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Tempo do Natal 4 de Janeiro

Menino Jesus de Belm


Jesus Cristo o mesmo, ontem e hoje e por toda a eternidade (Hb 13,8)

Tempo do Natal 4 de Janeiro Segunda Leitura Das Sentenas de So Mximo, o confessor, abade (Centuria 1,8-13; PG 90, 1182-1186) O mistrio sempre novo

(Sc. VII)

O Verbo de Deus nasceu segundo a carne uma vez por todas. Mas pela sua bondade e condescendncia para com os homens, quer nascer sempre espiritualmente naqueles que o desejam. Quer tornar-se criana, que vai se formando neles com o crescimento das virtudes; e manifesta-se na medida em que pode compreendlo quem o recebe. Se no se comunica com o esplendor de sua grandeza, no porque no deseje, mas porque conhece as limitaes das faculdades receptivas de cada um. Assim, o Verbo de Deus revela-se sempre a ns do modo que nos convm, e contudo ningum pode conhec-lo perfeitamente, por causa da imensidade de seu mistrio. Por isso, o Apstolo de Deus, considerando com sabedoria a fora deste mistrio, diz: Jesus Cristo o mesmo, ontem e hoje e por toda a eternidade (Hb 13,8). Ele contemplava esse mistrio sempre novo, que nunca envelhece para a compreenso da inteligncia humana. Nasce o Cristo, Deus que se faz homem, assumindo um corpo dotado de uma alma racional, ele por quem tudo que existe saiu do nada. No Oriente brilha uma estrela visvel em pleno dia e conduz os magos ao lugar onde est deitado o Verbo feito homem, para demonstrar misticamente que o Verbo, contido na lei e nos profetas, supera o conhecimento sensvel e conduz as naes plena luz do conhecimento. Com efeito, a palavra da lei e dos profetas, entendida luz da f, semelhante a uma estrela que conduz ao conhecimento do Verbo encarnado todos os que foram chamados pelo poder da graa, segundo o desgnio de Deus. Deus se fez homem perfeito, sem que nada lhe faltasse do que prprio da natureza humana, exceo do pecado (o qual, alis, no era inerente natureza humana). Ele queria assim apresentar sua carne como alimento para provocar o drago insacivel que

Tempo do Natal 4 de Janeiro queria devor-la. Mas ao arrebatar esta carne que seria um veneno para ele, o drago foi destrudo pelopoder da Divindade nela oculta. Para a natureza humana, porm, esta carne seria oremdio que lhe restituiria a graa original, pelo mesmo poder da Divindade. Assim como o inimigo, tendo inoculado o seu veneno na rvore da cincia, havia corrompido a natureza do homem que provara do seu fruto, tambm ele, ao pretender devorar a carne do Senhor, foi enganado e destrudo pela fora da Divindade que nele habitava. O grande mistrio da encarnao de Deus permanecer sempre um mistrio! Como pode o Verbo que est em pessoa e essencialmente na carne existir ao mesmo tempo em pessoa e essencialmente junto do Pai? Como pode o Verbo, totalmente Deus por natureza, fazer-se totalmente homem por natureza, sem detrimento algum das duas naturezas, nem da divina na qual Deus nem da humana, na qual se fez homem? S a f pode alcanar estes mistrios, ela que precisamente a substncia e o fundamento das realidades que ultrapassam toda inteligncia e compreenso. Responsrio Jo 1,14.1 R. A Palavra se fez carne e habitou entre ns. * E ns vimos a sua glria, que recebe de Deus Pai. como Filho Unignito cheio de graa e de verdade. V. No comeo era a Palavra e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus. * E ns vimos a sua glria, que recebe de Deus Pai. como Filho Unignito cheio de graa e de verdade. Orao Deus eterno e todo-poderoso, ns vos pedimos que o Salvador, qual nova luz dos cus para a redeno do mundo, se levante cada dia para renovar nossos coraes. Por nosso Senhor Jesus Cristo,vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.