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EDUCOMUNICAO E A CONSTRUO DO SUJEITO-CIDADO Palavras-chave: cultura, educao, comunicao, cidadania, mediaes, construtivismo, mdia.

Ana Galheigo 1

Resumo A democracia, no mundo globalizado, est em crise e, por conseqncia, a construo da cidadania precisa ganhar novos sentidos. Este artigo prope uma reflexo sobre o espao de confluncia entre os campos do saber da Comunicao, da Educao e da formao do sujeito- cidado. H uma convergncia epistemolgica entre: a Educao, do ponto de vista do construtivismo; a Comunicao, do ponto de vista da teoria das mediaes e a construo do cidado, do ponto de vista poltico de Gramsci. A prtica do dilogo, da interao e da negociao de conflito deve partir da anlise coletiva da realidade concreta, no ecossistema comunicacional que envolve o ambiente educacional. A utilizao da mdia cria oportunidades para realizao dessas vivncias, e facilita a formao do sujeito-cidado. O campo da cultura hoje o espao do embate poltico, onde as grandes transformaes podem ocorrer. Abstract Democracy in the globalized world is on crisis and, as a consequence, the construction of citzenship needs to find new meaning. This article proposes to think about the coming togheter of fields such as Communication, Education and the making of the subject-citzen. There is epistemological convergence between: Education, from the standpoint of construtivism; Comunications, form the standpoint of the theory of mediation and the construction of the citzen, from the standpoint of Gramsci. The practice of dialogue, interaction and negotiation of conflicts should depart from the collective analysis of concrete reality in the communicational ecosystem which wraps up the educational environment. The usage of media creates opportunities for the occurrence of these experiences, and makes easy the making of the subject-citzen. Nowadays, the field of culture is the space of policial struggle where the big changes may happen.

Bacharel em Comunicao Social / Universidade Estcio de S

GALHEIGO, Ana. Educomunicao e Construo do Sujeito -Cidado. IN: ProjetosExperimentais.Com Revista de Comunicao - Vol.1, n. 1, 2 semestre de 2007 ISSN: 1982-2421.

2 A misso da escola de ensino fundamental formar cidados plenos: capazes de produzir; competentes para gerir a sociedade, de forma que todos possam usufruir dos bens produzidos. Para tanto, precisa construir conhecimentos, habilidades e valores. No mundo todo, a crise da democracia dificulta a construo da cidadania. H falta de legitimidade dos polticos profissionais; os partidos polticos seguem sem propostas e esfumaados pelo marketing. O pano de fundo desse macro contexto est no enfraquecimento do estado-nao em decorrncia do processo de globalizao. No Brasil, a qualidade da educao vai mal, tanto do ponto de vista do contedo mensurvel pelos proves, como da formao cidad. No interior da escola, um ponto que chama ateno: o professor, formado pelo mesmo sistema educacional que o aluno, reproduz o modelo secular da aula expositiva, onde s ele fala e a turma anota de forma passiva. De modo geral, o mestre, como a maioria dos cidados, no participa ativamente como ator poltico na sociedade poucos exercem uma cidadania proativa. A falta desta vivncia implica passar conhecimentos sobre o tema, sem convico. A partir do avano das novas tecnologias miditicas, comeam despontar esperanas de interferir nesse modelo escolar, que afeta a qualidade da educao e, em especial, a formao cidadania. A reas da Comunicao e da Educao comeam a confluir; surge um outro campo de saber - a Educomunicao - que vai facilitar a construo do cidado-pleno, capaz de intervir no curso tanto de sua vida como no da sociedade.

1. A produo de sentidos e o novo espao pblico no mundo globalizado

A evoluo tecnolgica, que surgiu aps a Segunda Guerra Mundial, contribuiu para que as comunicaes assumissem importante papel poltico no mundo globalizado. Este processo propiciou o surgimento de um novo espao pblico para a discusso poltica, para apropriao e para a circulao de novos sentidos. Entende-se por globalizao como uma tendncia do capitalismo, que se intens ificou, na segunda metade do sculo XX, com o avano das novas tecnologias e da comunicao, fragmentando e internacionalizando o modo de produo, segundo os interesses do capital, e

3 que provocou conseqncias significantes na vida social do planeta a partir da dcada de 1990. 2 As principais conseqncias do processo de globalizao, no campo da cultura, so: as identidades nacionais esto se desintegrando; identidades locais esto se reforando pela resistncia globalizao; e, com o declnio das identidades nacionais, novas identidades esto se formando identidades hbridas tomam o seu lugar. H compresso entre espaotempo e identidades em funo da aldeia global formada pelas telecomunicaes. Surge a separao entre espao e lugar. 3 SANTOS
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enfatiza a falta de sentido e de coerncia de valores, que tomou conta da

