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ENREDOS DE CLIO

FUNDAO EDITORA DA UNESP Presidente do Conselho Curador Jos Carlos Souza Trindade Diretor-Presidente Jos Castilho Marques Neto Editor Executivo Jzio Hernani Bomfim Gutierre Conselho Editorial Acadmico Alberto Ikeda Antonio Carlos Carrera de Souza Antonio de Pdua Pithon Cyrino Benedito Antunes Isabel Maria F. R. Loureiro Lgia M. Vettorato Trevisan Lourdes A. M. dos Santos Pinto Raul Borges Guimares Ruben Aldrovandi Tania Regina de Luca Editora Assistente Joana Monteleone

ENREDOS DE CLIO
PENSAR E ESCREVER A HISTRIA COM PAUL VEYNE

HLIO REBELLO CARDOSO JR.

2003 Editora UNESP Direitos de publicao reservados : Fundao Editora da UNESP (FEU) Praa da S, 108 01001-900-So Paulo-SP Tel.: (Oxxll) 3242-7171 Fax: (Oxxll) 3242-7172 www.editora.unesp.br feu@editora.unesp.br

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Cardoso Junior, Hlio Rebello Enredos de Clio: pensar e escrever a histria com Paul Veyne/Hlio Rebello Cardoso Jnior. - So Paulo: Editora UNESP, 2003. Bibliografia. ISBN 85-7139-466-0 1. Filosofia 2. Histria - Filosofia 3. Veyne, Paul, 1930 - Crtica e interpretao I. Ttulo. II. Ttulo: Pensar e escrever a histria com Paul Veyne. 03-2493 CDD-907.2

ndices para catlogo sistemtico: 1. Filosofia e histria: Historiografia 907.2 2. Histria: Aspectos filosficos: Historiografia 907.2

Este livro publicado pelo projeto Edies de Textos de Docentes e Ps-Graduados da UNESP - Pr-Reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa da UNESP (PROPP) / Fundao Editora da UNESP (FEU)

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A meu pai

"S pela revelao e soluo de problemas objetivos as cincias se fundam e seus mtodos se desenvolvem; nunca, ao invs, as puras consideraes epistemolgicas ou metodolgicas desempenham uma parte decisiva. Tais discusses se tornam importantes para a empresa da cincia quando, em decorrncia dos fortes deslocamentos dos 'pontos de vista' sob os quais uma matria se torna objeto de descrio, surge a imagem de que novos 'pontos de vista' tambm condicionam uma reviso das formas lgicas com as quais se movera a 'empresa' herdada e da resulta a insegurana sobre o 'carter' do prprio trabalho. E indiscutvel que esta situao atinge hoje a histria..." (Weber, Gesammelte Aufstze zur Wissenchaftslehre 1968)

SUMRIO

Introduo

11

Campo de estudo: pensar e escrever a histria 11 Delimitao do tema Consideraes sobre o mtodo de exposio 1 Tarefa narrativa: objeto histrico e acontecimento Estrutura da tarefa narrativa Tarefa narrativa I: acontecimento como objeto histrico Tarefa narrativa II: relaes entre totalidade histrica e "sries-intriga" 2 Tarefa narrativa: inteligibilidade narrativa e causalidade Tarefa narrativa III: condies de inteligibilidade na narrativa do acontecimento Tarefa narrativa IV: noo de causa e narrativa histrica como critrio de "boa-forma" Tarefa narrativa V: em busca da "causalidade serial" Tarefa narrativa VI: tarefa narrativa e tarefa terica 57 65 77 14 23 25 25 26 36 49 49

3 Tarefa terica: posies cognitivas e teorias histricas Estrutura da tarefa terica Tarefa terica I: posies cognitivas e "especificidade" do acontecimento Tarefa terica II: teorias histricas equivalentes a "teorias-intriga" Tarefa terica III: conceitos no "entrecruzamento de itinerrios possveis"

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Tarefa terica IV: problemas da tarefa terica em relao utilizao de conceitos na narrativa histrica 101 4 Tarefa terica: conceito e generalizao Tarefa terica V: generalizao da base emprica e "globalidade causai" Tarefa terica VI: funo do conceito definida de acordo com a modalidade de generalizao da base emprica 5 Articulao narrativo-terica, teses narrativistas Articulao narrativo-terica Confrontos: narrativa histrica segundo as articulaes narrativo-tericas Concluso Referncias bibliogrficas 115 116

135 153 154 166 203 209

INTRODUO

"Espero que ningum se espante se, historiador de ofcio, eu fale como filsofo: meu direito e meu dever. E tempo de reagir contra o complexo de inferioridade (e de superioridade: a psicologia nos revela essa ambivalncia e a moral essa astcia do orgulho) que os historiadores tiveram muito tempo em face da filosofia." (Marrou, De Ia connaissance historique, 1958, p.10)

CAMPO DE ESTUDO: PENSAR E ESCREVER A HISTRIA As tentativas de estabelecer relaes entre filosofia e histria tm originado os mais diversos posicionamentos. Por vrios motivos, oscila-se desde a negativa absoluta quanto possibilidade de cooperao entre ambas at exortaes vagas que exaltam a sua unio. Com efeito, recorde-se que palavras de um historiador de peso como Lucien Febvre so capazes de desconcertar e afugentar leitores ou historiadores que tambm apreciam a filosofia; ele afirmou: "Alis, permiti-me dizer muitas vezes: os historiadores no

tm grandes necessidades filosficas" (1965, p.4). Naturalmente, tal censura serviria apenas queles historiadores que acreditam numa suficincia metodolgica adquirida um tanto intuitivamente, de modo que, assim incentivados, pem-se a perscrutar com nimo redobrado a atmosfera repleta dos arquivos. Ressalve-se, no entanto, que a rigidez desse posicionamento em parte verdadeira e em parte falsa. Verdadeira, pois d-se que os filsofos tendem a esquecer os limites materiais do conhecimento histrico, ou seja, os acontecimentos encontrados nos documentos, de maneira que passam a prescrever uma filosofia da histria "no sentido hegeliano, especulao sobre o devir da humanidade" (Marrou, 1958, p . l l , 17-8). Falsa, pois uma reao cega no pode vislumbrar a possibilidade de cooperao entre filosofia e histria do ponto de vista epistemolgico. Porm, este ltimo posicionamento, embora indique uma certa positividade, ainda uma exortao bastante vaga. De fato, o historiador ficar insatisfeito se a cooperao epistemolgica se estabelecer em dois sentidos. Em primeiro lugar, e espontaneamente, ao historiador devotado ao af da investigao parecer insuficiente, e talvez contraditrio, que se demande da filosofia apenas uma disciplina capaz de examinar os problemas de ordem lgica suscitados pela pesquisa emprica. Em segundo lugar, supondo que o mesmo historiador arrisque preocupaes filosficas mais ambiciosas, desconfia que uma interveno da filosofia em questes de ordem cognitiva atinentes objetividade do conhecimento histrico poderia novamente abrir o flanco metafsica que ele julgava ter evitado com a rejeio filosofia da histria. Em ambos os casos, vale notar, o historiador reage com razo, pois o seu trabalho est sendo literalmente monitorado e superposto pela filosofia. Por seu turno, o filsofo no deseja ver o historiador sufocado dessa maneira. Refletir um pouco e constatar que historiadores clssicos como Tucdides, Edward Gibbon e Marc Bloch no esto vinculados a nenhum dos dois modos de conceber as relaes entre filosofia e histria, e, entretanto, realizaram obras histricas reconhecidas. Por outro lado, o filsofo, compreensivelmente, no pode admitir que essas admirveis realizaes da historiografia se fa-

am s expensas da filosofia. para ele inconcebvel que ali, no interior do trabalho do historiador, j no esteja guardada alguma lio que deva ser trazida luz, de modo que a filosofia possa, enfim, cooperar adequadamente com a histria. Sendo assim, o esprito do filsofo povoa-se de sentimentos desencontrados. A sua tarefa complexa. Ele precisa indicar a contribuio da filosofia histria e, simultaneamente, respeitar a liberdade do historiador para que este no se sinta constrangido e continue sendo um bom narrador, isto , que conte bem uma histria como Tucdides, Gibbon ou Bloch. Comear, ento, pelo mais simples, formulando uma tarefa filosfica nos seguintes termos: a cooperao entre filosofia e histria deve, em princpio, acolher a autonomia de ambas em suas relaes de convivncia. Uma forma de encaminhar de modo desajeitado essa questo ilustrada pela escaramua que envolveu L. Althusser e E. P. Thompson aps a publicao de A misria da teoria, na qual o historiador procura averiguar os supostos equvocos da teoria da histria do filsofo. Sem que nada de concreto tivesse sido resgatado da contenda, Althusser declarou em uma entrevista o seguinte: "Filsofo que sou, no caio nas armadilhas da poltica pblica cotidiana" (Althusser, 1978). Ao que retrucou Thompson prontamente: "Historiador que sou, eu tambm no caio" (1978, p.210). Pode-se, certamente, reduzir essa contenda expresso de um processo psicolgico entendido, segundo Kierkegaard, como a interrupo de uma reflexo, de forma que o seu objeto ficasse congelado como uma "idia fixa" (Kierkegaard, s.d., p.55). Mas tambm possvel, legitimamente, pens-la como caso particular de um problema que ela escamoteia, o das formas de convivncia entre filosofia e histria. esse problema geral que justifica o estudo aqui realizado. Para tanto, fez-se necessrio que nos ativssemos ao fio condutor fornecido pelos trabalhos tericos de Paul Veyne. Neles, encontramos Veyne como historiador convertido reflexo de sua prpria prtica historiogrfica; situao que Merleau-Ponty, por exemplo, para citarmos um filsofo interessado na histria, configurava como sendo j filosfica (Merleau-Ponty, 1960, p . l l ) .

DELIMITAO DO TEMA O fio condutor


Como fio condutor de um dos encaminhamentos desse problema, tomaremos os escritos tericos de Paul Veyne. Em primeiro lugar, justifica-se a escolha de Paul Veyne diante de caractersticas que o qualificam. Veyne, como se sabe, reconhecido tanto pelo seu trabalho como historiador quanto por seu trabalho terico. Explicitamente, a obra de Paul Veyne nega algumas das principais posies filosficas concernentes teoria da histria, a saber: a) nega a filosofia da histria como tendncia totalizadora de um sentido da histria; b) nega o empiricismo da prtica historiogrfica; c) nega, por fim, toda a epistemologia que infunde histria um carter cientificista ou legalista. Esses pontos sero explicitados medida que a apresentao do percurso terico de Veyne der oportunidade ao confronto com essas posies filosficas. O trabalho de Veyne, de fato, percorrendo lacunas deixadas por essas alternativas tericas, orienta-se no duplo registro da filosofia e da histria. Sendo assim, as paisagens que Veyne descortina ante nossos olhos precisam ser sistematizadas e esclarecidas. Enfim, a finalidade do esforo terico de Veyne casa-se apropriadamente com os termos do problema filosfico anteriormente delimitado. Ele procura intercambiar filosofia e histria, de modo a no elidir as peculiaridades desta ltima considerada como conhecimento. Por isso necessrio observar, concretamente, em que pontos a trajetria terica de Veyne possibilita a apreenso de uma nova forma de relacionamento entre filosofia e histria.

0 percurso terico de Veyne Importncia


No quadro das relaes que a filosofia mantm com a histria, dois aspectos devem ser destacados. Antes de mais nada, a filosofia

da histria, no sentido hegeliano do termo, entrou em crise. Por outro lado, o esforo de balizamento terico-metodolgico da histria pela epistemologia parece ter-se atenuado. Pode-se afirmar que a obra de Paul Veyne, distanciando-se dessas duas posies, promove um novo regime de nexos entre a elaborao filosfica e a pesquisa histrica. Em vista disso, torna-se interessante averiguar em que pontos exatamente efetua-se a ruptura com o estado de coisas precedente, e tambm quais as implicaes resultantes da nova situao. A narrativa histrica, nesse encontro entre filosofia e histria, adquire uma nova definio. que, com Paul Veyne, radicaliza-se a conscincia dos historiadores em relao a novos problemas, a novos mtodos, a novos objetos. Como tambm exemplar sua pergunta pelas prticas subjacentes aos objetos histricos naturalizados, cristalizados, como o "o Estado", "o Poder" etc. A narrativa passa a ser o lugar de conceitos que se ligam internamente a prticas concretas. Quer dizer, a pergunta pela prtica faz da narrativa o lugar apropriado para a elaborao e a apresentao de conceitos que, por assim dizer, refletem a perda da iluso naturalista na histria. No interior desse quadro genrico, um estudo dos trabalhos de Paul Veyne parece oferecer oportunidade para investigar as novas e complexas relaes entre o trabalho do filsofo e o do historiador. Ensaio de epistemologia da histria Em Como se escreve a histria, de 1971, a tnica j a recusa da filosofia da histria. Sendo assim, nesse livro, subtitulado "ensaio de epistemologia", Veyne estabelece uma gama variada de aliados tericos com os quais pretende resguardar aquilo que parece essencial histria. Antes de mais nada, impossvel que a histria seja amealhada por uma viso totalizadora, de modo que se pudesse indicar nela um processo evolutivo com sentido determinado. Quer dizer, o campo da histria constitudo por acontecimentos singulares entre os quais no existe uma hierarquia que privilegie uns como "mais histricos" em detrimento de outros "menos significativos" para o andamento da histria (Veyne, 1971, p.20). Tudo o que o

historiador pode fazer recortar esse campo de acontecimentos singulares a partir da definio arbitrria de temas que os renam e permitam que se constituam numa narrativa inteligvel: "A escolha de um tema de histria livre, mas no interior do tema escolhido os fatos e suas ligaes so o que so e nada poder modificar isso" (ibidem, p.46). Como inexiste uma organizao a priori dos acontecimentos, conseqentemente a prpria noo de causalidade destinada a explicar sua ocorrncia resulta modificada. No h um primeiro motor que se destaca dos prprios acontecimentos; a causa de um evento simplesmente outro evento que antecede aquele na ordem do tempo. Logo, a causa deve ser ela prpria um acontecimento to passvel de explicao quanto seu conseqente, isto , "as causas so os diversos episdios da intriga" (ibidem, p.115). Nessa perspectiva, mesmo a teoria da histria tem o seu alcance diminudo e passa a ter eficcia apenas tpica como resumo de uma seqncia inteligvel de eventos. A teoria da histria, assim, no se separa radicalmente da singularidade dos fenmenos, de maneira que se integra narrativa histrica como dispositivo votado explicao (ibidem, p.146-7). Graas a essas caractersticas, o progresso possvel do conhecimento histrico d-se em dois sentidos interligados. Por um lado, por meio da ampliao dos "tpicos histricos", isto , novas questes que rearranjam os acontecimentos em "intrigas" de acordo com a curiosidade do historiador ou das necessidades que presidam sua investigao, propiciando indefinidamente a criao de objetos inditos. Por outro lado, o progresso do conhecimento histrico alimenta-se do esforo de conceituao dos acontecimentos a partir do acmulo de tentativas nesse sentido, ou seja, o historiador deve lanar mo da cultura histrica e terica sua disposio. No podemos conhecer o evento "Guerra do Peloponeso" mais ou melhor que Tucdides; podemos apenas formular questes e elaborar conceitos que no estavam a seu alcance, o que o lastro cultural atualmente nos permite. Em suma, o aprofundamento do conhecimento histrico deve-se a uma complexidade maior do campo nocional acionado na reconstituio do passado, evitando-se a perspectiva proposta pela filosofia da histria no sentido clssico (ibidem, p.268).

A histria no tem mtodo definido; o que ela tem de fazer explicar os acontecimentos, torn-los compreensveis quase em um sentido coloquial, sem o apelo a teorias excessivamente abstratas ou a uma causalidade superior ao plano dos eventos (ibidem, p.132). Por isso tambm histria est interditado o destino da cincia, no sentido do estabelecimento de leis. Quando muito, pode presidi-la uma epistemologia que d conta da peculiaridade do objeto histrico. Tal epistemologia apresentaria um carter hbrido; por um lado, liga-se ao projeto de racionalizao complexa aludido, e, por outro, problemtica esttica da "boa-forma", pois "no basta que uma verdade seja descoberta, mas, ainda, que ela entre no sistema sublunar da histria sem deform-lo" (ibidem, p.207). Este ltimo aspecto revela o papel atribudo narrativa histrica pelo ensaio de epistemologia de Veyne. A narrativa a forma natural para a apresentao e o desenvolvimento de objetos e de teorias relativos a um mundo onde a contingncia e o acaso tm um peso maior do que a necessidade. Histria e tcnico conceitual Por sua vez, o texto "Histria conceptualizante", de 1974, objetiva contribuir com o ensaio de epistemologia da histria iniciado anteriormente em Como se escreve a histria. Segundo diagnstico feito ento, a tarefa de conceituao histrica induz agora Veyne a determinar a necessidade de elaborar uma histria no factual em oposio histria que se mantm ao nvel das fontes, isto , que narra apenas o desfilar dos eventos sem nenhum aprofundamento explicativo. De acordo com esse objetivo, Veyne vai procurar desenvolver determinados mecanismos de cunho metodolgico destinados a coordenar conceitos em uma tpica histrica a fim de capacitar o historiador a operar com sistemas hipotticos-dedutivos aproximados (Veyne, 1974, p.72). Veyne projeta um quadro bastante otimista quanto s possibilidades do conhecimento histrico, embora a trajetria por ele assinalada no contribua para tornar a histria uma cincia no sentido referido. Veyne consciente desse fato e no encara tal particularidade como uma deficincia. A histria comporta apenas "ncleos

de cientificidade" nos quais se situa o empreendimento terico conceituai apontado, mas o devir histrico propriamente no se presta ao conhecimento de legalidades cientficas. Filosofia e histria cientfica At esse momento da reflexo de Veyne, a histria apresenta um interesse de ordem filosfica que, no entanto, estabelece-se indiretamente por meio do impulso epistemolgico. Tal situao mudaria de figura no momento em que se vislumbrasse a possibilidade de se constituir uma histria cientfica, o que seria efetivado principalmente mediante a objetivao do devir histrico. Nesse ponto, a filosofia aparece como constitutiva do saber histrico e no apenas como assessora epistemolgica do esforo de racionalizao da histria. Tal deslocamento em suas posies inicia-se em 1976, com a aula inaugural intitulada "O inventrio das diferenas". Traa um paralelo entre a histria e a sociologia no tocante especificidade dos objetos sobre os quais cada uma se aplica, bem como de suas respectivas inseres no domnio das disciplinas cientficas. Com isso, consegue determinar o que elas tm em comum e onde seus enfoques se separam. Nessa oportunidade, Veyne continuar se preocupando com as condies que capacitem a criao de dispositivos tericos para a histria. Aqui, contudo, alm da utilizao de conceitos como os elementos por excelncia da explicao histrica, aconselha-se o historiador a elaborar "constantes" em relao s quais os acontecimentos sero individualizados e poder ser conhecida a sua diversidade. Porm, adverte-se, o princpio formativo de uma constante deve evitar que ela se cristalize em "objetos invariveis" e, para tanto, deve dot-la de certos mecanismos que explicitem sua prpria gerao e modificao histricas (Veyne, 1983, p.19-20). Em uma palavra, trata-se de historizar constantes trans-histricas. Ora, a tentativa de individualizar os acontecimentos por meio de uma constante subentende o acesso teoria; quer dizer, o tratamento dispensado aos acontecimentos a atitude de qualquer cincia diante de seu objeto. Ento, a "histria congenitamente

cientfica" (ibidem, p.47). No obstante, esse aspecto ainda no suficiente para caracterizar o conhecimento histrico em sua peculiaridade; apenas define o pano de fundo dele em relao atitude das cincias em geral e, em particular, com relao sociologia. Diversamente, porm, a histria precisa compor o "inventrio completo" dos acontecimentos subsumidos a uma constante. Logo, "a histria uma cincia das diferenas" (ibidem). Nisto se aninha a peculiaridade da histria; trata-se da ltima ratio de sua cientificidade. Veyne persegue esse intento em sua realizao historiogrfica de maior flego, Le pain et le cirque, na qual indica que realizar um trabalho de histria conceituai aplicado a compor o inventrio das diferenas (Veyne, 1976, p.9-13). Essa definio de uma histria cientfica corresponde a uma polarizao tal que a problemtica da narrativa histrica redefinida. Desta feita, no como anteriormente pelo o ngulo unicamente do equilbrio esttico. Como a histria caracteriza-se por fundir o esforo terico-conceitual ao inventrio de acontecimentos individualizados pela sucesso temporal ("cincia das diferenas"), a narrativa aparece como o elemento unificador desses dois mbitos. A narrativa histrica, em decorrncia dessa funo determinante, define em ltima instncia a histria em face das demais cincias. Filosofia da diferena e histria cientfica Mas toda essa configurao apenas prenunciava a reviravolta advinda com o ensaio "Foucault revoluciona a histria", de 1978. Nesse momento da reflexo de Veyne, sob o influxo da contribuio filosfica de Foucault, assistimos catalizao e reorientao de alguns pontos dispersos em seus estudos tericos. Tal estabelecimento, por assim dizer, fornece o acabamento para a histria cientfica. Trocando em midos, Veyne demonstra a a superao de um estado que parecia, se no definitivo, pelo menos tranqilizador, pois a histria liberta-se da bipartio de seu estatuto cientfico entre cincia conceituai e cincia da diferena. De sada, Veyne sente-se vontade para definir um mtodo/estratgia destinado a extirpar os grandes males que pesam sobre a teoria da histria, a saber, os "objetos naturais" e as "causas

