Você está na página 1de 5

ESCRAVATURA E PATRIMONIO INTANGIVEL O BRASIL FOI, DEFINITIVAMENTE, MARCADO PELA OCHILELEMBYA ANGOLANA E a inevitvel concluso que se pode fazer

aps a leitura da obra Historia e cultura afro-brasileira da Regiane Augusto de Mattos, livro que acaba de ser republicado, em So Paulo, pela editora Contexto. Com efeito, a imensa Republica Federativa ostenta uma bem enraizada essncia imaterial, niger.

Estampado em 217 pginas, e um suporte, abertamente didctico, que surge, das imparveis iniciativas registadas na sequncia da promulgao, em 2003, da lei, de ruptura, que tornou obrigatrio o ensino da evoluo histrica e das realidades culturais africanas e afro-brasileiras nas escolas da segunda potencia negra do mundo. O manual e articulado, numa sucesso cronolgica, absolutamente, justa, em quatro grandes captulos que apresentam, respectivamente, As Sociedades africanas, O trfico de escravos e Os africanos no Brasil e A cultura afrobrasileira. Reencontra-se, a, portanto, numa trintena de desenvolvimentos, snteses sobre vrios povos e formaes polticas de frica, tais como para o actual territrio angolano, os Reinos do Congo, Loango, Andongo, Libolo, Luba e Lunda. Essas sinopses so acompanhadas, de inteligentes exerccios pedaggicos.

A autora, bem apanhada pela ochilelembya (alma, em umbundu), inicia a sua obra com, nada mais, nada menos, a famosa tirada potica de Agostinho Neto, Aspirao. Ela escolheu, bem voluntariamente, esta peca que contem bantuismos, bem dicionarizados no portugus do Brasil, tais como: congo, batuque, quissanje, marimba e sanzalas. CAMBINDA ESTRELA Confirma esta colante intangibilidade no acervo bibliogrfico que ela utilizou. Reencontra-se, a, estudos tais como Os rosrios dos angolas de Lucilene Reginaldo, Historia da festa de coroacao de Rei Congo e Cafundo, a Africa no Brasil de Carlos Vogt e Peter Fry. So, efectivamente, locutores bantu que vo constituir a maioria da mo-de-obra, cativa, em vrias regies da colnia lusa da Amrica meridional; arduamente, introduzidos, ai, com picos de congos/angolas, no sculo XVII. Neste duo, genrico, ressaiam os Cacondas, Cassanges ou Cacanjes,Cabindas, Benguelas, Monjolos (Holos?), Rebolos, entre outros. A memorialista, actualmente, conservadora no Museu AfroBrasileiro, insistiu em mencionar um testemunho, precioso, o do alemo Johann M. Rugendas, que esteve no Brasil, na primeira metade do seculo XIX, e que notou e restitui, em vrias estampas, a semelhana fsica entre os Congos, Angolas e Rebolos. So eles que vo influenciar, decisivamente, a evoluo social e poltica do pais, na sequncia do cruzamento de conjunto de resistncias, tenazes, de varias formas. Uma dessas expresses de oposio, que contribuir a interdio da escravido no Brasil, e a organizao dos quilombos.

Este termo atestado no sistema de concordncia das lnguas de frica central, oriental e austral, estabilizou-se, no sentido de acampamento, campo ou terreno cercado ou protegido, lugar onde se acampa. Deu em kikongo, lumbu, em kimbundu, kilombo, e em umbundu, elombe. A investigadora paulista aponta, dentre das centenas de territrios livres que foram organizados no sub-continente esclavagista, uma dezena, sobretudo nas reas mineradoras. E, alinha, nomeadamente, no Matto Grosso, Grao-Para, Maranhao, Minas Gerais, Goias, Pernambuco, Curukango, no Rio de Janeiro, no Buraco de Tatu, na Bahia, Palmares. MAXIXE So esses ncleos de liberdade que fortalecera o continuum lingustico e antropolgico africano no Brasil. E, o facto de ter extrado, mais cativos, na frica centro -ocidental (quer dizer, do actual territrio angolano), as expresses culturais afro-brasileiras tero um forte perfil bantu. Regiane Augusto de Mattos, que trabalha, actualmente, sobre o Moambique, outra terra dos Bantu, aconselha a reter a pratica, massiva, ritual, medicinal e coreogrfica de calundu, atestada, logo no sculo XVII no Brasil, os candombls angolas, o privilegio acordado aos africanos de nao angola de ocupar os cargos de direco das irmandades da Nossa Senhora do Rosrio, a exclusividade reservada, em Salvador, aos angolas e crioulos para integrar a referida ordem. Essas disposies, especficas, partiram do Ndongo e da Matamba onde, no sculo XVII, o capuchinho Antnio de Gaeta, primeiro confessor da Rainha Nzinga, fundou uma agremiao dedicada a devoo da Nossa Senhora do Rosrio, que teve

representaes em vrias Quissama e Massangano.

localidades

tais

como

Cassanje,

A pedagoga guia, igualmente, a fixar dezenas de expresses lingusticas, religiosas ou artsticas, tais como, a umbanda, cuja ligao em kimbundu e umbundu e, exactamente, similar, e em kikongo, kimbanda. Encaminha, tambm, para inculcar a etimologia do samba, que significa, claramente, nas lnguas bantu, movimento plvico; e, a reter a presena, no maracatu carnavalesco em Pernambuco, nos anos 1950, do grupo Nao Cambinda Estrela. Refere nas composies sambistas, Benguele elaborada, em 1946, pelo Pixinguinha Realce o extraordinrio sucesso, no final do sculo XIX, do maxixe, que saiu dos bailes populares e conquistou os sales frequentados pelas classes alta e media cariocas, e foi, ate mesmo, levado para Europa. O livro Historia e cultura afro-brasileira prova, uma vez mais, a forca de intercalao, em circunstncias extremamente difceis, das manifestaes lingusticas e antropolgicas angolanas, no Brasil. A obra confirma que uma substancial parte do famoso alento brasileiro partiu do Quadriltero, e que as duas naes atlnticas so vocacionadas a manter laos de estreita fraternidade. Por Simo SOUINDOULA Comit Cientifico Internacional Projecto da UNESCO A Rota do Escravo C.P. 2313 Luanda (Angola) Tel. : + 244 929 74 57 34