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DISCURSO DO TRABALHO IRRACIONAL

Por Amauri Ferreira


Ensaio 2004 (parte I) e 2005 (parte II)
www.amauriferreira.com

PARTE I
Quando observo o valor que se d ao trabalho nos dias atuais esse trabalho de mquina
fica difcil entender como tantas pessoas, em diversos lugares do planeta, se entregam totalmente a
atividades dirias que buscam alcanar resultados totalmente improdutivos para a natureza;
descarregam todas as suas energias, durante a maior parte do dia, sem se darem conta da funo
extremamente irracional que exercem nos espaos de confinamento das empresas, agindo como
peas de uma mquina de reproduo, alimentadas por valores fundamentados na acumulao de
dinheiro, onde o lucro das empresas o objetivo supremo a ser alcanado; cada trabalhador social
torna-se extremamente til para a manuteno de uma forma completamente antinatural da
existncia humana. impressionante como, gerao aps gerao, a imensa maioria da populao
mundial se esfora, diariamente, para garantir um lugar em uma dessas senzalas do mundo
moderno, procurando o chicote para que, um dia, tambm possa sentir o prazer de exercer o poder
sobre os outros. A senzala moderna o lugar onde os covardes se sentem importantes at lhes
permitido ter alguma sensao de grandeza...
Em muitas dessas senzalas modernas o ritual de iniciao o mesmo: aps serem
contratados, os funcionrios passam por um treinamento de integrao s regras que garantem
uma boa produtividade. Eles recebem as boas vindas e uma cartilha com os direitos e deveres
do funcionrio, que conhecida como cdigo de tica. Pelo fato de as funes serem
importantes, recomendado tambm estarem devidamente vestidos com trajes sociais. Suas
principais ferramentas de trabalho so compostas por um telefone, um microcomputador e algumas
pilhas de papis que devem ser eliminadas rapidamente. Depois, um dos supervisores da senzala j
comea a dar o ar da graa: Sua funo atualizar as informaes no sistema, imprimir relatrios,

atender ao telefone, abrir a caixa de entrada dos e-mails todos os dias pela manh, entrar em contato
com os fornecedores e com a rea de cobrana, etc., etc., etc.... Por incrvel que parea, h senzalas
em que no se consegue abrir as janelas, ou pior, algumas nem as possui. O ar condicionado pode
causar sensaes extremas: por causa dos microcomputadores, o clima pode ficar semelhante ao da
Sibria nesses casos um agasalho recomendvel; mas quando o ar condicionado quebra, faz a
senzala virar um grande forno... e as chibatadas continuam l, firmes, para impedir a reduo da
produtividade.
Os mais sortudos costumam passar ali dentro umas oito horas por dia. Mas claro que
toda senzala tem os escravos mais escravizados do que outros: esses passam dez ou doze horas por
dia se dedicando s funes que exigem maior dedicao e responsabilidade. As vantagens? So,
principalmente, duas: maior status dentro da senzala, j que no se trata mais de um simples
escravo este bem adornado e tambm muito paparicado; a sua outra alegria vem de um salrio
que maior do que o dos seus subordinados: Os outros esto numa situao pior do que a minha
diz ele para si mesmo.
E quando chega o momento de mais uma daquelas reunies entediantes, discutindo assuntos
em que no se suporta mais ouvir? Metas, planejamentos, redues de custos, maior produtividade,
satisfao dos clientes, motivao dos funcionrios... Sempre a mesma coisa, muitas discusses e
poucas solues... Olhando pela janela da senzala, podemos presenciar cenas muito corriqueiras:
jogados num ambiente hostil, os funcionrios so obrigados a conviver com pessoas com as quais
no sentem o mnimo prazer; se algum deles tiver uma dor de cabea ou uma gripe, no nada
agradvel ficar longe do trabalho (alguns chegam at a sentir culpa por ficar em casa e no no local
de trabalho); muitos deles participam, assiduamente, das festinhas promovidas pelo departamento,
mesmo a contragosto, s para agradar aos chefes; outros fazem o jogo de interesses da instituio,
delatando aos seus superiores aqueles que espalham boatos geralmente ouvidos pelos corredores da
empresa, esperando alguma vantagem em troca, que pode ser um reconhecimento do valor das
suas atitudes para com a empresa, transformando-se, em muitos casos, numa promoo de cargo
(funcionrios desse tipo costumam ser bastante eficazes e so chamados pelos seus subordinados de
bruxas ou carrascos, tal a necessidade que eles tm de permanecerem teis para a empresa;
suas aparncias costumam lembrar bonecos que movimentam os braos, as mos, as pernas e outras
partes do corpo, ou seja, seus corpos se mexem, mas no vivem; para aliviar a mediocridade da
existncia, s lhes restam rir das piadinhas contadas pelos seus bajuladores). Dessa forma, o cenrio
que podemos enxergar de um verdadeiro hospcio... Qual o sentido daquilo tudo? Por que esto
ali dentro? Adianta, de alguma forma, aliviar a saudade dos filhos colocando as fotos deles sobre a
mesa de trabalho? Ser que essas pessoas tm a exata noo das feridas que os chicotes lhes
proporcionam? So perguntas muito oportunas...
Comeo a responder que esses seres infelizes no tm a menor ideia das feridas que
carregam nos seus corpos. Quando sentem que algo di, que esto machucados, recorrem queles
que lhes agrediram, em busca de ajuda. E no que recebem ajuda? Aquele que agride tambm o
mesmo que lhes passa a mo sobre a cabea, aliviando o sofrimento. Um elogio aqui, outro ali, um
pequeno afago e... pronto! Os coitados acham que a ferida cicatrizou, mas no se do conta de que
apenas lhes passaram um alvio para as dores. Mais tarde, a dor volta novamente e o processo se
reinicia... Quando um deles, finalmente, percebe que a maldita ferida no cicatriza de jeito nenhum,
prefere tomar uma medida radical: procura outro lugar para trabalhar. E l vai ele em busca de um
novo senhor. Afinal, seu sonho trabalhar em uma empresa onde possa cham-la de me.
muita ingenuidade acreditar que esse tipo de trabalho sustentado por uma tica.
Convenhamos: a tica que prevalece no mundo atual a do lucro. No d para deixar de
questionar os motivos que levam milhes de trabalhadores a aceitarem ficar enfurnados nos
escritrios fazendo, muitas vezes, o servio de dois ou trs funcionrios. tanto trabalho, que
muitos deles, dizem que at bom, pois no "percebem a hora passar". um trabalho para manter o
mesmo, para diminuir cada vez mais os gastos e maximizar ao extremo os lucros. essa tica que
joga nas ruas, anualmente, milhares de peas gastas que no tm mais funo nenhuma para manter
a mquina funcionando... Muito obrigado pelos servios prestados, mas ns no precisamos mais

de voc!. O recm-desempregado, furioso, grita: Malditos! Passei tanto tempo acreditando em


vocs, cheguei at a imaginar que eu era intocvel e agora me demitem?.
Passar a semana inteira trabalhando e, nos momentos de tempo livre, consumir eis a
frmula da manuteno do status quo. Esse um motivo para que o sujeito trabalhador, mesmo
insatisfeito, continue a suportar toda aquela imundcie diria na qual ele est submetido para que,
nos momentos em que no est trabalhando, passe a exercer a sua liberdade de consumidor para
isso toda a indstria lhe oferece, na bandeja, os artigos necessrios para faz-lo esquecer os
problemas da vida e aproveitar o prazer de estar vivendo. Preso no local de trabalho, preso
tambm fora dele essa a vida por excelncia do escravo que, ao abandonar a si mesmo, s lhe
resta viver momentos de felicidade proporcionados por uma televiso nova, um automvel novo,
compras no shopping center e rir dos programas humorsticos da televiso e dos filmes de comdia
feitos na medida certa para atender a to grande demanda por risos. E rir para qu? Para esquecer,
temporariamente, a sua vida medocre... Desse riso eu no compartilho...

*
[...] Sob o monoplio privado da cultura sucede de fato que 'a tirania deixa livre o corpo e investe
diretamente sobre a alma'. A o patro no diz mais: ou pensas como eu ou morres. Mas diz: s
livre em no pensares como eu, a tua vida, os teus bens, tudo te ser deixado, mas, a partir deste
instante, s um intruso entre ns.
Theodor Adorno e Max Horkheimer, A Indtria Cultural: o Iluminismo como Mistificao das
Massas
Qual a melhor opo? Morar em uma casa confortvel ou em um barraco da periferia? Ser
reconhecido pela profisso exercida ou ser desprezado pelos outros por estar desempregado? Pelo
medo terrvel de tornar-se um estranho, alheio aos valores da sociedade, o sujeito trabalhador busca
a sua integrao imediata: com o dinheiro que ele recebe, quer obter os objetos que lhe daro
legitimidade de participao no mundo do consumismo. vivendo neste mundo que ele, de dentro
do seu carro, se vira para o mendigo voluntrio e lhe diz: Aqui eu sou livre. A minha felicidade est
na minha conta bancria e nos meus cartes de crdito. Veja s o que eu conquistei com o meu
esforo: este aqui o meu carro de luxo; essas so as fotos da minha casa imagine como ela deve
ser luxuosa por dentro! Aqui, no canto esquerdo da foto, voc no pode imaginar o tamanho do
jardim e da piscina que eu tenho; essas outras fotos so da minha esposa e dos meus dois filhos na
ltima viagem que fizemos para a Frana; ah, eu j ia me esquecendo: este o crach da empresa
multinacional em que eu trabalho sou um dos diretores de l. A o mendigo responde: Meu caro,
eu no dou a mesma importncia que voc d para isso tudo, alis, trocaria muitas dessas coisas por
um simples kit para pintura... pincis, tintas, essas coisas que servem para pintar... eu amo a
pintura!. O trabalhador vai embora, pensando: Coitado, vai continuar sofrendo por muito tempo
ainda. Como que pode algum ganhar dinheiro pintando? Pintar para qu? Que atividade intil!.
necessrio fazer, neste ponto, uma distino entre o consumo e o consumismo. O consumo
se refere aos objetos que se tornam meios fundamentais para a conservao do nosso corpo e,
consequentemente, para a expanso das foras de criao que existem nele. Para manter o corpo
vivo precisamos, antes de tudo, aliment-lo. Diante das inumerveis opes de alimentos, podemos
escolher simplesmente aqueles que so necessrios para nos manter vivos (particularmente, as
minhas escolhas so, na maioria das vezes, muito simples: pela manh, o tradicional caf com leite
e po com manteiga; no almoo, arroz com feijo, carne vermelha ou branca e salada; no jantar, s
vezes, uma boa sopa ou um lanche j o suficiente para mim), ou, por gula, podemos dar

preferncia queles que no so indispensveis, mas que proporcionam um certo prazer.


