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A

inveno da moda brasileira

Luz Garca Neira 1

Resumo: Esta argumentao toma como verdadeira a idia de


que existe, ou existiu, aquilo que pode ser chamado de moda brasileira, no em funo de sua origem produtiva, mas pela manifestao de uma esttica que lhe particular, ainda que seja no imaginrio das pessoas. Investigando a procedncia desse discurso, constata-se em sua base a presena de um ideal nacionalista estetizado em cores, formas e volumes prprios da gramtica visual da moda, ainda carente de um estudo prprio, pois a moda brasileira tem sido abordada prioritariamente por meio de sua histria ou da sociabilidade de seus signos, mas raramente em sua estrutura como linguagem. Este trabalho sugere modos de anlise para este fenmeno. Palavras-chave: moda brasileira; linguagem visual; sociabilidade

Abstract: This article considers true the idea that exists, or existed,
what we might call Brazilian fashion, not due to its productive origin, but, because of the manifestation of an aesthetics which is specific of it, even though it lies with the imagination of people. While investigating the origin of this statement, we noticed in its foundation the presence of an aesthetic nationalist ideal, with the use of colors, shapes and volumes which are peculiar to the visual . grammar of fashion, this last one still lacking its own study. The Brazilian fashion has primarily been dealt with its history or with the sociability of their signs, but rarely had its structure studied as a language. This work suggests methods to analyse this phenomenon.

Key-words: brazilian fashion, visual language, sociability

1 Licenciada em Artes Plsticas e Mestre em Cincias da Comunicao, docente do curso de Bacharelado em Design de Moda do Centro Universitrio SENAC-SP. E-mail: luz.nlaudisio@sp.senac.br

Consideraes iniciais sobre a idia de uma moda brasileira


O debate em torno da idia de uma moda brasileira 2 travado, como mnimo, desde os anos 20 do sculo passado quando as indstrias txteis brasileiras nivelaram-se tecnicamente em relao s europias e s americanas, no sentido de capacitarem-se para a produo de tecidos concorrentes, o que supe a produo de bens equivalentes com preo competitivo. Devido s caractersticas climticas e culturais que nos diferem do sistema de criaoproduo-consumo de moda europeu, personalidades atuantes no setor, como os editores das revistas de moda e os dirigentes das indstrias txteis, passaram a questionar implicitamente se deveramos continuar a seguir, em termos de indumentria, as referncias estticas estrangeiras que chegavam at ns pelo cinema e pelas revistas e, alm disso, tambm pelo amplo e legitimado discurso de bom gosto e elegncia constitudo na Europa e, alguns anos mais tarde, nos Estados Unidos da Amrica. A pesquisa histrica exploratria demonstra que essa insatisfao surgiu no seio da indstria txtil (SILVA, 1989) e, portanto, tratou-se muito mais de uma ao que visava proteo econmica do setor do que um pleito pelo direito expressividade nacional por meio das roupas. Essa preocupao, no entanto, aconteceu em momento oportuno quando a defesa pela industrializao e pelo emprego alinhou-se com as preocupaes da arte no perodo que, de modo mais evidente desde a Semana de 22, tambm buscava seu prprio caminho e se opunha aos modelos estrangeiros. No perodo de instalao e desenvolvimento inicial das indstrias txteis e do vesturio, destacaram-se aes comerciais em direo a uma pretensa moda brasileira por meio de um aprimoramento tcnico que via a cpia como etapa inerente ao processo criativo. Um exemplo para comprovar essa prtica diz respeito Casa Canad 3 que, desde os anos 1930, trazia roupas femininas diretamente de Paris e reproduzia duas ou trs rplicas de cada modelo:
Mas nem tudo era copiado. Havia tambm criao local, inspirada nos modelos europeus, s vezes adaptados ao clima do Rio de Janeiro e do Brasil. Dona Mena j dizia, em junho de 1956, referindo-se moda e elegncia da mulher brasileira que inspirar-se na Frana ou na Itlia no quer dizer que no se tenha esprito criador. Sbios, cientistas, artistas e literatos no buscam sabedoria nos quatro cantos do mundo? (SEIXAS, 2001 p. 251)

