ESTUDO BBLICO PARA A IGREJA

Um estudo bblico inaugurou o ministrio terrestre de Jesus, e com um estudo bblico ele o encerrou. Esta a nfase do evangelho segundo Lucas (Lc 4.14-22; 24.27,32,44). Lucas o livro bblico que chama Jesus de Mestre o maior nmero de vezes. Jesus pressupunha que o homem s pode aproximar-se de Deus por meio da sua revelao. O estudo bblico o modo de conhecer a revelao de Deus. O estudo bblico foi um meio utilizado pela igreja primitiva na divulgao do evangelho e no fortalecimento da f dos convertidos (At 8.35; 17.2-3,11; 18.27-28). Eles seguiam os passos de Jesus e acreditavam, como ele, que a pesquisa das Escrituras levaria os homens ao encontro de Deus. O prprio evangelho de Lucas o resultado do estudo bblico de evangelhos anteriormente escritos, conforme declara o autor no prefcio da obra (Lc 1.1-4). A leitura do Novo Testamento certamente confirma a tese de que o estudo bblico era uma das principais atividades desenvolvidas pela igreja nascente e missionria, no primeiro sculo. Estas poucas observaes bastam para ressaltar nosso dever de estudar a Bblia. um dever e no uma opo, visto que este era o proceder de nosso Mestre, da igreja antiga e dos prprios escritores inspirados. O que conhecemos de Jesus est na forma de um livro que necessita ser estudado para obter dele uma plena compreenso da sua obra e pessoa. Metodologia e estudo bblico. Este livro pressupe que os cristos iro estudar a Bblia, e procura dar uma orientao metodolgica a este trabalho. Todos os que se aproximam da Bblia, utilizam-se de um mtodo de estudo da mesma, consciente ou inconscientemente. No h problema em ter um mtodo de estudo bblico, desde que ele seja vlido e nos conduza a resultados verdadeiros. necessrio verificar se o mtodo que utilizamos para estudar a Bblia bom. Mesmo aqueles grupos que afirmam no estudar a Bblia, tm seu modo especial de basear nela os seus pensamentos. Outros, mais conscientes da necessidade de estudo, utilizam-se de comentrios, livros de estudo dirigido e de outras obras, para obter maior compreenso do texto bblico. Ouvir palestras, aulas e pregaes para a maior parte das pessoas o nico mtodo de estudar a Bblia que conhecem. Esta obra quer incentivar o estudo independente da Bblia. Esta independncia no diz respeito a Deus, e sim ao homem. Grande parte do povo de Deus tem-se tornado erradamente dependente de outros para compreender a Bblia. Acreditamos que o conhecimento e divulgao de um bom mtodo de estudar independentemente a Bblia o melhor modo de promover um retorno sadio aos ensinamentos da Escritura. A razo de estudar a Bblia por si mesmo Algum pode perguntar: Porque devo estudar a Bblia por mim mesmo? Uma infinidade de pessoas j no fez esse estudo? Qual a razo de tentar fazer isto de novo? 1. A primeira razo para estudar a Bblia por si mesmo simples: no devemos absorver a "teologia" dos que nos rodeiam. Esta sempre foi a causa da apostasia e idolatria de Israel. Usaremos, porm, um exemplo moderno para ilustrar esse ponto: Os primeiros

