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O Trabalho Alienado

Arte Multimdia* FBAUL 2010

Resumo:
explorado o conceito de Trabalho Alienado analisado por Marx na sua obra Manuscritos Econmico Filosficos. Sero enunciados os principais conceitos da obra e mostrar-se- como a sociedade capitalista altera a vida do homem. Palavras chave: alienao, trabalho, homem.

Introduo: Neste trabalho expem-se as principais noes problematizadas por Karl Marx em relao ao Trabalho Alienado. Marx analisou na obra de Hegel a teoria da alienao. Assim sendo, inicia-se o presente trabalho com uma breve comparao entre a teoria da alienao nestes dois autores. Depois disso, ser exposta a maneira como o trabalhador se relaciona com o seu objecto de trabalho e tambm como se torna alienado do produto atravs do sistema capitalista. Por fim, ser mostrada a forma como o trabalho alienando leva a outros tipos de alienao, sobretudo alienao do homem em relao sua vida e alienao do homem relativamente ao homem.

Desenvolvimento: Marx encontrou na Fenomenologia do Esprito, de Hegel, a noo filosfica de alienao mas desde logo lhe deu um novo sentido: um sentido concreto, prtico e humano. O termo alienao usado pela primeira vez por Hegel, mestre de Marx. Na teoria hegeliana a Ideia que se aliena e o Homem apenas se aliena como suporte da Ideia, sendo esta puramente espiritual. Para Hegel a Ideia aliena-se nas coisas: primeiro nas coisas, em seguida no Homem e, por ltimo, nas mais variadas obras do Homem, sobretudo nas materiais. O objecto, o corpo e o produto so sempre o inimigo, ou seja, a realizao do Homem em obras e produtos ao mesmo tempo a separao de si prprio (Lefebvre, 1966, 155/156). Hegel faz uma leitura positiva do trabalho no seu livro Fenomenologia do Esprito na passagem O Senhor e o Escravo, conseguindo este ltimo a liberdade atravs de todo o conhecimento que tem da Natureza devido a todos os trabalhos que realizou para o

Senhor e faz com que o Escravo progrida e evolua. Assim, o trabalho surge como a expresso da liberdade reconquistada pelo escravo. Marx retoma esta temtica hegeliana mas critica a viso optimista que Hegel tem do trabalho ao mostrar como o produto gerado surge como um ser estranho ao produtor e que no mais lhe pertence. Ele utiliza pela primeira vez a expresso Trabalho Alienado ao aperceber-se da sociedade capitalista e da economia poltica que estava ento a surgir na sua poca. O conceito de alienao tem para Marx um sentido pejorativo e utilizado para designar um conjunto de circunstncias em que o homem no se reconhece a si prprio, em que se perde de si. Para ele, a alienao no trabalho a principal forma de alienao que confina o operrio fbrica, retira da posse dele o produto do seu trabalho e leva explorao do homem pelo seu semelhante. A sociedade capitalista leva desumanizao do homem devido forma alienada como produz e, consequentemente, ao empobrecimento, misria e ao embrutecimento espiritual e material do trabalhador. O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produo aumenta em poder e em extenso. O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto mais barata, quanto maior numero de bens produz. Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em proporo directa a desvalorizao do mundo dos homens. O trabalho no produz apenas mercadorias; produz-se tambm a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e justamente na mesma proporo com que produz bens (Marx, 1844/1993, 159). Com este excerto, Marx demonstra como os produtos realizados pelo trabalhador esto inversamente proporcionais sua condio e valorizao como ser humano. Ou seja, quanto mais riqueza produzir, mais o trabalhador se desumaniza, convertendo-se o prprio homem em mercadoria. Assim sendo, o objecto produzido aliena-se do trabalhador, tornando-se num objecto estranho e independente deste. O trabalho do produtor fixa-se no objecto e este transforma-se em coisa fsica (objectivao do trabalho). Desta forma, a realizao do trabalho aparece na esfera da economia poltica como desrealizao do trabalhador (Marx, 1844/1993, 159). Entende-se assim que a mercadoria adquire um valor superior ao Homem, j que se privilegiam as relaes entre as coisas, e que vo definir relaes materiais entre as pessoas. Para Marx, o trabalhador nada pode criar sem a Natureza (Marx, 1844/1993, 160), sem o mundo exterior sensorial. nesta que surge o trabalho, onde este se realiza, ou