2 No entender de Roland Barthes (2004, p.261), todo sistema indumentrio regional ou internacional, nunca nacional, o que poderia confrontar-se com a afirmao de uma moda brasileira. Ocorre, no entanto, que se pressupe a existncia de uma esttica precisa que assim pode ser denominada devido aos seus traos caractersticos e que foi elaborada prioritariamente a partir de uma viso estrangeira (miditica), ou seja, no equivalente ao traje folclrico. 3 Funcionava no Rio de Janeiro at 1977 e fundada, possivelmente, em 1927. Foi o endere o do mais alto luxo em peles e roupas femininas no Brasil, tendo importado peas de estilistas famosos e, mais tarde, confeccionando cpias idnticas. Esse tipo de ao, no decorrer dos anos 1940, era vista como incentiv o indstria nacional.

Esse tipo de atuao foi motivado por um desenvolvimento tecnolgico interno que tornara o pas preparado para a produo de txteis. Ao no haver, no entanto, nenhuma trajetria cultural que adubasse a criao, no nos libertamos dos padres da esttica europia e, muito pelo contrrio, ela se tornou referncia absoluta quando avanamos na industrializao de txteis e de roupas, notadamente a partir de 1920. A cpia adaptada climaticamente marcou o destino esttico de praticamente todas as casas de prt--porter que surgiram no perodo e ofereciam no s roupas, mas tambm um ambiente cenogrfico (desfiles, concursos, campanhas publicitrias etc.), ideal para a solidificao desse comportamento, muito semelhante ao modelo europeu. Em paralelo a esse tipo de atuao, no mesmo perodo, surge um dos primeiros exemplos de estetizao alegrica do Brasil na forma de roupas, que potencializado pelo sucesso no exterior: Carmem Miranda. Seu figurino, idealizado por Alceu Penna (191 1-1980), levava as frutas e os balangands brasileiros para fora de nossas fronteiras, ajudando a criar midiaticamente uma idia de esttica tropical que coincidia com tudo aquilo que foi representao do Brasil desde o seu descobrimento.

Fotomontagem de representaes de moda brasileira: pginas dos anos 1970 da Revista Manequim (Ed. Abril), fotografia de criaes da Rhodia, fotografias dos corners do Brasil nas Galerias Lafayete durante o Ano Brasil na Frana em 2005. Abaixo desenho de ndio tupinamb no sculo XVI e de mameluca de Albert Eckout.

4 Segundo o Dicionrio Houaiss, inveno refere-se capacidade criadora ou coisa imaginada que se d como verdadeira e, ainda, toda inveno humana indita que possa ser aproveitada industrialmente. no conjunto destes sentidos a proposta do termo.

