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UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO Educao e Sociedade no Brasil Contemporneo (EDF 5028) Prof. Dr. Celso de Rui Beisiegel 2 semestre de 2011

Educao popular no formal de inspirao freiriana: disputas tericas e contradies de uma experincia contempornea
Diana de Paula Pellegrini (NUSP 6428596)

Neste trabalho, busco compreender a disputa travada nos campos terico e poltico em torno do sentido da expresso educao popular, bem como a proposio de que as iniciativas abarcadas por essa expresso, embora variadas, caracterizam-se por atender a projetos societrios que pertencem mais aos sujeitos que as propem do que queles que so seus destinatrios. Feitas essas ponderaes, realizo um exerccio que interessa minha trajetria no campo da pesquisa em Educao. Trata-se da anlise de aspectos do projeto de extenso ALFA-USP, que entre 2001 e 2009 manteve salas de EJA nesta universidade filiando-se ao legado de Paulo Freire. O projeto do qual participei de 2004 at o seu encerramento foi tema de uma pesquisa de iniciao cientfica realizada nesta Faculdade de Educao sob orientao da profa. Maria Clara Di Pierro (FAZIO, 2009), e a observao de sua experincia, creio, pode subsidiar uma apreciao breve das contradies inerentes rica matriz freiriana de reflexo e ao educacionais, bem como da adeso de iniciativas contemporneas de educao popular a essa matriz.

1. Divergncias sobre a definio de educao popular

Os anos de 1960 assistiram ao surgimento, no Brasil, de prticas em mais de um sentido inovadoras no campo educacional. Tratava-se, nas palavras de Brando, de
projetos, experincias e movimentos que comearam a misturar nomes tradicionais como cultura e educao com o adjetivo popular, do que resultou, menos do que um conjunto novo de conceitos para os dicionrios de Pedagogia, um momento de renovao na histria da educao no Brasil. Pela primeira vez, entre muitos tropeos e atropelos, mas sem meias-verdades, procurava-se pensar a educao s avessas e associ-la de fato a um tipo de prtica descaradamente poltica, a que se acostumou chamar, de l para agora, de libertao popular. (BRANDO, 1980, p. 11)

Esses experimentos so o marco inicial de uma espcie de tradio prtica que at hoje alimenta, no campo da educao brasileira, importantes linhas de atuao. Aquelas iniciativas, bem como as que nelas posteriormente se miraram, compem um conjunto fluido de experincias educativas nomeado educao popular, cuja definio precisa tarefa esquiva. comum concordar, como faz Brando, em que as ditas experincias compartilhem caractersticas de inovao metodolgica e compromisso com transformaes polticas; e no entanto uma conceituao inequvoca para elas continua como fica visvel no prprio esforo de descrio empreendido pelo autor escapando a seus estudiosos e militantes. Uma tentativa de definio abrangente postula que se chame educao popular quelas iniciativas voltadas formulao e defesa dos interesses populares na educao (BEISIEGEL, 1984, p. 74) um enunciado que poderia encontrar vasto acordo entre os atores da educao popular, no fosse a pergunta que dele necessariamente decorre: quem sero os legtimos intrpretes habilitados para dizer quais so os interesses educacionais das classes populares? A partir deste ponto, a impreciso no debate terico passa a vir acompanhada da disputa entre divergentes concepes polticas acerca da atividade educativa concepes que, embora alinhadas em torno da adeso a uma educao comprometida com a mudana social e da reivindicao ltima de uma sociedade mais justa, manifestam entretanto diferenas de estratgia que incidem sobre aspectos fundamentais da educao do povo (BEISIEGEL, 1984, p. 65). Dentre essas diferenas, uma discordncia crucial diz respeito possibilidade de instituies e atores vinculados ao Estado desempenharem um papel legtimo nas atividades de educao popular. Explicitando essa discusso durante simpsio de educadores e educadoras realizado em So Paulo

em 19801, Vanilda Paiva anotava:

Observa-se que, nas discusses travadas hoje sobre o tema (), o Estado o grande ausente. () No fundo desta desclassificao temtica est, creio, uma convico que se arraigou entre ns nos ltimos 15 anos: a de que, se se pretende realizar um trabalho de educao popular, ele ter que se fazer fora do mbito do Estado. Ora, se vemos o Estado como um instrumento nas mos das classes dominantes, que atua de maneira a assegurar a reproduo das relaes de produo e de explorao, e se se define a educao popular como somente aquela que est voltada para os interesses ltimos das classes a que se destina, parece consequente considerar que somente estas classes podem realizar sua educao eventualmente com a ajuda de alguns 'intelectuais orgnicos' e que ao Estado no cabe nenhum papel, a no ser o de perturbar, prejudicar ou mesmo evitar a educao popular (PAIVA, 1980, p. 80).

