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O Jesus histrico e o Jesus mitolgico.

Paulo Roberto Candido dos Santos

Published: 2010 Categorie(s): Tag(s): Jesus; Mitrasmo; "Ben Panthera"; "Cristianismo Mitolgico."

PAULO ROBERTO CANDIDO DOS SANTOS.

O JESUS HISTRICO E O MITOLGICO. Paulo Roberto Candido dos Santos- 2010.

Este livro dedicado queles que tm a corajem de questionar fatos aparentemente indiscutveis.

1) PRLOGO.

Um dos grandes enigmas da humanidade tem sido o resultado da busca pelo Jesus Histrico. O Jesus dos Evangelhos, chamado Filho de Deus e, posteriormente, divinizado durante o Conclio de Nicia realizado em 325, muito bem conhecido por todos. Porm, atravs de antigos, documentos e depoimentos disponveis, sabe-se que o Jesus Histrico deve ter sido muito diferente do Jesus Bblico, prximo a um Jesus mtico. Por que existem tantas diferenas entre o homem e o mito? A resposta no nada simples e difcil a qualquer um tentar mostrar e

explicar tais diferenas. , ainda, um mistrio o fato de que um homem, provavelmente pobre e pouco instrudo, tenha sido divinizado trs sculos aps sua morte, e se tornado o mais importante cone religioso da histria ocidental. Seu nome conhecido por todos, seus atos, sua morte e presumida ressurreio fazem parte do dia-a-dia de milhes de habitantes deste mundo. Mesmo nos mais escondidos rinces do planeta, o nome de Jesus conhecido, at por aqueles que no so cristos. Sua histria ainda forte o bastante para gerar comoo e polmica. Sua morte celebrada no s na Sexta-Feira da Paixo, mas todos os dias durante reunies, leituras bblicas e cerimnias religiosas. Ele respeitado por todas as religies: o Isl o considera um profeta de grande importncia e o Coro est repleto de citaes envolvendo seu nome; o Espiritismo, que no o considera divino, tem por ele grande reverncia. Mesmo as religies no crists o conhecem e o consideram um homem bastante especial. Muitos esto esperando sua volta, prevista nos Evangelhos, acreditando piamente que em breve ela acontecer. Por que tanta importncia, tanta influncia e tanta devoo? Fosse um homem comum, certamente sua histria estaria praticamente esquecida. Assim, sabe-se que se trata de um ser extremamente valorizado pela religio, pelos cristos espalhados pelo mundo e at mesmo pelos no cristos. Assim, o desafio de se tentar mostrar o verdadeiro Jesus, o Jesus Histrico, bastante desconfortvel, j que aqueles que creem cegamente, sempre estaro dispostos a mostrar que o Jesus Histrico o Jesus Bblico, com argumentos geralmente abstratos, pessoais ou a partir de dogmas impostos pelas religies crists. Neste trabalho a inteno separar o Jesus Bblico do Histrico para se tentar analisar de modo imparcial cada uma das duas personalidades. Procurar-se-, na medida do possvel, excluir a parte religiosa de sua vida, atendo-se parte histrica, e para isso, devemos separar o Deus, o Messias, do homem, Jesus de Nazar. este, um trabalho sobre histria, a histria de Jesus, e no um texto religioso. A existncia de Deus tambm no ser objeto de comentrios.

2) QUEM REALMENTE ESCREVEU OS EVANGELHOS?

Quase tudo que se sabe sobre Jesus encontrado nos quatro Evangelhos. Claro que nos Atos dos Apstolos ele continua como figura central, assim como nas Epstolas e no Livro das Revelaes,ou Apocalipse. Pode-se dizer que o Novo Testamento o prprio Jesus e suas obras. Poucas fontes alm destas existem para pesquisa e estudo. Ele citado nos Evangelhos Apcrifos, no Talmude e em textos suspeitos, como Testimonium Flavianum, escrito em 93, no qual o grande historiador judeu, Flavio Josefo, cita Jesus como um homem sbio, autor de coisas admirveis, um professor que ensinava a verdade aos homens. Ele era o Cristo Este texto vem sendo aceito por muitos, e considerado uma prova da existncia histrica de Jesus, mas tambm encontrando a resistncia dos cticos que alegam uma adulterao do texto original, realizada por cristos para defender o Jesus histrico. Tcito, um dos maiores historiadores romanos e que tambm era poltico e orador, em seus Anais, livro XV-44, cita a presena de cristos em Roma nos tempos de Nero, e que foram responsabilizados pelo incndio em 64. O Coro tambm cita Jesus, mesmo tendo sido compilado quase setecentos anos aps a crucificao e no deve ser considerado como um documento que possa reforar a historicidade de Jesus. Os Evangelhos so a fonte maior da histria de Jesus. Aparentemente o Evangelho de Marcos o mais antigo dos quatro, aceitando-se que tenha sido escrito por volta dos anos 68-70; o de Lucas foi escrito no incio do sculo II, o de Matheus entre os anos 80-85 e o de Joo no ano 90. Porm, essas datas esto cada vez mais desacreditadas, pois h fortes suspeitas que os quatro livros tenham sido escritos muito mais tardiamente, talvez no sculo II ou mesmo III e IV. H uma especial divergncia de fatos entre os Evangelhos de Matheus e de Lucas quando se trata do nascimento de Jesus e a posterior fuga para o Egito. Matheus afirma que a famlia de Jesus fugiu para o Egito aps Jos ter sido avisado em um sonho da disposio de Herodes em matar os recm-nascidos no intuito de evitar perder seu trono para o Rei dos Judeus, uma profecia da poca segundo o Evangelista. Assim, a famlia de Jesus foge para o Egito e, aps a morte do rei, retorna Palestina, indo habitar a cidade de Nazar. No h meno de onde vieram Jos e Maria quando foram a Belm para o censo romano, no Evangelho de Matheus, mas o Evangelista deixa

claro que Nazar foi o local para onde rumaram aps voltarem do Egito. Matheus diz, textualmente que a famlia de Jesus foi habitar numa cidade chamada Nazar (Mt. 2:23), como se fosse desconhecida para eles, enquanto Lucas afirma que aps Jesus ser circuncidado no Templo, a famlia regressou para a Galilia, para a sua cidade, Nazar. (Lc. 2:39). Essas divergncias encontradas no Novo Testamento no tm nenhuma importncia para a busca do Jesus Histrico. Porm, h outros fatos importantes que pem em dvida a credibilidade dos quatro livros. gritante a falha que se encontra no Evangelho de Marcos, no captulo 5, quando Jesus expulsa os demnios de um homem na terra dos gadarenos. Os demnios se instalam ento em uma manada, ou vara, de porcos que se precipitam no mar, como est escrito; s que o Mar da Galilia fica a mais de 10 quilmetros do local apontado pelo evangelista. Isto indica que Marcos, ou quem quer que tenha escrito este Evangelho, no conhecia a geografia da Palestina e, portanto, no deve ter testemunhado esse fato. Somente isto indicativo que os Evangelhos devem ser interpretados com cautela. O problema que poucas fontes, e pouco confiveis, so sempre importantes para os crticos da historicidade de Jesus. Apenas como curiosidade, alguns criticam esta histria, pelo fato de que na cidade havia porcos, animais considerados imundos, e proibidos de servirem de alimento aos judeus. Ocorre que a cidade de Gadara era uma das cidades gregas de Decpoles, uma das regies da Palestina (como a Judia, Galilia e Samria) onde judeus eram minoria. Assim, os porcos poderiam ser criados, mas para servirem de alimentos aos no judeus. Outro fato intrigante o mistrio sobre o Evangelho de Joo. Admite-se que o Joo Evangelista seja o Joo discpulo, e o mesmo Joo de Patmos, que escreveu o Livro das Revelaes. Admite-se tambm que o Evangelho de Joo tenha sido escrito no ano 90 da EC, cerca de 60 anos aps a morte de Jesus. Por que Joo, certamente um idoso, talvez com mais de 90 anos, deixou para escrever seu Evangelho no final da vida, quando a memria de um idoso no mais confivel? Por que ele no escreveu seu livro antes? No h respostas satisfatrias para esta questo. As suspeitas que os Evangelhos tenham sido escritos por pessoas que no conheceram, que no viram Jesus pessoalmente crescem cada vez mais. Muitos tambm creem que alteraes foram feitas posteriormente por cristos, na nsia de provar a existncia histrica de Jesus, e

no s nos Evangelhos. Um recente exemplo o achado da urna funerria em Jerusalm que continham os restos mortais de um certo Tiago, na qual foi acrescentada uma inscrio dizendo ser o Tiago irmo de Jesus. O achado foi bastante divulgado, sendo tema de estudos e de documentrios feitos para a TV. O Sudrio de Turim, chamado tambm de Santo Sudrio se revelou uma fraude medieval, extraordinariamente bem feita, verdade, mas uma fraude. Os defensores da autenticidade da relquia afirmam que os testes com o carbono14 foram feitos a partir de amostras restauradas aps um incndio que quase destruiu a mortalha no sculo XV. Estes testes, lembrar que foram sete, apontaram que o sudrio foi confeccionado entre os sculos XIII e XIV, e a discusso deve ser encerrada: trata-se de uma falsificao e no pode ser levada a srio. Outras relquias como o graal, pregos da cruz, madeira da cruz, a lana que perfurou o trax de Jesus, o titulum e o Santo prepcio nunca se provaram reais. A falta de informaes sobre o ministrio de Jesus e sobre sua vida gera suspeitas de que Jesus, ou era muito pouco conhecido ou que houve algum tipo de interferncia em sua biografia para, talvez, adaptar sua vida s necessidades de se criar um mito, um Messias ou um Filho de Deus. Uma ideia interessante a adaptao das profecias do AT sobre o Messias para um homem que viveu no sculo I, na Palestina, e que morreu ou crucificado ou enforcado, acusado de praticar feitiaria, como o exposto no Talmude e que se chamava Yeshu ben Panthera. Panthera, no caso, era um oficial romano que teria sido o pai de Yeshu (Jesus) aps seduzir uma jovem judia. Por que este personagem serviu de modelo para o Jesus Bblico, o que se tentar explicar.

3) O MITRASMO E O CRISTIANISMO.