Certamente, se um homem que vivia na poca em que havia necessidade de caar para sobreviver
entrasse em um dos nossos atuais supermercados daria pulos de alegria. Mas a que ronda o perigo
do consumismo. Tamanha a variedade de alimentos (alm de todo o marketing que envolve a
venda desses produtos) que as pessoas acabam consumindo aquilo que no necessrio para a sua
sobrevivncia.
Com os aparelhos eletrnicos a utilizao pode ser tambm dbia. Um exemplo: atravs de
um microcomputador possvel acessar a internet, fazer pesquisas, enviar e receber mensagens,
alm de fazer milagres com um texto bem escrito. Mas ele tambm pode ser utilizado para fazer
coisas que somente um expert em informtica capaz. A pergunta que se pode fazer para algum
que se prope a torrar um bom dinheiro no seu equipamento : Hum... ficou bonito. Mas o que
voc faz com ele?. Me causar fortes dores no estmago se a resposta for o tradicional s
para passar o tempo. Mas para isso as palavras cruzadas j servem e com a vantagem de
custarem muito menos. Resta fazer a mesma pergunta com relao aos telefones celulares,
aparelhos de DVD, filmadoras, mquinas fotogrficas, etc., etc., etc...
Agora vamos pensar na utilidade de um automvel. Atravs dele possvel conduzir-se com
extrema rapidez de um lugar a outro, facilitando as mais diversas tarefas dirias. Diante das opes
que a indstria automobilstica oferece, corre-se, novamente, o risco de passar do simples consumo
ao vcio do consumismo - deseja-se os mais caros, os mais confortveis, os mais velozes... Aos que
podem adquiri-los, somente um automvel no suficiente preciso ter outros automveis. Qual
ser a necessidade a? A simples locomoo ou uma imagem de si que se quer transmitir aos outros?
O perigo do consumismo tambm ronda os artigos mais comuns como, por exemplo, roupas.
Ao que me parece, um guarda-roupas saudvel aquele em que se abriga uma quantidade de peas
que seja o suficiente para evitar que alguma se sinta totalmente abandonada (no meu, inclusive, no
h roupas de marcas famosas eu as desprezo). No ter muitas roupas pode ter duas vantagens
importantes: facilita na escolha das peas para sair de casa e, tambm, na hora da lavagem... Outro
objeto tambm merece ser lembrado: o relgio. Gastar tanto dinheiro com um artigo que serve para
o bsico (que apenas fornecer a hora certa) um sinal evidente de consumismo crnico... E com
os CDs? Quanta facilidade que temos para ouvir msica em casa! Algum tem tempo para escutar
tanta msica? Provavelmente, se estivesse vivo, Beethoven diria algo semelhante ao visitar uma loja
de discos: Quanto desperdcio! Gastam tanto dinheiro com essas msicas descartveis, feitas sob
encomenda, e insistem em no encontrar os gnios musicais....
Fenmeno semelhante acontece com relao aos livros. Com que facilidade as pessoas
publicam livros hoje em dia! Causa-me repugnncia sempre que me deparo com uma lista dos mais
vendidos... Muitas pessoas at tentam cultivar o hbito da leitura e vejam s o que acabam lendo!
um sintoma de que uma doena grave assola todo aquele que segura um dos best-sellers sem se
dar conta do mau-cheiro que esses livros exalam. o sinal da cultura do nosso tempo: com muitos
livros lidos, esse tipo de leitor pode se transformar em um erudito. Na verdade, ele um
consumista. Vive de consumir uma cultura enlatada, de fbrica, feita sob medida para ele.
Aqui, torna-se desnecessrio afirmar o que move os autores desses livros... Basta vermos
que os seus livros dominam as livrarias e contam com um amplo plano de marketing: prmios...
prmios... e mais prmios para eles! So tratados, por muitos de seus leitores, como deuses ou
santos. Pelos empresrios, so vistos como minas de ouro... Sem dvida nenhuma, tornou-se uma
tarefa difcil para um leitor conseguir encontrar algum interesse nos autores clssicos, pois estes so
autores que no servem para quem quer alcanar o sucesso na carreira profissional ou que ajudem a
conquistar o amor da sua vida eles so, portanto, inteis... Alm do mais, h uma enorme
preocupao em dar ouvidos a embusteiros que escrevem livros de marketing, de administrao, de
como prosperar no mundo dos negcios e outros engodos. Tenho necessidade de tapar o nariz
sempre que algum, prximo a mim, tem a infelicidade de abrir um livro desses... Para sequer
folhe-los, precisaria proteger as minhas mos com luvas... E mais: eles merecem ser chamados de
livros? No seria mais justo cham-los de guias ou de manuais? E no seria a palavra
passatempo a que melhor exprime a real utilidade deles?... O pior que muitas pessoas,

ingenuamente, caiem na conversa desses aproveitadores.


Em suma: precisamos de muito menos objetos do que a maioria das pessoas consegue
imaginar. Ao invs de permitir que os outros selecionem por voc, por que no assumir a tarefa de
selecionar aquilo que realmente lhe importante? Permitir que algum poder lhe direcione para algo
que de puro interesse dele no seria pagar um alto preo, abandonando o seu gosto a um gosto j
pr-fabricado?... As pessoas no sabem mais o que fazer com tantos livros, revistas, jornais, roupas,
automveis, sites de internet, CDs e filmes; no conseguem extrair o essencial dos objetos para o
aumento de suas prprias energias. Consome-se como se o mundo fosse acabar no prximo dia...
Mas para o consumo tambm necessrio saber esperar...
E qual , verdadeiramente, o valor do dinheiro? Podemos afirmar, com absoluta firmeza, que
o ouro est em nossas mos e no sabemos o que fazer com ele. E isso um absurdo! No devemos
lamentar a sua existncia, ou seja, ele no a praga do mundo. Ento, o que devemos fazer com
ele? Qual o uso tico que se exige dele? A nossa poca est provando, insistentemente, que cada
vez mais a utilizao do dinheiro serve a interesses profundamente parasitrios, mesquinhos, onde a
acumulao a imagem plena de uma atividade totalmente irracional, cujas consequncias
deveriam estar evidentes aos olhos de todos: guerras justificadas por motivos absolutamente
absurdos, a misria que cresce, a cada dia, em todos os pontos do planeta e o iminente desastre
ambiental, que obrigar toda a humanidade a rever os seus valores. urgente a criao de um novo
uso do dinheiro, j que o seu mau uso um dos nossos maiores problemas.

**
[...] Principalmente depois que vi a aquisio de dinheiro ou a concupiscncia e a glria s
prejudicarem enquanto so procuradas por si e no como meios para as outras coisas; se, porm,
so buscadas como meios, tero ento uma medida e no prejudicaro de modo algum, at, pelo
contrrio, muito contribuiro para o fim pelo qual so procuradas.
Baruch de Espinosa, Tratado da Correo do Intelecto

Por um breve momento, poderamos imaginar os estragos que seriam causados se Herclito,
La Botie, Espinosa, Sade, Nietzsche e Marx vivessem, todos eles, nos dias atuais? Certamente,
dariam muitos risos com a facilidade em que poderiam escrever um texto: escreveriam pelo menos
o triplo do que conseguiram nas suas pocas. Imaginem a internet nas mos deles... Causariam
exploses suficientemente mais poderosas do que qualquer bomba atmica hoje existente... Em
contrapartida, o homem moderno prefere dedicar o seu tempo na leitura de revistas e jornais, alm
de ficar afundado no sof da sala por vrias horas assistindo aos programas de televiso. As armas
de combate esto todas a, e o que escolhido? Aquilo que exige o menor esforo possvel, que no
demanda tempo e que promete resultados prticos. Onde esto os guerreiros?... Estaro todos
mortos?
Observe essas escolhas: reality shows, novelas, talk shows, programas de auditrio e
humorsticos; revistas de informao, de negcios e de fofocas; produtos da indstria
pornogrfica e de entretenimento; consumo de antidepressivos e estimuladores sexuais; e, aps
colocar tudo isso no mesmo saco, qual o resultado? Servem como simuladores de potncia, para
aliviar o sofrimento existencial. Pois bem, dessa forma o trabalho irracional est justificado! Nele
existe uma utilidade h benefcios. Aos que se atrevem a questionar o modo e o valor que se d
ao trabalho atual criada a imagem de um sujeito preguioso ou vagabundo. Mas quem ,
verdadeiramente, preguioso?