vida das pessoas nos tempos de hoje tempos ps- modernos. Faltam referncias em virtude do esfumaamento entre matria e esprito, o que vai contribuir para esvaziar os indivduos. Este conceito o autor chama de dessubstancializao do sujeito. Isso ocorre mesmo com o sujeito sendo um terminal de informaes que, por falta de um referencial de vida, fragmenta essas informaes e se atomiza. Outro fenmeno importante que caracteriza a ps- modernidade a hiper-realidade. 5 um trao da cultura ocidental, desde o Renascimento at hoje, a busca de simulacros. Com a ps-modernidade, esse processo foi exacerbado. O hiper-real passou a ser mais interessante que o real. Mais que o ser, o aparecer se tornou o mais importante para grande massa. Para DEBORD 6 , toda a vida das sociedades nas quais reinam as modernas condies de produo se apresenta como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo que era vivido diretamente tornou-se uma representao. Hoje as coisas mais importantes sofrem com o fenmeno da espetacularizao. A poltica incorporou a espetacularizao: os showmcios, a distribuio de brindes, a propaganda que trata o cidado como mero consumidor de um produto qualquer. A falta de nitidez entre os partidos polticos, a busca de messias salvadores da ptria e o marketing poltico, vendendo candidatos como produtos, sem propostas e sem discusso, so evidncias desse processo.

GALHEIGO, Ana Maria. Educomunicao e a construo do sujeito-cidado: estudo de caso da rdio escolarcomunitria do Colgio Estadual Ary Parreiras em Lajes do Muria/RJ Monografia apresentada para a obteno do ttulo de bacharel em Comunicao Social. Rio de Janeiro: Universidade Estcio de S. Dez. 2006. 3 HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de Tomas Tadeu da Silva e Guaracira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 9 edio. 2004. 4 SANTOS, Jair Ferreira. O que o ps-moderno. So Paulo: Brasiliense, 2004. 5 Idem, Ibidem. O autor baseia-se no livro de Jean Baudrillard Simulacros e Simulaes. 6 DEBORD, Guy. A sociedade do Espetculo. Traduo de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. p.13.

4 H esperanas, contudo, para o enfrentamento desta crise de despolitizao. MARTN-BARBERO


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valoriza o espao local e comunitrio. Para ele, as relaes entre a

cultura e a poltica adquirem um novo sentido nos movimentos de bairro, ou locais, pois possibilita que as pessoas se sintam reconhecidas, em vez de representadas. A comunicao na vida comunitria, onde a escola est inserida, facilita com que as pessoas ouam as suas linguagens e a prpria voz. CASTELLS 8 aponta trs tendncias que podem ser fortalecidas para a reconstruo da democracia via mdia eletrnica. A primeira a intensificao das aes polticas no Estado local, no caso brasileiro, nos municpios ou nos grandes bairros, ampliando a participao direta dos cidados. A segunda, decorrente da primeira, aprimorar a comunicao horizontal entre os cidados com a participao poltica via comunicao eletrnica o que vai proporcionam maior integrao. A terceira o aprimoramento, tal como na segunda, da participao em torno de causas humanitrias, no polticas no estrito senso, por meio de organizaes-no-governamentais. sobre o novo espao pblico. A revitalizao do Estado local e a mdia eletrnica tm papel decisivo neste processo. Segundo TOURAINE9 :
A questo fundamental no reside na tomada do poder, mas sim na recriao da socie dade, na reinveno da prtica poltica, na preveno de um conflito cego entre a abertura dos mercados e a clausura das comunidades, na superao do desmembramento da sociedade em que se aumente a distncia entre os includos e os excludos.

Estas tendncias nos remetem a uma outra discusso

O uso compartilhado dessas novas tecnologias reconfigura o espao pblico para discusso e a ao poltica. Para RESENDE
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, a histria do espao pblico a histria da

criao de sentidos, desde a Grcia Antiga at hoje. um espao de conflito permanente, mas que possibilita, se for bem aproveitado, o avano da democracia e da cidadania. RESENDE
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entende que os meios de comunicao, no espao pblico

contemporneo, antes de serem considerados viles, so parte do jogo de poder e, por isso, eles devem: contribuir com elementos j que tece e desenrola os fios locais e globais; d
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MARTN-BARBERO, Jsus. Globalizao comunicacional e transformao cultural. In: MORAES, Denis (organizador) Por uma outra comunicao.Rio de Janeiro: Record, 2003 p.73-74. 8 CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. Traduo Klauss Brandini Gerhardt. 3 edio. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2002. p. 409-411. 9 TOURAINE, Alain apud CASTELLS, Manuel. op. cit. p.366. Castells cita o que Alain Touraine escreveu em Lettre Lionel pp. 36-38. 10 RESENDE, Fernando. O jornal e o jornalista: atores sociais no espao pblico contemporneo. In: Revista Novos Olhares.Revista do Grupo de Estudos sobre Prtica de Recepo a Produtos Miditicos ECA/USP. So Paulo, Universidade de So Paulo, n3, 1 semestre de 1999, p. 36. 11 RESENDE, Fernando op.cit. p. 42.

