11 Vaigash 30 12 2011

BIBLIOTECA S HEMA 5772 PARASHA VAIGASH
Recopilacin de www.aishlatino.com
VAIGASH(GNESIS 44:18-47:27)
NADA MS FUNCIONA La parash Vaigash, nos cuenta cmo Jacob, sus hijos y sus nietos se preparan para descender a Egipto. Y el verso cita que Jacob envi primero a su hijo Yehuda a fin de que estuviera todo preparado para cuando el resto de la familia llegara. La palabra que se utiliza para preparacin es leorot, relacionada con la palabra Tor. En otras palabras, Yehuda se adelant a Egipto para instalar una Ieshiv, una academia de estudio de Tor. De este hecho podemos apreciar la importancia del estudio de la Tor. Judasmo sin Tor se asemeja a un cuerpo sin alma, desprovisto de su fuente de vida ms esencial. De hecho el Talmud dice que los estudiosos de la Tor traen paz al mundo. Este dicho se debe a que el propsito del estudio de la Tor es desarrollar una personalidad solidaria y pensante, que honra a cada persona como una creacin a imagen de Dios. Los estudiosos de la Tor representan, por lo tanto, modelos de paz cuya influencia irradia hacia el exterior y afecta, en ltima instancia, al mundo entero. Aunque en un momento muchos judos estadounidenses desacreditaban la importancia del estudio de la Tor, ahora, eso est cambiando. El surgimiento reciente de kolelim comunitarios est fortaleciendo el compromiso y lderes de todo el espectro judo estn proclamando que el estudio de la Tor es crucial para perseverar la identidad juda. En palabras del lder del Movimiento Reformista Americano: Solamente una educacin basada en el compromiso con Dios, la Tor y las mitzvot (preceptos) triunfar, ninguna otra cosa en los 3000 aos de historia juda ha funcionado. La idea se encuentra en esta parash, cuando Jacob envi a Yehuda a establecer una academia de Tor, creando la base de la vida juda en Egipto.

VIVE LA VIDA Cuando Jacob y su familia llegaron a Egipto, Yosef llev a Jacob, su padre, a conocer al Faran. Las primeras palabras que el Faran le dijo a Jacob fueron: Cuntos son los das de los aos de tu vida?. (Gnesis 47:8) Una Leccin de Vida De todas las cosas que el Faran le podra haber preguntado a Jacob, por qu quera saber antes que nada cuntos aos tena? La respuesta es que al Faran no le importaba realmente saber la edad cronolgica de Jacob. Mejor dicho, el Faran quera saber en cuntos das de su vida Jacob se haba sentido vivo. Cuntos das Jacob haba vivido la vida al mximo? Eran estos das los que determinaran realmente los aos de su vida. En general, nosotros confundimos actividad con logros. Podemos estar ocupados todo el da, pero, cunto hemos logrado realmente? Y peor an, qu ocurre si pasamos todo el da viendo televisin y comiendo helado? Acaso ese da puede ser contado como un da pleno de nuestra vida? Ciertamente no. Tristemente, muchos de nosotros vemos televisin y comemos helado a nuestra propia manera. Dios nos dio a cada uno de nosotros un talento especial y nico que quiere que utilicemos. Si vives cada da como si fuera el ltimo da de tu vida, entonces, ese da puede ser contado como un verdadero da de tu vida. Una tarea se puede contraer o expandir dependiendo de cunto tiempo nos dieron para llevarla a cabo. Inevitablemente, siempre esperamos hasta el ltimo minuto para terminar las cosas. Ya sea empacar para un viaje, comprar regalos, o completar un proyecto, las cosas siempre parecen llevar toda la cantidad de tiempo que tenemos disponible. Los viernes por la noche, minutos antes de que comience Shabat, los judos alrededor del mundo corren para completar las preparaciones de Shabat. No importa si es invierno y Shabat comienza a las 4 PM o si es verano y comienza a las 8 PM, siempre utilizamos todo el tiempo disponible.

Similarmente, cualquier meta personal en nuestra vida tambin se contrae o se expande de acuerdo al tiempo que tenemos para realizarla. Y como queremos cumplir la mayora de nuestras metas mientras estamos vivos, entonces, en teora, tenemos toda la vida para cumplirlas. Esta es la razn por la cual la mayora de la gente no aprovecha su potencial. Tristemente, el mundo est lleno de personas mayores balancendose en sus sillas mecedoras que an esperan por el momento adecuado para perseguir sus sueos y cumplir sus metas. Y esto es exactamente lo que el Faran le estaba preguntando a Jacob. l quera saber cuntos das haba vivido realmente Jacob. El Faran saba que Jacob era un hombre sabio y respetable, y por lo tanto quera saber cuntos das Jacob haba sido capaz de combatir el deseo instintivo de dejar de lado las metas y las aspiraciones, y haba sido capaz de vivir como si fuera el ltimo da de su vida. Y dado que una tarea se contrae o se expande dependiendo de cunto tiempo tenemos para lograrla, entonces, es vital que comencemos a vivir todos los das... de nuestra vida.
EXILIO Y RETORNO, TERCERA PARTE Al final de la parash de la semana pasada (Miketz), las cosas se vean muy difciles. Yosef, que an no revelaba su verdadera identidad, haba acusado a sus hermanos de robo y espionaje, y ahora Binyamin haba sido detenido y encarcelado. Yosef tena a sus hermanos contra las cuerdas del cuadriltero, a punto de caer y de comenzar la cuenta hasta diez. Y luego termina la parash Miketz. La Historia Contina Y he aqu, una semana ms tarde, que reanudamos nuestra historia en la parash Vaigash. El mundo judo se est desmoronando an ms: Yehuda amenaza con enviar a sus hermanos a atacar violentamente si Yosef no detiene sus tcticas opresivas. En ese mismo momento, con los hermanos frente a frente, embarcados en una batalla explosiva que pareca irreconciliable, Yosef se revela a s mismo como el hermano perdido. Todo se aclara con slo tres palabras, "Yo soy Yosef!" (Gnesis 45:3). Los 20 aos de incertidumbre y de sufrimiento

valieron la pena, dice Yosef. "Todo es parte del plan maestro de Dios". Los hermanos reunificados se abrazan y todo vuelve a la normalidad. El Rabino Zev Leff pregunta: Por qu la parash anterior tuvo que terminar de manera tan triste? Por qu no simplemente la Tor extendi la parash Miketz unos cuantos versos para incluir el final de la historia? Por qu tenemos que esperar toda una semana para averiguar lo que sucede? Recordemos cmo comenz toda esta secuencia de acontecimientos: Yosef fue vendido como esclavo, luego, fue confinado a un calabozo en Egipto. Ms que cualquier otra crnica bblica, esta historia ilustra la leccin de que "todo sale bien al final". Con el fin de enfatizar esta leccin, la Tor nos hace esperar una semana para saber el final! Perspectiva Limitada En cierto sentido esta es tambin la historia de nuestras propias vidas. Trabajamos, planeamos, luchamos, y a menudo las cosas terminan siendo un desastre. Los justos sufren y los malvados prosperan. Cmo encajan las piezas de este puzzle? La premisa para esta pregunta proviene de una cierta falta de perspectiva. De alguna manera nos imaginamos que el mundo comenz cuando nacimos, y que termina cuando nuestra vida llega a su fin. De esta manera todo lo que ocurri antes de nosotros es clasificado como "historia antigua". Si no podemos entenderlo hoy en da, entonces no debe tener ningn sentido. Pero en realidad slo estamos aqu en la tierra por un corto perodo de tiempo. No vemos la "imagen global". No conocemos todos los detalles que ocurrieron antes de que estuviramos aqu, y sin lugar a duda no conocemos lo que ocurrir despus de que hayamos desaparecido. Es injusto sacar un slo caso fuera de contexto. "Por qu ocurri?" Es posible que no veamos la respuesta inmediatamente; quizs ni siquiera la veremos durante nuestra vida. Tal vez por eso las personas mayores poseen una sabidura especial, porque a travs de la perspectiva del tiempo, han visto cmo los acontecimientos aparentemente no relacionados se conectan. De la Oscuridad a la Luz La verdad es que, generalmente en el instante en que las cosas parecen ms sombras, ah es cuando se dan vuelta. La noche es absolutamente oscura justo unos momentos antes de que los primeros rayos de sol matutino iluminen el cielo. En el servicio de la maana, nosotros decimos: "Bendito eres T, Dios, que forma la luz y crea la oscuridad... "Es comprensible que demos gracias a Dios por la luz. Pero, por qu agradecemos por la oscuridad?
