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QUARTA-FEIRA, 19 DE NOVEMBRO DE 2008

1 - Introduo Simbologia do Tar


Ponto

Representa o espiritual em sua forma embrionria, ou seja, algo no incio do seu desenvolvimento.

Crculo

Representa a realizao espiritual, a perfeio. Ele simboliza um movimento cclico, dinmico e ainda o nmero dez.

OBS.: Semi-crculo

Representa a vontade de se realizar espiritualmente, de ser puro. Ele um ciclo que no foi terminado mas deve se completar.

Cruz

A cruz exprime a oposio das foras, duas a duas, para dar nascimento quinta essncia. a imagem da ao do Ativo sobre o Passivo, do esprito sobre a matria. Representa que a cabea domina o corpo. Sabemos que a cruz exprime suas idias porque formada de uma barra vertical ( imagem do ativo ) e de uma barra vertical ( imagem do passivo ) com todas as analogias ligadas a estes termos ( positivo e negativo,atrativo e repulsivo, cheio e vazio, homem e mulher, yin e yang ).Esta cruz tambm conhecida como cruz latina.

OBS.:Quando as feiticeiras querem exprimir suas idias num pantculo, formulam suas imprecaes destruindo a harmonia da figura; elas colocam a cruz de cabea para baixo e assim exprimem a s seguintes idias: a matria domina o esprito, o mal superior ao bem , as trevas so preferveis luz, o homem deve deixar-se guiar por seus mais baixos instintos e tudo fazer para destruir sua inteligncia. Esta cruz tambm conhecida como cruz de so pedro.

Tringulo

No tar, o tringulo representa a espiritualidade polarizada, de acordo com o seu pice sabemos se polarizado para cima ou para baixo.Para maior compreenso desta figura de extrema importncia, iremos anlis-la mais profundamente. O tringulo exprime idias diferentes, de acordo com as posies tomadas por seu pice.Em si mesmo, o tringulo formado por duas linhas opostas, imagem do duplo e do antagonismo, que iriam perder-se no infinito sem se encontrarem jamais se uma terceira linha no viesse unir as duas, reconduzindo-as unidade e constituindo a primeira figura fechada.

O tringulo com a cabea para cima representa tudo o que vai de baixo para o alto. Ele , particularmente, o smbolo do fogo, do quente. o mistrio hierrquico da luz e da matria, radical do fogo elementar. o princpio formal do sol, da luz, das estrelas e de toda a vida natural.

Esta luz primitiva leva para o alto todos os fenmenos de suas virtudes porque, estando purificada pela unidade da luz incriada, ela se lana sempre rumo Unidade de onde tira o seu ardor.

O tringulo de cabea para baixo representa tudo o que vai do alto para baixo. Ele , particularmente, o smbolo da gua, do mido: a gua Superceleste ou a Matria Metafsica do mundo saindo do esprito prottipo, a me de todas as coisas que do binrio produz o quaternrio. Todos esses movimentos tendem para baixo, da que diz-se que a gua individualiza as matrias particulares e os corpos de todas as coisas dando-lhes a existncia.

A unio dos dois tringulos representa a combinao do quente e do mido, do sol e da lua, o princpio de todo a criao, a circulao da vida do cu terra, a evoluo para os Hindus. Esta figura, chamada Selo de Salomo, representa o universo e seus dois Ternrios: Deus e a natureza, a imagem do macrocosmo. A estrela de seis pontas um smbolo muito conhecido, usado como talism, amuleto atrativo de energias positivas recomendado contra qualquer tipo de adversidade, natural ou "sobrenatural". confecionada como figura ou objeto e atualmente pode ser encontrada ornamentando ambientes, roupas, publicaes e objetos como medalhas, pingentes e anis. Nos livros de todos os bons mestres ocultistas do Ocidente existem comentrios a este smbolo. De fato, a estrela com seis pontas remonta s eras pr-crists, poca veramente nebulosas, e no uma exclusividade da cultura judaica; ao contrrio, pertence ao acervo de signos mgicos de diferentes povos em diferentes pocas. A estrela um legado que os patriarcas de Israel receberam no contexto do sincretismo religioso resultante do encontro das culturas hindu-arianas (ndia) e semitas da Mesopotmia (atual Iraque). Desde Abrao, a estrela atravessou sculos at chegar ao Rei Salomo, filho do Rei Davi. Os segredos da estrela foram revelados a Salomo como parte de sua iniciao nos Mistrios de Deus. Salomo, cone representativo de sabedoria, foi, realmente, um Mago, ou seja, um conhecedor de foras metafsicas. A "lenda histrica" conta que Salomo obteve a revelao das Cincias Ocultas de fonte divina, Cincia esta que consiste na Cabala Judaica, "magia" das relaes de poder entre nmeros e palavras. A Cabala trata do controle da energia mental (ou pensamento) atravs de um sistema de rituais (aes repetidas) onde se destaca a utilizao de smbolos acompanhados de invocaes (falas, chamados, frmulas verbais, versos, oraes). A estrela de seis pontas considerada o mais poderoso dos smbolos mgicos cabalsticos, usado como objeto de meditao sempre que se deseja uma conexo com Deus. Tal meditao pretende alcanar um estado de conscincia, que no sono nem viglia, caracterizado pela experincia de esquecimento ou abstrao do Ego pessoal (a personalidade condicionada pelo mundo) e conseqente sentimento de identificao com o Eu Real, o Eu superior que Uno ou indissocivel do

