CONOCIMIENTO Y OPERATIVIDAD A) Especifique lo que entiende por conocimiento y operatividad B) Caracterice el perodo antropolgico en Grecia C) Posturas a trabajar: SOFISTAS

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) - Quines eran? - Qu es el escepticismo? - Cul era su posicin en relacin al arj? - Crtica a los filsofos en relacin a este punto. -Cul es el cambio en la perspectiva filosfica y que justifica este cambio? -Qu es la retrica? -Por qu son considerados relativistas? Desarrolle las dos etapas en el pensamiento de los sofistas

SOCRATES 1) - Cules fueron los problemas que le interesaron?

A) - Especifique lo que entiende por conocimiento y operatividad Concepto conocimiento: conocimiento es todo aquel saber y experiencia acumulados durante nuestra vida. Este conocimiento puede ser sobre los objetos o de circunstancias que nos rodean. El conocimiento no le pertenece solo a un individuo sino que tambin puede pertenecerle a una sociedad Operatividad: capacidad para realizar una funcin.

B) - Caracterice el perodo antropolgico en Grecia Los filsofos dirigen su pensamiento hacia la vida humana, inters del hombre por el hombre. El hombre comienza a reflexionar sobre s mismo y deja de prestarle atencin a la realidad exterior, a la naturaleza. El debate se centrar en lo social, se debatir la naturaleza y los fines de la educacin. El punto central de su preocupacin ser el objeto y la naturaleza de la vida humana. La reaccin hacia el hombre est asociada con la aparicin de una clase nueva, los sofistas. Importancia de Atenas tanto en el orden intelectual como en el poltico La situacin poltica ateniense, una democracia que garantizaba la participacin de todos los ciudadanos libres. En este perodo aparece Scrates, famoso entre algunas cosas por su sentencia: virtud es conocimiento. La reflexin propiamente filosfica sobre el hombre mismo se inicia con Scrates, pero antes que l y quienes se ocuparon de dicha problemtica fueron los sofistas.

SOFISTAS 1- Quines eran? Los Sofistas, es decir sabios, eran expertos en asuntos humanos, ya que haban sido grandes viajeros y eran gente de mundo, su cosmopolitismo les haca valorar las cosas con una mirada amplia, y les converta en maestros. Los sofistas fueron los primeros profesionales del saber, ya que daban clases segn un plan organizado, y cobraban por sus enseanzas, y , a pesar de que no podan participar en la vida poltica, alcanzaron una gran influencia social a travs de sus discpulos. Sus enseanzas preparaban para alcanzar xito en la polis, pretendan conseguir en sus alumnos la Aret o excelencia, es decir: que fuesen unos excelentes polticos, capaces de hablar bien en asamblea, para ocupar los mejores puestos, y de ganar los pleitos en los tribunales. 2- Qu es el escepticismo?

Del trmino griegoskpsis(indagacin, revisin, duda). El escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento.

Los sofistas estaban convencidos de que era imposible encontrar una respuesta segura a los misterios de la naturaleza y del universo. 3- Cul era su posicin en relacin al arj? Se declaraban incapaces de encontrar el Arj Durante dos siglos los filsofos haban tratado de descubrir el secreto del universo, el Arj, pero la reflexin sobre la naturaleza haba llegado a un callejn sin salida, una mirada retrospectiva muestra que en relacin al arj los filsofos eran incapaces de ponerse de acuerdo, lo ms probable-pensaron los sofistas- es que sea imposible llegar a un acuerdo porque sea lo que sea, el Arj resulta demasiado difcil de conocer para el hombre. Por eso aunque los sofistas coincidan con los presocrticos en la idea de que las cosas pueden explicarse sin recurrir a los dioses, tambin estaban convencidos de que era imposible encontrar una respuesta segura a los misterios de la naturaleza y del universo. (escepticismo).

4- Crtica a los filsofos en relacin a este punto.

Esta actitud ante la sabidura les hizo objeto de numerosas crticas sobre todo por parte de los filsofos, llamemosles, tradicionales. Una de las crticas ms furibundas fue la de aquellos que les acusaban de vender su saber al mejor postor.

5-Cul es el cambio en la perspectiva filosfica y que justifica este cambio?

Al tiempo que se declaraban incapaces de encontrar el Arj, los Sofistas volvieron la mirada hacia la realidad ms prxima: el ser humano. Era necesario cambiar la perspectiva filosfica, porque el hombre y las relaciones que establecemos unos con otros y su reglamentacin, se haban vuelto problemticas. Las antiguas reglas del juego social, las leyes del sistema aristocrtico, eran indiscutibles, ya que haban sido establecidas por los dioses, pero en un sistema democrtico las leyes las determinamos los hombres, y los hombres las podemos cambiar a conveniencia. Por otra parte, en un sistema aristocrtico , la posicin social de una persona viene definida por su nacimiento y es invariable mientras que en la democracia cualquier persona, sea cual sea su origen, puede, en funcin de sus meritos sociales, alcanzar el poder. Esta nueva situacin incit a los Sofistas a reflexionar sobre el funcionamiento de la sociedad democrtica.

6-Qu es la retrica?
retrica, es decir en el arte de refutar, persuadir y convencer con la palabra.

