OS NDIOS KADIWU NA HISTRIA: PROBLEMATIZANDO FONTES Giovani Jos da Silva Texto apresentado no XXIV Simpsio Nacional de Histria, So Leopoldo

RS, Seminrio Temtico Os ndios na Histria: Fontes e Problemas, 15-20 de julho de 2007 Favor citar corretamente! Resumo: A comunicao problematiza fontes ligadas constituio histrica da Reserva Indgena Kadiwu, atualmente a maior terra indgena homologada no Centro-Sul brasileiro, com pouco mais de 538.000 hectares, localizada no municpio sul-mato-grossense de Porto Murtinho. Os Kadiwu elaboram um discurso perante outras sociedades (inclusive indgenas) como guerreiros, cavaleiros, ativos participantes da Guerra do Paraguai e, por essa razo, nicos beneficirios de uma suposta doao de terras por parte do Imperador D. Pedro II. Procura-se demonstrar que, internamente, os Kadiwu estariam realizando a atualizao de uma tradicional diviso hierrquica (senhores e cativos) por meio da posse da terra.

Palavras-chave: Reserva Indgena Kadiwu Histria Fontes.

Abstract: This work discusses about sources related to the historical constitution of the Reserva Indgena Kadiwu (Kadiwu Indian Reserve), currently the largest homologated Indian land in the Center-South of Brazil, with more than 538.000 hectares, located in Porto Murtinho (a city in Mato Grosso do Sul State). The Kadiwu consider themselves before the other societies (including the Indian ones) as warriors, horsemen, active participants of the Guerra do Paraguai (The War of Paraguay) and because of this they are the only ones who have rights of receiving a supposed donation of lands by the emperor D. Pedro II. It is tried to show that, internally, the Kadiwu are supposed to be updating a traditional and hierarchic division (lords and slaves) through the possession of the land.

Keywords: Reserva Indgena Kadiwu (Kadiwu Indian Reserve) History Sources.

Licenciado e Mestre em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). Professor substituto da UFMS/ Campus de Trs Lagoas. Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Gois (UFG) e bolsista da UFG.

Consideraes Iniciais Os Kadiwu habitam atualmente a maior terra indgena homologada no Centro-Sul brasileiro, a Reserva Indgena Kadiwu, com pouco mais de 538.000 hectares, localizada no municpio sul-mato-grossense de Porto Murtinho. A presente comunicao problematiza fontes ligadas construo fsica, social e simblica da Reserva. Os Kadiwu elaboram um discurso perante outras sociedades, inclusive indgenas, identitariamente como guerreiros, cavaleiros, ativos participantes da Guerra do Paraguai (1864-1870) e, por essa razo, nicos beneficirios de uma suposta doao de terras por parte do Imperador D. Pedro II (suposta porque as provas documentais que comprovem tal doao jamais foram encontradas). Procura-se demonstrar que, internamente, os Kadiwu estariam realizando, na verdade, a atualizao de uma tradicional diviso hierrquica (senhores e cativos) por meio da posse da terra (OLIVEIRA, 1999: 40-45), pois, afinal, [...] um grupo, sabe-se, no pode exprimir o que tem diante de si o que ainda falta seno por uma redistribuio do seu passado (CERTEAU, 2000: 93). Os Kadiwu, ao formularem suas narrativas, utilizam-se de categorias de marcao temporal. Freqentemente, so empregadas referncias, tais como: quando eu era bem pequeno; quando os meus pais andavam por a, vivendo s da caa; dos tempos que eu falava muito; quando existia ainda ndios que gostavam de matar estrangeiros. Embora historiograficamente imprecisas, essas categorias apontam para referncias temporais a partir da perspectiva Kadiwu, delimitando caractersticas do modo de vida do grupo que se transformaram ao longo do tempo (SIQUEIRA JR., 1993). Para melhor compreenso, necessrio saber com quais categorias de narrativas os Kadiwu operam. De acordo com a antroploga Mnica T. S. Pechincha:

Os Kadiwu diferenciam pelo menos duas categorias de narrativas [...], parte delas pode ser classificada imediatamente na categoria de mitos, aquelas que os Kadiwu chamam de histrias de admirar, ou histrias que fazem milagres, ou exemplos de primeira indiada (PECHINCHA, 1994: 80).