Criador de Todas as Coisas. Esta unidade do homem com Deus a razo pela qual todas as religies do mundo afirmam que "Deus est dentro de cada um de ns". O " Namast ", cumprimento dos japoneses, significa "O Deus que habita em mim sada o Deus que habita em Voc". Pitgoras foi um filsofo grego dedicado a estudos matemticos e reconhecidamente um Iniciado Ocultista. Em seu sistema de explicao da realidade, considerava o "Nmero" como matriz metafsica do universo objetivo, ou seja, a realidade emana de combinaes de "entidades numricas" realizadas num plano ontolgico sutil (plano de Ser abstrato, no fsico), no perceptvel aos sentidos humanos. Quando Pitgoras diz "Nmero" est querendo significar ser ou seres metafsicos e primordiais. Cada nmero, em escala de 1 a 9, representa uma "entidade metafsica" ou uma realidade, uma situao metafsica que evolui at se projetar em uma realidade concreta. Na fsica sub-atmica, partculas matrizes (eltrons, prtons, nutrons, msons, psitrons, etc.) se combinam de maneiras diferentes na composio de substncias diferentes. Na fsica atmica, elementos (hidrognio, oxignio, hlio) estabelecem "ligaes" formando compostos, como a gua - H2O ou 2 tomos de hidrognio e 1 tomo de oxignio. Note-se que partculas e tomos, invisveis aos olhos humanos so constituintes de toda a matria perceptvel inclusive os corpos das criaturas. Isto demonstra como, a partir da dimenso do invisvel surgem as criaturas na dimenso do visvel, ou ainda, o que invisvel para a vista dos homens pode ser tornar visvel com um dispositivo tico mais poderoso, como um microscpio eletrnico. A relao do Selo de Salomo com a Cabala e por conseguinte com a matemtica reside em um fato evidente: a estrela uma figura geomtrica e, portanto, diretamente associada s relaes entre grandezas matemticas. Como figura geomtrica, a estrela composio de dois tringulos equilteros (tringulo que tem os trs lados iguais e portanto os trs ngulos proporcionalmente iguais) e de iguais dimenses (com igual comprimento dos lados). Estas igualdades so um primeiro indicativo de equilbrio da figura. Matematicamente, primeira vista, a estrela est associada ao nmero 6. Ocorre que este nmero um nmero composto, ou seja, decomponvel, como uma substncia qumica composta homognea decomponvel em um laboratrio. A diviso de um nmero aos seus componentes mnimos chama-se reduo. A reduo revela quais so os valores que se relacionam na produo de um resultado. O nmero 6, reduzido, mostra uma relao entre 3 e 2. O numero 6 = 3x2 e necessrio falar essa proposio para perceber seu significado amplo "3 multiplicado duas vezes", ou um "3" que "se torna em "dois 3". Em operao de soma, 6=3+3 e ambas as operaes, adio e multiplicao so apenas cdigos que representam uma igualdade abstrata: 3x2= 3+3 =6. Decompor um nmero como descobrir os genitores, a origem, o como se constituiu este nmero. Pitagorigamente, decompor um nmero encontrar a essncia de um Ser. Conhecendo o nmero que representa um Ser ou uma situao da realidade terrena, poder-se-ia, teoricamente, conhecer a essncia, a causa primordial de tal Ser ou situao. Quem usa a estrela, como um objeto, um colar, um anel, ou coloca sua figura em um ambiente, est fazendo uma declarao de adeso aos significados que ela encerra. Voltando "entidade metafsica Nmero 3", ainda de acordo com Pitgoras e numerosos outros mestres esotricos, tal Nmero corresponde a uma "entidade" muitssimo elevada em termos espirituais ou, de pureza energtica: Aquele a quem todo mundo chama de Deus e que todas as religies descrevem como sendo "o Um que Trs". A teologia catlico-crist ocidental reconhece esta concepo qual denomina de Santssima Trindade explicando que EM Deus, que UM, coexistem TRS aspectos que se manifestam no ato de Criao. Estes trs aspectos so: Pai, Filho e Esprito Santo. Criador, Criatura e a Mente Una, esta ltima, que opera a unio indissolvel dos dois primeiros. Quanto ao modo como Deus pode ser TRS EM UM, esta uma questo cuja resposta simplesmente inacessvel inteligncia humana no seu estgio atual de evoluo. Os telogos chamam esta condio de inacessibilidade de "Mistrio". Uma vez que se admita DEUS TRS EM UM preciso esclarecer que este o estado do Ser Criador em circunstncia de repouso, de no-criao, estado tambm misterioso que o hindusmo denomina Pralaya ou Noite de Brahma. Os fsicos contemporneos afirmam, de forma semelhante, que o Universo existe em dois estados simultneos que compreendem o SER e o NO-SER, ou ainda, Universo Objetivo e Universo Subjetivo. O tringulo com o vrtice (ponta) para cima uma representao geomtrica de Deus em seu estado mais puro e elevado, sutil, abstrato, no manifestado. Quando Deus se manifesta ou cria, projeta suas

