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Dons Espirituais O Esprito Santo prepara a Igreja "E a graa foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do dom de Cristo...

E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho de seu servio, para a edificao do corpo de Cristo." Efsios 4.7,11,12 O Novo Testamento retrata as igrejas locais, em que alguns cristos exercem ofcios ministeriais formais e oficiais (presbteros-supervisores e diconos, Fp 1.1), enquanto todos desempenham servios em papis informais. O ministrio de cada membro no corpo de Cristo o ideal neotestamentrio. claro que os oficiais que supervisionam no devem restringir os ministrios informais, mas sim facilit-los (Ef 4.11-13), do mesmo modo que claro que os que ministram informalmente no devem permitir que os supervisores dirijam seus ministrios por meios que sejam ordeiros e edificadores (isto , confortando e edificando, 1 Co 14.3-5, 12, 26, 40; Hb 13.17). O corpo de Cristo cresce na maturidade em f e amor, segundo a justa cooperao de cada parte (Ef 4.16) e cumpre sua forma de servio doadora de graa (Ef 4.7,12). A palavra dom (literalmente ddiva ou doao) aparece em conexo co servio espiritual somente em Efsios 4.7,8. Paulo explica a frase Ele... concedeu dons aos homens referindo-se ao Cristo assunto ao cu dando sua igreja pessoas chamadas e preparadas para o ministrio de apstolo, profeta, evangelista e pastor-mestre. Outrossim, por meio do ministrio capacitador desses oficiais, Cristo est concedendo um papel ministerial de uma forma ou de outra a cada cristo. Em outras partes (Rm 12.4-8; 1 Co 12-14), Paulo chama esses poderes dados divinamente para servir charismata (dons que so manifestaes especficas de charis ou graa, o amor ativo e criativo de Deus, 1 Co 12.4), e tambm pneumatika (dons espirituais como demonstraes especficas da energia do Esprito Santo, pneuma de Deus, 1 Co 12.1). Entre as muitas obscuridades e questes debatidas com respeito ao charismata do Novo Testamento, trs certezas despontam. Primeira, um dom espiritual uma capacidade de certa forma de expressar, celebrar, expor e, portanto, transmitir Cristo. Sabemos que os dons, corretamente usados, edificam os cristos e as igrejas. Mas somente o conhecimento de Deus em Cristo edifica; portanto, cada charisma deve ser uma capacitao de Cristo para mostrar Cristo e participar dele de um modo edificante.

Segundo, os dons so de dois tipos. H dons de falar e de amar, de ajuda prtica. Em Romanos 12.6-8, a lista de Paulo sobre os dons alterna entre as categorias: um, trs e quatro (profetizar, ensinar e exortar) so dons de falar; itens dois, cinco seis e sete (servir, dar, guiar e mostrar misericrdia) so dons de ajuda. A alternncia implica que nenhuma idia de superioridade de um dom sobre o outro pode ser introduzida. Apesar do quanto os dons diferem como formas de atividade humana, todos so de igual dignidade, e a nica questo se o cristo usa apropriadamente o dom que possui (1 Pe 4.10,11).

Terceiro, nenhum cristo falto de dom (1 Co 12.7; Ef 4.7), sendo responsabilidade de todos encontrar, desenvolver e usar plenamente quaisquer capacidade para o servio que Deus lhes concedeu. Autor: J. I. Packer Fonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br

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