Murar o Medo O medo foi um dos meus primeiros mestres.

Antes de ganhar confiana em celestiais criaturas aprendi a temer monstros, fantasmas e demnios. Os anjos, quando chegara m, j era para me guardarem. Os anjos atuavam como uma espcie de agentes de segurana privada das almas. Nem sempre os que me protegiam sabiam da diferena entre senti mento e realidade. Isso acontecia, por exemplo, quando me ensinaram a recear os desconhecidos. Na realidade a maior parte da violncia contra as crianas sempre foi praticada, no por estranhos, mas por parentes e conhecidos.Os fantasmas que serv iam na minha infncia reproduziam esse velho engano de que estamos mais seguros em ambiente que reconhecemos. Os meus anjos da guarda tinham a ingenuidade de acreditar que eu estaria mais pr otegido apenas por no me aventurar para alm da fronteira da minha lngua, da minha c ultura, do meu territrio. O medo foi afinal o mestre que mais me fez desaprender. Quando deixei a minha casa natal, uma invisvel mo roubava-me a coragem de viver e a audcia de ser eu mesmo. No horizonte vislumbravam-se mais muros do que estrada s. Nessa altura algo me sugeria o seguinte: que h neste mundo mais medo de coisas ms do que coisas ms, propriamente ditas.

No Moambique colonial em que nasci e cresci, a narrativa do medo tinha um invejvel casting internacional. Os chineses que comiam crianas, os chamados terroristas q ue lutavam pela independncia e um ateu barbudo com um nome alemo. Esses fantasmas tiveram o fim de todos os fantasmas: morreram quando morreu o medo. Os chineses abriram restaurantes nossa porta, os ditos terroristas so hoje governantes respei tveis e Carl Marx, o ateu barbudo, um simptico av que no deixou descendncia. O preo d ssa construo de terror foi, no entanto, trgico para o continente africano. Em nome da luta contra o comunismo cometeram-se as mais indizveis barbaridades. Em nome da segurana mundial foram colocados e conservados no poder alguns dos dit adores mais sanguinrios de toda a histria e, a mais grave dessa longa herana de int erveno externa, a facilidade com que as elites africanas continuam a culpar os out ros pelos seus prprios fracassos. A guerra fria esfriou, mas o maniquesmo que a su stinha no desarmou, inventando rapidamente outras geografias do medo a oriente e a ocidente e, por que se trata de entidades demonacas, no bastam os seculares meio s de governao, precisamos de interveno com legitimidade divina. O que era ideologia passou a ser crena. O que era poltica tornou-se religio. O que era religio passou a ser estratgia de poder. Para fabricar armas preciso fabricar inimigos. Para produzir inimigos imperioso sustentar fantasmas. A manuteno desse alvoroo requer um dispendioso aparato e um ba talho de especialistas que, em segredo, tomam decises em nosso nome. Eis o que nos dizem: Para superarmos as ameaas domsticas precisamos de mais polcia, mais prises, mais segurana privada e menos privacidade. Para enfrentarmos as ameaas globais pre cisamos de mais exrcitos, mais servios secretos e a suspenso temporria da nossa cida dania. Todos sabemos que o caminho verdadeiro tem que ser outro. Todos sabemos q ue esse outro caminho poderia comear, por exemplo, pelo desejo de conhecermos mel hor esses que, de um e de outro lado, aprendemos a chamar de eles . Aos adversrios p olticos e militares juntam-se agora o clima, a demografia e as epidemias. O senti mento que se criou o seguinte: a realidade perigosa, a natureza traioeira e a hum anidade, imprevisvel. Vivemos como cidados e como espcie em permanente situao de emergncia. Como em qualque r outro estado de stio as liberdades individuais devem ser contidas, a privacidad e pode ser invadida e a racionalidade deve ser suspensa. Todas essas restries serv em para que no sejam feitas perguntas, como por exemplo, estas: Por que motivo a crise financeira no atingiu a indstria do armamento? Por que motivo se gastou, ape nas no ano passado, um trilho e meio de dlares em armamento militar? Por que razo o s que hoje tentam proteger os civis na Lbia so exatamente os que mais armas vender am ao regime do coronel Kadafi? Por que motivo se realizam mais seminrios sobre s

egurana do que sobre justia? Se quisermos resolver e no apenas discutir a segurana m undial, teremos que enfrentar ameaas bem reais e urgentes. H uma arma de destruio macia que est sendo usada todos os dias, em todo o mundo, sem que seja preciso o pretexto da guerra, essa arma chama-se fome! Em pleno sculo XX I, um em cada seis seres humanos passa fome. O custo para superar a fome mundial seria uma frao muito pequena do que se gasta em armamento. A fome ser, sem dvida, a maior causa de insegurana do nosso tempo. Mencionarei ainda uma outra silenciada violncia. Em todo o mundo uma em cada trs mulheres, foi ou ser, vtima de violncia fsi ca ou sexual durante o seu tempo de vida. verdade que sobre uma grande parte do nosso planeta pesa uma condenao antecipada pelo fato simples de serem mulheres. A nossa indignao, porm bem menor que o medo! Sem darmos conta fomos convertidos em soldados de um exrcito sem nome e, como militares sem farda, deixamos de question ar. Deixamos de fazer perguntas e discutir razes. As questes de tica so esquecidas, porque est provada a barbaridade dos outros e, porque estamos em guerra, no temos que fazer prova de coerncia, nem de tica nem de legalidade. sintomtico que a nica co nstruo humana que pode ser vista do espao seja uma muralha, a Grande Muralha, que f oi erguida para proteger a China das guerras e das invases. A Muralha no evitou co nflitos nem parou os invasores. Possivelmente morreram mais chineses construindo a muralha do que vtimas das invases que realmente aconteceram. Diz-se que alguns trabalhadores que morreram foram emparedados na sua prpria construo. Esses corpos c onvertidos em muro e pedra so uma metfora do quanto o medo nos pode aprisionar. H m uros que separam naes, h muros que dividem pobres e ricos, mas no h hoje no mundo um muro que separe os que tm medo dos que no tm medo. Sob as mesmas nuvens cinzentas v ivemos todos ns, do sul e do norte, do ocidente e do oriente. Citarei Eduardo Gal iano acerca disto, que o medo global, e dizer: Os que trabalham tm medo de perder o trabalho; os que no trabalham tm medo de nunca encontrar trabalho; quando no tm m edo da fome tm medo da comida; os civis tm medo dos militares; os militares tm medo da falta de armas e as armas tm medo da falta de guerras e, se calhar, acrescent o agora eu, h quem tenha medo que o medo acabe. Muito obrigado!