Faz-se necessrio lembrar que antes do advento do Cristianismo, havia uma religio que tinha adeptos no Oriente, na frica e na Europa, o Mitrasmo. Esta religio tinha como deus, Mitra. Acredita-se que 15 sculos antes da EC, Mitra j era conhecido na ndia e na Prsia, e que 2 sculos antes da EC o Mitrasmo se estabeleceu em Roma, sendo

aderido por um nmero considervel da populao e, principalmente, por soldados do Imprio Romano. O Mitrasmo foi trazido Grcia por Alexandre Magno e de l, at Roma, tendo sofrido modificaes para melhor se adaptar populao romana, ocidental; assim, alguns personagens do Mitrasmo Vdico foram ou suprimidos ou adaptados de acordo com as necessidades de cada local, algo que provavelmente foi feito tambm quando o Cristianismo comeou a se fixar no mundo ocidental. A religio decaiu no sculo III da EC aps ser considerada ilegal no Imprio, quando Teodsio aboliu, em 377, todas as religies do Imprio, exceto o Cristianismo, agora religio oficial de Roma. O nascimento de Mitra era comemorado em 25 de Dezembro, no qual se comemorava o culto ao Sol Invictus, o alvorecer do novo sol com o nascimento do menino Mitra. As cerimnias dominicais eram muito semelhantes com a missa catlica, e o fiel recebia um pedao pequeno de po redondo molhado com vinho, simbolizando o corpo e sangue de Mitra e as crianas batizadas eram ungidas com mel. Conta-se tambm que em determinadas cerimnias o sangue de um animal, geralmente o boi ou o touro era aspergido sobre os fiis. Diversas figuras do Menino Mitra se assemelham em muito com as figuras do Menino Jesus. Mitra nasceu sobre uma pedra em uma caverna e Jesus sobre uma manjedoura. Talvez possa parecer exagero, mas as famlias que iam s cerimnias em um templo mitraco carregavam inscries onde se podia ler: Mitra te ama. O deus teria sido filho de Anahita, a Virgem Imaculada e Me de Deus, o nascimento de Mitra foi anunciado por um cometa, e o deus era celibatrio. Nas comemoraes do nascimento de Mitra, os seguidores trocavam presentes e rvores entremeadas por velas eram vistas nos jardins das cidades; o barrete frgio, com o qual Mitra teria nascido igual ao usado por Papai Noel. Mitra tinha doze seguidores prximos e pregava a vida eterna aps a morte fsica. H alguns outros registros sobre o Mitrasmo que citam mais caracteres da religio, sem, no entanto, haver uma confirmao positiva, podendo ser apenas especulao: a ascenso ao cu, a promessa da volta e a instaurao do Reino Celestial; algumas frases que seriam ditas por Mitra: Amem-se uns aos outros; Meu reino no deste mundo. Somente os homens participavam das cerimnias religiosas e o smbolo de sacrifcio era o touro, que Mitra matara para salvaguardar a humanidade. No Cristianismo o cordeiro se tornou o smbolo do sacrifcio de Jesus, identificado como o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo.

Aquele que no comer meu corpo e beber meu sangue, assim que esteja em mim e eu nele, no ser salvo. Mitra.

4) O CONTO DE SATMI E A LENDA DE OSRIS.

Segundo Llogari Pujol, telogo e escritor espanhol e ex-sacerdote catlico, o Pai Nosso, a orao que o Senhor nos ensinou, foi escrito 1.000 anos AC, se encontra em velhos documentos egpcios, e se chama Orao do cego. As Bem-aventuranas do Sermo da Montanha, escritas no Evangelho de Matheus, tambm teriam sido escritas sculos AC tambm no Egito. Este pesquisador advoga a tese que os Evangelhos foram escritos por sacerdotes egpcios que adaptaram uma srie de fatos, palavras e procedimentos de origens antigas, vida de Jesus, extradas de antigos textos e de antigas culturas Orientais. Jesus, no caso, seria a personificao dos antigos faras egpcios, deuses encarnados. A Lenda de Osris tambm ter paralelos com a vida de Jesus: a morte por traio, a ressurreio, a ascenso e a noo do sacrifcio para redimir os humanos l esto tambm presentes. Trata-se de um antigo livro egpcio de nome A lenda de Satmi, cuja data da criao to antiga que no pode ser calculada. A compilao, atravs da tradio oral remonta a 1.500 AC. Um trecho, que anuncia a gravidez de Mahituaskhit assim conta: Satmi sonhou que um esprito luminoso anunciou que sua esposa, Mahituaskhit, (que significa cheia de graa) ter um filho concebido por vocs. A criana se chamar Si Osris e far muitas maravilhas. No caso, Satmi o pai de Si Osris, a situao parecida com a de Jos, pai de Jesus quando da anunciao. O fato do nome da me de Si Osris significar cheia de graa no mnimo espantoso.

5) SUETNIO, TCITO E NERO. O grande Suetnio, genial historiador, em sua obra A vida dos doze Csares escreve, na biografia de Nero, que em Roma j havia cristos, com suas supersties e malignidade, e, na biografia de Claudio, antecessor de Nero, que o imperador expulsou os judeus de Roma pelo fato de Cresto estar trazendo tumultos. Depois, revogou a ordem. Os Atos dos Apstolos, em seu captulo 18 conta que Paulo se encontrou com um judeu de nome quila que havia vindo de Roma porque Claudio havia mandado expulsar todos os judeus. (At. 18:2) Ento, no reinado de Nero, trinta anos aps a morte de Jesus, j havia cristos em Roma, uma informao importantssima para tentar descobrir como a nova f se espalhou to rapidamente, aps ter sido originada na Palestina. Neste caso, Cresto foi, possivelmente, um judeu, ex - escravo que tentava unir seus irmos judeus; outros, no entanto, acreditam que o historiador estava mesmo se referindo a Cristo, mas, no o conhecendo bem, errou na grafia. Esta expulso ocorreu no nono ano da gesto de Claudio, no ano 49 DC, cerca de dezenove anos aps a morte de Jesus. Se o historiador romano errou, mesmo, ao grafar Cresto em vez de Cristo, significa que os cristos estavam em Roma muito antes do que se pensa: menos de duas dcadas aps a morte de Jesus. H, porm, um consenso entre os historiadores de que Cresto no tem relao alguma com Cristo. Suetnio, no entanto, no conta absolutamente nada sobre perseguio aos cristos movidas por Nero. Ele cita, entretanto, que Nero teria ficado alegre e entusiasmado com a beleza do claro das chamas, tendo declamado um poema que evocava a conquista de Tria. Pblio Cornlio Tcito foi um dos mais prolixos historiadores da histria, tendo escrito dezenas de obras sobre a histria recente de sua poca, mas nada falou sobre Jesus. Porm, Tcito citou as perseguies aos cristos j no tempo de Nero: Nem as medidas humanitrias, nem as liberalidades imperiais, nem as cerimnias expiatrias faziam calar o clamor pblico de que o imperador teria ordenado o incndio. Assim, Nero, para desviar as suspeitas, nomeou outros culpados e infligiu torturas cruis a pessoas que eram detestadas por suas abominaes, e a quem o vulgo chamava cristos.

O escritor e telogo cristo Tertuliano escreveu que Nero foi, realmente, o primeiro a brandir a espada contra ns. Como se sabe, no ano 64 EC Roma foi devastada por um incndio de enormes propores onde Nero aparece como o principal suspeito. O incndio destruiu mais de 15% da cidade e os prejuzos foram incalculveis. Na poca, Nero culpou realmente os cristos pela tragdia e muitos pesquisadores creem que os cristos poderiam, sim, serem os incendirios, por um motivo simples: Eles acreditavam que o fim do mundo estava prximo e Cristo voltaria para instalar o Reino de Deus; ento, muitos diziam que o fim chegaria atravs do fogo, em virtude de uma promessa do prprio Jesus. Notar que nos Evangelhos, que ainda no haviam sido escritos na poca, a palavra fogo ocorre inmeras vezes e s no de Lucas, ocorre 10 vezes, quase todas como uma ameaa sobre o fim dos tempos. Nero foi to odiado pelos primeiros cristos, que at mesmo no Apocalipse, h uma referncia a ele: trata-se do famoso nmero da besta, o 666. Este nmero a representao de Nero Cesar. Nem Hitler, Nem Ronald Reagan, nem Napoleo e nem Bin Laden. Nero; Nero a besta apocalptica. O nmero de cristos que vivam em Roma na poca de Nero no conhecido. Presume-se que eram muito poucos, talvez menos de mil, j que o Cristianismo dava seus primeiros passos. Mesmo em pequeno nmero, algo surpreendente que uma seita iniciada trinta anos antes na Palestina, uma localidade to longnqua, pudesse estar em nmero suficiente para chamar a ateno. Porm, no h duvidas que eles estavam presentes na Roma de Nero, embora alguns no se convenam desta realidade. Quando do incndio, muitos historiadores escreveram que Nero havia culpado a seita crist, mas, aparentemente ningum culpou o Imperador e a fama de incendirio chegou a Nero somente no sculo V ou VI. Muitos estudiosos acreditam na inocncia do Imperador porque nem mesmo os escritores cristos atriburam-lhe a culpa. Philipp Vandenberg, em seu timo livro Nero, defende a total inocncia do governante, alegando que ele prprio foi, talvez, o maior prejudicado, tendo perdido obras de arte romanas e gregas de imenso valor, alm de seu palcio, e que ele chegou a estar prximo da runa financeira quando reconstrua a cidade, e que nenhum historiador contemporneo o acusou pelo incndio, nem mesmo os escritores cristos. Os cristos foram

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jogados s feras, queimados vivos, crucificados e, os cidados romanos convertidos, degolados, como Paulo. Simo Pedro, segundo a lenda, foi crucificado de cabea para baixo. Pedro e Paulo devem ter morrido durante o reinado de Nero, provavelmente em 67; como informao, Nero estava fora de Roma neste ano, em atividades poltico- artstica na Grcia. Embora a tradio diga que Pedro morreu em Roma, possvel e bem provvel que o Pescador nunca tenha sado da Palestina. Suas atividades e sua morte em Roma dominam o imaginrio popular h sculos e aumentou com a obra Quo Vadis? Do escritor polons, Premio Nobel de Literatura em 1905, Henryk Sienkiewicz. A lenda diz que Pedro estava saindo de Roma aps conseguir sair da priso com ajuda divina, rumando de volta para a Palestina. Era noite e ele deparou-se com um homem na mesma estrada; perguntou ento o apstolo: Quo vadis domini? Para onde vais, senhor?- O homem respondeu: Vou para Roma para ser crucificado uma segunda vez. E desapareceu. Pedro ento compreendeu que o homem era Jesus pedindo a ele que retornasse cidade para ajudar seus fiis, perseguidos por Nero. Pedro voltou, foi novamente preso e encontrou o martrio. Ao perceber que seria crucificado, o Pescador achou ser glorioso morrer como morrera seu mestre. Ao ouvir isso, os soldados responderam que poderiam dar um jeito nisso o e o crucificaram de cabea para baixo. Martrio uma palavra grega, (martyr), testemunha. Talvez Flavio Josefo e Tcito sejam dois dos mais famosos historiadores da antiguidade. Mas sempre bom lembrar que outros historiadores de qualidade como Philo, Seneca, Arriano, Petronius, Plutarco, Justus de Tiberades e Theon de Esmirna nada escreveram sobre Jesus. Surgiu, h algum tempo, uma Ata do julgamento de Jesus por Pilatos. O preclaro mestre Valdomiro Rodrigues Vidal em sua maior obra, Curiosidades, no final dos anos 50 do sculo passado, transcreveu esta ata: No ano dezessete do imprio de Tibrio Csar, a vinte e cinco do ms de maro, na Santa Cidade de Jerusalm, sendo sacerdotes e sacrificadores de Deus Ans e Caifs, Pncio Pilatos, governador da baixa Galilia, sentado na cadeira principal do pretrio, Sentencia: Jesus de Nazar a morrer em uma cruz, com outros dois ladres, afirmando os grandes e notrios testemunhos do povo que: Jesus sedutor, que sedicioso e inimigo da lei, chamando-se falsamente Filho de Deus e chamar-se falsamente Rei de Israel. Entrou no Templo, seguido por uma

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multido com palmas na mo. Manda ao primeiro centurio, Quirilino Cornlio, que o conduza ao local de suplcio. Fica proibido a qualquer pessoa, pobre ou rica, impedir a morte de Jesus. As testemunhas que firmam a sentena contra Jesus so: Daniel Robian, fariseu. Joannas Zorobatel. Rafael Robani. Capeto, homem pblico. Jesus sair da cidade de Jerusalm pela porta de Estruene. At mesmo este grande mestre foi ludibriado, pois o documento nada mais era que uma grosseira falsificao feita por um grupo de cristos preocupados com a ausncia de provas quanto existncia de Jesus. O documento surgiu na Europa e Estados Unidos no final dos anos 40 do sculo XX, e, segundo os defensores, teria sido achado em quila, regio prxima a Npoles em 1820. claro que o documento foi reprovado em todos os testes de autenticidade aos quais foi submetido. Assim como esta falcia, muitas outras relquias circularam pela Europa antes e durante a Idade Mdia. Foram contados pregos da cruz que seriam suficientes para crucificar centenas de condenados; pelo menos seis clices sagrados, (ou santos-graal) foram ditos como verdadeiros, alm de milhares de penas do Esprito Santo e at mesmo o leite da Virgem Maria foram comercializados. Em sua obra Dilogos com Trifo, Justino, o mrtir, Trifo, o judeu, afirma: No seguis um boato vazio de fazer um Cristo para vs? Se ele nasceu e viveu em algum lugar, ele totalmente desconhecido. Justino, telogo cristo, estaria espelhando em Trifo a dvida dos judeus sobre a existncia fsica de Jesus. Trata-se de um belo livro, que est sendo cada vez mais ignorado, como quase toda a literatura escrita na antiguidade.