materiais" (Veyne, 1978, p.354). Tal efeito depurativo levado a cabo pelo privilgio dado a uma noo da filosofia da diferena de Foucault: a noo de "prtica". "As prticas so o que fazem as pessoas" (ibidem, p.355), definio breve e aparentemente banal, que comporta pelo menos duas conseqncias-chave para a histria. Em primeiro lugar, so as prticas que definem as diferenas histricas que geralmente aparecem reificadas, como o Estado ou a Ideologia. Em segundo lugar, as prticas so descries de configuraes histricas determinadas, ou seja, no so uma instncia parte que seja explicada de maneira diversa da de suas objetivaes. A pergunta pela prtica sempre um territrio livre onde o historiador agua sua capacidade de viso. Pois onde o historiador deve cessar a enunciao das prticas que se engavetam umas nas outras? Cada um poder desvendar um contorno original que identifique uma prtica "mais subterrnea" que explique de forma mais abrangente um objeto natural. A pergunta pela prtica encerra um esforo de conceituao ancorado na prpria historicidade do objeto. O historiador pretende superar a viso espontnea que v na histria o fio cronolgico dos acontecimentos ou um sentido a ser revelado; e por isso "que no h inconveniente grave em denominar essa prtica 'parte oculta do iceberg''' (ibidem, p.358). tambm o lugar em que a estranheza do mundo se reinstala, instigando a interrogao e, com ela, o senso filosfico. A prpria narrativa histrica deixa de ser o plasma no qual circulam elementos cientficos, como as constantes. como se a narrativa voltasse a si mesma restituindo a aparente ingenuidade que a aproxima da arte, sem contudo abdicar de seus ganhos em termos de cientificidade, pois a histria narrativa das intrigas que "so a histria das prticas" (ibidem, p.384). O que equivale a dizer que a narrativa apresenta a histria de acordo com esses conceitos que se definem nas prprias prticas concretas. Veremos tudo isso mais demoradamente. Convivncia autnoma: filosofia e histria face a face De acordo com as passagens aqui reunidas, torna-se possvel assinalar na obra terica de Paul Veyne um trao de articulao

entre histria e filosofia, que, difuso a princpio, passa a se afirmar cada vez mais. Nesse trao se concentram as implicaes mais significativas das complexas relaes entre o trabalho do filsofo e o trabalho do historiador. A obra de Paul Veyne mantm com a filosofia de Foucault uma relao de convivncia autnoma, vale dizer, uma relao que transcende, de um lado, a mera submisso a uma filosofia da histria e que no se limita, de outro, a uma observncia formal de imperativos de uma rede epistemolgica. Como isso teoricamente possvel? que a filosofia de Foucault, justamente por sua procura de um transcendental-imanente (o conjunto das prticas), faz um apelo interno histria ao estabelecer como fundamental a determinao das condies histricas de constituio dos objetos interrogados (incluindo a o prprio sujeito do conhecimento). Ora, essas condies so justamente as "prticas" que instauram no mundo os objetos tomados como naturais. Portanto, acolhendo essa estratgia de interrogar as prticas submersas, Veyne est utilizando metodologicamente essa inclinao filosfica por uma histria a ser reescrita e renovando a maneira de contar a histria, pois se trata tambm agora de superar a vocao empirista que fixa o historiador ao imediatamente coletado. No bojo dessa mesma perspectiva, por duas ocasies observamos que podemos chamar a ateno para a questo de saber como escrever a histria conduz filosofia. O cerne das incurses filosficas de Veyne permite acrescentar ao tratamento esttico da referida temtica um vis que capacita observ-la tambm como dado caracterstico da cientificidade da histria. Parece-nos que essa problemtica resolve-se no mesmo sentido que segue Veyne para rechaar os preconceitos filosficos que recaem sobre a histria. A filosofia passa a ser incorporada tecnologia de conceitos e questes da histria. Este ltimo passo de Veyne no campo terico nos indica uma abertura autnoma do conhecimento histrico filosofia. H um interessante paradoxo a ser examinado com mais vagar: quando se apresentava como ensaio de epistemologia, a obra de Paul Veyne no via a histria como dotada de um mtodo e capaz de ser cincia; ao aproximar-se da filosofia (de Foucault)

essa obra encontra um mtodo para uma histria cientificamente conduzida, isto , julga-se agora capaz no de promover uma filosofia da histria, mas de articular-se com conceitos produzidos alhures e, com essa articulao, afiar sua competncia no exame metdico dos fenmenos. interessante assinalar esse aparente paradoxo em que a cientificidade se constitui na relao autnoma com uma filosofia e no em decorrncia da observncia de padres epistemolgicos. Aparente, pois o esforo de Foucault pode ser lido como caudatrio de um trabalho de ampliao da cientificidade. Tal mudana em ltima instncia somente se cumpre por intermdio de uma filosofia da relao na qual se ancora a noo foucaultiana de "prtica". Com isso Veyne afasta, do ponto de vista filosfico, as correntes de pensamento que haviam prejudicado a histria, seja pela filiao a uma filosofia do sujeito, seja a uma filosofia do objeto (Veyne, 1978, p.365, 383). Mas, se as reflexes de Veyne remetem a um universo filosfico to vasto, no caberia um pronunciamento sobre a sua competncia como leitor de textos filosficos? Com certeza tal "julgamento" parece-nos desnecessrio, pois um historiador tem o direito de transformar as noes que esto sua disposio no interior do saber a que se dedica (Merleau-Ponty, 1985, passim). Importa, sim, que possamos descrever essa trajetria e explicitar em pormenor alguns dos principais momentos desse verdadeiro rastrear em busca da filosofia. Finalmente, cumpre deixar clara a preocupao bsica que subjaz leitura da obra de Veyne por ns apresentada e que gerou as questes anteriormente assinaladas. Trata-se de demonstrar, especificamente atravs dos pontos por ns levantados, tanto na reflexo de Veyne quanto no espectro filosfico que a circunscreve, que certa filosofia da diferena contribui para a racionalizao do discurso historiogrfico, aguando a conscincia de sua cientificidade. Isto, ressalte-se, contrariando a pecha de ser presa de um irracionalismo genrico, o qual validaria as acusaes dirigidas a essa vertente do pensamento filosfico contemporneo (Giannotti, 1985, passim). Mas tal discusso s se completaria com a anlise dos trabalhos especificamente historiogrficos de Paul Veyne, quando

ento se verificaria essa almejada ampliao da apreenso racional dos acontecimentos. Infelizmente, no podemos, aqui, levar a discusso at esse ponto. Investigaremos apenas a dimenso por assim dizer terico-programtica. O principal objetivo do presente trabalho precisar questes terico-filosficas que o historiador pode levar em conta em suas leituras historiogrficas e na pesquisa histrica. O trabalho aqui apresentado entrega-se anlise dessas questes. CONSIDERAES SOBRE 0 MTODO DE EXPOSIO Desenvolvemos nosso trabalho em cinco captulos. Os quatro primeiros procuram definir e encadear os elementos constitutivos da tarefa narrativa (contar a histria e cont-la bem) e da tarefa terica (o arcabouo conceituai que funciona na narrativa). No quinto e ltimo captulo, apresenta-se o acoplamento entre tarefa narrativa e tarefa terica, demonstrando-se a estrutura desse acoplamento e, assim, apresentando as estratgias de articulao entre as questes da tarefa narrativa e da tarefa terica. Os quatro primeiros captulos esto arranjados de acordo com uma seqncia temtica: objeto da histria, causalidade histrica, conceito e acontecimento, conceito e totalidade histrica. O ltimo captulo, no qual se explicita um "mecanismo de acoplamento narrativo-torico", examina as principais "teses narrativistas" propostas por vrias correntes filosficas. oportuno ainda assinalar que seguiremos uma ordenao das tarefas tericas, contudo no h nessa ordem uma prescrio para o trabalho do historiador, como se fosse um guia. Na verdade, essas tarefas so pontos de reflexo suscitados por todo trabalho historiogrfico.

I TAREFA NARRATIVA: OBJETO HISTRICO E ACONTECIMENTO

"A cincia social tem quase horror ao acontecimento. No sem razo: o tempo curto a mais caprichosa, a mais enganadora das duraes." (Braudel, Ecrits sur 1'histoire, 1969, p.46)

ESTRUTURA DA TAREFA NARRATIVA Procuraremos observar, segundo um conjunto de problemas reunidos a partir da obra de Veyne, os elementos do que denominamos tarefa narrativa. Essa tarefa envolve simplesmente a questo de que todo historiador deve contar a histria e cont-la bem. Alm disso, a tarefa narrativa deve ser cumprida de tal maneira que seus elementos possam contar, apropriadamente, com o esforo de elaborao terica proveniente da chamada tarefa terica. Os elementos definidos sero, basicamente, o objeto e a causalidade histricos adequados ao regime narrativo. O encaminhamento desse objetivo tomar a forma da definio desses elementos segundo Paul Veyne em confronto com outras definies dos mesmos elementos que se estabelecem a partir de pontos de vista diversos. Como veremos, certas definies do objeto e da causali-

dade histricos se apiam em pressupostos que complicam ou viciam a descrio de objetos e a explicao causai. Por esse motivo bsico, pode-se dizer que a tarefa narrativa se pauta pela liberao do historiador diante do esforo de escolha, descrio e explicao dos objetos e dos nexos causais relativos a esses objetos. Em vista disso, passamos a analisar os componentes da tarefa narrativa a partir do seguinte campo de tpicos: Tarefa narrativa I: acontecimento como objeto histrico; Tarefa narrativa II: relaes entre totalidade histrica e "sriesintriga"; Tarefa narrativa III: condies de inteligibilidade na narrativa do acontecimento; Tarefa narrativa IV: causalidade histrica e narrativa histrica como critrio de "boa-forma"; Tarefa narrativa V: em busca da "causalidade serial"; Tarefa narrativa VI: tarefa narrativa e tarefa terica.

TAREFA NARRATIVA I: ACONTECIMENTO COMO OBJETO HISTRICO O objeto histrico delimita-se como operao especfica do conhecimento A finalidade humana uma particularidade que no afeta essencialmente o conhecimento histrico A presena humana, conforme Aron (1948, p.147), define se um fato digno de determinada histria. Essa histria dita histria humana. Pois bem, quando a tarefa conhecer outros seres semelhantes a ns, guiamo-nos pela familiaridade que espontaneamente resulta desse reconhecimento. Com efeito, a compreenso de eventos relativos ao homem liga-se diretamente com aqueles elementos que julgamos conhecer em ns e que pensamos reconhecer nas aes humanas envolvidas nos fatos histricos: a faculdade que projeta e delibera as aes, a determinao por fatores externos e o aca-

so. O objeto histrico, enfim, "dissolve-se" em seus significados humanos, e somente assim torna-se inteligvel para nosso pensamento. Ora, se verdade que o fato histrico pode ser delimitado pela conjugao desses trs elementos, ento o campo da histria ficaria satisfatoriamente bem definido, pois bastante difundida a afirmao aroniana de que "o passado do qual contamos a histria feito de ns", sendo ele "nossa prpria vida" (Aron, 1969, p.41). A tarefa de definir um domnio de investigao a partir da funo cognitiva do sujeito indicaria as condies de um conhecimento histrico objetivo, isto , indicaria que "a crtica da razo histrica determina os limites e no os fundamentos da objetividade histrica" (ibidem, p.290). Porm, necessrio considerar melhor o que vem a ser essa familiaridade que domina nosso conhecimento da histria do homem, examinando suas conseqncias para o conhecimento histrico. Possuiriam determinados tipos de fatos um estatuto interno ou uma essncia, de modo que pudessem ser apropriadamente colocados sob a gide da histria? Ou ainda: a presena humana nesses fatos seria capaz de interlig-los indicando, para a histria, um sentido ou fim oculto por trs dos atos humanos? Pode-se perguntar, tambm, como faz Veyne, se a presena humana pode ser tomada apenas como uma "particularidade" restrita "operao do conhecimento" (Veyne, 1971, p.13-4), de modo que o historiador no tivesse de manifestar-se a respeito de uma hipottica essncia humana dos fatos. O deslocamento da primeira para a segunda das posies acima traz uma conseqncia significativa. O conhecimento histrico, como qualquer outro conhecimento, escolhe uma determinada tica, pois a histria deve tomar "partido por um determinado modo de conhecer" (ibidem, p.13). Fica, portanto, livre da contestvel essencialidade do fato. Focaliza-o apenas de acordo com a suposio de que um fato pode ser tomado objetivamente na sua ligao com elementos humanos. A histria humana indica os vestgios da presena humana que se cristalizam nos chamados fatos e no as estruturas ontolgicas destes ltimos. Tal problema fica mais claro se pensarmos que a natureza tambm tem uma histria; e basicamente pelas mesmas razes que

os homens tm a sua. Dependendo da tica, os fatos podem ser estudados como fenmenos ou como individualidades. No primeiro caso, procura-se uma invarivel, uma lei oculta; tal o caso das cincias fsicas e das cincias sociais. No segundo caso, o fato interessa como acontecimento, ou seja, por sua originalidade e unicidade; tal distino orienta as cincias cosmolgicas, como a geologia ou a histria do sistema solar, e a histria humana de acordo com a distino estabelecida por Cournot (1982, p.16673). Sendo assim, a histria pode ser tanto relativa a acontecimentos naturais, conforme estes sejam tomados em sua individualidade, quanto a acontecimentos humanos, e pela mesma razo. Tal o que tem em mente Veyne ao afirmar que o "finalismo humano no traz conseqncias para a epistemologia da histria" (1971, p.14). Porm como caracterizar esses acontecimentos, de modo que o historiador no precise se manifestar sobre a sua estrutura ontolgica ou sobre a relao entre eles e a essncia humana? Definio do acontecimento como objeto da histria: insuficincia do critrio material O que interessa histria, portanto, so os acontecimentos, aqueles fatos que no se repetiro. S h histria dessas "variaes" (Veyne, 1971, p.15). No h histria do "homem", mas apenas eventos que o singularizam com o passar do tempo; no h histria da "guerra" entendida como fenmeno submetido a uma lei, a histria contar esta ou aquela guerra. Os diversos acontecimentos, sejam eles relativos ao homem ou guerra, no podem ser tomados como efeitos perifricos de algo que permaneceria como um "fundo uniforme". A histria, para Veyne, no se preocupa com esta unidade intangvel: o homem, a guerra, a no ser que tais noes genricas sejam substitudas por elaboraes conceituais mais complexas (Veyne, 1974, p.69-70), a exemplo do que realiza Clausewitz em seu famoso livro sobra a guerra (1955, p.69, 117-24, 126-7, 172-7). Sendo assim, a histria no pode conhecer a priori por no ser conhecimento de essncia. Ela no pretende alcanar primeiras verdades. Alm disso, no sua tarefa fazer um inventrio exaustivo de tudo o que encontrar. Alguns eventos so para ela desprez-

veis; por exemplo, a histria no se interessa pelo fato de que o homem se alimenta, mas pelo fato de ele se alimentar de formas diferentes. Como veremos, na variabilidade se instala uma qualidade do acontecimento, pois " acontecimento tudo que no evidente" (Veyne, 1971, p.18). Logo, o objeto da histria - acontecimento - faz com que o conhecimento histrico se situe no territrio definido entre o que est aqum do acontecimento - as primeiras verdades - e o que est como que disperso em sua exterioridade, vale dizer, as facticidades evidentes. Porm, no interior desse territrio, preciso saber o que individualiza o acontecimento para torn-lo digno da histria. Ora, certamente no a "matria" que os distingue entre si. Materialmente um acontecimento pode se repetir exatamente como outro; por exemplo, D. Pedro I passou vrias vezes pelas proximidades do Ipiranga. O critrio material insuficiente para distinguir o acontecimento. Ele indica somente que existe um nvel tal de generalidade e repetibilidade entre os acontecimentos que eles se assemelham mais a fenmenos, para os quais se procura uma lei ou uma regularidade, do que a individualidades, nas quais se procura a singularidade e a unicidade. Assim, a matria no associa diretamente o acontecimento com uma caracterstica que o singulariza. Enfim, por essa via no obteramos um bom parmetro para demarcar as fronteiras que separam uma abordagem de fenmenos de uma abordagem de individualidades. O critrio material ainda no satisfatrio em um segundo sentido. A radicalizao de sua aplicao, diante da deficincia anteriormente apontada, pode forar um critrio de segunda ordem para distinguir a matria que est na base dos fatos. Assim, a histria no se preocuparia com os fenmenos, mas tambm no se preocuparia com todos os acontecimentos. Os acontecimentos que contam so os que tm para ns um valor, no intrnseco ou essencial, mas atribudo; somente estes seriam de fato individualidades, de acordo, por exemplo, com a filosofia da histria de Rickert, (1977, p.368-78). O criticvel nessa caracterizao do fato histrico que a sua individualidade fica dependente de uma reduo subjetivista e

mesmo esteticista do acontecimento. Tenta-se atribuir a determinados acontecimentos um significado que os elevaria acima da massa indistinta de todos os demais. Se o critrio material serve apenas para tratar o acontecimento como fenmeno ou associ-lo a significados humanos, ento no se presta a uma definio da tica prpria do conhecimento que se preocupa com singularidades. No primeiro caso, no o faria porque a histria, desta maneira, se identificaria s cincias que procuram legalidades histricas. No segundo caso, no o faria porque, desta feita, a histria ficaria obrigada a definir-se, como conhecimento, pela assimilao de seu objeto a uma provvel constituio da subjetividade humana. Diante da insuficincia do critrio material, faz-se necessrio outro critrio para definir o acontecimento, de modo que sua caracterizao no leve o conhecimento histrico a se deparar com as concepes do conhecimento histrico que se deseja evitar. O acontecimento define-se, primeiramente, pela "diferena temporal" O que, definitivamente, individualiza um acontecimento o fato de que ele se d em um determinado momento. Isso significa que, mesmo considerando dois acontecimentos idnticos do ponto de vista material, eles permanecem irredutveis do ponto de vista temporal: dois acontecimentos que se repetem identicamente so, ainda, diferentes. Segundo as palavras de Veyne, no nos interessamos por "um acontecimento por ele mesmo, fora do tempo, como uma espcie de bibel..." (1971, p.19). Essa caracterizao do acontecimento se d pelo destaque da diferena temporal. Porque a histria no se repete, o fato de ela se ocupar exatamente com as variaes ligadas temporalidade o que faz dela "uma narrativa de acontecimentos" (ibidem, p.15). O que equivale a afirmar que, nesse aspecto, a histria no se diferencia muito do romance ou das explicaes de que nos valemos cotidianamente. A questo ento a elaborao de conceitos que forneam histria a sistematizao do conhecimento, mas que no reneguem a sua tarefa narrativa. A narrativa histrica tem sido confrontada

com outros tipos de narrativas (principalmente a potica), a fim de destacar semelhanas e diferenas, e isso no um assunto exatamente novo. No nono captulo de Art rhtorique et art potique, intitulado "Posie et histoire", Aristteles expe as relaes da Filosofia com a Histria e a Poesia. Esta ltima seria mais universal, enquanto a primeira estaria muito mais preocupada com os indivduos e seus atos particulares (Aristteles, 1944, p.449-53 - 1451b 36-1452a 10). D. Hume (1963a, p.23) observa que entre a narrativa histrica e a poesia existe apenas uma diferena de grau. J, segundo Hegel, a narrativa histrica relaciona-se com um mesmo "princpio vital interno" que caracteriza o movimento real da histria (apud White, 1984; ver tambm Hegel, 1964, p.256-61). A posio de Veyne em relao narrativa destoa de todas essas verses clssicas do problema. Em contrapartida, a individualizao do fato pela dimenso temporal, em reforo ao que j foi indicado, mostra que no existe um corte entre a histria humana e a histria natural. Tanto em um caso como em outro o objeto pode ser definido como estando instalado no seio da diferena temporalmente marcada. Se assim, torna-se necessrio averiguar quais os critrios de seleo exigidos por essa definio do objeto da histria; afinal, como pode o historiador orientar-se em um campo acontecimental marcado pela diferena temporal?

A diferena temporal libera a seleo do objeto histrico Liberdade do historiador: o campo da histria no tem uma feio absoluta, pois est envolto pelo que "no-acontecimental" Se, para Veyne, a diferena que individualiza os acontecimentos, ento, perguntamos, a seleo destes deve-se inteiramente ao historiador? O historiador pode reunir os acontecimentos em quantos campos encontrar interesse, isto , quando ele avaliar que um acontecimento ou conjunto de acontecimentos merea destaque. Em outras palavras, isso significa que a subjetividade do historiador no est constrangida, podendo mover-se livremente no campo da histria.