Carmem Miranda, devido sua posio de celebridade, ocupou e ainda ocupa ocasionalmente o papel de esttica genuna em moda brasileira, mas no tem papel preponderante em este debate. O fato em anlise est desvinculado de qualquer indivduo, e parece ser justamente o ponto nevrlgico do confronto de idias, pois d indcios da presena na constituio da imagem visual da brasilidade, tanto de aspectos relacionados estratgia empresarial e miditica que pretendiam fazer deslanchar a moda brasileira, quanto da sua insero no campo da arte, cujas aes pioneiras foram empreendidas por Pietro Maria Bardi. Em ambos os casos fala-se do perodo 1940-1970. Em maio de 1952, Prof. Bardi, o ento Diretor do Museu de Arte (atual MASP), endereou carta ao Dr. Alberto Alves Lima, diretor da Casa Anglo Brasileira (Mappin), solicitando patrocnio para a realizao de um evento que contribusse para a constituio e o estmulo de uma moda brasileira. Buscava, com essa iniciativa, o apoio tcnico e em materiais para a realizao de um desfile de roupas inteiramente idealizadas e confeccionadas dentro do prprio museu, que possua uma seo reservada ao estudo e realizao de modelos com a finalidade de permitir uma segura afirmao da moda brasileira (BARDI, 1952). Essa proposta em direo inveno 4 da moda brasileira iniciou-se por um convite feito por Bardi aos artistas Sambonet, Carib e Burle Marx para a criao de estampas e peas com o propsito de incrementar o estudo e o desenvolvimento da moda (BARDI, 1952b). Bardi pretendia demonstrar a possibilidade de revelar na moda aqui produzida aspectos vivos da nossa cultura, alm de estimular a autonomia da nossa moda como expresso das reais necessidades populares, ainda que, como se sabe, a Mappin Store estava muito mais voltada para as mulheres de classe mdia e alta ou para a mulher moderna (BONADIO, 2005b). A apresentao da coleo aconteceu em novembro de 1952. O desfile, apresentado por moas oriundas de uma escola de manequins que funcionava no prprio museu, trouxe cena cinqenta modelos de roupas cujos nomes relacionavam-se a cidades, animais, alimentos ou produtos brasileiros, como perequ, jacar, ararauna, confetis, foguete, Iguau, fronteira e outros. Ainda que a acolhida dessa proposta tenha sido favorvel por toda a imprensa que finalmente apontava a democratizao da moda e a sua libertao dos padres europeus, Bardi, anos mais tarde, declarou que o projeto no deu certo (BARDI, 2004), muito possivelmente porque ainda percebia que a moda continuou a guiar-se, em grande medida, por padres estrangeiros. As idias de um pas eternamente extico tambm foram reformuladas (ou aproveitadas) no transcorrer dos anos 1960 pela empresa de fios sintticos Rhodia , numa associao da arte brasileira sua matria prima. A empresa planejou uma ao de marketing integrada, na qual o fabricante desses fios custeava as publicidades das tecelagens que exibiam o selo da marca, expondo padres de artistas e modelos criados por estilistas brasileiros. Em associao com a companhia area VARIG e a Revista Cruzeiro, a Rhodia levava as criaes nacionais para serem desfiladas na Europa, nos Estados Unidos e at no Japo. As suas principais colees anuais e artistas convidados foram: Em 1962: Brazilian Nature por Livio Abramo; Em 1963: Brazilian Look por Heitor dos Prazeres; Em 1964: Brazilian Style, Aldemir Martins; Em 1965: Brazilian Primitive por Isabel Pons; Em 1966: Brazilian Fashion Team por Hrcules Barsotti; Em 1967: Brazilian Fashion Follies por Willy de Castro. Alm dessas criaes, a empresa investiu em uma estratgia de marketing igualmente associada produo cultural local. No final da dcada, a temtica

tropicalista foi mote para a organizao em 1968 e em 1969 de shows-desfiles comandados por nossos tropicalistas, que promoviam a utilizao dos fios sintticos por meio da associao de artistas e estilistas brasileiros s indstrias txteis (BONADIO, 2005). A partir dos anos 1970, a idia da moda brasileira traduzida somente em imagens adquire conotao quase folclrica. Mesmo no trabalho realizado por Zuzu Angel (1921-1976), verifica-se um vnculo de criao intrinsecamente relacionada com representaes do pas, quando se sabe que essa adjetivao extremamente limitada por no levar em considerao, tambm, os processos de produo, comrcio/ circulao e uso. Fazendo uso somente dos atributos estticos, tornou-se possvel produzir moda brasileira desde qualquer lugar do globo. Desse modo, condenada a uma constituio que se restringiu quase unicamente linguagem visual, continuamos presos (dados apurados em pesquisa exploratria que indicam que a moda brasileira vista, por vezes, como produo da cultura popular), de modo mais evidente depois do tropicalismo, a ver a moda ou a temtica autodenominada brasileira impregnada de signos alegricos. Assim, durante um longo perodo, a idia de moda brasileira resumiu-se utilizao de cores primrias e secundrias, traos simplificados de ferramentas artesanais que resgatam a representao da natureza tropical, adornos com sementes, contas, conchas, penas ou escamas 5 .Tambm esto sempre presentes formas reveladoras curtas ou decotadas, esvoaantes, entreabertas etc., com aspectos finalizadores do feito e acabados mo, como amarrados, desfiados, tintos desuniformemente e assim por diante. Lembram-nos, constantemente, da nossa nudez indgena que deixou perplexos nossos descobridores.