6) A CRIAO DO JESUS BBLICO.

A verdade que no h provas que sustentem a existncia fsica de Jesus. O Jesus Bblico pode ter sido uma criao conjunta de vrios telogos, sacerdotes egpcios, romanos, mitrastas e outras correntes de filosofia e teologia. Provar que Jesus existiu como contam os

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Evangelhos, uma tarefa herclea e certamente desestimulante. Somente a f dos cristos que mantm viva sua imagem e sua vida. Provar, atravs destes argumentos, que Jesus no existiu , portanto, muito fcil, e quase impossvel provar que ele existiu. Para absorver melhor estas afirmaes, vejamos que Joo Batista uma figura menor se comparado a Jesus; porm, h provas histricas sobre sua existncia e relatos de historiadores como Flavio Josefo, que relata o temor de Herodes em relao a uma rebelio causada por Joo e seus inmeros seguidores. H outras fontes que citam textualmente Joo Batista, como a seita dos Mandastas, religio surgida antes do Cristianismo, que se desenvolveu nos sculos I e II nas cercanias do Jordo. Para os mandestas, Joo era o verdadeiro Messias. A Princesa Salom, filha de Felipe e sobrinha de Herodes Antipas, tem sua existncia real comprovada, atravs de textos e de moedas com sua imagem gravada, sem falar que Herodes o Grande, Felipe e Antipas tm todos, historicidade comprovada. Se Jesus muito mais importante que Joo e Salom, por que este silncio por parte da Histria? Pela sua pregao diferenciada, onde elementos de amor ao prximo e de um Deus bondoso, preocupado com a criao, algo bem diferente em relao ao que os judeus ouviam, sobre um Deus extremamente severo e pronto a punir qualquer deslize, no seria lgico pensar por que Jesus no deixou um nico escrito? As respostas a perguntas como essas talvez nunca apaream, mas o questionamento permanecer. Joo Batista, como exemplo, nada escreveu, mas sua historicidade no pode ser contestada.

7) OS EVENGELHOS E AS ESCRITURAS.

Os quatro Evangelhos tm sido apontados como testemunhos positivos sobre a vida de Jesus. Porm, h muitos estudiosos que os usam para provar o contrrio: que Jesus nunca existiu. Vejamos agora, alguns indcios sobre a autenticidade dos livros: A genealogia de Jesus: Matheus e Lucas descrevem a genealogia de Jesus. Matheus inicia a narrativa a partir de Abrao, chegando at Jesus. Lucas inicia a narrativa a partir de Jesus, chegando at Ado, o

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primeiro homem. H nomes que aparecem em ambos, mas h muitos que no coincidem. De onde os dois evangelistas tiraram estas narrativas? quase impossvel pensar que os dois evangelistas recorreram a documentos, ou que adquiriram o conhecimento atravs da tradio oral. Como saber toda a ascendncia de Jesus ou toda a descendncia de Ado? Os que afirmam se tratar de trechos escritos atravs de revelao divina esto ignorando uma sria questo, alm de no se conseguir dar credibilidade, pois as genealogias so bem diferentes entre si. mais justo pensar que se trata de mera especulao por parte dos autores dos dois Evangelhos, para provar que Jesus era descendente de Davi, como nas profecias sobre o Messias, e de linhagem biblicamente nobre, como descender de Abrao. O Evangelho de Matheus repleto de citaes sobre o Messias; tudo o que ocorre com Jesus explicado atravs das profecias das Escrituras sobre o Ungido. Desta forma, como j foi comentado, o evangelista afirma que Jesus foi para o Egito para que se cumprisse a profecia de Osias (11-1): Quando Israel era menino, eu o amei e do Egito chamei meu filho. Ocorre que esta profecia referente a dois dos filhos de Jos, filho de Jac que, segundo as Escrituras foi vendido pelos irmos como escravo e se tornou um homem poderoso no Egito. H muitas outras profecias sobre o Messias que encontraram respaldo na figura de Jesus, segundo os evangelistas, principalmente Matheus: O Messias seria descendente de Abrao, Isaac, Jac e Davi. Um mensageiro (Joo Batista) anunciaria a chegada do Messias. O Messias nasceria em Belm (Efrata, o nome antigo da cidade). O Messias nasceria de uma virgem. O Messias seria homenageado por reis e receberia presentes como ouro, incenso e mirra. Haveria o massacre dos inocentes, para tentar evitar que o Messias vivesse. O Messias fugiria para o Egito.

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O Messias iniciaria seu ministrio na Galilia. O Messias seria profeta e sacerdote. O Messias entraria em triunfo em Jerusalm, montado em um burrico. O Messias falaria por parbolas e realizaria milagres. O Messias purificaria a Casa de Deus. O Messias seria desprezado pelos judeus. O Messias seria trado por um amigo. O Messias seria vendido por trinta moedas de prata. O Messias seria escarnecido, cuspido e aoitado. O Messias seria vendido por trinta moedas de prata. O Messias permaneceria em silencio quando acusado, seria abandonado pelos discpulos e crucificado entre malfeitores. O Messias teria suas vestes repartidas entre soldados, e teria sede. O Messias no teria seus ossos quebrados. O Messias perdoaria seus algozes. O Messias se sentiria abandonado por Deus. O Messias teria seu trax transpassado por uma lana. O Messias morreria e seria sepultado como um homem rico. O Messias ressuscitaria e subiria ao Cu. O Messias retornaria Terra para instaurar o Reino de Deus.

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Todas estas profecias esto no Antigo Testamento, ou Escrituras. Os judeus no reconheceram em Jesus o Messias esperado. Alis, esta uma acusao que os cristos fizeram durante sculos, no entendendo por que os Israelitas no o fizeram, j que Jesus havia cumprido todas as profecias feitas nas Escrituras que diziam respeito ao Messias. Agora, a grande pergunta : Matheus realmente escreveu a verdade, ou seja, que Jesus passou por tudo isso acima descrito, ou resolveu contar uma histria a adaptou as profecias sobre o Messias em Jesus? Se assim foi, por que no homem condenado por prtica de feitiaria, ou qualquer outro homem? Para os judeus, alm de no reconhecerem inteiramente a autenticidade da vida fsica de Jesus, os que a aceitam o julgam apstata. Esta posio custou caro aos Israelitas que pararam por perseguies terrveis durante a histria, alm de terem sido responsabilizados pela morte de Jesus. Se esta teoria estiver correta, o antissemitismo ocorreu porque algum escreveu uma histria falsa e culpou os judeus pela morte de algum que, ou nunca existiu, ou que teve sua biografia adaptada para ser um Messias, naturalmente falso. A palavra Messias, Mashach,ou Mashyach, significa O consagrado, o Ungido, e se refera profecias sobre um descendente de Davi que iria reinstaurar a glria da antiga Israel. Curiosamente, a palavra Messias aparece no mais que duas vezes nas Escrituras e ocorrem no livro de Daniel: Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. E depois de sessenta e duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si mesmo; e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com uma inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas as assolaes. (Dn. 9: 25-26.) Sessenta e duas semanas so pouco mais que um ano. O Ministrio de Jesus deve ter durado dois anos e meio, porque os Evangelhos contam trs Pscoas, sendo, a ltima, a que marcou sua morte. (Vide: Jo. 2:13, Jo. 5:1, Jo. 6:4, Jo. 11:55 e Lc. 22:14.) Outros porm, acreditam que seu ministrio tenha durado pouco mais de um ano, talvez, 62 semanas. At mesmo quanto idade de Jesus h divergncia nos Evangelhos: E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo filho de Jos e Jos de Heli. (Lc. 3:23). J em Joo, se encontra: Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinquenta anos e viste Abrao? (Jo. 8:57.)

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Como pode ser explicada essa distoro? Lucas, que segundo a tradio era mdico (Col. 4:14) e morreu em 66 EC aos 84 anos. Lucas tambm escreveu os Atos dos apstolos. Era, ento adulto e mais velho que Jesus, pois deve ter nascido em 18 AC. Se ento era adulto e mdico deve ter acertado a idade de Jesus, mesmo que s por intuio. Joo, mais jovem que seu mestre, provavelmente um adolescente, conta que os judeus disseram que Jesus tinha menos de 50 anos; claro que h algo errado em pelo menos uma destas narrativas e, assim, no h nada que justifique esta disparidade, j que ambos foram contemporneos de Jesus. Lucas provavelmente era Srio e no chegou a conviver com Jesus, mas se tornou prximo dos apstolos e se tornou amigo de Paulo. difcil crer que ele esteja errado quando diz que Jesus tinha 29 anos ao ser batizado por Joo. J o Joo evangelista era provavelmente adolescente quando conheceu Jesus e como tal, dificilmente erraria tanto na idade de seu Senhor; quando se fala em menos de cinquenta anos, lgico que se supe uma idade prxima, talvez 45 46 anos, mas no 29 anos. Outro aspecto importante nos Evangelhos a ocorrncia do recenseamento, praticado pelos romanos para contabilizar os altos impostos cobrados em seus domnios na Palestina. O censo era feito na cidade onde residia o recenseado e no na cidade natal do mesmo. No havia por que fazer um indivduo viajar para sua terra natal para ser contado. Matheus diz que Jos e Maria foram para Belm para cumprir as exigncias do censo. O que levaria um homem, tendo que viajar 120 quilmetros em um burrico, levar consigo sua esposa grvida? No h como deixar de questionar este absurdo. Maria no deveria ser recenseada em Belm, j que aparentemente era de Nazar. Jos faz ento uma viajem longa, dura e penosa com a esposa prestes a dar luz. No h como crer que isto pode ter realmente ocorrido. O que certamente houve, foi a preocupao de Matheus em afirmar que Jesus nasceu em Belm para que se cumprisse a profecia que dizia: E tu, Belm, terra de Jud, de modo algum a menor entre as capitais de Jud, porque de ti sair o guia que apascentar o meu povo de Israel. (Mt 2:6). A discusso se a famlia de Jesus foi ou no ao Egito j foi exposta anteriormente. Lucas tambm afirma que a natividade ocorreu em Belm devido ao censo, mas complica ainda mais esta questo; ele conta que Jos e Maria vieram da Galilia, mais precisamente de Nazar para serem recenseados. Ocorre que o censo era obrigatrio para os que viviam na Judia, sob jurisdio romana. A Galilia no estava