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Agradecemos, ya que el judasmo dice que la oscuridad no es algo negativo. Sino que ms bien es un paso necesario en el proceso hacia la luz. Slo debido a nuestra percepcin limitada percibimos la oscuridad como un fin en s mismo. Una semilla en la tierra se encuentra en un lugar oscuro, fro y sucio. Luego, la semilla comienza a podrirse. Para la persona que ve esto desde afuera, toda esta secuencia se asemeja a la muerte. Pero luego, justo en el momento en que la semilla se ha destruido completamente, sucede algo milagroso. Comienza a brotar! Piensa en tu vida, tu carrera, tus relaciones ms valiosas. Fue un proceso fcil? Es muy improbable. Acaso no has experimentado un crecimiento trascendental cuando los tiempos han sido difciles, mucho ms que cuando los tiempos han sido fciles? De la oscuridad proviene la luz. Redencin y Cordura Imagina a alguien con una enfermedad grave. Tomar la medicina correcta desintoxicar el cuerpo expulsando todas las impurezas hacia la superficie de la piel. En ese momento el paciente se ve mortalmente enfermo, lleno de llagas. Pero en verdad, las llagas son un signo positivo de una curacin ms profunda. La vida es como este medicamento. Segn el Talmud, a medida que se acerca la era Mesinica, el mundo experimentar cada vez ms y ms agitacin: grandes fluctuaciones econmicas, rebeliones sociales y la desesperacin generalizada. La culminacin ser una guerra mundial de inmensas proporciones encabezada por el Rey Gog de la tierra de Magog. Entonces el Mesas llegar y anunciar la redencin. l inspirar a todos los pueblos a seguir a Dios. l reconstruir el Templo, reunir al resto de los judos exiliados en Israel, y reestablecer el Sanedrn. (Vase el Talmud Suc 52; Sanedrn 97; Sotah 49; y Maimnides "Leyes de los Reyes"; captulos 11-12). As que cuando leas en el peridico acerca del odio y de las guerras, no te desesperes. As como las palabras "Yo soy Yosef!" pusieron en perspectiva todas las dificultades para los hermanos, tambin en el final de los tiempos todo se aclarar para nosotros. Pero hay un secreto: Si interiorizamos este entendimiento y vivimos con esta realidad, entonces, la Tor promete que la resolucin final llegar ms rpidamente y con menos dolor. Y por lo menos, vivir de esta manera nos ayudar a preservar nuestra cordura en este mundo de confusin. Slo aquellos que mantienen sus creencias hasta el final se contarn entre los sobrevivientes. Que llegue rpidamente en nuestros das.
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Shabat Shalom, Rav Shraga Simmons
LAS CARRETAS DE LA ASIMILACIN y l [Yaakov] vio las carretas que Yosef haba enviado para transportarlo, luego el espritu de su padre Yaakov revivi. (Gnesis 45:27) De este verso pareciera ser que Yosef envi carretas a Yaakov. Y de hecho el Midrash relata que Yosef utiliz carretas para recordarle a Yaakov acerca del ltimo tema sobre el que ellos estaban estudiando cuando l dej su casa ese fatdico da 22 aos antes, la egl aruf el becerro que es decapitado por los ancianos de la ciudad lo ms cerca al lugar donde se encontr un cuerpo asesinado sin ninguna pista que apunte hacia al asesino. La palabra becerro (egel), est insinuada en la palabra carreta (agal). Pero esto es altamente problemtico, porque la Tor afirma explcitamente que fue el Faran quien le orden a Yosef que enviara carretas para transportar a su familia y que Yosef envi carretas de acuerdo a la palabra del Faran. A pesar de que el Midrash dice que las carretas que mand el Faran estaban adornadas con idolatra y que Yehuda las quem y Yosef mand otras carretas, esto tambin presenta dificultades, porque posteriormente la Tor se refiere a las carretas en las que la familia de Yaakov fue transportada como aquellas enviadas por el Faran. Si las carretas fueron enviadas por orden del Faran, dnde estaba la insinuacin a la egl aruf? Y dado que las carretas se necesitaban para transportar a la familia de Yaakov, dnde vio Yaakov la insinuacin que una las carretas con los becerros? Despus de un anlisis ms detallado de la orden del Faran de llevar carretas y de la respuesta de Yosef, la respuesta a todas estas preguntas se hace evidente. El Faran le dijo a Yosef: Y ahora yo te ordeno hacer lo siguiente: Tomen de la tierra de Egipto carretas para ustedes y para sus esposas y transporta a tu padre y vengan aqu. Y no se preocupen por sus posesiones, porque lo mejor de la tierra de Egipto ser de ustedes (Gnesis 45:19).

El Faran deseaba enormemente que toda la ilustre familia de Yosef fuera a vivir a Egipto, especialmente despus de haber atestiguado los grandes beneficios que Yosef trajo al reino. El Faran busc derribar cualquier barrera que existiera para la llegada de Yaakov. l razon que Yaakov poda ser disuadido por las dificultades de aclimatarse a una nueva cultura y sociedad, y por eso le orden a Yosef que le dijera a su padre que no se preocupara de traer sus vestimentas, muebles o utensilios de Israel. A l se le dara lo mejor que Egipto tuviera para ofrecer para que pudiera incorporarse cmodamente a la sociedad egipcia. Por eso el Faran instruy a Yosef que mandara carretas para las personas pero no para sus posesiones. Yosef sin embargo, saba que si le planteaban este plan a Yaakov, l nunca descendera a Egipto. Por el contrario, Yaakov necesitara garantas de que se iban a tomar todas las precauciones para combatir la posibilidad de asimilacin. Por eso Yosef mand carretas de acuerdo a la palabra del Faran no exactamente de acuerdo a la orden del Faran, sino de acuerdo a la intencin del Faran de atraer a Yaakov a Egipto. Yosef agreg carretas para sus posesiones para que ellos pudieran recrear totalmente su ambiente de Israel en Egipto y mantenerse aislados de la cultura y la sociedad egipcia. Por eso, la familia de Yaakov baj a Egipto con todo su ganado y todas sus posesiones que adquirieron en la Tierra de Canaan (Gnesis 46:6). Cuando Yaakov vio las carretas que el faran haba enviado y fue informado de las carretas extras agregadas por Yosef para sus posesiones, se revivi su espritu. l reconoci que Yosef entendi la importancia de cuidarse contra la posibilidad de asimilacin y la necesidad de mantenerse aislados de la cultura egipcia. No fue coincidencia que el ltimo tema que Yaakov y Yosef estudiaron juntos fue la egl aruf. Los comentaristas Daat Zekeinim y el Maharal, explican que cuando Yaakov envi a Yosef a observar a sus hermanos, l se despidi y lo escolt tal como lo indica la ley juda. Yosef, un nio de 17 aos, le rog a su padre, entonces de 108 aos, que no lo acompaara por la empinada montaa de Hebrn, que requerira una dificultosa escalada de regreso. Yaakov contest que la mitzv de escoltar a las personas es de gran importancia. Aprendemos la importancia de escoltar a las personas de la mitzv de egl aruf. Como parte de la mitzv de egl aruf, los ancianos de la ciudad proclamaban que ellos no derramaron su sangre. El Talmud (Sota 45b) pregunta: Acaso alguien tena realmente una sospecha de que los ancianos de la ciudad hubieran derramado su sangre? El Talmud responde que el significado del juramento de los ancianos es que ellos no permitieron a