infinitas possibilidades de SER em uma constituio densa, material, fsica, concreta, em uma escala ontolgica (de formas de ser) que compreende diferentes graus materialidade. Retomando a anlise do tringulo: voltado para cima, representa Deus em sua misteriosa condio de Trindade, a Realidade Celestial ou Espititual. Em oposio, o tringulo com vrtice para baixo, significa a Criao de Deus, Realidade Terrena ou Material. A estrela de seis pontas , portanto, o signo da unio dos dois tringulos e, portanto, signo da unio entre Criador e Criatura, do Homem unido a Deus.

Em sua obra Dogma e Ritual da Alta Magia, o ocultista francs do sculo XIX, Eliphas Levi, inclui o seguintes comentrios sobre o Selo de Salomo: O verbo perfeito ternrio, porque supe um princpio inteligente, um princpio que fala e um princpio falado. (...) O ternrio est traado no espao pela ponta culminante no cu, o infinito em altura, que se une por outras linhas retas ao oriente e ao ocidente. Mas a esse tringulo visvel, a razo compara outro tringulo invisvel, que ela afirma ser igual ao primeiro; o que tem por vrtice a profundeza e cuja base virada paralela linha horizontal que vai do oriente ao ocidente. Estes dois tringulos, reunidos numa s figura, que a de uma estrela de seis raios, formam o signo sagrado do Selo de Salomo, a estrela brilhante do macrocosmo. A idia do infinito e do absoluto expressa por este signo, que o grande pantculo, isto , o mais simples e o mais completo resumo da cincia de todas as coisas. A prpria gramtica atribui trs pessoas ao verbo.

A pessoa que fala; a pessoa a quem se fala; a coisa de que se fala (pronome pessoal em primeira pessoa, pronome pessoal em terceira pessoa e objeto). O princpio infinito, ao criar, fala de si mesmo para si mesmo. (LEVI, p 90. Pensamento, 1993) ... as formas so proporcionais e analgicas idias que as determinou; so o carter natural, a assinatura desta idia (...) e desde que evocamos ativamente a idia, a forma se realiza e se produz. (...) O duplo tringulo de Salomo explicado por So Joo de modo notvel. H, diz ele, trs testemunhos no Cu: o Pai, o Logos (Filho) e o Esprito Santo, e trs testemunhos na Terra: o enxofre, a gua e o sangue. So Joo est, assim, de acordo com os mestres da filosofia hermtica (...) o enxofre significa "o ter" (esprito), a gua anima, a fora vital e o sangue, a carne a matria, a terra, os corpos. (...) No grande crculo das evocaes (operaes mgicas), ordinariamente traado um tringulo, e preciso observar bem de que lado deve ser posto o seu cimo. Se supe que o esprito vem do cu, o operador deve ficar no cimo e colocar o altar da fumigaes na base; se deve subir do abismo, o operador ficar na base (...) Alm disso, preciso ter na fronte, no peito e na mo direita o smbolo sagrado dos dois tringulos reunidos, formando a estrela de seis raios (...) e que conhecida, em magia, sob o nome de pentculo ou Slo de Salomo." (LEVI, p 254. So Paulo: Pensamento, 1993.) Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica, cujo lema "No h religio

superior verdade" e cuja filosofia resgata textos sagrados hindus, tambm comenta o significado da estrela, que adverte " erroneamente denominada Selo de Salomo", no quarto volume de A Doutrina Secreta: ... o nmero seis foi considerado nos Antigos Mistrios como um emblema da Natureza fsica porque o seis a representao das seis direes de todos os corpos, as seis direes que compem a sua forma, a saber: as quatro direes que se estendem no sentido dos quatro pontos cardeais, norte, sul, leste e oeste, e as duas direes de altura e profundidade que correspondem ao Znite e ao Nadir. (...) A mesma idia se encontra no duplo tringulo equiltero dos hindus (...) no seu pas chamado signo de Vishnu, o Deus do Princpio mido e da gua (...) o tringulo inferior, com seu vrtice voltado para baixo, o smbolo de Vishnu (...) ao passo que o tringulo com o vrtice para cima, Shiva, o Princpio do Fogo... (BLAVATSKY - v. IV - p 161. So Paulo: Pensamento, 2003)

Quadrado

O quadrado exprime a oposio das foras ativas e passivas para construir um equilbrio, ou seja, algo palpvel. por esta razo que ele particularmente a imagem da forma, do material. OBS.: As figuras geomtricas em geral tem seu sentido melhor definido analizando-se o nmero de pontos que ela contm. Quando a figura for mais complexa, analisamos o nmero de pontos externos, como na Estrela de Davi ( cinco ) e Selo de Salomo ( seis ).