5 indicativos de ao, possibilitando o reconhecimento entre os atores sociais; e, por fim, mediadores de cultura, favorecendo a troca de conhecimentos.

2. Mediao, construtivismo e cidadania As transformaes culturais colocaram a cincia da Comunicao com uma importante dimenso poltica e estratgica. Como uma cincia-piloto
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, a Comunicao irradia seu

campo por outras cincias e, em especial para a Educao, que por sua vez tambm, tem interface com todos os campos de saber. H grande convergncia epistemolgica entre: a Educao, do ponto de vista do construtivismo, entre a construo do cidado, do ponto de vista poltico de Gramsci, e da Comunicao, do ponto de vista da teoria das mediaes. Para JAQUINOT
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, as teorias da comunicao e as teorias de aprendizagem esto em


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fase de mudana de paradigma: da transmisso de conhecimentos como valores, para a mediao como modelo interpretativo e relacional de apropriao do conhecimento .A

aprend izagem ativa proposta por Freinet, o construtivismo de Vygotsky so concepes que privilegiam a participao ativa do aluno na aprendizagem entendida como construo de significado. Do ponto de vista da Comunicao, a autora cita dois mo vimentos que abriram novas perspectivas: o movimento interacionista da escola de Palo Alto que substitui o esquema de emissor-receptor da comunicao humana, pelo da orquestra;
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e, o interesse

pelo trabalho do receptor transformado em co-construtor da mensagem, caracterstico das novas pesquisas centradas no receptor. MARTN-BARBERO, muito influenciado pelo pensamento de Gramsci17 , prev que o campo de batalha e de transformaes na democracia atual est na cultura, e que estas mudanas, polticas e culturais, devem ser paulatinamente conduzidas. O primeiro ponto de confluncia entre Educao, a Comunicao e formao do cidado, portanto, est na mudana de foco. Na Educao, ele sai do sistema educacional e do professor, e vai centra-se no aluno. Com os estudos de mediao, na Comunicao, o enfoque sai do emissor/produtor para entender o receptor como co-produtor. No desenvolvimento da
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SANTAELLA, Lucia. Comunicao e Pesquisa. Projetos para mestrado e doutorado.So Paulo: Hacker Editores, 2002. p. 79. 13 JAQUINOT, Genevive. O que um Educomunicador? Artigo publicado no site: http://www.usp.br/nce dezembro de 2005. 14 Idem, Ibidem. 15 JAQUINOT, Genevive. op.cit p.9. 16 Idem, Ibidem. 17 Martn-Barbero entrevistado por Roseli Fgaro e Maria Aparecida Baccega, publicada na Revista Comunicao & Educao, n 15, pginas 62 a 80, ma io/ago de 1999.

6 cidadania, do ponto de vista de Gramsci, a importncia deixa de estar na superestrutura, nos governos e nos polticos, e vai valorizar o cidado. Portanto, a chave para a mudana est nos estudos da mediao nos trs campos.

2. 1. O conceito de mediao na Comunicao Conceituar mediao, segundo MARTN-BARBERO 18 , romper com a concepo etapista da Comunicao, como sugere a escola norte-americana; o receptor no recebe a mensagem, mas parte da sua produo: OROZCO GMEZ mediao:
[...] cultura, poltica, economia, classe social, gnero, idade, etnici ade, os d meios, as condies situacionais e contextuais, as instituies e os movimentos sociais.Tambm se origina na mente do sujeito, em suas emoes e suas experincias. Cada uma dessas instncias fonte de mediaes e pode tambm mediar outras fontes.
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estabelece o conceito de multimediaes. Para ele, so fo ntes de

Segundo esse autor, h quatro grupos de medies: individual, situacional, institucional e vdeo-tecnolgica. Para MARTN-BARBERO 20 , o modelo convencional do emissor para o receptor, ainda hegemnico, j est bastante debilitado; preciso repensar todo o processo de comunicao. Ele produz um equvoco no campo epistemolgico, confundindo, permanentemente, a significao da mensagem com o sentido de processo e os das prticas de comunicao
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MARTN-BARBERO avalia que a concepo condutista partilha de um ingrediente o profundo moralismo: o receptor vtima, passvel de ser manipulado, e est nas mos do

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MARTN-BARBERO apud RABELO, Desire Cipriano. Das linguagens s mediaes. In: Comunicao, Cultura e Comunicao. O percurso intelectual de Jsus Martn-Barbero Organizao de Jos Marques de Melo e Paulo da Rocha Dias. So Bernardo do Campo: UMESP: Ctedra Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional, 1999. p. 89 Conceito apresentado no texto: As mediaes so esse lugar de onde possvel compreender a interao entre o espao da produo e da recepo: aquilo que se produz na televiso no responde unicamente s necessidades do sistema industrial e aos estratagemas comercial, seno, tambm, s exigncias que vem da trama cultural e dos modos de ver. 19 OROZCO GMES, Guilhermo apud SIGNATES, Luiz. Estudo sobre o conceito de mediao. In: Revista Novos Olhares do Grupo de estudos sobre Prticas de Recepo a Produtos Miditicos ECA/USP n 2- 2 semestre de 1998. p. 44. 20 MARTN -BARBERO, Jess. Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao.In: SOUZA, Mauro Wilton de. Sujeito, o lado oculto do receptor.So Paulo: Brasiliense, 2002.p. 40. 21 Idem, Ibidem.