Vejamos o que um trabalho de preguiosos e de ativos. Para isso convido os empresrios a


um duelo. Um duelo desigual, sem dvida. Do lado deles esto simplesmente o Estado e a mdia.
Pois bem, parece no ser nada fcil... E qual a minha arma? uma espada! E ela imortal
somente os dignos lutam com ela e agora eu ouso pr as minhas mos nela. E fazer jus a essa tarefa
um enorme desafio...
O que os empresrios chamam de tica? Para comear, aquilo que para eles tico , na
verdade, uma moral. A moral do senhor sobre o escravo. Seus cdigos de tica so normas
de conduta que um funcionrio deve prezar para o bom funcionamento da empresa. Essas normas
visam padronizar comportamentos, adestrando os corpos que poderiam comprometer o
desenvolvimento da instituio, docilizando-os de forma que aceitem tranquilamente as algemas,
alimentando-os com boas doses de ameaas para que mantenham a alta produtividade (a ameaa
empresarial atua diretamente na seguinte sentena: Sem a minha proteo, vocs no conseguiro
sobreviver!). Os melhores e os mais bonzinhos so devidamente recompensados com prmios para
que os outros continuem correndo atrs das mesmas vantagens (vejam que os mritos so
reconhecidos!). Os bonzinhos cumprem fielmente o seu dever, ficam alegres quando recebem
elogios dos seus chefes, esto sempre entre os melhores funcionrios da instituio e so
extremamente diligentes. Por outro lado, infinitamente em menor nmero, existem os hereges da
instituio, aqueles que querem livrar os seus companheiros das algemas; esses so declarados pela
empresa como inimigos so reconhecidos como maus funcionrios. Seus ataques contra os
chefes e os dogmas da instituio costumam ser realizados nas famosas reunies de banheiro,
onde eles destilam todo o seu veneno, querendo persuadir os seus companheiros das suas ideias e,
melhor ainda, sentem que algo ressoa neles, porque h um sentimento de insatisfao que contido
pelo medo de perder o emprego. Quando a coisa comea a ficar mais sria, fatalmente esses
agitadores so descobertos pelos seus chefes. Evidentemente, para a empresa eles no servem
como exemplos a serem seguidos. Por isso, inicialmente, pode-se tentar curar esses maldosos
com atitudes que visam o bem deles como, por exemplo, mant-los isolados dos demais
companheiros de trabalho ou, at, dar-lhes uma advertncia. Mas se, mesmo assim, essas pestes
no sumirem, a nica sada possvel elimin-las do quadro de funcionrios para evitar que essa
doena se espalhe, colocando em risco a sade da instituio. Como todo poder, a empresa
precisa que aqueles que lhe sustentam permaneam acreditando nos valores sagrados da instituio
ela entende que, agindo assim, ir prolongar a sua sobrevivncia, tornando-se perene... Da todo o
sentido das aes que visam motivar e integrar os seus funcionrios (atravs da comunicao
interna e outros modismos promovidos pelos Recursos Humanos). Medo que gera medo. Moral
disfarada de tica. Os empresrios deveriam se envergonhar de usar o manto sagrado da
autntica TICA a servios to detestveis. Agora eu arranco esse suposto manto sagrado com os
meus dentes e o que vejo? Uma moral j velha, semimorta, que j repousa no seu caixo: apenas
resta a tampa se fechar para que ela seja enterrada.
Ao sair de um local imundo que o ambiente de uma empresa, volto os meus olhos para
fora dela e qual , hoje em dia, o maior dos valores que elas querem transmitir para a sociedade?
Que elas possuem responsabilidade social! H anos que a sociedade d importncia, cada vez
maior, a essa mentira vergonhosa. Ser que os empresrios descobriram, finalmente, a compaixo
pelos mais pobres? Causam-me risos toda vez que eu ouo esse discurso... Mas, enfim, que
fenmeno esse?
Estamos presenciando transformaes originrias de foras da natureza que vm, ao longo
dos ltimos sculos, se expandindo com uma velocidade cada vez maior, cujas consequncias j so
visveis. Com relao a isso, diz Nietzsche, na III Considerao Intempestiva: Schopenhauer
Educador:
[...] Estamos ainda em todo caso no fluxo glacial da Idade Mdia; j comeou o degelo e com ele
um movimento ocorre, gigantesco e devastador. Os blocos se amontoam, todos os rios so
inundados e correm perigo. A revoluo no pode mais ser evitada, a revoluo atmica.

No cabe a mim, neste momento, fazer uma reflexo mais profunda sobre a percepo de
Nietzsche (talvez j existam trabalhos neste sentido) de que o movimento, grosso modo, iniciou-se
com a morte de Deus, passando pela gide da lei que cria e sustenta o humanismo (Kant e a
Revoluo Francesa), cabendo cincia a tarefa de conduzir toda a humanidade rumo ao fim do
sofrimento e felicidade suprema. Assim, observamos que o processo que ir desembocar no
ltimo homem, de Assim falou Zaratustra, irreversvel. Sem Deus e sem a lei humana, a nica
sada possvel ser o homem superar a forma niilista passiva para recriar-se rumo ao niilismo ativo
do contrrio, a espcie perecer.
Para observarmos apenas uma das evidncias desse processo, vamos voltar os nossos olhos
para as ltimas dcadas: o sistema capitalista vem jogando, cada vez mais, milhes de pessoas no
desemprego, criando bolses de misria que invadem, principalmente, as grandes cidades dos pases
subdesenvolvidos. Podemos utilizar, como exemplo, as duas maiores cidades brasileiras: So Paulo
e Rio de Janeiro. Quem mora numa dessas cidades sabe muito bem o caos social em que vive:
milhares de desempregados que, de formas diversas, tentam encontrar uma renda para sobreviver.
evidente que os reflexos desse quadro catico preocupam. Mas a quem? Aos parasitas, que querem
continuar desfrutando os benefcios do capital. Essa preocupao evidente em seus discursos
sociais (os parasitas so pouco inteligentes, pois se entregam facilmente...). No Brasil pas que
abriga milhes de pessoas vivendo na misria eles desejam reverter a situao para (vejam s!)
diminuir a distncia que separa os ricos dos pobres. Querem promover mudanas de postura,
persuadindo a sociedade a adotar atitudes solidrias, para diminuir a injustia que os miserveis
sofrem, perfumando a periferia. Essas atitudes beiram o absurdo: alguns chegam a subir os morros
das favelas cariocas para distribuir carinho para as crianas um abrao aqui, uma mozinha
passando sobre a cabea ali... As empresas procuram fazer a sua parte, com doaes e patrocnios
em atividades culturais, tendo em vista o retorno financeiro que uma imagem de empresa-cidad
traz. Um prato de comida para quem tem fome, um curso de dana ou de teatro para um jovem
desempregado... Os parasitas pensam que, assim, os jovens (seu pblico-alvo nessas aes
altrustas) esquecero as drogas e estaro distantes de uma vida dedicada ao crime (o que tanto
assusta os mais endinheirados). Eles dizem que querem mudar a realidade para o bem de todos.
Agora, pense bem: para o bem de quem? Ora, deles mesmos! No querem ser vtimas das foras
perifricas que o assustam tanto (foras que geram a violncia dos roubos e dos sequestros)
querem conter a todo custo o seu crescimento. Para constatar isso, basta observar a situao do
sistema penitencirio brasileiro para se ter uma pequena ideia da situao... Enquanto isso, os
parasitas exigem dos seus governantes maior atitude. No temos mais segurana, gritam eles. A
apelam para a segurana privada... O medo deles tanto que j no basta blindar apenas os
automveis, mas tambm as suas casas j esto parecendo fortalezas protegidas com segurana
mxima.

***
[...] verdade que o capitalismo manteve como constante a extrema misria de trs quartos da
humanidade, pobres demais para a dvida, numerosos demais para o confinamento: o controle no
s ter que enfrentar a dissipao das fronteiras, mas tambm a exploso dos guetos e favelas.
Gilles Deleuze, Sobre as Sociedades de Controle

O mesmo sistema econmico que excluiu milhes de pessoas do mercado de trabalho agora
busca evitar a sua destruio pelos desvalidos. Em mbito mundial, o problema torna-se mais
preocupante: Amrica Latina, frica, Oriente Mdio e sia abrigam bilhes de miserveis e

excludos do valor supremo do capitalismo, ou seja, do consumismo. Essa massa de pobres apenas
sobrevive, da forma mais absurda possvel. medida que o lao que une ricos e pobres se estende
cada vez mais rpido, a sua ruptura torna-se inevitvel. Enquanto isso no acontece, o FMI tenta
prolongar a vida luxuosa dos cidados dos pases ricos partindo em auxlio aos pases
subdesenvolvidos a misria destes chegou a tal ponto que j est incomodando. A fora da
multido, que se desenvolve silenciosamente em diversos pontos do planeta, comea a tirar o sono
dos governantes e dos homens de negcios. Dogmas at antes intocveis, como o neoliberalismo e a
democracia, esto em processo de congelamento...
O que estamos presenciando um sentimento de medo crescente, como uma nuvem negra
que se anuncia no horizonte. Os pases ricos esto cada vez mais assustados com os ataques
terroristas. Essas foras antagnicas aos seus interesses no os deixam em paz; eles estavam to
felizes no seu conforto at surgirem esses fanticos, oriundos das foras do mal. Como eles
so impertinentes! E agora a situao est fugindo do controle, pois so foras invisveis, que
podem atacar em qualquer lugar, a qualquer momento. O fantasma do terror faz a populao
gritar para os seus governantes: Faam alguma coisa, seus incompetentes! Ns os elegemos e
queremos algo em troca!. a democracia sustentada na troca de favores... E, para o desespero
deles, o Estado parece no dar mais conta de proteger os seus cidados dessas foras malditas. S
lhes resta perguntar: Onde poderemos nos agarrar?.
Vemos, ento, que essas foras podem tomar as mais diversas formas de expresso: seja na
violncia urbana das grandes cidades, nos ataques terroristas s metrpoles dos pases ricos ou,
ento, pelas alteraes climticas que o mundo vem passando, culminando em desastres ambientais
que teremos a oportunidade de presenciar... Os maiores acontecimentos no so as nossas horas
mais barulhentas, mas as mais silenciosas, j dizia Zaratustra.
Enquanto esse crucial momento para a existncia humana no chega, o que vemos o
desespero das pessoas em consumir mais e mais, para aproveitar a vida at o ltimo respiro. O
hedonismo e o egosmo so explcitos no comportamento padro do homem moderno. Fugir de si
mesmo, do tdio da vida - para ele o que importa gastar o dinheiro que se ganha e quem critic-lo
por essa atitude tido como invejoso. Essa fome de gastar dinheiro em tudo demonstra o que o
homem moderno espera da vida que ela lhe d mais uns dez, vinte ou trinta anos de existncia. O
objetivo desse homem reativo se resume a morrer o mais tardiamente possvel, para continuar a
usufruir os produtos que o dinheiro lhe permite comprar alguns acumulam tanto que seria
necessrio viver sculos para conseguir gast-lo. Ele imagina que uma vida assim alegre...
Ao que me parece, aquele que se habituou a viver dessa forma sente, em alguns momentos,
culpa por ter tanto dinheiro e no saber gast-lo. Quer possuir mais objetos, sempre mais caros. No
h limite para os seus impulsos consumistas. E tem mais: ao gast-lo desnecessariamente, pode
surgir algo que lhe incomode, levando-o a se perguntar: A minha vida se resume a isso?. No
fundo, h uma sensao de agir equivocadamente e o medo profundo de assumir isso transforma-se
num fantasma que o persegue diariamente. Uma das sadas para expiar esse pecado pode ser a
compaixo pelos pobres e isso, numa poca de responsabilidade social, reconhecido como
um gesto de valor fundamental para a sociedade. Ento, a compaixo dos ricos pelos pobres tem
dois princpios fundamentais: livrar-se do sentimento de culpa (tenho dinheiro, mas no penso s
em mim: vejam como eu ajudo os mais necessitados; eu fao algo para melhorar o meu pas) e o
motivo utilitrio de evitar que um jovem pobre da periferia possa virar uma fora negativa (pondo
em risco o sossego dos ricos), para que, com o auxlio das aes altrustas, a massa de desvalidos
possa virar uma fora positiva, distraindo-se com os enfeites que as aes parasitrias lhe
oferecem (tornem-se menos pobres, de forma que a pobreza de vocs no nos incomode mais).
Diante desse cenrio, a alternativa na busca de um autntico trabalho tico uma tarefa
prioritria, na qual somente os espritos fortes podero encontrar algum sentido. Uma tarefa de seres
verdadeiramente trabalhadores, cujo desafio consiste em afirmar, sempre, as foras de criao da
vida. Um autntico trabalho de guerrilha dentro do prprio sistema, destruindo os valores que
negam a expanso da potncia dos corpos que formam a sociedade, denunciando aquilo que um
obstculo vida e criando valores que no esto separados daquilo que um corpo pode e, por

