Introduccin El problema que tiene la mundializacin de la comunicacin es la distancia que puede crear entre diferentes culturas y los conflictos

que pueden ocurrir entre ellas, la informacin puede transformarse en factor de incomprensin y hasta de odio. Si emitimos el mismo mensaje a toda la poblacin mundial podemos encontrarnos con un cierto porcentaje de receptores que no logren captar lo que el emisor quera contar en su mensaje, sobre todo si pertenecen a una cultura diferente, ah es donde radica el mayor problema de la comunicacin actual, el triangulo infernal identidad-culturacomunicacin, lo que podra llegar a convertirse en factores importantes para la iniciacin de conflictos armados, por lo tanto hay que buscar la manera de modificar las relaciones humanas y sociales entre las diferentes culturas existentes en el mundo. 1-Informar no es comunicar La creacin de una "aldea global" en la comunicacin es imposible, cuanta ms informacin tienen los pases menos desarrollados, ms crece la diferencia con los pases del primer mundo. Todo esto ha pasado debido a la creacin de nuevas tecnologas, que han llevado la informacin a todo el mundo. Los pases rabes, en mayor medida, se dan cuenta de las diferencias existentes entre ellos y los pases occidentales, lo que crea un sentimiento de rechazo o de odio a todo lo diferente, por lo tanto, quieren defender su identidad cultural. La abundancia de las informaciones no simplifica nada, lo complica todo. Se ha producido una ruptura de la comunicacin entre el siglo XX y el XXI, en el XX se pensaba en la mundializacin total de la comunicacin, pero actualmente eso se ha declinado. Todos los pases quieren tener los sistemas tecnolgicos ms modernos, pero a la vez, quieren mantener su identidad cultural, sobre todo en los pases de la zona sur, pues los pases occidentales no tienen miedo a perder su cultura, pues esta est muy consolidada, y como estn tan arraigadas les interesa conocer la culturas de otros pero sin perder las tradiciones de sus pases. Las industrias no controlan a las masas, pueden imponer modas pero no controlar las culturas. Cuanta ms informacin existe y ms fcil es acceder a ella, las diferentes culturas van tomando una mayor importancia y relevancia a escala global. En el mundo occidental existe una cultura culta, esto quiere decir que sin olvidar los elementos de nuestro entorno tradicional, hay que relacionarse y abrirse a unas culturas diferentes, pues la cultura siempre ha tenido esas dos dimensiones, la ligada al patrimonio para conservar sus races y otra ligada a la historia para pensar en un mundo contemporneo. Los receptores en la actualidad se quieren imponer sobre los emisores, elegir las noticias que quieren, pero hasta qu punto esto sera lo correcto? pues estara en peligro la libertad de informacin, aunque con esto se ve que el receptor nunca es pasivo. Actualmente los receptores de los pases occidentales no estn abiertos a las informaciones venidas del sur, pero en un futuro esto tendr que cambiar, actualmente pasa con Al Jazira.

La industria cultural es diferente a cualquier otra industria, los beneficios que se obtuvieron en un principio decayeron y se pas de una ideologa de los sistemas de informacin a una problemtica de la comunicacin, por lo tanto tenemos que tener en cuenta que las informaciones son algo ms que un negocio, su uso va mas all. Las industrias culturales en la actualidad son de las multinacionales mas poderosas del mundo, por lo tanto hay que saber cmo protegerlas y esto se regula mediante leyes. Antes se pensaba que esta concentracin de medios poda ser un mal para la democracia, pero actualmente se cree que son garantas de libertad de informacin. La pulverizacin del lazo social pone en riesgo la democracia, pues el mercado de las industrias culturas no debe segmentarse en mercados secundarios, del mismo modo que un pas controla todas las diversidades culturales que podemos encontrar dentro de l. Pero existen dos ramas en estos pensamientos, los que creen que est bien abrirse a una segmentacin y los que piensan que hay que preservar la cohesin social dentro de una misma comunidad. No solo tenemos que centrarnos en la cultura de lite, hay que saber moverse y conocer todas las culturas de nuestro entorno, todo es cultura. Antes la informacin era poca y barata, en la actualidad es abundante y cara, y tambin muy repetitiva. Las ciencias sociales estudian la cultura de cada pas y las relaciones de esa cultura con las culturas de otros pases. El problema de la identidad cultural es relativamente nuevo, pues ha habido cambios, por ejemplo, descolonizaciones que han creado nuevos pases, viajes, aperturas al mundo... La profesin del periodista no consiste solo en contar una noticia, tiene que saber cmo tratar esa informacin, conocer el entorno al que pertenece y la identidad cultural que rodea a dicha noticia.

