor, essa nova forma de governamentabilidade vai influenciar a vida das pessoas, de maneira que todos passam a acreditar que a capacitao e a formao educacional e profissional dos indivduos so os elementos estratgicos e funcionam como investimentos cuja acumulao permitiria no s o aumento da produtividade do indivduo-trabalhador, mas tambm a maximizao crescente de seus rendimentos ao longo da vida. (p.150).
Esses processos e polticas de subjetivao, traduzindo um movimento mais amplo e estratgico que faz dos princpios econmicos (de mercado) os princpios normativos de toda a sociedade, por sua vez, transformam o que seria uma sociedade de consumo numa sociedade de empresa (sociedade empresarial, ou de servios), induzindo os indivduos, a modificarem a percepo que tm de suas escolhas e atitudes referentes s suas prprias vidas e s de seus pares, de modo a que cada vez mais estabeleam entre si relaes de concorrncia. (p.151).

Diante de uma governamentabilidade que estimula os indivduos a se tornarem sujeitos microempresas, precisamos comear a avaliar se isso tambm no serve como estmulo para os adolescentes que, apesar de terem expectativas e esperanas, no conseguem incluir-se nesse mercado de forma positiva e lcita, encontrando formas para captao de recursos na prtica de atos infracionais. Situao que tambm explicitada no rap dos Racionais MCs: Vrios manos da baixada fluminense Ceilndia, eu sei; as ruas no so como a Disneylndia. De Guaianases ao extremo sul de Santo Amaro. Ser um preto tipo A custa caro.

MNADA - JOVENS EMPREENDEDORES & JOVENS INFRATORES Fernando Dolabela (1999, p.29) explica que o termo empreendedorismo uma traduo da palavra inglesa entrepreneurship, que designa uma rea de grande abrangncia e aborda outros temas, alm da criao de empresas, tais como: gerao do auto-emprego (trabalhador autnomo); empreendedorismo comunitrio (comunidade empreendedora); intraempreendedorismo (empregado empreendedor) e polticas governamentais para o setor. J Sylvio Gadelha entende que a cultura do empreendedorismo vai muito alm de viso de mundo ou de uma maneira de ser, pois ela tambm funciona de modo a fragmentar os indivduos em mnadas, cada um ficando responsvel apenas por si mesmo. Essa definio se ajusta ao conceito da pedagogia empreendedora, pois o empreendedor algum que deve aprender sozinho e a iniciativa individual e o processo de aprender a aprender so considerados mais eficazes do que o trabalho em equipe e o ensino. Para o filsofo Gottfried Leibniz, mnada uma entidade indivisvel e impenetrvel, vista como elemento constituinte bsico da realidade fsica, e de vida autnoma. O filsofo usa a expresso no sentido de um mundo distante, parte, prprio, mas tambm como unidade primordial que compe todos os corpos. Essa cultura empreendedora tem seus reflexos at mesmo dentro das empresas, onde cada indivduo gerencia o seu prprio projeto dentro da organizao e, conforme as suas necessidades, passa fazer as associaes que julgue conveniente para o momento. Analisando o efeito da governamentabilidade neoliberal nos domnios da educao, Sylvio Gadelha nos apresenta a cultura do empreendedorismo. Segundo os conceitos desenvolvidos por Oswaldo Lpez-Ruiz, percebemos que o esprito do capitalismo mudou e gerou um repertrio de explicaes da realidade (apud GADELHA, 2009). Eis a nova realidade:
Nesse sentido, o novo esprito do capitalismo no s prolonga e intensifica a obrigao do homem moderno de dedicar a sua vida ao ganho, tal como apontado por Weber. Para alm dela, e de modo muito mais radical, o homem contemporneo tem de reduzir todos os seus atributos dimenso do interesse e incorporar a lgica do capital como se ela fosse, mais do que a razo de sua existncia, o fundamento ltimo da prpria vida humana em sociedade. Assim, a busca do ganho mais do que uma obrigao tornou-se um imperativo vital. (SANTOS, 2007, p.11-21 apud GADELHA, 2009, p.154).