Um outro tipo de narrativas seria aquele que rene histrias que, segundo os informantes, so histrias que aconteceram mesmo. Nessa categoria, incluem-se narrativas sobre guerras contra outros grupos e a memria de um passado que se apresenta como descrio histrica de determinados acontecimentos. Entre essas narrativas incluem-se,

tambm, relatos de conflitos com os no-ndios, notadamente a participao na Guerra do Paraguai (PECHINCHA, 1994: 80). Ainda segundo a mesma antroploga:

[...] o passado de guerreiros buscado como norma para aes possveis. O ndio quer continuar a viver como ndio e para tanto ir mostrar que ainda ndio. E o Kadiwu recorre ao passado para mostrar que ainda ndio. A fora desta identidade est no passado. O Kadiwu mais Kadiwu quando pode reeditar a guerra, ainda que com novos significados (PECHINCHA, 1994: 116).

Os indgenas fazem, portanto, uma diviso de suas narrativas, classificando-as em histrias que fazem milagres e histrias que aconteceram mesmo. Todas elas referem-se realizao do chamado sistema de ndio e, em qualquer uma delas, o tempo sempre relevante (PECHINCHA, 1994). Os temas mais recorrentes das narrativas so as relaes com no-ndios e com outros grupos indgenas, a Guerra do Paraguai, o territrio indgena e o Imperador D. Pedro II.

Os Kadiwu, a Guerra do Paraguai e o Imperador Os grupos que conviveram com os Kadiwu na Reserva, ao longo do tempo, foram principalmente os Terena e os Kinikinau, alm dos Guarani-Kaiow e dos Ofai, que tiveram curta passagem pela Reserva entre as dcadas de 1970 e 1980. Apesar do carter das relaes mantidas pelos Mbay-Guaikuru com outros grupos tnicos historicamente baseadas na dominao, convvio e troca de favores e obrigaes houve a incorporao de membros de inmeras outras sociedades indgenas em meio aos atuais Kadiwu, notadamente os Xamacoco, oriundos do Chaco paraguaio. A questo das relaes intertnicas parece ter sempre preocupado os Kadiwu e essa preocupao se reflete, por exemplo, no mito de criao, cujas verses coletadas no s evidenciam o carter das relaes intertnicas assimtricas, mas contextualizam, tambm, o surgimento dos no-ndios. Com os Terena e os Kinikinau, ao longo do sculo XX, os Kadiwu mantiveram relaes de convvio, atravs de casamentos intertnicos e pela presena majoritria de membros desses grupos indgenas na aldeia So Joo, localizada no interior da Reserva. Darcy Ribeiro (1980: 24) recolheu a seguinte fala em sua passagem pelas aldeias Kadiwu, no final da dcada de 1940: Ediu-adig (Kadiwu) antigo era a nao mais poderosa; este mundo todo foi nosso: tereno, xamacoco, brasileiro, paraguaio, todos foram nossos cativeiros, hoje estamos assim. Essa fala, no identificada pelo autor, revela o quanto mudou a percepo dos Kadiwu sobre as relaes intertnicas estabelecidas ao longo do 3