missionrios de determinada denominao batizavam para a remisso de pecados. Hoje em dia, porm, a prtica mais comum desta denominao no esta. Qual a razo? Simples: como os primeiros obreiros diziam no ter necessidade de estudar a Bblia (mas pregavam "inspirados" pelo Esprito, sem preparo prvio), com o tempo, esta denominao foi absorvendo a teologia evanglica mais forte no pas que ensinava a no essencialidade do batismo. Moral da histria: quem no estuda para aprender o que certo, vai aprender de muitos modos o que errado. 2. Outra razo para fazer um estudo bblico independente a m exegese encontrada na literatura sobre a Bblia. Se um professor da escola dominical preparar suas aulas consultando comentrios, vai acabar ensinando mentiras em nome de Deus. Por exemplo: num conceituado comentrio, a parbola do fermento alegorizada e a lio que o autor procura transmitir que a "a falsa doutrina se infiltra em todas as partes do reino". O autor usa muitas referncias e parece ter avaliado a opinio contrria. Como saber se ele est certo? Precisamos fazer um estudo prprio, caso contrrio seremos induzidos a pensar como o comentarista quer que pensemos. Muitos exemplos deste tipo poderiam ser usados, mas o ponto que no podemos ensinar opinio humana. Temos a obrigao de verificar tudo, e o melhor meio de faz-lo estudar sem influncia alheia. 3. Um motivo importante para o estudo bblico o fato de no possuirmos um "intrprete oficial" da Bblia como a Igreja Romana, ou como os Russelitas. Cada cristo e cada gerao crist tem o dever de estudar e determinar o que a Bblia est dizendo. Se no fizermos isto, estamos endossando alguma forma de "credo oral", que substitui as Escrituras como critrio da verdade. 4. Um estudo honesto e independente das Escrituras ajuda a tirar os textos bblicos do seu "sentido comum". Chamamos de sentido comum aquele sentido que sempre demos ao texto at o dia em que aprendemos o que realmente o texto queria dizer. Quando um catlico l a palavra "batismo", o sentido comum associado a esta palavra evoca a imagem de um sacerdote jogando gua na testa de um nen. Um estudo srio e independente mostra que este sentido comum est errado. O estudo bblico independente faz com que tiremos os "culos" que sempre nos faziam ver as coisas com uma determinada cor: a cor das idias preconcebidas ou pr-conhecidas. 5. Estudar a Bblia faz com que deixemos de usar os textos como "textos-prova" de doutrinas, e busquemos a mensagem ntegra que o Esprito Santo quis transmitir atravs do escritor do texto sagrado. 6. Um estudo bblico renovado impede aquela tendncia de ser ecltico e dar ao texto bblico vrios sentidos. Um estudo srio leva em conta o fato do escritor original ter tido em mente algo que precisamos saber. No adianta somar tudo o que se diz sobre um texto; precisamos determinar o que o texto diz. 7. Por ltimo, cremos que a razo mais importante para um estudo bblico srio a vontade de Deus. Deus quer que nos apropriemos da sua vontade. A Bblia o registro dela. Logo, essencial que estudemos a palavra de Deus e procuremos compreend-la. No existe conselho mais repetido nas Escrituras, direta e indiretamente. Deus eternamente sbio. Se ele, nesta sabedoria, deixou sua vontade revelada em um livro, ento temos a certeza de que possvel compreender a vontade dele pelo estudo deste livro. Se no o fizermos ou desistirmos da tarefa, estaremos blasfemando contra a sabedoria de Deus.

O mtodo histrico-crtico.
Iremos neste curso estudar o texto sagrado usando o mtodo histrico-crtico! O que chamamos de mtodo histrico-crtico o mtodo de estudo e pesquisa bblica que procura levar em conta o contexto histrico que envolve o texto, fazendo uma avaliao acurada (crtica) de todas as relaes desta informao com o sentido do texto. Uma nfase quanto ao sentido gramatical e histrico do relato bblico o alvo deste mtodo. Realiza-se a tarefa de um historiador, que avalia um documento antigo com o alvo de compreend-lo. Isto