A moda: linguagens
Se prioritariamente ao longo do sculo XIX, no Brasil e no mundo, que a roupa ocupa lugar de elemento de distino porque a ela foi atribudo um determinado valor distintivo no decorrente de seu custo produtivo, mas sim resultante do binmio demanda-sacrifcio, tema esse amplamente estudado pela sociologia e que confere moda, unicamente, o status de mercadoria. Essa exposio de distines, ao lidar fundamentalmente com as aparncias, tomada como uma manifestao artstica orientada pela deciso de um segmento cultural dominante que tem o poder de ditar os valores e, inclusive, sua morte (BERGAMO, 2004), quando entende que se homogenezam e, portanto, perdem o seu valor distintivo. Apesar de incorporar (mesmo sem perceber) contribuies da teoria da informao para justificar as transies prprias da natureza desse fenmeno, a viso determinista da moda, na condio de abordagem preferida pela sociologia, hesita em compreend-la como uma linguagem visual e, portanto, sujeita tambm organizao discursiva. Uma importante tentativa de argumentao sobre essa tese foi construda por Roland Barthes (2004) ao explorar as semelhanas estruturais entre a moda e a linguagem. Apontou o autor que tanto a linguagem como o vesturio 6 so assuntos que, simultaneamente, devem ser considerados em sua individualidade e institucionalizao, isto , em seu prprio sistema e na histria. Essa correspondncia permitiu-lhe explorar a lngua como indumentria (cada pea de roupa individualmente), a fala como traje (a escolha pessoal de cada indivduo, que o que Barthes associa idia de moda) e, ainda, o vesturio como linguagem (o uso geral, as ofertas, as disponibilidades e as selees), possibilitando a percepo das potencialidades expressivas de cada nvel e, portanto, identificar que a significao s pode ser explorada e atingida em sua plenitude no nvel do vesturio 7 .

5 Anlise inicial elaborada para a fundamentao do artigo, mas sem pretenso de ser tomada como final. 6 uma tarefa bastante complexa a adequao das terminologias nesse segmento. Vesturio, por vezes, pode significar apenas a disponibilidade de certo conjunto de elementos (calas, blusas, sapatos etc.), mas no necessariamente a sua seleo para um determinado uso. Por outro lado, a utilizao do termo moda, de alguma maneira, indicaria um posicionamento de um conjunto de elementos frente a uma diretriz esttica (dentro ou fora de), o que tambm no seria o caso. Barthes (2004) utiliza o termo vesturio e, com isso, quer dizer a seleo individual ou coletiva e sua insero no sistema da moda. 7 A partir desse momento, substituise o termo vesturio por moda por acreditar que a palavra corresponda melhor ao propsito do debate. Barthes (2004), no entanto, pensa na moda como traje, como escolha pessoal. Neste artigo a moda entendida como discurso.

Para Barthes (2004), portanto, a troca social pela moda decorrente de uma formao e oferta no voluntria (lngua) e uma seleo individual (fala) para que, finalmente, se a efetive como linguagem, pois, neste caso o autor no toma a moda como uma bandeira idealista de qualquer discurso, o que deve ser percebido quando se identifica, esteticamente, aquilo que pretendemos denominar como moda brasileira.