7 emissor22 ; baseada na epistemologia iluminista, cujo receptor uma tbula rasa. Segundo o autor 23 , a recepo deve ser pensada como lugar e no como etapa. A partir do lugar, primeira mediao a ser considerada deve ser em relao ao tempo. Convive-se hoje com a multiplicidade de temporalidades essas diferentes relaes com o tempo, em castelhano, chamam de destempos. Convive-se, hoje, com gr upos sociais com dimenses mais modernas e outros mais tradicionais; v-se, lado a lado, prdios de todas as pocas; numa comunidade, encontra-se costumes familiares tradicionais e com outras concepes de famlia. Outra mediao a das fragmentaes sociais e culturais.- como as pessoas se juntam, se reconhecem. Por exemplo, entre velhos e jovens, quando se trata de tecnologia. Para os idosos, a tecnologia gera, muitas vezes, incmodo ou medo. Para os jovens, a tecnologia vista de forma ldica, como facilitadora e organizadora. No dia-a-dia, novas habilidades so requeridas com o uso do computador, do carto de crdito e dos terminais de servio. A essas fragmentaes, outras vo se entrelaando, como, por exemplo, a de classes sociais. As crianas e os velhos, das classes econmicas menos favorecidas, passam por embaraos, no seu dia-a-dia, por falta dessas habilidades que esto mudando o modo de vida nas grandes cidades. As demandas sociais, que passam pela recepo, apontam para outra mediao.As polticas sociais de comunicao, da dcada de 1970, que no consideraram as diferenas culturais, nos diferentes modos de ver, de ler e de escutar.
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MARTN-BARBERO 25 aponta

que uma das dimenses chave para se perceber a recepo por meio da excluso social, pela deslegitimao e desqualificao do gosto popular, de trs maneiras: acusando-o de mau gosto, desqualificando a cultura de gneros narrativos a favor da cultura do autor (muito comum no cinema), pela deslegitimao dos modos populares de recepo as classes populares se apaixonam e a paixo perigosa e deve ser controlada, educada, domesticada. 26 Aquilo que foi considerado culto, popular, massificado, de vanguarda ou kitsch est sendo transformado.

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Idem Ibidem. p.41. Idem, Ibidem. p.42. 24 MARTN -BARBERO, Jess. Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao.In: SOUZA, Mauro Wilton de. Sujeito, o lado oculto do receptor.So Paulo: Brasiliense, 2002 p 52. 25 . Idem, Ibidem. p.53. 26 Idem, Ibidem.

8 Surge uma demanda por programas na mdia em que essas classes possam se ver e se ouvir. 27 MARTN-BARBERO: temos que estudar no o que fazem os meios com as pessoas, mas o que fazem as pessoas com elas mesmas, o que elas fazem com os meios, sua leitura. 28 Como se d essa mediao pode e deve ser discutido pela escola.

2.2 Mediao na educao

Recorrendo Histria da Educao, a interlocuo entre os dois campos do saber Educao e Comunicao surge a partir do movimento chamado de Escola Nova que revoluciona a Educao colocando o aluno no centro do processo pedaggico, em lugar do professor, como era referenciado pela pedagogia tradicional, ainda presente na maioria das escolas brasileiras. Novos referenciais para educao surgem com o Lev Semenovich Vygotsky
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que

enfatiza ser o aluno o sujeito da construo do seu conhecimento. Ele dedicou-se ao estudo das funes psicolgicas superiores ou processos mentais superiores. O conceito principal de sua teoria o conceito de mediao:
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mediao, em termos genricos, o processo de