tempo e de que forma o passado guerreiro evocado nas lembranas, sobretudo dos mais velhos, como um perodo de conquistas territoriais e obteno de cativos. Sobre as guerras, h um destaque especial nas narrativas para a guerra contra o Paraguai, a grande guerra, segundo os Kadiwu. A contrapartida que os Kadiwu afirmam ter recebido pela participao na Guerra do Paraguai foi o reconhecimento, pelo Imperador D. Pedro II, sobre o territrio que ocupavam tradicionalmente. A exemplo dos Kadiwu, grupos indgenas do Nordeste brasileiro tambm afirmam que a posse das terras que habitam foi confirmada pelo Imperador. Alguns Kadiwu chegam a especular sobre a existncia de um documento assinado pelo Imperador, que estaria muito bem guardado (embora ningum saiba onde), confirmando a posse do territrio aos Kadiwu (SIQUEIRA JR., 1993: 214-215). Em 1981, a Funai incumbiu a antroploga Jane Lcia Faislon Galvo de encontrar o tal documento ou qualquer referncia ao mesmo, mas a pesquisadora afirmou nada ter conseguido nos arquivos visitados1. Interessante notar esse destaque dado figura de D. Pedro II na aquisio do vasto territrio que hoje ocupam os Kadiwu. Tanto ndios quanto nondios, nos dias atuais, se referem ao monarca como o grande responsvel pela doao de terras ao grupo, por causa de sua participao na Guerra do Paraguai. Entretanto, at o momento no foram encontrados, por nenhum pesquisador, quaisquer documentos que comprovem tal doao. A nica referncia obtida a respeito de uma possvel ligao dos antigos Mbay-Guaikuru com o Imperador, foi localizada em um texto de autoria de Davis Ribeiro de Sena, publicado na Revista do Exrcito Brasileiro:

O Imperador D. Pedro II estava to certo da influncia decisiva dos intrpidos ndios cavaleiros nessa incorporao, que recomendava, com particular carinho e elevada gratido, aqueles silvcolas amigos, como o fez ao General Mello Rego, quando este regressava de Cuiab, depois de cumprido seu perodo de governo: Como vo os meus amigos Guaicurus? Que notcias me ds deles? E ao saber que viviam dispersos e caminhavam fatalmente para a extino: Eles muito me merecem e, ao menos por gratido, no deveramos deixa-los chegar a esse estado. 2

A apropriao que os ndios Kariri-Xoc, de Alagoas, fazem de um evento envolvendo a figura do Imperador, comentada pela antroploga Vera Calheiros Mata, auxilia na

Informao sobre os ndios Kadiwu, datada de 17 de junho de 1981, assinada pela antroploga Jane Lcia Faislon Galvo e encaminhada assistente do DGPI/ Funai, Hidegart Rick. Rio de Janeiro: Museu do ndio, 1981. 2 Citado por SENA, 1983: 97.

compreenso dessa narrativa Kadiwu, presente com muita fora at os dias atuais, e que foi entendida, aqui, como uma mitificao da histria:

Porm, importante recuperar a maneira como a histria interpretada pelo grupo. Se a tradio oral atribui viagem de D. Pedro [II] a doao ou reconhecimento de terras, esta viagem se torna um marco significativo para legitimar a posse imemorial das terras. J vimos que a figura paternal do Imperador, que doa terras aos ndios, extrapola os grupos aqui estudados. Contudo, enquanto se registra na memria social esta imagem de D. Pedro II, a legislao do Imprio implacvel em sua poltica de erradicao do problema indgena. Alm disso, como podemos verificar, o Imperador partilha da ideologia corrente, a respeito das populaes indgenas remanescentes, desqualificando-as pela mestiagem e degenerescncia... (MATA, 1989: 69).

Assim como os Kadiwu e os Kariri-Xok:

[...] os Wassu, [...], destacam a sua participao na Guerra do Paraguai, em conseqncia da qual teriam recebido as quatro lguas de terra que reivindicam: Os caboclos foram para os reis para pedir a D. Pedro ns deseja um cho de casa para criar famlia. Ele deu. Ao mesmo tempo, esse apelo histria funciona como mecanismo justificador das perdas a que foram submetidos com a ocupao dos seus territrios originais dando bem a medida exemplar de uma autopercepo fundada na perspectiva histrica, vital para a sua sobrevivncia, enquanto povos etnicamente diferenciados (CARVALHO, 1984: 176-177).