Essa franquia no recorte do campo da histria parece chocar-se com a idia difundida de que o saber histrico evolui desde um estgio incipiente e anmico, no qual o historiador porta-se ingenuamente criando um hbrido entre literatura e histria, at constituir-se em um conhecimento cientfico ou "cientificamente orientado" (Marrou, 1958, p.33). Desde Herdoto at o sculo XIX, a histria seria definida pela sua acepo poltico-literria. Ao passo que no sculo XX, com a incorporao de outros domnios como a economia, a demografia, as sociedades e mentalidades, estaramos nos encaminhando para a histria total, cara primeira gerao dos Annales (Revel, 1979, p.1365-66; Le Goff, 1990, p.27-8). Porm, a histria no tem uma evoluo natural. O que identificamos como fases sucessivas do saber histrico no passa, para Veyne, de convenes variveis do "gnero histrico" que se estabeleceram a partir do recorte do campo acontecimental. Por seu turno, este ltimo possui extenso varivel segundo a escolha que os historiadores, em tal ou qual poca, fazem para defini-lo. Portanto, o deslocamento dos "gneros histricos" no possui nenhuma qualidade evolutiva, e basicamente porque as suas fronteiras no so definidas por qualquer tipo de acontecimento possuidor de uma distino essencial que impusesse um carter rgido ao campo da histria (Veyne, 1971, p.30-1). Da "histria poltica" "histria total" no h um salto qualitativo e progressivo. Ambos so recortes arbitrrios de um vasto campo acontecimental. Tal mudana demonstra apenas que o interesse da histria no recai sobre um tipo nico de acontecimentos - o poltico -, mas que todo acontecimento digno de tratamento histrico. A histria total, portanto, se levada a explicitar suas conseqncias tericas, reafirma e estende ao limite a idia de que o campo da histria possui uma extenso varivel. Isso verdade, mesmo no interior de gneros histricos aparentemente bem definidos. J. de Rommily demonstra que h na historiografia antiga interesse para alm da narrativa dos eventos polticos; Herdoto apresenta focos de reflexo muito aproximados da histria dos costumes ou da etnografia atuais, alm da narrativa do conflito poltico entre gregos e persas; da mesma forma, Tucdides de-

senvolve preocupaes de ordem tica e sociolgica a respeito do imperialismo ateniense (Rommily, 1980, p.87-9, 138-43). Com isso, o campo da histria torna-se aberto a toda e qualquer nova delimitao. Na verdade, existe apenas distino entre, de um lado, acontecimentos j incorporados e, de outro, acontecimentos que potencialmente podem ser incorporados. Em torno do campo da histria, h um grande e indefinido campo no-acontecimental", isto , aqueles fatos para os quais o historiador ainda no voltou a sua ateno, mas que esto bastante prximos e espera, como veremos mais tarde (Captulo 3). No havendo nenhum acontecimento mais histrico que outro, j que a incorporao de novos acontecimentos livre, tambm no deve haver no interior do campo da histria uma hierarquia entre os diversos tipos de histria. Certamente, cmodo e eficiente delimitar a histria econmica, a histria social, a histria das mentalidades, e assim por diante. Mas tal procedimento refere-se somente necessidade de organizao do material. Um mesmo acontecimento sempre pode ser observado a partir de vrios tipos de histria. Para Veyne, todas essas ticas podem ser justapostas, nunca hierarquizadas (1971, p.31). Com efeito, mesmo que tivssemos de admitir que h precedncia de uns acontecimentos sobre outros, tal fato no modificaria radicalmente a maneira de narrar a histria. No verdade que a histria econmica absorveria a histria social, que por sua vez absorveria a histria das mentalidades. Ainda que o historiador explicasse os fatos sociais e de mentalidades pressupondo os fatos econmicos, ele precisaria explicar os prprios fatos sociais e de mentalidades. Caso contrrio, ele estaria escrevendo, quando muito, uma histria econmica geral na qual se indica genericamente sua ligao com a sociedade, com as imagens que ela tem de si mesma etc. Desse ponto de vista, at a tentativa, aparentemente menos ambiciosa de Braudel, de hierarquizar os tipos de histria a partir da definio de diversos ritmos temporais torna-se desnecessria (Braudel, 1969, p.41-83; Ricoeur, 1983, p.298-303). Resta, por conseguinte, que se estabelea um critrio de seleo dos objetos histricos no baseado em um princpio hierarquizador, isto , que no indique para que acontecimentos a ateno

do historiador deve se voltar em primeiro lugar ou que histria deve ser contada em detrimento de outras. O estabelecimento desse critrio importante, pois Veyne at aqui s nos disse o que esse critrio no deve ser. Desde j diga-se que tal critrio factvel, uma vez que ele se adapte totalmente ao destaque da diferena temporal que marca todo acontecimento. Da coloca-se a questo de se encontrar um critrio de seleo que permita ao acontecimento ser descrito em sua singularidade.
Princpio de seleo dos objetos histricos: as "sries"

Esquiva a toda hierarquia, a arquitetnica do campo da histria fica mais bem representada, nessa abordagem, como um entrecruzamento de sries, cada uma correspondendo ao destaque de uma singularidade. Um mesmo acontecimento passvel de entrar em vrias sries simultaneamente: a da histria econmica, a da histria social, a da histria da moda, dos costumes ou da cultura etc. Entre as sries no existe nenhuma diferena absoluta. Ocorre apenas que em cada srie o acontecimento considerado ocupar um lugar em relao a outros acontecimentos vistos em relao a um determinado trao. Sendo assim, dentro de uma srie o acontecimento adquire uma "importncia relativa" em um sistema de singularidades (Veyne, 1971, p.34-5). J existem bons exemplos na historiografia nacional: S. Chalhoub, em Trabalho, lar e botequim (1986), conta a histria de Z Galego, estivador, imigrado portugus que viveu no Rio de Janeiro na primeira dcada do sculo XX; o subttulo desse livro revelador de seu interesse: "o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da belle poque". Ora, o itinerrio seguido pelo autor no impede que ele interligue os episdios da vida cotidiana, primeiro, com a histria demogrfica (p.25-6) e, depois, com a histria econmica (p.26-30). Em contrapartida, a vida de Z Galego poderia aparecer como referncia ou ilustrao no clssico de Caio Prado Jr., Histria econmica do Brasil, aos captulos: "Decadncia do trabalho servil e sua abolio", "Imigrao e colonizao", "A crise da transio", "A industrializao" (Prado Jr., 1977, passim).

Os historiadores escrevero a histria a partir de critrios diversos, por intermdio dos quais escolhero os fatos-acontecimentos a serem privilegiados. No entanto, por mais dspares que sejam as razes de seleo, os acontecimentos podem ser livremente classificados em sries. Evita-se, assim, a absolutizao de qualquer um desses critrios e sua transformao em um princpio hierarquizador ou, alm disso, em um princpio que outorga histria um sentido interno, condutor de fatos. Teoricamente, importante notar que essa definio do campo da histria desarticula no s a tese do sentido imanente da histria, como a que defende que o significado atribudo pelo prprio sujeito de conhecimento por meio de seus valores (vide Captulo 2). Nesse caso, existiria uma interseo entre a subjetividade dos atores histricos e a do historiador, de modo que essa esfera comum pudesse ser tomada objetivamente como base para a compreenso de acontecimentos histricos. Contudo, tal operao passa a ser suprflua, uma vez que os prprios valores podem ser considerados acontecimentos inseridos em uma srie. O mesmo antdoto pode ser ministrado a uma idia ainda mais sofisticada da atribuio do valor em histria. Trata-se da que supe que os fatos importantes para a histria sejam aqueles que tiveram conseqncias longnquas e que, portanto, reservam uma trajetria diacrnica a qual se destaca do amontoado de fatos passveis de serem valorizados, como veremos mais adiante (Captulo 2). Esses aspectos tericos sero observados em momento oportuno. Digamos, por enquanto, que no se trata de revalorizar a subjetividade do historiador - objeo feita por Aron a Veyne (Aron, 1971, p.1321) -, mas de verificar que o campo acontecimental, pano de fundo da organizao das sries e do estabelecimento de relaes causais intra e inter-sries, implica uma multiplicidade de razes irredutveis a uma Razo dominante ou ao subjetivismo dos historiadores. Ora, se o acontecimento e, por via deste, o campo acontecimental, envolve, como se disse, uma multiplicidade de razes, deve-se apresentar a problemtica da totalidade histrica, a respeito da qual Veyne faz apenas algumas indicaes.

TAREFA NARRATIVA II: RELAES ENTRE TOTALIDADE HISTRICA E "SRIES INTRIGA" A busca da totalidade histrica no pode eclipsar a tarefa narrativa da histria Totalidade histrica e acontecimento Consideremos, rapidamente, a relao da totalidade histrica com o acontecimento que seria inapropriada definio do objeto da histria que vimos elaborando, deixando seus aspectos tericos para mais tarde (Captulo 4). Vejamos, a partir dessa considerao, qual poderia ser a contribuio de Veyne a essa questo. Uma totalidade histrica que fosse regida pela Razo dominante esboaria uma figura de sentido da Histria que conduz os acontecimentos. J uma totalidade histrica construda a partir do subjetivismo do historiador permitiria que se tivesse acesso s intenes ou ao finalismo humano que indica o encadeamento dos acontecimentos. Em ambos os casos, o acontecimento define-se como funo da totalidade histrica. Pelo contrrio, se o acontecimento deve ser descrito em sua singularidade, ento a totalidade ser estabelecida tendo como ponto de partida o acontecimento. Do ponto de vista da tarefa narrativa, portanto, devemos indagar qual o perfil da totalidade histrica adequado s caractersticas do campo acontecimental como vem sendo apresentado. Para Veyne, no existe uma histria que rena a totalidade, o sentido do tempo. Somente h histrias que procedem a uma seleo, a um recorte de determinados eventos, isto , s possvel elaborar "histrias de...". Estas, sim, referem-se a sries relativas a acontecimentos datveis que interessam ao historiador. Na maioria das vezes, as historiografias que se dedicam a apresentar histrias universais esto de fato camuflando a escolha, a seleo que as fundamenta. Tal o caso, por exemplo, das "histrias nacionais" ou da "histria das civilizaes", as quais vm ungidas pela idia de totalidade que parece ter abarcado o sentido do tempo. Em contrapartida, se a totalidade histrica no se apresenta como um "sentido universal", ento ela pode auxiliar a prtica do

historiador como se fosse um "ndice" (Veyne, 1971, p.39). A Histria (com h maisculo) ajuda a classificar cronologicamente um acontecimento, situando-o neste ou naquele sculo, neste ou naquele perodo cronolgico. Ela no pode, entretanto, explicar tal acontecimento; indicar o sentido do tempo no significa encontrar o sentido do prprio acontecimento, pois "descobrir que um trem se dirige para Orleans no resume nem explica tudo o que podem fazer os viajantes no interior dos vages" (ibidem). Cabe destacar nessa caracterizao da Histria que sua eficcia resume-se exatamente naquilo que importante para o historiador: a dimenso temporal do acontecimento. Por esse aspecto, antes de mais nada, dilui-se como suprflua para o historiador a noo de um primeiro motor responsvel pelo perfil da histria. Ainda que consideremos uma lei de evoluo da Histria como racionalizao, progresso, desenvolvimento da tcnica ou da liberdade, o que importa so os balizamentos cronolgicos fornecidos e no o motivo da evoluo destacado em cada caso. Alm de simples ndice, a idia de Histria como totalidade possui uma funo reguladora. Ela indica que o objetivo do conhecimento histrico uma explicao histrica que se ajusta aos esforos da tarefa da qual o historiador no pode se desvencilhar, absolutamente: descrever acontecimentos (aspecto de que trataremos com detalhes no Captulo 3). Tal expediente, sem dvida, est prximo da abordagem de Kant, para quem a tentativa filosfica de elaborar a histria do mundo (Weltgeschichte) no pode excluir a elaborao da histria composta empiricamente (Historie) (Kant, 1986, p.22-3). Para tanto, necessrio que tais totalidades deixem espao para a expresso do real; no devem sobrep-la, pois, como diz Aron, "as interpretaes que eliminam a pluralidade das sries ou a contingncia de seus encontros so definitivamente hipotticas..." (1948, p.362). Vale ainda assinalar que a historiografia elaborou exemplares de totalidade histrica relativos no a um sentido oculto ou imanente, mas a um cdigo expressivo que tingiria as pocas com cores prprias fornecendo-lhes unidade qualitativa. Fala-se, por exemplo, de um "tato", tipo de intuio de que deve ser dotado todo historiador a fim de perceber a sucesso dos ciclos e "esta-

es" da Histria; segundo Spengler, "sempre se teve conscincia da limitao do nmero de formas sob as quais se manifesta a Histria universal e do fato de que se repetem, no que se refere a seu tipo, idade, pocas, situaes pessoais" (1920, p.4). De forma semelhante, influenciados por certa noo da "reduo" fenomenolgica, alguns historiadores passaram a dedicar-se ao estudo da "fisionomia" caracterstica de determinadas pocas. Procuravam indicar que a imagem associada imediatidade dos fatos fornecia ao historiador um critrio diferencial, um critrio quase esttico pelo qual perodos histricos eram traduzidos em unidades de estilo, a exemplo de Huizinga (s. d., p.7-8). Mas seja qual for a definio de totalidade histrica, o importante que a lei ou expressividade que lhe imprime uma forma caracterstica, por si mesma, no interessa ao historiador. Importa, sim, que ela fornea meios atravs dos quais se consiga perseguir a lgica dos acontecimentos, resgatando a complexidade de sua ocorrncia e, conseqentemente, fornecendo explicaes concretas. Em suma, a totalidade histrica no pode substituir o acontecimento, de modo a povoar a histria de abstraes que apenas explicam a si mesmas e no aos objetos histricos. Entre as invectivas de Schopenhauer contra o que denominava "pseudofilosofia", relaciona-se a inutilidade da exposio sistemtica da Histria universal, uma vez que "posso saber perfeitamente que a Guerra dos Trinta Anos foi uma guerra religiosa, mas esse conhecimento geral no me pe em condies de dizer algo mais preciso sobre o assunto" (Schopenhauer, 1877, p.503). A preocupao terica de Veyne clara: associar a totalidade histrica descrio de acontecimentos significa no correr o risco de que elas sejam elevadas categoria de doutrinas ou teorias sobre o curso da histria, como indica igualmente Popper (1957,151-5). "Sublunar" Porm, se j se definiu o acontecimento e procurou-se indicar, ao menos, que a totalidade histrica deve ter como funo o nvel descritivo, de modo que um acontecimento tenha a sua singularidade destacada em relao dos demais, cabe uma indagao so-

bre o "comportamento" desses acontecimentos na realidade. Com efeito, quando o historiador descreve um acontecimento, qual o enquadramento que a tica do conhecimento histrico lana sobre a realidade? Ora, observou-se como Veyne constri a sua definio de objeto da histria por contraste com vrias posies epistemolgicas cujas caractersticas genricas foram observadas anteriormente, embora no de forma sistemtica. O fato histrico diferena e sua compreenso no se distingue basicamente das explicaes concretas do dia-a-dia. O fato histrico, o acontecimento por excelncia, no tem uma essncia; uma criao intelectual que depende do historiador. O campo da histria o lugar do entrecruzamento de sries no hierarquizadas e tambm dependentes da escolha do historiador, sries cujo encadeamento causai deve ser apresentado. Com efeito, tal definio choca por estar em desacordo com as noes mais conhecidas a respeito do objeto histrico, principalmente aquelas que se baseiam na reconstruo de totalidades histricas, sejam elas para se encontrar o movimento da histria, sejam elas para basearem-se na reconstruo da realidade por intermdio de categorias cognitivas resultantes do encontro entre sujeito e objeto do conhecimento histrico (questo de que trataremos detidamente no Captulo 3). Alm disso, parece de tal forma ingnua que se assemelha mais formulao de um desejo do que a uma proposio teoricamente embasada. Por esse motivo, necessrio demonstrar, logo de sada, que h um elemento atravs do qual procura-se catalisar os novos termos com os quais Veyne trabalha. O novo objeto da histria, assim como a anlise crtica da noo de totalidade, precisa ser definido em consonncia com a noo aristotlica de "mundo sublunar". O recurso a Aristteles, de fato, d-se tanto do ponto de vista programtico quanto do conceituai. O mundo sublunar o mundo do devir, da gerao e da corrupo. Mundo em que h uma pequena proporo do necessrio em relao ao contingente e ao acidental. Tudo nele tem uma durao discreta, isto , o mundo dos acontecimentos, da liberdade e do acaso, por oposio ao mundo celeste, onde h perfeio e imutabilidade. Neste ltimo, h determinismo, lei e, portanto, o

que tornaria factvel determinada cincia. Em contrapartida, no h cincia, no sentido de determinao de leis, dos fatos de que se ocupa a histria. Ora, se o campo da histria coincide com o mundo sublunar, o historiador deve observ-lo como a reconhecer sua prpria realidade cotidiana. Como qualquer um, o historiador deseja encontrar respostas para os problemas que se lhe coloca a realidade em que vive. Interroga-se partindo de exigncias mais ou menos imediatas, ou obedecendo ao apelo da mera curiosidade. Como qualquer acontecimento histrico, no existe uma razo interna para que ele se atenha a este ou quele objeto, destacando-o em relao aos demais. O historiador vai simplesmente descrever o devir, mas, diferentemente do homem comum, executar essa tarefa pressupondo um questionrio histrico que se aprimora progressivamente com as contribuies mais significativas historiografia (o aspecto terico relativo ao tratamento histrico do mundo dos acontecimentos ser abordado no Captulo 3). Em suma, o objeto da histria, estando de acordo com o sublunar aristotlico, no progride nem em direo cincia no sentido do conhecimento que se ocupa dos fenmenos formalizveis, nem pressupe a busca do sentido imanente ou do primeiro motor dos fatos histricos (Veyne, 1971, p.283). A histria seria, quando muito, uma "cincia em marcha", conforme a expresso de Bloch (1959, p.xiv). Sendo assim, pode-se indagar se a histria, conhecimento que se ocupa do mundo sublunar, seria capaz de sistematizar no um corpo de leis ou conceitos puramente abstratos, mas um corpo de conceitos apropriados s condies de possibilidade dos objetos histricos, sem descuidar de sua instabilidade caracterstica, como assinala Lebrun (1971, p.662-3) (voltaremos a tratar desse problema do ponto de vista terico no Captulo 3).

Problemas da tarefa narrativa em relao ao objeto da histria


Unidade de inteligibilidade: a narrativa de uma "intriga" Se a noo aristotlica de mundo sublunar serve a Veyne como catalizador da definio do campo acontecimental e esquiva-se

a determinados tipos de totalidade histrica, temos de apresentar os recursos narrativos a partir dos quais o historiador pode realizar a tarefa narrativa no que tange descrio do objeto histrico. Enfim, como ele narrar os acontecimentos? Os fatos dos quais se ocupa a histria acontecem em nosso mundo. Porm, isso no significa que ela tome os acontecimentos como tomos igualmente vlidos. Certamente, todos os fatos so dignos da histria, j que integram o sublunar, mas isso no significa, para Veyne, que o historiador se encontre diante do caos (1971, p.45-6). O historiador organiza os acontecimentos em conjuntos de acordo com uma funo definida; eles podem ser causas, fins, ocasies, acasos, pretextos etc. Essa tarefa organizatria procura, primeiramente, reconstituir uma espcie de organizao do mundo em que vivemos. Para tanto, necessrio um ponto de partida. No possvel compreender a conexo entre os fatos contemplando o cenrio da histria; veramos a apenas um mosaico de imagens. Trata-se, antes de mais nada, para Veyne, de escolher um assunto. Uma vez que se tenha determinado uma linha de interesse, resta estabelecer uma ordem entre os fatos. No interior de cada srie, os fatos tm uma importncia relativa de modo que as conexes e, portanto, o papel desempenhado por cada um, so variveis. Por exemplo, as relaes amorosas entre Antnio e Clepatra tm uma importncia maior para a histria poltica do que teria se o interesse recasse sobre a histria da culinria egpcia. Assim, os fatos no valem por si mesmos, eles no so absolutos. Pelo contrrio, a objetividade das explicaes histricas fundamenta-se na ligao estabelecida que eles tm entre si no interior do assunto selecionado. Pouco importa que, como desejava Weber, concebamos a "validade" dos "valores" que guiam a curiosidade do historiador na escolha de um tema, pois essa validade no organiza os fatos em seu interior (Weber, 1965, p.283 e 298-300). O que importa que o historiador pode observar a organizao diferenciada de cada fato em tantos quantos forem os assuntos nos quais ele deseje inclu-lo, recorrendo, assim, ao artifcio de toda boa narrativa, a unidade temtica com variao de planos (Veyne, 1971, p.46).

Ora, esses agregados de fatos, organizados pela narrativa histrica, esto de tal forma associados naturalidade do mundo sublunar e humano que, segundo Veyne, a melhor denominao para eles a de "intriga". A narrativa , como afirma Veyne, "uma mistura bastante humana e muito pouco 'cientfica' de causas materiais, fins e acasos; uma fatia de vida ... que o historiador recorta vontade e onde os fatos tm suas ligaes objetivas e sua importncia relativa..." (ibidem).
A intriga esquiva-se a todo determinismo

A intriga um recurso narrativo destinado a cumprir a descrio do acontecimento. No entanto, preciso indagar, ainda, se ela escapa aos percalos com os quais se deparava, como vimos anteriormente, a definio do acontecimento como objeto da histria. Em primeiro lugar, ser que a narrativa por meio da intriga evita que o acontecimento seja descrito como representante ou exemplo da figura de sentido que se esboa na Histria? Em segundo lugar, necessrio saber se a narrativa por intermdio da intriga evita, igualmente, o alegado relativismo da subjetividade do historiador que deseja descrever o acontecimento como dependente do ponto de vista humano. Vejamos se Veyne oferece os elementos para que essas indagaes sejam respondidas, pois neste ponto est em jogo a definio de uma narrativa histrica que corresponda aos componentes da tarefa narrativa. A principal conseqncia da noo de intriga, como ela conceituada por Veyne, no render-se a nenhum determinismo. E isso, por dois motivos. Em primeiro lugar, porque a definio do que desprezvel ou no para a descrio histrica relativa; ora, um acontecimento que seja um detalhe irrelevante em uma srie torna-se pertinente em outra. Em segundo lugar, a noo de intriga torna suprflua a idia de que o acesso totalidade das sries produziria um todo capaz de obviar a precedncia de umas sobre outras; e isso no se d, seja porque o nmero de sries possveis infinito, seja porque nem a compreenso nem a fruio sairiam ganhando se fosse possvel explicar uma totalidade entendida como as condies determinantes de um contexto histrico.

Ao mesmo tempo, o prprio acontecimento pode ser dispersado em vrias sries, de modo que perde a rigidez naturalizante que o personificava ou o tornava comparvel a um objeto concreto e uniforme. Esse procedimento, que tende a naturalizar o fato histrico, tem como corolrio a opinio generalizada de que os historiadores detm pontos de vista diferentes sobre um mesmo objeto, donde se deduzia que todo conhecimento histrico necessariamente relativo, a no ser que a multiplicidade dos pontos de vista individuais pudesse ser superada. O objeto histrico no nunca a totalidade espaciotemporal dos eventos observados. Toda situao tomada como objeto pode ser decomposta em vrios objetos de estudo diferentes e todo acontecimento histrico ao qual se atribua unidade pode ser desmembrado em inumerveis objetos de conhecimento, dependendo do trao escolhido. Um mesmo acontecimento constitudo por dados pertencentes a vrias sries diferentes, pois, como afirma Furet, " o seu valor relativo que se torna objetivo e no sua relao com uma inapreensvel substncia real" (1971, p.74-5). Os historiadores no defendem opines diversas sobre o mesmo objeto; eles, na verdade, se interessam por objetos diferentes. O trabalho do historiador chama para si a problemtica relativa passagem da obra de arte clssica, segundo a viso de Eco (1971, p.63-6), passvel de vrias interpretaes conforme a posio do observador, obra de arte moderna, internamente mltipla, substantivamente mltipla (Deleuze & Guattari, 1980, p.13-4, 31, 36-7). Dessa forma, o relativismo subjetivista se transfere do terreno da disputa entre as diferentes concepes acerca do objeto da histria para o plano da intriga. Nesta, os eventos, sem serem considerados no interior de uma totalidade histrica, nem serem portadores de uma existncia concreta e real, so apreendidos em suas ligaes objetivas, no mundo sublunar. Porm, se, em relao ao objeto, a liberdade do historiador se modela na literatura, isto , no registro das intrigas, no que diz respeito teoria, a liberdade se rearticula no campo das questes e conceitos histricos, como teremos oportunidade de observar (Captulo 3).