Assim, prossegue a autora, tendemos hoje a considerar que a educao popular, definida como aquela que atende aos interesses das classes populares, uma educao que se passa fora do sistema formal de ensino (idem, ibidem). Entretanto ela ressalva:
Isso, porm, no nos deve impedir de ver que a educao popular (...) engloba toda a educao que se destina s classes populares: a que se vincula ao movimento popular de forma direta, mas tambm a que organizada pelo Estado, incluindo-se a o ensino atravs do sistema de educao formal destinado aos adultos e tambm populao em idade escolar (idem, ibidem).

oportuno lembrar, como faz Beisiegel (1974), que em suas diversas modalidades, a educao para o povo, no Brasil, sobretudo um produto da atuao do poder pblico, e que por esse motivo
tanto as suas origens quanto os momentos mais significativos de sua evoluo, no pas, apenas se esclarecem quando analisados no contexto das orientaes globais da atuao do Estado. Mais ainda, os caminhos da compreenso das origens e de algumas dentre as principais vicissitudes dessa educao para o povo, no Brasil, passam necessariamente pela anlise das ideologias em que se exprimem as orientaes do Estado (p. 56).

A negao de que qualquer tipo de educao do povo, sempre que praticada no mbito do ensino pblico, possa fazer parte da educao popular propriamente dita (para usar a expresso criticada por Beisiegel, 1984, p. 70-72) ganhou fora, na leitura de Paiva, por conta de dois fatores que compunham o cenrio poltico poca de sua comunicao. O primeiro era a influncia das anlises de Louis Althusser que acentuavam a crtica ao papel da educao, especialmente da escola (o mais eficaz dos aparelhos ideolgicos de Estado), na reproduo da ideologia de dominao capitalista.
1 Trata-se do simpsio Perspectivas tericas da educao popular, ocorrido em abril de 1980 no quadro da I Conferncia Brasileira de Educao (cf. PAIVA, 1980, p. 79).

A leitura apressada ou interessada de autores que argumentam nesta linha () deu como resultado uma certa desvalorizao da escolarizao universal e gratuita, [que] deixou de ser percebida como uma conquista dos trabalhadores mesmo que ligada ascenso da burguesia para mostrar-se como algo que lhes danoso (PAIVA, 1980, p. 81-82). O segundo fator se liga ao recrudescimento do aspecto efetivamente repressor do Estado brasileiro aps 1964, quando o novo Estado lanou mo de maior dose de violncia para assegurar a dominao de classe, o que incluiu a realizao de uma poltica educacional menos ambgua, visando explicitamente atender aos interesses de legitimao da dominao burguesa e de preparao de fora de trabalho (idem, p. 82). Assim, o Estado e sua educao passaram a ser vistos como algo monoltico a ser combatido pela sociedade, sem considerao de seus aspectos necessariamente contraditrios e das possibilidades de resistncia oferecidas pelas lutas populares fora mas tambm dentro do aparato estatal. Exemplo de uma ponderada tomada de posio a partir de um ponto de vista antiestatal fornecido pelas enunciaes de Pinto (1984) em seu exame das possibilidades de uma prtica da educao popular no contexto da ao institucional, a partir de sua experincia no projeto Laboratrio de Ao Comunitria (desenvolvido em 1982 no marco das iniciativas estatais abarcadas pela Sudene). Elas partem da constatao de que o Estado no formula e executa uma poltica social por compaixo, bondade, nem mesmo por justia, ou por qualquer outra justificativa ideolgica, mas pura e simplesmente para garantir os interesses da acumulao do capital (PINTO, 1984, p. 107). O educador cr, dessa forma, que as prticas do Estado e da Educao Popular, pelos objetivos que se propem, caminham em sentidos irremediavelmente opostos; a do Estado, no sentido dos interesses da acumulao capitalista; a da Educao Popular, na busca dos interesses da classe trabalhadora (idem, p. 106). O ponto de chegada dessas ponderaes uma definio de educao popular que, embora reconhea potencialidades de resistncia no interior das instituies estatais, fundamentalmente restritiva: ela seria (idem, p. 99) uma prtica pedaggica que visa, em um primeiro momento, transformao dos contedos da conscincia (no sentido de promover a compreenso da sociedade capitalista, desnudar as formas de explorao do trabalho e explicitar os interesses da classe trabalhadora) e, em um segundo, modificao da conduta pela ao (com vistas ao surgimento de uma ao organizada de defesa dos reais interesses da classe trabalhadora).