interveno de um elemento intermedirio numa relao; a relao deixa, ento, de ser direta e passa a ser mediada por esse elemento. Para o autor, a relao humana com o mundo sempre mediada, havendo dois tipos mediadores: os instrumentos e os signos. Influenciado por Marx, toma o trabalho por base, e acredita que o homem se desenvolve em atividades coletivas necessitando, para isso, criar e usar instrumentos mediadores externos. Os signos so medidores internos, instrumentos psicolgicos. VYGOTSKY31 afirma:
A inveno e o uso de signos como meios auxiliares para soluci nar um o dado problema psicolgico (lembrar, comparar coisas, relatar, escolher, etc) anloga inveno e uso dos instrumentos, s que agora no campo psicolgico. O signo age como instrumento da atividade psicolgica de maneira anloga ao papel do instrumento no trabalho.
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Entre alguns exemplos que poderamos citar dessa demanda que vem sendo atendida com sucesso esto: o trabalho de Regina Case, em Central da Periferia, na TV Globo; o grupo musical Afro Regae, o grupo Ns do cinema. 28 MARTN-BARBERO, Jsus. Idem, Ibidem. p. 55. 29 OLIVEIRA, Marta Kohl. Vygotsky. Aprendizado e desenvolvimento de um processo scio-histrico. So Paulo: Editora Scipione, 1993. p 26.Lev Semenovich Vygotsky nasceu na Rssia em 1896. Trabalhou no Instituto de Psicologia de Moscou, onde organizou o Laboratrio de Psicologia para Crianas deficientes. Morreu aos 37 anos, em 1934, quando foi publicado o seu livro Pensamento e Linguagem. Por questes polticas, sua obra ficou durante muito tempo oculta. Em 1962, esse livro publicado nos Estados Unidos e, em 1987, no Brasil. 30 Idem, Ibidem. p 26. 31 OLIVEIRA, Marta Kohl. op. cit. p.30.

Assim, o professor passa a ser o mediador no processo de aprendizagem. Vygotsky tambm diz que a criana aprende primeiro com a sua dimenso social: todas as funes no desenvolvimento da criana aparecem duas vezes: primeiro, no nvel social, e, depois, no nvel individual; primeiro, entre pessoas (interpsicolgica), e, depois no interior da criana (intrapsicolgica).
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Vygotsky tem influenciado muitos educadores contemporneos. Entretanto, a instituio escola uma das mais refratrias a qualquer mudana de comportamento. Nesse sentido, os meios de comunicao podem produzir transformaes mais eficazes. Na Amrica Latina, Paulo Freire (1921-1997), Francisco Gutirrez e Antonio Pasquali apresentam um contra- modelo s pesquisas funcionalistas norte-americana sobre a comunicao de massa emissor. FREIRE
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; no aceitavam a idia de que havia uma precedncia lgica do

tambm tem a sua percepo do processo de mediao:


A primeira constatao que fao a de que a prtica educativa implica sempre a existncia de sujeitos, aquele ou aquela que ensina e aprende e aquele ou aquela que, em situao de aprendiz, ensina tambm, a existncia do objeto a ser ensinado e aprendido a ser re-conhecido e conhecido - o contedo afinal. Os mtodos com que o sujeito ensinante se aproxima do contedo que medeia o educador e a educadora do educando ou educanda. Na verdade o contedo, por ser objeto cognoscvel a ser re-conhecido pelo educador ou educadora enquanto ensina ao educando ou educanda que, por sua vez s o aprende se o apreende, no pode, por isso mesmo, ser puramente transferido do educador ao educando. Simplesmente no educando depositado pelo educador

Do ponto de vista da Educao, o esquema comunicacional condutista- iluminista caracteriza a relao professor-aluno no modelo tradicional de ensino, e o construtivismo vai critic- lo. A escola tradicional at hoje considera o aluno como uma tbula rasa, precisando receber ensiname ntos. Sobre isso, FREIRE35 diz que: o que no possvel, na prtica democrtica, que o professor ou a professora, sub-repticiamente, ou no, imponha aos alunos a sua leitura de mundo, em cujo marco se situa o ensino do contedo. COSTA36 explicita essa questo a partir do ponto de vista construtivista.:

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Idem, Ibidem. p. 38. FONSECA, Cludia Fonseca. Os meios de comunicao vo escola? Belo Horizonte: Autntica: FCHFUMEC, 2004. p.30. 34 FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p.109. 35 FREIRE, Paulo. op. cit p.112. 36 COSTA, Maria Cristina Castilho. Educomunicador preciso. Artigo retirado do site: http://www.usp.br/nce/aeducomunicacao/saiba/mais/textos/ , em dezembro de 2005.

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[...] se verdade que qualquer mensagem miditica filtrada ou mediada pela bagagem cultural do pblico, como afirma Barbero, no menos verdade, hoje que o aprendizado se d a partir do referencial cognitivo do aprendiz. Da a importncia de uma educao voltada para o ambiente sciocultural do aluno, com contedos relacionados s suas necessidades, s suas crenas, ao seu cotidiano, deixando-se de lado o universalismo predominante, at bem pouco tempo na prtica educativa.

S existe apropriao do conhecimento, se houver significado para o aprendiz. A aprendizagem, a construo do conhecimento, se d pela ampliao de significados. Em relao s polticas pblicas, a Ed ucao expandiu o acesso, mas no preparou o professor para lidar com as classes populares.