2. Identidad, cultura, comunicacin, tringulo explosivo del siglo XXI

Al aumentar la circulacin de mensajes, las culturas, ya sean las ms desarrolladas o las menos, aumentan su visin del mundo (todos ven todo), pero no debemos confundir la mundializacin de las industrias culturales con la cultura mundial. Aunque esta tiene que ser adecuada, pues puede crear grandes desequilibrios culturales. Los pases del norte se abren a otras culturas sin miedo a perder su identidad cultural, mientras que para los pases del sur es ms difcil permanecer con su cultura, pues la cultura del norte tiene ms peso mundial. La cultura se convierte en una apuesta poltica de la que, la llamada ideologa modernista (impulsada por los gobiernos), no se hace cargo. La cuestin cultural va ms all de la lite. Todo lo que sea una interpretacin del mundo puede convertirse en un hecho cultural y en una apuesta poltica. La Cultura media mundial es algo que conseguiremos cuando valoremos la importancia de la convivencia cultural. La identidad cultural colectiva se ha ido forjando a lo largo de los aos.

Estamos en el marco de un triangulo explosivo: las relaciones entre identidad, cultura y comunicacin. Un discurso poltico evitara esto porque la poltica obliga a poner en relacin aspiraciones y contradicciones y a jerarquizarlas. Para resolver el problema de la relacin identidad cultural y comunicacin hay que forjar una categora intelectual que corresponda a estas relaciones. Siempre ha habido debates por esto pero la tendencia a la liberacin individual se ha acentuado con las nuevas tcnicas. Estamos ante tres rupturas fundamentales de la modernidad: vnculos estrechos entre cultura y comunicacin, convivencia entre valores e inters y surgimiento de la identidad cultural colectiva. Esto se produce porque no se ha reflexionado lo suficiente sobre la cultura. En conclusin debemos mostrar las condiciones de este triangulo que puede desempear un papel democrtico. El problema de la diversidad cultural se impone ante nosotros desde dos vertientes: a. El respeto de las identidades culturales, las lenguas, los patrimonios, los valores, etc. (UNESCO). b. La diversidad cultural promovida por las industrias culturales sobre el terreno. Hemos pasado de tener un pensamiento negativo hacia la cultura occidental a verla como un halo de modernidad y progreso superior a las dems. Pero esto es un error, lo correcto es usar conocer todas las culturas y que nos aporten lo mejor de ellas. La sociedad de la informacin tambin juega un papel importante en esto porque deba y debe permitir la comunicacin entre todos los pueblos. Antes, la identidad cultural era un obstculo para la comunicacin, ahora, es su condicin. Esta identidad cultural superpone dos aceptaciones: la identidad cultural- refugio contra el exceso de apertura que, con la mundializacin, adquiere otro sentido y la identidad cultural relacional que se basa en la cooperacin. La gran parte de los conflictos ocurridos en las dos ltimas dcadas han sido culturales. La cultura y la comunicacin no son vistas como apuestas polticas (ascenso de los partidos populistas y aparicin de movimientos antieuropeos) para esto, hay que separar lo religioso de lo cultural. Existe una memoria histrica de los enfrentamientos culturales. El problema Este- Oeste est siempre presente y es algo sobre lo que debemos reflexionar y ser igualitarios tanto con los pases grandes como con los pequeos. Las luchas anti mundialistas prueban la capacidad para resistir a una ideologa cultural y sitan a la cultura y la comunicacin en el centro de la poltica.