Alef ( ou Aleph )

a primeira letra do alfabeto fencio, ele representa o incio de um novo ciclo, algo que est para surgir.

Lemniscata

A palavra Lemniscata vem do latim ornada de fitas; sua forma, um oito ( 8 ), lembra um lao de fitas.

Yin / Yang

A figura representa dois drages, cada um perseguindo a cauda do outro em um movimento contnuo. Esta figura representa polos: positivo e negativo, luz e escurido, masculino e feminino. No Tar, ele geralmente aparece representado pelas cores azul ( passivo ) e vermelho ( ativo ). O drago yin est em cima, o drago Yang est embaixo. Eles esto em sua posio de harmonia em que os movimentos vo um ao encontro do outro. O Yin, escuro, est do lado da luz; o Yang, luminoso, ocupa o da sombra. As foras atuantes so invisveis, s os seus efeitos podem ser percebidos. essa posio de equilbrio dinmico que produz o movimento circular. Cada um dos dois drages participa da natureza um do outro, o que indicado pelo fato de que o drago possui um olho de valor inverso, e cada um se funde no outro.

O Sol e a Lua

Quando esto na mesma carta se apresentam como polos e geralmente vem sob outras formas, mas se estiverem em cartas separadas devem ser analisados segundo o contexto do arcano, atravs do seu papel dentro da carta.

Os Objetos dos Naipes - Basto ( Paus )

Significa o cetro de poder, ao, intelectualidade. OBS.:Nem sempre o basto vir to claramente expresso nas cartas, ele pode vir como bengala, cetro, etc. Neste caso ele deve ser analisado pela qualidade do objeto, ou seja, uma bengala pode significar uma ajuda, um apoio, enquanto que um cetro geralmente vinculado idia de autoridade. Dependendo do cetro saberemos que tipo de autoridade.

Os Objetos dos Naipes - Taas ( Copas )

Significa receptividade, passividade, emoo.

Os Objetos dos Naipes - Espada ( Espadas )

Significa violncia, atividade fsica, ao. Os Objetos dos Naipes - Moeda ( Ouros )

Significa a matria.

OBS.:Todos estes objetos podem vir em uma carta disfarados, representando os quatro elementos da natureza: ar ( ouros ), paus ( fogo ), Copas ( gua ) e espadas ( terra ).

Livro

Significa a fonte de sabedoria, necessidade de se aprimorar, de se conhecer.

Asa

Significa necessidade de voar, possibilidade de ascenso ou mesmo, livre acesso s camadas espirituais mais elevadas.

Escudo ( Braso )

Significa uma proteo, defesa e serve como elo de ligao ou um filtro que liga as energias terrestres s celestiais. Lanterna

Presente apenas no Arcano 9, representa a procura por algo, um esforo em conseguir alguma coisa.

Representa o equilbrio entre o bem e o mal, a justia.

A cobra mordendo o prprio rabo ( Urobolos )

A fora que move o universo representada por polos. Na antiguidade esses polos eram considerados como cheio e vazio. O cheio ser representado pela cauda da serpente, o vazio pela sua cabea e o seu corpo representar o crculo. A serpente est enrolada sobre si mesma de tal modo que sua cabea ( vazio-atrativo-passivo ) tenta continuamente devorar sua cauda ( cheio-repulsivo-ativo ), que foge num eterno movimento.

A fora que move o universo representada por polos. Na antiguidade esses polos eram considerados como cheio e vazio. O cheio ser representado pela cauda da serpente, o vazio pela sua cabea e o seu corpo representar o crculo. A serpente est enrolada sobre si mesma de tal modo que sua cabea ( vazio-atrativo-passivo ) tenta continuamente devorar sua cauda ( cheio-repulsivo-ativo ), que foge num eterno movimento. Esse ciclo contnuo representa a fora que move as coisas e neste sentido que esta figura aparece no Tar.

