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Aos Pregadores da Prosperidade

Sumrio
Voltem ao Evangelho: Um Protesto de Amor .................................................................................. 2 No Tornem o Cu Mais Difcil ...................................................................................................... 3 Salvem as Pessoas do Suicdio ........................................................................................................ 3 Advirtam Contra Investimentos Fracos ........................................................................................... 4 Desenvolvam Donatrios Generosos ............................................................................................... 5 Promovam a F em Deus................................................................................................................. 5 Eliminem os Perigos de Asfixia ...................................................................................................... 6 Preservem o Sal e a Luz .................................................................................................................. 6 No Escondam o Custo ................................................................................................................... 7 Encorajem o Valor do Sofrimento ................................................................................................... 8 Ensine-os o Ide ............................................................................................................................... 9 Separem-se dos Mercadores .......................................................................................................... 12 Recomendem Cristo como Lucro .................................................................................................. 13

Voltem ao Evangelho:

Um Protesto de Amor
Esse e-book a compilao da srie "Aos Pregadores da Prosperidade", composta por 12 textos de John Piper. Esses textos podem ser encontrados na nova verso do livro Let the Nations Be Glad", sem traduo no Brasil. A Editora Cultura crist publicou a verso antiga deste com o titulo "Regozijemse as Naes", no contendo esses textos. Aos que questionarem sobre a importncia de falar neste tema, a realidade ao nosso redor responde isto sem muita dificuldade. Ns vivemos em uma triste poca em que a (falsa) teologia da prosperidade tomou nveis que nunca imaginaramos serem possveis. Nunca os homens foram considerados to grandes, e nunca Deus foi considerado to pequeno. Pregaes que deturpam textos bblicos, regadas de emocionalismos, falsas profecias e pedidos aterradores de ofertas so to comuns hoje que, para muitos, essa s pode ser a realidade bblica, pois o nico tipo de pregaes que vrios crentes ouvem durante toda a vida. Esse lixo de teologia tem destrudo muitas mentes. Muitas pessoas tm sido levadas a cair nesses enganos. At mesmo muitos cristos maduros tm resduos desse fermento hertico em suas massas. Pergunto: como ficar aptico diante disto tudo?. Precisamos de homens que se levantem como profetas de Deus, dispostos a confrontar esses (falsos) pregadores que tentam seduzir as ovelhas de Cristo. Deus levantou John Piper para protestar e chamar-nos de volta para a s doutrina. Ns, do VoltemosaoEvangelho.com nos juntamos a Ele. Oramos para que mais pessoas possam abraar esse pensamento. Voc se juntaria a ns nesse protesto? Equipe Voltemos Ao Evangelho.

I No Tornem o Cu Mais Difcil


Jesus disse: Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm riquezas! Seus discpulos ficaram espantados, to quanto ficariam frente ao Movimento da Prosperidade. Ento Jesus elevou ainda mais o espanto deles, dizendo: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus. Eles responderam em descrena: Ento, quem pode ser salvo? Jesus disse, Para os homens impossvel; contudo, no para Deus, porque para Deus tudo possvel. (Marcos 10:2327) Isso significa que o espanto dos discpulos tinha fundamento. Um camelo no pode passar pelo fundo de uma agulha. Isso no uma metfora para algo que requer muito esforo ou humilde sacrifcio. No d para ser feito. Sabemos disso porque Jesus disse Impossvel! Foi a palavra Dele, no a nossa. Para os homens, impossvel. O ponto que a mudana de corao exigida algo que o homem no pode fazer por si mesmo. Deus precisa fazlo ... contudo, no [ impossvel] para Deus. No conseguimos nos fazer parar de valorizar o dinheiro acima de Cristo. Mas Deus pode. Isso so boas novas. E isso deveria ser parte da mensagem que os pregadores da prosperidade anunciam antes que incitem as pessoas a se tornarem mais como um camelo. Por que um pregador iria querer anunciar um evangelho que encoraja o desejo de ser rico, confirmando deste modo as pessoas em seu desajuste ao reino de Deus?