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sabiendas que el difunto abandonara la ciudad sin ser escoltado, dado que esa escolta es una proteccin para la persona que se embarca en un viaje. El Maharal explica que a pesar de que uno debe acompaar a su amigo no ms de cuatro amot (aproximadamente dos metros), incluso eso es suficiente para demostrarle al viajero que l no est solo, sino que est conectado con otros. Esta conexin espiritual le da al viajero un mrito comunal, que es una potente proteccin contra cualquier dao. La mitzv de escoltar nos muestra que la ubicacin fsica de una persona no es tan significativa como la posicin espiritual a la cual est ligado. Uno puede estar fsicamente solo, y an as, espiritualmente conectado al cuerpo del pueblo judo a travs de su conexin con el que lo escolt en el principio de su viaje. Igualmente, uno puede estar fsicamente en el exilio, lejos de Israel, pero espiritualmente conectado. El entendimiento de Yaakov de que Yosef an viva de acuerdo a este concepto fue la causa de que su espritu se reviviera. Cuando Yosef entren a sus hermanos antes de su primera reunin con el Faran, l les dijo que enfatizaran el hecho de que eran pastores desde tiempos inmemoriales para que fueran enviados a vivir separados en Goshen, dado que los pastores eran una abominacin para los egipcios. En vez de tratar de esconder que eran pastores para poder ser aceptados inmediatamente, Yosef enfatiz este hecho. l se dio cuenta que su posibilidad de sobrevivir al exilio egipcio dependa de su capacidad de mantenerse aparte y Goshen era un buen lugar para cumplir con este propsito. Yosef le dijo a sus hermanos que l le informara al Faran, Mis hermanos y la casa de mi padre, que estn en la Tierra de Canaan, han venido a m, insinundole que ellos an estaban en la tierra de Canaan, a pesar de estar residiendo temporalmente en Egipto. Antes de descender realmente a Egipto, Yaakov mand a Yehuda adelante para preparar el camino. Los Sabios dicen que su funcin fue establecer una Ieshiv en Goshen. Aparentemente esta tarea debi haber sido dada a Levi, el maestro del pueblo judo, no a Yehuda, el rey - Pero esta Ieshiv no era simplemente un lugar de estudio de Tor, era el medio para transferir la santidad de Israel a la tierra egipcia. Goshen deba convertirse en una regin espiritual soberana dentro del entorno de Egipto. Las reas adyacentes a Israel conquistadas en la guerra adquieren cierto estatus espiritual de Israel. Por eso el rey, Yehuda, necesitaba conquistar Goshen como una extensin espiritual de la tierra de Israel. Fue Yehuda el que ejerci su poder real al llevar las carretas extra a Yaakov para todas sus posesiones. Con eso l anul el propsito del Faran de promover la asimilacin de Yaakov. Cuando los Sabios dicen que Yehuda
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quem la idolatra de las carretas del Faran, ellos quieren decir que l las destruy al negar su supuesta funcin. Los Sabios nos dicen que las salas de estudio y los shuls en el exilio son partes de Israel trasplantadas a tierras extranjeras. Es en ellas y a su alrededor que debemos construir un lugar de residencia fsico temporal que est espiritualmente enraizado en la santidad y pureza de Israel. Mientras la persona est fsicamente impedida de estar en Israel, ella debe trasplantar Israel al suelo extranjero. De esta forma los judos se aslan a s mismos de la asimilacin a la cultura y a la sociedad que los acoge. Que podamos fortalecer nuestras casas de rezo y estudio en las tierras de la dispora, para que todas ellas puedan prontamente ser trasplantadas a su ubicacin adecuada en la Tierra de Israel.
YOSEF SE RENE CON SUS HERMANOS La tensin era palpable. La confrontacin, inevitable. Doce hermanos se enfrentaban y el riesgo era nada menos que el futuro del pueblo judo. Yehuda se acerc al Virrey de Egipto, listo para conciliar o para pelear. Por favor permtame decir algunas palabras en su odo porque usted es como el Faran (Gnesis 44:18). Yehuda estaba diciendo: Yo lo honro como al Faran pero tambin es usted un mentiroso como el Faran. Y estoy preparado para sacar mi espada y terminar con usted y con el Faran! (Rashi). Contest el Virrey: Si sacas tu espada, yo voy a ponerla alrededor de tu cuello!. Yehuda se enrojeci de rabia. Qu vamos a decirle a nuestro anciano padre?!. Dganle que vino un animal salvaje y se lo comi, tal como le dijeron cuando vendieron a su otro hermano!, fue la respuesta. Los pelos de Yehuda se erizaron y salieron por su camisa. Tom una roca en su mano y la pulveriz. Le gustara que Egipto fuera destruido? Djeme quedarme en vez del joven (Binyamin) y que l retorne a su padre. Yo fui el que garantiz su regreso. Su siervo, nuestro padre, morir cuando se d cuenta que falta Binyamin.

El Virrey replic: Por qu no pensaron en su padre cuando vendieron a su otro hermano? Triganlo aqu y lo tomar en vez de Binyamin - Estoy seguro que nadie garantiz su regreso!. Los hermanos estaban a punto de hacer una matanza en Egipto. Ya le dijimos que nuestro hermano est perdido!, exclamaron ellos. No, no lo est!, fue la respuesta. l est justo en este cuarto!. Al escuchar estas palabras, los hermanos empezaron a mirar alrededor del cuarto en todas direcciones. Yosef, Yosef hijo de Yaakov, revlate. Mientras los hermanos estaban totalmente desconcertados por el giro que haban tomado los eventos, repentinamente escucharon las palabras: Yo soy Yosef! Vive an mi padre?. (Gnesis 45:3, basado en el Midrash). La parash Vaigash es el punto clmine de la historia de Yosef y sus hermanos. El gran planificador tena a sus hermanos justo donde quera: l quera que supieran que estaban totalmente bajo su control y que poda fcilmente vengarse, pero que al mismo tiempo los amaba y nunca podra herirlos. Por el contrario, l verdaderamente los salvara de la hambruna. Yosef albergaba algunos resentimientos contra sus hermanos despus de haber sido vendido como esclavo y haber sido tratado de forma tan cruel. Al poner a su hermano Binyamin en una situacin similar y observar los esfuerzos que hicieron por salvarlo, Yosef pudo perdonarlos de todo corazn. De esta forma, la desavenencia entre ellos se sellara y el pueblo judo podra sobrevivir a esta prueba tan dura! Ahora examinemos la parash desde el principio La Propuesta de Yehuda Yehuda le dijo a Yosef: Por qu quieres a Binyamin como tu camarero? Yo soy mucho mejor, mayor y ms fuerte. Mndame a pelear tus batallas en tu lugar. Adems, si Binyamin es un ladrn, por qu querras a un ladrn dentro de tu casa? Realmente te robara todo!. Pregunta: Acaso no dicta la Tor que a un ladrn se lo castiga con servidumbre? (ver parash Mishpatim) Por qu querra alguien comprar a un ladrn? Respuesta: La Tor se refiere a un ladrn que no tiene dinero, que fue vendido como sirviente y que el precio de compra fue para pagar sus deudas, l no es en esencia un ladrn, sino que simplemente tuvo un poco de mala suerte y necesitaba los fondos. Binyamin, por otra parte, tena mucho dinero para pagar por la copa. Si l rob, esto era un reflejo de su carcter. l de verdad es un ladrn, argument Yehuda. Entonces, por qu dejarlo estar en su palacio? Tmeme a m en su lugar.