A serpente, chamada Urobolos, se cria, alimenta e transforma engolindo a prpria cauda. Sua forma circular representa o estado original da natureza inconsciente, o ventre primeiro antes da criao dos opostos e o estado de inteireza, a unio dos opostos, desejada no fim da jornada. Na iconografia alqumica a cor verde se associa com o incio enquanto que o vermelho simboliza a consumao do desejo do mago.
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2 - Anlise das cores no Tar


Anlise das cores no Tar importante salientar a diferena entre as cores no Tar e a cromoterapia. A cromoterapia mais ampla e se apresenta em influncia direta sobre o ser humano, as cores no Tar, embora tenham significados muitos semelhantes, so bem restritas e do margem a pouco aprofundamento. Desta forma, podemos dizer que a cromoterapia se aplica ao Tar mas o Tar no se aplica cromoterapia. As cores presentes no baralho so: vermelho: significa ao, violncia,agressividade, impulsividade, dinamismo,sexualidade, virilidade. Azul: Significa passividade, introspeco, ponderao, indeciso. Amarelo: Intelectualidade, inteligncia, atividade ( mas no como no vermelho ). Verde: Representa renovao, algo a surgir, a crescer, a se desenvolver. Branco: representa a pureza, a alma, a perfeio, a essncia do ser. Negro: Coisa ou processo oculto, ainda no revelado.
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3 - Direo e Posio da Figura


Direo e Posio da Figura

Direo da figura sob o ponto de vista horizontal:

Figura virada para a esquerda representa o passado; Figura virada para a frente representa o presente; Figura virada para a direita representa o futuro.

Direo da figura sob o ponto de vista vertical:

Figura em p representa acontecimentos prximos, ligados ao presente; Figura sentada representam acontecimentos que precisam de um certo tempo para acontecer, podendo estar sofrendo influncias do passado, o que pode explicar a demora.

Direo do olhar da figura:

Quando houver mais de uma figura na carta deve-se analisar o olhar da figura principal. Olhar para baixo representa acontecimentos ou aes ligadas ao passado, mas interferindo nos assuntos presentes; Olhar para diante direita ou esquerda, segundo um plano horizontal, significam acontecimentos atuais, aqueles que se desencadearo presentemente; Olhar para cima Significa possibilidade de ao ou de liberao.
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4 - Arcanos Maiores do Tar

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4 - O Louco Arcano 0 ( ou XXII )


Se o homem persistisse em sua loucura tornar-se-ia sbio Willian Blake

Detalhes importantes: A sacola; O basto; O basto sendo segurado despreocupadamente;

O co; O co o ataca e ele permanece indiferente; As cores da roupa; As plantas brancas e verdes.

Simbolismo da carta: O corpo da figura vermelho e verde, seus membros cor de pele, seus ombros azuis, seus ps vermelhos, isso representa um conflito de emoes, como se a figura tivesse vontade de ser ativo mas no faz nada para isso. O amarelo no chapu representa a vontade atuando, mas mesmo assim no existe uma definio, as partes vermelhas representam uma mente ativa. O cabo que segura a sacola cor de pele azul ( bem claro ), representando a tentativa de unio entre o imperfeito ( humano ) e o perfeito ( divino ). A sacola contm as instrues de que ele dispe para seguir o seu caminho, ela leva o potencial para se chegar perfeio ( arcano XXII ) ou para iniciar a jornada do conhecimento ( arcano 0 ). O basto carregado despreocupadamente , mostrando a falta de interesse em se impor, em tomar atitudes. O co rasga sua roupa sem que ele tome providncias, ou seja, despreocupao em relao s coisas. Esse co simboliza suas emoes ( desejos, situaes, fatos ) que o perseguem, embora ele as ignore. As plantas representam a possibilidade de transformao. O louco a nica figura que olha para cima, isso representa a possibilidade de ao ou de libertao, reafirmando o significado das plantas. OBS.: Este arcano muito extremista, j que pode vir no incio do jogo como iniciante na trilha do conhecimento ou no final como a perfeio atingida. OBS.: A roupa de bobo da corte apenas um modo de expressar o fato de a figura no levar as coisas srio, seja porque no conhece e no se interessa ou porque j conhece tudo.

Aspectos Analticos:

A cabea e os ombros formam um tringulo ascendente; A direo do olhar; A posio da figura.

Posio Correta: Passividade, incio de um processo, possibilidades, novos horizontes se abrindo, empolgao, tomada de rumo. Posio Invertida: Impulso cego, falta de direo, inconseqncia, falta de amadurecimento ( no est nem a para as coisas ), irresponsabilidade.

Sentido Esotrico: O homem tem tudo o que precisa para chegar perfeio, basta olhar e avaliar o que tem e saber tomar o rumo certo. Conselho: D mais valor s suas prprias qualidades pois com elas voc poder conseguir tudo o que deseja. Caractersticas Psicolgicas: Pessoa distrada, descansada. No liga para nada, no se preocupa com as coisas, embora todos saibam que tem potencial.
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5 - O Mago Arcano I
De outras coisas nunca fars o um, enquanto no te houveres primeiro, convertido no um. Dorn

Detalhes Importantes: Os quatro elementos da natureza disfarados sob a forma de objetos em cima da mesa ( matria ); A oposio cetro / moeda; A bolsa; O nmero de ps da cama; As vrias cores que formam a figura; As plantas no cho.