II Salvem as Pessoas do Suicdio


O apstolo Paulo admoestou contra o desejo de ser rico. E por implicao, advertiu contra pregadores que incitam o desejo de ser rico ao invs de ajudar as pessoas a se livrarem disso. Ele alertou: Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao, e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa e perdio. Porque o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. 3

(1Timteo 6:9-10). Essas so palavras muito srias, mas no parecem encontrar um eco na pregao do evangelho da prosperidade. No errado para o pobre querer medidas de prosperidade para que tenha o que precisa, e possa ser generoso e dedicar tempo e energia a tarefas que exaltem a Cristo em vez de lutar para sobreviver. No errado buscar ajuda em Cristo para isso. Ele se importa com nossas necessidades (Mateus 6:33). Mas todos ns pobres e ricos estamos em constante perigo de firmar nosso amor (1 Joo 2:15-16) e nossa esperana (1Timteo 6:17) nas riquezas ao invs de em Cristo. Esse desejo de ser rico to forte e to suicida que Paulo usa a linguagem mais forte para nos alertar. Minha splica para que os pregadores da prosperidade faam o mesmo.

III Advirtam Contra Investimentos Fracos


Jesus adverte contra o esforo para acumular tesouros na terra; ou seja, Ele nos manda ser donatrios, e no proprietrios. No acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra, onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam, nem roubam (Mateus 6:19-20). Sim, todos ns guardamos alguma coisa. Jesus admite isso. Ele no espera, exceto em casos extremos, que nosso desejo de ofertar signifique que no seremos mais capazes de dar. Haver um tempo em que daremos nossa vida por algum, e ento no seremos mais capazes de ofertar. Mas ordinariamente, Jesus espera que vivamos de tal forma que haja um padro contnuo de trabalho, ganho, vida simples e doao contnua. Mas dada a tendncia intrnseca ganncia em todos ns, Jesus sente a necessidade de advertir contra acumular tesouros na terra. Isso se assemelha a ganho, mas leva apenas perda (traa e ferrugem corroem e ladres escavam e roubam). Meu apelo que a advertncia de Jesus encontre um forte eco nas bocas dos pregadores da prosperidade.

IV Desenvolvam Donatrios Generosos


Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as prprias mos o que bom, para que tenha com que acudir ao necessitado. (Efsios 4:28). Isso no uma justificativa para ser rico de modo que possa dar mais. um chamado para fazer mais e guardar menos, e ento voc poder dar mais. No h razo para que uma pessoa que prospera mais e mais em seus negcios deva ampliar a extravagncia de seu estilo de vida indefinidamente. Paulo diria: Cubra suas despesas e doe o resto. No posso determinar o seu cobrir, mas em todos os textos que temos visto nesta srie, h um impulso em direo simplicidade e generosidade extravagante, no a posses extravagantes. Quando Jesus disse: Vendei os vossos bens e dai esmola (Lucas 12:33), Ele pareceu sugerir no que os discpulos fossem abastados e pudessem dar de sua abundncia. Parece que eles tinham to pouco patrimnio lquido, que tinham que vender algo para terem algo para dar. Por que os pregadores iriam querer encorajar as pessoas a pensarem que elas deveriam possuir riquezas para serem donatrios generosos? Por que no encoraj-los a manterem suas vidas mais simples e serem ainda mais generosos em suas doaes? Isso no acrescentaria em sua generosidade um forte testemunho de que Cristo e no as posses seu tesouro?

V Promovam a F em Deus
A razo pela qual o autor de Hebreus nos diz para estarmos contentes com o que temos que o oposto implica em menos f nas promessas de Deus. Ele diz: Seja a vossa vida sem amor ao dinheiro. Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei. Assim, afirmemos confiantemente: O Senhor o meu auxlio, no temerei; que me poder fazer o homem? (Hebreus 13:5-6). Por um lado, podemos confiar no Senhor como nosso auxlio. Ele prover e proteger. E nesse sentido, h certa medida de prosperidade que Ele nos dar. Vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas (Mateus 6:32). Mas, por outro lado, quando se diz: Seja a vossa vida sem amor ao dinheiro. 5

Contentai-vos com as coisas que tendes pois Deus promete nunca nos deixar, isso deve significar que podemos facilmente nos mover da confiana em Deus para nossas necessidades, para o usar Deus para nossas vontades. A linha entre Deus, me ajude e Deus, me enriquea real, e o autor de Hebreus no quer que a ultrapassemos. Os pregadores deveriam ajudar seu povo a se lembrar e reconhecer essa linha ao invs de falar como se ela no existisse.