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diretamente sob o governo romano, embora houvesse uma grande influncia do imprio europeu, tanto que os reis eram submissos a Roma; porm, da Galilia no havia a necessidade de um recenseamento. Assim, a tese de que Jos deveria ir a Belm para o censo falsa. Isto, sem falar que neste censo, Lucas afirma que Quirino era o Governador da Sria, fato que ocorreu a partir do ano 6 da EC. Nesta poca, Herodes j havia morrido. Herodes, o Grande, morreu em 4 AC, portanto mais de dez anos antes de Quirino ser nomeado Governador na Sria, cargo semelhante ao de Pilatos na Judia. Assim, no ano 6, se Herodes estava morta h dez anos, o rei no poderia ter decretado o massacre dos inocentes. Outro aspecto, para muitos assombroso, o fato comprovado que no havia, na Galilia, ou em qualquer outro local da Palestina, nenhuma cidade chamada Nazar. Nos anos 30 do sculo XX, diversas expedies arqueolgicas, norte-americanas e inglesas, comprovaram que a atual cidade de Nazar, na antiga Galilia, comeou a ser povoada no final do sculo I da EC. O que estes arquelogos encontraram, a 2 quilmetros do local, foi um stio muito antigo, de 9.000 anos, com um templo religioso e muitas ossadas. Este fato, importantssimo, faz crer que os Evangelistas quiseram fazer cumprir a profecia sobre o Messias que dizia: Ele ser chamado Nazareno. (Mt. 2:23) de se supor que se Nazar comeou a ser povoada no final do sculo I, os evangelistas acreditaram que era esta a cidade onde Jesus deveria ter crescido, mas talvez no soubessem que Nazar no existia nos tempos de Jesus.No AT no h qualquer meno a uma cidade com este nome. Ademais, a palavra Nazareno, no significa estritamente algum que nasce ou reside na cidade; h outras duas formas. Nazareno pode significar Nazireu, que o que cumpre o voto de nazireado, ou nazireato, que significa separado, consagrado a Deus, que geralmente era temporrio. Neste caso o nazireu no poderia tocar em cadveres, tinha que se abster de beber vinho ou qualquer outro produto vindo da uva, no comia carne e no cortava o cabelo. Paulo, o apstolo, cumpriu o voto de nazierato,(At. 18:18 e 21:23-26) assim como o profeta Samuel. Sanso era, segundo muitos, um nazireu. Outra origem do termo semente, broto no sentido de descendente; Jesus era descendente de Davi, a semente de Davi. Muitos judeus chamavam os cristos de Notzrim e seu lder, Yeishu ha- Notzri, significando rebento ou broto, e no, Nazareno. Isto traiu os evangelistas. o caso de perguntar se estes conheciam bem os costumes judeus no

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sculo I. Trata-se de uma explicao bastante pertinente ao se levar em conta a no existncia da cidade de Nazar nestes tempos, e o erro dos evangelistas, ansiosos em tentar provar que Jesus era Nazareno, portanto, um cidado de Nazar, chega a ser desconcertante ao no observaram os outros significados para a palavra. Outro ponto importante que, se Nazar comeou a ser erguida e povoada no final do sculo I, provavelmente houve algum tempo para que a cidade estivesse habitada e ativa. Isto importante para a datao dos Evangelhos. lgico supor que os evangelistas, ao se enganarem em achar que Nazareno era quem vivia em Nazar, o fizeram quando a cidade estava operacionalizada e j conhecida. Talvez no sculo II. Sem querer eles podem ter fornecido uma importante informao sobre quando os Evangelhos comearam a serem escritos. Marcos parece ter escrito seu Evangelho sem conhecer a Geografia da Palestina e sem conhecer os costumes judeus da poca. Se no, como explicar que no cap. 10: 12 esteja escrito: E, se a mulher deixar a seu marido e se casar com outro, ser uma adltera. Na Palestina daqueles tempos, em decorrncia ao extremo grau de submisso da mulher em relao ao homem, nenhuma mulher poderia deixar o marido e se casar com outro. Isto era absolutamente impossvel. O adultrio sim, claro que era possvel, mas o fato de uma mulher casada deixar seu esposo por outro homem no, porque nenhum outro homem desposaria uma mulher casada, que seria morta a pedradas. Nesta poca, somente os homens poderiam pedir o divrcio. Esta frase no tem nenhuma razo de ser e demonstra falta de conhecimento social da poca. Outro dado muito contestado ocorre no Evangelho de Lucas, quando no captulo 3:1, o evangelista afirma que Jesus foi batizado por Joo, no 15 ano do governo de Tibrio. Nesta data, que corresponde ao ano 29 da EC, Jesus deveria contar com 35 ou 36 anos. A prpria crucificao objeto de contestao por parte de historiadores. Se Jesus foi mesmo condenado por se portar como um agitador, ou um usurpador, chamando a si mesmo de Rei dos Judeus, no haveria necessidade de ser levado a Pilatos. O prefeito (prefeito o termo mais correto que governador) da Judia raramente seria importunado por um caso como esse e qualquer oficial romano graduado poderia ordenar a pena de morte. Negava-se tambm aos supliciados o sepultamento, para tentar realmente exterminar o criminoso.

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Os corpos dos crucificados, aps ficarem expostos por um bom par de dias, eram queimados, para lhes negar at mesmo um sepultamento digno. Se Jesus foi sepultado no tumulo familiar de Jos de Arimetia, houve uma exceo a esta regra. Lembremos que uma das profecias sobre o Messias afirma que ele seria sepultado como um homem rico: Is. 53:9 Mt. 27: 57-60. Matheus nos deixa outro problema aparentemente insolvel quando afirma que logo aps a morte de Jesus ocorreu o seguinte: (Mt. 27:52-53): E abriram-se os sepulcros e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados. E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio, entraram na cidade santa e apareceram a muitos. Neste caso, ningum pensou em registrar um caso to excepcional: mortos que ressuscitaram e apareceram a muitos. Realmente espantosa a falta de informao para este episdio, to singular. At mesmo a morte de Judas Iscariotes, o discpulo traidor tem relatos divergentes; segundo Matheus, Judas se enforcou (Mt.27:5); segundo os Atos, Judas caiu de um precipcio e morreu com suas vsceras expostas. (At. 1:18). Judas, um dos apstolos, gozando, portanto de posio privilegiada no grupo dos seguidores de Jesus teria que ter sua morte bem documentada, mas no isso o que acontece. Jesus prometeu voltar aps subir aos cus e a promessa encontra-se em Matheus 24:34: Em verdade, no passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam. Por mais que interpretem este versculo, no h como negar que Jesus falava da gerao sua contempornea e sua volta no se concretizou. A promessa do retorno de Jesus ainda objeto de discusses apaixonadas, mas a verdade que isso no aconteceu e poucos, que praticam religies como os Adventistas do Stimo Dia, creem que acontecer. Aps esta exposio, fica claro que os Evangelhos servem mais para se provarem falsos e manipulados do que um testemunho sobre o Jesus Histrico. Os crentes dizem com frequncia que os livros so resultados de revelao divina, mas fica claro que se assim fosse no haveria tantas discrepncias entre os textos. Torna-se impossvel defender algo deste gnero, tornando-se fcil a crtica que norteia a falta de consistncia dos livros. Se algum for depender dos Evangelhos para provar a veracidade da existncia de Jesus, no poder comprovar absolutamente nada de positivo. Foi observado que os evangelistas cometeram erros na Geografia da Palestina, na interpretao errneas de determinadas palavras e situaes como o censo romano, e da prpria cultura local. Assim, surge

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uma pergunta natural: conheciam os evangelistas, bem, a Palestina? No seriam, os autores dos Evangelhos, estrangeiros? Isto no pode ser descartado diante dos equvocos cometidos nos textos a eles atribudos. Llugari Pujol defende que os Evangelhos provavelmente foram escritos por sacerdotes egpcios. Esta ideia no , nem de longe, descabida. Mas por que tudo isso teria ocorrido? Quais foram os fatos que determinaram uma possvel criao de um Jesus Bblico? H vrias teorias e apresentamos a nossa.

8) NICIA DIVINIZA JESUS.

Roma, no sculo IV passava por um momento especial: Constantino, o Grande, desejava depor o outro Imperador do Ocidente, considerado usurpador, Maxncio. Havia, no Imprio Ocidental, portanto, dois imperadores. A batalha que decidiria a sorte do Imprio ocorreu em Outubro de 312, e conhecida como a Batalha da Ponte Mlvia. Nas vsperas da batalha, reza a lenda que Constantino teve uma viso na qual duas letras apareceram no cu: eram as letras X e P, rodeadas por uma frase: Sob este sinal vencers. As duas letras eram tambm as duas primeiras letras do nome grego de Jesus: , Cristo. Constantino venceu a batalha na qual Maxncio morreu e se tornou o nico governante do Ocidente. Naturalmente ele atribuiu a vitria a Jesus Cristo e, de pronto, se tornou cristo. Sua me, Helena, que provavelmente j era crist nesta poca o encorajou a fazer expedies na Palestina para identificar os locais sagrados onde Jesus vivera e comprovar toda histria da vida de Cristo. A prpria Helena, que foi canonizada, foi a Jerusalm, a Nazar e a Belm. claro que ninguem pretendia frustrar a s expectativas da me do Imperador quando ela buscava os locais onde jesus nasceu, cresceu e morreu. Logo, igrejas foram erguidas nos locais sagrados e muitas reliquias apareceram. Para a comprovao da vida de Jesus, era necessria uma biografia. No entanto, a religio dos soldados e de boa parte dos romanos era o Mitrasmo.

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Ser justo pensar que o sincretismo entre as duas religies ocorreu para satisfazer o Imperador, sua me e continuar a agradar os muitos mitrastas? Ser posvel que isto tenha ocorrido? Se ocorreu, muitos tpicos obscuros seriam elucidados com uma linha de raciocnio como esta. Poderia, Constantino, aceitar que fatos ligados a mitra fossem incorporados na biografia de Cristo para simplesmente unir as duas religies sem ferir suscetibilidades? Assim, ficaria fcil explicar porque foi feita uma biografia de Jesus que agradasse a todos e no colocaria Mitra diretamente no ostracismo. Mudaram-se nomes, repetiram-se situaes e tudo terminou bem. Menos para os judeus, claro, que foram responsabilizados pela morte de Jesus, atravs de um versculo de Matheus: (Mt 27:25) E, respondendo todo o povo disse: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos. Se isto for verdade, o antissemitismo nasceu de uma perversa mentira. S h um problema com esta teoria: se verdadeira, os quatro Evangelhos foram escritos muito mais tardiamente do que se imaginava, talvez na poca de Constantino, portanto no sculo IV da EC, ou as passagens sobre a vida de Jesus foram modificadas a partir do momento em que Constantino se tornou cristo e adaptadas de tal forma, que pareceram originais. Isto no , nem de longe, impossvel, se pensarmos que em Nicia, Jesus se tornou Deus, obedecendo a vontade dos telogos cristos e do prprio Imperador. Se isto foi possvel, todo o resto possvel tambm. Os Evangelhos, portanto, esto sob suspeita para se encontrar o Jesus histrico. Deve-se lembrar tambm, que poucos tinham acesso aos textos, a maioria da populao da poca era analfabeta e conheciam pouco o Cristianismo para questionar alguma passgem dos livros.