Simbolismo da carta: As cores da roupa do Mago esto em harmonia, representando que h vrios caminhos escolher. Seu chapu forma a Lemniscata nas cores amarela verde e vermelha, representando a agressividade se transformando em um pensamento lgico e claro para que o Mago possa seguir o seu caminho em direo ao desconhecido. Seus cabelos so amarelos, representando a pureza e a formao de idias e aspiraes. Seus Braos formam o Aleph, que marca o incio de um novo ciclo. Seus ombros formam um crculo representando a espiritualidade. Em cima da mesa quadrada ( matria ) com trs ps ( elevao do material ao espiritual ) esto disfarados os quatro elementos da natureza: Terra ( moeda / crculo ), gua ( taa / clice ), Fogo ( punhal / espada ) e Ar ( basto / cetro ), representando o no conhecimento de suas potencialidades, isto confirmado pelos objetos em sua mo: o cetro e a moeda ( oposio ) representando a ambiguidade esprito / matria. A

bolsa em cima da mesa representa coisa que ainda no forma descobertas, potenciais ainda ocultos para o Mago. As plantas no cho representam a destruio de uma antiga concepo de vida e o incio de outra. O Mago usa sapatos amarelos, representando que o seu caminho o espiritual. A figura do Mago est virada para a direita e olhando para a esquerda representando a vontade de libertao em busca de novos caminhos, mas como toda libertao exige uma destruio de uma concepo adotada anteriormente, ele ainda se prende ao seu antigo modo de vida. O Mago est em p, representando que em breve ele tomar uma deciso, que ser a de prosseguir o seu caminho em direo busca de conhecimento.

Aspectos Analticos:

O chapu forma a Lemniscata; Os ombros formam crculos; A mesa forma um quadriltero; Os braos formam o Aleph; A direo do olhar; A posio da figura. Posio Correta: Incio de atividades, elevao espiritual, incio de uma " jornada ", empenho para se impor, falar e escrever, inteligncia elevada, capacidade de aceitar desafios, possibilidade de acabar com uma antiga concepo de vida e iniciar outra melhor, sada de um emprego visando a melhoria. Posio Invertida: Desconhecimento sobre o que fala, charlatanismo, medo de coisas novas, enganao. Sentido Esotrico: representa a ingenuidade humana perante as possibilidades que a vida nos d, a falta de conscincia sobre suas potencialidades espirituais e fsicas. Conselho: O Mago tm que tomar cuidado pois pode receber muitos desafios, por isso, bom estar atento sua capacidade de julgar, de preferncia no aceitando nenhum. Reflita sobre suas aes passadas mas sem prender-se a elas, pois so degraus que levam em direo aes presentes e futuras. Caractersticas Psicolgicas: Representa o homem sonhador, que tm tudo o que precisa na vida mas no sabe ou no d valor a isso. realmente um mago, com tendncia a procurar o desconhecido e desvend-lo. o tipo de pessoa persuasiva, que sabe o que quer e geralmente no se deixa levar pelos outros pois sabe que isso poder prejudicar o seu desenvolvimento.
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6 - A Papisa Arcano II
O mundo mudar menos com as determinaes do homem do que com as adivinhaes da mulher Claude Bragdon

Detalhes Importantes: O livro; As asas disfaradas atrs da figura; A figura est sentada; As cores azul e vermelha, predominantes.

Simbolismo da carta: Na cabea da Papisa existe uma cora em amarelo e vermelho representando o predomnio do intelectual. A cabea e os ombros da figura formam o tringulo ascendente da espiritualidade e a parte inferior da cabea denota o materialismo, mas como existem elementos brancos, amarelos e azuis no quadrado no materialismo excessivo e sim moderado. A Papisa, aparentemente calma, na verdade uma pessoa enrgica e determinada, mas poucos sabem destas qualidades pois ela as esconde embaixo de seu manto. Ela precisa se cobrir com o manto azul para que possa ter paz para fazer uma introspeco e libertar seu verdadeiro eu. Aparentemente calma e sensvel, quando cativada, a Papisa apresenta um a enorme fora interior, dinamismo e sexualidade. Atrs da Papisa existem asas que a elevam ao mundo espiritual. O livro significa a fonte da sabedoria e a busca do conhecimento ( fonte de consulta, de apoio ). Ela est virada para a esquerda e sentada, representando que o seu encontro com a sua alma precisa de um determinado tempo para acontecer pois a Papisa ainda se prende a acontecimentos passados.