Mesmo passveis de concordncia com a postulao de que a educao popular aquela comprometida com os interesses educacionais das classes populares, as definies assim restritivas se diferenciam daquela compreenso defensavelmente mais aberta, abrangente e realista da educao popular que no exclui o ensino pblico como um dos seus objetos de reivindicao e campos de atuao (BEISIEGEL, 1984, p. 74) pela peculiaridade de j trazerem embutida uma traduo, que pretende ser a nica legtima, de quais sejam os verdadeiros interesses educacionais das classes populares. Algumas, ao adotarem a estratgia da conscientizao como consequncia dessa interpretao e com o objetivo de difundi-la, parecem preconizar que a primeira tarefa da educao popular deveria ser, afinal, esclarecer as classes populares sobre quais so os seus prprios interesses educacionais e polticos. Analisadas a partir destes ngulos, as prticas da educao popular so de fato merecedoras daquela qualificao de doutrinadoras de que muito constantemente so alvo. Esse ataque talvez no faa mais do que refletir o fato de que, notadamente nestas acepes restritivas, elas so em verdade instrumentos de ao social a servio de projetos societrios especficos, e que embora tenham em comum o inegvel mrito de explicitarem a dimenso poltica da ao educativa, de esforaremse por reequilibrar as relaes de poder entre ensinantes e aprendentes e de alinharem-se com projetos comprometidos com a justia social so, em ltima anlise, formuladas por aqueles que as oferecem, e virtualmente nunca oriundas do povo ao qual elas se destinam. Como possvel escapar deste impasse, se evitar o dirigismo poltico de uma definio restritiva implica, por outro lado, o risco de minimizar ingenuamente o carter repressor e reprodutor de desigualdades do Estado? Em outras palavras, como possvel ver, em alguma faceta da ao estatal, modalidades de educao que se possam qualificar acertadamente como populares? Beisiegel (1984) defende que, alm daquelas iniciativas em que a oferta de determinados espaos de educao para o povo independe de haver demanda por eles (como o caso da educao popular vinculada com projetos de conscientizao), tambm seja considerada no conceito de educao popular uma outra modalidade de conexo entre educao e sociedade: aquela em que a demanda popular por espaos educativos que define a sua criao. O exemplo para essa modalidade a expanso do ensino pblico secundrio no estado de So Paulo aps 1945, que foi fruto de presso das massas eleitoras paulistas sobre seus legisladores estaduais (ver BEISIEGEL, 1984, p. 74-80, e sobretudo BEISIEGEL, 1964). O acesso ao ensino secundrio , neste contexto, uma demanda