A antroploga Maria Rosrio G. de Carvalho, em artigo sobre a identidade dos povos do Nordeste (1984), refere-se ao fato de que diversos grupos indgenas nordestinos atribuem a D. Pedro II a doao de terras, hoje em litgio. Outros autores tambm registram o mesmo fato entre grupos indgenas distintos. Darcy Ribeiro relata, por exemplo, que:

Ainda hoje os Xerente recordam aos vizinhos sertanejos as ordens do Imperador, como seu ttulo indiscutvel ao territrio tribal cada vez mais reduzido. A figura do imperador D. Pedro II assumiu tamanha importncia para estes nossos contemporneos Xerente que eles o incluram na sua mitologia, identificando-o como o ancestral mtico de uma das metades tribais (RIBEIRO, 1970: 67).

Consideraes Finais De acordo com Siqueira Jr.:

As representaes Kadiwu sobre seu territrio, apreendidas atravs de seu discurso, revelam a perenidade e a recorrncia da questo do uso e

controle do espao territorial. Esse conjunto de depoimentos corresponde a cinco fases: um primeiro perodo onde as caadas, hbitos alimentares e viagens so destacadas [sic], que se referem a uma etapa histrica anterior sua sedentarizao; um segundo perodo que se refere ao fato de terem ganho o territrio do imperador D. Pedro II pela sua participao na Guerra contra o Paraguai; um terceiro perodo, marcado pela ocupao e defesa desse mesmo territrio; um quarto perodo, caracterizado pela insero do SPI, e depois a FUNAI, e suas interferncias na forma dos Kadiwu se relacionarem com o espao e o ambiente; e um ltimo momento, que apresenta as perspectivas atuais e futuras desse grupo na reorientao de sua relao com o territrio (SIQUEIRA JR., 1993: 198).

Praticamente todos os perodos abordados apresentam sinais de importantes mudanas, na medida em que foram estabelecidos a partir de marcos da histria do contato Kadiwu com a sociedade no-indgena, em que a relao com o territrio foi sendo alterada. Entretanto, concordando-se com Siqueira Jr., afirma-se que o processo de sedentarizao, a interferncia do SPI e a invaso de fazendeiros representaram as influncias mais significativas na forma dos ndios se relacionarem com o espao. Assim, a Reserva Indgena Kadiwu hoje uma pequena poro de terras, se comparada ao imenso territrio por onde os Mbay-Guaikuru transitavam em sculos anteriores. Ainda assim, a sociedade no-indgena elabora um discurso de que os Kadiwu possuem, na atualidade, mais terras do que necessitam. Esses ndios, por sua vez, criaram uma tradio e nela se apiam para explicar a posse das terras que hoje ocupam. Segundo essa tradio, o Imperador D. Pedro II teria doado a eles as terras da Reserva. Interessante notar que esse mesmo discurso utilizado por antroplogos e indigenistas, mas sem qualquer comprovao de sua veracidade! De acordo com a etnloga Manuela Carneiro da Cunha, por exemplo:

Quanto aos Kadiweu ou Guaicurus, foram, em 1830, armados pelos habitantes e auxiliados pela tropa para roubarem no Paraguai. Algumas dcadas mais tarde, sua participao inicial em apoio aos brasileiros na Guerra do Paraguai valeu-lhes a demarcao de terras por ordem de D. Pedro II (CARNEIRO DA CUNHA, 1992: 29).