revela pouco sobre como vamos trabalhar, j que esta metodologia largamente empregada por "telogos" que no crem na inspirao plena das Escrituras. Apesar do mau uso do mtodo por alguns, queremos empregar o mtodo histrico-crtico na exegese por acreditarmos que ele fornece o significado original do texto. Usaremos este mtodo orientados pela f que j temos na absoluta inspirao e autoridade das Escrituras. Tambm acreditamos ser a humildade a maior virtude de um exegeta. um mtodo histrico porque leva em conta a poca e a situao original em que o texto foi escrito. A Bblia a palavra de Deus dada atravs das palavras de pessoas histricas (Hb 1.1-2). Assim, o trabalho de entender a Bblia o trabalho de um historiador. A histria uma ferramenta de trabalho. O prprio texto bblico no geral contm elemento histrico suficiente para dar uma idia da situao original, dispensando-nos do uso de muito material estranho. E necessrio ser prudente ao utilizar "ajudas" externas. Dois elementos precisam ser levados em conta quanto tratamos da Palavra de Deus: sua particularidade histrica contrabalanada por sua validade eterna. A particularidade histrica diz respeito ao que estava acontecendo na situao original. Por exemplo, Paulo escreveu o livro de Glatas para combater doutrinas judaizantes que se infiltravam na igreja. A relevncia eterna leva em conta que mesmo em uma situao diferente, a mensagem de Glatas tem importncia para cada gerao de cristos. Em ltimo lugar, usaremos o mtodo histrico na tentativa de entender cada texto da Bblia na situao, pensamento e poca da prpria Bblia. Nosso mtodo tambm um mtodo crtico porque requer o uso de nossas faculdades mentais em raciocnios, julgamentos, estudos e esforos. A eterna inteligncia e bom senso de Deus esto refletidos no seu livro. necessrio que usemos a inteligncia que ele nos deu para compreend-lo. A palavra crtico tem geralmente uma colorao negativa. No queremos us-la desta forma. O mtodo crtico em avaliar os resultados obtidos e em pes-los. Nunca deve tornar-se crtico contra a Bblia. O uso da razo deve ser subordinado f na revelao. No podemos chegar a Deus com a razo; Deus quem chega a ns com a revelao de sua razo, Jesus Cristo, o logos eterno (logos: palavra grega que pode significar razo). Exegese e hermenutica. Nossa tarefa dupla: Primeiro, descobrir o que o texto significava originalmente, esta tarefa chamada exegese; em segundo lugar, devemos aprender a discernir esse mesmo significado na variedade de contextos novos ou diferentes dos nossos prprios dias, esta a tarefa da hermenutica. Em definies clssicas a hermenutica abrange ambas as tarefas, mas em tratados recentes a tendncia tem sido separar as duas. Para ns, exegese ler e explicar os textos em empatia (e simpatia) com os escritores bblicos. O exegeta primeiramente um historiador que analisa os documentos. Todavia, ele tem de ir alm da anlise impessoal: necessrio assumir a f que o escritor possua para entender seus escritos. A exegese um trabalho literrio-espiritual. A hermenutica necessria para a exegese. Exegese uma palavra que vem da lngua grega, sendo composta da preposio EK (de) e da forma substantiva do verbo HEGEOMAI (ir, guiar, conduzir) e significa "conduzir para fora" o sentido original de um texto. Na exegese procuramos entrar no texto (EIS), e ficar nele (EN), para ento sairmos dele (EK) tirando lies para ns. Hermenutica a sntese dos resultados da exegese, tornando-a relevante para o leitor, ou auditrio. Pressuposies.

Pressuposies so idias, hipteses ou fatos que aceitamos ou carregamos conosco antes de iniciar nossa anlise de um texto. O bom exegeta procura libertar-se ao mximo deles para que a sua compreenso do texto no seja distorcida pela sua pr-compreenso. Um exemplo prtico ajuda a ver a importncia das pressuposies. Se um exegeta pressupe que "milagres no podem acontecer", todo seu estudo dos evangelhos e de Atos vai revelar ceticismo quanto aos fatos narrados e vai procurar explic-los por meio de causas naturais, ignorncia do povo, erro do escritor, etc. As pressuposies vo guiar nossa capacidade de entender e explicar o texto. Por outro lado, as pressuposies existem e sempre existiro. O que importa a sua validade. O critrio da validade de uma pressuposio a sua base cristolgica, que Jesus Cristo o filho de Deus. Devemos ler a histria do Novo Testamento com a pressuposio cristolgica revelada pelos escritores. Esta uma pressuposio bsica para entender o Novo Testamento, e at mesmo o Velho, tomadas as devidas precaues. A pressuposio cristolgica vlida para sempre. Quando as nossas pressuposies so iguais s pressuposies dos escritores do Texto Sagrado, temos as melhores condies possveis para entender o que eles esto falando e escrevendo. No h um raciocnio em crculo aqui. A f em Cristo, mantida pelos escritores do Novo Testamento, precedeu a obra escrita que produziram sob a influncia do Esprito Santo. Logo, para que possamos acompanhar o pensamento desses homens, precisamos participar da f que tiveram. Ver o texto como o autor o viu o nosso alvo. Buscando as pressuposies do autor, no entraremos em choque com ele. Encontrar as pressuposies do escritor pode ser a chave para no introduzir nossas idias no texto. Cristo o princpio de unidade e da verdade na interpretao da Bblia.