2.3 Mediao e cidadania

A formao da cidadania, com a democracia em crise, carece de significado. O indivduo nasce cidado por direito; mas, s cidado de fato quando se torna sujeito. O sistema poltico, que tambm condutista- iluminista, trata o cidado de forma paternalista, desqualificando-o, e subestimando a sua inteligncia; h um superdimensionamento da importncia do Estado, em detrimento do cidado. Norberto Bobbio 37 , a partir das anotaes de Gramsci em Cadernos do Crcere escreveu:
[...] o Estado no um fim em si mesmo, mas um aparelho, um instrumento; o representante no de interesses universais, mas particulares; no uma entidade superposta a sociedade subjacente, mas condicionado por esta e, portanto, a esta est subordinado; no uma instituio permanente, mas transitria, destinada a desaparecer com a transformao da sociedade que lhe subjacente.

A concepo condutista no contribui para a afirmao do sujeito, pois tambm o trata como um alienado, que no sabe votar a mesma viso da tbula rasa. Para instaurar o processo de transformao poltico-cultural, aconselha MARTNBARBERO 38 seguir um mapa noturno, tal qual os pilotos usam noite. Assim, facilitaria caminhar nesse sentido, de maneira que permitisse questionar as relaes entre dominao, produo e trabalho, no como vem sendo feito, mas pelo lado da mediao e da formao de sujeitos. O espao do cotidiano um espao privilegiado, pois possibilita iniciativa, tomada

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BOBBIO, Norberto. Ensaios sobre Gramsci e o conceito de sociedade civil. Traduo de Marco Aurlio Nogueira e Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Paz e Terra 2a .Ed. 2002. 38 MARTN -BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Traduo Ronald Polito e Srgio Alcides. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003. p. 299-320.

11 de posio e de liberdade, do contrrio. O consumo, antes de ser identificado com o consumismo ou como aspirao de valores de outras classes, tem que ser encarado como aspirao legtima a uma vida com mais qualidade. A busca de ascenso social no pode ser encarada como arrivismo, mas como um sentimento legtimo de respeito aos direitos bsicos dos cidados. CANCLINI
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, referindo-se a este processo, de tatear para avanar no processo

poltico, prope essa reflexo:


Sabemos que a luta atravs das mediaes culturais no d resultados imediatos nem espetaculares. Mas a nica garantia de que no vamos passar do simulacro da hegemonia para o simulacro da democracia: evitar que uma dominao ressurja nos hbitos cmplices que a hegemonia insta lou em nosso modo de pensar e de nos relacionarmos.

Pensar na construo do sujeito significa pensar que ele tem uma histria, que vive em um determinado lugar com caractersticas especficas, com realidades sociais complexas e que consegue hegemonia em determinadas conjunturas. 40 refletir com ele sobre todas as mediaes possveis.

3. A construo da cidadania no ecossistema educomunicacional

O estudo das mediaes, ponto de confluncia entre as reas de Comunicao, de Educao, serve de substrato para a formao cidad. Surge, da, a Educomunicao novo campo de interveno social e poltico. SCHAUN
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conceitua a Educomunicao como:

[Educomunicao] uma ao poltica voltada para o aporte da conscincia tica e uma pragmtica direcionada para as transformaes da sociedade [...] a ao educomunicativa uma releitura das utopias sociais impulsionada pela motivao transformadora do status quo [...] prope a credulidade no ser humano, no seu permanente encontro com o outro.

Quando a autora fala na pragmtica da Educomunicao, pressupe-se a possibilidade de tomada de conscincia dos atores sociais na comunidade escolar. E mais ainda: refora os vnculos humanos, muitas vezes perdidos na postura burocrtica das escolas. Segundo Maria Aparecida Baccega 42 , o encontro da Comunicao com a Educao tem metassignificao,

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CANCLINI, Nstor apud MARTN -BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Traduo Ronald Polito e Srgio Alcides. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003. p.299. 40 LA TORRE, Alfredo Efendy Maldonado. Da semitica s teorias das mediaes. In: Comunicao, Cultura e Comunicao. O percurso intelectual de Jsus Martn-Barbero Organizao de Jos Marques de Melo e Paulo da Rocha Dias. So Bernardo do Campo: UMESP: Ctedra Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional, 1999. p 117. 41 SCHAUN, ngela. Educomunicao: reflexes e princpios. Rio de Janeiro: Mauad, 2002. p. 82. 42 BACCEGA, Maria Aparecida. Da comunicao Comunicao/Educao. In: Revista Comunicao & Educao, So Paulo, [ 21]: 7 a 16 maio/agosto.2001.