VI Eliminem os Perigos de Asfixia


Jesus adverte que a Palavra de Deus, o Evangelho, o qual tem por objetivo nos dar vida, pode ser sufocado at a morte pelas riquezas. Ele diz que ele como uma semente que cresce entre espinhos: So os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com... riquezas... da vida; os seus frutos no chegam a amadurecer (Lucas 8:14). Os pregadores da prosperidade deveriam advertir seus ouvintes de que h um tipo de prosperidade financeira que pode sufoc-los at a morte. Por que quereramos encorajar as pessoas a buscar exatamente aquilo que Jesus adverte que pode nos deixar sem frutos?

VII Preservem o Sal e a Luz


O que h nos cristos que faz deles o sal da terra e a luz do mundo? No so as riquezas. O desejo por riquezas e a busca de riquezas tm sabor e aparncia do mundo. Desejar ser rico nos torna como o mundo, no diferentes. Justo no ponto onde deveramos ter um sabor diferente, temos a mesma cobia maliciosa que o mundo tem. Neste caso, no oferecemos ao mundo nada diferente do que ele j cr. A grande tragdia da pregao da prosperidade que uma pessoa no tem que ser acordada espiritualmente para abra-la; ela precisa apenas ser gananciosa. Ficar rico em nome de Jesus no o sal da terra ou a luz do mundo. Nisto, o mundo simplesmente v um reflexo de si mesmo. E se eles 6

so convertidos a isso, eles no foram realmente convertidos, mas apenas colocaram um novo nome numa vida velha. O contexto na fala de Jesus nos mostra o que o sal e a luz so. So a alegre boa vontade de sofrer por Cristo. Eis o que Jesus disse: Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. Vs sois o sal da terra... Vs sois a luz do mundo. (Mateus 5:11-14) O que far o mundo saborear o sal e ver a luz de Cristo em ns, no que amemos as riquezas da mesma forma que eles amam. Pelo contrrio, ser a boa vontade e a habilidade dos cristos de amar aos outros em durante o sofrimento, a todo tempo exultando porque seu galardo est nos cus com Jesus. Regozijai-vos e exultai [nas dificuldades]... Vs sois o sal da terra. Salgado o sabor da alegria nas dificuldades. Esta a vida inusitada que o mundo pode saborear como diferente. Tal vida inexplicvel em termos humanos. sobrenatural. Mas atrair pessoas com promessas de prosperidade simplesmente natural. No a mensagem de Jesus. No aquilo que ele alcanou com sua morte.

VIII No Escondam o Custo


O que falta na maioria das pregaes da prosperidade o fato de que o Novo Testamento enfatiza a necessidade de sofrimento muito mais do que o conceito de prosperidade material. Jesus disse: Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: no o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa (Joo 15:20). E outra vez disse: Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais [difamam] aos seus domsticos? (Mateus 10:25). Paulo fez lembrar aos novos crentes em suas viagens missionrias que atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino de Deus (Atos 14:22). E disse aos crentes em Roma que seu sofrimento daqueles era uma parte necessria do caminho para a herana eterna. O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e coherdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremos 7

glorificados. Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser revelada em ns (Romanos 8:16-18). Pedro tambm disse que o sofrimento o caminho natural para a bno eterna de Deus. Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois coparticipantes dos sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de sua glria, vos alegreis exultando. Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus (1 Pedro 4:12-14). O sofrimento o custo natural da piedade. Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Timteo 3:12). Estou ciente de que estas palavras sobre o sofrimento se revezam entre um sofrimento mais generalizado como parte da queda (Romanos 8:18-25) e um sofrimento especfico devido as hostilidades humanas. Mas argumentarei mais tarde no captulo 3 que quando isso se refere ao propsito de Deus, no h diferena substancial. Os pregadores da prosperidade deveriam incluir em suas mensagens um ensino significativo sobre o que Jesus e os apstolos disseram a respeito da necessidade do sofrimento. Importa que ele venha, Paulo disse (Atos 14:22), e prestamos um desservio no contando isso cedo aos jovens discpulos, causamos-lhes um prejuzo. Jesus disse isso mesmo antes mesmo da converso, para que os provveis discpulos j contassem com o custo: Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo (Lucas 14:33).