consequncia, do que necessrio. Cada guerrilheiro, com sua prpria ao tica, volta as suas
energias para o real, produzindo uma nova realidade. Cabe ao homem ativo resgatar o valor nobre
da tica, fazendo do seu trabalho um novo acontecimento e de profunda afetao. O homem ativo
no leva a srio a identidade que lhe imposta pelo social, pelo contrrio, ele ri daqueles que o
identificam pela sua profisso. Faz da sua atividade a sua verdadeira utilidade... Ele intil para as
formas estabelecidas pelo poder, mas til para a expanso da vida.
Por ser infinitamente minoria em qualquer sociedade atual, para o homem ativo
necessrio, sobretudo, saber jogar. Ele precisa manter vivo o seu prprio corpo para que o processo
de destruio e criao dos valores no seja interrompido. Por isso, muitas vezes, necessrio que
ele tenha uma profisso, apenas de fachada, sendo o suficiente para encontrar um lugar dentro do
prprio sistema (que, como evidente, o alvo dos seus ataques), sempre com o cuidado de no ser
corrompido por ele. Ele consegue um emprego que lhe dar condies de sobrevivncia. Assim,
conseguir pagar as contas de casa, alimentar-se, transportar-se de um local a outro, etc. O sistema o
acolhe, pois v nele os mesmos signos que o identificam como se fosse mais um aliado: aos olhos
do sistema, ele reconhecido como mais uma pea na manuteno das formas institudas pelo
poder portanto, ele inofensivo. A empresa que o contratou considera-o mais um trabalhador
que deseja se dedicar ao futuro da instituio e, por isso, se v no direito de cobr-lo por
produtividade tanto quanto os demais funcionrios (na hora da contratao lhe perguntam: Onde
voc pretende estar na empresa daqui a dois anos?; a ele inventa uma resposta qualquer, apenas
para encerrar o assunto). Esse homem ativo, por instinto de sobrevivncia, consegue usar uma arma
que nobre em qualquer ser vivo: a arte do disfarce. Dentro do ambiente da empresa ele falso,
maravilhosamente falso. um ator nato, um dos melhores que existem. Ele tambm
extremamente observador, pois l dentro aprende cada dia mais sobre como os homens do valor
para coisas to baixas... Finge que est de acordo com os propsitos do empregador, mas, na
verdade, um inimigo dele. Empregando um inimigo at que seria um bom ttulo para um
filme! Ali dentro, ele at procura produzir aquilo que prprio da sua funo, mas, claro, nunca
est entre os melhores do seu departamento certamente, o seu desempenho est entre os piores. E
como se enche de orgulho disso! Ele trabalha sempre no limite entre continuar empregado ou estar
desempregado. O fantasma do desemprego nem o assusta mais, pelo contrrio, j virou amigo
dele. Pelo seu comportamento ser, invariavelmente, o mesmo em qualquer empresa, certo que ele
j passou por vrios momentos em que esteva desempregado.
Fora do ambiente da empresa, ao sair do trabalho, ele esfrega as mos e diz: Agora que o
meu trabalho vai comear!. Pelos limites extremos que lhe so impostos dentro da empresa, ele
no consegue exercer a sua potncia do modo como gostaria. Sente at um certo desperdcio de
foras. No mximo, troca algumas ideias com algum amigo (se houver) que lhe parea estar
tambm fora do rebanho como ele, mas no passa muito disso. As suas maiores aes de
destruio so reservadas a momentos em que ele no est enfurnado. Utiliza o salrio que lhe
pagam para ter acesso s suas armas de combate: dos livros dos autores proibidos pelos professores
universitrios, ele aprende que os marginais do sistema no so monstros e aquilo que ele l
ressoa profundamente na sua alma; do microcomputador, ele acessa a internet para participar dos
grupos de discusso que expandem os seus conhecimentos, alm de tambm utiliz-lo para causar
estragos com os seus textos; do cinema, d preferncia a filmes que lhe fazem pensar por vrias
horas aps t-los assistido e que, de preferncia, lhe ativem uma discusso saudvel com algum
amigo; dos CDs, ele d preferncia a uma audio solitria, atenta, tranquila, sem interrupes e
com o mnimo de rudos exteriores, fruindo a obra como ela merece; acrescentem-se, ainda, as artes
cnicas e as exposies de pinturas, de esculturas, de fotografias e de arquitetura, para que o contato
sensvel com elas sirva como grande fonte de inspirao para o engendramento das suas prprias
obras de arte.
Esse verdadeiro bailarino sabe que, no fundo, o seu lugar no dentro de uma empresa. Ela
apenas mais uma passagem na vida dele. Nessa dana, saber movimentar o corpo dentro do
sistema para extrair dele as energias necessrias para a sua elevada misso exige muita sabedoria:
no incio, muitas quedas, erros, decepes, at que, enfim, ele encontra o ponto exato onde afirma a

sua diferena e singularidade sem prejuzos para a sua sobrevivncia. s vezes ele um
funcionrio de uma instituio, mas em outros momentos um autnomo... Em suma: ele uma
metamorfose ambulante que vive sem perder a sua essncia. Sem dvida, essa uma tarefa
dificlima... E por isso existe a necessidade de armar-se constantemente alm de uma boa dose de
persistncia.
Para o homem ativo a arte possui um papel fundamental na tarefa de destruio e construo
dos valores. Ao estar envolvido com ela, ele percebe que a arte o espelho do mundo, ou seja, o
meio mais poderoso que existe para denunciar aquilo que aprisiona e diminui as foras de criao
da vida, servindo como uma crtica a esse sistema de valores que insiste em subjugar a natureza
para fins de explorao irracional. Por ser criao da natureza, o homem existe para criar e no
h como negar esta afirmao que atravessa toda a histria do homem sobre a Terra.
Sem dvida nenhuma, a arte est muito distante do ambiente infectado das empresas. O que
impera l uma vida sem alegria, sem msica, sem poesia, sem dana, sem cinema, sem pintura,
sem fotografia, sem arquitetura, sem humor... Definitivamente, no existe criao nas empresas.
Seriam os publicitrios realmente criativos? A que se destina a criao publicitria? O que, no
fundo, move essas criaes? Vemos que esses criativos so recompensados com honras, fama e
dinheiro... Toda produo que tem uma finalidade parasitria no merece ser chamada desta to
elevada palavra CRIAO.
O trabalho do autntico artista o trabalho tico que deveria mover os homens em busca da
sua prpria reinveno. Para isso, junte aos artistas tambm o pensador e todos ns veremos as
maravilhas que o homem ainda capaz de fazer. Alis, j dizia Nietzsche, para que o verdadeiro
filsofo exista necessrio que ele tambm seja um artista... A realidade, para o filsofo-artista, a
sua matria-prima. Esculpir o mundo eis o trabalho elevado. O universo, expresso suprema da
obra de arte que a vida capaz de criar, deve servir de inspirao para que o homem - ser que no
estranho a essa realidade csmica trabalhe diariamente para a redeno da natureza, em um
combate constante de superao das foras reativas nele mesmo, pois j deveramos saber que, se
continuarmos permitindo que essas foras continuem dominando o homem, iremos encerrar,
prematuramente, mais uma histria onde um ser vivo que chegou a acreditar que era racional
simplesmente passou pela existncia do universo por ter sucumbido de lutar pela sua superao.

PARTE II

Estamos demasiadamente condicionados pelo tempo ou, expressando mais claramente, pela
medio do tempo. Os segundos, os minutos, as horas, os dias, os anos, as dcadas, os sculos, os
milnios... A medio implica um incio e um fim: a partir de agora, daqui a dez dias, no final do
ano... A medio do tempo, para o capital, o parmetro da sua expanso: o empresrio faz clculos
baseados na produtividade que houve em uma hora, em um dia, em um ano. Se, em uma hora,
produziu-se 100 relgios, o capital exige 110. O capital insacivel, no conhece limites. O relgio
um aliado do capital, e no do homem. Atravs dele, o capital domina o homem...
Na natureza no h correria e nem lentido, h apenas durao. Dure o tempo que tiver que
durar, isso no mais honesto do que dizer At que a morte os separe?... preciso saber ouvir,
ler e falar: o homem acostumou-se a ouvir muito mal ao exigir do msico, por exemplo, que ele crie
uma cano que agrade imediatamente aos seus ouvidos, ou, ento, que o professor v direto ao
assunto; do escritor, pede-se que ele no escreva coisas to complexas, pois o que se costuma ler
so textos to inofensivos que, na verdade, no mudam nada. No raro, o leitor fica at mais idiota
do que antes. No se sabe a potncia que um simples aforismo de Herclito possui... O falar, ento,
virou uma verborragia to comum que gera em mim um imenso asco. O homem fala demais.
Perdeu-se o sentido da palavra pacincia... Uma rvore para crescer, para verdejar, para frutificar,