7-Por qu son considerados relativistas?

De estas acusaciones los Sofistas se defendan con argumentos relativistas. Existe de verdad algo que sea bueno para todos?. La experiencia de sus viajes y su profundo conocimiento de la naturaleza humana les haba convencido de que El hombre es la medida de todas las cosas (Protgoras), es decir, de que todo es relativo, y lo que resulta conveniente en una ocasin puede ser muy nocivo en otra, lo que es considerado inmoral para un grupo humano, puede ser motivo de alabanza para otro, de modo que tampoco en el mbito humano hay verdades absolutas (escepticismo) y todo es relativo a lo que cada persona considere oportuno segn las circunstancias (relativismo). Y esto es as, adems porque no hay dioses, y,

consecuentemente, nada

8Desarrolle las dos etapas en el pensamiento de los sofistas

En el pensamiento filosfico de los Sofistas podemos distinguir dos pocas; Un periodo que vamos a denominar de optimismo anterior a la guerra del Peloponeso (contra Esparta, 431- 404 a.d.C.), que fue un fracaso y arruin la economa ateniense. Los principales representantes de esta primera poca fueron Protgoras de Abdera y Grgias de Leontini. Hubo un segundo periodo de pesimismo, posterior a la guerra del Peloponeso y que alcanz a la vida de Platn. Durante este periodo, Atenas sufri una gran agitacin social y poltica, que culmin con la instauracin de la tirana (en el 404-403 a.d.C.), y en la posterior vuelta del sistema democrtico. El regreso de la democracia no fue pacfico, Scrates pag con su vida el espritu de revancha poltica de una democracia corrupta. Algunos representantes de este segundo periodo fueron Calicles y Trasmaco.

SOCRATES 1Cules fueron los problemas que le interesaron? Scrates particip del giro hacia el conocimiento del ser humano que haban dado los sofistas a la filosofa. Pero, a diferencia de estos, a Scrates le interes el ser humano individual, ms que su insercin en la sociedad. Este es el motivo por el que adopt como mxima de su quehacer filosfico la divisa que figuraba en la entrada del templo dedicado al dios Apolo en Delfos: Concete a ti mismo El primer paso necesario de este examen de uno mismo que Scrates propuso como objetivo de la filosofa consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia. Solo quien reconoce que no sabe, est en buena disposicin para aprender. Aquel que se cree en posesin de la sabidura no siente la necesidad de investigar y, en consecuencia, se queda definitivamente sumido en la ignorancia. Esta actitud es la anttesis de la que sostuvieron los sofistas. Estos convirtieron en profesin la enseanza de sus conocimientos; y los consideraban tan valiosos que cobraban por entregrselos a los dems. La vocacin de Scrates no era la de transmitir un conjunto de doctrinas. Su intencin era comunicar a otros el estmulo y el inters por la investigacin filosfica. Segn l mismo reconoce- slo s que no s nadanunca alcanz un conocimiento cierto que le permitiera descansar en su inagotable bsqueda de la verdad. La segunda parte del mtodo lo constituye la mayutica. El arte de la mayutica no es otra cosa que el arte de la investigacin en comn. Puesto que el hombre por s solo no es capaz de aclararse, necesita del dilogo. El dilogo que es un lugar de encuentro entre los hombre para la bsqueda comn de la verdad. En el dilogo franco y autntico con el otro me descubro a m mismo y ayudo al otro a descubrirse. Mientras que los sofistas enseaban a buscar en el interlocutor alguien a quien convencer, que es lo que necesita el orador para lograr el xito, Scrates, en cambio, enseaba a ver el dilogo como un lugar de encuentro de seres humanos iguales entre s y que se pueden ayudarse unos a otros. LA MAYEUTICA Y

LA DIALCTICA SOCRTICAS. Para encontrar la verdad, que anida dentro de todo hombre, hay que ayudar, no ensear. Ayudar mediante la dialctica, o el mtodo de las preguntas y respuestas, por medio de las que el hombre que no sabe da a luz (mayutica) la verdad.

Los Sofistas eran profesionales que cobraban por sus enseanzas, de ndole prctica, como el ensear a hablar en pblico y a persuadir (retrica). En su mayora extranjeros, excluidos del derecho de ciudadana, no podan hablar en la asamblea, pero lo harn por boca de sus alumnos, para quienes el triunfo social es la mxima aspiracin. Un xito que es sinnimo de virtud y que se adquiere a travs del "Eu legein", del buen discurso. Asistimos as al nacimiento del "logos" entendido como poder, el lenguaje es poder y saber hablar bien el medio de alcanzar el poder o destacar entre los ciudadanos. Scrates se ocup de los mismos temas que los sofstas pero desde una concepcin del mundo radicalmente distinta. Para el primero, la verdadera sabidura consiste en remontarse desde las cosas bellas, buenas, justas, hasta la belleza, la bondad y la justicia, es decir, en llegar a la esencia de esas cosas, a la definicin universal. Saber equivale a ser bueno, ya que la nitidez intelectual coincide con la rectitud tica (intelectualismo socrtico) conocimiento y virtud se identifican. De ah que insista Scrates frente a los sofistas en que la virtud es la perfeccin del espritu hasta el mximo, y no el logro de honores, de dinero o de poder.