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Su Siervo, Mi Padre Yehuda se refiri a Yaakov como su siervo diez veces y a pesar de eso Yosef no protest (obviamente para que ellos no sospecharan su identidad). Los sabios dicen que por esta ofensa, el castigo de Yosef fue morir 10 aos antes que sus hermanos mayores. Yehuda discuti: Por supuesto que nuestro padre podra entender que si Binyamin rob la copa del virrey, entonces, l merece ser un esclavo. Pero no tendremos la oportunidad de explicarle nada a Yaakov, nuestro padre, porque en el minuto que se d cuenta que falta Binyamin morir. Cuando Rajel muri, fue Yosef quien lo consol. Luego cuando Yosef se fue, Yaakov an tena a Binyamin. Ahora sera como si los tres se fueran al mismo tiempo. El Desenmascaramiento de Yosef Con el fin de no avergonzar a sus hermanos, Yosef le orden a todos los egipcios que salieran del cuarto. (l estaba consciente del peligro que esto implicaba, ya que simplemente podran haberlo matado). Todos los egipcios estaban escuchando en la puerta cuando Yosef se revel ante sus hermanos. Los hermanos estaban impactados! Por 22 Iom Kipur consecutivos, al confesar sus pecados, se haban convencido a s mismos de que ellos tenan una justificacin vlida para vender a Yosef. l haba estado tratando de eliminarlos con sus tontos sueos y con las historias que le contaba a su padre. l so que gobernaba sobre ellos - esto no era profeca! El dolor que senta Yaakov era todo por el hecho de tener un hijo loco y todo esto no era culpa de ellos! De eso se haban convencido por 22 aos. Repentinamente un da, bajo el claro cielo azul, se encuentran a s mismos inclinndose en el piso delante de este Virrey egipcio, cuando l pronuncia siete palabras que destrozan el mundo entero: Yo soy Yosef! Vive an mi padre? (Si ustedes estn tan preocupados por su padre ahora, por qu no lo estuvieron cuando me vendieron?). Los hermanos se pusieron blancos como fantasmas. Si t eres Yosef y nosotros nos estamos inclinando a ti, esto significa que tus sueos eran de hecho profecas y no deseos personales. (Ahora entendemos porqu l vio espigas de trigo y no corderos, porque ellos vinieron a comprar granos). Si es as, t no estabas tratando de destruirnos y nuestras acciones fueron motivadas por los celos. Eso significa que, todo el dolor que le causamos a nuestro padre fue nuestra culpa! Qu desgracia!. Los hermanos no tenan palabras de justificacin. Sobre esto los sabios comentan: Pobres de nosotros en el da del juicio, cuando Dios venga a confrontar a cada uno de nosotros con todos nuestros actos. Todas nuestras excusas pacientemente planeadas se van a desvanecer en el aire.
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Ahora podemos darnos cuenta del trabajo de reflexin que debemos hacer antes de ese Gran Da! El Jafetz Jaim comenta que tal como los hermanos no tenan idea de lo que ocurra, y cuando Yosef dijo: Yo soy Yosef!, de repente todo cobr sentido, as tambin nosotros no tenemos idea de cmo Dios dirige Su mundo. Pero cuando venga el Mashiaj y proclame, Yo soy el Mashiaj!, y Dios proclame, Yo soy Dios, todo se ver claro como el cristal! Misin Cumplida Yosef haba logrado su misin: los hermanos se dieron cuenta de su error y Yosef pudo superar sus malos sentimientos hacia ellos. Los hermanos podan ahora regresar a casa. Yosef les dijo que no se demoraran (por miedo a incriminarse unos a otros), sino que se apuraran para traer a su padre a Egipto. El retorno de los hermanos planteaba un dilema. Cmo presentaran de forma cuidadosa estas asombrosas noticias a su anciano padre? Este tipo de noticias podran causarle un ataque cardaco! Teniendo esto en mente, decidieron que una nia pequea, Seraj, la hija de Asher, tocara el arpa y le cantara a su abuelo. Le dijeron: Cuando cantes la prxima vez para tu abuelo, cntale: Yosef est vivo, Yosef est vivo. Cuando la pequea Seraj cant estas palabras y Yaakov comprendi su significado, casi colaps. Sin embargo, la dulzura de su canto alivian el impacto y l fue capaz de calmarse. Le dio a Seraj una bendicin de longevidad, y ella fue la nica que baj a Egipto con Yaakov y que sali 210 aos despus con Mosh! Las Carrozas de Egipto Como prueba de que la Casa Real haba aceptado su descenso, el Faran mand carrozas para que trajeran a la familia de Yaakov y sus posesiones a Egipto. Esto era contra la ley que slo permita un burro por persona. Ms all de eso, se prohiba que las carrozas abandonaran Egipto, para prevenir el acopio y el acaparamiento durante los aos de hambruna. Cuando Yaakov vio carrozas, se convenci de que Yosef era un gobernante. Dios se le apareci luego a Israel (su nuevo nombre) y le dijo Yaakov, Yaakov su viejo nombre (Gnesis 46:2). Pregunta: Por qu cambia su nombre en la mitad del verso? Respuesta: Incluso despus de que el nombre de Yaakov fue cambiado a Israel como resultado de su victoria sobre el ngel de Esav, l mantuvo su nombre original Yaakov. Yaakov se refiere a un nivel ms bajo, mientras que Israel denota un nivel superior. Dios le habla a Israel y le informa que l es realmente Yaakov, Yaakov, el nivel ms bajo, dado que est a
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punto de ser exiliado a Egipto por 210 aos de sangre, sudor y lgrimas que caracterizaron la dura esclavitud del Faran. 70 Almas a Egipto La Tor presenta una lista de todos los hijos de Yaakov y da como suma total 70. Rashi, un comentarista clsico, cont los nombres y encontr slo 69! Cmo puede ser? La respuesta simple es contar a Yaakov como el nmero 70. Otra respuesta se puede encontrar en el versculo en Nmeros (26:59) que se refiere a Yojeved, la madre de Mosh, como nacida en Egipto, siendo la inferencia que su concepcin y los dolores de parto no fueron precisamente en Egipto. La tradicin es que ella naci justo cuando ellos entraban por las puertas de la ciudad. En consecuencia, mientras que 69 personas bajaron literalmente, en realidad 70 almas entraron a Egipto. Una tercera respuesta se puede ver en el versculo previo (Gnesis 46:4), donde Dios promete bajar a Egipto junto con Yaakov y ascender con l en la eventual redencin. Aqu, Dios contara como el nmero 70. El Midrash dice que cuando los Babilonios exiliaron a los judos, ellos los hicieron marchar a los ros de Babilonia, donde fueron colocados en grandes barcos y llevados al cautiverio. Los Babilonios contaron a cada uno de los que estaba en el bote antes de la salida y al llegar. La capacidad de cada barco era exactamente un nmero ms de lo que ellos haban contado. Los Babilonios desconcertados, le preguntaron a los judos por la solucin. Ellos contestaron que la Shejin (Presencia Divina) se fue al exilio con nosotros y est en cada bote. As mismo aqu, la Presencia Divina baj a Egipto con el pueblo judo! Yehuda va Primero Yaakov mand a su hijo Yehuda primero para que preparara un lugar adecuado para estudiar Tor para la familia. Yaakov sinti que una base espiritual era esencial para que la familia prosperara fsicamente. Yosef prepar su propia carroza para ir a encontrarse con su padre. Ellos se abrazaron y l cay sobre su cuello y llor (Gnesis 46:29). Quin llor? Los sabios explican que Yosef llor, porque a Yaakov ya no le quedaban lgrimas despus de haber llorado 22 aos. Yosef, sin embargo, haba estado demasiado preocupado con sus problemas como para pensar en su padre. Ahora el tema lo golpe con toda la fuerza. Pregunta: Qu estaba haciendo Yaakov mientras suceda todo esto? Respuesta: Los sabios responden que estaba recitando el Shem. Pregunta: Qu significa esto? Y por qu Yosef no recit el Shem?