Aspectos Analticos:

O tronco e a cabea formam um tringulo ascendente; A parte inferior da cabea forma um quadriltero; A direo do olhar; A posio da figura. Posio Correta: Idias de ltima hora, segredos, coisas escondidas, silncio ou necessidade de silncio para melhor se compreender. Posio Invertida: Preguia, intenes hostis, pessoa falsa, mentiras. Sentido Esotrico: Desenvolvimento de uma vida silenciosa e contemplativa, necessidade de retornar ao mago espiritual e intelectual, necessidade de se guardar, de no se expor, percepo das necessidades espirituais. Conselho: No se prenda ao passado e nem se entregue inteiramente, antes de fazer isso conhea suas potencialidades. Caractersticas Psicolgicas: Representa a mulher que tem medo de se expor antes de estar consciente de suas foras interiores, a Papisa precisa de um tempo para se conhecer e se descobrir, s com este conhecimento interior ela poder se tornar uma pessoa feliz e realizada. Para isso ela precisa parar de pensar no passado e tomar uma atitude correta em relao a sua vida, mesmo que para isso seja necessrio um certo esforo.
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7 - A Imperatiz Arcano III


A gerao o mistrio pelo qual o esprito se une matria; em razo disso, o Divino se torna humano. Papus

Detalhes Importantes: O cetro; O escudo; O braso entre o cu e a terra; As asas da figura; A figura est sentada; As cores azul e vermelha, predominantes; A planta no cho.

Simbolismo da carta: A Imperatriz usa uma cora vermelha e amarela representando sabedoria e dinamismo, a cora tem a forma de uma flor, representando a pureza, a ingenuidade sobre suas potencialidades. A cabea e os ombros formam um tringulo ascendente azul e as pernas formam o quadrado da matria representando dois lados bem contrrios, o da forte espiritualidade ( azul ) e o do forte materialismo ( vermelho ), isto representaria um conflito se no fosse a presena do escudo com o braso que contm uma guia amarela com as asas apontadas para cima. O escudo significa autoridade moral, espiritualidade, ele funciona como um filtro que guia as energias materiais em direo ao espiritual as asas da guia esto viradas para cima. O cetro amarelo significa que para alcanar a plenitude espiritual necessrio sofrimento no plano fsico. As asas da figura elevam espiritualmente e so ajudadas pela planta que transforma o lado material e o eleva. As pernas representam ao, inquietude, pois so vermelhas. A Imperatriz est sentada e seu olhar est para adiante representando a preocupao em se elevar e que essa elevao pode se desencadear presentemente ou demorar para acontecer, dependendo unicamente de sua prpria vontade.

Aspectos Analticos:

O tronco e a cabea formam um tringulo ascendente; A parte inferior da figura forma um quadriltero; A direo do olhar; A posio da figura. Posio Correta: Sabedoria, fora espiritual,ao, inquietude, evoluo em todos os sentidos, progresso das foras da civilizao. Posio Invertida: Frivolidade ( futilidade ), vaidade, falta de senso prtico, prodigalidade excessiva mal direcionada, esterilidade. Sentido Esotrico: Representa o domnio do esprito, a sua compreenso, simboliza a pessoa que sabe lidar com as coisas materiais, representa a sabedoria canalizada. Conselho: Aumente sua sabedoria, procure absorver o mximo de informaes pois s assim poder lidar com os problemas materiais. Caractersticas Psicolgicas: Pessoa extremamente inteligente, mais no se gaba deste fato, pessoa que sabe lidar com dinheiro, autoridade. uma pessoa calma e compreensiva.
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8 - O Imperador Arcano IIII


Um se transforma em dois, dois se transforma em trs, e do terceiro vem o um como o quarto. Maria Prophetisa

Detalhes Importantes: O cetro; O escudo; A figura est sentada; As cores azul e vermelha predominantes; A planta no cho.

Simbolismo da carta: O chapu do Imperador representa crescimento interior e suas cores, vermelho e amarelo denotam ao, inquietude, regida por muita sabedoria. Seu rosto representa o conhecimento adquirido com a experincia, seu cabelo e sua barba branca denotam o conhecimento da essncia do ser, desenvolvido atravs do conhecimento interior. Seu cetro o seu poder, sua autoridade, que ser seguida de sabedoria e justia, mas s ser conseguida com sofrimento, ter que esquecer certas atitudes e hbitos. Apesar de parecer difcil perder certos hbitos, o Imperador est empenhado em faz-lo. Seu cordo amarelo com uma jia redonda branca significa riqueza material e espiritual. Esta riqueza frisada tambm pelo fato de o Imperador segurar seu cinto amarelo ( ouro ). Devido a sua forte autoridade e poder o Imperador tm que aparentar atividade, ao e at mesmo agressividade, mas no fundo ele uma pessoa calma e at mesmo insegura em sua prpria vida, talvez porque muitas vezes tenha que arcar com o destino de vrias pessoas. Seus ps vermelhos, representam s suas potencialidades. A cabea e os ombros do Imperador formam o tringulo ascendente da espiritualidade e suas perna cruzadas formam o quadrado da matria, que se acentua pela cor azul. O escudo com a guia amarela com as asas para cima representa a ascenso espiritual e intelectual. O vegetal representa a regenerao de antigas concepes para adotar novas. O Imperador ainda se prende ao passado e essa libertao poder ser relativamente rpida ou demorada dependendo unicamente da sua vontade, como o imperador quer esta libertao, isso dever acontecer presentemente.