Implicao dupla da noo de intrigo: recurso narrativo e registro narrativo adequado a procedimentos tericos As intrigas so os itinerrios que o historiador segue vontade no campo acontecimental. Um acontecimento ocupa sempre um lugar em um itinerrio, de modo que pode ser observado em relao a outros acontecimentos que se ligam a ele no mesmo trajeto. O acontecimento situa-se em uma encruzilhada de itinerrios possveis, que o historiador poder seguir mais ou menos longe. Citemos um exemplo fornecido por Veyne: Consideremos o acontecimento chamado guerra de 1914, ou antes, situemo-nos com mais preciso as operaes militares e a atividade democrtica; um itinerrio que se equivale a qualquer outro. Podemos ver mais longe e entrar nas zonas vizinhas: as necessidades militares acarretaram uma interveno do Estado na economia, suscitaram problemas polticos e constitucionais, modificaram os costumes, multiplicaram o nmero de enfermeiras e trabalhadores e revolucionaram a condio das mulheres... Ei-nos no itinerrio do feminismo. (1971, p.51) Segundo essa concepo do campo da histria, portanto, o historiador encontra-se inteiramente livre para traar qualquer itinerrio. O campo da histria divisvel ao infinito. Certamente, a liberdade de escolha do historiador torna-se subjetiva. No entanto, o subjetivismo no implica necessariamente uma atitude arbitrria ou idealista. Nenhum dos fatos que a subjetividade do historiador interliga em sua intriga perde sua consistncia de ocorrncia no mundo sublunar; o que se passou no tempo, de acordo com o que ensina Marrou (1958, p.222-4), existe realmente e no pode tornar-se subjetivo. O historiador age como um nominalista: rene acontecimentos sob uma mesma intriga que ele nomeou, mas que poderiam ser reunidos em um sentido qualquer se seu interesse fosse diferente. Por exemplo, se o feminismo um acontecimento de nosso tempo, poder-se-ia traar um itinerrio que recobrisse todas as manifestaes histricas semelhantes ao feminismo contemporneo, retrospectivamente, at encontrar sua possvel origem, se se quiser. Alinhar marias madalenas e joanas d'Arc como precursoras da

libertao feminina. Mas sabemos que as prostitutas notrias podem simplesmente fazer parte de uma histria dos costumes e que os mrtires religiosos, em geral, integram a histria dos santos. Bergson indicava a relatividade dos itinerrios denominando-a "crena no valor retrospectivo do juzo verdadeiro"; afirma: "Justamente pelo fato de se realizar, a realidade projeta atrs de si uma sombra no passado indefinidamente remoto; ela parece assim haver preexistido, sob a forma de um possvel, sua prpria realizao" (1950, p.14). Poder-se-ia objetar que, em vez da encruzilhada de inumerveis itinerrios, o historiador deveria optar por uma "anlise em profundidade" das condies polticas, sociais, mentais, econmicas que acarretam os acontecimentos dispersos pelas sries. Tal procedimento aproximaria a histria da sntese sociolgica (Veyne, 1971, p.60), tornando-a mais sistemtica. No entanto, esta uma alternativa aparente. A anlise de condies histricas apenas mais um itinerrio entre os possveis e, portanto, fora de ser mais panormico, no supera as descries impressionistas que revelam a mera facticidade. Sejam quais forem os interesses e o tipo de pblico a que se vincule um ou outro estilo de narrar a histria, somente se pode reconhecer que no existe apenas uma maneira de escrev-la, pois "todos os partidos descritivos so bons; o essencial, uma vez que se escolheu um, nele ater-se", e faz-lo bem (ibidem). Mas justamente a est o problema da descrio histrica. O historiador opta por um recorte histrico, por uma intriga, mas ao mesmo tempo reconhece que cada acontecimento encontra-se rodeado por um campo no-acontecimental susceptvel de ser revelado (nomeado). Dessa forma, o historiador consciente de que sua narrativa pode efetivar-se em vrios nveis descritivos, de acordo com a maior ou menor generalidade no desenrolar das intrigas, isto , de acordo com a importncia relativa do evento nas vrias sries em que ele aparece. Fixar a ateno no fato individual, sem enxergar nele o noacontecimental implcito, significa escrever a histria segundo as fontes. E a sntese histrica, pelo contrrio, constitui-se pela "agilidade de deslocar o nvel descritivo dos fatos" (ibidem). Para cada

fato individual h uma mirade de traos circundantes; por isso ao passarmos da monografia histria geral tendo como foco um mesmo fato, d-se no apenas uma mudana de perspectiva como tambm iluminam-se traos inteiramente diversos entre si. Ao mesmo tempo, o historiador precisa ser capaz de manter a coerncia interna de seu texto ao justapor as incidncias diversificadas de um mesmo acontecimento. Essa tarefa, associada ao deslocamento do nvel descritivo, como assinala Veyne, ressaltando seu aspecto esttico, "so coisas belas, difceis e raras", pois "geralmente um livro de histria feito de uma justaposio de descries que no esto no mesmo nvel" (ibidem). A advertncia bastante clara: se a crtica histrica no extrai as possibilidades contidas na concepo do acontecimento como encruzilhada de itinerrios possveis, corre-se o risco de se alternar somente as fontes histricas, ou seja, tende-se a manter um ritmo monocrdico e puramente aditivo. A noo de intriga, alm de situar a definio do objeto da histria em bases novas, descortina perspectivas e novas questes sobre a investigao em seu conjunto. Em primeiro lugar, ela rene, em aparente contradio, a total liberdade do historiador na escolha do assunto com a inteno de descrever as ligaes objetivas entre os acontecimentos, o que aponta para um tratamento da causalidade histrica que esteja de acordo com essa combinao to surpreendente, como destaca Aron (1971, p.1331); (problema de que trataremos oportunamente no Captulo 2). Alm disso, uma intriga, ao permitir o entrecruzamento de sries ou itinerrios pertencentes a planos diversos, isenta o historiador de seguir a ordenao cronolgica, posto que o tempo fica sendo apenas ndice de individuao do acontecimento (diferena). Ora, tal implicao da noo de intriga diz respeito diretamente s possibilidades explicativas do conhecimento histrico, pois "esta acronicidade possvel est ligada ao trao fundamental da intriga sobre o qual Aristteles constri sua Potica, a saber, a capacidade de ensinar o universal" (Veyne, 1971, p.331; ver tambm Ricoeur, 1983, p.70-1); se bem que em certa passagem Aristteles aproxima a filosofia mais da poesia do que da histria (Aristteles, 1944, p . 4 4 9 - 1 4 5 1 a 15-35).

Entretanto, a noo de intriga aproxima a lgica da explicao histrica dos recursos narrativos que presidem o romance e o drama, como teremos chance de observar (Captulo 2). Tanto quanto estes, a histria no se atm ordem cronolgica dos eventos, mas opera seletivamente em vrios planos. Est em pauta aqui uma deciso relativa temporalidade dos eventos: pode-se, como Braudel, atribuir aos fatos diferentes ritmos temporais; ou se considera, como quer Veyne, a diferena temporal instauradora do acontecimento, sendo a variao do ritmo temporal apenas um recurso narrativo (tal aspecto ser tratado no Captulo 2). Por fim, e em ltima instncia, a dupla implicao acima destacada precisa responder tarefa terica. Quer dizer, ela no pode restringir-se apenas a uma exaltao do posicionamento cognitivo que daria ao historiador o maior grau de liberdade na escolha do objeto; mas tambm no pode resumir-se s benesses da associao da explicao histrica com o carter esttico contido em sua expresso narrativo-literria. que a definio de acontecimento, por um lado, indica procedimentos prprios tarefa narrativa do conhecimento histrico; por outro, envolve procedimentos de ordem terica que visam narrativa histrica como possuindo um registro afeito aos conceitos histricos.

Resumo: intriga, articulador da tarefa narrativa do conhecimento histrico


Foi possvel observar at aqui os primeiros pontos de reflexo relativos tarefa narrativa que o conhecimento histrico precisa prover: trata-se de descrever acontecimentos, contar a histria. O primeiro elemento para que se liberasse essa tarefa de todo e qualquer bice terico constitui-se na definio do objeto histrico como acontecimento. O acontecimento deve ser primeiramente definido como individualidade que se diferencia temporalmente. Com isso, no s possvel igualar a histria dos eventos humanos histria dos eventos naturais, como tambm abolir as fronteiras que separam os compartimentos temticos que a historiografia consagrou. Os acontecimentos, atmicos por definio, podem ser rearranjados em todas as direes desejadas.

A definio do acontecimento como ponto de partida para o conhecimento histrico tem um efeito demolidor. Aparentemente, descuidou-se da objetividade do conhecimento, colocando-se em primeiro plano a liberdade do historiador em conduzir a investigao na direo que mais lhe apraz. Com efeito, para que ele se ponha a contar a histria basta retirar das sombras do campo noacontecimental, acontecimentos que, por uma ou outra razo, no foram prodigalizados pela tradio historiogrfica. Mesmo o campo acontecimental, em virtude de sua prpria estrutura, resulta fragmentado. Os acontecimentos pontuais que o formam tornam-se somente o ponto de passagem de sries histricas as mais diversas, nas quais o historiador pode classificar todo e qualquer evento, definindo para eles uma posio relativa. Quanto objetividade do conhecimento histrico, portanto, parece impossvel a realizao de sua meta mais cara, a saber, tornar inteligvel o acontecimento histrico a partir da totalidade histrica que o circunda, conferindo-lhe existncia. Isso verdade para as totalidades que se definem pelo sentido-essncia e pelos valores que marcariam o curso do mundo histrico. Entretanto, o efeito demolidor perpetrado pela definio de objeto histrico apela reconstruo. Indicou-se a esse respeito, to-somente, que tarefa narrativa precisa corresponder uma estratgia de articulao de teorias e conceitos histricos congnitos ao acontecimento. Que este ltimo ponto fique como horizonte da presente investigao, como a lacuna a ser preenchida pelo acoplamento entre tarefa narrativa e tarefa terica do conhecimento histrico. Antes, contudo, necessrio que o germe de uma nova objetividade vingue. Por isso, a reconstruo inicia-se pelo ponto mais slido que se pde alcanar, ou seja, a noo seminal de intriga. A intriga a reconstituio dos acontecimentos por meio da interligao de vrias sries histricas. O historiador precisa estabelecer a ligao entre os acontecimentos, narrando-os. Assim, a intriga, como funo da descrio de acontecimentos, estende a tarefa narrativa alm da definio do objeto histrico, exigindo que seja abordada a problemtica da causalidade histrica.

1 TAREFA NARRATIVA: INTELIGIBILIDADE NARRATIVA E CAUSALIDADE

"O historiador... no tem que investigar a causa primeira ou as causas finais ... Mas a tendncia para explicar os fatos histricos por causas transcendentes persiste em teorias mais modernas em que a metafsica se dissimula sob formas cientficas." (Langlois & Seignobos, Introduction aux tudes historiques, 1898, p.247)

TAREFA NARRATIVA III: CONDIES DE INTELIGIBILIDADE NA NARRATIVA DO ACONTECIMENTO Primeira condio: inteligibilidade do especfico Do indiuidualidade ao especfico Procurou-se at aqui salientar a redefinio da noo de objeto histrico proposta por Veyne. Essa redefinio rejeita tanto a idia da existncia do objeto como entidade natural quanto a idia de que ele somente se torna compreensvel em relao a uma totalidade/contexto histrico preestabelecido. Da, resulta que o objeto histrico tem a sua existncia definida nominalmente como o

ponto de cruzamento de vrias sries. Porm, uma vez que o objeto histrico tornou-se uma abstrao no contextualizada e foi desintegrado, o que resta para faz-lo cognoscvel? Como j foi observado, a histria interessa-se por fatos individualizados, os acontecimentos. No entanto, isso no quer dizer que o conhecimento se perca diante da singularidade, da disperso atmica dos fatos. A histria quer compreend-los, de modo que precisa encontrar um fator que propicie a sua inteligibilidade. Portanto, do ponto de vista do objeto, a histria seleciona fatos em sua individualidade e no fenmenos cuja sntese resultaria em uma lei ou regularidade histrica; do ponto de vista da inteligibilidade, "no a prpria individualidade deles que lhe interessa" (Veyne, 1971, p. 72), mas sim o que os torna compreensveis: o especfico. A singularidade individual, para Veyne, diz respeito a uma evidncia, ou seja, assinala que as pessoas e as coisas existem. Alm da constatao existencial de que algum "isto" e no outra coisa, nada pode ser dito. No obstante, a singularidade individual admite inteligibilidade, pois o indivduo torna-se compreensvel como cruzamento de sries, ou seja, enquanto as marcas que ele deixou na histria puderem ser determinadas. Sendo assim, o foco transfere-se do singular para o especfico. O historiador no retm apenas a experincia dos acontecimentos relacionados aos atos humanos; os acontecimentos naturais tambm podem ser classificados de acordo com uma experincia em que o homem no distingue a si prprio como participante. Um historiador enxerga na erupo de um vulco, por exemplo, na do Vesvio, o contato dos homens com a catstrofe, pois tal acontecimento pode ter um significado que afeta diretamente a nossa experincia; por outro lado, pode encarar esse mesmo acontecimento como um episdio que faz parte de uma histria dos vulces. No necessrio, portanto, que o historiador, como ser humano, encontre uma parte de si plasmada ou refletida no objeto, contrariando a afirmao segundo a qual "as narrativas histricas encadeiam os acontecimentos, mas os fatos mesmos so inteligveis apenas pelos motivos, ao menos imediatos, dos homens" (Aron, 1948, p. 126).

O especfico revela-se no jogo das sries Com efeito, a noo de especfico no pode deixar-se assimilar por qualquer ato seletivo que diga respeito ao valor atribudo pelo historiador ao objeto de estudo. Se assim fosse, seria reintroduzido um critrio para indicar a proeminncia de umas escolhas sobre as outras. Esse critrio situaria determinados acontecimentos no interior de uma totalidade histrica fornecida por meio de um olhar presentificado por seus valores que lana focos restritos de compreenso sobre o passado. Mas, se fica impedido o critrio de valor, o que poderia oferecer a disperso de um acontecimento entre sries para que se destaque seu carter especfico? Sabe-se que uma srie apenas no suficiente para revelar o especfico; necessrio, ainda, que o acontecimento seja encontrado em, pelo menos, duas sries. Ora, como o historiador pode denominar essas sries na qual o acontecimento entra? Como ele pode saber de que sries dispe para compor uma intriga? Vejamos tal questo. A histria descreve a intriga e no a biografia deste ou daquele ator. Besselaar e Orieux lembram que a biografia importante para a tradio historiogrfica ocidental, pois assim como o historiador no pode render-se exclusivamente s fontes, o bigrafo est sempre se deparando com a situao de ter de fornecer uma viso pessoal, mas no necessariamente arbitrria (Besselaar, 1979, p.80-5; Orieux, s. d., p.33-42). Segundo Momigliano (1983, p.2931), a histria na Antigidade, seguindo o padro de Herdoto e Tucdides, separou-se da biografia quando esta cristalizou-se como elogio do indivduo, com Plutarco, por exemplo; no obstante, Xenofonte ocupou-se de Agesilau tanto do ponto de vista biogrfico quanto do histrico. No h diferena de natureza entre os grandes papis e os papis secundrios. Em determinada intriga, o acontecimento considerado o protagonista; em outra, mero figurante. Em ambos os casos, lida-se com o especfico que lhe prprio; ao passo que a biografia, concebida como uma nica srie cronolgica, impediria que se encontrasse o especfico. Isso porque um acontecimento de uma determinada biografia no pode ser narrado em relao a ela pr-

pria. Ou melhor, seria possvel se essa srie fosse vista apenas como uma sucesso cronolgica de eventos ou como uma vida orientada em direo a um fim ou destino. Ora, so justamente esses compromissos que se quer evitar, ao se tentar encontrar a distribuio do acontecimento por um nmero indefinido de sries, incluindo a srie biografia. No o acontecimento, enfim, que decide a escolha das sries. Pelo contrrio, porque determinadas sries foram escolhidas que o acontecimento adquire uma importncia relativa em seu interior. O que torna interessante a vida de Frederico-Guilherme, um exemplo de Weber discutido por Veyne, so as sries que formam o assunto "histria poltica". De forma idntica, a vida de seus alfaiates torna-se interessante para o assunto "histria da moda". No , por conseguinte, a biografia como um todo que se identifica com a srie, j que os acontecimentos que a integram podem ser distribudos por inumerveis sries (Veyne, 1971, p.65-7; Weber, 1965, p.244-9). E, como cada uma dessas sries no uma abstrao em que os acontecimentos teriam um estatuto preestabelecido pela contextualizao, mas o recorte do mundo sublunar, a compreenso relaciona-se somente com a descrio de "uma intriga bastante humana e muito pouco cientfica" (Veyne, 1971, p.46, 111-3). O conhecimento histrico relaciona-se com a especificidade de um acontecimento no interior da srie, de modo que essa especificidade no definida por um critrio interno que isole o acontecimento ou que o torne dependente do sentido ou movimento da histria; nem definido por um critrio externo, dependente de um valor atribudo retrospectivamente. Com efeito, no qualquer valor presente e determinado, como o humanismo ou o nacionalismo, no uma ideologia, como a burguesa ou a proletria, que est na base da compreenso histrica. a escolha de um assunto que acaba valorizando o funcionamento do acontecimento nas sries. O assunto escolhido revela um campo de sries nas quais o acontecimento pode ser encontrado. Ou, trocando-se os termos, o especfico do acontecimento destaca-se no jogo das sries que um determinado assunto pode envolver.

O especfico se esquiva apresentao cronolgica linear e ordenadora dos acontecimentos

A procura do especfico no cruzamento de sries, como observou-se, impede que o acontecimento seja visto em uma nica srie. Vejamos se essa caracterizao do especfico tem alguma implicao para a apresentao da temporalidade do acontecimento. Quanto a esse aspecto, j possvel constatar, pelo menos, que a apresentao narrativa de um acontecimento biogrfico somente revela seu carter especfico quando rompe com a sucesso cronolgica de uma biografia. Da mesma forma, poderamos levar em conta um determinado tipo de histria no qual o acontecimento fosse investido de um sentido, de um finalismo histrico. Nesse caso, a procura do especfico pelas sries impediria que o acontecimento fosse narrado segundo uma temporalidade ordenadora. Mas em que condies o especfico opera sobre a temporalidade do acontecimento? A noo de "especfico" dissocia o conhecimento histrico da unidade temporal do acontecimento. Com certeza, uma das condies da histria levar em conta a ocorrncia datvel de um acontecimento; porm, a sua inteligibilidade, dependente da disperso em diferentes sries, impede que a mera cronologia transforme-se em uma temporalidade ordenadora. De fato, o conhecimento histrico est sempre obrigando o historiador a deparar-se com uma aporia caracterstica, que ele levado a resolver optando apressadamente por um recurso totalidade histrica entendida como reunio de acontecimentos dotados de uma temporalidade linear ou ordenadora. De um lado, ele procura compreender um fato por intermdio de uma "explicao de origem". De outro, a partir do presente ele procura atingir o antecedente de um determinado acontecimento pela considerao do resultado global, ou seja, por meio de uma "racionalizao retrospectiva". Porm, tais operaes so inevitveis e reenviam uma outra indefinidamente, caso ele se atenha apresentao cronolgica dos eventos. No obstante, pode lanar mo da totalidade histrica, mas, assim procedendo, corre o risco de tom-la como explicao dos acontecimentos, descuidando a tarefa de descre-

ver "cada instante contemporneo do acontecimento" (Aron, 1948, p.169-75). Essas operaes globalizantes que se impem, seja do passado para o presente seja no sentido inverso, so devidas mais existncia do acontecimento como diferena temporal do que a seu cronolgico linear ou ordenador, que permanece vlido para o conhecimento histrico apenas como parmetro temporal ou guia heurstico. Trocando em midos, o carter especfico do acontecimento envolve uma noo de temporalidade que est relacionada diferena temporal e que, portanto, requer uma articulao da temporalidade a qual, igualmente, no esteja ligada apresentao narrativa da temporalidade que seja cronolgica linear ou ordenadora dos acontecimentos.

