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A PEDAGOGIA FREIREANA E A CONSTRUO DA CIDADANIA NA EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS Avanay Samara do N. Santos. Pedagogia - UEPB-CAMPUS III avanaysamara@yahoo.com.

br Lidivnia de Lima Macena. Pedagogia - UEPB-CAMPUS III lidigba@yahoo.com.br Lucimar Victor da Silva. Pedagogia - UEPB-CAMPUS III lucimarvictor2008@hotmail.com "Se a educao sozinha no transforma a sociedade, sem ela, tampouco, a sociedade muda." (Paulo Freire) Resumo Este artigo tem como objetivo apresentar a viso de Freire na construo do cidado mediante a sua proposta para a Educao de Jovens e Adultos. A metodologia utilizada para escrever este artigo foi consulta bibliogrfica das obras Pedagogia do Oprimido, Pedagogia da autonomia e Educao como Prtica da Liberdade entre outros. Estas publicaes foram utilizadas para subsidiar a questo maior deste trabalho, vista que o aluno um cidado e para tanto vamos abordar a viso de freire neste sentido. O resultado desta pesquisa constatou que a proposta desenvolvida por Freire tem como culminncia o desenvolvimento do cidado em sua plenitude. Palavras chave: Pedagogia. Freireana. Cidadania. EJA Introduo O presente trabalho oferece uma reflexo a respeito da proposta de Freire e a edificao do cidado sua insero na sociedade e na Educao de jovens e Adultos. Vistas que os jovens e os adultos, por muitas vezes s so reconhecidos como cidado nos anos eleitorais e quando tem que contribuir com os impostos e ter os trabalhos mais sacrificantes ofertados em nosso pas. Por acreditar que a educao conscientizadora pode transformar esta realidade que tomamos como prtica as reflexes apresentadas por Paulo Freire em seus escritos. Os procedimentos metodolgicos para a realizao deste artigo foi uma consulta bibliogrfica e as reflexes realizadas nas aulas de Metodologia no Ensino da Educao de Jovens e Adultos, ministradas pelo docente Antonio Pereira. No entanto esta pesquisa visa contribuir para os educadores perceberem a relevncia de uma educao crtica, problematizadora e libertadora na EJA (Educao de Jovens e Adultos). A Pedagogia proposta por Paulo Freire tem como ponto de partida o pressuposto de uma Educao problematizadora, que envolve o processo de dialogicidade, a escuta e a socializao entre educadores e educandos de tal modo que, um inexiste sem o outro, porque nesta prtica h uma troca de saberes.

A dialogicidade, essncia da Educao, refere-se ao dilogo ocorrido entre os sujeitos do conhecimento que por meio da palavra compem a prxis pedaggica, constituda pela dimenso da ao e da reflexo. Paulo Freire afirma que o dilogo crtico o principio da libertao do sujeito. O dilogo crtico e libertador, por isso mesmo que supe a ao, tem de ser feito com os oprimidos, qualquer que seja o grau em que esteja a luta por sua libertao. (FREIRE, 2005, p. 59). 1. A concepo Bancria A concepo de uma educao centralizada no professor, tendo o aluno apenas como um individuo vazio, sem conhecimento e que na escola ele se preencheria dos saberes. Segundo Freire (2005) na educao bancria os professores eram os detentores do saber e na sala de aula ocorria uma doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber. Nesta mesma viso Freire ainda nos afirma,
Na concepo bancria que estamos criticando, para a qual a educao o ato de depositar, de transferir, de transmitir valores e conhecimentos, no se verifica nem pode verificar-se esta superao. Pelo contrrio, refletindo a sociedade opressora, sendo dimenso da cultura do silncio a educao bancria mantm e estimula a contradio. (FREIRE, 2005, p. 67).

O educador bancrio faz dos seus alunos apenas seres desprovidos do conhecimento, e em sua aula apenas ele sabe transmitir o contedo estudo, o aluno no pode pensar em fazer perguntas, a cultura do silncio, algo muito forte do educador bancrio. Freire (1985) a impresso que tenho a de que, em ltima anlise, o educador autoritrio tem mais medo da resposta do que da pergunta. Teme a pergunta pela resposta que deve dar. A cultura da represso de no expressar as opinies, foi uma herana que se foi cultivada por muito tempo nas escolas. Os alunos eram ensinados a calar a silenciar h no fazer perguntas, no questionar, no se podia perguntar. Neste sentido fica reproduzindo pessoas oprimidas dentro da comunidade escolar um ambiente em que deveria ser de libertao e no de opresso e autoritarismo. Ainda neste sentido o educador Paulo Freire nos apresenta uma reflexo importante.
O que se pretende autoritariamente com o silncio imposto, em nome da ordem, exatamente afogar nela a indagao. Tu tens razo; um dos pontos de partida para a formao de um educador ou de uma educadora, numa perspectiva libertadora, democrtica, seria essa coisa aparentemente to simples: o que perguntar? (FREIRE, 1985, p. 47).