9) OS EVANGELHOS DEVERIAM SER PREGADOS APENAS AOS JUDEUS? O Cristianismo comeou na Palestina, com o ministrio de Jesus de Nazar. Segundo os Evangelhos ele pregou sua mensgem por trs anos, foi preso, acusado de blasfmia pelos judeus e de incitao pelos romanos. Foi crucificado e ressucitou no terceiro dia. Permaneceu por mais quarenta dias na Terra e ascendeu, prometendo voltar. Os primeiros cristos eram judeus e, aparentemente, Jesus no queria que seu Evangelho fosse pregado para os gentios, os no judeus. Isto pode

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parecer estranho, mas o Evangelho de Matheus diz o seguinte: Jesus enviou estes doze e lhes ordenou dizendo: No ireis pelo caminho dos gentios nem entrareis em cidades de samaritanos. Mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel. (Mt. 10:5-6). Jesus pede aos discpulos, agora apstolos, que evitem os gentios e os samaritanos e que preguem para os judeus. No final do livro, Matheus escreveu: Portanto ide e fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do pai, do Filho e do Esprito Santo. Sem dvidas, parece que Jesu quer que todas as naes, com judeus ou no, sejam conhecedoras de seu ministrio. Porm, nos Atos dos Apstolos, h uma curiosa pasgem que contradiz esses versculos de Matheus: Trata-se da revelao que Pedro recebeu quando no queria ir casa de um romano de nome Cornlio. Homem justo e temente a Deus, recebeu uma revelao, na qual Deus pede que ele procure Simo Pedro, para saber o que deve ser feito. (At.10:1-6) Paralelamente Pedro tambm recebeu a sua revelao, na qual viu um vaso no qual havia todos os animais quadrpedes,repteis, e aves do cu. Uma voz ordenou a Simo Pedro que matasse e comesse os animais. Pedro se recusa alegando que nunca havia comido coisa comum e imunda, ao que Deus respondeu, dizendo que ele no considerase comuns e imundas o que Deus purificou. Pedro no compreendeu o significado da viso, mas assim que Cornlio o procurou ele entendeu que, embora no fosse lcito a um homem judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros, Deus mostrou-me que a nenhum homem eu chame de comum ou imundo. Pedro ainda foi admoestado pelos seus amigos por ter entrado na casa de homens incircuncisos e comer com eles. por causa desta restrio, a de pregar o Evangelho aos judeus somente, que houve um violento choque de opinies entre os cristos judeus e o apstolo Saulo, depois Paulo, chamado o Apstolo por excelncia. Paulo acreditava que o Evangelho deveria ser pregado a todos e excluia a circunciso das exigncias para que um homem se tornasse cristo, algo impensvel para alguns judeus convertidos. Se provando correta, esta idia pode depor muito contra o Cristianismo primitivo e, at mesmo, contra o prprio Jesus. Deste forma, parece que os primeiros cristos, que eram em sua maioria judeus convertidos, no aceitavam o fato de terem que conviver entre no- judeus , os incircuncisos, e nem de pregar o Evangelho a eles.

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Se Jesus, como no ltimo captulo de Matheus, pede que sua palavra chege a todasas naes, compreende-se bem que todas incluem os de qualquer etnia. Assim, por que teria Pedro que receber um aviso para que recebese o romano, e que ele no era comum e imundo, podendo, sim, receber a graa de conhecer o Evangelho de Cristo? Por que os amigos do pescador o censuraram por ter se sentado mesa de gentios? O prprio Pedro diz que no lcito conviver com gentios, para um homem judeu. Parece claro que, aps a morte de Jesus, os apstolos e discpulos de Jesus pregavam apenas para os judeus, evitando os gentios. Se no fosse assim, no haveria necessidade de o prprio Deus pedir a Pedro que recebesse Cornlio. Novamente h suspeita sobre o Evangelho de Matheus. Na verdade, os quatro Evangelhos Cannicos, ou oficialmente aceito pelas igrejas crists, so atribuidos a Matheus, Lucas, Marcos e Joo, mas no se sabe exatamente quem os escreveu. Talvez o de Joo tenha sido escrito pelo prprio apstolo, chamdo por Jesus de discpulo amado. Os outros trs tm autoria desconhecida e foram atribuidos a estes evangelistas para terem credibilidade, fato que no foi alcanado. Outro fato importante no ministrio de Jesus so as ressurreies. Jesus teria ressucitado Lzaro, a menina, filha de Jairo e o servo do centurio romano. Alm das ressurreies, Jesus teria curado inmeros doentes e possessos. Um breve exerccio de raciocnio e teriamos o seguinte: se um homem, mesmo que em uma terra longinqua como a Palestina do primeiro sculo, tivesse o poder de resuscitar pessoas mortas, o que deveria ocorrer a ele? Ser que seria mesmo perseguido e abandonado? Se prevalecer a lgica, um homem com tais poderes seria super protegido porque todos, em algum momento, iriam necessitar dele. pueril pensar que Jesus, tendo o poder da ressuscitao, poderia ser de algum modo preso e morto. Ninguem gostaria de ver um homem assim, morto, mas vivo e muito bem protegido, para que mais pessoas se beneficiassem de seus poderes.

10) OS DESDOBRAMENTOS.

O Apocalpse, livro atribuido a Joo, o apstolo, ou, segundo outras verses a um outro Joo, Joo de Patmos, tambm vem sendo

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questionado, e muitos acreditam se tratar de um trecho pr-cristo, no qual foram colocados nomes de personagens cristos para que se tornase uma obra referente ao final dos tempos, sob a tica crist. Se for feita uma anlise sobre o que o Apocalpse fala sobre Jesus, ser notado que le se comporta como um ser muito diferente dos Jesus descrito nos Evangelhos. Nestes, Jesus pacfico e humano; no Apocalpse ele parece ser um ser impiedoso, pronto a castigar os que no creem nele, mais parecendo o Jav das Escrituras, que julga com extrema rigidez e crueldade os que o desagradam. Parece ser outra pessoa. Neste versculo, como exemplo, ele assim se manifesta: (Apo. 2:22-23): Eis que a porei numa cama e sobre os que adulteram com ele vir grande tribulao, se no se arrependerem de suas obras. E ferirei de morte a seus filhos e todas as igrejas sabero que sou aquele que sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo as suas obras. No caso, ele se refere aos idlatras e a Jezebel, talvez igrejas consideradas apstatas. Muitos exegetas referem que Jesus fala dos falsos profetas que usam a Igreja para se favorecerem e doutrina kardecista. J, neste versculo, Jesus volta a se portar como nos Evangelhos: Eis que estou porte, e bato; se alguem ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. (Ap.3:20). Jesus de Nazar se tornou divino no Conclio de Nicia. Neste evento, Constantino o Grande, reuniu os prncipes da Igreja e exigiu deles uma postura universal da Igreja Crist exatamente para evitar atritos entre os prprios cristos, que poderiam enfraquecer a Igreja e o Imprio. Constantino acreditava que a Igreja poderia ser um elo extremamente forta a unir os fiis e no admitia diferenas, j que poderiam voltar a ocorrer distrbios que, eventualmente, representariam perigo para o prprio Imprio, como uma ciso. O Imperador tinha razo, se pensarmos nos cismas da Igreja Catlica posteriores a essa poca, como a Reforma Luterana do sculo XVI. Assim, um protocolo, normas a serem seguidas, pelos cristos, unificaria a Igreja tornando-a mais forte, assim como Roma. Nesta ocasio, foi adotada como dogma, a doutrina do Trinitarismo, que afirma serem Deus Pai, Deus Filho (Jesus) e o Deus Esprito Santo, uma s entidade; era a teoria do Consubstancialismo: os trs, feitos da mesma substncia, sendo, no entanto, um Deus nico. Os poucos que conseguiram entender o Trinitarismo acharam que a doutrina poderia ser interpretada como uma forma de politesmo, mas ela permaneceu e permanece at hoje. Como informao, Jesus nunca disse ser o prprio

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Deus encarnado, embora tenha sido reconhecido por alguns seguidores mais prximos como o filho de Deus, como mostram os seguintes versculos: Havendo Deus, antigamente, falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. (Hb. 1: 1 e 2). Em Matheus encontra-se escrito: E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. (Mt. 16:16). Desta forma, segundo o Novo Testamento, nem Pedro nem Paulo, que escreveu a Epstola aos Hebreus, consideravam ser Jesus, Deus, e, sim, filho de Deus. Talvez os primeiros versculos do Evangelho de Joo tenha influenciado Constantino: Todas as coisas foram feitas por ele e, sem ele, nada do que foi feito se fez. (Jo. 1: 3); Estava no mundo e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. (Jo. 1: 10). Parece claro que Joo, ou quem tenha escrito este Evangelho, acreditava ser Jesus divino, por ter feito o mundo e que nada foi feito sem ele. Os motivos que levaram os participantes a declararem Jesus como o prprio Deus ainda so obscuros. Muitos creem que assim foi feito atravs da f dos eclesisticos. Outros afirmam ser somente uma manobra para no deixar dvidas que o Cristianismo era a verdadeira religio e que todos deveriam segu-la, no deixando espao para os dissidentes. A Igreja unificada era sinnimo de um Estado igualmente unificado, segundo Constantino. Os que no concordaram foram, como Arius, considerados hereges. Os judeus e, mais frente, os muulmanos, que surgiram no sculo VII, entendem que o Trinitarismo uma blasfmia, no admitindo que Deus possa ter encarnado como um homem. Nem mesmo aceitam que Jesus pudesse ter sido filho de Deus, no concordando que Deus possa ter tido um filho. De todo modo, nem todos os cristos so trinitaristas e nem todos os catlicos aceitam a doutrina, que pouco debatida nos dias de hoje. Com a divinizao, Jesus ganhou um status completamente diferente do que tinha antes do Conclio. Antes, filho de Deus e, agora, Deus, a Igreja no poderia deixar de dar a ele, uma biografia digna do novo ttulo, nem deixar margens duvidas sobre sua existncia. Nesta poca, muitos judeus, especialmente os rabinos, j duvidavam da existncia histrica do Jesus Bblico, assim como alguns telogos mais cticos; Constantino, senhor supremo do Ocidente e da Igreja, mesmo no sendo batizado, certamente exigiu uma postura inquestionvel no asunto: Jesus havia existido, sim, e da forma como os Evangelhos

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narram; nada poderia ser posto em dvida. Se a religio casse em descrdito, o Imprio Romano tambm se tornaria desacreditado. O Concilio ocorreu em 325, mas s em 391 Teodsio torna o catolicismo a religio oficial do Imprio. Com o Estado e a Igreja se amparando mutuamente, tornou-se fcil impor crenas e doutinas mesmo que no se provasem verdadeiras. Foi provavelmente assim que o Catolicismo se manteve, forte, mesmo aps a queda do imprio Romano no sculo V. Alis, aps o fato, a Igreja se tornou ainda mais forte e os papas foram homens de poder inimaginvel. Toda a estrutura da f e da historicidade dos Evangelhos eram salientadas e mantidas sem qualquer qustionamento. Os que questionavam eram considerados hereges e muitos foram perseguidos por no aceitar o Catolicismo como a nica e verdadeira religio.