Segunda condio: inteligibilidade da diferena temporal A diferena temporal mais perceptvel na histria humana que na histria natural Se o objeto histrico despedaado em sries nas quais a singularidade tornada compreensvel, nelas, em contrapartida, que Veyne v o conhecimento histrico desembaraar-se das "verdades eternas" (o homem sexuado, o cu azul), pois todo acontecimento diferena. Sendo assim, trata-se de definir o papel desempenhado pela diferena temporal como ndice de inteligibilidade prprio tarefa narrativa do conhecimento histrico (Veyne, 1971, p.76). O especfico indicou-nos que um acontecimento deve sempre ser situado em sries-intriga, o que desqualifica o tempo uno de um sistema total como indispensvel ao conhecimento histrico. Em conseqncia, "somente a irreversibilidade, e no a unicidade e a regularidade, do curso temporal interessa ao historiador" (Aron, 1948, p.49). O paralelo, iniciado anteriormente, entre histria natural e histria humana pode uma vez mais auxiliar no aprofundamento desta questo. O acontecimento, seja natural seja humano, precisa ser em primeiro lugar tomado em sua singularidade. Assim, em p

de igualdade, os dois tipos de acontecimento tornam-se interessantes para a histria. Porm, h uma nuana que distingue a histria natural da histria humana. Ocorre que na natureza existem menos motivos para se contar a histria. Uma mudana no relevo ou no clima de uma regio da Terra , sem dvida, um acontecimento digno de ser registrado em uma histria geogrfica do mundo. Mas, por trs dessa pequena variao, esconde-se uma permanncia cuja escala temporal relaciona-se com idades geolgicas de longussima durao. Da mesma forma, os atos humanos destacam-se a partir de verdades eternas: o homem sexuado. No entanto, as expresses variveis que o homem pode dar sua sexualidade ocorrem em uma escala temporal bem mais restrita, que diz respeito a mutaes culturais, ou mesmo, aos poucos anos que contm uma vida. Como assevera Veyne: "A nica nuana que separa a histria do homem da histria da natureza quantitativa: o homem varia mais que a natureza..." (1971, p.78). Assim, o nico critrio que pode traar uma fronteira entre as duas formas de histria a freqncia temporal agregada ao acontecimento. Um acontecimento irreversvel; ele se distingue definitivamente de todos os demais por ter um lugar definido no tempo e no espao. E a irreversibilidade do ponto de vista humano muito mais marcante, pois o homem tem cultura, vontade e transmite suas experincias (ibidem). A diferena temporal um fator de objetividade Se a diferena temporal e o especfico, como pode-se constatar at aqui, so critrios de inteligibilidade do acontecimento que se abrem totalmente liberdade de escolha e de trnsito do historiador no campo dos objetos histricos, cabe uma pergunta sobre a objetividade das escolhas e trajetos realizados. Ora, como uma noo de objeto histrico que se desvencilha da sucesso cronolgica e do finalismo histrico pode, ainda, estar na base de um conhecimento objetivo? A feio diferencial dos acontecimentos ratifica a impossibilidade de que eles sejam comprimveis em generalidades e totalidades. Caso fosse possvel encontrar a lei que exprime a sucesso dos acontecimentos, fornecendo ento explicaes gerais, no haveria

necessidade de contar a sua histria. Em outras palavras, se os acontecimentos pudessem ser objeto de uma cincia nomogrfica, ento no estaramos mais lidando com a diferena do acontecimento, mas com a temporalidade dos sistemas que porventura tenham sido pressupostos para inseri-los. Ao mesmo tempo, a questo da conscincia do tempo apresenta a problemtica da posio subjetiva do historiador. Seria necessrio um dispositivo de filtragem ou controle do fator subjetivo a fim de que o conhecimento histrico no resultasse deformado. Mas o especfico e a diferena desvinculam a interpretao da histria de qualquer totalidade, de modo que a subjetividade do historiador no mais teme ser trapaceada pela astcia do tempo ou do contexto histrico em que est inserida. Por isso, o conhecimento histrico pode ser imparcial para Veyne (ibidem, p.81). No se prope nenhum fim; confunde-se com a mera curiosidade que faz com que algum, ainda que diretamente envolvido com os acontecimentos, seja capaz de explor-los teoricamente, de maneira independente de suas convices e valores. o que nos ensina Schopenhauer: "A objetividade perfeita do conhecimento, que nos torna capazes de conhecer o objeto, no como objeto individual... tem por condio que o sujeito no tenha conscincia de si mesmo naquele instante, e que sua conscincia individual esteja ento reduzida a ser condutora da existncia objetiva das coisas" (apud ibidem, p.200). Com isso, o especfico e a diferena reforam a posio do acontecimento no campo do sublunar, isto , entre as coisas vistas no em sua permanncia, mas segundo sua existncia discreta, coisas que aparecem e desaparecem e das quais tem-se uma conscincia graas simplesmente ao registro da memria. Ora, se o mundo sublunar no diz respeito a nenhuma regularidade que permita estabelecer leis de seu funcionamento, isso no torna seu conhecimento menos possvel. Por esse caminho chega-se, mais uma vez, ao que fora estabelecido no captulo anterior. O objeto da histria, ento, definido intelectualmente por uma tomada de posio do ponto de vista do conhecimento que deseja explicar individualidades e no regularidades que estariam por trs dos acontecimentos. Consoante tal definio, agora j po-

de ser concludo que a tomada de posio do conhecimento histrico, em busca da inteligibilidade que lhe afim, a organizao sublunar dos acontecimentos. como se recolhssemos a lio de Aristteles segundo a qual uma cincia do sublunar deve tratar no de "seres divinos", mas da natureza viva, onde no se encontram leis, mas a complicao inerente s coisas que vivem (Aristteles, 1956, p . 1 7 - 8 - 1,5, 644b). Eis que a prpria diferena do acontecimento apresenta a problemtica da causalidade, pois trata-se de reconstituir os acontecimentos individuais em intrigas, captando-lhes o carter especfico.

TAREFA NARRATIVA IV: NOO DE CAUSA E NARRATIVA HISTRICA COMO CRITRIO DE "BOA-FORMA" Explicar descrevendo Descrio e causa histrica A tarefa narrativa est relacionada com objetos histricos - os acontecimentos - cujas caractersticas ressaltam sempre seu carter apropriado descrio. Os acontecimentos so narrados em intrigas nas quais se desenvolve uma explicao. Seria essa explicao, ela mesma, causai? E, supondo que o seja, que tipo de causa histrica pode ser encontrado em uma intriga de modo que seu perfil, assim como o do acontecimento, seja adequado ao regime narrativo? A histria s chega a explicaes muito simples, que, para Veyne, correspondem " maneira da narrativa de se organizar em uma intriga compreensvel" (1971, p . l l l ) . Um bom livro de histria facilmente compreensvel e, para tanto, no necessrio que todos os fatos nele contidos sejam explicveis por seu princpio ou por uma teoria geral que contenha suas leis. Se a histria se preocupa com o sublunar, isto , se ela observa os eventos simplesmente porque eles acontecem, a cincia, no sentido da descoberta de legalidades, tem muito pouco a dizer histria; ela no auxilia muito no aprofundamento da explicao histrica.

A queda de uma pedra pode ser explicada pelas leis da fsica, mas apenas uma evidncia que ser posta entre parnteses pelo historiador no momento em que ele narrar como um general foi atingido por um tijolo quando conduzia suas tropas para uma batalha decisiva. Da mesma forma, "a vida econmica de uma nao no coincide com o sistema de leis econmicas e no pode se explicar por seu intermdio" (ibidem, p.113). Mas, se a explicao histrica remete descrio do mundo sublunar, deve-se perguntar se a sua estrutura possui algum tipo de organizao, de modo que o historiador no se perca em meio a fatos atmicos e totalmente aleatrios. Um indcio de que existe tal organizao que toda pesquisa histrica por definio retrospectiva, isto , uma vez isolado um acontecimento, ou mesmo um agregado de acontecimentos definido abstrata e livremente, precisamos procurar os seus antecedentes. Com isso, estabelece-se uma cadeia de acontecimentos que se ligam entre si. Ora, ento a explicao deve corresponder descrio de causas histricas, no sentido bastante genrico da organizao de acontecimentos.
Dilema: causa necessria ou sucesso

Contudo, mesmo que afirmemos a existncia de causas histricas, a indagao no foi objetivamente respondida. preciso saber que tipo de causa existe entre os acontecimentos histricos. E com isso chega-se a uma contradio, como foi visto por Aron: os acontecimentos so irrepetveis, so diferena, de forma que o historiador fica incapacitado de reproduzi-los, deparando-se com a impossibilidade de saber se encontrar uma causa histrica implica uma sucesso contingente ou uma relao necessria, isto , se ele deve ater-se mera observao factual ou se demonstra a ligao intrnseca desses acontecimentos (Aron, 1948, p.201). Esse dilema exasperou particularmente o pensamento positivista do sculo XIX. A. Comte achava preocupante que a histria se ativesse ao mero registro factual em vez de demonstrar leis histricas. Com o fito de trazer a histria para o rol das cincias positivas, criou a fsica social e a sociologia a partir de uma analogia entre os sistemas sociais e os sistemas biolgicos. Em ambos, Comte detecta um tipo

de organizao diverso daquele encontrado nos sistemas cosmolgicos e fsico-qumicos. D-se que a complexidade interativa dos sistemas sociais e biolgicos faz com que uma alterao na ordem de seus elementos conduza a um novo estado, isto , a um progresso. J no sistema solar, por exemplo, a alterao da rbita de um planeta certamente modifica o conjunto do sistema, mas ele se auto-regula retornando situao inicial (Comte, 1968, p.17-21, 243-53, t.I e IV). Nesse caso, uma causa histrica somente pode ser encontrada, pressupondo-se a legalidade especfica dos sistemas sociais. J. S. Mill, por sua vez, avaliava a histria de forma semelhante de Comte, mas acrescentava soluo da questo uma base militarista de origem benthaniana. A observao de fatos histricos propicia a formulao de leis empricas, mas elas so apenas leis de sucesso que no explicam a prpria causa; por seu intermdio observa-se apenas que a histria possui um sentido evolutivo, mas no se detecta a causa dessa evoluo. Por isso, conclui Mill, as leis empricas devem necessariamente derivar de leis gerais da psicologia humana, as quais definem as reaes do homem - ou da humanidade - diante das circuntncias que se lhe apresentam. Assim, na verdade, ocorre que reaes a situaes determinadas e individuais acumulam-se induzindo a evoluo histrica. Tais leis so cumulativas em dois sentidos. Em primeiro lugar, elas exprimem uma resultante do comportamento individual. Em segundo lugar, a cada conjunto de circunstncias, a humanidade incorpora o resultado da reao situao anterior. Em suma, as leis empricas da histria so geradas pelas leis da psicologia humana; estas, sim, condutoras da evoluo humana (Mill, 1974, p.213,223-9,235-8,249-52). Outra forma de resoluo de tal dilema ficou curiosamente aqum da tarefa cientfica estabelecida pelos filsofos positivistas. De fato, a historiografia de fins do sculo XIX resignou-se singularidade do acontecimento, reduzindo-se a histria compilao e crtica de fatos isolados. Na verdade essa historiografia, dita positivista, adotou do iderio positivista apenas a noo de que o fato histrico em princpio isolvel da subjetividade e do tempo do historiador, assim como os fenmenos naturais. Tal considerao instrumentalizava o historiador pois dotava-o com a requerida neu-

tralidade cientfica (Collingwood, 1949, p.126-33; Lefebvre, 1971, p.290-305; Bord & Martin, s. d., p.112-7).

Terceira condio: causa no acontecimento A causa se confunde com o causado Como possvel escapar s duas posies anteriores quanto explicao causai? Vejamos como Veyne apresenta uma resposta original a essa questo, partindo de uma sugesto feita por Aron. Segundo Aron, existe uma terceira soluo possvel para a questo da causa histrica, de forma que se torna dispensvel o confronto entre observao factual e relao necessria. A causa histrica deve tomar como modelo para sua reconstruo as deliberaes, isto , a inteno dos atores concretos. Ora, antes de mais nada, tal objetivo introduz na explicao histrica um perfil coloquial. A histria precisa devolver o mundo como ele aparece a nossos olhos. Por suas prprias limitaes, ela deve remontar ao antecedente de um evento, mas o faz procurando "restituir ao passado a incerteza do futuro" (Aron, 1948, p.224). A explicao histrica descreve o mundo sublunar, a sua estrutura se define diante do futuro contingente, de modo que nele a liberdade, o acaso, as causas e os fins aparecem confusos e no se distinguem muito bem uns dos outros. A causa ela prpria um acontecimento, de maneira que "a ligao causai seria to palpvel que a explicao no se distinguiria da narrativa dos fatos" (Veyne, 1971, p.115). Pois bem, se no h uma maneira efetiva de determinar causas, uma vez incumbido de trilhar a seu bel-prazer as sries que escolher, qual o critrio para que o historiador interrompa a pesquisa e se d por satisfeito? Ressalve-se, naturalmente, que a referncia livre escolha do historiador no campo da histria pressupe um limite de ordem material: o estado da documentao. Porm, como observa Marrou, "um estoque limitado de documentos representa uma massa inesgotvel de ensinamentos, porque existe um nmero indefinido de perguntas a que esses documentos podem responder" (1958, p.66-7).

Ora, o mundo histrico, para Veyne, definido pelo futuro contingente; feito de "coisas que poderiam ter sido outras" (1971, p.117). Sendo assim, as sries compem na verdade intrigas cujos centros de deciso so a liberdade e o acaso. A explicao histrica ir mais longe se o historiador se dispuser a explicitar mais acasos e liberdades a partir do acontecimento estudado. A franquia do historiador em prosseguir a pesquisa at o ponto que o levar sua curiosidade e capacidade de trabalho deve-se a que um acontecimento sempre isolado nominalmente. Um acontecimento no possui uma existncia concreta capaz de distingui-lo das liberdades, dos acasos e dos dados objetivos tomados como seus antecedentes, isto , como suas causas. Na verdade, para Veyne, as causas so "aspectos do fato" (ibidem, p.119). E tais consideraes so vlidas tanto para os acontecimentos tomados individualmente quanto para agregados de acontecimentos. "Revoluo", por exemplo, mantm unidade apenas sob seu nome; ela um conjunto de acontecimentos que somente podem ser explicados por outros sobre os quais o historiador lana luz.

Causa e disperso dos acontecimentos em sries


Paul Veyne acata a sugesto de Aron a respeito da causa histrica at certo ponto. Concorda com este ltimo que a explicao causai deva restituir a contingncia dos acontecimentos, dotando a narrativa de uma expresso coloquial. No entanto, Veyne discorda do ponto de vista aroniano, ao no assumir todas as conseqncias da exigncia de que a explicao tome como modelo as deliberaes de agentes concretos. Veyne no deseja que o historiador se veja constrangido a associar a explicao causai a determinada teoria sobre a estrutura da ao. Na verdade, Veyne radicaliza sua noo de causa histrica ao dissolv-la no campo acontecimental como cruzamento de sries. Observemos, em seguida, como Veyne constri uma noo de causa histrica combinada com o carter do acontecimento, a fim de que ela possa receber um registro narrativo, sem que o historiador tenha de se manifestar sobre determinada estrutura da ao (essa questo ser vista com mais preciso adiante (p.172-7).

Quando o historiador constri uma narrativa, procurando alinhavar o acontecimento ou acontecimentos dispersos por entre as sries, ento ele elabora uma intriga. Simultaneamente a isso, faz uma reconstituio, isto , a causa histrica revela-se na prpria intriga. Assim, quanto ao papel desempenhado pela causa em relao histria, assinale-se que esta no vai do fenmeno a seu princpio nem a sua causa geral. A explicao causai que ela pode oferecer permanece no "plano horizontal", segundo Veyne (1971, p.115), isto , ela relatar um acontecimento cuja causa outro acontecimento, nada mais que seu antecedente na ordem do tempo. Sempre que a histria se perguntar pela causa estar impedida de assinalar algo intrinsecamente causai ou algo cuja funo genrica seja proeminentemente causai. Em contrapartida, intil afirmar, separando o acontecimento de suas causas, que todos os elementos causais se equivalem e que, portanto, todas as causas tm participao na produo de um efeito, como indica C. Seignobos (1901, p.269-71), rebaixando toda a causalidade causa imediata (cf. Langlois & Seignobos, 1946, p.197-206). Em primeiro lugar, o historiador no est destinado a fazer o papel de "contnuo da empiria", dedicando-se a distinguir as causas de um determinado acontecimento, enumerando-as. Ele se perderia na profuso de sries que se entrecruzam para formar um acontecimento, ou seja, ele poderia nomear como causa tantos quantos fossem os aspectos no-acontecimentais que estivesse apto a revelar a partir da atmosfera que circunda cada acontecimento. Dessa forma, o seu nico limite poder "desenvolver uma narrativa cujos episdios se sucedam e cujos atores e fatores articulam seus atos" (Veyne, 1971, p.116). Em segundo lugar, mesmo voltando sua ateno para determinadas sries, o historiador no procura nela algo que possa ser isolado como causa. A prpria causa escolhida se esfacelaria entre as sries que podem ser completamente diferentes, isto , que no podem ser reunidas nem substancial nem analogamente para constituir a essncia causai. O fato que, embora indiferentes entre si, as sries explicam-se mutuamente pelo simples motivo de que, ocasionalmente, um acontecimento aproximou, ou fez convergir, suas trajetrias.

Causa no acontecimento: deslocamento entre sries

Pelo mesmo motivo, a explicao causai histrica o deslocamento pela disperso das sries, sem que o historiador tenha de se munir de novos pressupostos cognitivos ou tenha de apurar o seu mtodo em outro sentido. A postura ser idntica, no importando se ele se coloca ao nvel da anlise microscpica ou se procura seguir os movimentos de conjunto. A leveza e sutileza de tais deslocamentos correm o risco de se tornar operaes morosas, ou mesmo desprezveis, pois, por exemplo, como salienta Aron, "o problema das origens imediatas da guerra de 1914, para um marxista, ter um alcance e um interesse reduzidos. A economia capitalista, a poltica europia do sculo XX secretam, por assim dizer, um conflito, pouco importando os incidentes dos ltimos dias" (1948, p.225). Quanto a isso cabe indagar, retornando a uma problemtica com a qual temos estabelecido vrios pontos de confronto: a associao da explicao causai com o livre deslocamento da narrativa por entre as sries permitir, uma vez mais, que o historiador se desvencilhe da noo de uma causa que se destaca entre todas as demais? De fato, o livre deslocamento pelos nveis das sries dilui algumas questes definidoras de determinadas posies epistemolgicas muito difundidas na teoria da histria. As "causas" econmicas do capitalismo, levantadas por um historiador marxista, bem como a relao do protestantismo com o capitalismo, estabelecida por um historiador de extrao weberiana, so apenas aspectos novos que se acrescentam ao agregado "capitalismo". So acontecimentos novos revelados: de um lado, a expresso das foras produtivas e das relaes de produo; de outro, a descrio da atitude religiosa caracterstica do capitalismo. Ao mesmo tempo, diz Veyne, com esses acrscimos, a entidade nomeada "capitalismo" se enriquece e deixa de ser a mesma (1971, p.l18, n.5). Alm disso, o deslocamento da explicao histrica tem sido associado ao reconhecimento da existncia de "diferentes ritmos temporais", segundo F. Braudel (1969, passim). Mas a diferena no-essencial de seus episdios tornaria intil a definio de rit-

mos temporais diversos, pois o nvel de uma srie nada tem a ver com uma temporalidade substancialmente atribuda ao acontecimento. Com efeito, a causa histrica deve relacionar-se com o tempo do devir e da contingncia e no com o tempo do sistema, dado pressuposto e responsvel pela sua estabilidade. A temporalidade que aparece no registro narrativo da explicao causai sempre uma temporalidade mltipla que percute entre as sries nas quais um acontecimento se dispersa. A temporalidade expressa na explicao causai precisa sempre captar a singularidade da existncia e ocorrncia de um acontecimento. "O tempo", afirma Bergson, destacando o seu carter de singularidade, " a prpria hesitao ou no nada" (1950, p.101). A explicao histrica est imersa na narrativa Como o historiador no procura causas por oposio a acontecimentos, a histria apenas descreve estes ltimos; sabe-se, segundo L. Febvre (1965, p.26), que no se pode pensar a histria por camadas. Ela pretende ser apenas uma narrativa de fatos verdicos, comprovados, mas o carter da explicao causai de que se vale no uma operao distinta da utilizada pelo escritor de fico. No existe, para Veyne, uma histria narrativa por oposio a uma histria explicativa: "Explicar mais contar melhor, e de qualquer forma no se pode contar sem explicar" (1971, p . l l 9 ) . Para a histria, no que concerne causalidade, somente existe a possibilidade de aprofundamento da narrativa (essa questo desenvolveremos com mais vagar no Captulo 3). A relao aqui estabelecida entre explicao causai e narrativa atinge dois tipos de atitudes comuns entre os historiadores. Croce, em primeiro lugar, define a crnica como a histria contada com "palavras abstratas, que antes foram concretas e a exprimiram". A crnica to-somente uma narrativa em ordem puramente cronolgica, enquanto a histria constitui uma atitude espiritual diferente, um "ato de pensamento" que apreende o contedo dos fatos dando-lhes uma forma lgica (Croce, 1948, p.12-7). Outra atitude seria associar a face narrativa da histria com a noo posi-

tivista de fato histrico, isto , a histria como descrio de fatos singulares e isolveis concretamente. Mas a histria alcanaria outro nvel de abordagem se em vez de se restringir aos fatos "fizesse o documento falar", propiciando um tipo de explicao causai que implica a interveno ativa do historiador (Furet, s.d., p. 81-9; Febvre, 1965, p.4-5). De fato, como se observou, a explicao causai envolve a escolha de um assunto e a denominao das sries, de modo que a narrativa resultante nunca significa a submisso do historiador a uma suposta naturalidade do acontecimento. Se, de acordo com a posio aqui desenvolvida, toda narrativa comporta uma explicao causai, no correto associ-la nem a um nvel pr-lgico que antecederia o trabalho do pensamento nem a uma atitude cientfica falseada do ponto de vista da especificidade do conhecimento histrico. Com efeito, a narrativa histrica est implicada na definio de um regime de explicao causai prpria ao conhecimento histrico e, portanto, diversa daqueles regimes provenientes da noo de cientificidade elaborada em outros ramos do saber. Por esse motivo, torna-se necessrio saber, ainda, se a tarefa narrativa pode contar entre seus componentes com uma noo de causalidade histrica apropriada causa definida como equivalente ao acontecimento.

TAREFA NARRATIVA V: EM BUSCA DA "CAUSALIDADE SERIAL" Acasos, liberdades, materialidades e causalidade A explicao histrico com base na causalidade necessariamente incompleta Ficou estabelecido que a causa equivale ao acontecimento; trata-se de descrev-lo. No entanto, os prprios acontecimentos envolvem acasos, liberdades e materialidades. Como deve, ento, a tarefa narrativa resolver o problema da imbricao desses elementos na explicao causai?