3. Convivencia cultural
Ninguna cultura tiene que dominar sobre otras, pues ninguna es mejor que otra simplemente son diferentes y tenemos que hacer que la convivencia entre ellas sea lo ms correcta posible. Ayer la potencia en el plano tcnico y econmico tambin lo era en el cultural, hoy ninguna potencia debe aspirar a ello si se pretende alcanzar la convivencia cultural. En esto juegan un papel importante los receptores de la comunicacin, los cuales pasan a ser actores de pleno derecho en su mundializacin: es a quienes les afecta, son los que obtienen la informacin, los que son conscientes del problema y los que tienen que

actuar en consecuencia. Esto implica de lleno al terreno poltico, para el que tendra que ser una nueva apuesta poltica mundial clave para el cambio: Primaca de la cultura sobre la tcnica y la economa. Haca falta el ocaso de la ilusin tecnolgica y la crisis econmica para que la poltica y la cultura se situaran en el centro de los desafos. Primaca de los pueblos, las lenguas... sobre el terreno tcnico y econmico. De ah tres pilares: El 1 es el poltico, lo que produjo de la ONU. El 2 la mundializacin econmica, con los avances en las tcnicas de comunicacin. La apertura al comercio internacional y el fin del comunismo. El 3 es la cultura y la comunicacin, en calidad de apuesta poltica por la integracin y desarrollo social. La diversidad cultural es un ideal y, al mismo tiempo, las multinacionales de la comunicacin pretenden ser su encarnacin. Aqu radica el inters de la convivencia cultural, en construir mediante la mundializacin tcnica, la globalizacin econmica y la mediacin poltica para pensar un modelo abierto de pensamiento, una sociedad ms unida y comprensible. Ya no habr una cultura dominante. El concepto de convivencia cultural a construir es, en consecuencia, un poco el smbolo de la renovacin del pensamiento poltico en el plano mundial, esto incluye la crtica al sistema que nos permite ver su debilidad y sus fallos. La aparicin de los problemas cultura-identidad-comunicacin se encuentra con un pblico ms amplio que espera una solucin, un pblico de conciencia ms viva debido a la cantidad creciente de individuos asociados a una reflexin crtica. No existe una opinin pblica internacional, pera la suma de pblicos dispersos que acceden a la misma informacin constituye la base de una reflexin social. La convivencia cultural no solo est en juego tomar la responsabilidad de cultura y civilizacin, tambin reconocer la heterogeneidad de las sociedades, digamos que no solo la recoge, intenta organizarla. Y recordamos que para ello se necesita un proyecto poltico desde el que actuar: un proyecto que reconozca el conjunto de valores, reglas y comportamientos que permiten vivir en la sociedad contempornea: la existencia de un principio de integracin democrtica de los elementos que forman la diversidad cultural y un medio para enlazar las dimensiones culturales de las dems dimensiones culturales. El desafi es una convivencia cultural que acepte la heterogeneidad y que refleje la llamada identidad cultural colectiva, pero cules son los problemas a encontrar por el camino?: El culturalismo, una manera de desocializar la cultura retirndole los lazos con todas las dems dimensiones (poltica, econmica, social...), o bien de sobrestimar la dimensin cultural respecto de estas ltimas. La diversidad cultural, que muestra tres objetivos a superar: la de las lites, que remite al cosmopolitismo de aeropuerto; la de los excluidos, k buscan referentes y son propensos a la identidad-refugio, y los privilegiados, encargados de construir