Aspectos Analticos:

A cabea e as costas formam um tringulo ascendente; As pernas formam um quadriltero; A direo do olhar; A posio da figura. Posio Correta: Forte autoridade ou necessidade de consulta uma autoridade superior, vontade, riqueza, novo emprego em que voc ter um cargo superior, subida de posto, ascenso em todos os sentidos, responsabilidade. Posio Invertida: Dogmatismo, fraqueza de carter, medo da autoridade, abuso de poder, imobilismo. Sentido Esotrico: Aspectos favorveis para uma ascenso em todos os sentidos. Conselho: Desprenda-se de antigas concepes e no sinta medo de enfrentar o medo por pensar que incapaz, voc tem um incrvel poder interior, basta utiliz-lo. Caractersticas Psicolgicas: Ser humano que ocupa altos cargos e dita as ordens com diplomacia e justia, homem cujas decises podem influenciar vrias pessoas, representa a pessoa rica ou no que no precisa de tanto esforo para sobreviver mas mesmo assim gosta de estar ativa.
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9 - O Sumo Sacerdote Arcano V


A alma do homem naturalmente religiosa Orgenes

Detalhes Importantes: O cetro, com o smbolo Papal; A Cruz de Malta na mo esquerda; As asas disfaradas em forma de coluna; A figura est sentada; As cores azul e vermelha da figura central e as diferentes cores das figuras laterais.

Simbolismo da carta: O Sumo Sacerdote tem na cabea uma tiara em que predomina o amarelo, ou seja, o intelecto. As figuras das tiaras so amarelas, representando a transformao de antigas energias em direo ao espiritual, j que a tiara forma com o dorso o tringulo ascendente da espiritualidade. O rosto com barba e cabelos brancos ( e azuis ) denota o conhecimento do essencial adquirido atravs do crescimento interior e da experincia. O manto vermelho e a veste azul representam que embora o Sumo Sacerdote aparente atividade e autoridade ele uma pessoa calma e passiva, mas tem que adotar estas caractersticas para se fazer ouvir para os seus sditos, pois somente assim ele obter o respeito e a credibilidade dos outros. Os braos so verdes e a mo sem luva ( ser carnal ) aponta para a mo com a luva azul ( ser espiritual ) com o desenho de uma cruz, apontando para cima e segurando a cruz trplice, isso representa a necessidade de se iniciar o estudo das coisas ocultas e esotricas mesmo que para isso seja necessrio um certo sofrimento, sofrimento este que valer a pena. As pilastras azuis atrs das figuras representam asas que a elevam juntamente com o tringulo para o espiritual. Os dois seres abaixo do Sumo Sacerdote representam os bons e os maus potenciais. O seres abaixo dele representam os bons potenciais e os maus potenciais. Repare que a cabea das figuras representa o ser humano carnal e suas vestes denotam caractersticas diferentes do homem, o primeiro em que predomina o amarelo, com partes azuis e vermelhas representa o ser mais evoludo e o segundo em que predomina a cor vermelha representa o ser menos evoludo. Repara tambm que as figuras pedem conselhos ao Sumo Sacerdote que os instrui para que possam se elevar. O Sumo sacerdote tem uma viso sobre tudo o que est acontecendo pois a figura est de frente, sentada e o seu olhar para a direita, ou seja , a ao ser rpida ou demorada dependendo apenas da vontade da pessoa ( em seguir ou no os conselhos do Sumo Sacerdote )

Aspectos Analticos:

O corpo e a cabea formam um tringulo ascendente; Os braos formam o Aleph; A direo do olhar; A posio da figura. Posio Correta: Forte autoridade, necessidade de consulta a uma autoridade superior, domnio das coisas ocultistas e esotricas, dever, conscincia, conselheiro, conselhos, generosidade, perdo, doao de conhecimento, ajuda. Posio Invertida: Moralismo estreito, autoritrio, supersticioso, medo das coisas ocultas, conselheiro pedante e incompetente. Sentido Esotrico: A procura de um mestre para ajudar nas aes a serem tomadas, indeciso sobre alguma atitude relacionada a moral, indeciso sobre o que fazer, sobre o certo e o errado, necessidade de se conhecerem todas as facetas de um problema para tomar uma deciso. Conselho: Procure algum em quem voc confie e conte-lhe os problemas de sua vida e certamente esta pessoa poder ajud-lo, se seguir os seus conselhos. Procure se informar sobre as causas dos seus problemas para ter mais facilidade em enfrent-los. Caractersticas Psicolgicas: Pessoa autoritria e sbia, bom conselheiro, se mantm neutro em relao aos problemas dos outros, sabe olhar os dois lados de uma questo, pessoa que v as inmeras possibilidade que tem pela frente sabendo escolher o que melhor lhe convir, pessoa que procura saber o mximo sobre suas possveis escolhas a fim de tomar a deciso certa, por isso, geralmente entende de vrios assuntos e sabe dialogar e dar orientao s pessoas sobre eles