Com efeito, pode-se dizer que o acontecimento comporta: causas finais (liberdade), as quais, sendo usadas como critrio para a caracterizao do conhecimento histrico, resultam em uma concepo idealista; causas superficiais (acaso), que, postas em evidncia, resultam na concepo da histria como Fortuna ou Destino; e causas materiais (dados objetivos), as quais implicariam uma concepo materialista da histria. Mas sabe-se, pelo que j ficou dito, que a distino entre os elementos formadores do fato histrico uma abstrao. No mundo sublunar, eles esto imbricados. Os fins tm de se realizar necessariamente por intermdio da matria; da mesma forma que o acaso somente se explica mediante sua efetivao como malogro do fim projetado pela liberdade da vontade. A explicao histrica, diz Veyne, "no desembocar nunca nas misteriosas foras produtivas, mas somente em homens como voc e eu, homens que produzem e que, por isso, pem as causas materiais a servio das causas finais" (1971, p.122). Devido a essa imbricao das causas, a explicao baseada na causalidade incompleta e deve deter-se sobre um desses elementos, sem que um possa ser escolhido em detrimento de outro. Em contrapartida, a explicao completa uma iluso, pois pressupe a regresso causai ao infinito. Entretanto, as explicaes que parcializam, ou recortam formalmente, o acontecimento atravs da eleio de causas primeiras ou gerais, na verdade colocam em situao de destaque um aspecto que j pertencia ao acontecimento. Esse tipo de explicao, que se conduz por uma suposta legalidade ou figura de sentido da Histria, encontra no acontecimento aquilo que dele retirara para criar a instncia causai. Gera-se, ento, um crculo vicioso pelo qual, uma vez atribuda a causa, o prprio causado confirma a potncia geradora. Da mesma forma que, pelas razes apresentadas, a explicao histrico-causal baseada em causas materiais destaca desnecessariamente os dados objetivos, a explicao baseada em causas finais destaca os comportamentos individuais e coletivos. Por exemplo, a histria das mentalidades, ainda que pressupondo uma base material, acaba por reificar seu objeto de estudo. Nessa modalidade de estudo, de acordo com Veyne (1971, p. 232-4; 1974, p.71), a

unidade do acontecimento quebrada, pois a mentalidade associada a um panorama mais abstrato, ao tempo longo das idias, por oposio ao tempo curto no qual se situariam os acontecimentos. At data bem recente, os historiadores das mentalidades operavam com o esquema de temporalidades desenvolvido por Braudel, pois, como assinala Duby, "convm com efeito aplicar ao estudo das mentalidades o esquema proposto por F. Braudel, que convida a distinguir no tempo passado trs patamares diferentes ou dito de outra forma trs histrias" (1967, p. 949). Mas, segundo o ponto de vista veyniano, este apenas um recurso para, fixando o acontecimento extenso da durao, tergiversar o problema da incompletude da explicao causai. Distino no-essencial entre ordem e acaso Avanando ainda um pouco mais nessas consideraes, diga-se que a distino entre causas profundas (materiais ou finais) e causas superficiais (acaso) no pode ser feita em sentido absoluto. Tal distino somente se torna plausvel considerando-se uma srie de eventos e situando em seu interior o acontecimento a ser analisado. Ser dita "profunda" a causa que melhor resumir o conjunto de uma intriga (Veyne, 1971, p.127). Por exemplo, a Revoluo Francesa explica-se pela ascenso da burguesia, o que implica razes polticas, econmicas, diplomticas etc.; enfim, um complexo de fatos, e nunca simplesmente "causas econmicas" ou de qualquer outra ordem. As causas superficiais, por seu turno, atuam estrategicamente, isto , modificando o resultado final esperado devido a variaes imperceptveis nas condies iniciais. As causas, assim, so definidas segundo a modalidade de sua interveno (ibidem, p.129-30; Aron, 1948, p.268-93). Contudo, uma vez que se considera a multiplicidade das sries, a referncia modal de uma causa profunda ou estratgica torna-se intercambivel. Um acontecimento que desempenharia a funo de causa profunda em uma srie poder ser causa superficial em outra srie. Em qualquer caso, o historiador est procura de uma causa que resuma narrativamente uma intriga. Diga-se de passagem, alis, que quando o historiador encontra uma causa-acontecimento que resume a intriga ele est prestes a migrar para o terreno

das teorias histricas (ponto de que trataremos com a amplitude devida no Captulo 3). Tais consideraes implicam ainda uma conseqncia digna de nota. A possibilidade de definir o acaso nominalmente, assim como qualquer acontecimento, significa que no se pode chegar a uma definio do acaso por oposio ordem causai. O acaso no designa uma categoria de dados materialmente definidos, ele relativo; segundo Aron, "um acontecimento pode ser dito acidental com relao a um conjunto de antecedentes, determinante com relao a um outro" (1948, p.220). Somente uma definio nominal permite a distino no-essencial entre ordem e acaso, de modo que o historiador no precise justificar a construo de sries a partir de uma representao antropomrfica de acordo com o interesse humano como, por exemplo, a evoluo no sentido da liberdade. Nem tudo est de acordo com a liberdade humana ou com a lgica frrea do determinismo material. Por isso, um mundo hierarquizado por um princpio ordenador s vezes falha em sua finalidade devido interferncia de seres sublunares, de acordo com a lio que recolhemos de Aristteles: " como uma casa onde as aes humanas dos homens livres no so deixadas ao acaso, mas onde todas as suas funes, ou pelo menos a maior parte, esto ordenadas, enquanto para os escravos e as bestas de carga, h poucas coisas que tenham relao com o todo, mas a maior parte deixada ao acaso" (1948, p.57-8-A, 10, 1075a 19-23). A questo da suposta oposio entre ordem e acaso pode ser observada de forma mais aguda do que a imagem aristotlica do mundo sublunar o permite, se estabelecermos a ligao recproca entre a noo de acaso e a noo de sries, o que, de resto, poder ser efetuado com dados de que dispomos nas pginas anteriores. De fato, a dualidade celeste/sublunar assinalada por Aristteles hierarquiza os acontecimentos como "necessrios", "freqentes" e "contingentes", aparecendo estes ltimos, os acasos, apenas como uma falha, um lapso, a que estariam sujeitas as causas finais. Se essa aproximao de Veyne concepo de sublunar aristotlico permite definir o curso dos acontecimentos no mundo histrico, indicando a imbricao dos vrios tipos de causas, a associao da noo de acaso de sries permite, por sua vez, entender o primeiro

positivamente como um verdadeiro acontecimento, e no negativamente como uma falha ou lapso contingencial que deturparia momentaneamente a ordem causai. Com efeito, tal ligao acaso e sries pode ser observada a partir da definio da causa como apenas um aspecto do acontecimento, como vimos. Ora, se os acontecimentos so entrecruzamentos de sries, as causas tambm o so e, portanto, uma causa fica determinada apenas como um acontecimento em relao a outro; tal a idia que aparece claramente formulada por Cournot. A partir da, esse mesmo autor fica apto a definir o acaso como decorrente da noo de srie, isto , da mesma maneira como se define a noo de causa, pois, diz ele, "os acontecimentos produzidos pela combinao e pelo encontro de fenmenos que pertencem a sries diferentes, na ordem da causalidade, so o que se denomina acontecimentos fortuitos ou resultados do acaso" (1984, p.54-5).

Retrodico e sntese como "restituio da contingncia" A "restituio da contingncia" um gerador de hipteses causais
Se a causalidade histrica deve ser funo da tarefa narrativa, cumpre notar a relao entre explicao causai e crtica documental, pois o aparato documental o ponto de partida para a narrativa histrica. A causalidade afeita ao registro narrativo apresenta um procedimento peculiar quanto formulao de hipteses causais com base na crtica documental. A explicao causai que caracteriza o conhecimento histrico comea muito simplesmente a partir do momento em que o historiador procura suplantar a tica lacunar do documento. Tal procedimento passa como que despercebido, pois uma operao banal praticada pelo homem comum cotidianamente: "Todo historiador", diz Aron, "para explicar o que se passou, se pergunta o que poderia ter sido. A teoria se limita a pr em forma lgica essa prtica espontnea do homem da rua" (1948, p.202).

Independentemente de seus bastidores tericos, a reconstruo causai precisa esmerar-se em restituir a contingncia do presente em fatos passados. Por isso, Veyne denomina essa operao "retrodico" (1971, p.182-4). A explicao precisa trazer tona aquilo que no acontecimento especfico. A estrutura do real inescrutvel por si mesma; nela todos os elementos so confusos; so simultaneamente causas e conseqncias que podem ser enumeradas ao infinito. O historiador no confia piamente no que o documento lhe informa sobre o passado, simplesmente porque o texto pode ser lido de duas maneiras diferentes. Suponha-se o escrito: "Lus XIV tornou-se impopular porque os impostos eram muito pesados" (ibidem, p.177). Em primeiro lugar, o historiador acredita que a causa da impopularidade do rei devida aos impostos, de modo que se pode limitar ao que enuncia a fonte e reproduzi-la. Em segundo lugar, apenas se supe que a explicao mais plausvel da impopularidade do rei foram os impostos, ou seja, ele tem nas mos uma hiptese explicativa que precisa ser comprovada pela reconstruo da cadeia causai. L. Febvre j havia indicado difusamente esse problema sem lhe extrair as conseqncias tericas, afirmando que a conduo cientfica da histria, o que no quer dizer que a histria seja uma cincia, "implica duas operaes, as mesmas que se encontram na base de qualquer trabalho cientfico moderno: estabelecer problemas e formular hipteses ... Fazer penetrar na cidade da objetividade o cavalo de Tria da subjetividade..." (1965, p.22). A histria procura restituir a contingncia de homens vivendo em um presente incerto. Como qualquer leigo na situao de tomar uma deciso, o historiador imagina as vrias possibilidades do desenrolar dos acontecimentos a partir das diferentes solues possveis. Na verdade, como assinala Weber (1965, p.291-2), a nica diferena entre o historiador e o homem comum que o primeiro se posta diante de um passado j cumprido, de modo que j se sabe qual foi o resultado. No obstante, necessrio saber ainda como tal fato cumpriu-se em meio s diversas possibilidades. Alm disso, o historiador poder aproveitar-se do acmulo de conhecimentos histricos sobre situaes anlogas s tomadas em sua an-

lise, a fim de enriquecer suas hipteses explicativas (essa questo veremos no Captulo 3). M. Bloch (1959, p.21-3) entrevia tal mecanismo gerador de hipteses fazendo-o coincidir com o efeito de uma disperso salutar produzida no historiador pela erudio. O historiador deve reconstituir o passado por meio de causas hipotticas que explicam os efeitos resultantes. Antes de mais nada, tal operao evita um antigo problema, assim formulado por Aron: "A iluso de fatalidade que contradiz a impresso contempornea de contingncia" (1948, p.224). Por outro lado, leva em considerao a presena inegvel do fator subjetivo no conhecimento histrico, mas este ltimo aparece apenas como um gerador de hipteses explicativas independente da reconstruo causai. E tal operao atua a partir do presente em direo ao passado, muito naturalmente porque, como diz Bloch, "qualquer investigao se faz do menos mal conhecido para o mais obscuro" (1959, p.30-1). Porm, se o procedimento de atribuio de causas - a retrodico - apresenta um perfil "espontneo" preciso ainda saber como se pode assegurar a validade das hipteses causais isoladas. Deficincia do controle da subjetividade na reconstituio causal Evidentemente, o procedimento de formulao de hipteses no sentido de uma restituio da contingncia evita a preocupao de controlar o fator subjetivo por meio da crtica dirigida condio social do historiador. Neste ltimo caso, as hipteses e teorias utilizadas pelo historiador so consideradas produtos de conscincias individuais que, no entanto, precisam ser compreendidas como produtos oriundos do contexto histrico em que est inserido o sujeito do conhecimento e est envolvida a prpria evoluo do conhecimento (cientfico). Em outras palavras, o fator subjetivo deixa de ser considerado apenas o elemento que propicia a reconstituio causai, para tornar-se o objeto de uma crtica da ideologia. No s os fatos documentados devem ser relacionados ao contexto histrico que os circunda, envolvendo-os com a ideologia de seu tempo, mas igualmente a conscincia que os percebe e conhece (Schaff, 1983, p.259-66, 170-84). Outros historiadores, a exemplo de L. Febvre (1965, p.6-7), atribuam a formulao de hipteses simplesmente imaginao

do historiador. Tal indicao, aparentemente ingnua, se, por um lado, alerta para a participao da criatividade na construo dos fatos, por outro insere no conhecimento histrico um tipo de subjetivismo que resiste ao postulado da identidade essencial do homem para que da surja a possibilidade de compreenso do passado, como afirmava Dilthey (1973, p.23): "Podemos reproduzir em ns os fatos e situaes sociais ... sobre a base da percepo de nossos prprios estados, e acompanhamos ... com todo o jogo de nossos afetos a viso e a representao do mundo histrico". Outro tipo de postura que fica impedido aquele que atribui ao historiador a capacidade de "re-presentar", isto , de reviver reflexivamente os fatos passados em decorrncia do carter universal dos atos humanos, que torna o real vivido acessvel ao pensado (Dilthey, 1973, p.36; Rossi, 1954, p.23-30). Tanto num caso quanto em outro o historiador no se preocupa com a conexo histrica dada pelo homem, mas sim com a disperso das hipteses que sua capacidade de gerar questes histricas pe em jogo. Sem dvida, a imaginao desempenha um importante papel no estabelecimento de hipteses causais para um dado acontecimento; o conhecimento histrico deve a ela a multiplicidade das hipteses postas em jogo, porm no a imaginao que garante a sua validade. De fato, retomando o exemplo anterior, sabe-se que a causa da impopularidade do rei provavelmente se deva pesada carga fiscal, porm pode dever-se tambm a seu carter arrogante ou a seu malogro como conquistador e guerreiro. No h como provar qual a causa que explicaria um acontecimento. Qualquer uma delas pode ser aventada e fazer parte da explicao, independentemente de qualquer procedimento de crtica da subjetividade do historiador. Porm, necessrio saber como guiar-se diante das mltiplas hipteses lanadas. A crtica documental, em sua relao com a restituio da contingncia dos acontecimentos, fornece hipteses para a explicao causai que dispensam o controle da subjetividade do historiador, principalmente no sentido de uma crtica ideolgica. Em contrapartida, torna-se necessrio observar que Veyne est em busca de um tipo de causalidade histrica que vai alm da simples reconstituio causai com base na crtica documental.

A causalidade histrica e a probabilidade objetiva Testes objetivos para controle das hipteses causais Weber, assim como Veyne, cuja posio veremos logo em seguida, no se contenta com o simples rigor da crtica documental, como procedimento para estabelecer a validade das hipteses causais. Ao analisar essa questo, observou que o maior rigor a que se poderia chegar estabelecer os diversos graus de probabilidade das hipteses levantadas, no que a lgica da explicao histrica muito se aproximaria do clculo estatstico de probabilidades, com a distino de que seus resultados no podem ser transpostos para a expresso matemtica (Weber, 1965, p.314-7). Mas Weber precisa informar, ainda, qual a importncia terica de tal procedimento, posto que a aproximao entre a probabilstica e a reconstruo da cadeia causai em histria relativamente comum (Veyne, 1971,p.l77). Mesmo antes de se testar o grau de chance das hipteses causais, necessrio isol-las a partir do prprio acontecimento considerado. Em outras palavras, a explicao histrico-causal comea em geral por uma abstrao por meio da qual nosso pensamento cria categorialmente um "complexo de relaes causais possveis". Em primeiro lugar, o acontecimento histrico decomposto: de um lado, um elemento escolhido como causa; de outro, um complexo de elementos condicionantes. Em segundo lugar, estabelecem-se generalizaes entre os elementos decompostos a fim de reconstituir a ocorrncia do acontecimento. A partir da situao dada, no resta seno o estabelecimento de quadros imaginrios, pois, "para desvendar as relaes causais reais, construmos relaes causais irreais" (Weber, 1965, p.319). importante notar que a realidade e a sntese feita pelo pensamento no tm uma relao de identidade, pela qual esta ltima procuraria ser a cpia fiel da primeira. Para Weber, a causalidade uma categoria de nosso pensamento, de modo que ela no pode originar um contexto histrico como reproduo do real. Os elementos isolados como causas de um acontecimento pela sntese precisam ser testados logicamente, a fim de verificar se, em sua ausncia, o "todo histrico concreto", isto , a situao histrica no

decomposta, teria sido produzido. Estabelece-se, dessa forma, uma hierarquia de causas, segundo a qual os elementos que conduzem necessariamente ao acontecimento global so "causas adequadas" e aqueles que tm somente uma participao que no induz o resultado final so "causas acidentais" (Weber, 1965, p.318-9). Mas tal operao, para ser vlida objetivamente, tem de ser bastante limitada. Antes de mais nada, visa retirar o acontecimento de sua singularidade irredutvel. Ao deparar os dados da realidade, ou seja, os documentos, com "estruturas fortuitas", ou seja, construes categoriais nas quais se supem relaes causais de uma dada situao, o historiador aproxima-se de uma sntese do que em princpio era to-somente um fato irredutvel ao conhecimento. Essa face da explicao histrica, como afirma Aron (1948, p.206), no uma desvantagem em relao realidade, uma vez que o mundo histrico no um sistema fechado, nele no h causas nicas ou necessrias, mas apenas causalidade hipottica atribuda pelo pensamento do historiador. "Imputao causal" e "saber nomolgico" Em seguida, a "imputao causai", a que se refere Weber, limitada no sentido de que se relaciona a "situaes histricas especficas". A reconstruo causai opera por meio de um raciocnio categorial ao qual se aduzem hipteses mais ou menos provveis aplicadas a um acontecimento determinado, sem ter de apresentar a estrutura ntima, o sentido ou a evoluo do mundo histrico. Com efeito, a reconstruo causai tem como base um "saber ontolgico", ou seja, ela se estabelece a partir de fatos exteriores ao nosso pensamento; so os vestgios do passado fornecidos por toda espcie de documentos. Alm disso, a reconstruo causai corresponde a um "saber nomolgico" das regras de experincias conhecidas; quer dizer, o conhecimento acumulado e transmitido culturalmente ensina que o homem reage de forma habitual segundo uma dada situao (Weber, 1965, p.164-5, 304-6). Existe, por conseguinte, uma conexo de contedo determinado entre o historiador e a situao histrica em pauta, que surge muitas vezes identificada ao automatismo intuitivo, a exemplo do que afirma E.

H. Carr: "Os historiadores usam constantemente generalizaes; se no evidente que Ricardo ordenou o massacre dos pequenos prncipes na Torre de Londres, os historiadores se perguntam, talvez mais inconscientemente que conscientemente, se era costume dos monarcas dessa poca liquidar seus rivais eventuais pela posse da coroa; a concluso ser, com justia, influenciada por esta generalizao" (Carr, 1961, p.80-1). A sntese resultante de qualquer explicao causai nada mais do que a transformao da realidade dada, isto , do estado lacunar e indireto da documentao mediante a imputao de causas concretas a situaes concretas. Ora, isso significa que um novo conhecimento da realidade depende do estgio alcanado pelo estudo de determinado objeto e da curiosidade do historiador, que levar mais ou menos longe a descrio das cadeias causais. E tal sntese, por sua prpria natureza, instvel e frgil, uma vez que "o fluxo eternamente em movimento da civilizao fornece sem cessar novos problemas" (Weber, 1965, p.202), fazendo com que o que antes fora estabelecido tenha seu alcance relativizado pelo avano do conhecimento das regras de experincia. Portanto, importante saber de que maneira aplicado esse conhecimento acumulado, isto , o "saber nomolgico" que informa as hipteses causais. Segundo Weber, o mago da questo refere-se relao de valor que se estabelece entre historiador e fatos do passado. Essa relao fornece o sentido de uma "totalidade histrica" de acordo com a situao dada (ibidem, p.158-9). A totalidade, concebida pelo pensamento, participa de um dispositivo interface. De um lado, como j se observou, ela fornece as hipteses causais que sero avaliadas como "causalidade adequada" ou "causalidade acidental". De outro, a totalidade ativa o corpo de conhecimentos que se aplicam especificamente a seus elementos, isto , o "saber nomolgico", como veremos em detalhes na seqncia de nossa exposio (Captulo 4).

"Causalidade serial" preciso averiguar se a atribuio de causas pode fugir ao procedimento weberiano da relao de valor que se estabelece en-

tre o historiador e os acontecimentos do passado. Sendo possvel mais este passo, talvez se torne factvel, enfim, uma noo de causalidade histrica prpria ao registro narrativo. Porm, para que assim seja, indagamos: qual a base de determinao da causalidade histrica que no antecederia prpria narrativa? Paul Veyne, de fato, procura esquivar-se do controle das hipteses causais via relaes de valor, O fundamento da explicao histrica deve-se a que entre as sries-intriga pode-se encontrar a causalidade serial. Os acontecimentos histricos so a pura diferena; no entanto as situaes em que se produziram podem apresentar entre si alguma constncia e, portanto, permitir a seriao temtica desses acontecimentos. A causalidade serial encontra-se no registro narrativo por diversos motivos. Em primeiro lugar, as sries temticas no servem hierarquizao de causas, pois acata-se que os critrios de atribuio causai referem-se relatividade nominal, de acordo com o recorte feito no campo dos acontecimentos, e no segundo a totalidade histrica. Em segundo lugar, as sries no so elaboradas com base no vnculo entre a totalidade/sentido e as regularidades apontadas pelo saber nomolgico, mas sim com base na necessidade de relaes inteligveis - entre o acontecimento e a srie, entre o singular e o especfico - que elas permitem entrever. As sries tm apenas uma acepo filolgica ou retrica, isto , a reunio de exemplares por afinidade temtica; e, segundo alguns autores, so instrumentos utilizados pela crtica histrica desde o Renascimento (Robert, 1967, p.473-5; Lefebvre, 1971, p.42-6, 57-9). Sem dvida, mais recentemente utilizou-se essa tcnica antiga revestindo-a de inovao epistemolgica e sofisticao informtica (Furet, 1971, p.63-75). De acordo com Veyne, ainda, a causalidade histrica serial deve ser buscada em uma sntese do real sem que seja necessrio abstrair dele um elemento que, na reconstruo feita pelo conhecimento, se afastaria tornando-se determinante e, portanto, no explicvel pelas mesmas razes pelas quais se explicaram os demais elementos. Tal equvoco acontece quando elegemos algum tipo de causa (matria, acaso, idia) como explicativa do todo. Em suma, depois que a causa ou hiptese causai tornou-se equivalente disperso do acontecimento, ento a explicao cau-

sal histrica, independente de qualquer dispositivo cognitivo - seja a contextualizao histrica que visa controlar o fator subjetivo, seja a relao a valores que funda a imputao causai -, torna-se funo da tarefa narrativa. Para o conhecimento histrico, importa narrar um acontecimento ou acontecimentos que sejam tomados como o resumo de uma intriga, de modo que se estabelea uma causalidade serial, visvel na superfcie, por oposio a uma causalidade que fundamentaria a ordem dos acontecimentos.