la identidad cultural relacional. La convivencia cultural est ligada a la diversidad cultural colectiva, ligada a un proyecto poltico, pero tambin puede transformarse en comunitarismo entendido como sinnimo de culturismo. La identidad ya no es sinnimo de integracin y unidad, de hecho es la clave del conflicto. Por tanta hay que revisar el concepto de identidad nacional. El universalismo se enfrenta al irredentismo cultural (quiere anexionar un territorio como consecuencia de una tradicin, una lengua, una historia, etc. lo que provoca numerosos conflictos) y a las mltiples formas de expresin de este, sin embargo su finalidad es enriquecerse en el aprendizaje de identidades culturales. Preservar nuestra propia identidad, adquiriendo otras para alcanzar este objetivo debemos conseguir que las identidades mayoritarias se vuelvan comprensibles y abiertas, al mismo tiempo que las identidades minoritarias se reafirman y encuentran un espacio en el marco, no solo poltico o econmico, tambin cultural de la sociedad internacional. Hay que crear un nivel intermedio entre la lgica de los Estados y las instituciones internacionales, que vuelvan a encontrase las solidaridades regionales, histricas, da la lengua y las tradiciones como proyecto democrtico. Sera una respuesta a la mundializacin, un medio para entablar el dilogo Norte-Sur. Esta idea de conciencia cultural no surge de la nada, descansa sobre legados de historia, de tradiciones polticas, para intentar crear lentamente nuevos lazos de solidaridad, papel que el Estado tiene que realizar en sus fronteras, velando por la seguridad y entendimiento de sus ciudadanos, y lo que es ms importante, escuchndolos. Los Estados son la clave para preservar las identidades culturales. Propuestas: Asumir la diversidad lingstica, es muy importante que todos las lenguas sean valoradas en igual medida. Promover el laicismo, separar la religin del estado es fundamental para desarrollar una poltica abierta y comprensible con otras culturas. Garantizar el pluralismo meditico. Para la preservacin del pluralismo cultural hay que conservar los medios nacionales as como las industrias culturales y de la comunicacin. Enlazar diversidad cultural y derechos humanos, pues ambos se necesitan para coexistir, pero sobretodo ambos son la llave de la convivencia cultural. Valorar el aporte de la inmigracin conociendo su historia, la nuestra y su papel en nuestra sociedad, de esta forma se llagar a un conocimiento y por tanto a una comprensin. Norte-Sur: Informar mejor. Eliminando la supremaca informativa ser posible informar ms correctamente de las desigualdades econmicas. Pensar el turismo, el turismo de masas, el cual arrase aquello que toca y al mismo tiempo defiende fervientemente el lugar del que procedo colaborando en el fomento de la hostilidad. El turismo debe ser una va respetuosa de apertura que ayude a la comprensin de un entorno distinto, y para ello debera desarrollarse un turismo

ms comprometido con las distintas culturas, en especial las del sur puesto que el turismo de masas es caracterstico del norte.