11) APS ROMA, PARA SEMPRE.

Aps a queda do Imprio Romano a Igreja catlica se transformou na mais poderosa estrutura de toda a Europa. O Cristianismo cresceu muito rpido e no sculo V e, praticamente todo o continente era cristo. Com sua estrutura a Igreja comeou a participar de decises polticas importantes e quase todos os Prncipes tinham que obter permisso papal at mesmo para se casarem. Em pouco tempo o papa era o homem mais poderoso da Europa e nada, ou quase nada era feito sem a participap do Bispo de Roma. Agigantada, a Igreja cedo comeou a mostrar sinais de degenerao moral. Corrupo, desmandos, m administrao, papas pouco comprometidos com a religio e comprometidos com a poltica comearam a minar a estrutura eclesistica at que no sculo XVI veio a Reforma Luterana e a Igreja teve que se adaptar aos novos tempos. Aps a Revoluo Francesa as idias iluministas tomaram as mentes mais proeminentes da Europa e em poucos anos Estado e Igreja estavam novamente separados. Hoje, a gigantesca estrutura episcopal de Roma est restrita ao Estado do Vaticano. Durante a Idade Mdia somente os clrigos e poucos prncipes tinham acesso Bblia. O cidado comum s podia receber os ensinamentos nas missas. No havia, ainda, o processo de impresso e os livros

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eram escritos a mo. Muitos se perguntam o por que da proibio do acesso ao livro aos homens comuns. Na verdade, os clrigos afirmavam que o livro talvez fosse mal interprtado por pessoas sem estudo suficiente para compreender as mensgens nele contidas. Como a maioria da populao era analfabeta, no houve muitas crticas proibio. Com a evoluo do pensamento, o advento da impresso, a melhoria de condies sociais e culturais dos europeus, a partir do sculo XVII e , principalmente, atravs do acesso Bblia, os questionamentos comearam. Nesta poca, falar em atesmo era algo inimaginvel. O cidado tinha que comparecer aos servios religiosos, seno seria excluido do rol social. O que no se mostrasse um cristo teria imensa dificuldade para se integrar socialmente. As minorias, como os judeus, eram excluidos socialmente. A integridade do homem pasava, obrigatoriamente pela religio, no caso, pelo Cristianismo. A Igreja era o dia-a-dia de todos os cidados nesta poca e desviar-se dela se constituia em um grave desvio de carater. Os que tentavam criticar a Igreja ou a religio geralmente era calado pelos inquisidores e poderia muito bem ser condenado fogueira. Toda esta condio no permitia que o cidado pudesse ter dvidas quanto santidade da Igreja nem quanto veracidade do Cristianismo. Embora a Inquisio seja criticada como um dos mais crueis mecanismos de preservao da Igreja, sempre bom lembrar que a Igreja tinha apoio quase que incondicional da populao, que acreditava ser, umas punio aplicada, necessria at mesmo para salvar a alma do hereje. Com um mecanismo dese porte no fica difcil saber por que quase no havia questionamento dos textos dos Evangelhos, mesmo os mais claramentes desconexos ou com erros crassos. Os questionamentos mais severos no so muito antigos. recente e bem lembrado o fato de um filme como A ltima tentao de Cristo, ter sido censurado em muitos pases. Este tipo de obra, mal visto pelos conservadores que acreditam ser nociva pois vai, em conjunto com outras similares, desacreditando pouco a pouco a figura de Jesus e do Cristianismo. Graas obras como estas, de questionamento, o ser humano pode pensar mais livremente e ter acesso a informaes negadas aos seus ancestrais. Com a figura de Jesus houve o mesmo: inquestionvel durante dois milnios, vem sendo investigada pelos cticos e os resultados comearam a aparecer; antes, sequer era admisvel pensar que Jesus poderia no ter existido. Hoje, somente na Europa 20% da populao se declara sem religio. Se isto bom ou no, no se sabe, mas uma coisa certa: o homem tem, por direito adquirido, a capacidade de questionar o que quiser e para iso

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que tem uma mente pensante e dedutiva. Os que no aceitam esse presuposto so, no mnimo, tolos o bastante para crerem que atravs de algum mecanismo de censura a verdade no possa ser conhecida. Se Jesus realmente no existiu, obrigao dos historiadores divulgar o fato para que todos posam conhecer melhor a histria e a realidade.

12) QUEM FOI YESHU BEN PANTHERA?

O Judasmo , particularmente, extremamente crtico com a figura de Jesus. H tambm, uma queixa recorrente por parte dos Israelitas, alegando que o Cristianismo se apoderou das escrituras e pasou a chama-las de Velho Testamento, o que, deve se convir, uma crtica pertinente. As Escrituras eram de propriedade exclusiva dos judeus, mas os criatos alm de a tomarem, ainda pasaram a chama-la de Velho ou Antigo Testamento, o que configuraria em uma depreciao, fora o fato de denominarem os textos cristos como Novo Testamento, como se fossem uma continuidade das Escrituras. O Talmude relata que Yeshu ben Panthera era filho biolgico de um oficial romano, Panthera, e que foi apedrejado ou enforcado pelos judeus por prtica ilcita de feitiaria. Este homem, Yeshu, pode muito bem ter sido o modelo para o Jesus dos Evangelhos. Conta, o Talmud, que Yeshu ficou preso por quase 40 dias e um arauto proclamou vrias vezes por toda a Jerusalm que ele estava preso e se havia alguem que o quisese defender; como ninguem apareceu, Yeshu foi executado em uma sexta-feira vspera da Pscoa Judaica. Tibrius Iulius Abde Panthera foi um soldado romano nascido 20 anos AC e que serviu as legies romanas por quase 40 anos. Uma velha tradio diz ter sido ele o pai de Yoshu ben Panthera, e que sua me foi expulsa de casa pelo marido aps este se inteirar do estado da esposa, grvida. Ela teria dado luz ao menino e foram ambos para o Egito onde permaneceram por 12 anos. O menino teria sido iniciado nos mistrios da magia. Teve seguidores, foi condenado morte por apedrejamento, ou enforcamento e seu corpo teria ficado pendurado por trs dias em uma estaca no centro de Jerusalm,

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como aviso para os que tentasem a apostasia e corromper os filhos de Israel. Aps o terceiro dia o corpo de Yeshu desapareceu. H um outro Jesus no Talmud, Yeshu ben Stada, onde Stada parece ser um termo que significa algo como ela foi infiel ao marido. Neste texto, Miriam a me de Jesus chamada de cabeleireira de mulherese e que Ben Stada aprendeu magia no Egito. O texto sustenta que Ben Stada e Ben Panthera eram a mesma pessoa, mas h alguma contradio neste fato, pois Ben Stada teria vivido no final do sculo I. O texto ainda cita Miriam de Magdalla, a chamando de Meretriz de Magdalla, quando se refere a Maria Madalena. O tmulo de Panthera parece ter sido localizado na Alemanha h alguns anos, mais precisamente na localidade de Binguerbck. O escritor Mitra Enoz defende ento, que a famlia de Jesus fugiu para o Egito, no para evitar que Herodes, que j havia morrido muito antes de Jesus nascer, e sim, para que Maria no fosse julgada pelos cidades e, consequentemente, condenada morte por apedrejamento, conforme a Lei Mosaica. Jos, homem justo, acreditou que a noiva tivesse sido violentada e no a culpou pelo grave incidente, assumindo a paternidade de Yoshu / Jesus. O tmulo de Panthera, conhecido como Lpide de Bingerbck, recebe muitos visitantes anualmente. A entidade Ordem do Graal na Terra tambm prega que Jesus foi filho de um soldado romano, cujo nome era Creolos. O filsofo grego Celsus, que viveu no sculo IV EC tambm afirma em sua obra que Jesus era fruto do adultrio, e que teria aprendido filosofia no Egito, onde passou alguns anos de sua vida. Alguns estudiosos afirmam que o esposo de Maria ou Miriam, chamado de Jos em virtude de um erro de interpretao de textos cristos antigos: Jesus seria, para alguns seguidores, descendente de Jos do AT, e, portanto, filho de Jos ( bnei Yoseph). Algum tradutor grego entendeu que o Jos a quem os textos em Aramaicos se referiam, era o nome real do pai terreno de Jesus e consagrou-se a denominao de Jos como o pai de Jesus.

13) PROVAS OU MISTIFICAO?

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O pesquisador Leandro Hubris informa que na localidade de Talpiot, prxima a Jerusalm, foi encontrada, em 1991, uma urna morturia que, segundo alguns pesquisadores, seria da famlia de Jesus. As ossadas encontram-se atualmente no Rockfeller Museum em Jerusalm. Aparentemente os restos de Jesus tambm foram encontrados, asim como os de sua esposa (Maria Madalena?) e at de um filho de Jesus, morto na infncia, de nome Judah. Este achado foi divulgado pela mdia e foi feito um documentrio que causou sensao. Se os restos de Jesus foram mesmo encontrados, a teoria da resurreio cair por terra como uma ma madura. O problema, neste caso, provar que se tratam mesmo dos ossos de Jesus e isto praticamente impossvel. Como saber, mesmo atravs do exame de DNA que aquele determinado crneo pertenceu a Jesus / Yoshu? Continua Hubris: em 1968 foram encontrados tambm em Jerusalm, os restos de um homem com cerca de 30 anos, que morreu crucificado no sculo I, e que teve seu torax perfurado. Um de seus calcneos foi e continua sendo exibido em revistas e na TV; o osso est transpassado por um enorme prego entortado em sua extremidade distal. o nico achado de um crucificado. Na poca, muitos acreditaram que a ossada poderia ter pertencido a Jesus, mas faltaram maiores evidncias. Desta forma, parece que duas ossadas de Jesus foram encontradas. Outro candidato a modelo do Jesus Bblico Yoshu bar (bin) Yoseph, filho de uma famlia de certo poder econmico e que abandonou a vida segura que levava para pregar o Reino de Deus aos pobres. Este homem era respeitado pelo povo simples e era curandeiro. Parece que foi acusado tambm de prtica de feitiaria e morreu enforcado em Lida, cidade onde se encontra o tmulo de So Jorge, construido por Constantino o Grande. Parece que o Evangelho de Marcos corrobora o fato de Jesus ter sido acusado de praticar feitiaria, como atesta este versculo: E os escribas que tinham descido de Jerusalm diziam: Tem Belzeb, e pelo prncipe dos demnios expulsa os demnios. (Mc.3: 22). H, por outro lado, uma corrente que afirma serem Yeshu bar Stada e Yeshu bar Yoseph a mesma pessoa. No caso, Stada se referiria a Maria. A resposta simples. Geralmente o homem levava em seu prprio nome, o nome de seu pai; no presente argumento, Yeshu bar Yoseph seria Jesus filho de Jos; j, Stada, se referia me de Yeshu. Com isso, queriam dizer que, levando o nome da me, cujo significado aproximado era infiel (ao marido), ele no tinha um pai, era filho de pai desconhecido. O Coro chama Jesus de filho

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de Maria, em uma cultura que sempre adiciona ao nome do indivduo o nome de seu pai, indicando que ele possa ter sido filho de pai desconhecido. Muitos defensores do Cristo Histrico defendem problemas de traduo do Aramaico para o Grego e o Latim, e muitos creem que o Aramaico uma lngua morta. Ocorre que o Aramaico no , nem de longe, uma lngua morta. Ela continua bem viva e falada at hoje na Armnia, Azerbaijo, ndia, Iraque, Israel, Lbano, Rssia, Sria ( o maior reduto) e na Turquia. No filme A paixo de Cristo de Mel Gibson, os atores falam em Aramaico e muitos destes atores vieram das localidades citadas, onde a lngua a usada pela populao local. O problema de traduo sempre foi usado como desculpa para as passgens mais polmicas de toda a Bblia, mas, apesar de toda a celeuma, poucos se dispe a sanar estas falhas.