Gadelha entende que, a partir dessa nova forma de governamentabilidade, se vem investindo cada vez mais nos indivduos e na coletividade, em termos de novas tecnologias e mecanismos de governo. Dessa forma, a formao e a educao tem se tornado uma espcie de competio, cujo progresso representa ndices de produtividade. Nessa nova realidade, os indivduos-microempresas passam a ser avaliados pelos investimentos que so induzidos a fazer para se valorizarem como investidores, uma espcie de scio, que investe o seu capital humano na empresa em que trabalha. Os princpios da nova sociedade empreendedora so divulgados amplamente na rede mundial de computadores, sendo que a recomendao para cada um dos seus membros que se mobilizem para adquirirem habilidades e competncias, tais como: respeito, inteligncia emocional; conhecimento tecnolgico; boa sade; solidariedade; conscincia social e ambiental; disciplina; cultura da paz; hbito de leitura; empreendedorismo; tica e responsabilidade. Completando essa viso, divulgada nos mais diferentes meios de comunicao, Gadelha diz que os empreendedores so caracterizados pelos seguintes traos: so proativos,

inovadores, inventivos, flexveis, com senso de oportunidade, com notvel capacidade de provocar mudanas, etc.. (p.156). O autor escreve:
A disseminao dessa cultura, sempre em estreita conexo com a educao, com as escolas, com os projetos sociais e assistenciais, esportivos e de formao tcnicoprofissional, vem sendo de tal modo a ampliar-se progressivamente, como estando associada a virtualmente tudo o que seria decisivo e bom, no s para o sucesso dos indivduos, em particular, mas tambm para o progresso, o desenvolvimento sustentvel e o bem-estar de toda a sociedade. ( GADELHA, 2009, p.157)

E nos alerta, ainda, para a questo das competncias, pois a mesma governamentabilidade que reporta ao desenvolvimento de conhecimentos, habilidades e destrezas, tem a ver tambm com a instituio, demarcao, medio e comparao daqueles componentes de capital humano que tm ou no valor, no e para o mercado (p. 160). Especificamente o autor se refere aos componentes de capital humano que merecem ou no ser objeto de investimento por parte dos indivduos. O efeito de uma governamentabilidade assentada numa racionalidade econmica que as atividades polticas passam a ser atribuies exclusivas de tcnicos, e a maioria da populao passa a ser excluda dos processos decisrios. Desamparados pelo Estado, que deveria garantir direitos fundamentais, os indivduos so induzidos a cuidarem de si mesmos e dos seus afetos, tornando-se indivduos-empresas, concorrentes de seus semelhantes e numa anlise mais profunda consumidores endividados.
O receio de vir a ser um excludo (terror de uma classe mdia tendente extino) gera insegurana, desconfiana e alimenta o ressentimento; a princpio, no se sabe muito bem a que, mas, por conta das circunstncias, dos apelos simplistas e sedutores dos meios de comunicao e do recorrente esforo em se criminalizar a pobreza, esta se torna objeto de mais uma penalizao. E reage, atravs do crime, do trfico, da revolta: sua irrelevncia ao sistema, sua condio de dispensvel, tambm tem um preo: a instaurao de uma verdadeira guerra civil (MIR, 2004, apud GADELHA, 2009, p.213).

A viso de um mundo beira de um ataque de nervos tambm no passa despercebidos aos jovens da sociedade, como bem reflete a letra do rap.
Se eu fosse aquele cara que se humilha no sinal, por menos de um real, minha chance era pouca. Mas se eu fosse aquele moleque de tca, que engatilha e enfia o cano dentro da sua boca, de quebrada, sem roupa, voc e sua mina... um-dois, nem me viu, J sumi na neblina (RACIONAIS, 1997).

Apesar de a cultura do empreendedorismo destacar que necessrio que os indivduos possuam uma qualificao profissional para poderem se inserir no mercado de trabalho, o ideal do trabalho tornou-se extremamente incerto para os jovens. Nas polticas pblicas esto inseridas propostas para oferecer cursos aos trabalhadores em situao de desemprego, priorizando a situao socioeconmica dos indivduos, mas o trabalho passou a ser marcado pela precariedade e incerteza, sendo a camada mais jovem da populao a mais afetada pelas mudanas ocorridas no mundo do trabalho.
Os jovens esto, em geral, defrontando-se com uma trajetria profissional no linear, vivenciam suas experincias de trabalho como quem passa por uma peneira. Assim, vivenciar uma trajetria profissional a partir do pente-fino significa se envolver na coexistncia de possibilidades e impossibilidades. Antes de qualquer coisa, experimentar caminhos, sem, contudo, ter certeza de que esse ou aquele o caminho que levar sada predeterminada ou esperada. (MALVASI; TRASSI, 2010, p.58).