para morrer, precisa de tempo. Um alimento engolido por ns precisa de tempo para ser digerido. A
luz de uma estrela precisa de tempo para ser vista por ns. O organismo da mulher precisa de tempo
para poder gerar uma nova vida. Tudo tem a sua prpria durao: cantar, cozinhar, pescar, pintar,
correr, comer... Em qualquer outra atividade h uma durao singular, uma durao necessria
daquilo que inerente a cada corpo. O fazer, quando no est submetido tirania da medio do
tempo, se desenvolve naturalmente e, com seu prprio ritmo, se expande, ganha nova colorao,
fica mais visvel, mais real... Mas ouvimos gritos insistentes de Vamos! Vamos!. Vamos para
onde? Por que tanta pressa? Ah, sim, o capital exige pressa, porque ele simplesmente odeia a
pacincia...
Quando escrevo, no percebo o tique-taque do relgio. No h um controle absoluto dele,
como as exigncias para cumprir prazos, por exemplo. Assim como no existe a melhor hora para
escrever, o pensamento tambm no tem uma melhor hora para surgir: o pensamento surge, eu
escrevo e, melhor ainda, ele no se esgota. Por isso a fome de comunicao do meu esprito
inesgotvel, ele ama ser tudo aquilo que pode ser no exato momento em que escreve. Assim como
Beethoven, que se mostrou atravs da msica, eu me mostro atravs das palavras... Mas o que eu
sou? Ora, o que voc tambm : tudo aquilo que energia, que vontade de expressar uma
singularidade que, num momento, se recolhe, fica espreita, que no tem a menor ideia do que vir
no instante seguinte e, mesmo assim, acolhe tudo o que, exatamente naquele momento, h de mais
positivo, de afirmativo, de novidade, de um querer-que-seja-assim que surge como uma expresso
de uma diferena, como uma criao que surge fulminante (algo que, para os desavisados, surge do
nada), causando, algumas vezes, enorme surpresa at no prprio criador. Mas, para ser sincero,
quem verdadeiramente cria nada mais do que a prpria natureza, essa fora infinita de produo
de realidade na qual somos, ao mesmo tempo, fruto e germe, vida e morte, passado e futuro, pois o
nosso corpo est aqui, no mundo e ele no o resultado de uma vontade imposta por um eu, por
uma ordem de um sujeito que quer controlar tudo; muito pelo contrrio, o corao, os pulmes, o
intestino, o estmago, o crebro e os demais rgos que compem o meu corpo esto trabalhando
enquanto eu escrevo este texto... Antes mesmo que eu pudesse ter a noo de um corpo que
meu, esses rgos j estavam funcionando perfeitamente... Caso contrrio, eu poderia fazer com
que eles funcionassem atravs de uma ordem minha. Mas isso, sabemos, um absurdo. Na verdade,
se eles pudessem falar conosco, provavelmente um deles diria: Voc nem imagina como estamos
aqui, sem descanso, trabalhando duro: eu bombeio, ininterruptamente, o sangue para o resto do seu
corpo; aquele outro rgo digere os alimentos que voc engoliu; aquele ali permite que voc ande,
fale, escreva; aqueles dois permitem que voc respire... Quando voc fica alegre, ns trabalhamos
mais e melhor, mas quando voc se entristece, a nossa fora diminui. Por isso, todos ns queremos
lhe perguntar: qual o seu trabalho? Pois adianta ficar a parado, todo preguioso, enquanto ns
nos esforamos para manter seu corpo forte, protegido contra os mais diversos tipos de vrus?
Adianta voc reclamar da vida e continuar a ignorar o nosso esforo, apenas lembrando-se de ns
somente quando algum rgo lhe d preocupaes? Parece que a sua prpria vida um fardo
insuportvel! H anos que lhe aguentamos! Voc deveria sentir-se envergonhado! Seja honesto, no
conosco, mas com voc mesmo!.
No pedimos para nascer e, no entanto, o nosso corpo veio ao mundo da mesma maneira que
os outros vieram. A natureza extremamente rigorosa. E, mesmo assim, o homem julga a vida,
acusando-a de imperfeita... O resultado desse julgamento nos diz que a vida est errada e que,
portanto, ela deve ser corrigida... pelo homem! Ser que devemos acreditar que a nossa existncia
um erro? Se fosse mesmo um erro, ento tudo que existe est errado: a pedra um erro, a gua um
erro, a flor um erro, o pssaro um erro, a Lua um erro, a estrela um erro, o amor um erro...
Bem, ento no devemos continuar a desperdiar o nosso valioso tempo com as coisas inteis,
como ouvir msica, por exemplo. Guardemos as nossas energias para as coisas mais teis e
corretas, ou seja, para tudo aquilo que tem valor para os ouvidos do homem moderno: vencer
na vida, ter sucesso, ser famoso, ter muito dinheiro... Afinal de contas, no nosso mundo
fetichizado, a utilidade somente tem sentido se uma ao consegue converter-se em lucro.
Por que a insistncia de procurar defeitos na vida ou, o que d no mesmo, na sua prpria

vida? Por que inventam mentiras para se acreditar nelas? Crer na mentira uma ignorncia abissal:
por mais que se agarre a ela, a vida est a, absoluta, dura e real. Mas o homem insiste em querer
acreditar que ele no tem nada a ver com tudo aquilo que acontece diante de seus olhos e age como
se fosse um espectador de um filme. O homem ter que aprender que o poder que ele imagina impor
sobre a vida quimrico e antinatural. Sua ignorncia em relao a tudo que acontece com o seu
prprio corpo dever ser superada... Nietzsche dizia que escrevia com as pernas... Eu no escrevo
apenas com as mos, mas tambm com a boca, ou melhor, com os sorrisos que ela transmite... H
momentos que solto deliciosas gargalhadas ao escrever. Escrevo tambm com os ouvidos: como
maravilhoso escrever ouvindo uma bela msica! A vida est em todos os sentidos do nosso corpo.
Por que devemos desprezar um ou outro sentido, para privilgio no caso do ato de escrever das
mos? Quanto desperdcio! Olhos, boca, pernas, mos, ouvidos, nariz, enfim, eu escrevo com o meu
corpo inteiro... E como o meu corpo sempre muda, aquilo que eu escrevo sempre uma novidade.
O ato de escrever justifica-se por si mesmo, assim como qualquer outra atividade que livre... Viver
lindo.
O que se passa em ns quando contemplamos uma bela paisagem? Ao fundo, o silncio
imponente da montanha, quebrado apenas pelos sons das ondas e dos pssaros que sobrevoam o
mar; no ar, folhas que se soltaram das rvores viajam sem destino ao sabor do vento; frente,
marcas dos ps que foram envolvidos pela receptividade da areia; ali prximo, a sombra de uma
rvore um convite ao descanso e reflexo... A paisagem bela porque cada elemento que a
compe tudo aquilo que pode ser: neste cenrio, importante levar em considerao que o
observador esteja aberto para tambm fazer parte da paisagem, pois se ele est ali, no est apenas
como observador, mas como parte dela... preciso permitir-se um envolvimento to profundo, a
ponto de poder dizer: O que eu vivo nico, pois ningum viveu e viver este momento. Como
tudo isto maravilhoso!. Com toda a sinceridade que possvel ter, difcil ouvir quando algum
diz que no belo, que os outros so mais fortes, mais charmosos, mais felizes; como se a natureza
selecionasse algumas pessoas para serem mais felizes do que outras. Desprezar a si mesmo quando
a vida, a todo instante, lhe deseja, uma ignorncia que no pode deixar de ser denunciada. Os anos
passam e as pessoas continuam a reclamar de si e dos outros, desperdiando os momentos
singulares que vivem.
Como podemos dizer que algum belo? Somente quando algum tudo aquilo que pode
ser naquele momento. E no se trata de uma admirao gerada por um ideal algo muito comum
com as personalidades da mdia , mas uma admirao pela sua grandeza, pela sua realidade o
que gera tambm, em vrios momentos, incmodos a muitas pessoas pela sua honestidade... Quem
se sente lisonjeado quando recebe um elogio de algum que o idealizou merece viver de elogios...
Uma mulher que acredita que bonita por ter feito lipoaspirao e por ter colocado prteses de
silicone nos seios , na verdade, uma mulher feia. A mulher que procura aderir a uma tendncia de
uma poca para se sentir mais desejada, e que para isso no mede esforos em se disponibilizar aos
mtodos mais bizarros para atingir um ideal de beleza, uma mulher infeliz. O homem que no se
permite, num momento de extrema emoo, ir s lgrimas diante dos outros, um fraco... O
homem que acredita que ser feliz por ter um timo desempenho sexual e um corpo moldado base
de anabolizantes um frustrado... No mundo atual, homens e mulheres so desonestos. E pagam
caro por isso. A infelicidade que vivem o efeito da negao da beleza que est neles mesmos.
Portanto, a beleza no advm de uma forma idealizada, mas de um querer ser tudo aquilo que pode
ser, quando no h mais o domnio do julgamento do prximo at porque, muitas vezes, o olhar
do prximo est focado apenas na beleza produzida pelos padres de uma determinada poca.
Assim como o mar, o pr do sol, as flores e as rvores so contemplados porque afirmam as suas
diferenas, os homens e as mulheres tornam-se belos quando no esto separados daquilo que cada
um pode. Mas o capital os separa... Ele precisa fazer isso: uma questo de sobrevivncia do
capital... Aps essa separao, resta ao capital agreg-los sua verdade...
*