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Respuesta: Yaakov estaba expresando que todo el amor que l tena por su hijo, tena que subordinarlo a Dios. Yaakov dijo: Ahora estoy listo para morir (Gnesis 46:30). Por qu Yaakov estaba listo para morir despus de ver a su hijo? La respuesta es, porque haba cumplido con el propsito de traer 12 tribus de Israel al mundo. l vio que su hijo Yosef, a pesar de haber estado 22 aos en Egipto, tena sus creencias tan firmes como antes. Imagina al hijo de un gran rabino que es secuestrado por un misionero y que pasa muchos aos lejos de su padre. Cuando el padre se encuentra con l con su Kip intacta, entonces sabe que lo ha criado de una forma apropiada. Yaakov y Su Familia Conocen al Faran Los egipcios adoraban a las ovejas como dioses. Yosef le aconsej a sus hermanos que dijeran que eran pastores y que slo saban sobre ovejas. Esto evitara que el Faran los nombrara generales de su ejrcito. Los egipcios odiaban a los pastores, dado que como expertos en ovejas saban que estos animales no eran ninguna deidad, sino que por el contrario, hacen todas las cosas que los otros animales hacen. El cuarto donde el Faran, rey de Egipto, se sentaba en su trono, tena un techo bajo, para que todos los que se presentaran delante del Faran tuvieran que inclinarse ante l. Pero cuando Yosef llev a su anciano padre frente al Faran, el techo bajo se expandi y Yaakov no se inclin. El Faran record haber escuchado que esto haba ocurrido muchos aos antes, cuando Abraham visit Egipto. Entonces el Faran le pregunt a Yaakov su edad, porque repentinamente se le ocurri, Tal vez es la misma persona! (Midrash). Cuando le preguntaron su edad, Yaakov contest, Mi peregrinaje ha sido de 130 aos, pero pocos y malos han sido los das de mi vida, y no han alcanzado a aquellos de mis predecesores (Gnesis 47:9). Pregunta: Por qu Yaakov estaba quejndose con el faran por haber tenido una mala vida? Respuesta: Yaakov estaba asustado del mal de ojo mira cun anciano eres! y trat de minimizarlo diciendo, slo he peregrinado por este mundo por 130 aos, pero he tenido una vida dura, por lo que me veo mayor. Yaakov tambin quera ensearle al Faran la leccin de que hay mucho ms en la vida que nuestro aspecto fsico. (ver parash Vaiej). Yaakov bendijo al Faran con que el Ro Nilo saliera a encontrarse con l, lo cual era muy bueno para alguien que afirmaba ser una deidad.
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Yosef Adquiere Egipto La parash termina con la continuacin de la hambruna. Yosef llen las arcas de tesoros del Faran con oro y plata de todo el mundo. Posteriormente esta riqueza abandon Egipto con el pueblo judo en el xodo y fue eventualmente utilizada en la construccin del Tabernculo (ver parash Trum). Yosef eximi a la casta sacerdotal del pago de impuestos. (Esto sirvi como un precedente para los privilegios especiales de la tribu de Levi). Yosef compr el ganado y la tierra del pueblo, y transfiri a la poblacin de un lugar a otro. Esto fue hecho con el objetivo de disminuir la vergenza de los miembros de su propia familia a los que llamaban extraos. (Acaso tus padres vinieron a Amrica en el Mayflower? Incluso si lo hicieron, los indios estaban aqu primero!). Yaakov finalmente tuvo un poco de descanso al final de su vida. La prxima semana: el final del libro de Gnesis.
VAIGASH En esta parash vemos la revelacin de Yosef (hermano menor) ante sus hermanos dicindoles: Yo soy Yosef, an vive mi padre?. Contina el pasuk diciendo: Y no le pudieron contestar porque se estremecieron ante su rostro (Gnesis 45). Nos dice Rashi: No pudieron contestar de la vergenza. Dice el Midrash Rab: Dijo Rab Aba Cohen Bardela "Yosef era el ms pequeo de los hermanos y no pudieron responderle por vergenza, qu le vamos a decir nosotros despus de 120 aos a Dios en el cielo cuando nos diga "Yo soy Hashem, qu hiciste con tu alma? Cumpliste con lo que esperaba de ti?" sobre esto esta dicho "Ay de nosotros el da del juicio, pobre de nosotros el da del reproche"". Los tzadikim vern al Ietzer Har como una enorme montaa y se preguntarn: Cmo lo logramos? Los rashaim lo vern como un pelo finito y dirn: Cmo no pudimos vencerlo? Dice Pirke Avot (cap. 3): "Akabi ben Mahalalel dice: fjate en 3 cosas y no pecars: de dnde vienes, hacia dnde

vas, y finalmente ante quin tendrs que rendir cuentas, ante el Santo Bendito sea Hakadosh Baruj Hu". Los hermanos de Yosef insistan constantemente en que la razn por la cual Yosef tena que acceder a sus peticiones era por la salud de su anciano padre que no tena culpa en todo esto, y si Yosef no acceda Yaakov poda morir. Mas cuando Yosef se revela y les dice: Yo soy Yosef an vive mi padre?, en ese momento anula completamente cualquier tipo de argumento, ya que les insina: "Acaso pensaron en nuestro padre cuando me vendieron?". Es as como todas nuestras justificaciones para no ser excelentes en Tor quedan anuladas. Es as como todos nuestros razonamientos para no cumplir con nuestras obligaciones judas, no tienen valor. Si decimos que era por falta de dinero, seguramente hay muchos gastos innecesarios, viajes y excesos. Si nuestra excusa es por falta de tiempo, tambin en la bitcora de nuestra vida hay enormes espacios cronolgicos que perdimos en vanidades, y si es por cualquier otra razn, nosotros sabemos que tampoco es vlida. Nos dice el Pele Yoetz en su libro, que la reprimenda es una de las Mitzvot As de la Tor, pues est escrito hazle ver a tu compaero su error y no lo avergences. Esta no es una obligacin exclusiva de los Rabanim o de los Talmidei Jajamim, sino una obligacin de cada uno de los miembros de la comunidad juda. Todo Israel es aval por el otro (Kol Israel arevim ze laze), ya que si tu compaero peca y no lo reprendes, es como que t mismo hubieras pecado y el castigo es primero para ti. Si una persona ve que golpean a su madre o a su padre, saldra como un len en defensa de ellos, pues con mayor razn hay que salir en defensa cuando se profanan las Mitzvot de Hashem, que es nuestro Padre Eterno. Toda reprimenda debe hacerse en voz baja, con suavidad, a solas y nunca avergonzar al compaero, de la misma forma que nos gustara que nos reprochen a nosotros. *** Me cont Moreinu Verabeinu Jajam David Shwekey Shelita, Rosh Mosadot Aram Zob, que hace 290 aos, Rav Zishe de Anpoli, hermano de Rab Elimelej de Lizensk, que era tzadik y tena Ruaj Hakodesh, acostumbraba vestirse de pobre e ir de ciudad en ciudad buscando regresar a la gente en Teshuv. Un Erev Shabat, el Gabai del Beit-Hakneset que acostumbraba acomodar a los pobres en las casas de los Baal Batim, acomod a Rav Zishe en casa de uno arrogante y presumido.
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En la mitad de la cena de Shabat le dijo el Baal Habait a Rav Zishe dime un Divrei Tor y Rav Zishe le dijo que era un Am-Haaretz (ignorante) y que no poda decir nada. El Baal Habait molesto dijo que le reclamara fuertemente al Gabai ya que el exiga que sus invitados supieran decir Divrei Tor. Este Baal Habait repiti una y otra vez todo lo que le dira al Gabai, hasta que Rav Zishe le dijo que por lo menos dira un perush de Tehilim (10:3): "Ki Hilel rash al tahabat nafsh, ubozea berej nietz Hashem". Quiere decir: "El malvado se jacta de sus desenfrenados deseos y el descarado ladrn se jacta de despreciar al Eterno". El Baal Habait realmente alterado le dijo: Usted no sabe lo que dice. Qu acaso Hilel era rash (malvado)? No, l era un gran Tzadik, y Rav Zishe le contest mi explicacin es esta; que una persona cuando quiere robar es capaz de ponerse de acuerdo con los gabaim de tzedak para sacar el dinero del Beit Hakneset y despus dividrselo. Al or el Baal Habait estas palabras inmediatamente dijo que rezaran Birkat Hamazn. Al terminar la oracin del pan, acompa a Rav Zishe a la puerta, despus a la calle, lo cual no era su costumbre, y le dijo as: Yo s que usted es un Rav muy grande, ya que sabe mis secretos, estoy arrepentido y voy a regresar el dinero al Beit-Hakneset. Rav Zishe le dijo: Acompame hasta el cuarto donde duermo. Ya ah en una pequea habitacin Rav Zishe le revel todos los pecados que este Baal Habait haba cometido desde su juventud hasta la fecha, el Baal Habait qued destrozado y le pidi que lo ayudara a hacer Teshuv. "No pudieron contestar de la vergenza". Rav Zishe le dijo como hacerlo (arrepentimiento completo) y este Baal Habait, lleg a ser a ser un Jasid verdadero del movimiento que fund su maestro, el Baal Shem Tov (1699-1759). *** Cuenta el Jajam David Swekey Shelita, que Rabeinu Haarizal (Rav Itzjak Luria Ashkenazi ZTL. 1533-1571), predijo a sus alumnos que desde Turqua vendra a verlo una persona. Este hombre de conducta no ejemplar, haba escuchado que el Rav poda ver el alma de la persona y leer los actos realizados en vida. De manera desafiante y orgullosa le pregunto al Rav: "Realmente puede decirme lo que he hecho en mi vida?". El Rav le contesto que con gusto se lo dira en privado. Una vez solos, con lujo de detalle le narr toda su vida y este hombre se fue desmoronando en pedazos. A medida que Rabeinu Haarizal segua, este hombre iba aceptando todas sus culpas. Pero cuando el Rav le dijo que haba tenido una relacin inmoral con una mujer gentil, l lo neg rotundamente. Entonces el Rav dijo un nombre del malaj (ngel malo) creado y apareci la misma imagen de esta mujer. El hombre, aterrado, acept todo y el Rav no slo le abri el camino del arrepentimiento, sino que tambin le dijo como hacer Teshuv Shlem.