Portanto, vivemos na atualidade uma situao em que o trabalho se desestrutura e o consumo torna-se a prtica social dominante, principalmente, para os adolescentes. Outro fator que implica no comportamento dos jovens a facilidade das comunicaes e da constituio de culturas jovens, sendo que, no mundo globalizado, as populaes jovens tm em comum o fato de no conseguirem participar plenamente do mercado de trabalho. Para quem vive em uma sociedade que valoriza o indivduo-empresa, ser um indivduo improdutivo no contexto econmico frustrante, pois ser produtivo significa ser algum ou pertencer a um determinado segmento. Por esse motivo, entre os jovens alijados do mercado de trabalho, o consumo e o lazer tornam-se elementos centrais na busca da visibilidade. Essa realidade tambm retratada no rap dos Racionais, que expressa caractersticas vistas, pelo grupo, como valores morais, como a humildade, que manteria uma aproximao entre iguais, contrapostos por aqueles que consideram desprezveis, seja o consumismo que os distancia, ao mesmo tempo em que os aproxima dos opostos: "branquinhos do shopping".
Voc vai terminar tipo o outro mano l, que era um preto tipo A, e nem entrava numa. M estilo: de cala Calvin Klein e tnis Puma. Um jeito humilde de ser, no trampo e no rol. Curtia um funk, jogava uma bola, buscava a preta dele no porto da escola. Exemplo pra ns, m moral, m ibope. Mas comeou a colar com os branquinhos do shopping. (RACIONAIS MCs, 1997).

Os jovens precisam de espaos de sociabilidade, onde possam se identificar com as atividades culturais e as prticas de lazer. Trata-se de uma necessidade caracterstica da idade em que os adolescentes precisam construir uma identidade como sujeitos sociais. A identificao com turmas de pertencimentos que tenham interesse em comum, como, por exemplo, gostar das mesmas msicas, frequentar as mesmas festas so referncias fundamentais na construo da identidade juvenil. Contudo, nem todos os jovens conseguem essa condio de pertencimento, que lhes d certa visibilidade. Quando, porm, jovens no conseguem situar-se nem como trabalhadores nem como consumidores, passam a viver uma situao crtica nessa fase da vida: a invisibilidade pblica. (MALVASI; TRASSI, 2010, p.59) Os mesmos autores concluem que, com as transformaes ocorridas no Brasil, nos ltimos 30 anos, houve uma incerteza quanto ao futuro baseado no modelo familiar e no modelo do trabalhador estvel. Dessa forma, esse modelo antes divulgado com o ideal passou a concorrer com um antiprojeto, ou seja, a alternativa do mundo do crime. Esse antiprojeto passou a representar para os jovens a oportunidade da gerao de renda (ser empreendedor), possibilidade de participar do consumo (ser visvel) e atravs dessas caractersticas, empreendedor/consumidor, possuir status entre seus pares. A maioria dos jovens da periferia busca alternativas no mercado de trabalho legal formal e informal, e no no crime. Mas essas alternativas nem sempre so viabilizadas; so fugazes. (p.60) Retornando ao ato do nosso personagem do episdio Fonte de Renda, procuramos entender a sua atitude. Ao se tornar um indivduo-empresrio do trfico de drogas, o estudante de Direito conseguiu recursos que eram necessrios, mas que no os tinha. Assim, para poder realizar um projeto de se tornar visvel e adquirir o status desejado, acabou optando pelo antiprojeto do mundo crime, sentindo-se dessa forma, integrante de um modelo social que vem sendo reproduzido pela sociedade e que exige sucesso de todos os seus componentes. Embora relutante inicialmente, enxergou no trfico de drogas uma oportunidade que a sociedade no lhe tinha concedido para pagar a sua formao profissional. Esse tipo de comportamento demonstra que os jovens no esto fora do contexto social em que vivem. E que suas condutas expressam as contradies da ordem social vigente,