IX Encorajem o Valor do Sofrimento


O Novo Testamento no apenas deixa claro que o sofrimento necessrio para os seguidores de Cristo, ele tambm se empenha em explicar o porqu e quais so os propsitos de Deus nisso. crucial que os crentes conheam esses propsitos. Deus os revelou para nos ajudar a entender porque sofremos e para nos passar como ouro pelo fogo. Em Regozijem-se as Naes, no captulo sobre o sofrimento, eu revelo esses propsitos. Aqui eu apenas os enumerarei e direi aos pregadores da 8

prosperidade: Incluam os grandes ensinos bblicos em suas mensagens. Recm-convertidos precisam saber por que Deus ordena que eles sofram. 1. Sofrimento aprofunda a f e a santidade. 2. Sofrimento faz seu clice crescer. 3. Sofrimento o preo de encorajar os outros. 4. Sofrimento preenche o que falta nas aflies de Cristo. 5. Sofrimento fortifica o mandamento missionrio do ide. 6. A supremacia de Cristo manifesta no sofrimento.

X Ensine-os o Ide
Uma mudana fundamental aconteceu com a vinda de Cristo ao mundo. At aquele tempo, Deus focou sua obra redentora em Israel com obras eventuais entre as naes. Paulo disse: Nas geraes passadas, [Deus] permitiu que todos os povos andassem nos seus prprios caminhos (Atos 14:16). Ele os chamou de tempos da ignorncia. No levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam (Atos 17:30). Agora o foco passou de Israel para as naes. Jesus disse: O reino de Deus vos ser tirado [Israel] e ser entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos [seguidores do Messias] (Mateus 21:43). Um endurecimento veio sobre Israel at que o nmero total das naes entrasse (Romanos 11:25). Uma das principais diferenas entre essas duas pocas que, no Antigo Testamento, Deus glorificou amplamente a si mesmo ao abenoar Israel, de modo que as naes pudessem ver e saber que o Senhor Deus. Faa ele [o Senhor] justia ao seu [...] povo de Israel, segundo cada dia o exigir, para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR Deus e que no h outro (1Reis 8:59-60). Israel no foi enviada como uma Grande Comisso para ajuntar as naes; pelo contrrio, ela foi glorificada para que as naes vissem sua grandeza e viessem a ela. Ento, quando Salomo construiu o templo do Senhor, foi espetacularmente abundante em revestimentos de ouro. O Santo dos Santos tinha vinte cvados de comprimento, vinte cvados de largura e vinte cvados de altura. E foi coberto com ouro puro. Ele 9

tambm cobriu de ouro um altar de cedro. E Salomo revestiu o interior da casa com ouro puro, e fez passar correntes de ouro frente ao Santo dos Santos, o qual tambm cobriu de ouro. E cobriu de ouro toda a casa, inteiramente. Tambm cobriu de ouro todo o altar que estava diante do Santo dos Santos. (1Reis 6:20-22) E quando ele mobiliou o templo, o ouro mais uma vez se tornou igualmente abundante. Ento Salomo fez todos os utenslios que estavam na casa do Senhor: o altar de ouro, a mesa de ouro para os pes da proposio, os castiais de ouro finssimo, cinco direita e cinco no lado sul e cinco no norte diante do Santo dos Santos; as flores, as lmpadas e as linguetas, tambm de ouro; as taas, espevitadeiras, bacias, recipientes para incenso e braseiros, de ouro finssimo; as dobradias para as portas da casa interior e do Santo dos Santos, tambm de ouro. (1Reis 7:48-50) Salomo levou sete anos para construir a casa do Senhor. E ento levou treze anos para construir sua prpria casa (1Reis 6:38 e 7:1). Ela tambm era abundante em ouro e pedras de valor (1Reis 7:10). Ento, quando tudo estava construdo, o nvel de sua opulncia visto em 1Reis 10, quando a rainha de Sab, representando as naes gentias, vai ver a glria da casa de Deus e de Salomo. Quando ela viu, ficou como fora de si (1Reis 10:5). Ela disse: Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; porque o SENHOR ama a Israel para sempre, que te constituiu rei (1Reis 10:9). Em outras palavras, o padro no Antigo Testamento uma religio venha-ver. H um centro geogrfico do povo de Deus. H um templo fsico, um rei terreno, um regime poltico, uma identidade tnica, um exrcito para lutar as batalhas terrenas de Deus, e uma equipe de sacerdotes para fazer sacrifcios animais pelos pecados. Com a vinda de Cristo tudo isso mudou. No h centro geogrfico para o Cristianismo (Joo 4:20-24); Jesus substituiu o templo, os sacerdotes e os sacrifcios (Joo 2:19; Hebreus 9:25-26); no h regime poltico Cristo porque o reino de Cristo no deste mundo (Joo 18:36); e ns no lutamos batalhas terrenas com carruagens e cavalos ou bombas e balas, mas sim batalhas espirituais com a palavra e o Esprito (Efsios 6:12-18; 2Corntios 10:3-5). Tudo isso sustenta a grande mudana na misso. O Novo Testamento no apresenta uma religio venha-ver, mas uma religio v-anunciar. Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo (Mateus 28:18-20). 10