Sem dvida, escrever um trabalho. O ato de escrever torna-se um grande prazer somente
quando eu tenho vontade, quando no h uma ordem de algum que diz "escreva isto e isto" e que
deseje fazer com que as minhas mos criem mais uma arma para a manuteno de interesses
mesquinhos. Mas as minhas mos no esto neste mundo para satisfazer as exigncias de um
covarde. Elas esto no mundo para permitir a expresso da fora do meu esprito. E no possvel
encontrar nestas palavras alguma linearidade: num momento, o tom da fala transmite serenidade,
num outro, fica mais feroz. So como as nuvens das tardes de vero que, aps a calmaria e a beleza
inocente de mais um dia ensolarado, se transformam rapidamente em nuvens cinzentas, escurecendo
o cu, para depois despejarem raios e troves que espantam muitos dos que presenciam esse
espetculo da metamorfose. De repente, l embaixo, ouvem-se vozes de lamentao: Pensei que o
tempo no fosse mudar Pois , mas ele mudou. Ele sempre muda....
A escrita tem que servir vida, assim como o cinema, a msica, o teatro, a arquitetura.
Quem acredita que o trabalho o oposto disso, est completamente lesado... No consigo encontrar
outro sentido do fazer-escrever que no seja este: seja em uma frase curta, em um poema ou em um
ensaio, o que verdadeiramente importa que o ato de escrever somente mostra a sua fora a partir
do momento que pe o leitor em uma nova perspectiva de si e do mundo. Por isso que, neste texto,
aquilo que fala no quer saber de tdio, nem de ordem ou de coerncia. E se no houver
leitores, pouco importa, pois ele j serve para a minha prpria vida... E j aviso que este texto
apenas no permite um nico uso: o uso do capital. Aqui ele no tem nenhuma chance de existir.
Desde a primeira frase, at a ltima, o capital , delicadamente, expulso. Ele olha para o texto e diz,
decepcionado: Hum... no h nada que eu possa aproveitar por aqui!. E a ele vai embora, vido
por pginas escritas que desejam ser exploradas por ele. De uma coisa tenho certeza: escrever um
trabalho... tico.
Portanto, j poupo o esforo de quem pretende descobrir a minha personalidade
verdadeira, que pode estar oculta atravs dos meus escritos: nem percam tempo com isso.
Existem coisas mais interessantes para se fazer... Alis, o mundo precisa de pessoas que saibam o
que fazer com a prpria vida, e no que desejam rotular e definir tudo o que lhes causa
estranhamento. Muitas pessoas tm uma indisposio terrvel em querer abrir-se ao que no se
conhece. Ser que medo de si mesmo?... Quem tem medo de experimentar, tem medo de viver...
E, at aqui, o que eu quis dizer? Que viva o fazer-cozinhar, fazer-cantar, fazer-pintar, fazercosturar, fazer-plantar, fazer-ensinar, fazer-danar, fazer-interpretar, fazer-filmar, fazer-fotografar e
outros inmeros fazeres que estejam livres das formas pr-estabelecidas! Viva o fazer-com-prazer!
Viva o trabalho... racional!
**
Agora vamos descer ao inferno. preciso ter cautela. Aqui o disfarce imprescindvel. Sim,
os habitantes desse mundo corrompido acreditam imediatamente nos signos que denotam
normalidade. Ele um dos nossos, pensam eles, ingenuamente... O disfarce fundamental para
observarmos aquilo que chamam de trabalho. Vejamos, ento, o sentido que o trabalho possui para
esse mundinho...
Vamos focar o nosso olhar para aquela casa: l, ouve-se o barulho do despertador tocando,
pontualmente, s 6 horas da manh. O casal se levanta. Em seguida, o marido toma um banho
enquanto a esposa prepara o caf. Ela acorda o filho de nove anos para tomar caf junto com os
pais. O marido veste o terno, a gravata, d uma rpida olhada no jornal enquanto engole o caf.
Depois, ele d um beijo na esposa e no filho e, por volta das 7 horas, se dirige ao ponto de nibus.
O percurso de nibus, da casa at o trabalho, demora em torno de 45 minutos, tempo suficiente para
ele comear a trabalhar s 8 horas. Enquanto isso, a esposa se prepara para levar o filho escola
para, depois, dirigir-se ao local de trabalho.
O dia comea pesado para o nosso pobre trabalhador. segunda-feira. Sobre a mesa,

piadinhas dos companheiros de escritrio sobre o seu time de futebol que perdeu mais uma partida.
Os telefones do escritrio no param de tocar. Ele tem uma grande quantidade de trabalho
acumulado: o seu chefe definiu um prazo que est se esgotando e ele precisa colocar tudo em dia.
tanto trabalho que a ida ao banheiro e ao bebedouro deve ser a mais rpida possvel, j que no se
pode perder tempo com essas coisas. Ele checa os relatrios, entra em contato com os clientes, tenta
dar conta dos e-mails que recebe, atualiza dados no sistema... Meio-dia, hora do almoo. Ele almoa
no refeitrio da prpria empresa. Depois, para aproveitar melhor o seu horrio de almoo, resolve
tomar um banho de sol no ptio. s 13 horas, ele retorna ao trabalho.
O relgio marca 17 horas. Fim da jornada oficial do nosso esforado trabalhador. Mas o
chefe lembra-o das metas que o departamento precisa alcanar e pede para que ele fique mais um
tempo, pois o trabalho dele muito importante para a equipe. A contragosto, ele fica mais uma hora,
indo embora somente s 18 horas. No retorno para casa, ele enfrenta um trnsito enlouquecedor.
Chega sua casa s 19h30. D um beijo na esposa e no filho. Vai, com pressa, tomar um banho para
aliviar o cansao de mais uma viagem de nibus cheio. Aps o banho, chega a hora do jantar. Ao
lado da esposa, ele d incio sua jornada televisiva: o cardpio vai desde o noticirio, passando
pela novela, jogo de futebol, programa de auditrio e reality show, tudo ao sabor da sua liberdade
expressa no total domnio do controle remoto. s 23 horas, os dois esto esparramados no sof,
exaustos no conseguem mais manter os olhos abertos para ver o filme que exibido na televiso.
Resolvem, finalmente, ir para o quarto. Antes de dormirem, o marido quer fazer sexo. Afinal, aps
mais um dia desgastante, ele quer extrair da mulher somente uma coisa: ter alguma sensao de
prazer no seu angustiante dia. A esposa, sem nenhum desejo, com o corpo cansado, cede vontade
dele, finge que est gostando e no v a hora daquilo tudo acabar. O marido encerra a sua sofrvel
segunda-feira com um orgasmo... Qual ser a qualidade desse orgasmo?...
Vida triste a desse casal, no mesmo? Sem dvida, o modelo burgus de casamento abafa
a vida. No ambiente familiar, tudo j est formatado para a unio feliz do casal: o quarto do casal,
o quarto dos filhos, a sala... Esses espaos sugerem atitudes bem definidas papis que so
incorporados de imediato, sem nenhum questionamento. O tdio toma conta desses espaos rgidos,
sem nenhuma fluidez. Porm, h momentos em que essa rigidez balana. Por exemplo, a cama do
casal foi feita para os dois dormirem. Portanto, se alguma vez um dos dois decidir dormir no sof da
sala, esse dispositivo de unio quebrado. Se os filhos, ao invs de dormirem em camas
separadas, decidirem, numa noite qualquer, dormirem juntos, h novamente a quebra da forma
ideal. Outro exemplo: a sala para a famlia assistir, confortavelmente sentada no sof, aos
programas da televiso; mas se a esposa prefere ver um filme no quarto porque o marido assiste ao
jogo de futebol na sala e, alm disso, os filhos vo jogar videogame na casa do vizinho, os
educadores se enfurecem e acusam os pais de descaso na educao dos filhos. Eles acreditam que a
distncia entre os pais e os filhos gera filhos rebeldes e isso o que tira o sono dos educadores...
Por isso eles no resistem em puxar as orelhas dos pais: Onde est o dever moral de vocs na
educao dos seus filhos? O Estado faz a parte dele. Agora, falta a de vocs, pois se cada um fizer a
sua parte, iremos construir um pas de cidados, e no de jovens violentos e drogados!. O cidado
que o Estado deseja algum trabalhador, que respeita as leis, que fiel no casamento e que sabe
educar o seu filho. O cidado um produto do Estado e, claro, do capital: o capital precisa da
renovao permanente da sua matria-prima, que o trabalhador. Essa necessidade de ser um
assalariado j produzida no seio da famlia, atravs da educao dos pais (sendo que os pais j
foram devidamente formatados pela educao que receberam nas suas prprias famlias). Alm
disso, os filhos so enviados s escolas para que elas se encarreguem de prosseguir o trabalho
imundo da educao moral. um ciclo de adestramento. O pai, ao aplicar um castigo por um ato de
rebeldia do seu filho, diz, cinicamente: para o seu bem, meu filho!. Sem dvida que para o
bem... do Estado.
A desintegrao dos espaos do lar ao serem produzidos nesses espaos usos diferentes
, de certa maneira, uma ameaa s formas rgidas que o casamento impe. Esse tipo de unio ,
na realidade, um convite desunio. O desejo quer novas conexes e mudanas, e no o tdio. Todo
controle sobre a vida gera a monotonia. Tudo se torna previsvel demais: a hora para jantar, para

fazer sexo, para convocar os filhos ao estudo, para tomar caf... Tudo feito nos lugares
apropriados da casa. Mas, mesmo com todo esse controle, a vida ainda sufocada tenta criar
novos modos de viver, mesmo que, na maioria dos casos, ainda continue presa forma: h casais
que preferem viver em casas separadas, em bairros ou cidades diferentes; h outros que vivem em
casas separadas, mas tornam-se vizinhos, pois no conseguem morar um distante do outro; h
tambm os que no se casam oficialmente, mas vivem sob o mesmo teto; h muitos outros que
precisam introduzir um terceiro elemento na relao...
Como o casamento uma instituio em crise permanente, os dispositivos para salv-lo
so os mais diversos. Diante do marasmo da conjugalidade, o desejo por aquilo que se chama de
traio irresistvel. Na verdade, um desejo por novidade, espera-se que o outro alivie um
sufoco. Esse outro pode ser uma prostituta ou, ento, um amante. O amante uma vlvula de
escape da vida submetida forma idealizada de felicidade... O homem, ou a mulher, querem
encontrar no amante tudo aquilo que no vivem no ambiente degenerado dos seus casamentos. Cabe
ao amante suprir a carncia afetiva de diversas formas: atravs da ida ao motel para realizar as
fantasias sexuais que o cnjuge no faz; ou com um simples beijo; ou com um carinho; ou, ento,
com uma pessoa que est disposta a ouvir os inevitveis desabafos, etc...
Mas muitos casais mantm o casamento, mesmo insatisfeitos. como se o casal tivesse uma
dvida para com a sociedade, j que estar casado sinnimo de aceitao social. A pessoa fica
dividida entre o amante e a funo que ele (ou ela) possui para tentar satisfazer as necessidades
afetivas e o cnjuge, que pode ter a funo de suprir as necessidades financeiras, por exemplo.
Mas nesse buraco, que se torna cada vez mais profundo, est escondido o que move essa
necessidade por reconhecimento: o medo do acaso, o pavor de ficar sozinho, a busca por
segurana... Casar-se por causa disso iludir-se com a sensao de proteo. O caso da mulher
ainda mais interessante: quase toda mulher deseja ter filhos e, obviamente, ela precisa encontrar um
homem para realizar esse desejo. Mas cuidar sozinha de um filho no uma tarefa fcil: nesse caso,
o casamento torna-se uma alternativa para suprir essa necessidade, pois atravs dele pode haver
uma diviso de despesas com a educao da criana, etc. Mas acreditar que haver proteo pela
via do casamento no deixa de ser uma grande iluso, pois ningum est protegido do acaso.
Daquilo que no se conhece, do que vir no futuro, o homem e a mulher criaram um demnio, que
imaginam ter exorcizado atravs do anel nupcial: Casei-me, agora tudo est mais tranquilo....
Imagina-se que o caos foi organizado... Ao querer proteger-se do acaso, diz-se no ao devir, ou
seja, nega-se o devir porque se acredita que ele um perigo.
O desprazer no casamento tambm causa o surgimento dos especialistas em sexo. A mdia
no se cansa de oferecer espao para essas pessoas divulgarem as estratgias mais grosseiras para
alcanar e manter o prazer no casamento. s seguir passo a passo as recomendaes desses
especialistas para que o casal descubra os segredos que esquentam a relao sexual, para
retomar os ureos tempos de namoro... um absurdo o que muitos desses aproveitadores dizem
sobre o papel que a mulher deve desempenhar para que a relao tenha sucesso. A mulher deve
fazer praticamente tudo para agradar ao marido: cuidar do ambiente da casa; resgatar o uso das
frutinhas para animar a relao; deve sentir-se poderosa, atraente, feliz consigo mesma, e uma
srie de outros deveres... Talvez isso ocorra pelo fato da traio feminina possuir uma
particularidade que pe em risco a sobrevivncia do casamento. Ao que me parece (digo isso apenas
por pura suspeita), a mulher tem uma capacidade de envolver-se muito mais, afetivamente, com o
amante do que o homem. Na traio masculina, o que geralmente levado em considerao o
aspecto sexual. O homem pode fazer sexo com uma prostituta, por exemplo, e depois voltar para a
casa, beijar a esposa e dizer que a ama, pois ela precisa acreditar nisso... J a mulher, quando se
envolve com um amante, o risco de envolvimento afetivo muito maior: se precisar, ela enfrenta
longas viagens apenas para se encontrar com a pessoa amada. O casamento, ento, corre muito mais
risco de acabar quando a esposa trai do que quando o marido trai. Da a preocupao de muitos
moralistas com relao insatisfao sexual feminina no casamento. A mulher que no chega ao
orgasmo praticamente vista pela sociedade como uma doente.
Recordo-me de uma demonstrao de um desses salva-casamentos em um programa de