TAREFA NARRATIVA VI: TAREFA NARRATIVA E TAREFA TERICA Tarefa narrativa em relao causalidade: mtodo e explicao esto no mesmo plano Podemos dizer que a determinao da causalidade histrica, desde a descrio das causas, do levantamento de hipteses causais na crtica documental, at a apresentao da explicao causai, est relacionada a um determinado procedimento metodolgico. Observou-se, no entanto, que, em certos casos, o que pode ser denominado "mtodo histrico" estaria associado crtica ideolgica ou relao a valores. Nesses casos, o procedimento metodolgico atuaria, principalmente, sobre o lanamento de hipteses e na crtica documental, de modo que a explicao causai seria apenas a apresentao dos resultados do mtodo aplicado. No entanto, para Veyne, como se pde observar, a determinao de uma causalidade serial no apresenta esse tipo de clivagem metodolgica. Pelo contrrio, a explicao causai no uma mera apresentao dos resultados da etapa metodolgica, pois tanto a descrio de causas quanto o levantamento de hipteses e a crtica documental, isto , o conjunto da explicao causai em histria, respondem, no mesmo patamar, ao registro narrativo da causalidade histrica. Assim, pode-se perguntar com justeza: o que para Veyne o mtodo histrico? No verdade que ao realizar espontaneamente os passos lgicos reunidos no procedimento da retrodico, o historiador fi-

que perdido entre as inumerveis hipteses que pode lanar para iniciar a investigao. Foi observado que ele sempre guiado, e limitado, pela experincia adquirida em seu ofcio no estudo dos acontecimentos: " esta experincia", diz Veyne, "que tomamos pelo famoso 'mtodo' da histria" (1971, p.189). Se essa experincia no levasse a certa generalizao no seria possvel, por exemplo, confiar em Tucdides quando afirma que o seu estudo sobre a Guerra do Peloponeso fornece lies vlidas para sempre (Tucdides, 1904, p.12-3 - I, 22). Certamente, no estamos em melhor situao que Tucdides para conhecer a Guerra do Peloponeso. Na verdade, ele foi sua testemunha e dispunha de fontes a que no tivemos acesso. Porm, mesmo que hoje disponhamos de dados inteiramente fragmentados e vagos no que se refere histria da Antigidade, estamos em melhores condies para inserir esses mesmos dados em sries temticas impensveis para um historiador contemporneo aos acontecimentos. Disso resulta uma nova dimenso, mais abrangente, a respeito dos mesmos eventos. Expediente que se torna to mais evidente quanto mais escassas so as fontes documentais disponveis, a exemplo do testemunho de Momigliano a respeito da Histria Antiga (Momigliano, 1987, p.16-8, 20-3). O que conduz o mtodo do historiador para a compreenso do passado o mesmo senso de regularidade que orienta o homem comum para conhecer o mundo a seu redor ou um povo estrangeiro. Ambos no vem a histria movida por causas profundas ou leis. No mundo sublunar, onde eles vivem, pode-se observar que as coisas e os seres simplesmente aparecem e desaparecem e que a realidade se movimenta pela concorrncia da natureza das coisas, da liberdade humana e do acaso. E esses trs elementos somente podem ser considerados causas enquanto so, eles prprios, acontecimentos. O historiador "se contenta com os olhos que recebeu para ver" (Veyne, 1971, p.133). Alm disso, a reconstruo que ele faz do passado utiliza procedimentos lgicos que no diferem basicamente daqueles utilizados por qualquer cincia, ou seja, a formulao de hipteses. O pomo de discrdia sobre a cientificidade da histria no , portanto, a explicao hipottico-causal, embora esta possua uma peculia-

ridade prpria, mas o empreendimento terico a partir do qual se extraem as hipteses. Para Hempel, por exemplo, as hipteses podem ser controladas por meio do estabelecimento de leis lgicas (covering laws) relacionadas explicao histrica, pois o modelo probabilstico e dedutivo da explicao nomolgica, tipo de covering laws, " de forma estritamente universal, isto , esquematicamente falando, so proposies adequadas para todos os casos em que sendo satisfeito um certo complexo F de condies, acontecer um estado ou evento de tipo G", mesmo que sejam eventos histricos cuja explicao deve levar em conta a deliberao racional (Hempel, 1963, p.144, 154-9). Porm, mesmo que no se fale, por enquanto, de um registro cientfico para a histria, ainda difcil v-la aproximar-se da metodologia supostamente mais rigorosa, por exemplo, da economia poltica e da sociologia. Na verdade, a contribuio dessas reas do conhecimento fornece apenas uma orientao heurstica para o trabalho do historiador. O conhecimento sistematizado por outras reas serve para o historiador explicar melhor o seu objeto e no para constituir uma metodologia que teria a chave de toda a explicao causai. Podemos constatar, por exemplo, que as causas de ordem econmica tm importncia fundamental na histria; tal evidncia no poderia eliminar o esforo de compreender acontecimentos que tm sempre causas singulares devidas a situaes particulares. "A explicao histrica consiste, assim", de acordo com Veyne, "em encontrar na histria um modo de explicao que sempre soubemos" (1971, p.134), ou seja, o mtodo e a explicao esto no mesmo plano. Se assim, se as operaes lgicas atravs das quais o historiador torna a histria compreensvel so procedimentos comuns, ento no seria possvel fazer avanar o conhecimento histrico. A anlise do procedimento lgico da explicao histrica, portanto, serviria to-somente para tornar o historiador consciente da estrutura do seu pensamento e para controlar o rigor desse mtodo inato. Ao conhecimento histrico estaria vedada a elaborao terica alm da mera explicitao das evidncias. Com isso, o historiador de ofcio poderia dispensar, com justia, a cooperao de filsofos e tericos da histria, uma vez que estes se

limitariam a demonstrar-lhe o que ele realiza automtica e espontaneamente, sem muitos problemas. Contudo, observou-se que ao mtodo narrativo agrega-se todo um trabalho de abstrao cujo ponto de partida o conhecimento histrico acumulado que faz parte da experincia do historiador em seu ofcio. A esse esforo de abstrao corresponde a tentativa de constituio de sries que forneam ao acontecimento algum nvel de inteligibilidade. Trata-se, portanto, de uma operao que, embora relacionada em primeira instncia com o espontanesmo do mtodo, oferece a oportunidade de aprofundamento e a autonomizao do esforo terico.

Resumo: insuficincia da tarefa narrativa (intriga e causalidade serial) Neste captulo, continuou-se a apresentao dos principais passos da chamada tarefa narrativa do conhecimento histrico. No conjunto, podem ser observados dois movimentos que tendem a tangenciar-se. Em primeiro lugar, a noo de intriga desempenha papel fundamental, pois, definidora do acontecimento como objeto histrico, desta feita passa a associar-se problemtica da reconstituio-explicao dos eventos histricos. Assim, iniciouse a reconstruir, em um novo patamar, a objetividade do conhecimento histrico. Em segundo lugar, completou-se o efeito demolidor da tarefa narrativa. Desta vez, foram postas em xeque as noes de causalidade histrica definidas pelo sentido essncia da histria ou pela relao a valores. O encontro desses dois movimentos resultou na tentativa de definio de uma causalidade serial, entendida meramente como resumo de uma intriga. Para tanto, fez-se necessrio estabelecer as condies de inteligibilidade do acontecimento. O especfico torna apreensvel a individualidade, pois resulta da diferena temporal que marca todo acontecimento. O especfico, ento, a unidade possvel na reconstituio do acontecimento ou dos acontecimentos dispersos por entre as sries.

Sendo assim, a explicao causai histrica pelo encadeamento dos eventos nada mais do que a elaborao de uma intriga, ou seja, uma descrio na qual a causa um dos aspectos do acontecimento considerado. Com isso, o que pode ser denominado causa to-somente aquele aspecto que melhor resume ou exprime a fisionomia de uma intriga. Eis a causalidade serial, superficial, por oposio causalidade produtiva. O principal ganho da noo de causalidade serial que ela permite, devido a seu carter narrativo, que a explicao histrica adquira uma feio literria por meio das operaes de sntese e retrodico que visam restituio da contingncia. Novamente, portanto, a tarefa narrativa alia-se liberdade do historiador. Mas no se trata de confundir essa liberdade com um retorno ao subjetivismo do historiador. Essa liberdade no a do narcisismo, mas a do esforo por dispersar-se inteligentemente, acolhendo a multiplicidade de hipteses causais que o historiador pode encontrar na reconstituio histrica. Contudo, justamente na reafirmao da liberdade do historiador que a tarefa narrativa deixa mostra os seus limites. A determinao de hipteses causais-seriais, bem como a nomeao de sries em que se pode elaborar uma intriga, apresenta a sugesto da concepo e construo de uma estratgia de articulao da causalidade, esquiva totalidade histrica. Tal sugesto implica um tipo de elaborao conceituai que esteja de acordo com a disperso serial do acontecimento e um tipo de generalizao histrica baseada na causalidade serial, de maneira que ambos os procedimentos se integrem narrativa histrica. Esses requisitos impem que uma tarefa terica venha ao encontro da tarefa narrativa. Por fim, recolhamos os conceitos a partir dos quais se estrutura a tarefa narrativa, pois, na seqncia de nossa exposio, eles sero repassados da perspectiva da tarefa terica:

Tarefa narrativa I: acontecimento; diferena temporal; sries; Tarefa narrativa II: totalidade histrica; sublunar/sries-intriga; Tarefa narrativa III: especfico;

Tarefa narrativa IV: causa no acontecimento; narrativa/critrio de "boa-forma"; Tarefa narrativa V: causalidade serial/retrodico; Tarefa narrativa VI: mtodo.

3 TAREFA TERICA: POSIES COGNITIVAS E TEORIAS HISTRICAS

"As idias tornam-se verdadeiras na medida em que nos ajudam a manter relaes satisfatrias com outras partes de nossa experincia, para sumari-las e destac-las por meio de instantneos conceituais, ao invs de seguir a sucesso interminvel de um fenmeno particular ... As teorias, assim, tornam-se instrumentos, e no respostas aos enigmas, em relao aos quais poderamos ficar descansados... O pragmatismo relaxa todas as nossas teorias, flexiona-as e pe-nas a trabalhar." (James, Pragmatismo, 1989, p.18 e 22)

"Elaborar um fato construir. Se se quiser, fornecer uma resposta a uma pergunta. E se no h pergunta, s h o nada." (Febvre, Combats pour l'histoire, 1965, p.5).

ESTRUTURA DA TAREFA TERICA O trabalho do historiador no se restringe aos pontos de reflexo da tarefa narrativa. As questes de reconstruo causai e da descrio de acontecimentos so envolvidas por um trabalho terico mais complexo. O historiador, na perspectiva de P. Veyne, deve examinar as teorias disponveis e verificar, mediante a experincia, conceitos produzidos em vrios domnios do saber, inclusive na filosofia. O que ele deve procurar nesse esforo terico o acrscimo de inteligibilidade do acontecimento que a tarefa narrativa comeara privilegiando. A tarefa terica, devido a essas consideraes iniciais, tem de se haver com o problema de examinar teorias histricas a partir das quais se privilegiam determinados objetos ou determinadas causas em detrimento de outras. A fim de contemplar tal questo, a tarefa terica deve-se desdobrar em duas questes correlatas. Em primeiro lugar, deve-se deter-se sobre a relao entre teorias e conceitos histricos, a fim de observar como eles poderiam dar conta de objetos histricos como os acontecimentos. Em segundo lugar, procura-se averiguar a relao entre conceitos histricos e generalizao da base emprica, de modo a observar como eles poderiam dar conta de uma causalidade construda com base no acontecimento. De acordo com esse objetivo geral, sero definidos os componentes da tarefa terica por contraste com procedimentos tericos adotados em outros pontos de vista acerca do conhecimento histrico. Na verdade, esses outros procedimentos tericos sero "desarmados" e "cooptados" pragmaticamente, em vista do cumprimento de uma tarefa terica consonante com os elementos de reflexo j definidos para a tarefa narrativa. De acordo com essa meta, passamos a analisar os componentes da tarefa terica, segundo P. Veyne, a partir do seguinte campo de tpicos: Tarefa terica I: posies cognitivas e "especificidade" do acontecimento; Tarefa terica II: teorias histricas equivalentes a "teoriasintriga";

Tarefa terica III: conceitos no "entrecruzamento de itinerrios possveis"; Tarefa terica IV: problemas da tarefa terica em relao utilizao de conceitos na narrativa histrica; Tarefa terica V: generalizao da base emprica e "globalidade causai"; Tarefa terica VI: funo do conceito definida de acordo com a modalidade de generalizao da base emprica.

TAREFA TERICA I: POSIES COGNITIVAS E "ESPECIFICIDADE" DO ACONTECIMENTO Alcance da tarefa terica quanto s posies cognitivas Posies cognitivas paradigmticas: a) interseo sujeito-objeto Para termos uma idia da complexidade da tarefa terica do historiador, observemos, de incio, duas maneiras de orientar o conhecimento histrico. Partamos da situao bsica de todo conhecimento: um sujeito de conhecimento posta-se diante de um objeto a ser conhecido. Para o conhecimento histrico, quais relaes cognitivas podem ser estabelecidas nesse ponto de partida? Em primeiro lugar, se o conhecimento histrico est relacionado ao "vivido humano", ento a curiosidade que move o historiador deve-se a uma afinidade, isto , seu objeto pertence mesma realidade que ele prprio. Nesse caso, o conhecimento histrico constri-se a partir de caractersticas da realidade e das relaes do historiador com ela. Os conceitos histricos, ento, so construdos com base em uma "esfera compreensiva" na qual sujeito e objeto do conhecimento so como que homogneos, conforme afirma Aron (1971, p. 1346-7). A alternativa entre o real e a teoria, entre o vivido e o formal, resolve-se pela caracterizao da "experincia vivida" como um todo que mescla caractersticas do sujeito e do objeto. Tal coexistncia daria oportunidade ao conhecimento de construir "sistemas parciais" e "regularidades" internas ao vivi-

do, sejam eles mais ou menos genricos. O sujeito do conhecimento reconhece em seu objeto as relaes mais ou menos regulares que se estabelecem entre os atores; quer dizer, relaes que "asseguram a permanncia de uma ordem social" (ibidem, p.1348-9). Com isso, o historiador disporia em sua investigao de um critrio capaz de definir conceitos gerais que agrupariam os eventos singulares em categorias que renem suas caractersticas em comum. O conceito, portanto, opera em um sentido clssico, ou seja, identifica na diversidade emprica traos genricos, conforme observaremos detalhadamente no Captulo 4. Em segundo lugar, tem-se a posio de acordo com a qual no se pode lanar mo de articulaes internas que indiquem o fator de coeso de uma sociedade ou civilizao. E deve ser assim para que o historiador possa escolher e construir livremente seus objetos sem nenhuma restrio, isto , de acordo com seus prprios valores e curiosidade. Se no h nenhum parmetro de ordem geral para avaliar a verdade da explicao histrica, ento necessrio que a investigao causai diferencie as relaes compreensivas, que so individualmente vlidas, das relaes causalmente adequadas. Deve haver pelo menos uma causa entre as possveis sem a qual o curso dos eventos teria sido outro, como assinala Aron (ibidem, p.1331-2) ao resumir a posio de Weber quanto a essa questo. Concebida dessa maneira, tal soluo recairia no simples realismo que se resume observao emprica da sucesso entre eventos, caso no se recorresse, como Weber, "significao cultural". A relao causai est englobada pela significao que varia com a transformao histrica. Com isso, o real no pode jamais ser apreendido por meio de conceitos gerais sem que estes agreguem um mecanismo autoformativo que leve em conta "os aspectos sempre novos da significao das relaes" (Weber, 1965, p. 191). Nesse caso, ento, os conceitos so vistos apenas como meios de controlar os dados empricos, uma vez que estes ltimos esto em constante processo de revalorao e, por esse motivo, esto impossibilitados de servirem construo de um quadro conceituai estvel, conforme veremos com vagar no Captulo 4. Em suma, ambos os procedimentos descritos acima tm em comum o fato de que pressupem a interseo entre sujeito e obje-

to no ato do conhecimento histrico. No entanto, eles diferem quanto aplicao dessa interseo. No caso de Aron, a interseo d-se na prpria realidade, enquanto em Weber a interseo define-se na relao da subjetividade do historiador com a situao histrica. Posies cognitivas paradigmticas: b) polarizao sujeito-objeto Contudo, ser que o historiador poderia abordar seu objeto sem ter de pressupor a referida interseo entre sujeito e objeto como ponto de partida de todo o conhecimento histrico? Ora, para que isso seja possvel, o conhecimento histrico deve ser estendido a tudo que se apresente como acontecimento marcado pela diferena. Nesse caso, o conhecimento histrico abrange at mesmo eventos naturais, de modo que se torna improcedente todo critrio de interseo entre sujeito e objeto. O historiador procura reunir a existncia especfica dos acontecimentos, encontrando em sua disperso no campo acontecimental a especificidade de determinados feixes de sries. Quanto ao ponto de vista das relaes cognitivas, essa posio apresenta a seguinte problemtica: j que o objeto da histria ocupa um domnio mais amplo que a experincia humana, no possvel o apelo interseo sujeito-objeto. Sendo assim, sujeito e objeto ficam confinados a registros diversos, de modo que o historiador fica incapacitado de dispor de "sistemas parciais" ou de chamar a si a "significao cultural", como veremos detidamente no Captulo 4. O historiador, agora, encontra-se inteiramente vontade para escolher e construir os acontecimentos que pretende investigar, respondendo somente ao prazer intelectual de seu trabalho. Porm, o recurso liberdade do historiador poderia levar a um subjetivismo extremo se no fosse necessrio obedecer a determinadas restries, pois "a escolha de um assunto de histria livre, mas no interior do assunto escolhido, os fatos e suas ligaes so o que so e nada poderia modific-los" (Veyne, 1971, p.46). Eis, lado a lado, um subjetivismo radical e um realismo no menos enftico. Ao que parece, estabelece-se uma oposio irredutvel entre a liberdade de

escolha e os constrangimentos impostos cognitivamente, pois como conciliar a construo do objeto com a idia de que existem ligaes entre os fatos? Porm, se para o bem da objetividade, deseja-se falar em ligaes entre os fatos, no se pode recuar permitindo que essas ligaes sejam definidas como portadoras de unidade natural, seja considerando o sentido imanente histria, seja definindo regularidades histricas a partir do amlgama entre categorias do pensamento e a realidade. A objetividade dessas ligaes depende do recorte livre que o historiador opera na realidade "onde agem e sofrem substncias em interao, homens e coisas" (ibidem, p.51-2). A objetividade do conhecimento histrico em relao posio cognitiva do historiador perante seu objeto, portanto, obtida mediante a especificidade que abrange vrios acontecimentos dispersos. O historiador observa o entrecruzamento de sries, que, constituindo acontecimentos especficos, possuem uma mesma fisionomia em relao a outros entrecruzamentos que se encontram em suas adjacncias. A especificidade, dessa maneira, fica definida pela descrio dos acontecimentos cujo carter especfico pode ser reunido por uma teoria ou conceito histrico. Em resumo, a diferena fundamental entre a posio cognitiva (b) e a apresentada anteriormente (a) que, nesta, o impasse sobre a base cognitiva a partir da qual se erige o conhecimento histrico resolvido internamente, tornando o campo da histria co-extensivo ao campo da subjetividade do historiador. Na posio (b), recorre-se derivao especulativa para resolver a mesma questo, ou seja, necessrio pensar-se filosoficamente um mundo histrico, onde se encontram acontecimentos irredutveis em sua singularidade. A fim de aprofundar essa problemtica, vejamos quais as conseqncias da definio da posio cognitiva em relao especificidade do acontecimento, a fim de que, em primeiro lugar, a tarefa terica possa incorporar a noo de teoria histrica. Com efeito, sempre que se lana mo de uma teoria histrica, pressupe-se que ela vislumbre a questo da posio cognitiva do historiador em relao a seu objeto.

TAREFA TERICA II: TEORIAS HISTRICAS EQUIVALENTES A "TEORIAS-INTRIGA" Relao real-formal A abstrao histrica no se destaca do real Que operaes deve realizar o historiador a fim de que possa elaborar uma teoria sobre determinado objeto? Ora, para responder apropriadamente a essa questo necessrio observar, em primeiro lugar, que tipos de formalizao o historiador pode elaborar a partir da pesquisa emprica. Quanto a esse aspecto da tarefa terica, igualmente, constatar-se- que a posio de P. Veyne diferencia-se de outras posies. Segundo Weber, difcil conceber um acordo possvel do mtodo terico e abstrato com a pesquisa emprica do historiador. Em princpio poderamos pensar na possibilidade metodolgica de uma analogia com as cincias da natureza. Os problemas suscitados pelo conhecimento da realidade histrica seriam superados pela formulao de leis ou, inversamente, tais leis seriam enunciadas por meio da justaposio de observaes histricas (Weber, 1965, p.175-6). No entanto, tal soluo fica impedida por uma questo que a antecede. Somos ns mesmos, desejosos de compreender a realidade histrica, que fazemos diretamente a experincia dos eventos do mundo histrico. Assim, supondo a interseo entre sujeito e objeto do conhecimento, os procedimentos dedutivo e indutivo tpicos das cincias da natureza teriam de se haver com um pressuposto: ou somos capazes de conhecer categorialmente a partir da observao emprica o sentido-lei que preside a histria ou existe um motivo psicolgico de base que permite apreender intuitivamente a lei nos acontecimentos imediatamente observveis. Em ambos os casos, portanto, a analogia com as cincias da natureza estaria comprometida em virtude da interveno do fator subjetivo na formalizao da realidade histrica, mesmo que o resultado fosse semelhante. O trabalho de abstrao, entretanto, pode utilizar em seu favor a interseo sujeito-objeto sem que seja necessrio tomar como modelo as cincias da natureza. As situaes histricas, por mais

particulares que sejam, tm para o historiador uma "significao cultural" definida. A partir dela, torna-se possvel a construo de uma teoria e de conceitos histricos. Porm, as teorias e os conceitos assim construdos no podem ser deduzidos em seus elementos, eles so "um quadro de pensamento, que no a realidade histrica" (ibidem, p.185). Servem para serem comparados realidade, de modo que se possa observar nesta o contedo emprico de determinados dados. O trabalho de abstrao em Veyne, por sua vez, e contrariamente situao anterior, pretende-se livre de todo e qualquer apelo esfera compreensiva. Ao mesmo tempo, o trabalho conceituai e terico no visto como um intermedirio entre o real e o formal. Veyne pretende que as teorias histricas no se destaquem do real; como observa Lebrun (1971, p.655), no h necessidade de que sejam genricas a ponto de se evadirem do mundo sublunar.
Formalizar intrigas

O que significa, nessa perspectiva, a inexistncia de intermediao entre o real e o formal? A tarefa narrativa definiu que o historiador pode traar intrigas livremente no campo acontecimental. Porm, que tipo de formalizao poderiam receber esses elementos cuja expresso apenas narrativa? Todas as intrigas que o historiador percorre a partir de um determinado acontecimento so vlidas, posto que no so verses concorrentes mas aspectos diversos configurados no campo acontecimental. Naturalmente, tais verses so restringidas pelo limite material, isto , pelo estado da documentao (Veyne, 1971, p.191). Entretanto, a questo toma outro aspecto se se pensar no sentido de cada uma dessas intrigas. Deve haver um sentido prvio a ser determinado, a no ser que o historiador se renda a um relativismo absoluto, elevando a um estatuto rgio a sua liberdade. Ora, o limite da objetividade histrica se estabelece entre o historiador e a realidade por ele observada. A experincia histrica fornece para o historiador um conhecimento familiar das generalidades da histria. Mas a variedade das experincias no capaz de elevar a realidade a um nvel de generalidade tal que defina um plano formal, de modo que a histria se tornasse comparvel

s demais cincias e, particularmente, s cincias sociais (Granger, 1967, p.65-6, 167-8, 206-8). As intrigas so sublunares, de modo que o trabalho de abstrao do historiador no pode perder de vista o mundo sublunar, pois a "histria no objetiva da mesma forma que a cincia, sua objetividade da mesma ordem que a do mundo que nossos olhos vem" (Veyne, 1971, p.191). "O mundo que nossos olhos vem": expresso enigmtica de sabor aristotlico. Tal expresso possui, contudo, a clara indica.o de que a histria dedica-se "complicao do mundo" e que da seu estatuto define-se como sendo um "saber", uma disciplina histrico-filolgica que no se confunde nem aspira a tornar-se uma das cincias, como diz Foucault e reafirma Lebrun (1971, p.662-3). Tal indicao, por sua vez, aponta o escopo do trabalho em histria: a elaborao de conceitos e de teorias que apresentam o acontecimento ao nvel da particularidade histrica, de forma que a abstrao no chegue a estilizar ou idealizar uma intriga sublunar, como veremos na seqncia de nossa exposio (Captulo 4).