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*** Este tema es muy fuerte y muy serio, y yo no me siento capacitado para ahondar en l. Invito a todos, cada quien dentro de sus posibilidades, pero honestas y reales, a revisar su corazn y a auto-reprocharse sin excusas, ya que nuestras faltas nos alejan de Dios. Est escrito en Kohelet: "Sof davar hakol nishm, et HaElokim tir, beet Mitzvotav shemor, Ki ze kol Haadam". Que quiere decir: Al final del camino, todo es escuchado, a Dios debes de temer y sus preceptos debes cumplir, pues esta es la esencia del hombre. Explica el Targum que despus de 120 aos, a cada uno de nosotros se nos mostrar la pelcula de nuestra vida. Con puntos, comas, actos e incluso pensamientos y no la vamos a ver en exclusiva, sino que la vern con nosotros, amigos, parientes y nuestros antepasados. "No pudieron contestar de la vergenza".
TOUR GUIADO
En la vida, a veces ocurren cosas que nos agradan y a veces ocurren cosas que nos desagradan. Acaso todo es al azar? En la parash de esta semana los hermanos de Yosef, que vendieron a su pequeo hermano como esclavo muchos aos antes, se impresionan mucho al encontrar que Yosef es el virrey (vicepresidente) de Egipto. Ellos temen que ahora l quiera tomar venganza. Pero en vez de estar enojado, Yosef asegura: "No fueron ustedes los que me enviaron hasta aqu, fue Dios", explica l. Yosef contina y dice que Dios caus una cadena de eventos para que l (Yosef) llegara a ser un lder en Egipto, para salvar as a su familia de la hambruna que azotaba al mundo. La Tor quiere que aprendamos la leccin que fue tan clara para Yosef todo ocurre de acuerdo al plan de Dios y nada es al azar.

En nuestra historia dos hermanas aprenden que, en la vida, todo ocurre por alguna buena razn. Tour Guiado Adorables paisajes rurales y manchas de verde bosque pasaban rpidamente mientras Becky y su hermana miraban por la ventana y comentaban lo que vean excitadamente. Ellas haban esperado durante mucho tiempo el paseo anual en bus para pasar un largo fin de semana en la casa de sus abuelos en el campo. "Hey, no recuerdo haber visto aquel hotel el ao pasado", recalc Becky. "Tampoco yo", respondi su hermana con un poco de pnico en su voz. "De hecho, muchas cosas en este viaje parecen diferentes. Espero que estemos en el bus correcto". Sue se dirigi hasta la punta del bus para hablar con el chofer. Un segundo ms tarde ella regres bruscamente con una expresin de pnico en sus ojos. "Becky, malas noticias! Cambiaron la ruta del bus hace seis meses. El bus nmero 342 ya no llega a Loma Verde. Va directo a Valle Blanco! Esto es terrible! Pero para su sorpresa, su hermana slo sonri. "Bueno, dicen que Valle Blanco es muy lindo en esta poca del ao", respondi alegremente. Sue se sent al lado de su hermana. "No lo entiendo. Por qu no ests asustada? Estamos en el bus equivocado. Entiendes? "Qu hay que entender?", respondi Becky, con calma. "Si estamos en este bus es por una buena razn. Nada ocurre al azar, ya sabes". Sue observ a Becky con confusin. "Ah?", fue todo lo que ella pudo decir. Becky abri la ventana del autobs para respirar un poco de aire fresco y continu, "cuando ocurren este tipo de cosas, en vez de entrar en pnico, yo trato de pensar que son una especie de mensaje divino'. Hay una razn por la cual tuvimos que tomar este autobs. Entonces, para qu preocuparse? Sue no estaba satisfecha. "Acaso ests tratando de decirme que sabes por qu tomamos el bus equivocado?, ella pregunt. "No", admiti Becky. "Pero Dios s sabe. Y muchas veces, cuando abro los ojos, l me muestra a mi tambin". Justo en ese momento el chofer del bus anunci a travs de los parlantes: "ltima parada estacin Valle Blanco. Gracias por viajar con nosotros". Las chicas bajaron sus pesadas maletas. Caminaron hasta el panel de informaciones. "Bueno", dijo Sue. "Siguen las malas noticias. De acuerdo a estos horarios no hay un bus a Loma Verde hasta dentro de dos horas. Deberamos llamar a los abuelos para decir que estamos atrasadas".
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Pero cuando llegaron hasta el telfono pblico, haba un gran cartel que deca "Fuera de servicio". Sue se quej. Mirando a su hermana dijo con un tono sarcstico, "otro mensaje divino', supongo? Becky asinti. "Nada ocurre al azar", dijo ella. Saliendo del terminal de buses con la esperanza de hallar otro telfono, las chicas divisaron un invernadero al otro lado del camino. "Jardines Tropicales", deca el cartel colgado en la entrada. "Quizs nos dejan hacer una llamada", sugiri Becky. Caminaron hasta el invernadero. Atravesando filas de plantas y hierbas llegaron hasta el mostrador. El encargado estaba terminando de vender una extica planta a un hombre de edad avanzada. "Puedo ayudarlas en algo?", pregunt el encargado. Estaban a punto de pedir el telfono cuando el cliente dio media vuelta para salir del invernadero. Al cruzar sus miradas Sue exclam "Abuelo Sam!?". Tres voces se escucharon al mismo tiempo: "Qu ests haciendo t aqu?" Las chicas explicaron lo que haba ocurrido. Su abuelo ri y dijo "Bueno, como ustedes saben a la abuela le encantan las plantas tropicales. Yo quera sorprenderla para nuestro aniversario nmero 38, con una especial planta africana de color violeta. Este es el nico lugar en donde venden cosas de este tipo, ya saben. Entonces vine a comprar aqu. Pero al parecer voy a volver con dos sorpresas an ms grandes", dijo mientras guiaba su ojo. Los tres salieron del invernadero pasando al lado del boquiabierto encargado. Mientras las chicas ponan sus pesadas maletas en la parte trasera del auto, Sue se dio vuelta, an sorprendida, y le dijo a su hermana "No puedo creerlo, si no hubiramos tomado el bus equivocado... si no hubiera estado fuera de servicio el telfono... si a la abuela no le gustaran las plantas africanas... si..." Pero Becky la interrumpi con una gran sonrisa. "Si...", ella dijo, "...mantenemos nuestros ojos abiertos para ver los mensajes divinos', nos asombraremos de las cosas que llegaremos a ver"
De 3 a 5 aos P. Cmo se sinti Becky cuando se enter que ella y su hermana estaban viajando en el autobs equivocado?