Na contramo da linguagem: a moda brasileira


Diferentemente da lngua como instituio social que nos preexistente, quando nos referimos idia de moda brasileira, a indumentria (como lngua) torna-se uma produo cultural com construo premeditada, pois o senso comum no leva em conta os fatores de produo-circulao-consumo (e os valores/significados que lhes so correspondentes), mas apenas a esttica daquilo que se apresenta. Logo, a indumentria brasileira (cada unidade de pea do vesturio) como objeto de estudos codificao que funda uma linguagem visual especfica (a unio de recursos expressivos materiais nas peas individualmente ou em sua composio) que no se renova de acordo com as mediaes sociais que se estabelecem no tempo e no espao. possvel afirmar que cada unidade de peas do vesturio rene e suporta os cdigos que determinam o que e o que no moda brasileira. Assim, contrariando qualquer obviedade de que os significados so determinados na mediao dos signos e, ainda, de que haveria possibilidade de flexibilizar sua significao, o conceito de moda brasileira resultante de caractersticas materiais bem especficas, tanto em sua forma modelada (a construo de cada pea) quanto em sua materialidade (tecidos e adornos). O seu significado dado a priori e sua seleo e o seu uso social pelos indivduos pode pretender apenas confirm-lo ou refut-lo, mas dificilmente reconstru-lo. Assim, as formas que a indumentria (lngua) categorizada como moda brasileira adquiriu para representar os conceitos de brasilidade desejados, o resultado de uma srie de processos de atribuio de formas visuais aos discursos de nacionalidade em nosso caso particular, pois, como se sabe, os conceitos de nacionalidade so diferentes em cada lugar. Esse fato, ao opor-se novamente idia de Barthes (2004) que afirma que a moda nunca pode ser nacional, demonstra que a moda brasileira ocupa lugar de fato folclrico (conhecimento ou prtica coletivizada instituda e dinmica pela sua manuteno), ou seja, com significados pontuados que pretendem ser conservados. Isso, de certo modo, faz com que os significados dessa esttica sejam determinados de modo rgido e, portanto, no abertos s atualizaes conceituais das quais a moda globalizada se alimenta. As hipteses fundamentais que norteiam este debate - mas que ainda devem ser comprovadas por meio de estudo mais aprofundado -, entendem que o conceito de moda brasileira pretendeu alinhar-se s descries estrangeiras que dominaram os relatos verbais ou visuais sobre o Brasil entre os sculos XVI e XIX e que, em contrapartida, tambm serviram para despertar o esprito de nacionalidade em nossos artistas e literatos. Assim, pretende-se sugerir inicialmente que: A linguagem visual da moda brasileira que se desenvolveu no perodo 1940-1975 pautada em uma esttica prpria relacionada aos recursos naturais brasileiros e s manifestaes da cultura popular; Esse conceito de moda brasileira tem relao com as manifestaes artsticas que tambm pregam o nacionalismo na arte; Por se remeter a referncias fixas (flora, fauna, clima, habitante aborgine etc.), o conceito de moda brasileira no se transformou em sentido lingstico, o que a circunscreveu a alguns segmentos (como a moda-praia) e a localizou

no tempo-espao. Isso impede que, assim como a moda europia ou norteamericana, se evidenciem as caractersticas prprias do fenmeno da moda, como a temporalidade, a sazonalidade etc.; Essa fixao referencial constrangeu o desenvolvimento de uma moda globalizada, inserida no sistema de design industrial.

Como analisar a moda brasileira do ponto de vista da linguagem?


De acordo com as postulaes anteriores, faz-se necessrio inverter o processo de anlise sugerido por Barthes (2004), partindo daquilo que a sociedade em geral toma como moda brasileira com significao dada a priori para, em seguida, compreender que visualidade capaz de adquirir dita conotao. S ento seria possvel compreender quais visualidades so capazes de incorporar tais conceitos e comprovar ou refutar a idia inicial de que ainda estamos relacionados s primeiras descries estrangeiras do Brasil, conforme tabela a seguir: M ODA ODA A DISPONIBILIZAO EM OBJETOS E EM DISCURSOS SOCIEDADE A SOCIEDADE TRAJE A SOMA DAS PEAS EM SEU USO INDIVIDUAL O INDIVDUO O QUE INDICAM O que a sociedade nomeia e identifica como moda brasileira Possveis usos pelos indivduos Formas produzidas e oferecidas para o consumo
A SER ANALISADO PARTIR OBJETOS A PARTIR DOS OBJETOS