O educador que tenta em sua prtica de sala de aula vivenciar a Proposta Freireana, desenvolve nos seus educandos o gosto pela pergunta e juntos problematizam e fazem acontecer prxis pedaggica. Em verdade, no seria possvel educao problematizadora, sem um educador que tivesse a coragem de romper com a ideologia de uma educao bancria, na qual realizar-se como prtica da liberdade e no lhe seria possvel faz-lo fora do dilogo (FREIRE, 2005, p.78).

2. A dialogicidade na perspectiva de Freire No dilogo est a verdadeira profundidade da prtica da liberdade, defendida por Freire. Para o educador-bancrio, na sua antidialogicidade, a pergunta, obviamente, no a propsito do contedo do dilogo, que para ele no existe, mas a respeito do programa sobre o qual dissertar a seus alunos (FREIRE, 2005, p. 96). Para o educador dialgico a pergunta o principio de uma comunicao aberta e horizontal entre o educador e o educando ambos aprendem juntos, discutem e problematizam as questes at chegarem a um consenso da resposta. A experincia da abertura para o dilogo faz da sala de aula um ambiente humanizador, mas podendo se estender ate a comunidade familiar experincia vivenciada em sala de aula comea a refletir sucessivamente em todos os ambientes que o educando faz parte. Neste processo incandescente o que chamamos de prtica da liberdade. Segundo Freire (2005, p. 96)
Da que, para esta concepo como prtica da liberdade, a sua dialogicidade comece, no quando o educador-educando se encontra com os educandoeducadores em uma situao pedaggica, mas antes, quando aquele se pergunta em torno do vai dialogar com estes. Esta inquietao em torno do contedo do dilogo a inquietao em torno do contedo programtico da educao.

O contedo programtico e o dilogo culminam com a prxis pedaggica que evolui para uma educao autntica, problematizadora e libertadora dos sujeitos em todos os ambientes que eles esto inseridos, desta forma ocorrendo verdadeiramente uma educao transformadora. 3. O ato conscientizador A educao que desperte no educando a consciencia crtica da realidade poltica, economica e social em que se est inserido verdadeiramente uma Educao como Prtica da Liberdade, to defendita por Paulo Freire. A consciencia crtica representao das coisas e dos fatos como se do na existncia emprica (FREIRE, 2009, p. 113). Muitas vezes os educandos jovens e adultos sabem o que acontece erros no sistema da sociedade, o seu conhecimento popular, mas no sabe como se proceder diante de to situao. Haja visto que a educao tem como principio da concientao crtico, seria de grande relevancio o educador aportar tematicas que envolvam diretamente a nossa realidade poltica e socioecomomica. O educador conscientizador prope estas situaes como afirma Freire.
A progrmao desses debates nos era oferecida pelos prprios grupos, atravs de entrevistas que mantinhamos com eles e de que resultava a enumeraa de problemas que gostariam de debater. Nacionalismo, Remessa de lucros para o estrangeiro, Evoluo poltica do Brasil, Desenvolvimento, Analfabetismo, Voto do Analfabeto, Democracia, eram, entre outros, temas que se repetiam, de grupo a grupo (FREIRE, 2009, p. 111).

Estas tematicas abordadas com seriedade e com o objetivo de desenvolver a conscincia critica libertadora dos educandos o mtodo apresentado pelo educador Paulo Freire em que atravs do dilogo seria possivel fazer uma analise a respeito da nossa realidade

brasileira e atravs desta descoberta poder transform-la. Pensavamos numa alfabetizao que fosse em si um ato de criao, capaz de desencadear outros atos criadores (FREIRE, 2009, p. 112). 4. A Educao Popular na viso Freireana Paulo Freire colabora significativamente com a educao, em especial a de jovens e adultos apresentando uma nova proposta de alfabetizao com a valorizao da cultura e do individuo como sujeito nico e co-participante de um processo de construo de conhecimento. Cada pessoa e pode desempenhar um papel importante na elaborao de uma sociedade democrtica. Freire deixa um legado para todo educador com atitudes e conscincia de uma pedagogia popular no qual desvela a conscincia poltica do ato educativo, apresentando uma educao para a transformao social e acreditando na relevncia que a ao pedaggica traz para a emancipao do ser. No pensamento Freiriano o educando ao fazer uma leitura crtica de sua realidade, o tornar capaz de perceber os seus direitos e deveres conquistados, de se torna autonomo, ou seja, se libertando da condio de oprimido. um processo gradativo. Mas passando deste estgio o sujeito capaz de modificar sua experincia histricas e existenciais que so desvalorizadas na vida cotidiana pela cultura dominante. Com a educao proposta por Freire o educando se torna capaz de problematizar, criticar e emancipar a sua realidade nos mbitos sociais, polticos e econmicos. Neste sentido, Freire (2005, p. 42), dialoga a respeito do verdadeiro conhecimento que leva a insero crtica.
Por isto, insero crtica e ao j so a mesma coisa. Por isso tambm que o mero reconhecimento de uma realidade que no leve a esta insero crtica (ao j) no conduz a nenhuma transformao da realidade objetiva, precisamente porque no reconhecimento verdadeiro.