As implicaes disso so enormes para a forma que vivemos e a forma que pensamos a respeito de dinheiro e estilo de vida. Uma das implicaes principais que ns somos peregrinos e forasteiros (1Pedro 2:11) na terra. Ns no usamos este mundo como se ele fosse nosso lar de origem. A nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Filipenses 3:20). Isso leva a um estilo de vida em p de guerra. Isso significa que ns no acumulamos riquezas para mostrar ao mundo o quo rico nosso Deus pode nos fazer. Ns trabalhamos duro e buscamos uma austeridade em p de guerra pela causa de espalhar o evangelho at os confins da terra. Ns maximizamos o esforo de guerra, no os confortos de casa. Ns criamos nossos filhos com a viso de ajud-los a abraar o sofrimento que ir custar para finalizar a misso. Ento, se um pregador da prosperidade me questiona sobre as promessas de riqueza para pessoas fiis no Antigo Testamento, minha resposta : Leia seu Novo Testamento com cuidado e veja se voc encontra a mesma nfase. Voc no ir encontrar. E a razo que as coisas mudaram dramaticamente. Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes (1Timteo 6:7-8). Por qu? Porque o chamado a Cristo um chamado para participar de seus sofrimentos como um bom soldado de Cristo Jesus (2 Timteo 2:3). A nfase do Novo Testamento no so as riquezas que nos atraem para o pecado, mas o sacrifcio que nos resgata dele. Uma confirmao providencial de que Deus planejou esta distino entre uma orientao venha-ver no Antigo Testamento e uma orientao vanunciar no Novo Testamento, a diferena entre o idioma do Antigo Testamento e o idioma do Novo. Hebraico, o idioma do Antigo Testamento, no era compartilhado por nenhum outro povo no mundo antigo. Era unicamente de Israel. Isto um contraste surpreendente com o Grego, o idioma do Novo Testamento, que era o idioma de comrcio do mundo romano. Ento, os prprios idiomas do Antigo e do Novo Testamentos sinalizam a diferena de misses. O hebraico no era apropriado para misses no mundo antigo. O grego era perfeitamente apropriado para misses no mundo romano.

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XI Separem-se dos Mercadores


O apstolo Paulo nos d um exemplo do quo cauteloso ele era para no dar a impresso de que estava no ministrio por dinheiro. Ele disse que os ministros da palavra tm o direito de viver do ministrio. Mas ento, para mostrar-nos o perigo nisso, ele se recusa a usar plenamente esse direito. Na lei de Moiss est escrito: No atars a boca ao boi, quando pisa o trigo. [...] Certo que por ns que est escrito; pois o que lavra cumpre faz-lo com esperana; o que pisa o trigo faa-o na esperana de receber a parte que lhe devida. Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito recolhermos de vs bens materiais? Se outros participam desse direito sobre vs, no o temos ns em maior medida? Entretanto, no usamos desse direito; antes, suportamos tudo, para no criarmos qualquer obstculo ao evangelho de Cristo. (1Corntios 9:9-12) Em outras palavras, ele renunciou a um direito legtimo justamente para no dar a ningum a impresso de que o dinheiro era a motivao de seu ministrio. Ele no queria dinheiro de seus nefitos: Nunca usamos de linguagem de bajulao, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto testemunha (1Tessalonicenses 2:5). Ele preferia trabalhar com suas mos ao invs de dar a impresso de que estava mercadejando o evangelho: De ningum cobicei prata, nem ouro, nem vestes; vs mesmos sabeis que estas mos serviram para o que me era necessrio a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do prprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar que receber (Atos 20:33-35). Ele sabia que havia mercadores da palavra de Deus que pensavam que a piedade fonte de lucro (1Timteo 6:5-6). Mas ele se recusava a fazer qualquer coisa que o pusesse naquela categoria: Ns no estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo que falamos na presena de Deus, com sinceridade e da parte do prprio Deus (2Corntios 2:17). Muitssimos pregadores da prosperidade no apenas do a impresso de que esto mercadejando a palavra de Deus e fazem da piedade uma fonte de lucro, mas realmente desenvolvem uma teologia fictcia para justificar suas extravagantes exibies de riqueza. Paulo fez exatamente o oposto.