INDUMENTRIA CADA UMA DAS PEAS SEPARADAMENTE INSTITUIO A INSTITUIO 8

A SER ANALISADO TO MANDO OS DISCURSOS

O que o discurso social (arte, academia, mdia, indivduos, organizaes etc.) oferece ao debate na qualidade de moda brasileira, tanto o que lhe pertence, como o que se entende como falta.

O que reconhecido como moda brasileira (a viso nacional e estrangeira); a questo contempornea; a questo folclrica.

Quais os elementos visuais (formas, volumes, cores, texturas etc.) so propostos pelas empresas, mdias ou sujeitos legitimados para a emisso de discursos sobre a moda

8 Entende-se por instituio, nesse momento, as empresas ou os indivduos que ditam a moda, isto , as indstrias e a mdia de modo mais amplo.

Evidentemente, tanto a materialidade quanto a modelagem da indumentria, muito embora possam existir em grande quantidade e em inmeras combinaes, se repetem em diferentes pontos geogrficos e momentos histricos (o que chamado de carter cclico ou espiralado, a depender do autor), de maneira que os diferentes usos e as significaes que podem ser dados a um mesmo tipo de roupa se tornam um dos grandes desafios dessa rea de estudos. Ainda que

fosse possvel decifrar todos os modos de sua codificao, qualquer investigao poderia pretender abarcar somente um determinado tempo-espao. Os significados que as roupas em seu uso social adquirem o nvel discursivo tm sido investigados muitas vezes a partir do deslocamento do estudo da visualidade do objeto para a sua apropriao, ou seja, exatamente no mesmo percurso em que Barthes (2004) identifica seu funcionamento: 1) a lngua; 2) a fala; e 3) a linguagem, e que acaba por atribuir, linguagem, papel preponderante sobre a designao de significados s roupas. Essa abordagem, apesar de possibilitar a verificao da constante negociao social das significaes (sempre em mutao) e a viso da moda como uma experincia capaz de materializar as trocas sociais e no somente espelh-las, parece insuficiente para explicar a criao dos sistemas de cdigos visuais que articulam trocas. Entende-se, a partir da pesquisa exploratria, que o discurso da moda brasileira tornou-se mais divulgado a partir dos anos 1950 (coincidindo, obviamente, com a ampliao da ao dos meios de comunicao de massa e, de modo especial, a televiso) devido pretenso de apresentar ao mundo a nossa capacidade criativa com base na cultura local. A visualidade que a ele se associou acabou por afirmar algumas especificidades que possibilitam sua distino imediata de outras modas (como as europias ou orientais, por exemplo), mas que, na verdade, est vinculada a discursos no relativos moda (ou eminentemente estticos), mas que se define pelo lugar ocupado pelo pas. A visualidade gerada e tomada como moda brasileira parece ser compartilhada tanto por brasileiros quanto por estrangeiros. O que interessa, no entanto, no compreender como uma sociabilidade especfica adquire determinada visualidade, mas, ao contrrio, investigar como as visualidades podem ser consideradas objetos significantes (GREIMAS et al., 1989) dessa mesma sociabilidade. Transfiro minha ateno do modo de interpretar para o modo de representar a moda brasileira. Assim, o que cabe ainda analisar um conjunto de formas que tem em comum traos materiais e modelares. A sua observao prev a produo de associaes entre a sua visualidade e um determinado corpo de significados previamente estabelecido, e no a busca de referentes especficos naquilo que Greimas (1989) chama de mundo natural. Estima-se a compreenso dessa visualidade no por meio da leitura individual de cada elemento isoladamente (forma, cor, volume etc.), mas por sua expressividade, que a transforma em uma figura de expresso, no entender de Louis Hjlmslev (1974), e possibilita como metodologia de pesquisa a anlise da figuratividade de suas formas visuais. Se deve ser considerado, no entender de Greimas (1989), que nossos processos de interpretao so conduzidos por algo generalizado e regular que compe o significante em questo, porque esse mesmo significante possui um significado independente de seu uso em uma determinada situao. Assim, no momento da produo de sentido, o que fazemos comparar e contrastar um determinado sistema de smbolos a um sistema de significados, de onde se prope uma semitica semi-simblica que atua, prioritariamente, entre dois nveis de linguagem, diferentemente dos sistemas simblicos que procuram a correspondncia entre planos de contedo e de expresso ou, ainda, nos sistemas semiticos onde essa correspondncia no existe (FLOCH, 1985). Daquilo que podemos entender como contedo de uma moda brasileira e que pode originar-se a partir de uma seleo inicial (como a que as fotografias da Galeria Lafayette resumem) possvel estabelecer categorias semnticas (apenas com funo referencial) que se dirigem a, no entender de Hjlmslev (1974), a determinada expressividade (funo potica). Esta, em termos de linguagem visual,