Mediante o contexto, ele nos mostra a relevncia e a necessidade que todo sujeito tem da reflexo e ao a partir das nossas prprias prticas, s no momento em que nos reconhecemos em nossas atitudes como um opressor, oprimido, hospedeiro do opressor ou at mesmo subopressores, podemos assumir uma postura e tentar se libertar desta condio. Diante disso a educao pode ser considerada um ato emancipatrio e de libertao do ser humano. Segundo Freire, (2005, p.42) a prxis, porm, reflexo e ao dos homens sobre o mundo para transform-lo. Sem ela, impossvel a superao da contradio opressoroprimidos. A educao possibilita aos alunos se tornarem construtores do processo de conhecimentos e a partir de ento transformadores de uma sociedade melhor para todos. No processo de alfabetizao, de acordo com Paulo Freire a leitura do mundo precede a leitura da palavra. Deste modo, os educandos necessitam compreender a realidade em que vivem, dialogando, refletindo a respeito de si mesmo e tudo que o cerca. O educador com vinculo na educao popular inicia seu trabalho a partir de uma roda de conversa, discutindo, falando de forma que os alfabetizandos de uma maneira crtica e emancipadora percebam e possam transformar a seu contexto scio-cultural. A partir deste processo o aluno ser capaz de fazer uma releitura de sua vivencia e reconstruir por meio da linguagem, sistematizando o seu saber, ou seja, transformando o seu conhecimento, atravs da experincia de vida em produo textual.

O ato de ler e escrever no podem ser processos mecnicos, ou como a educao bancaria to discutida por Freire (2005) em sua obra Pedagogia do Oprimido. Devem ser construdos com metodologias criativas que respeitem a realidade do educando e aos poucos vai desvelando a sua percepo econmica, social, cultural e poltica, como sujeitos participantes e atuantes neste contexto que, para tanto preciso integrar leitura da palavra mundo.
neste sentido que a leitura crtica da realidade, dando-se num processo de alfabetizao ou no e associada sobretudo a certas prticas claramente polticas de mobilizao e de organizao, pode constituir-se num instrumento para o que Gramsci chamaria de ao contra-hegmonica. (FREIRE, 2001, p.21).

No pensar a alfabetizao como uma ao poltica e cultural fazer um olhar Freiriano, com a sua proposta riqussima para se trabalhar com o jovem e o adulto. No processo alfabetizador possvel analisar como se constri uma relao horizontal entre o educador e o educando, compreendendo que o conhecimento ocorre no momento em que se edifica uma relao de respeito e dilogo culminando com a humanizao do ser. O dilogo, como prtica essencial para o ato de ensinar, possibilita uma abertura para o conhecimento crtico do educando, sendo assim, a prtica atravs do dilogo tende-se a desenvolver uma troca de saberes instigando no aluno uma busca continua de aprendizagens. A educao problematizadora e conscientizadora no possvel faz-la fora do dilogo. No entanto, no se consegue construir um dilogo sozinho, assim seria um monologo e resulta em uma educao bancria que o aluno apenas escuta e nele depositado o conhecimento. Neste sentido, Freire diz (2005) a alfabetizao no pode ser feita de cima para baixo, como uma ddiva ou uma imposio, mas de dentro para fora, pelo prprio educando e apenas com a colaborao do educador. Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens educam-se entre si, mediatizados pelo mundo. (FREIRE, 2005. p. 78.) Nessa viso a construo da relao educador/educando se consolidarisa quando no processo ensino-aprendizagem o educador supera o intelectualismo alienado e o autoritarismo bancrio, resultando em humanizao e libertao para poder o educando se sentir parte da elaborao do conhecimento, e assim se sentir parte desde mundo letrada de forma crtica e emancipatria. 5. Consideraes finais A construo do ser humano com uma consciencia crtica de sua realidade um processo que acontece mediado com uma educao dialogica e que respeita a realidade do educando. Neste processo educativo o educador humanizador muito importante para poder acontecer uma pedagogia comunicativa. A proposta de Freire (2006), para uma educao concientizadora e crtica tem como ponto de partida o amor ao que se faz, para tanto necessrio que o educador, tenha afeio ao ato de ensina, logo que quem ensina tambm aprende e neste processo ocorre uma troca mtua de aprendizagens. Segundo o dicionrio Houaiss, o cidado aquele indivduo que, como membro de um Estado, usufrui de direitos civis e polticos garantidos pelo mesmo Estado e desempenha os deveres que, nesta condio, lhe so atribudos, ou seja, aquele que goza de direitos constitucionais e respeita as liberdades democrticas. Para tanto acretido que a proposta desenvolvida por Freire tem como culminancia o desenvolvimento do cidado em sua plenitude.

6. Referncias FREIRE, Paulo e FAUNEZ, Antnio. Por uma pedagogia da pergunta. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa 33.ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996. _____, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005. _____, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2009.