seja, com a qual e por meio da qual ele produz coisas. ainda nela que o trabalhador existe fisicamente. A Natureza torna-se, por isso, o resultado da aco transformadora do homem, segundo os seus projectos. Nela o homem desenvolve as suas habilidades e imaginao, conhece as suas foras e limitaes e aprende a desfi-las. Portanto, se por um lado a Natureza se apresenta ao Homem como destino, ser, mais tarde, a razo da sua angstia Assim, quanto mais o trabalhador apropria da natureza sensorial pelo seu trabalho, tanto mais se despoja de meios de existncia: primeiro, o mundo exterior sensorial converte-se cada vez menos num meio de existncia de seu trabalho; segundo, torna-se cada vez menos um meio de existncia na acepo directa. Assim sendo, o trabalhador torna-se escravo do objecto pois vive porque tem trabalho e trabalha para receber meios de subsistncia. Deste modo, o objecto capacita-o para existir, primeiramente como trabalhador, em seguida, como sujeito fsico (Marx, 1844/1993, 160). A escravizao atinge o seu apogeu na medida em que o sujeito fsico s o enquanto trabalhador e s trabalhador enquanto sujeito fsico (Marx, 1844/1993, 160). Ou seja, se no trabalhar no recebe meios de subsistncia e no pode assegurar a sua existncia fsica, por outro lado, se no a assegurar, no trabalha. Chega-se concluso de que o homem (o trabalhador) s se sente livremente activo nas suas funes animais comer, beber e procriar, quando muito, na habitao, no adorno, etc. enquanto nas funes humanas se v reduzido a animal. O elemento animal torna-se humano e o humano animal (Marx, 1844/1993, 162). Existe, assim, uma inverso entre actividades humanas e animais no prprio Homem. Comer, beber e procriar so tambm actividades humanas, embora, comparadas com outras actividades, torna-as, em ltima anlise, funes animais. O homem um ser genrico (Marx, 1844/1993, 163), no apenas no sentido em que ele que faz a comunidade, ele que cria os seus objectos com a sua criatividade e habilidade, mas tambm no sentido em que se a si prprio com espcie viva, universal e, consequentemente, livre. O homem vive da natureza como parte de si, do seu corpo. J os objectos cientficos e artsticos devem entender-se como prazer e continuidade. A natureza o prprio corpo do homem e, como tal, ele deve garantir o seguimento da sua relao para garantir a sua prpria vida. Esta interdependente, pois interrelaciona[-se] consigo mesma, j que o homem uma parte da natureza (Marx, 1844/1993, 164).

O trabalhador encontra-se alienado da sua vida no geral. O trabalho faz com que as pessoas se alienem da natureza e de si prprias. A sua actividade surge ento como motivo de sofrimento: o homem tem de trabalhar para existir mas o trabalho obriga-o alienao. A vida revela-se simplesmente como meio de vida (Marx, 1844/1993, 164). O trabalho passa a ser a nica forma de existncia fsica. A actividade vital o que distingue o homem dos animais pois um ser genrico e consciente que tona a sua actividade vital num objecto. O homem produz mais do que aquilo que necessita, produz mesmo quando se encontra livre da necessidade fsica e s produz verdadeiramente na liberdade de tal necessidade (Marx, 1844/1993, 165), o homem produz universalmente e para toda a natureza, produz aquilo que deseja e cria padres de beleza. Esta a forma como o homem se mostra verdadeiramente como um ser genrico: no se reproduz apenas intelectualmente, mas tambm activamente. Assim, ao ver o mundo por ele criado, o homem aliena-se completamente e transforma tudo aquilo que cria, a sua vida numa simples existncia, em meio de vida. A alienao modifica a conscincia que o homem tem da prpria espcie, sendo o trabalho a capacidade que o homem tem de criar coisas, de transformar a natureza, torna-se afinal numa forma individual de satisfao das necessidade se subsistncia (Marx, 1844/1993, 166). Uma das consequncias do trabalho alienado que surge no trabalhador a alienao do seu prprio corpo, da sua vida e da viso que ele tem da natureza, tornando-as num ser estranho. O trabalho alienado altera ainda a relao entre os homens, levando alienao do homem relativamente ao homem (Marx, 1844/1993, 166). Esta relao surge quando o homem alienado no seu trabalho se confronta com outros homens tambm alienados. Ento, um trabalhador encontra-se alienado de outro dado que esse outro tambm se encontra alienado do seu trabalho. Dessa forma, olham de uma maneira alienada para o seu trabalho e para o dos outros. Ou seja, o que sentem em relao ao seu trabalho e ao seu produto o mesmo que sentem quando olham para o trabalho e para o produto dos outros. De um modo geral, a afirmao de que o homem se encontra alienado da sua vida genrica significa que o homem est alienado dos outros, e que cada um dos outros se encontra igualmente alienado da vida humana (Marx, 1844/1993, 166).

Concluso: Desta forma, conclui-se que o trabalho alienado separa o homem de tudo o que seu, tendo como consequncia a sua total desumanizao, j que a mercadoria adquire valor superior ao homem, sendo este transformado tambm em mercadoria. Para Marx, o trabalho tem a funo de possibilitar o desenvolvimento das potencialidades humanas. Alm disso, o prprio mundo do ser humano construdo atravs da sua relao, pelo trabalho, com a natureza. Assim sendo, o trabalho essencial ao capitalismo e impede o desenvolvimento do ser humano enquanto tal. A sociedade capitalista obriga a uma transformao do homem, uma inverso entra as funes humanas e animais, ao embrutecimento e angstia do prprio ser humano, influenciando a viso que o homem tem do mundo e da sua vida genrica. A alienao torna-se universal quando o homem alienado se confronta com outros homens tambm alienados e de uma forma alienada que olham para o seu trabalho e para o trabalho dos outros.

Referncias:
Lefebvre, H. (1966) Para Compreender o Pensamento de Karl Marx. Lisboa, Edies 70. Marx, K. (1993) O Trabalho Alienado in Manuscritos Econmico Filosficos. Lisboa: Ed. 70.