R. Ella se sinti segura de que todo estara bien, y que Dios quera que ellas viajaran en ese autobs por una buena razn. P. Cmo debemos sentirnos cuando no obtenemos lo que queremos? Debemos sentirnos enojados o tristes? R. Ninguna de las dos. Es mejor tratar de recordar que siempre todo es para bien, aunque no sepamos bien de que manera. De 6 a 9 aos P. Qu ganamos si vivimos con la idea de que "nada ocurre al azar", y que todo lo que ocurre es para bien? R. As como Becky en la historia, seremos capaces de mantener una perspectiva positiva y relajada. Enfrentaremos la vida con una sonrisa incluso cuando las cosas no resultan como queramos. Vivir con el conocimiento de que todo es para mejor es una de las claves ms importantes para adquirir la felicidad. P. Digamos que las hermanas en la historia no se hubieran topado con su abuelo en el invernadero, y hubieran tenido que hacer un largo y agotador viaje extra en bus para llegar hasta la casa de sus abuelos. Podramos decir de todas formas que el hecho de que tomaron el bus equivocado fue para mejor? Por qu s o por qu no? R. Mientras que ciertamente es agradable cuando llegamos a ver como las cosas resultan para mejor, esto no siempre ocurre. Sin embargo igual podemos confiar en que esto es as, an cuando no lo veamos. Dios nos cuida en todo momento. Muchas veces l nos ayuda de formas que nosotros no percibimos. Por ejemplo, en la historia, quizs el bus que deberan haber tomado se habra averiado o habra sufrido un accidente. O quizs llegar ms tarde a la casa de sus abuelos habra sido algo bueno para ellos, aunque nunca descubrieran por qu. 10 aos y ms P. Nuestros sabios nos ensean que, "Todo est en manos del cielo excepto el hecho de reconocer a Dios". Cmo entiendes esto? R. Muchas cosas ocurren en nuestras vidas. Percibimos algunas de ellas como afortunadas y otras como desafortunadas. Pero en un sentido ms profundo todo lo que nos ocurre tiene un slo propsito ayudarnos a desarrollar una perspectiva ms espiritual para que entendamos que Dios se involucra directa y afectuosamente en cada aspecto de nuestras vidas. Las cosas que experimentamos son slo pruebas y oportunidades para aplicar esta perspectiva. P. El conocimiento de que todo est en manos de Dios' nos da permiso para ser insensibles e indiferentes frente a otras personas que necesitan de
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nuestra ayuda? Podemos justificarnos a nosotros mismos asumiendo que las dificultades que estas personas estn experimentando son "para mejor"? R. A pesar de que pueda ser cierto que las dificultades que las personas experimentan finalmente son "para mejor", nosotros no tenemos la facultad de juzgar cmo y por qu. En cambio, la Tor nos dice que debemos ayudar a los dems y hacer que sus vidas sean lo ms placenteras posibles. Al hacer esto, voluntariamente ofrecemos ser instrumentos de Dios para traer cosas buenas a la vida de las personas. Por ejemplo, as como la voluntad de Dios puede ser que una persona pierda su billetera, tambin puede ser Su voluntad que otra persona la encuentre y se la devuelva. Debemos estar agradecidos si se nos ha dado el privilegio de ser esa "otra persona".
LA DISCUSIN ENTRE IEHUDA Y IOSEF

Iosef (Jos) tom a su hermano Biniamin y dijo - Djalo aqu como esclavo mo y t puedes regresar a la casa de tu padre en paz. Sin embargo, Iehuda respondi - Crees t que habr paz en la casa de nuestro padre si regresamos sin Biniamin? Se acerc a Iosef, preparado para recuperar a Biniamin por tres mtodos diferentes. Rezara a HaShem para pedir ayuda, apaciguara a Iosef si este mtodo resultara ms efectivo y hasta recurrira a una guerra abierta. A esta altura Iehuda estaba dispuesto a renunciar a su propia vida por Biniamin y pens: "Quizs mi abnegacin nos redimir por haber engaado a mi padre cuando vendimos a Iosef". Iehuda profiri un grito de enojo aterrorizante que repercuti y fue escuchado a una distancia de cuatrocientas parsa (1.600 Km. aprox.) Jushim, el hijo de Dan, sinti en Eretz Canaan que su to estaba angustiado. Corri a Egipto para ayudar a Iehuda. La tierra se contrajo milagrosamente y lleg a Egipto de inmediato. Ahora, Iehuda y Jushim aullaron juntos como un len y una hiena. Cuando los hermanos vieron la furia que tena Iehuda, tambin estallaron y patearon el piso con sus pies, levantando montculos de tierra. En cuanto Iosef vio que haba despertado la furia de Iehuda, se asust. - Ay!- pens me matar.

Cules eran los signos de la furia de Iehuda? Algunos dicen que de sus ojos caan gotas de sangre. Otros dicen que el pelo sobre su corazn se endureci y perfor cinco capas de vestimentas. Se pona barras de hierro en su boca y las trituraba hasta convertirlas en polvo con sus dientes. Iehuda tom una piedra que pesaba cuatrocientos shekel. Con toda su fuerza, la arroj al cielo con su mano derecha y la atrap con la izquierda. Luego la desintegr con sus pies. Iosef, temeroso de ser asesinado, procedi a demostrar a Iehuda su fortaleza. Pate la columna de marmol que formaba la base de su trono, convirtindola en escombros desechos. Iehuda quiso desenvainar la espada pero no poda sacarla de su vaina. - Este hombre debe ser un tzadik - observ. - Por eso HaShem est de su parte. Cambi sus tcticas y comenz a pronunciar palabras conciliadoras, implorandole a Iosef para que libere a Biniamin. - Por favor, amo mocomenz a decir - quiero formularte una pregunta. Te ofrec que todos nosotros seamos tus esclavos. Por qu renunciaste a ello y nicamente pediste por Biniamin? Si necesitas un esclavo mayor, es preferible Reuben porque es mayor que Biniamin. Si necesitas un hombre fuerte, yo soy ms fuerte que Biniamin. Por qu ests ms interesado en Biniamin que en los dems hermanos? Sospecho que tus motivaciones son deshonrosas. Quiero que sepas que Biniamin es inocente. Nos acusaste en falso. La primera vez volviste a colocar nuestro dinero en nuestras bolsas y ahora escondiste tu copa de plata en la bolsa de Biniamin. No creas que tu maldad quedar sin castigo. Deja que las palabras de tu sirviente entren en tus odos y escucha atentamente. Sabes que la abuela de Biniamin fue detenida una noche por el Faran y como consecuencia, el rey y su corte fueron asolados por una plaga? Cudate si no quieres que te ocurra lo mismo a t. Sabes que la madre de Biniamin muri porque su padre pronunci una maldicin? Una sola maldicin de su padre y t tambin morirs. Sabes que dos de nosotros destrumos la gran ciudad de Sh-jem? Lo hicimos por una joven. Sin lugar a dudas haramos lo mismo por Biniamin, quien es llamado "el amado de D- s". - Acaso no alegaste que eras temeroso de D- s? No eres temeroso de D- s, eres como el Faran. As como el Faran promulga leyes perversas, as t inventas reglamentaciones injustas. Si Biniamin rob tu copa de plata, con qu derecho puedes retenerlo como esclavo? Si te ajustas a nuestra ley que es la ley de la Tor, entonces deber pagarte el doble, pues la Tor nos ensea que un ladrn debe reembolsar el doble del valor de la mercadera robada. Por la ley egipcia, puedes quitarle al ladrn cualquier cosa que posea. Sin embargo, tu reclamo que Biniamin sea tu esclavo no se ajusta a ninguna de estas leyes.
