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LIC. OSCAR DE CRISTFORIS Cada vez ms existen nuevas formas de pensar la pareja sexual a medida que se van produciendo cambios sociales que abarcan todos los aspectos de la vida humana. Me refiero a cambios que se operan en las formas de vida principalmente en las grandes ciudades (que por supuesto son las que van a la vanguardia de esas modificaciones) y se manifiestan en las relaciones laborales, la educacin, las costumbres cotidianas, los roles de gnero, los valores imperantes, la sexualidad, la vida ntima, las formas de esparcimiento, de habitat, la vestimenta, las relaciones de poder de clase y de gnero, el tipo de subjetividad imperante, etc. Y estos cambios que se aceleraron notablemente en los ltimos cincuenta aos del siglo pasado inciden permanentemente sobre la forma en que las parejas se constituyen, se desarrollan, se deshacen, en la manera en que formalizan los contratos, acuerdos y pactos de convivencia o de no convivencia. La pareja tradicional, o mejor expresado, la manera en que se percibe aquella pareja que prevaleci en la modernidad, est siendo cuestionada desde sus races, ya que hasta los objetivos por los cuales se constituan en otra poca, hoy hasta podran dejarse de lado. Me refiero, por ejemplo y especialmente al tema de la procreacin y descendencia: muchos jvenes tanto mujeres como varones pueden hoy expresar que no desean tener hijos y no ser censurados y mal considerados como suceda hasta hace muy poco. Esto ltimo, unido a la idea de fragilidad del vnculo, ya que no se piensa la pareja para toda la vida, y la permisividad social para poder romper los lazos matrimoniales bastara como factores para no elegir la forma convencional de unin de aquellos jvenes que estaran en la edad de hacerlo. Entonces, como la bsqueda de apareamiento, la atraccin sexual no se ha extinguido (y no creo que suceda en los siglos venideros) se constituyen otros modelos originales, diferentes, sobre los cuales se ensayan roles, actitudes, planteos que hasta el momento no poseen lneas muy definidas, pero que adems cuestionan, al realizarse y efectivizarse, al modelo tradicional que a su vez lo mira con recelo por el peligro que representa para el statu-quo. A esto habra que agregar otro tipo de unin muy frecuente: las parejas de segunda vuelta (a veces de tercera o cuarta) que al unirse conforman lo que hoy llamamos familias complejas o ensambladas que integran hijos procedentes de parejas anteriores y tambin propios de la unin ms reciente. Estas parejas, (o familias si incluimos a los hijos en la consideracin) han inaugurado una serie de cambios en las formas de convivencia con respecto al matrimonio tradicional que son muy valiosos de tener en cuenta y que alimentan ese proceso que vengo marcando, de ruptura de la concepcin tradicional y de la bsqueda de formas novedosas que se adapten a los cambios que el macro contexto social propone. Me faltara nombrar otro tipo de pareja que vemos con frecuencia en la actualidad y que se constituye despus que ambos miembros ha pasado por matrimonios anteriores, han criado sus respectivos hijos, y se han separado. Esos solos y solas, a los que se les agregan solteros mayores (las solteronas y solterones de antes) ensayan tambin hoy formas de unin originales y muy envidiadas por las parejas tradicionales, no sin compromiso, sino con un compromiso distinto, sobre otro tipo de cuestiones que no son iguales a las que se suelen plantear los que se encuentran en la otra posicin descripta como tradicional. Estas parejas son las que ms practican su unin pero sin convivencia, que sienten el compromiso afectivo de