expressamente formulada e efetivamente conquistada pelas classes populares paulistas por presso eleitoral direta dessa populao, sem a intermediao de porta-vozes como intelectuais ou militantes partidrios e religiosos. evidente que a expanso do ensino pblico uma conquista largamente insuficiente para que se considere que os interesses educacionais das classes populares brasileiras estejam cumpridos, e que caber perguntar, como faz o autor, afinal o que que o povo conseguiu, ao conquistar possibilidades de acesso a esse degrau da escolaridade (idem, p. 81). As ressalvas que minimizam o valor dessa conquista so diversas, e pertinentes; incluem as dificuldades de aprendizagem e permanncia dos estudantes nas escolas e a prpria perda do valor social da escolarizao enquanto canal de ascenso social e marco de distino, valor que consistia na motivao primeira das reivindicaes de acesso escola. No entanto, ignorar esses movimentos reivindicatrios excluindoos do campo de interesses da educao popular, e postular que esta se d apenas fora dos aparatos institucionais ou estatais e em contraposio a eles, significa antes de tudo descredenciar a interpretao do prprio povo acerca de suas aspiraes educativas. Com base nesta perspectiva, os apontamentos finais do artigo de Beisiegel perguntam-se sobre as possibilidades de se criarem prticas que associe[m] fora reivindicatria do povo as possibilidades crticas inerentes teoria, uma vez que deve ser possvel e necessrio envolver o prprio povo na crtica da escola e na procura de respostas para os problemas assim identificados.
Em todo caso o certo que, enquanto as questes tericas no forem incorporadas sob a forma de preocupaes prticas pela populao, seu potencial transformador ser bastante discutvel, independentemente do valor de verdade que tenham para os grupos que as defendam. (1984, p. 83)

2. Contradies de uma experincia contempornea

O programa de extenso universitria ALFA-USP foi criado em 2001 na Faculdade de Economia e Administrao da Universidade de So Paulo, por um grupo de alunos dessa faculdade que aspiravam a contribuir com o enfrentamento do analfabetismo jovem e adulto no Brasil. Ao todo o programa operou quinze salas de educao de jovens e adultos, dedicadas alfabetizao inicial e aos estudos equivalentes ao ciclo I do ensino fundamental. As turmas tinham em mdia 10 pessoas matriculadas, e eram compostas por trabalhadores da USP (sobretudo aqueles alocados na limpeza e manuteno, funes que foram terceirizadas pela Universidade) e de seus arredores (notadamente moradores da favela So Remo e trabalhadoras domsticas da Vila Beatriz). As classes chamadas externas eram mantidas em parceria com organizaes locais, e aquelas situadas dentro do cmpus funcionavam nos horrios ociosos de salas de aula de diferentes unidades. Essa estrutura era sustentada por uma verba mensal de R$ 2 mil concedida pelo Centro Acadmico Visconde de Cairu (agremiao estudantil da FEA-USP), e era gerida em sua totalidade pelos graduandos ou jovens profissionais que compunham o grupo em outras palavras, sem a participao de professores e sem formalizao junto Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria ou rgos semelhantes da universidade. Aproximadamente 200 pessoas ao todo desempenharam funes administrativas ou pedaggicas no grupo que variou em tamanho (chegando a ter quase 40 integrantes simultneos em algumas pocas, e apenas dez em outras) e perfil (com estudantes de muitas reas de formao distintas, mas tambm, em menor nmero, pessoas recm-formadas e profissionais mais velhos). A equipe era voluntria, a no ser pelo pagamento de ajudas de custo durante perodos restritos para funes como a coordenao, a secretaria ou a formao inicial de educadores. A meno a esses aspectos de natureza organizacional til para embasar uma aproximao crtica das dificuldades, tanto prticas quanto de fundo poltico, enfrentadas pelo grupo em seu trabalho educativo. O relatrio de Fazio (2009) fornece outros dados sobre o funcionamento do programa, incluindo uma descrio do modelo de organizao horizontal e autogestionria adotado para a sua administrao interna. Da observao dos depoimentos e documentos reunidos por essa pesquisa, depreende-se um sentimento de entusiasmo dos educadores diante dos aprendizados advindos desse

modelo de gesto. O sentimento contrasta com um outro, oposto, de desnimo dos mesmos educadores em relao ao trabalho que realizavam nas salas de aula. O conflito mencionado na carta Encerramento do ALFA-USP, redigida pela equipe em setembro de 2009 para anunciar o trmino das atividades do grupo:
Apesar de mantermos uma discusso constante acerca do formato de nossas dinmicas internas de trabalho, estas sempre tiveram para ns um sentido inequvoco; temos plena conscincia do grande valor formativo e humanizador das nossas vivncias de grupo, que sempre proporcionaram, por exemplo, um intenso e profundo aprendizado reflexivo e prtico de autogesto e autoformao. J o sentido e os frutos de nossa atividade-fim foram objeto de questionamentos incessantes ao longo das geraes do ALFA. (cf. FAZIO, 2009, p. 29)