12 partindo do reconhecimento dos meios de comunicao como um outro lugar do saber, vai produzir a ressignificao da escola e do professor. Mrio Klapn o primeiro autor a usar o termo educomunicao para designar toda a ao comunicativa no espao educativo realizada com o objetivo de produzir e desenvolver ecossistemas comunicativos. 43 Todos esses vnculos humanos entre escola e comunidade vo formar o ecossistema educomunicativo. So sujeitos neste processo: os atores educacionais professores, alunos, funcionrios, equipes tcnicas; os atores sociais da comunidade pais de alunos, moradores da regio. MARTN-BARBERO 44 afirma que o ecossistema comunicativo to vital para os seres humanos como o ecossistema biolgico. O conceito de ecossistema pressupe interao, dialogicidade, e descentralizao de vozes. SOARES 45 afirma que, na perspectiva da gesto comunicativa, o ecossistema compreende a organizao do ambiente, a disponibilidade dos recursos, o modus faciendi (maneira de agir) dos sujeitos envolvidos e o conjunto de aes que caracterizam determinado tipo educao comunicacional. Nesse momento de crise da democracia, est no ecossistema educomunicacional um novo espao de interve no social, em que alunos e professores podem construir juntos, cada um o seu papel de ator social. Alain Touraine
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afirma:

Sujeito o desejo de ser um ator, e o ator sempre social, no um ator vazio. O ator social capaz de modificar seu ambiente pe lo trabalho ou pela comunicao. Mas essa ao sobre o social sempre tem um fundamento nosocial, que depois de religioso e poltico, hoje tico.

O principal objetivo da Educomunicao deve ser contribuir para a construo sujeitocidado, baseado na tica, ou seja, um cidado seja capaz de pensar no bem comum nele e nos outros, em alteridade recproca. Construir sujeitos construir a solidariedades. , se pautar na tica aristotlica, possibilitar a prxis do dilogo, da ponderao e da negociao.

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FONSECA, Cludia Fonseca. op. cit MARTN-BARBERO apud SARTORI, Ademilde Silveira; SOARES, M. Salete Prado in Concepo dialgica e as NTIC: a Educomunicao e os ecossistemas comunicativos. Artigo retirado do site http://www.usp.br/nce p.5. Se trata de uma experincia cultural nova, como chamou W. Benjamn, um novo sensorium , um novo modo de perceber e de sentir, ou tambm de ver, uma nova sensibilidade que em muitos aspectos choca e rompe com o sensoriun dos adultos. Um bom campo de experimentao, de trocas e capacidades de distanciar a gente jovem de seus prprios pais, seja em velocidade e sonoridade. No s na velocidade do discurso televisivo, especialmente a publicidade, e os videoclipes, e nos relatos audiovisuais. O mesmo sucede com as novas articulaes sonoras que a maioria dos adultos marca fronteira entre a msica e o rudo, mas para o jovem ali a sua experincia musical. 45 SOARES, Ismar de Oliveira. Gesto comunicativa e Educao: caminhos da Educomunicao Artigo retirado do site http://www.usp.br/nce 46 TOURAINE, Alan; KHOSROKHAVAR, Farhad. A busca de si: dilogo sobre o sujeito. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. p. 35.

13 Esse processo de autoconstruo no coletivo exige habilidades e conhecimentos. SCHMIDT47 admite trs categorias de interao: as mediaes, as apropriaes e os protocolos. As mediaes dizem respeito aos campos, aos espaos; j as apropriaes so conseqncias das negociaes e as articulaes ocorridas neste espao; e, por fim os protocolos que se resumem em contratos propostos/estabelecidos pela produo/co-produo. Pode-se inferir que estas trs categorias atendem perfeitamente a Educomunicao, pois servem, tanto para o processo comunicacional, como tambm para o processo educacional e, principalmente, para a construo da cidadania. As mediaes se do no espao comunicativo no ecossistema comunicacional da escola e da comunidade. As apropriaes se do tanto no campo da comunicao, como no do ensino apropriao de conhecimento, fruto da mediao entre o aluno, o professor e a informao, como, tambm, no campo da cidadania, apropriando atitudes polticas que efetivem a insero poltico-social. Os protocolos, que so de natureza discursiva, so utilizados na escola tradicional como os regimentos escolares, os contratos de avaliao. Em atividades educomunicativas, os protocolos podem ser utilizados de vrias maneiras: documentando consensos parciais, e definindo acordos entre professores e alunos. Para construo da cidadania, os protocolos podem registrar comportamentos acordados no sentido de exercer deveres para garantir direitos de todos. O processo de interao, segundo SCHMIDT48 , d-se em vrias dimenses, a saber 1) a dimenso relacional e de poder; 2) dimenso mediatizada ou multimediatizada; 3) a dimenso invencional e experimental; 4) dimenso operacional ou circulacional; e 5) a dimenso interacional e negociada - que vai ser analisada, a seguir, dentro do processo do mbito da Educomunicao e da formao do sujeito-cidado. A dimenso relacional e de poder - para que uma mensagem atinja a um universo maior, faz-se necessrio conhecer o maior nmero de informaes sobre o cotidiano de coprodutores
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, quais so seus interesses, suas histrias de vida, como o seu cotidiano e,

principalmente, quais so os seus parceiros, suas relaes dentro e fora da comunidade em que esto inseridos. O autor tchecoslovaco Karel Kosik, que inspirou os estudos de MartnBarbero com o livro Dialtica do Concreto
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, trabalha a categoria conceitual de realidade