televiso: uma jovem modelo se prepara ensaboando-se na banheira; na sala, um jovem modelo
descansa, fazendo uso da sua imaginao. Aps alguns longos minutos, ele entra na banheira.
Primeiro, ela permite que o jovem modelo toque no seu corpo para que, somente aps alguns
minutos, ela comece a fazer alguma carcia nele. Em seguida, o casal se dirige cama, onde a
jovem faz uma massagem sensual nele. evidente que aquelas quinquilharias vendidas em sex
shops no poderiam estar ausentes numa hora dessas: imaginar um casal recorrendo a esses
artifcios enlatados para ter algum prazer na vida sexual causa-me nuseas... O imprevisto, o
acontecimento, o livre fluir natural dos afetos, em nenhum momento so levados em considerao
por esses especialistas do sexo. Pelo contrrio, tudo deve ser previsto, desde o momento certo
para se tocar, para fazer a massagem, para se banhar, para brincar com a uva, para se beijar... A
felicidade do modelo burgus de casamento apenas uma fico de fato, ela no existe, pois no
passa de uma tentativa... Cobra-se do casal criatividade, mas nunca falam das razes desse grande
naufrgio conjugal. A mdia no diz, por exemplo, que o trabalho nas sociedades capitalistas
intensifica a tristeza nos indivduos. Se a pessoa no tem prazer no seu trabalho, onde que ela
espera encontrar algum prazer? Na relao com o cnjuge... A existncia do capital faz um
gigantesco estrago nas nossas relaes sociais.
Se h presso sobre o trabalhador para satisfazer-se sexualmente, o mesmo ocorre quando se
cobra dele uma vida saudvel. Novamente, cai-se na mesma armadilha de um sistema que suga a
energia do trabalhador a tal ponto que a mquina comea a emitir sinais de que algo no vai
bem... Somente uma realidade produzida de forma robtica pode acreditar na separao entre a vida
profissional e a vida pessoal. Muitos departamentos de recursos humanos das empresas
orientam os funcionrios a alimentarem-se corretamente, com uma dieta rica em protenas,
vegetais, carboidratos, etc., sem se esquecerem das noites bem dormidas, da prtica de atividades
fsicas e, de preferncia, que tenham um hobby. Alm de ser explorado pelos capitalistas, o
trabalhador ainda culpado por apresentar problemas de sade devido sobrecarga de trabalho.
Depresso, gastrite, hipertenso: o trabalhador, prostrado, deve inventar um tempo necessrio (sim,
porque o prprio trabalho j demanda um tempo considervel do seu dia) para nadar, ir ao parque,
correr, ler, dormir, fazer sexo, ouvir msica, ir ao cinema, ao teatro, ter uma dieta balanceada e,
principalmente, ser produtivo no trabalho... muita hipocrisia.
Como uma mquina, o trabalhador precisa de perodos de descanso para voltar ao trabalho
com as energias renovadas. As opes para aproveitar os momentos de folga so muitas: fazer um
churrasco com os amigos, lavar o carro, visitar parentes, ir ao shopping center, levar o cachorro ao
veterinrio, assistir televiso, ir praia, piscina, danceteria... O fim de semana deve ser
aproveitado ao mximo, pois na segunda-feira a rotina do trabalho recomea. Detesto segundafeira!, o que se ouve da boca de muita gente por a... J a sexta-feira, ao contrrio, o dia mais
esperado. De fato, as happy hours tm uma misso sagrada: regadas com muito lcool, as noites
de sexta-feira tm uma funo anestsica, como se o trabalhador, ao trmino do expediente,
encontrasse no hbito de ficar bbado uma vlvula de escape de uma atividade embotadora do seu
esprito, exercida melancolicamente desde a segunda-feira. Sem dvida, torna-se um paliativo
com o aval, claro, das indstrias de cerveja. Varar a madrugada sem se preocupar com o barulho
do despertador no dia seguinte esse pensamento alivia, gera at um sentimento de liberdade.
O excesso de trabalho e o excesso de prazer andam de mos juntas. Quanto mais trabalho
existe, mais se implora por prazer. Aproveitar a vida o lema de muita gente. E no h a menor
dificuldade em encontrar as opes para isso: o capital explora os trabalhadores e, quando esses no
esto sob o seu comando, o sistema oferece aos impotentes os objetos industriais de prazer. Os
reflexos so evidentes: com o salrio que recebe, o trabalhador no quer somente gast-lo com os
bens necessrios sua sobrevivncia, pois a questo no , especificamente, de sobrevivncia, mas
sim de potncia, de sentimento de alegria, de gozo. O trabalhador, preso na armadilha do trabalho
irracional, cai na outra armadilha criada pelo mesmo sistema que o explora: o consumismo.
Portanto, ter a posse de um objeto vira uma finalidade. Associa-se o prazer posse do objeto
que, por sua vez, para ser possudo preciso ter o dinheiro para compr-lo e, para ter o dinheiro,
preciso ter um salrio; mas para ter um salrio, preciso ter um emprego... um ciclo que vai

desde a venda da fora de trabalho para o capitalista, at a aquisio (mesmo que seja ao custo de
muito sacrifcio) do objeto dos sonhos. Porm, aps ter o to sonhado objeto, a magia dele logo
se dissipa. O movimento em busca do prazer se repete, e o objeto novamente imaginado como
uma finalidade: seja o lcool, a cocana, um aparelho de som, um automvel, uma televiso, etc.
Sem dvida, at as relaes humanas se coisificaram: cabe ao outro proporcionar felicidade... E,
muitas vezes, o que conta a vantagem que uma relao pode proporcionar: se o outro tem ou no
tem poder, se o dinheiro e o prestgio que o outro possui possibilitaro um sucesso profissional ou
uma boa penso, etc.
Como a impotncia intensificada pelo capital, o prazer associado aos objetos transforma-se
em vcio por drogas, por sexo, por comida, etc. E a surgem as solues que esto bem de acordo
com o nvel mental do homem moderno: para tratar o problema da obesidade, a medicina ocidental
diz que necessrio reduzir o tamanho do estmago; para tratar a impotncia sexual, a indstria
farmacutica inventa o estimulante sexual; para o tratamento da dependncia de drogas, interna-se o
dependente em clnicas especializadas; para tratar a depresso, os mdicos receitam os
antidepressivos... E como vai o capital? Vai muito bem, obrigado. O capital promove a
desarticulao afetivo-social, transforma o corpo social num corpo degenerado, extremamente
carente e, dessa maneira, o sistema se mantm ao produzir os objetos que, segundo a sua lgica, iro
resolver os problemas afetivos das pessoas... O capitalismo amputa a vida.

***
O capitalismo sobrevive de dvidas, faz com que as pessoas acreditem que o mundo, sem
existir sob a sua gide, catico, perigoso demais para se aventurar nele. Por isso que aquilo que
mais repetido pelos homens chamado de correto, de normal. A aceitao pelo olhar do outro
a credencial para adentrar ao mundinho maravilhoso dos prazeres enlatados. Aquele que age
preocupado com a aprovao do outro cava a sua prpria cova... Isso tem cheiro de cristianismo...
O capitalismo promete a felicidade, assim como o sacerdote promete ao fiel o paraso que nunca
chegar.
Mas ningum gosta de sentir-se como uma mquina. E, diante da explorao, existe uma
ingenuidade (e, em certos casos, um cinismo) que se esconde por detrs da mscara da humildade
ou da pobre vtima: quando esse injustiado, ou seja, o trabalhador, quer ascender ao papel
oposto: o de empresrio. Cansado de ser explorado, ele no consegue enxergar outra sada a no ser
abrir o prprio negcio. Se no se pode det-los, transforme-se num deles!, assim pensa o
escravo. Com o dinheiro nas mos, ele submetido pela lgica capitalista de transformar o dinheiro
em capital, tal como demonstrou Marx atravs da frmula D-M-D (dinheiro-mercadoria-dinheiro).
Grosso modo, o capitalista precisa extrair mais-valia da mercadoria para que o dinheiro que retorne
seja maior do que a quantia que foi aplicada. E quem a mercadoria? O trabalhador, que vende a
sua fora de trabalho para produzir os artigos que o empresrio necessita para vender no mercado.
Nesse submundo do crime, aquele que era lesado porque tinha boa parte das horas trabalhadas no
pagas, agora, ao conquistar o poder, deseja roubar. O ex-assalariado, ao virar capitalista, livra-se do
chefe mal-humorado, mas permanece um escravo do capital. Ele pensa que, finalmente, ter
tranquilidade, que no ter a preocupao de chegar ao trabalho na hora certa e que estar livre das
restries s idas ao banheiro e ao bebedouro. Mas nem tudo so flores para o neoempresrio:
exigncias dos fornecedores, dos clientes e dos funcionrios comeam a transformar sua vida num
inferno. Volume das vendas, preocupao com os concorrentes e com os rumos da economia do
pas, reclamaes dos clientes: no faltam motivos para as noites mal dormidas... Ele tenta,
desesperadamente, manter e conquistar novos clientes e, ao mesmo tempo, criar aes que
estimulem a alta produtividade dos funcionrios, de forma que eles no fiquem desmotivados com o
fazer-escravo deles. A transformao de um assalariado em um capitalista no melhora ningum.

