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HISTRIA ANTIGA AVALIAO 1 PROF. GERALDO JOS ALVES 1. O homem (...) vivia da coleta e da caa.

a. Alimentava-se de frutos, de razes e de bagas, capturava pequenos mamferos, lagartos, insetos. Comeou cedo a caar animais grandes: (...) os arquelogos descobrem muitas vezes, entre os utenslios primitivos, ossos de mamutes e de bisontes, de cavalos e de veados (...). O homem primitivo era onvoro, o que lhe permitiu viver em todas as regies. A sua existncia era rude: no podia rivalizar com os terrveis animais carnvoros do comeo do Quaternrio, nem pela rapidez nem pela fora fsica. A fome espreitava-os sempre, assim como a morte, sob as garras dos animais. O avano das geleiras intensificou ainda mais a sua luta contra a natureza. Os homens fsseis sobreviveram e triunfaram por duas razes: primeiro, eram j seres capazes de fabricar utenslios; depois, agiam desde o incio em conjunto. O prprio fabrico dos utenslios s foi possvel em coletividade, pois esta ltima que conserva e consolida as aquisies, a experincia primitiva em matria de produo, e que assegura a sua transmisso hereditria. A caa, sobretudo a dos animais grandes que eram assustados pelo fogo e afastados pedrada para um precipcio ou um pntano, era feita em comum. esta coletividade de homens (...) que tem o nome convencional de horda primitiva. Era, sem dvida, pouco numerosa e bastante instvel (...) Nascimento do pensamento e da linguagem. O nascimento do pensamento resulta da atividade produtiva dos homens. A passagem do emprego instintivo do cacete ou da pedra ao fabrico de utenslios, por mais grosseiros que sejam, gera a atividade racional do homem, a conscincia. As aquisies da produo constituem a primeira experincia do homem e fixam-se no seu esprito. Sendo o trabalho coletivo, foi a coletividade, guardi das aquisies da produo, que conferiu ao pensamento primitivo o seu trao tpico: nos primeiros tempos, o homem no se dissociava da comunidade. (DIAKOV, V. e KOVALEV, S. A sociedade Primitiva, pp.22-23). QUESTO: Comente as principais caractersticas econmicas, sociais e polticas das sociedades primitivas a partir do texto citado. (2,0) 2. A adoo do cultivo no deve ser confundida com a adoo de uma vida sedentria. Tem sido comum comparar-se a vida sedentria do cultivador com a existncia nmade do caador sem lar. O contraste totalmente fictcio. (CHILDE, V. G. A evoluo cultural do homem). Questo: Discuta o problema da passagem da economia coletora para a economia produtora a partir do texto citado. (2,0) 3. Leia o trecho da entrevista do escritor e egiptlogo Christian Jacq revista Veja e responda a questo: Veja Qual a idia mais errada que as pessoas fazem em relao ao Antigo Egito? Jacq A de que as pirmides foram construdas por escravos, que passavam por terrveis privaes, eram chicoteados e tudo o mais. Todos os egiptlogos j refutaram essa idia, mas ela ainda persiste nos filmes e no imaginrio popular. Jamais houve escravido no Egito. (Veja, 10/05/2000, pp. 11-15) Questo: Discuta o problema da origem e do estatuto da mo-de-obra utilizada nas construes da antiga sociedade egpcia a partir das caractersticas constitutivas do modo de produo asitico. (2,0) 4. TEXTO 1: Acabava de surgir... uma sociedade que, por fora das condies econmicas gerais da sua existncia, tivera que se dividir em homens livres e escravos, em exploradores ricos e explorados pobres; uma sociedade em que os referidos antagonismos no s no podiam ser conciliados como ainda tinham que ser levados aos seus limites extremos. Uma sociedade desse gnero s podia subsistir no

seio de uma luta aberta e incessante das classes entre si, ou sob o domnio de um terceiro poder que, situado aparentemente por cima das classes em luta, suprimisse os conflitos entre estas e s permitisse a luta de classes no campo econmico, numa forma dita legal. (ENGELS, F. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado) TEXTO 2: A principal diviso da sociedade, aquela que serve de base a todas as outras, inclusive sem dvida a diviso do trabalho, a nova disposio vertical entre a base e o cume, o grande corte poltico entre detentores da fora, seja ela guerreira ou religiosa, e sujeitados a essa fora. A relao poltica de poder precede e fundamenta a relao econmica de explorao. Antes de ser econmica, a alienao poltica, o poder antecede o trabalho, o econmico uma derivao do poltico, a emergncia do Estado determina o aparecimento das classes. (CLASTRES, P. A sociedade contra o Estado) QUESTES: 4.1. Que instituio representa o terceiro poder descrito no texto de F. Engels (1)? Comente sua funo, segundo o autor. (2,0) 4.2. Compare os textos de F. Engels (1) com o de Pierre Clastres (2), discutindo as posies antagnicas adotadas pelos autores quanto s causas da evoluo das sociedades ditas primitivas para as sociedades civilizadas. (2,0)