Faz-se necessrio deixar claro que no houve de fato doao alguma, embora acreditase que a memria social Kadiwu continuar a reproduzir o evento dessa maneira para as futuras geraes. Com a crescente colonizao de Mato Grosso, a partir de meados do sculo XIX, os Kadiwu tiveram que se subjugar ao regime de aldeamento. Ainda em 1898, aliaram-se a uma das faces coronelistas (a de Antnio Pedro Alves de Barros) que disputavam o poder no 6

Estado, com o intuito de se contraporem aliana governista com o coronel Malheiros, que os reprimia violentamente. Mais uma vez, entre o fogo cruzado, os indgenas buscaram refgio nas cercanias da Serra da Bodoquena, onde se concentram seus remanescentes at os dias atuais. Apesar de sofrerem significativas baixas no conflito civil, com a vitria de seus aliados passaram a gozar de relativa proteo governamental e foram contemplados, como forma de pagamento pelos servios prestados, com um despacho assinado pela Presidncia do Estado, de criao da reserva indgena. A Reserva Indgena Kadiwu foi demarcada pela primeira vez entre 1899 e 1900 e reconhecida oficialmente pela Presidncia do Estado de Mato Grosso em 1903 (ocupada por Antnio Pedro A. de Barros!), passando a ser administrada, na dcada de 1920, pelo Servio de Proteo aos ndios. Em 1931, foram ratificados os limites propostos pelo agrimensor Jos de Barros Maciel na primeira demarcao. Os problemas fundirios, porm, foram uma constante na histria das terras dos Kadiwu e os indgenas no apagaram da memria as invases e conflitos ocorridos no sculo passado. Os pecuaristas comearam a adentrar as terras dos Kadiwu a partir da segunda metade do sculo XX e, desde o final da dcada de 1950, iniciaram, portanto, a ocupao desse espao com autorizao oficial do SPI. As dcadas de 1950 e 1960 foram marcadas pela desarticulao de inmeros aldeamentos em funo da crescente entrada de fazendeiros com grande quantidade de gado nas reas arrendadas da Reserva. Os indgenas que resistiram s tentativas do SPI de transferir as moradias para as proximidades dos postos tiveram que faz-lo sob presso dos fazendeiros. A institucionalizao pelo SPI do papel de capito, enquanto nico representante poltico do conjunto da sociedade indgena, tendeu, inclusive, a aumentar as tenses internas resultantes da fuso forada de agrupamentos Kadiwu. Um outro aspecto ainda pouco explorado pelos historiadores a diviso do interior da Reserva em fazendas, pelos membros do grupo. Futuras pesquisas podem aprofundar o tema e verificar se a hiptese levantada por antroplogos, de que estaria se realizando uma atualizao da antiga diviso hierrquica (senhores e cativos) correta. Como isso teria se originado? Como ocorreu o processo de distribuio das fazendas entre os membros do grupo? Siqueira Jr. levanta a hiptese:

[...] de que a forma de apropriao das fazendas arrendadas pelos Kadiwu, espelha aspectos da antiga diviso territorial entre os cacicatos, tendo em vista que o controle que predomina atualmente sobre estas terras arrendadas pertence justamente s famlias de lderes e chefias

da rea, e que tambm descendem do antigo estrato dos Otagodepodi (SIQUEIRA JR., 1993: 195). 3

Ainda de acordo com a antroploga Silvia Carvalho,

Aps uma longa histria de lutas somente os Kadiwu tinham conseguido manter sua identidade enquanto grupo tnico. Alguns remanescentes de outro grupo mbay ainda vivem em aldeias terena. A resistncia toma, hoje, outras formas, as reivindicaes fazendo-se presentes por meio de uma articulao das lideranas indgenas, em mbito tanto nacional quanto internacional. A luta pelas terras que continuam sempre invadidas, aqui e acol, por fazendeiros, hoje jurdica, no mais armada (CARVALHO, 1992: 469-470).

Engana-se, pois, quem imagina que a homologao e o registro das terras da Reserva Indgena Kadiwu, a maior rea indgena do Centro-Sul brasileiro, ocorrida em 1984, ps fim aos problemas de invases, arrendamentos ilegais e conflitos pela posse fundiria no sudoeste do Estado de Mato Grosso do Sul. Esta, porm, uma outra histria...

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