e seus comportamentos so, em grande parte, espelhados no aprendizado transmitido pela sociedade.
Se observarmos jovens abusando de drogas, desrespeitando o semelhante, violentando instituies criadas (hipoteticamente) para proteg-los e emancip-los, isso uma mensagem de que muitas coisas no andam bem na sociedade agredida. um sintoma de algo grave que ocorre no tecido social e nos indivduos. (MALVASI; TRASSI, 2010, p.61),

ENTRE FILSOFOS E MANOS - CONCLUSO As definies de pobreza e excluso social esto diretamente ligadas elaborao de estratgias para combat-las. Atualmente o conceito de desenvolvimento de um pas est diretamente ligado s oportunidades que a populao tem, de fazer escolhas e de exercer sua cidadania. Essa nova definio traz como pressuposto que para o Estado no basta a garantia dos direitos sociais bsicos, mas tambm necessria a garantia da liberdade do ser humano, de modo que esse possa exercer sua condio de agente de deciso e transformao na sociedade. Por esse motivo, o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) compreende a longevidade, o grau de instruo e a renda numa determinada regio.
O conceito de excluso social foi cunhado na Frana para designar a parcela da populao margem do desenvolvimento econmico do pas. Nos anos 1980, foi bastante utilizado para se referir quantidade crescente de pessoas que perderam o emprego e, com isso, seu lugar na sociedade. O conceito francs de excluso tem a particularidade de apontar a crise dos laos sociais e da expectativa em relao ao futuro que acompanha as dificuldades financeiras. A excluso um processo, portanto, tem causas identificveis e reversveis. (GOLDSTEIN, 2007, p.48)

Goldstein entende que a partir dessas novas definies, entendendo-as como fenmenos multidimensionais, passamos a compreender que para diminuir os seus efeitos perversos necessria a criao de programas interdisciplinares que articulem iniciativas nas reas da sade, trabalho, educao e cultura. Por isso, preciso que se criem estratgias que possam combinar prticas compensatrias, mais imediatas, com polticas estruturais, de longo prazo. (p.48) Conhecer as causas da pobreza e das excluses sociais o primeiro passo para que sejam pensadas novas formas de atuao do Estado e da sociedade. Essa deve ser uma prtica que passe a valorizar o protagonismo e a criatividade dos indivduos, oferecendo-lhes outras ferramentas para a insero nos espaos econmicos e formais, levando em conta os laos familiares e os valores comunitrios.
Agradar Desagradando. Aqueles que preferem chocar, e com isso desagradar, desejam a mesma coisa que aqueles que querem no chocar e agradar, somente num grau superior e indiretamente, por intermdio de uma etapa que os afasta na aparncia de seu objetivo. Querem a influncia e o poder e, por essa razo, mostram sua superioridade, mesmo se sentida de forma desagradvel; pois sabem que aquele que chegou finalmente ao poder agrada quase em tudo o que faz e diz e que, mesmo quando desagradar, tem ainda, apesar de tudo, o ar de agradar. O esprito livre tambm, e de igual modo o crente, querem o poder para agradar um dia por meio dele; se, por causa de sua teoria, um mau destino, perseguio, priso, suplcio, os ameaa, sentem prazer com o pensamento de que dessa maneira sua teoria ficar gravada na humanidade a ferro e fogo; aceitam como um meio doloroso mas eficaz,

embora agindo tardiamente, para chegar ainda, apesar de tudo, ao poder. (NIETZCHE, p.332).