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XII Recomendem Cristo como Lucro


Minha maior preocupao a respeito dos efeitos do movimento da prosperidade que ele deprecia a Cristo fazendo-O menos central e menos satisfatrio que Seus presentes. Cristo no mais exaltado por ser o provedor de riquezas. Ele mais exaltado por satisfazer a alma daqueles que se sacrificam para amar os outros no ministrio do evangelho. Quando recomendamos Cristo como aquele que nos torna ricos, ns glorificamos as riquezas, e Cristo se torna um meio para o fim que realmente queremos a saber, sade, riqueza e prosperidade. Mas quando recomendamos Cristo como aquele que satisfaz nossa alma para sempre mesmo quando no h sade, riqueza e prosperidade ento Cristo exaltado como mais precioso que todos aqueles presentes. Vemos isso em Filipenses 1:20-21. Paulo diz: minha ardente expectativa e esperana de que [...] ser Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte. Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro. A honra a Cristo acontece quando ns o valorizamos tanto que morrer lucro. Porque morrer significa partir e estar com Cristo (Filipenses 1:23). Esta a observao que falta na pregao da prosperidade. O Novo Testamento aponta para a glria de Cristo, no para a glria de Seus presentes. Para deixar isso claro, ele coloca toda a vida crist abaixo do estandarte da alegre abnegao. Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me (Marcos 8:34). Estou crucificado com Cristo (Glatas 2:19). Mas, apesar de a abnegao ser uma estrada difcil que leva vida (Mateus 7:14), a mais alegre de todas as estradas. O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo (Mateus 13:44). Jesus diz que encontrar Cristo como nosso tesouro torna todas as outras posses alegremente dispensveis. Transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. Eu no quero que os pregadores da prosperidade parem de chamar as pessoas alegria mxima. Pelo contrrio, eu suplico a eles que parem de encorajar as pessoas a buscarem sua alegria nas coisas materiais. A alegria que Cristo oferece to grande e to durvel que nos habilita a perder a prosperidade e ainda assim regozijar. Vs aceitastes com alegria o esplio dos vossos bens, tendo cincia de possuirdes vs mesmos patrimnio 13

superior e durvel (Hebreus 10:34). A graa de ser alegre na perda de prosperidade este o milagre que os pregadores da prosperidade deveriam buscar. Este seria o sal da terra e a luz do mundo. Isto exaltaria a Cristo como extremamente valioso.

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Desiring God um ministrio cristo que se focaliza em suprir materiais bblicos para o povo de Deus em todo o mundo. Nosso alvo tornar esses materiais disponveis em diversos idiomas e formatos (internet, pgina impressa, mdia eletrnica), para que aqueles que no conhecem a Jesus ouam e creiam e para que aqueles que j creram possam crescer em seu conhecimento de Deus e em seu desejo por ele. A pregao de John Piper mais bem resumida nesta frase: Deus mais glorificado em ns quando somos mais satisfeitos nele. Em outras palavras, Deus mesmo o maior tesouro no universo, e o seu propsito em criar e salvar pessoas se realiza melhor quando os homens reconhecem a Deus como seu maior tesouro e se deleitam nele mais do que em qualquer outra coisa. (Para obter uma explicao mais profunda, bem como evidncia bblica de que isso verdade, examine os materiais sob o ttulo "Hedonismo Cristo" em nosso ndice de Tpicos). Nossa misso disseminar uma paixo pela supremacia de Deus em todas as coisas, para a alegria de todos os povos, por meio de Jesus Cristo. Para mais informaes, acesse: http:/DesiringGod.org/ ou http:/SatisfaoEmDeus.org/

O ministrio Voltemos ao Evangelho nasceu com o grandioso intuito de proclamar o nico e verdadeiro Evangelho, chamando a nao brasileira a voltar centralidade da glria de Deus na face de Cristo e ao fundamento das Escrituras. Disponibilizamos material multimdia, textos e vdeos gratuitos, sem restrio quanto ao uso pessoal ou ministerial, a fim de que Deus seja glorificado e a Igreja de Cristo edificada. Para mais informaes, acesse: http://VoltemosAoEvangelho.com/