Em muitos casos, at piora...


O capitalista um fraco. um decadente. um energmeno. um covarde. Sexualmente
ento, um desastre total, um frustrado. Como escritor, um horror para qualquer leitor exigente:
um livro escrito por um capitalista talvez possua alguma importncia somente quando, na
ausncia de cadeiras, utilizado para sentar-se sobre ele... Nem para decorar a estante (como
muitas madames fazem) serve: possvel que um livro desse tipo queira utilizar a madeira da
estante para extrair algum lucro... Portanto, o lixo o lugar mais adequado para livros de autores
dessa natureza.
O capitalista possui extremo mau gosto para as coisas que so singelas, harmoniosas e
cativantes na natureza. Ele no faz a mnima ideia do que a palavra ARTE quer dizer. Por no
entend-la, ele a despreza, ou pior, ele quer impedi-la de existir. Para ele, a palavra arte s tem
algum significado quando expressa algo que est no nvel do seu entendimento, ou seja, no cho,
pois somente nesse nvel que aquilo que ele entende por arte pode lhe fornecer algum dinheiro...
No tem jeito, o capitalista apenas consegue enxergar nmeros. O tamanho do seu medo pela vida
proporcional ao tamanho da sua ganncia. O capital lhe exige cada vez mais esforo, e quanto mais
o capital lhe domina, mais dependente ele fica. O capitalista no tem a menor ideia do que ele e
do que faz neste mundo; a sua relao com os homens to medocre, que ele incapaz de aceitar
que algum pense diferente dele, que seja mais vivo do que ele. Para ele, a relao com o outro
apenas tem algum valor se ele conseguir extrair alguma vantagem... O capitalista no quer compor
foras com o outro, ele quer diminuir as foras do outro para submet-las aos seus interesses
egostas... O capitalista um produto estragado, que nunca serviu para a vida...
O capitalista tem o pssimo hbito de mentir. Ele engana as pessoas. Com um discurso
cnico, ele diz que a empresa feita para o cliente. Um dos mandamentos empresariais :
preciso fazer com que o cliente saia daqui satisfeito!. O cliente no pode ser conquistado pela
empresa vizinha, porque o concorrente o inimigo e, portanto, deve ser destrudo! Para o
capitalista, o cliente apenas tem importncia se ele tiver poder de compra, caso contrrio, no
bem-vindo. Quanto maior o poder de compra do cliente, maior o mimo (brindes, carto com
estrelas, programas de fidelizao, etc.). H uma montanha de gente que cai nessas falcias:
muitos adquirem produtos que no sero utilizados, simplesmente porque foram persuadidos pelos
vendedores a compr-los. J o atendimento prestado pelas empresas to artificial, que parece que
o cliente fala com uma mquina e no com um humano: no se deve dar crdito a uma saudao de
boa tarde dita por um funcionrio que repete isto cem vezes por dia...
O capitalista um inimigo da educao para a vida. O ensino, nas mos dele, tornou-se uma
grande fonte de lucro. J se tornou uma tarefa difcil distinguir o edifcio de uma universidade do
edifcio de uma empresa multinacional. Na universidade, o estudante comea a se habituar ao
ambiente de uma empresa: l ele um cliente que consome as imundcies oferecidas pelos
professores nas aulas que, cada vez mais, se assemelham aos cursos tcnicos. So aulas que no
fazem o aluno pensar, pois o que importa o conhecimento funcional, que serve apenas para
aumentar o estrago que a roda destruidora do capitalismo vem causando no mundo inteiro. O
capitalista um vendedor de iluses, porque ele enriquece vendendo esperanas aos jovens
incautos: os estudantes depositam, mensalmente, suas parcas economias nos cofres das
universidades porque esperam conseguir um emprego bem remunerado ao sarem de l. Mas sabese que, por causa do desemprego crescente, nada garante que isso ir acontecer... A coisa muito
sria: o que ensinado nas universidades algo pornogrfico, porque um ensino para as algemas,
para a dor, para o sofrimento, para a impotncia, para o fazer-escravo... Por tudo isso, no resisto
em dar o seguinte recado aos capitalistas do ensino: aproveitem bastante esse momento de fartura
que vocs vivem, pois, daqui a alguns anos, os seus suntuosos prdios universitrios abrigaro
somente poeira e moscas...
Resumindo: o capitalista precisa do poder para fugir da realidade. Para ele, a realidade um
tormento. Por isso ele deseja organizar o seu mundinho para se sentir mais seguro. Ele no v o
menor problema em explorar as pessoas que trabalham para ele; muito pelo contrrio, ele at

acredita que faz um favor em pagar-lhes um salrio. Ele um covarde porque teme as mudanas
que acontecem na sua vida: se a sua empresa saudvel e tem bons lucros, ele imagina que a sua
vida est mais segura; porm, quando os negcios da empresa fracassam e os lucros despencam, ele
j comea a olhar para a janela do escritrio com uma tentao... Talvez eu no viva tempo
suficiente para presenciar o enterro do ltimo capitalista que viveu sobre a Terra...
Por isso eu digo: abaixo o plantar-escravo, cantar-escravo, costurar-escravo, escreverescravo, cozinhar-escravo, pintar-escravo, danar-escravo, filmar-escravo, desenhar-escravo,
construir-escravo e todo fazer-com-desprazer! Abaixo o trabalho irracional!

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Apesar do insistente controle a que a vida humana est submetida, as foras de
insubordinao nunca cessam de emergir: no trabalho, se manifestam atravs das greves; nas
cidades, atravs da violncia urbana; nas penitencirias, atravs das fugas e rebelies; no
casamento, atravs dos amantes... Evidentemente, por si s, essas e muitas outras manifestaes
de insubordinao, embora necessrias, no mudam as relaes de poder que dominam a sociedade.
Os trabalhadores em greve reivindicam melhores salrios, mas o fazer-escravo deles mantido; o
homem que deseja realizar os seus sonhos de consumo ao assaltar um banco ou uma residncia
corre o risco de ser preso ou morto pela polcia; o detento que consegue fugir do presdio viver
sempre preocupado em ser novamente capturado... A estrutura da dominao no destruda no
mximo, o poder incomodado.
Por isso, prefiro no acreditar em enormes engodos como classe trabalhadora, luta de
classes, proletrios de todos os pases, uni-vos!. Prefiro rir disso. So enganos que serviram e
ainda servem somente aos homens preguiosos. Acreditar que a revoluo vir da classe
trabalhadora algo que existe apenas na imaginao. Como acreditar que a revoluo vir
justamente daquele que quer to somente conservar-se, que est completamente submetido s
paixes, que precisa acreditar num pai protetor, seja na forma de um Deus, na forma de uma lei,
na forma de um partido poltico, na forma de um Estado ou de um outro signo qualquer?... Como
acreditar na revoluo de algum que, numa situao de injustia, invoca os direitos humanos e
a Constituio? Como esperar a revoluo de algum que tem dio dos outros, que prefere culpar
os outros pela sua vida medocre?... Pois bem, vemos, por todos os lados deste mundo, o
ressentimento dominar os homens. Eu nem precisaria dizer tudo isso, pois j deveramos saber o
que significa a palavra revoluo para os homens: significa agarrar-se s armas e gerar as guerras
mais estpidas, que resultam em milhes de cadveres, tudo por causa da defesa de uma bandeira,
de uma religio, de uma verdade comunista ou de uma verdade capitalista. O dio ao outro o
motor dessas revolues: nelas, o burgus demonizado e a classe trabalhadora a pobre
vtima indefesa, que precisa de um partido poltico para conscientiz-la da sua alienao. Na guerra
pela universalizao da democracia, os norte-americanos so do bem (pois so as vitimas) e os
terroristas so as foras do mal. O bem e o mal esto sempre no centro dos conflitos do homem
pequeno...
Como acreditar que o mundo possa ser diferente olhando apenas para as oposies, como a
do senhor/escravo que rege o mundo empresarial? Como ignorar que as relaes de poder vo
muito alm da relao entre o trabalhador e o capitalista, sabendo que muitos pais no conseguem
viver sem exercer o poder sobre os filhos? Ou, ento, o poder do professor sobre o aluno, do mdico
sobre o paciente, do marido sobre a esposa? Como ignorar que o poder domina praticamente toda
relao social moderna? Aquele que julga, que pune, que acredita no eu, que precisa do poder,
no um revolucionrio, pelo simples fato de que a prpria vida revolucionria: ento, por que
no deixamos ela falar mais alto em ns mesmos? Quem no faz a revoluo em si mesmo, no tem

como mudar o mundo. Certa vez, ouvi algum dizer que o problema de Nietzsche que ele
preocupou-se demais com o indivduo, desprezando o coletivo... Mas acontece tanta coisa no
indivduo! o indivduo que constri essa realidade! Ento, por que devemos desprez-lo?

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Enfim, lutar no fcil. O fazer-livre uma luta em ns mesmos. uma luta diria. uma
luta por superao. uma luta que no tem local e nem tempo mais adequado para acontecer: no
importa onde se esteja ou o momento em que se vive, a vida pede por luta... E este texto, ou este
meu escrever-livre, j mostrou a que veio: estou ainda mais forte do que antes...