estar con pareja pero que comparten muy poco todo aquello referido a estar en pareja. Esta distincin que me agrada hacer entre la preposicin en y con, encierra para m un sin nmero de diferencias en el vnculo, que hace cincuenta o sesenta aos eran muy infrecuente (por no decir raro) encontrar. Esto no quiere decir que no se sigan conformando parejas matrimoniales tradicionales, con los acostumbrados rituales religiosos, los planteos de perdurabilidad (hasta que la muerte los separe) y las normas y leyes sociales imperantes; pero lo que quiero destacar es que las nuevas formas de unin que cit antes influyen, en algunos casos advierten, cuestionan, la estructura misma de la institucin matrimonial. Si a eso le agregamos todos los cambios sociales que se van produciendo vertiginosamente, no es difcil concluir que las parejas del siglo veintiuno, que recin se inicia, estn siendo y continuarn siendo bastante diferentes a las del siglo pasado y que se hace necesario reflexionar sobre esos cambios. Necesario porque cuando se dan en los procesos sociales cambios cualitativos tan importantes que conmocionan la organizacin de las instituciones, los individuos que las habitan quedan atrapados en contradicciones reiteradas, desorientados, y en un nivel de malestar e incertidumbre crecientes. Los medios de comunicacin masivos reflejan esa preocupacin creciente en tratar temas sobre parejas ya que pululan artculos, programas televisivos, pelculas, etc. y los consultorios teraputicos reciben cada vez ms consultas de parejas. Reflexionar en pareja puede ser, entonces, una respuesta posible y una herramienta vlida. En ese sentido los planteos, hiptesis e ideas que desarrollar ms adelante llevan esa intencin: ser un instrumento de elaboracin, de metabolizacin de esos cambios y una manera de encontrar equilibrios ms abarcativos y estables. Para referirme a esas modificaciones que se vienen sucediendo en la conformacin de las parejas actuales tomar varios vectores que me parecen relevantes sin desmedro que existan la influencia de otros que no sern tratados en esta ocasin
es la que para m sirve para ejemplificar como esas parejas que estn alrededor de la matrimonial la retroalimentan constantemente hacindola tambalear en su estructura, y a su vez las nuevas, se encuentran muchas veces imposibilitadas de cambios radicales debido a la tendencia e influencia de las primeras. Por supuesto que en todo cambio social, y el que se produce en las parejas matrimoniales sera uno de ellos, cohabita siempre lo antiguo, tradicional, legislado, aceptado, junto a lo nuevo, lo diferente, lo trasgresor. Como ejemplo de esas parejas que promueven nuevas y diferentes formas de unin y que inquietan a veces a uniones ms tradicionales citara a las denominadas singletons en el Reino Unido (individuos que viven solos pero con pareja estable). alone-together, en Estados Unidos, metroflexibles, parejas de libre ensamble, parejas virtuales, matrimonios abiertos o adulterios consentidos, parejas de fidelidades sucesivas, parejas dinkis (no kids, sin nios) en Gran Bretaa, y habra que agregar las que pertenecen a familias ensambladas o reconstituidas que tienen que inventar formas diferentes para poder subsistir.
La Transformacin de la Intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. A. Giddens. Ed. Ctedra. Madrid.1998.
contrapuestos del otro2, hecho que dificulta muchsimo la vida en comn, y tal vez sea una de los tantos aspectos que contribuyan a la frgil duracin de esa convivencia.
En general me refiero a otro tanto sea este otro hombre o mujer indistintamente y para no hacer esa salvedad reiteradamente. 3 Publicado en Trpicos, ao VII, volumen I 2000, Caracas: Fondo Editorial de la Sociedad Psicoanaltica de Caracas.
madre en la pareja parental, al considerarlo sometido a la dominacin del varn. Las jvenes actuales necesitan identificaciones con los roles tradicionales masculinos para salir de la posicin femenina convencional y acercarse al mundo del trabajo, tal y como se le exige en la actualidad. La maternidad ha dejado de ser la base de su identidad femenina. Desde su posicin ms activas, las jvenes encuentran dificultades para ser amadas por jvenes inseguros respecto a su identidad: el grupo de amigas cobra un papel decisivo en el sostenimiento narcisista y para las necesidades de apego de las mujeres. Al desvincularse la sexualidad de lo afectivo, al perder peso en la representacin del yo, es decir, en la consideracin del s mismo, de la identidad, el pasaje de la ternura al erotismo, del apego a la sexualidad abandona la represin, para ser aceptado como una vicisitud de las relaciones intersubjetivas. 4
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