pode ser analisada de acordo com os estatutos da prpria gerao/transporte e armazenamento de imagens.

CONTEDO NVEL FUNDAMENT AMENTAL FUNDAMENTAL Determinao de oposies semnticas elementares NARRATIV TIVO NVEL NARRATIV O Efetivao de valores pelos sujeitos NVEL DISCURSIVO Mecanismos de instaurao

EXPRESSO Modelagem: Tipo de pea Silhueta Comprimento Volume Fechamento Materiais e materialidades: Matria-prima (quando houver referncia) Estamparia e/ou tingimento Anlise de nveis: representao, abstrao, simbolismo Anlise de gerao de imagens: prfotogrficas; fotogrficas; psfotogrficas Anlise de composio: harmonia e contraste (forma, escala, cor)

Dado que a visualidade da moda no pode ser analisada pela soma de suas partes (a matria + o comprimento + a cor, por exemplo), a sua fragmentao pode conduzir compreenso mais precisa da articulao de discursos. Ainda que este no seja um procedimento que possa ser definido completamente a priori , algumas teorias de estudos das composies visuais bem como das imagens, contribuem para esta anlise.

Consideraes finais
Os fatos visuais, como a moda em seu aspecto esttico, so um fato social completo no entender de Barthes (2004, p. 275) devido sua funo significante, que s possvel, obviamente, devido s trocas sociais que as linguagens possibilitam. Tomando como premissa a necessidade de se estabelecer uma dada sociabilidade (objeto de estudo da moda-mercadoria), a anlise da moda brasileira, estimada a priori, s pode ter sua compreenso mais aprofundada a partir da contribuio de teorias lingsticas, que poderiam explicar a ao da prpria imagem como enunciadora e, portanto, como sujeito da ao discursiva. Nas palavras de Ulpiano Menezes (2005) [...] a Semitica no pode neutralizar ou enfraquecer o fato, to importante para a Histria, de que a imagem, alm de signo, tambm age, executa o papel de ator social, produz efeitos (p. 48). de responsabilidade dos processos semi-simblicos, portanto, a fundao de uma moda brasileira cuja reverberao evidente no campo econmico ou social. No primeiro, relacionam-se, com a estrutura empresarial, as questes trabalhistas, os aspectos econmicos das riquezas geradas por essa indstria etc.; e no segundo, com os padres de status, elegncia, gnero, classe e tantos outros que o fenmeno da moda permite visualizar. A partir do aprofundamento de teorias lingsticas, pode-se determinar quais auxiliaro no estudo do problema instaurado. Esta proposta parte de uma

constatao sobre fatos de linguagem (a visualidade da moda brasileira) que outras cincias analisam como fatos dados. na sua construo, cujas lacunas ainda so enormes, que as cincias da linguagem dariam sua grande contribuio.

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