14) MAIS SINCRETISMO.

Curiosa uma interpretao da ltima Ceia por algumas seitas gnosticas. Para alguns, a Ultima Ceia foi copiada da Lenda de Osiris, onde o deus egpcio traido por Set, um demnio da Mitologia Egpcia, um dos convidados para o evento, tal como Judas. Na Mitologia Egpcia, Set tinha cabelos ruivos e este o fato da crena que Judas Iscariotes tinha tambm cabelos ruivos. Pode ter havido um sincretismo entre as duas histrias e, assim, Jesus tinha doze convidados na ltima ceia e que um deles o traiu, tal qual o ocorrido com Osiris. Osiris foi ressuscitado por Isis, sua irm e esposa, mas no pode voltar ao mundo dos vivos e permeneceu como senhor absoluto do mundo dos mortos, julgando as aes humanas. Alguns esotricos interpretam a ltima Ceia como os dize signos do zodaco, cada um referente a um apstolo, e parece que Leonardo da Vince interpretou assim tambm em sua pintura

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homnima. Por falar nisso, a figura ao lado de Jesus que j foi interpretada como sendo de Maria Madalena , na verdade, Joo, que era adolescente e, portanto, aparece como uma figura andrgena. Os cristos primitivos eram dados prtica de envocar espritos dos mortos e muitos acreditavam ser isso posvel. Aps o sculo II a pratica foi suprimida. A partir da codificao do Espiritismo por Kardec no sculo XIX, a prtica retornou e muitos cristos aderiram religio, condenada pela Igreja Catlica, que julga ser uma prtica anticrist e que julga esta prtica perigosa por poder se envocar espritos malgnos. Muitos j asociaram o Espiritismo com demonios e magia negra. Se um dia fosse comprovado a existncia de alguma espcie de restos mortais de Jesus, certamente este data marcaria o primeiro dia do fim do Cristianismo. Os catlicos, que tm a esperana na ressurreio dos mortos, os adventistas, que esperam a volta de Jesus, todos os cristos estariam em uma situao extremamente desconfortvel e muitos cticos exultariam. Porm, necessrio que a realidade prevalea: quase impossvel provar que alguma das ossadas dentre as que foram recentemente descobertas possa ter pertencido a Jesus, afinal, 2.000 anos se passaram. No deve haver este tipo de esperana aos que querem provar a no existncia de Jesus e somente o raciocnio lgico pode induzir alguem a pensar claramente. Se os documentos apresentados como os Evangelhos, o Talmude e outras fontes de pesquisa so os nicos disponveis, atravs deles que o raciocnio prevalecer, e no em restos mortais de origem duvidosa. A Histria deve permanecer imparcial, mas tambm deve ser crtica em determinados momentos.

15) O CRISTIANISMO MITOLGICO.

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Muitos telogos e exegetas vm tentando interpretar os Evangelhos como uma filosofia existencialista e no como livros meramente religiosos. Para Bultmann no seu Jesus Cristo e a mitologia, os Evangelhos so inaceitveis ao homem moderno que no mais cr em milagras, demnios e intervenes sobrenaturais no curso da Histria. Ele julga que o contedo do Novo Testamento deva ser transmitido de modo compreeensvel ao homem moderno, aps atingir o cerne da mensgem. Realmente, muitos j o fazem h tempos. Se a idia se encontrar nos Evangelhos, um a espcie de guia moral, social e tico, isto pode ser perfeitamente ser realizado, j que os livros tm de sobra, conselhos e exemplos que podem ser incorporados por qualquer pessoa. Talvez o que interese mais seja a mensgem tica e moral dos livros, no importando quem os tenha escrito ou quem inspirou os evangelistas para a compilao. correto pensar que o exemplo de Jesus pode ser usado como exemplo para uma educao bastante humanista, no se levando em conta os milagres, a morte e resurreio ou fatos outros matafsicos. Esquece-se o escritor, mas permanece a obra. Pode ser quer isso seja possvel em um futuro mediato ou longinquo; imediatamente, sabe-se ser imposvel uma transformao to abrupta. O que mais contribue para a no aceitao dos Evangelhos pelo homem contemporneo so exatamente os acontecimentos sobrenaturais. Para a mente do sculo XXI, tais ocorrncias no so e nem podem ser crveis; assim, deve-se mirar a parte moral, tica e social, apesar da mitologia explcita nos quatro livros. Se a esfera metafsica for esquecida tornar-se- mais aceitvel a doutrina crist nos dias de hoje. Sem dvida, a doutriba crist exposta nos Evangelhos louvvel e extremamente humanista, podendo ser seguida pelo homem de hoje sem qualquer restrio. O cerne da mensgem que Bultmann pretende que seja conhecido e aplicado, o humanismo.

quase certo que o Jesus Bblico no existiu. Houve um homem que serviu de modelo para o Jesus dos Evangelhos e a ele foram incorporporados todos os dados para faz-lo crvel. justo pensar que o maior responsvel pelo Jesus Bblico tenha sido o Imperador Constantino, que divinizou Jesus, atribuiu a ele diversoas caractersticas de Mitra, o deus do Mitrasmo, e elaborou com a ajuda de telogos os Evangelhos, ou os reescreveu. Desta forma, deve-se supor que estes livros foram escritos no sculo IV, ou que foram escritos antes desta poca e passado por adulteraes que os tornaram como os conhecemos hoje. O modelo para o Jesus dos Evangelhos pode ter sido Yoshu ben Panthera,

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filho de um oficial romano, ou Yeshua bar Yossup, filho de um homem comum da Palestina que pode no ter se chamado Jos. Talvez, uma das piores coisas que ocorreu no Cristianismo tenha sido a divinizao de Jesus. Pode ser que para o sculo IV, nas condies em que ocorreu, com Constantino abraando a f crist, exigindo protocolos e normas unificadoras para a Igreja Crist e Catlica para manter coesos Estado e Igreja, tenha sido uma medida objetiva, embora no necessria. Paradoxalmente, o Cristianismo primitivo chamava de supertio a crena em deuses mitolgico e que a nova f era isenta de crendies deste tipo. Este argumento no pode ser sustentado se levarmos em conta que na Idade Mdia o Catolicismo se tornou, entre os homens comuns, repleta de fatos sobrenaturais e cheia de supersties hoje risveis. Porm, com o passar do tempo, com a evoluo do pensamento humano, a facilidade no acesso a documentos antes s acessveis em bibliotecas, muitas delas em pases estrangeiros e a prpria exigncia de realidade em detrimento da mitologia, a religio crist passou a necessitar credibilidade por favorecer crendices, exaltar o sobrenatural e manter dogmas incompreensveis. Na atualidade, o homem rejeita fatos metafsicos e procura algo racional, plausvel e passvel de constatao. O homem mudou, evoluiu, e o Cristianismo necessita mudar e evoluir para continuar em simbiose com os seguidores e com a prpria Igreja, sob risco de se tornar, em um futuro prximo, uma religio de supersties,de crenas infundadas e difcil de ser aceita. Muitos acham que j assim h muito tempo. No Isl, embora haja crticas constantes figura de Mohammad, o profeta, por seu comportamento sexual, este sempre repetia que era um mortal comum e no queria ser idolatrado aps sua morte. Os muulmanos entenderam e cumpriram a solicitao e a religio teve um rpido e impressionante crescimento, sem necessitar de um filho de Deus ou de um deus encarnado. A divinizao de Jesus est, agora, sendo posta em dvida at mesmo por cristos. Se no tivesse ocorrido, talvez o Cristianismo seria hoje bem diferente, com Jesus sendo considerado somente um profeta, sem qualquer conotao divina, mais humano e mais acesvel. Seria um homem mais fcil de ser identificado por todos, pois no seria divino, e, sim, humano, com todas as fraquezas e virtudes que alguem possa ter. Se no houvesse a divinizao a religio teria um lugar assegurado no presente, enfrentaria menos crticas e seria um caminho a ser seguido do ponto de vista social e filosfico. Os muulmanos consideram Muhammad um homem perfeito e os cristos podem dizer o mesmo sobre Jesus. O Conclio de Nicia tentou resolver um

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problema: a falta de coeso entre as igrejas crists. Porm criou outro que hoje mostra sua verdadeira face: a falta de confiabilidade. No justo que se espere do homem contemporneo outra atitude que a de questionar e de duvidar. O Cristianismo prdigo em doutrinas sociais, tica e temperana. Assim, Jesus deveria permanecer como um profeta a anunciar estas boas novas e no o Deus encarnado, um dogma extremamente difcil de se aceitar. Os ensinamentos devem ser aproveitados, excluindo-se a parte sobrenatural, quase sempre repleta de misticismo. Muitos religiosos rejeitam as crticas quanto a veracidade da histria de Jesus afirmando a crena cega nos Evangelhos como uma questo de f e que a Bblia no pode ser contestada por ter sido escrita atravs da inspirao divina. Esta postura inaceitvel para os que realmente desejam compreender e discutir a histria de Cristo. atravs do debate aberto e da clareza de pensamentos que se pode sintetizar qualquer assunto polmico melhorando sua compreeno e aplicando suas exigncias. A f cega h muito no tem espao, pelo menos entre os mais esclarecidos. Os defensores do sobrenatural frequentemente afirmam que no crer no sobrenatural sinnimo de desesperana e que no h sentido em viver sem a f na vida aps a morte. Talvez o melhor caminho seja o do debate e do estudo dos fatos que temos em mo para um dia tentar conhecer melhor as verdades e os mitos que cercam o Cristianismo.

REFERNCIAS:

SEUTONIO. A vida dos doze Csares. 5 Edio. Rio de Janeiro: Editora Ediouro: 2003.

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www.bibliahabil.com.br

Bblia Sagrada. 32 edio. So Paulo: Editora Ave Maria: 2001.

www.radioislam.org VIDAL , Valdomiro Rodrigues. Curiosidades. 8 Edio. Rio de Janeiro: Editora Conquista: 1962. CHALLITA, Mansour. O Alcoro. Rio de Janeiro: Editora Acigi. Ano (?) OLSON, Roger. Histria da Teologia Crist. So Paulo: Editora Vida. 2001. ARMSTRONG, Karen. Uma histria de Deus. So Paulo: Companhia das Letras. 2002.

KELLER, Werner. E a Bblia tinha razo. So Paulo. Crculo do livro: 1978.

VANDENBERG, Philipp. Nero. So Paulo. Crculo do Livro: 1981.

TCITO. Anais XV- 44.

BULTMANN, Rodolph. Jesus Cristo e a mitologia. So Paulo. Editora Novo Sculo: 2.000.

NDICE.