Nesse contexto, a revisitao da experincia do ALFA-USP faz saltar aos olhos trs aspectos cuja anlise aponta para contradies no apenas creditveis inexperincia de seus jovens realizadores (que certamente as agravou), mas presentes na prpria matriz de teorias e praxes da educao popular freiriana, qual o grupo desde o incio se filiou. So esses aspectos (1) a opo por um princpio de ao anti-institucional e antiestatal, (2) a opo pelo voluntariado, acompanhada de um forte sentido de misso da parte dos membros, e (3) as desconfianas em relao promessa da educao popular de fazer convergir trabalho pedaggico e ao poltica. 2.1. Fragilidades da posio anti-institucional e pr-voluntariado A crtica dos trs aspectos enfocados ganha profundidade luz das consideraes feitas no incio deste trabalho, acerca das disputas sobre o sentido de educao popular e dos riscos implicados na adoo de definies restritivas para essa expresso especialmente quando negam que nela caiba a educao dentro de aparatos estatais. No artigo de 1984 j citado (p. 74), Beisiegel advertia:
As posies fechadas dentro de si mesmas, se vierem a prevalecer, podero revelar-se pesadamente danosas aos interesses educacionais da coletividade. Isto porque, num momento como este, quando as tentativas de expanso e de melhoria da qualidade do ensino na escola pblica dependem da luta pelo aumento dos investimentos nos setores sociais, uma luta por si mesma difcil porque violenta a assim chamada lgica imediata dos investimentos na produo capitalista, qualquer posio que favorea o desenvolvimento de atitudes negativas em face do ensino pblico pode atuar contra os interesses populares, pelo menos quando se tm em conta as definies destes interesses segundo a prpria populao.

Duas dcadas depois disso, plausvel afirmar que o ALFA-USP bebeu, de fato, em fontes que advogam posies fechadas para definir a educao popular aparentemente prevalecentes, neste meio, em relao quelas mais abrangentes e realistas que levam em conta as possibilidades

e contradies da ao educativa comprometida com as classes populares no seio do ensino pblico. As entrevistas e documentos compiladas por Fazio (idem, p. 32-46 e 67-77) ecoam argumentos da crtica funo reprodutora da escola e da desconfiana em face do carter repressor e autoritrio do Estado, alm do rechao puro e simples a iniciativas originadas em esferas do poder pblico. Consequncias mais imediatas dessa viso, a marginalidade institucional e o trabalho exclusivamente voluntrio foram opes tomadas pelos primeiros integrantes do ALFA-USP e herdadas pelos membros seguintes sem que tenhamos conseguido completar sua crtica e seu abandono. O primeiro trao se manifestava, antes de tudo, no fato de o grupo ter recusado as diferentes (embora limitadas) possibilidades de formalizao enquanto programa de extenso junto s estruturas da universidade, assim como de vnculo com professores ou pesquisadores do seu quadro. Essas condies, muitas vezes referidas como sinais de independncia, acarretavam por outro lado notvel fragilidade e vulnerabilidade institucional para a ao do programa. Se inicialmente essa recusa institucionalizao foi um princpio intencionalmente formulado, poca do encerramento do ALFA-USP ela j era compreendida como uma contingncia que, quando possvel, deveria ser alterada. Semelhante movimento ocorreu com a opo pelo voluntariado. Uma pea de divulgao de 2002 apresenta desta maneira o programa: Somos cidados no remunerados unidos em torno das iniciativas de alguns estudantes da FEA-USP. A ausncia de sustentao material para a atividade educativa que em ltima anlise forava a alta rotatividade da equipe, mantendo o quadro de alfabetizadores populares num permanente estado de amadorismo era de incio anunciada com orgulho pelo grupo, em meio a um discurso eivado de forte voluntarismo. Voc pode alfabetizar o Brasil!, apelava um outro cartaz de 2002. Como? Comeando pela USP (idem, p. 33-34). Procedendo anlise de materiais grficos desse tipo produzidos pelo grupo, a pesquisa de Fazio investiga as mudanas no discurso identitrio do ALFA-USP ao longo do tempo, permitindo identificar a sofisticao das vises pedaggicas e polticas refletidas nas peas de comunicao analisadas. O autor verifica que a valorizao da opo pelo trabalho voluntrio com vistas erradicao do analfabetismo (faceta ingnua do mosaico contemporneo da educao popular) cedeu lugar a formulaes centradas na expresso educao mtua e em outros elementos de uma terminologia com adeso mais clara obra de Paulo Freire. Essa elaborao se cristaliza na redao da misso do programa, em janeiro de 2005, como fruto de um esforo de estudo coletivo: Educar, integrando pessoas de realidades distintas, para nos tornarmos, juntos, sujeitos da nossa histria.