4. Francia, una sociedad multicultural

Francia es una de las sociedades ms multiculturales que existen en la actualidad, tanto por el territorio que ocupa en Europa como por sus colectividades territoriales en ultramar. Aunque el tema no ha sido nada fcil de tratar, pues la multiculturalidad siempre lleva a crear un racismo y un odio hacia lo diferente, aunque por suerte ha habido tres grandes cambios que ha ayudado a eliminar en parte esta lacra que existe en la sociedad: La Segunda Guerra Mundial La descolonizacin La mundializacin Francia ha sabido llevar muy bien las relaciones con sus antiguas colonias de ultramar, debido a la francofona, a su cooperacin con estas y a su vnculo actual con las diez comunidades de los DOM y los TOM. La mayor parte de colonias no se independiz de Francia, si no que consiguieron una autonoma que permiti un mejor retorno sobre la historia y garantizaba un futuro menos inestable. Actualmente existe una ausencia de poltica para el ultramar, esto ha sido debido en gran parte por dos razones: La desaparicin del ultramar en las clases dirigentes. Toman a ultramar como si fuese una parte que un da reclamar su existencia y se vea con total desinters. Todas las energas del pas en los ltimos 50 aos se gastaron en provecho de Europa en detrimento del ultramar. Con esto Francia perdi el orgullo de sus races mundiales, esas races que se haban creado por la historia, la cultura y las lenguas. Existe un ministerio delegado para la Cooperacin que agrupa a ms de 20 estados entre antiguas colonias y territorios bajo mandato, algunos de ellos se han reunido en el seno de Europa bajo la sigla ACP (AsiaCaribe-Pacfico), en total 77 estados y 600 millones de habitantes. En cuanto a la francofona, agrupa a 49 estados y cinco pases prximos (170 millones de personas tienen al francs como lengua materna). La relacin entre ultramar y la metrpoli tiene que ser entendida por esta ltima: ultramar tiene unos derechos y unos deberes, y la metrpoli debe asumir sus derechos y no solamente sus deberes. Ya que ultramar es una Francia distinta, pero sigue siendo Francia. En esta relacin cabe destacar al grupo comunicativo RFO (Radio-tlvision Franaise d Outre-mer), que cumple un papel muy importante mediando entre las culturas y siendo un espejo del ultramar. Las condiciones necesarias para la instauracin de la convivencia cultural con los tres crculos del ultramar, las antiguas colonias y la francofona son cinco:

Hay que eliminar la premisa de que el antiguo colonizador es el culpable Hay que aceptar los derechos y deberes mutuos Abandonar la lgica de la descolonizacin Cada pas tiene que tener su propio desarrollo econmico autnomo No hay desarrollo autntico sin revisin de los estereotipos

5. Y qu hace Europa?
Europa es la primera experiencia democrtica de convivencia cultural en tiempo real, su desafo es acercar a los pueblos y hacerlos cooperar. La principal diferencia entre Europa y Estados Unidos, es que la primera busca crear una nueva identidad cultural sin perder la originalidad de cada pueblo, y la segunda es que la identidad que gan en la guerra civil americana fue impuesta a todos los dems grupos. Despus de que Europa colonizase gran parte del mundo, tiene que aprender de sus errores y debe ayudar a pensar en su propia convivencia cultural: la diversidad de ultramar es una oportunidad para pensar en la diversidad de Europa misma. Europa se empez a fundar a travs de la economa, dejando a un lado los valores culturales. Un hecho a destacar de la multiculturalidad es como en pases de la ultramar de Francia usan el euro. Por lo tanto tenemos a la economa como la etapa de comienzo a otra mundializacin. Con la Europa poltica se instala un espacio pblico que permite abordar las cuestiones de la convivencia cultural. En contra posicin a la eurocracia, se forman los movimientos populistas (es un modelo poltico muy complejo). La falta de reflexin sobre el populismo es el sntoma de una falta de reflexin de Europa sobre s misma. El populismo apunta a reunir a grupos socioculturales ms all de todo cuanto los separa, hay que diferenciar el populismos de las clases populares y desfavorecidas. Las quejas de los territorios de ultramar empiezan a dar sus frutos econmicos, pero las ayudas que reciben no son mas que una limosna para Europa. Son muy mal tratados, olvidndose de ellos o siendo unos simples familiares lejanos de lo que puede ser ahora Europa. La creacin de la ONU en 1950 es un gran momento donde renace el universalismo tras las dos Guerra mundiales, aunque para muchos el llamado universalismo es nada ms que un accidentalismo. Occidente debe saber que su cultura no es la panacea ni la nica, y debe recordar la importancia de los valores universales. Las diferencias culturales entre Estados Unidos y Europa son sobre todo: Antigedad de los pases La diferente convivencia entre los pases de Europa y la convivencia de las diferentes razas de Estados Unidos