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1) PRLOGO. 2) QUEM REALMENTE ESCREVEU OS EVANGELHOS? 3) O MITRASMO E O CRISTIANISMO. 4) O CONTO DE SATMI E A LENDA DE OSRIS. 5) SUETNIO, TCITO E NERO. 6) A CRIAO DO JESUS BBLICO. 7) OS EVANGELHOS E AS ESCRITURAS. 8) NICIA DIVINIZA JESUS. 9) OS EVANGELHOS DEVERIAM SER PREGADOS APENAS PARA OS JUDEUS? 10) OS DESDOBRAMENTOS. 11) APS ROMA, PARA SEMPRE. 12) QUEM FOI YESHU BEN PANTHERA? 13) PROVAS OU MISTIFICAO? 14) MAIS SINCRETISMO. 15) O CRISTIANISMO MITOLGICO.

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Do autor:

Paulo Roberto Candido dos Santos medico e historiador especializado em Histria Bblica. Voc pode enviar crticas, elogios e sugestes para o e-mail do autor: drpaulo12@uol.com.br

OBRAS DO MESMO AUTOR:

1) : Literatura geral: A revelao de Lcifer. Romance. Memrias pstumas de Judas Iscarites. Romance. Ensaio sobre o antissemitismo. Ensaio sobre a personalidade de Deus nas trs grandes religies monotestas. Maria, a me: Uma abordagem histrica sobre Maria, a me de Jesus. Catolicismo: 2.000 anos de erros e enganos. Moiss. A biografia do profeta de Israel. Abrao, o pai de trs religies. Os Evangelhos vistos pela Histria.

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O Livro de Joo / O livro de J.

2) : Literatura mdica: Reumatismo: Tudo o que voc precisa saber. Ortopedia infantil: Um guia prtico para os pais.

(II Timteo 4:3) - Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias. (II Timteo 4:4) - E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas.

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From the same author on Feedbooks Mary, the mother (2009) In this book, the author provides an overview hitricos about Mary, the mother of Jesus, based on the Gospels and other ancient documents. Meet Mary of the Koran, the old story on the officer who would been the father of Jesus and the Marian apparitions. This book, pel its contents should not be read by devotees of Mary, because it contains text that will hurt sensibilities.It would be Mary, a copy of the old pagan goddesses? It is Christianity, a continuation of Mithraism? Ensayo sobre el antisemitismo (2009) En el Livo el autor afirma que el antisemitismo surgi, en realidad, despus de la muerte de Jess de Nazaret, en el que se culp a los Judios. Conferencias sobre todos los grandes perodos histricos y en los "Protocolos de los Sabios de Sin". Mara, la madre (Edicion en Espaol) (2009) El autor ofrece una perspectiva histrica sobre la madre de Jess, basado en los Evangelios y los primeros textos cristianos. Esto no es un libro sobre la religin y, s, un enfoque histrico en un grandes figuras femeninas de la historia, y no debe ser ledo por los devotos de Mara, porque contiene el texto que le har dao sensibilidades. Assay on the anti-Semitism (English edition) (2009) In this book the author shows that anti-Semitism did arise due to the death of Jesus of Nazareth, whose responsibility was attributed to the Jews, and previous events involving the Israelis, such as wars, occupations and diasporas were caused by geo-political factors, no any racist. It also discusses the "Protocols of the Elders of Zion" and criticizes the State of Israel by the unwillingness to solve the "Palestine Question" and therefore, peace in the Middle East. Abraham, the Patriarch (2009) In this book the author reproduces the familiar story of the "Father of Monotheism", plus information extracted from the "Book of Jubilees, an apocryphal, also called the Little Genesis and the vision

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of Abraham in the Koran, with surprising revelations.Learn more about the history of the father of three great monotheistic religions. ABRAHAM: El padre de tres religiones (2009) En este libro el autor intenta mostrar la difcil situacin del patriarca Abraham, desde cuando sali de Caldea, Mesopotamia, para ir a Canan, obedeciendo a los mandatos divinos y cmo se crearon las condiciones para un mayor desarrollo de las tres grandes religiones monotestas, el judasmo, el cristianismo y el islam, adems de Escritura, el autor consigui su informacin en el "Libro de los Jubileos", un apcrifo tambin llamado "Pequeo Gnesis" y el Corn. Abraham, the father of three religions (2009) Learn more about the saga of Abraham, who left his air in Ur of the Chaldeans, and obeying God's commands migrate to Canaan, where he lays the foundation for the three monotheistic religions bars: Judaism, Christianity and Islam. Abraham was the first Jew in history? Not exactly. While the patriarch was circumcised at 99 years of age, he was not the first Jew, but revolutionized the ancient world through monotheism in a polytheistic world. Ur, he goes to faraway places like Egypt and Palestine, armed only with the confidence he had in God. A book for all cultures and all ages Maria, a me: Uma perspectiva histrica sobre a me de Jesus. (2010) Neste estudo, o autor aborda a figura histrica de Maria. Como h poucas fontes disponveis, foram consultados antigos documentos que acrescentaram um pouco mais de realismo histria de Maria. Teria, Maria, tido outros filhos alm de Jesus? Jesus pode ter sido filho de um oficial romano, como contam histrias antigas? O Cristianismo uma continuidade do Mitrasmo? Maria pode ser uma cpia das antigas deusas pags? Pelo contedo, este livro no deve ser lido por devotos de Maria por conter textos que feriro suscetibilidades. O "Livro de Joo" / O "Livro de J". (2010)

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O "LIVRO DE J", considerado o grande livro de sabedoria do "Antigo Testamento" vem se mantendo atravs dos sculos como um dos favoritos de toda a Bblia. Segundo a tradio foi escrito por Moiss e agora pode ser apreciado atravs de uma re-leitura onde os fatos so transcritos para os dias atuais sem perder a essncia dos embates filosficos do original. O livro original tambm comentado e apresentado atravs de comentrios feitos pelo autor. Ritger um persnuleika Gus remur mikill monotheistic trarbrgum: Kristni, slam og gyingdmi (2010) essari bk, sem upphaflega Portgalska dd slensku, hfundur reynir a sna a persnuleiki Gus remur mikill monotheistic trarbrgum, kristni, slam og gyingdmi, breytilegt eftir spmnnunum, sem er, hver Gu er mjg svipu spmaur sem tilkynnir. Vildi vera rr guir ea einn Gu? Ensaio sobre o antissemitismo- Edio em Portugus. (2010) Neste estudo, o autor busca demonstrar que o fenmeno surgiu mesmo, aps a morte de jesus de Nazar, cuja responsabilidade foi imposta aos judeus. Textos como "Os Evangelhos" e os "Atos dos Apstolos" foram os grandes responsveis para a propagao do antissemitismo. Os Evangelhos e a Histria. (2010) Os Evangelhos so aqui analisados sob a tica da Histria e, eventualmente, pela tica filosfica. Estes livros sempre despertaram polmica e so ricos em contradies. Em itens, o autor aborda temas desde o nascimento de Jesus de Nazar at sua morte, escrevendo em linguagem simples e de fcil compreenso. No se trata de um livro sobre religio, e, sim, sobre Histria. El Jesus Historico y el Jesus mitologico (2010) Este libro analiza el Jess mitolgico, la Biblia o Jess, y el Jess histrico, que no es bien conocida hasta hoy. Puede ser sobre la barra de Yeshu Profeta Yoseph o incluso el hijo de un oficial romano, Yeshu Ben Panthera. El cristianismo se han unido a los dogmas y ceremonias de mitrasmo, y Jess fue divinizado en Nicea a la Iglesia cristiana se mantuvieron unidos con el fin de la perfecta integracin del Imperio Romano de Occidente y el Oriente por

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una sola fe. El autor aboga por la necesidad de abandonar el cristianismo infundadas creencias sobrenaturales y servir al hombre como una filosofa. The Historical and the Mythological Jesus (2010) In this book the author tries to compare the historical Jesus with the mythological, seeking to show that the Jesus of the Gospels probably never really existed, having emerged from a fusion of ancient pagan deities with a Jewish mystic of the century I Yeshu ben Panthera, which can have been the son of a Roman officer. It also discusses the deification of Jesus at the Council of Nicea, which may have occurred to satisfy political and social Constantino.Trata a controversial text that should not be regarded as religious and, yes, as a historical study. Jose Mauricio Nunes Garcia e uma vision general de su tiempo. Edicion en Espaol. (2010) En este libro el autor cuenta la historia de uno de los grandes genios musicales de la msica clsica en Brasil, (1767-1830 Rio padre Jos Mauricio Nunes Garca) y explora el paisaje de Ro poca colonial, con la llegada de la familia real portuguesa como consecuencia las fuerzas de invasin de Napolen en la Pennsula Ibrica, la independencia de Brasil y su relacin con D. Juan VI, con el msico Mark Portugal y portugus informes de su extrema humildad no permiten un mejor aprovechamiento de las oportunidades que surgieron. El comentario del libro sobre el racismo que le siguieron cuando l estaba en la corte portuguesa y dice que muchas de sus obras en una agradable lectura, con la esperanza de que ms gente sepa de este compositor brasileo no tiene el reconocimiento que merece. Jos Mauricio Nunes Garcia and his time. English edition. (2010) In this book, the Brazilian composer and Catholic priest Jos Mauricio Nunes Garcia is shown along with the great events in his time: the Enlightnment, the Franch Revolution, and the Inconfidencia Mineira,a moviment that sought into the state of Minas Gerais to bring the freedon of the Portugueses domination. Jose Mauricio was one of the great brazilian classic composers and was called "The Brazilian Mozart".

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Lobo de Mesquita. O Bach das Alterosas. (2010) Jos Emrico Lobo de Mesquita, natural de Serro (MG) foi um dos grandes compositores eruditos brasileiros. Afro-brasileiro, conseguiu se impor sociedade mineira do sculo XVIII graas sua brilhante msica. Dedicou-se Msica Sacra e comps obras magnficas. Neste trabalho, a vida e a obra de Lobo de Mesquita esto presentes, assim como informaes curiosas e importante sobre a Msica Erudita, em especial a Sacra, em um livro agradvel de ser lido. Lobo de Mesquita comps missas, antfonas, responsrios, matinas e graduais, estilos da Msica Sacra. Pertenceu milcia local com a patente de alferes e morreu no Rio de Janeiro em 1808, deixando um legado inestimvel. Porm, de suas 300 composies pouco mais de 80 chegaram at ns. Catolicismo: 2.000 anos de Intolerncia (2010) O autor mostra a Igreja Catlica desde o incio at os dias de hoje, em um estudo crtico, comentando os grandes erros e poucos acertos da maior religio do mundo, o Cristianismo. De perseguidos a perseguidores implacveis, os catlicos promoveram o Antissemitismo, as Cruzadas e a Inquisio da forma mais intolerante possvel. Histrias de peras e a pera do Brasil. (2010) A pera uma das maiores expresses da arte que existe e conhecer seu mundo uma experiencia fascinante. Neste livro, o autor expe a histria e curiosidades sobre as mais famosas peras, compositores, cantores e regentes. Na segunda parte, a pera brasileira mostrada, assim como seus grandes nomes, em uma leitura fcil e agradvel. Ensaio sobre a personalidade de Deus nas trs grandes religies monotestas. (2010) Nas trs grandes religies monoteistas Deus se mostra de formas diferentes. Sero deuses diferentes, ou um s Deus que se revela de modo diferente a cada uma destas religies? Desde o incio da conscincia humana o homem busca a religio como tentetiva de se preservar mesmo aps a morte. At que ponto a figura divina pode ajudar nesta busca? ISBN 978-0-557-20749-7

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