47

SCHMIDT, Beatriz. Interao e prticas sociais. In: Revista Comunicao e Educao. So Paulo: [1] jan/abr 2005. 48 SCHMIDT, Beatriz op.cit. p.26. 49 Idem, Ibidem p. 25. 50 Entrevistado por Roseli Fgaro e Maria Aparecida Baccega, Martn-Barbero confidenciou: h pouco estive comentando um desses textos, que foi aquele sobre o qual fiz a minha tese, Dialtica do Concreto, de Karel

14 concreta. Para ele, ela a base para todo estudo do cotidiano. Baseada em Kosik, GALHEIGO
51

:
A realidade humana concebida atravs da produo das condies materiais e ideolgicas. Desmembrando-se, e considerando aspectos dessa realidade, poderamos ter o econmico, o poltico, o social e o cultural que, reunidos em um determinado espao e tempo, constituiriam o histr ico.

Para KOSIK 52 , conhecimento no contemplao. O homem precisa se apropriar do mundo. O homem vive em muitos mundos, mas cada mundo tem uma chave diferente, e o homem no pode passar de um mundo para outros sem a chave respectiva, isto , sem mudar a intencionalidade e correspondente modo de apropriao da realidade. Estas categorias podem servir de base tanto para desenvolver estudos, como para dimensionar o ecossistema comunicacional, para elaborar o currculo, ou para tomar conscincia poltica. A dimenso mediatizada ou multimediatizada,
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baseada nos conceitos de MARTN-

BARBERO e OROZCO GMES, anteriormente desenvolvidos, vai produzir o entendimento entre produtores e co-produtores das articulaes, das negociaes e das apropriaes. O poder do conhecimento sobre a realidade concreta possibilita, tambm, analisar a interao por outra dimenso: a invencional e experimental. 54 Tendo cincia das necessidades, possvel que produtores e co-produtores avancem na direo de solues, propostas e experimentaes. A disputa de sentidos entre os diversos produtores e co-produtores abre espao para a interveno social a circulao de sentidos que possibilita negociaes e interaes. Essa dimenso- operacional e circulacional
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do processo de interao - um ponto crtico na

escola tradicional, onde o professor se limita a operar a partir dos seus conhecimentos e convices, renegando o patrimnio cultural do aluno. Na poltica, essa questo igua lmente crucial dada a formao histrica das oligarquias locais. Por fim a dimenso interacional e negociada 56 parte do pressuposto que h uma contradio entre os discursos de produtores e co-produtores faz-se necessrio um ritual de negociao. uma situao cotidiana, entre alunos e professores, pais e filhos, escola e
Kosik. Esta entrevista foi publicada na Revista Comunicao & Educao, n 15, pginas 62 a 80, ma io/ago de 1999. 51 GALHEIGO, Ana Maria. Planejamento curricular como mecanismo de democratizao do ensino. Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro, Programa de Ps-Graduao em Planejamento da Educao, da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. fev. de 1984. 52 KOSIK, Karel. Dialtica do Concreto. Traduo de Clia Neves e Alderico Torbio. 7a.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 2002. p. 28. 53 SCHMIDT, Beatriz op. cit. p. 26. 54 SCHMIDT, Beatriz op. cit. 55 Idem, Ibidem. p. 27. 56 Idem, Ibidem. p.27.

15 comunidade, escola e autoridades locais e educacionais. Na escola tradicional, a autoridade do professor e do sistema educacional definem os impasses sem dilogo. Dentro de uma atividade educomunicativa, preciso chegar a uma situao negociada. O uso de protocolos, para registrar a negociao, pertinente. Est a a grande oportunidade de mudana na prtica pedaggica, questionado-se a hierarquizao excessiva na escola - uma oportunidade inovadora. No h possibilidade de construo de cidadania somente com conceitos tericos e a partir do aluno. no ecossistema que pode ocorrer essa experincia de negociao, de interao e de interveno no ecossistema maior, comunitrio. A utilizao das diversas mdias na educao, em especial, na escola, facilita e motiva a formao cidad. O jornal escolar, as rdios comunitrias, a construo de vdeos, documentrios so excelentes veculos para: desenvolver a prtica da anlise da realidade; oportunizar, vivenciar e resolver conflitos relacionados s necessidades e s expectativas dos atores sociais da escola. Dar voz ao aluno e ao professor; inseri- los nos debates comunitrios, so prticas educomunicativas capazes de desenvolver a formao cidad. GADOTTI 57 afirma que outro mundo possvel de ser construdo, e que o caminho no tentando mudar o Estado no se toma o poder para abolir o poder reinveno do presente, no cotidiano da sociedade, no dia-a-dia da escola.
58

, mas na

57 58

GADOTTI, Moacir. Educar par um outro mundo possvel. So Paulo: Publisher Brasil, 2007. Idem, Ibidem.p. 130.

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