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Num terceiro momento, esse conjunto semntico explicitamente freiriano, embora persista, cede o primeiro plano do discurso identitrio a outro grupo de palavras-chave, que refletia a nfase nos aprendizados oriundos da gesto democrtica. o momento em que os materiais de comunicao destacam termos como autogesto, autoformao e horizontalidade (idem, p. 32-46). 2.2. Ambiguidades da educao para a conscientizao Ao passo que o grupo articulava um discurso menos ingnuo acerca de sua atuao em educao popular (com isto refiro-me sobretudo pretenso voluntarista de sustentar um trabalho pedaggico de qualidade sem remunerar professores, sem contar com laos institucionais e sem levar em conta as possibilidades de parceria e atuao nos espaos educativos mantidos pela ao direta do Estado), tambm os problemas que enfrentava em sua prtica passavam a ter relao com contradies mais propriamente inerentes ao legado freiriano. Notadamente na ocasio do encerramento do grupo, o problema interpretado como crucial residia nas ambiguidades encontradas naquela esperana, to cara s iniciativas de educao popular, de que a prtica educativa pudesse revelar-se uma modalidade de atuao social com potencial de contribuir com transformaes polticas. Assim afirma a carta Encerramento do ALFA-USP:
Aos poucos, passamos a problematizar essa interpretao, percebendo que o carter poltico da sala de aula residia em muitas outras dimenses e instncias (tal como o direito de acesso daqueles sujeitos escolarizao) que no a possibilidade de que aquele espao propiciasse a formao poltica daqueles sujeitos. Entendemos ento que, esvaziada a expectativa de que a sala de aula fomentasse diretamente processos de transformao poltica, a sua manuteno por atores da sociedade civil e no pelo poder pblico constitua mera prestao de servios. (cf. FAZIO, 2009, p. 30)

Outros trechos de depoimentos de alfabetizadores do ALFA-USP entrevistados por Fazio aps o encerramento do grupo fornecem ilustraes de como o conflito se manifestava.
Talvez nesse fechamento existisse uma certa desiluso com a promessa presente na educao popular de juntar poltica e sala de aula. Que os espaos de sala de aula fossem propcios para a conscientizao, a discusso de direitos e a ao. Trabalhamos com as terceirizadas da USP, tinha a questo dos direitos trabalhistas, que levvamos para as salas. Ser que possvel? Fomos questionando cada vez a funo da sala de aula, se dentro da sala de aula que fazemos poltica. De entender que essa aliana dentro da sala de aula de educao e poltica, educao e ao poltica... parece que no assim. Parece que o oposto. Tem alguma dimenso em que isso desleal com os alunos. Eles no esto ali interessados em saberem de seus direitos, mas para aprenderem a ler. (idem, p. 75)

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Levo para a frente muitas coisas que aprendi. A minha crtica ainda a mesma de antes: eles [alunos] chegaram l para aprender a ler e escrever, e isso no era cumprido. (idem, p. 71) A gente sempre pegava um texto para interpretar. Pedamos para os j alfabetizados lerem. Perguntvamos para a sala o que eles entenderam e debatamos. Era necessrio fazer uma sntese da discusso e ir na lousa. () Mas era muito angustiante no comeo, que era debater um assunto sobre o texto: os alunos acharam ruim, que a sala no era um espao para conversar e sim ler e escrever. Achamos que era justo, e depois de um tempo dando bastante nfase para a leitura e a escrita os alunos passaram a querer debater antes de fazer as atividades. (FAZIO, 2009, p. 68)