Europa con su historia y su proyecto puede ayudar a hacer una reflexin sobre la problemtica de la cultura, sobre la relacin patrimonio-estilo de vida, industriacontestacin poltica, identidad y proyecto. Entre universalismo y occidentalismo, habr que construir la convivencia cultural. Europa es la primera plataforma mundial de la convivencia cultural del siglo XXI, es la primera que se centra en convivir sin deseo de destruccin mutua. La convivencia cultural no es una condicin suficiente para la paz, pero sin la convivencia cultural esta ltima es muy poco probable que se consiga. Europa acaba siendo cabeza de puente de las tres mundializaciones: poltica, econmica y cultural, pero para conseguirlo tiene que acometer cuatro condiciones: 1. Asumir el pasado: Pensar de otro modo sobre las colonizaciones, salir de la descolonizacin es pasar de la memoria a la historia. Europa actua como si fuese una potencia colonial. Siempre se mantuvo en relacin con el resto del mundo: colonizacin-inmigracin-emigracin. Europa debe mucho al resto del mundo. 2. Independizarse de Estados Unidos: Europa debe diferenciarse ms del modelo cultural estadounidense, porque estos pueden llegar a controlar las tecnologas ms sofisticadas pero a la vez no entender nada de las causas del divorcio cultural, ideolgico y poltico con el resto del mundo (derecho de autor en Europa, copyright en Estados Unidos), las industrias culturales y de la comunicacin no son industrias cualesquiera. Europa no ha comprendido hasta qu punto la cultura y la diversidad cultural son la plataforma poltica prioritaria del futuro. 3. Encarar las urgencias: terrorismo, inmigracin y prostitucin: -El terrorismo cuestiona el orden democrtico, obliga a comprender de qu modo pueden combinarse la negociacin de las identidades culturales, la ausencia de cambio poltico en ciertos pases, el fanatismo y la violencia. -Dificultad para administrar el problema de la inmigracin clandestina. Europa no ha sido capaz de resolver la cuestin de la convivencia e integracin de poblaciones pertenecientes a su primera periferia, no aceptan la diversidad cultural. Tampoco se ampla la poltica para tratar esos puntos con los pases fronterizos. -Extraordinario mercado de prostitucin clandestina. Con esto se muestra que la definicin de cultura en Europa no logra alcanzar la idea del respeto a la persona humana. Europa est lejos de su objetivo, si no es capaz de erradicar la prostitucin ilegal, cmo va a querer crear un estado de igualdad y multiculturalidad?

No hay diversidad cultural si no hay, primero, respeto a las personas. Porque es aqu donde empieza la cultura. 4. Valorar la diversidad cultural La cultura es el capital de Europa (como por ejemplo el alto nivel de la educacin), la cultura es el conjunto de los elementos de una realidad pasada o presente, patrimoniales o dinmicos, que permiten al mayor nmero de personas representarse en el mundo contemporneo, entrar en l y actuar sobre l. La diversidad cultural europea comprende lo que rene a las culturas ms all de sus diferencias. Es necesaria una poltica de traduccin, ya que Europa nunca tendr un idioma nico. Esto se podra resolver generalizando el aprendizaje de por lo menos tres lenguas. Para tolerar a los dems pases hay que conocerlos. La mundializacin no es contradictoria con la identidad cultural. Conclusiones No pensar en el triangulo explosivo (identidad, cultura y comunicacin), que es la base de la mundializacin, sera el fracaso de la tercera mundializacin. El fin de las distancias geogrficas revelan la extensin de las distancias culturales La guerra de civilizaciones se produce cuando entran en conflicto la cultura y la comunicacin en el espacio poltico. La cultura debe convertirse en el factor central de la comunicacin. Para evitar que se entrometa el tema de la religin, la solucin sera instaurar el laicismo. La convivencia cultural es la alternativa poltica al proyecto tcnico de la sociedad de la informacin, estas en lugar de instaurar el intercambio, lo dificultan.