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Mientras Iehuda presentaba a Iosef sus argumentos lgicos y bien fundamentados, los hermanos permanecieron parados en silencio. No interferieron para nada. Se enfrentaron dos pares, Iosef, el rey egipcio y Iehuda, el rey entre los hermanos. Los hermanos decidieron - Dejemos que los dos reyes combatan. No nos metamos en sus asuntos. Por lo tanto, ninguno de los hermanos, ni siquiera el mayor, Reuben, interrumpi las palabras de Iehuda. Iehuda es comparado con un len y Iosef con un buey. Solo el len es capaz de atacar el buey. Dirigindose a sus hermanos, Iehuda amenaz - Si yo desenvaino mi espada, comenzar con el virrey y terminar con el Faran. Pens que Iosef no comprendi estas palabras porque el intrprete no estaba cerca. A Iosef le dijo - Mi amo pregunt a sus sirvientes: "Tienen padre o hermano?" Qu asuntos te llevan a preguntar acerca de nuestro hermano? Miles de personas han venido para comprar cereales y t no interrogaste a ninguno. Acaso vinimos aqu a casarnos con tu hija, que preguntas sobre nuestra familia? O quieres casarte con nuestra hermana? Sin embargo, nosotros fuimos corteses y no ocultamos nada de t. Te respondimos que tenemos un padre anciano y un hermano joven, el ltimo de los varones, cuyo hermano muri y l quedo solo, privado de su madre y que su padre lo ama. Por qu dijo Iehuda que Iosef haba muerto? Iehuda tema que si mencionaba la existencia de otro hermano perdido, el mandatario dira Triganlo tambin. Iehuda continu diciendo - Y t dijiste a tus sirvientes: "Triganlo para que lo vea". Nosotros pensamos que eras un rey que cumple con su palabra, pero ahora dices: "Ser mi esclavo". As es cmo lo quieres ver? Luego le dijimos a mi amo - El joven no puede abandonar a su padre, no est acostumbrado a viajar, quizs muera en el camino as como su madre muri durante un viaje. Pero t dijiste a tus sirvientes - Si vuestro hermano menor no viene con ustedes, no vuelvan a aparecer ante m. Regresamos a tu sirviente, nuestro padre y le transmitimos tus palabras. Iosef escuch en silencio que Iaakov era considerado su sirviente y no protest por el honor de su padre. Como castigo, muri antes que sus hermanos. - Tu sirviente, nuestro padre, no quiso enviar al menor y dijo: "Ustedes saben que mi esposa dio a luz a dos varones. Uno parti y seguramente fue muerto y no lo he vuelto a ver. Si me quitan a ste tambin, una desgracia sobrevendr y a mi edad la tristeza me llevar a la tumba. Mientras que Biniamin est cerca mo, me consuelo por la muerte de su madre y
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hermano, pero si l muere, me parecer como si los tres murieran el mismo da. Si regreso con tu sirviente, mi padre, sin el joven, seguramente morir y tus sirvientes llevarn la vejez de tu sirviente, nuestro padre, a la tumba por las penas. Mientras Iosef escuchaba a Iehuda hablar de la pena de su padre, apenas se pudo contener y tuvo que sentarse. - No dejas de hablar- le dijo a Iehuda. - Por que actas como el vocero nico de tus hermanos mientras ninguno de ellos pronuncia una palabra. - Tu sirviente se ha comprometido por el joven - contest Iehuda. Le dije a mi padre - Si no regreso con l, perder mi parte en ambos mundos. Cmo puedo regresar con mi padre sin mi hermano? Iosef respondi - Tu otro hermano no era un ladrn, ni te hizo dao, sin embargo, le dijiste a tu padre: "Fue despedazado por un animal". En este caso, con certeza puedes informar a tu padre acerca de tu hermano que es un ladrn y actu mal. "Fue devorado". Dile: "La soga va con el balde. Por qu no consideraste la pena de tu padre cuando vendiste tu otro hermano por veinte piezas de plata? Cuando Iehuda escuch esto comenz a gritar y llorar, exclamando - Cmo puedo regresar con mi padre cuando el chico no me acompaa? Inventaste una acusacin tras otra contra nosotros, primero nos acusastes de espas, luego dijiste que vinimos a descubrir los puntos dbiles del pas, mas tarde que robamos tu copa de plata. Cada vez que alegamos ser inocentes, hacemos una promesa por la vida de mi padre, el hombre justo, y cada vez que t retribuyes la promesa y nos acusas de culpables, lo haces por la vida del malvado Faran. Cual de las promesas es superior? Yo solo tengo que desenvainar mi espada para llenar Egipto con cuerpos muertos. Iosef respondi - Si desenvainas tu espada, te la atar a tu propio cuello. - Abrir mi boca tanto que te tragar. - Tapar tu boca con una piedra. - Pero, qu diremos a nuestro padre? - Dganle, "La soga sigue al balde." - Pero tu acusacin es falsa. - Y la vuestra cuando vendieron a su hermano no lo era? - El fuego de Sh-jem arde en mi corazn. Por Biniamin haremos lo mismo que hicimos por Dina. - Extinguir el fuego en tu corazn recordndote la historia de Tamar. - Teir de sangre los mercados de Egipto. - Ustedes son tintoreros de profesin. Acaso no tieron una prenda con sangre y se la presentaron a su padre?
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La furia de Iehuda lleg a su climax y estaba dispuesto a matar o ser muerto. Le dijo a Naftal, quien era tan rpido como un cervatillo - Corre y cuenta el nmero de distritos que tiene Egipto. Naftal regres e inform - Cont doce secciones. - Bien- dijo Iehuda. - Aniquilar tres de ellas y cada uno de ustedes se har responsable por una. As nos aseguraremos que ninguna persona quedar con vida en todo Egipto. Iosef de inmediato despach un mensaje al Faran solicitndole que enve a trescientos soldados para prevenir que los hermanos destruyeran el pas. Cuando los soldados llegaron, Iehuda grit tan fuertemente que los prncipes en el palacio del Faran se desplomaron, los animales en los alrededores abortaron, Iosef se cay de su trono y el Faran tambin. Los trescientos soldados perdieron su dentadura y escaparon atolondrados para nunca regresar. Iosef saba que no podra esperar ms para revelarse ante sus hermanos o destruiran todo Egipto. Sraj revela a Iaakov que Iosef esta vivo Los hermanos se preocuparon acerca de como darle a su padre la noticia que Iosef estaba vivo y era el gobernante de Egipto. Teman que el shock sera muy fuerte para que lo soporte. Cuando se acercaron a la casa de Iaakov, vieron a la hija de Asher, Sraj, quien sala a saludarlos. Era una muchacha extraordinaria, espiritualmente mejor que los dems chicos de las tribus y tocaba el arpa bellamente. - Presntate ante Iaakov con tu arpa- le indicaron - y canta una meloda afirmando que Iosef est vivo an. Seraj se desliz suavemente en la tienda de Iaakov y se par detrs de Iaakov quien estaba de duelo. Suavemente comenz a tocar una meloda con las palabras - Mi to Iosef est vivo an, es el gobernante de Egipto. Iaakov se deleit con las palabras y disfrut de la msica agradable. - Bendita seas, Seraj- le dijo. Has revivido mi espritu. Que vivas para siempre. La bendicin de Iaakov se cumpli. Seraj an viva en tiempos del rey David y fue una de las justas llevadas al Gan Eden con vida. La recompensa de Seraj fue mida- kenegued- mida. Como ella haba revivido el espritu de Iaakov y provocado que el ruaj hakodesh regresara a l, se le otorg vida eterna. Mientras Iaakov an conversaba con ella, sus hijos y sus esclavos llegaron para saludarlo y dijeron - Iosef an vive y gobierna en Egipto. Iaakov no crey sus palabras. El castigo del mentiroso es que no se le cree ni aun cuando cuenta la verdad. Por ser que los hijos de Iaakov le mintieron cuando le mostraron las vestimentas de Iosef baadas en sangre, no les crey ahora tampoco, aun si decian la verdad. Pero cuando escuch el mensaje que Iosef haba enviado recordndole acerca de la halaja relativa a egla arufa, su corazn se llen de alegra. Sinti que el ruaj hakodesh, que haba estado ausente de l durante los veintidos aos de duelo, nuevamente
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lo invada. Iaakov dijo - Iosef an vive. Sus palabras implicaron - Iosef es an un tzadik. Conserv su fe a pesar de todos los sufrimientos que soport. Cuando las vestimentas ensangrentadas me fueron tradas, yo cuestion los mtodos de HaShem mientras que l fue firme en su bitajon (confianza) en HaShem y por lo tanto la Shejin estaba con l. Iaakov estaba exaltado de descubrir que Iosef segua siendo un tzadik, ms aun del hecho que Iosef se haba convertido en un rey. Un padre judo debe preocuparse por sobre todo que sus hijos lleven una vida respetuosa de la Tor. Su bienestar espiritual debe preponderar sobre su bienestar material.
(Con la amable autorizacin de www.tora.org.ar)
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Shabat Shalom, Rav Shraga Simmons

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