Parece cabvel observar, semelhana do que fiz com os dois traos anteriormente criticados, quais nexos existem entre este impasse e aquelas ditas definies fechadas de educao popular. Um trabalho alfabetizador que se atribua o sentido ltimo de conscientizar politicamente seus sujeitos (educadores tanto quanto alunos) e que se definia em contraposio s redes pblicas de ensino negando legitimidade ao educativa que ali se desenrolava acabava, por um lado, por obscurecer nossas possibilidades de compreenso e acolhimento das demandas educacionais trazidas pelos nossos prprios estudantes s salas de alfabetizao. Por outro lado, essa posio tambm nos alijava da possibilidade de olhar para o acesso s escolas pblicas, em primeiro lugar, como objeto de reivindicao educacional autntica desses estudantes e, em segundo lugar, como espao que comportava parcerias para atividades educativas e polticas frutferas de nossa parte. As ambiguidades das relaes entre ao educativa e militncia poltica enfocadas na sala de aula tambm se manifestavam em outro nvel, que tocava explicitao de qual era o projeto de sociedade ao qual a ao educacional e poltica do grupo se subordinava. Ocorre que, se a educao popular de jovens e adultos acaba por ser fruto de preocupaes vinculadas muito mais a projetos de futuro da parte de quem as prope do que daqueles a quem dirigida, ento o estudo da educao popular deve comear pela identificao das orientaes e dos objetivos das instituies e dos grupos que, no mbito do Estado, das igrejas, de partidos ou de outras associaes, propem-se levar educao s massas iletradas (BEISIEGEL, 2003, p. 35). Mas, aps um final de sculo que encontrou na falncia do socialismo real e no desmoronamento da URSS captulos simblicos expressivos de um mundo que j no vinha favorecendo a construo de utopias e que, em nome das exigncias do processo de insero do Pas na economia

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mundializada na dcada de 1990, deixou escombros a partir dos quais no parece possvel construir novos e fortes projetos societrios (idem, p. 40), seria plausvel afirmar que as iniciativas de educao popular contemporneas padecem de uma espcie de orfandade de projetos societrios claros aos quais possam se filiar. Essa ausncia de viabilidade de projetos de futuro mais generosos aos quais um amplo projeto educativo popular possa se articular deixa sem substncia e profundidade as tentativas contemporneas de emular a ao poltica contida naquelas propostas, j de si contraditrias, surgidas em torno da figura de Freire nos anos anteriores a 1964. 2.3. Horizontes para iniciativas contemporneas de educao popular A releitura da trajetria do ALFA-USP luz das perspectivas apreciadas neste trabalho a constatao de que o conjunto de prticas da educao popular tem sido composto por iniciativas vinculadas com projetos de transformao societria, e portanto mais caras queles que as propem do que aos seus destinatrios do povo, e a proposio de que elas se definam de maneira mais abrangente e realista, abarcando todo tipo de educao do povo comprometida com a realizao dos interesses educativos das classes populares, ou seja, sem excluso da educao ocorrida no aparato estatal conduz a concluses consonantes com ideias esboadas na carta de encerramento do grupo, no sentido do alinhamento com o debate pblico que j ocorria no seio do movimento de
EJA,

organizado em fruns municipais, estaduais e regionais. Assim diz a carta de encerramento:

Dessa maneira, passamos a conceber a atuao universitria no campo da EJA em consonncia com a acepo de poltica como atuao do poder pblico. Ou seja, nossa contribuio enquanto extensionistas deveria estar relacionada com aes junto aos atores envolvidos (gestores pblicos, fruns da sociedade civil, profissionais da rea, alm dos prprios jovens e adultos no-escolarizados) para influir na formulao de polticas pblicas, aes tais quais a produo de conhecimento, a interveno no debate pblico, entre outras possibilidades. (cf. FAZIO, p. 30)

Sob estas perspectivas, possvel que os educadores e educadoras do ALFA-USP tivssemos compreendido com mais lucidez o que intumos ao final: que, nos dias de hoje, um alinhamento autntico com os interesses populares talvez se concretize com mais solidez na opo de estar a servio da formulao crtica, efetivao e aprimoramento dos direitos educacionais reivindicados pelas prprias classes populares (traduzidos em metas como a abrangncia da cobertura escolar, a multifacetada questo da qualidade dos sistemas pblicos de educao, e o aprofundamento dos caminhos de gesto comunitria das escolas) do que em qualquer movimento que tentssemos chamar de conscientizao.

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Referncias bibliogrficas

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