O desemprego estrutural uma realidade no mundo contemporneo, principalmente para as classes mais baixas da populao. Isso se deve, principalmente, falta de qualificao profissional para o novo mundo do trabalho e distncia que os separa de uma formao de nvel superior. Nessas condies, a prtica da criminalidade, principalmente, o trfico de drogas, se apresenta como uma forma de ocupao rentvel que atrai jovens. Pela legislao brasileira, os adolescentes somente podem trabalhar como aprendizes, recebendo um salrio inferior ao mnimo estabelecido no Pas. Sendo que para receber uma remunerao maior teriam que trabalhar informalmente. J no antiprojeto do mundo do crime, o adolescente encontra oportunidade de se tornar economicamente independente e muitas vezes obter remunerao superior dos seus pais. Sendo que os empregadores do trfico no exigem apresentao de currculo ou formao profissional. A criminalidade tambm apresenta a possibilidade da visibilidade, uma vez que o uso de armas traz a falsa impresso da conquista de prestgio e do respeito. Os jovens passam a se considerar como pessoas importantes, o que no ocorria quando levavam uma vida dentro da normalidade esperada pela sociedade. Os meios de comunicao apresentam que o status social dos adolescentes pode ser conquistado com o uso de tnis e bons de marcas famosas, ou seja, por meio do consumo, possvel ser visvel e ter acesso a lugares bacanas e conquista das meninas brancas e bonitas. Sendo que muitos jovens chegam a acreditar que esse o caminho que leva a um futuro promissor. Portanto, passa a ser necessrio comear a compreender a viso que os adolescentes esto formando da nossa sociedade, que enxergada por eles como o verdadeiro inimigo, responsvel pela situao de sua excluso e de sua famlia. Para que possamos comear a tratar do problema do envolvimento dos adolescentes com atos infracionais e com a violncia, preciso entender que esses jovens, em sua grande maioria, no tiveram muitas oportunidades. Foram esquecidos pela sociedade e esto em uma realidade completamente diferente da dos adolescentes empreendedores da classe mdia alta, e agem de acordo com as experincias que vivenciaram durante a sua existncia A cultura do empreendedorismo no voltada para o adolescente que mora na periferia das grandes cidades, que no consegue concluir nem o ensino mdio, e, na verdade, o que a sociedade espera que se estabelea o conformismo. Dessa forma, aqueles que ficaram excludos permanecero invisveis e no perturbaro o sossego dos que conseguiram tornarem-se indivduos-empresas. Porm, a realidade no to simples, e a violncia e a criminalidade esto chegando dentro dos prdios, condomnios e hotis de luxo, por isso necessrio se repensar o sistema, e providenciar, urgentemente, uma melhoria nas condies socioeconmicas das famlias, por meio de polticas sociais eficientes.
Seu comercial de TV no me engana. Eu no preciso de status nem fama. Seu carro e sua grana j no me seduz. E nem a sua puta de olhos azuis. Eu sou apenas um rapaz latino-americano apoiado por mais de 50 mil manos. Efeito colateral que o seu sistema fez. (RACIONAIS, 1997).

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REFERNCIAS AMPARO, Deise Matos (Org.). Adolescncia e violncia: teoria e prticas nos campos clnico, educacional e jurdico. Braslia: Lber Livro Editora, 2010. DIEGUES, Carlos (produo). 5X Favela, Agora por ns mesmos. Direo: Cacau Amaral, Luciana Bezerra e outros. Rio de Janeiro: Sony Pictures Entertainment / Rio Filme, 2010. DOLABELA, Fernando. O segredo de Lusa. ed. 14. So Paulo: Cultura Editores, 1999. GADELHA, Sylvio. Biopoltica, governamentabilidade e educao : introduo e conexes, a partir de Michel Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2009. GOLDSTEIN, Ilana Seltzer. Responsabilidade social : das grandes corporaes ao terceiro setor / Ilana Goldestein. So Paulo : tica, 2007. MALVASI, Paulo Artur; TRASSI, Maria de Lourdes. Violentamente pacficos: desconstruindo a associao juventude e violncia. So Paulo: Cortez, 2010. (Coleo Construindo o Compromisso Social da Psicologia.) MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2005. NIETZCHE, Friedrich. Humano, demasiado humano. Colees Grandes Obras do Pensamento Universal, ed. 3. - So Paulo : Escala. RACIONAIS MCs. Captulo 4, Versculo 3. lbum Sobrevivendo no Inferno. Composio: Mano Brown. Rio de Janeiro: Unimar Music, 1997. SACCONI. Luis Antonio. Grande Dicionrio Sacconi da Lngua Portuguesa. So Paulo: Nova Gerao, 2010.