Teorias histricas e intriga: imagem do real Teorias histricos: aproximar sries


Uma vez que a teoria histrica no pode destacar-se do real, devendo equivaler s intrigas, torna-se necessrio observar essa questo, precisando esse componente da tarefa terica. Como uma teoria deve lidar com as sries entre as quais o historiador narra uma intriga? Vejamos, em primeiro lugar, se possvel estabelecer uma noo de teoria histrica que permita associ-la disperso do entrecruzamento das sries no campo acontecimental. O que podemos denominar "teoria" em histria surge, em princpio, como algo bastante banal e insuficiente se tomada como parmetro a funo que as teorias tm nos demais domnios do conhecimento. A teoria neste ltimo sentido, como aparece aos leigos e mesmo aos cientistas preocupados com a pesquisa aplicada, parece destacada da base emprica a partir da qual fora sistematizada. Tanto assim que a sua funo precpua torna-se a eficcia com que ela comprova sua prpria generalidade ao deparar-se com fenmenos ou experimentos que supostamente se situam

dentro de seu campo de abrangncia e que, portanto, so passveis de serem explicados por ela. Certamente por essa razo que o principal papel de uma teoria seria dar-se refutao, dando oportunidade a que seja formulada outra capaz de alcanar um grau maior de competncia explicativa, de acordo com a noo de "falsicabilidade" desenvolvida por Popper (1965, p.84-6, 106-11). Uma teoria histrica, no entanto, no a sistematizao ou formalizao da base emprica qual se refere, mas uma imagem dela. Como um espelho convexo, ela reproduz uma imagem virtual reduzida daquilo que aparece em tamanho natural na imagem real. Como em um problema de tica, a sua funo antes a de ajustar o ponto focai para que a imagem - a sua generalidade - no saia deformada do que ampli-la at um nvel em que o olho humano somente capte cenrios confusos, sem que se possa saber se os reflexos so fiis ou meras iluses de tica. E, para levar a analogia ao limite, diga-se que o principal problema do esforo terico em histria desejar expandir de tal forma sua tarefa terica at torn-la uma verdadeira sala de espelhos. A teorizao em histria, como reduo do real, a frmula encontrada para conservar ao mximo a variedade das sries que o historiador est disposto a trilhar no campo acontecimental. As intrigas no podem ser substitudas por uma teoria; quando muito, podem ser tipos que, reunidos, cumprem um papel terico. As teorias histricas como o conflito cidade-campo, o despotismo esclarecido e o papel dos militares na Amrica Latina so bastante genricas, como deve ser uma teoria. Porm, apesar de sua abrangncia, seu poder explicativo exguo, uma vez que este somente pode ser comprovado se a teoria a cada vez acompanhada pelo episdio que a encarna. De fato, a teoria histrica no alcana a generalidade explicativa, mas opera como um fator comparativo que aproxima as sries e, portanto, compe uma intriga, pelo poder de sntese emprica. "Teoria-intriga": retorno tarefo narrativa que redundo em um desafio ao conceito De acordo com essa caracterizao, vejamos como se comporta a teoria histrica associada intriga diante do mecanismo de fal-

sicabilidade. Pois, sendo ela falsificvel, comportar-se-ia como a teoria em outros ramos do saber; caso contrrio, estamos diante de um tipo de teoria que se estabelece sobre uma base diversa daquela suposta no procedimento contrafactual do mecanismo de falsicabilidade. O historiador procura testar uma teoria histrica aproximando dela uma hiptese contrafactual ou, segundo o procedimento weberiano, criando um quadro imaginrio em que pe prova vrias hipteses subjetivas e as compara ao resultado dos acontecimentos, chegando a um evento-causa que teria desencadeado determinada situao histrica. No primeiro caso, a teoria fica obsoleta por no incluir ou por no ser capaz de explicar um curso hipottico dos eventos que deveria estar sob sua direo. No segundo caso, a teoria torna-se ineficaz, pois a hiptese lanada extrapola o quadro hipottico que a relao entre o historiador e a situao histrica estudada estabelecera anteriormente. Em ambos os procedimentos, a falsicabilidade encontra um antdoto para suas pretenses. A teoria, que supostamente ficaria refutada, amplia-se englobando entre as sries que a formam o episdio que contestara sua realidade, desde que isso seja permitido pelo seu grau relativamente curto de generalizao; ou, ao contrrio, a teoria biparte-se, reduzindo a sua pretenso explicativa e, conseqentemente, concentrando o nmero de sries das quais ela a imagem. Esta ltima situao a mais tpica, posto que, sendo a teoria histrica uma miniaturizao do real, o feixe de sries que ela pode abarcar naturalmente limitado. Em contrapartida, a fragmentao de uma teoria histrica um processo que se caracteriza pela ramificao de um feixe de sries em um espao cada vez menor. Na realidade, uma teoria poderia se fragmentar at identificar-se com o prprio acontecimento, isto , at tocar no limite do prprio conhecimento histrico: a descrio de acontecimentos, que nada mais so que o cruzamento de um nmero indeterminado de sries; obsesso que se constitui numa ironia para a cincia, de acordo com Borges (1974, passim), mas que , de fato, a realizao da histria. No obstante, a teoria histrica no deve definir-se apenas negativamente, isto , por um argumento ctico que a torna como que

geneticamente imune a expedientes que estariam em condies de fornecer-lhe um certo estatuto cientfico. Ela precisa desvendar uma face que se acrescente explicao histrica. E talvez o primeiro passo nesse sentido seja dar-se conta de suas possibilidades. Como vimos, uma teoria histrica uma imagem; nada mais , diz Veyne, que "um resumo pr-fabricado de uma ou vrias intrigas" (1971, p.147). Essa contigidade entre teoria e intriga no pode permitir que o historiador seja capturado pela armadilha da abstrao. Se a teoria formulada assume certa definio ou um aspecto geral, isso no significa que ela dispense o definido, isto , a intriga. A explicao que uma teoria fornece no pode substituir a intriga; o resumo abstrato, na narrativa histrica, precisa ser reconvertido em intriga concreta. De acordo com Veyne, "esquecese que a cidade, o campo ... no so substncias, que s existem cidados, camponeses" (ibidem). Sendo assim, a questo da teoria em histria reduz-se problemtica de seu confronto com a base emprica, na medida em que a explicao histrica no pode abstra-la, nem a ttulo de maximizar a eficincia e a coerncia tericas. Trata-se meramente de capturar o acontecimento, de torn-lo inteligvel. Ora, ento, a formulao de uma teoria histrica desemboca ou, na verdade, equivale elaborao de conceitos histricos. Trocando em midos, segundo Veyne, as teorias histricas identificam-se a tcnicas ou estratgias conceituais (ibidem, p.146). TAREFA TERICA III: CONCEITOS NO "ENTRECRUZAMENTO DE ITINERRIOS POSSVEIS" Conceito histrico e infinitude do campo acontecimental O carter problemtico da constituio de conceitos histricos A teorizao em histria tem de lidar com a questo da formalizao de intrigas, as quais, por sua vez, redundam na apreenso do prprio acontecimento. Por seu turno, a problemtica da conceituao em histria deve encarar, logo de sada, a questo de seu relacionamento com o objeto histrico, definido como o acontecimento.

Nesse confronto, ser possvel assinalar o que est em jogo na caracterizao do conceito histrico como componente da tarefa terica. A histria escrita por meio de conceitos. Porm, o que em geral se toma por "conceitos histricos" so idias muito gerais destinadas a apreender e revelar a singularidade dos acontecimentos. Ora tais conceitos so expressos por palavras que possuem um sentido coloquial, como "guerra" ou "revoluo"; ora so expressos por meio de termos cunhados especialmente, como "jornada revolucionria" ou "guerra fria". Em ambos os casos, a funo idntica, o que se altera apenas a dimenso de sua operao diante da realidade emprica. Um conceito como "guerra" elaborado por razes muito simples. Os homens, incluindo os historiadores, percebem que as guerras so to variadas quanto so os registros de sua ocorrncia. Todas as guerras, por um motivo ou outro, podem ser diferenciadas entre si. Mas essas diferenas precisam ser pesquisadas e postas em evidncia por um procedimento que informe a elaborao de conceitos mais apegados aos acontecimentos, que derivem dessas idias gerais. Essa operao dupla produz um conceito histrico. A palavra "guerra", pelo prprio uso que lhe foi conferido pela historiografia, possui a caracterstica de distinguir "guerra privada, de anarquia, de guerrilha, de Guerra dos Cem Anos" (Veyne, 1971, p.157). O conceito histrico distinto do utilizado pelas cincias. Em determinadas cincias, conceitos como "fora", "campo magntico", "elasticidade da demanda" so construdos aps uma longa elaborao terica. Os conceitos das cincias naturais, como "animal" e "vegetal", so intuitivamente apreendidos pelo senso comum, mas o cientista precisa encontrar os critrios para sua definio, de modo que ao fim da pesquisa obtenham-se conceitos distanciados da compreenso comum. Os conceitos histricos, por seu turno, pertencem totalmente ao senso comum; conceitos como "guerra" ou "revoluo" possuem contornos muito pouco definidos, tanto em sua definio quanto em sua aplicao. Isso acontece porque so constitudos por uma mistura de todas as experincias que vivemos, lemos ou conhecemos a respeito da guerra ou da revoluo (ibidem, p.161-2).

Veyne transfere o carter problemtico da constituio dos conceitos histricos para o plano cognitivo justamente por ser indeterminado o campo acontecimental que ele pode abranger, uma vez que, por exemplo, "sabemos muito mais sobre a revoluo que toda definio possvel, mas ns no sabemos o que sabemos e isso nos faz ter surpresas desagradveis quando a palavra soa falsa ou anacrnica em certos casos" (ibidem, p.162). Portanto, a nica maneira de controlar os conceitos histricos desvendar a lgica que rege a sua elaborao sem exigir que eles se elevem acima de sua impreciso caracterstica. A esse respeito escreve Hume que, quando falamos de assuntos relacionados moral, poltica e histria, no possumos em nossa mente a cpia fiel das impresses empricas; no entanto, falamos to bem desses assuntos como se os compreendssemos perfeitamente (Hume, 1963b, p.197, 217-8, 221-4). Kant tambm refere-se a esse tipo especial de conceitos ao afirmar que os "conceitos empricos" so "designaes" a respeito das quais impossvel ter uma definio precisa, j que eles precisam ser explicados por meio de observaes que podem ser acumuladas progressivamente (Kant, 1911, 52, 57 - 2, 4). Mesmo que se conseguisse, por definio de critrios, circunscrever a atuao do conceito histrico, haveria sempre novos dados a serem includos, o que, enfim, deslocaria a preciso supostamente lograda, exigindo novos critrios, ainda mais precisos. Com efeito, a preciso no faz avanar a teoria histrica; ela apenas transfere para um plano mais restrito a questo inicial, ou seja, a descrio de acontecimentos. "Ideal-tipo" como conceito-limite Weber, igualmente, deparou-se com o problema da apreenso do acontecimento pelo conceito, oferecendo como sada uma tcnica de elaborao conceituai bastante difundida. Ser til apresentarmos genericamente tal tcnica, a fim de reunirmos elementos que nos auxiliaro no esclarecimento e no aprofundamento da tcnica conceituai proposta por Veyne. De fato, segundo Weber, o conceito histrico no se define apenas por ser genrico, isto , por reunir elementos supostamente

comuns entre vrios eventos, pois mesmo que esses conceitos diminussem progressivamente a sua generalidade, apresentar-se-ia indefinidamente o problema de como, segundo que critrios, selecionar os elementos conceituais (Weber, 1965, p.1957). Em virtude dessa deficincia, o conceito precisa trazer, como que acoplado a si, a estrutura lgica de sua gerao, a qual, enfim, o refere a um sistema de conceitos interligados. Tal mecanismo possvel por meio de um "quadro ideal" formado pelo pensamento que toma o acontecimento como "individualidade histrica", isto , como uma "utopia", um evento que lograsse passar inclume pela realidade sem receber interferncia dos condicionamentos materiais e do acaso. Como j foi visto, o quadro abstrato, construdo por associaes que a imaginao percebe na realidade dada, permite que testemos um determinado nmero de cadeias causais. Mas, do ponto de vista da conceituao, o quadro possui a funo de parmetro para avaliao das diferenas impostas pelo curso real das coisas aos acontecimentos (ibidem, p.185) (observaremos esse assunto com a ateno devida no Captulo 4). Dessa maneira, o conceito histrico recebe um fio condutor para captar a lgica do acontecimento concreto sem se confundir em meio profuso emprica. Esse dispositivo, denominado "idealtipo" ou "conceito-limite", permite que se tracem relaes compreensivas, as quais, por sua vez, pressupem relaes de valor que se estabelecem entre o historiador e o objeto escolhido (ibidem, p.177). Isso quer dizer to-somente que cada situao estudada possui sua "condicionalidade histrica" e sua "significao cultural", das quais o conhecimento histrico no pode se desvencilhar, posto que se tornam a sua prpria condio.

Conceitos e apreenso da "totalidade histrica" Modos diversos de conceber a totalidade


O relacionamento entre conceito e acontecimento somente pode ser desenvolvido de forma adequada se aprofundarmos o estudo dos procedimentos tericos que o presidem. O conceito, para representar satisfatoriamente um objeto histrico, precisa ter acesso totalidade histrica na qual o objeto est implicado. Po-

rm, como transitar do acontecimento totalidade? Novamente, desta feita do ponto de vista do acesso totalidade histrica por via conceituai, retornamos problemtica da posio do historiador diante do objeto. O procedimento weberiano aponta para um foco de produo conceituai que se identificaria com uma totalidade histrica construda subjetivamente, isto , do encontro entre sujeito e objeto por meio da significao cultural. No obstante, enxerga o contrapeso dessa gnese subjetiva na construo de cadeias causais possveis, que devem indicar entre as relaes cognitivas (compreensivas) estabelecidas quais as adequadas ao resultado do curso dos eventos (iremos nos deter nesse procedimento terico no Captulo 4). Outros procedimentos seguem de perto esses mesmos passos, embora atribuam maior peso a um ou outro dos fatores envolvidos. Walsh, por exemplo, afirma que os "conceitos de coligao" em histria so gerados a partir de uma instncia interpretativa, mas as totalidades resultantes referem-se a processos e causas coletivas, o que escaparia imagem conceituai subjetivamente construda. O fator decisivo, no entanto, a capacidade que possuem os conceitos assim elaborados de recobrir os fatos at detalhes mnimos, pois "toda autntica proposio contendo um conceito de coligao deve produzir uma srie de proposies relevantes e conectadas, de carter menos geral" (Walsh, 1974, p.139). Eis, ento, que os resqucios de subjetividade precisam ser filtrados por uma lgica segundo a qual um conceito histrico s vlido enquanto perdurar a sua preciso proposicional, como teremos oportunidade de averiguar com o devido cuidado, assim que reunirmos os elementos suficientes para tanto (Captulo 4). Aron, a seu turno, argumenta que a apreenso da totalidade histrica est, sem dvida, associada a relaes de valor e sujeita a uma pluralidade de interpretaes. No entanto, a compreenso conceituai no precisa ser resgatada da subjetividade pela anlise causai ou pela verificao proposicional. O conceito histrico, desde sua gnese, j um amlgama de compreenso e realidade, como veremos no Captulo 4. Para Veyne, curiosamente, a conceituao histrica apresenta vrios pontos em comum com as posies descritas, mas rejeita-as

igualmente em alguns de seus elementos fundamentais. Seno, vejamos.

Conceito no acontecimento
Ora, em confronto com as posies anteriores, seria possvel elaborar um conceito que se instalasse no prprio acontecimento? Porm, supondo que tal intento seja factvel, como se resolveria o problema do acesso cognitivo totalidade histrica? Ou, ainda, possvel sugerir a elaborao de uma estratgia conceituai que se articule no prprio acontecimento, de maneira que o foco de elaborao conceituai no mais tenha de pressupor um fator de mediao entre o objeto histrico e a totalidade? Para Veyne, todo conceito histrico constitudo a partir de um ponto de vista subjetivo. Porm, o sujeito no precisa estar implicado em nenhum tipo de relao compreensiva que contenha a passagem para a realidade. Isso significa apenas que o foco de gerao dos conceitos no pode ser uma totalidade que pressupe a mescla de elementos ou categorias cognitivas com os prprios acontecimentos. Essa impossibilidade vale tanto para a totalidade de tipo weberiano quanto de tipo aroniano. Em contrapartida, no objeto no precisa haver nenhum grau de subjetividade. O conceito histrico, assim, capta o acontecimento como se sua nica referncia, como se o critrio de sua validade pertencesse base emprica. Contudo, essa caracterstica no significa que os conceitos precisem aparecer em proposies lgicas de modo que, formalizados, venham a receber, ou no, a chancela dos fatos que caem sob sua extenso. Seja como for, os conceitos histricos necessitam de um centro gerativo que permita a descrio de acontecimentos, isto , um mecanismo cujo funcionamento se aproxime do desempenhado pelo ideal-tipo (Veyne, 1971, p.157), conforme veremos no prximo captulo. No entanto, de acordo com sua posio, Veyne rebaixa e censura o estatuto do ideal-tipo weberiano quanto s suas pretenses sinttico-compreensivas, reduzindo-o a um "instrumento de interpretao, de hermenutica" (ibidem, p.173). Bastalhe que esse procedimento origine e classifique conceitos que encontrem a lgica dos acontecimentos, no permitindo que eles se

prestem a anacronismos como, por exemplo, "capitalismo" e "burguesia", a respeito dos quais se redefine incessantemente a abrangncia histrica. Alm disso, evita-se que um conceito se torne uma "falsa essncia" como, por exemplo, "Estado", cujos elementos formativos, uma vez definidos, servem a um tratamento histrico contnuo, estando subentendido que tal permanncia deva-se a uma lgica oculta que assegura a ordem social (ibidem, p.157-8, 164). A partir dessa situao, configuram-se ao menos duas sadas possveis. Se certo que Veyne pretende confiar a conceituao histrica a um expediente de ordem terica que atue simultaneamente com os acontecimentos a serem conceituados, torna-se irrelevante para o problema que ele informe a constituio de uma totalidade da qual os conceitos seriam derivados. Ele no procura uma totalidade que, previamente elaborada, situe o acontecimento; que o situe e banhe como a um objeto concreto. Pelo contrrio, essa estratgia conceituai deve situar-se a partir do acontecimento, entrecruzamento de itinerrios possveis. uma viso que est no acontecimento e o reconhece como ponto de passagem, de modo que o trabalho conceituai resulta modificado. No se trata apenas de explicar os acontecimentos, mas, ainda, e principalmente, de revelar o no-acontecimental que circunda cada objeto escolhido. Somente uma tcnica conceituai desse tipo consegue, como lembra Lebrun, "visar o acontecimental como especfico" (1971, p.659) (teremos oportunidade de observar essa questo em mincia no Captulo 4). Antes mesmo, no entanto, de levarmos adiante essa problemtica, preciso observar como o historiador, munido dessa tcnica conceituai, dever se portar com relao sua pesquisa. Com efeito, o historiador, para Veyne, deve sentir-se livre para utilizar e mesclar conceitos que lhe foram legados pela tradio historiogrfica ou mesmo em outros ramos de saber. O problema, portanto, de que maneira lidar com os conceitos que o historiador julgar til para conduzir sua narrativa, cooptando-os ao mesmo tempo para a tarefa terica.

TAREFA TERICA IV: PROBLEMAS DA TAREFA TERICA EM RELAO UTILIZAO DE CONCEITOS NA NARRATIVA HISTRICA Tpica histrica Aguar a viso por meio do acmulo de conhecimento historiogrfico Como veremos, Veyne prope que o estoque de conceitos seja utilizado livremente, inclusive para combinar seus elementos, desde que esse estoque perfaa um mecanismo que intensifique a viso do historiador, tornando-a mais afinada para perceber a diferena que marca os acontecimentos. Sendo assim, temos em pauta algo como um mtodo terico cuja funo capitalizar a tarefa narrativa. Vejamos como isso possvel. Do ponto de vista cognitivo, a formao de conceitos histricos deve manter em esferas inteiramente autnomas o sujeito do conhecimento e seu objeto. Nenhum tipo de totalidade histrica pode ser resgatado do encontro entre ambas as esferas. Mesmo assim, a tarefa que concerne ao historiador tornar inteligvel a disperso das sries entremeando-as por meio de um itinerrio por ele traado. O historiador no est numa situao privilegiada para realizar esse objetivo; a sua viso resulta mais enriquecida posto que ele dispe de um fundo cultural que acumulou observaes sobre a experincia histrica dos homens. Quando um historiador estuda um acontecimento, coloca-se em condies de pr em funcionamento esse estoque de conhecimento, de modo que pode multiplicar as questes a respeito de seu objeto. Um bom exemplo de utilizao do questionrio histrico refere-se histria de Roma. Plnio denuncia a fuga do ouro de Roma, no entanto tal alerta no vem acompanhado de um informe sobre as riquezas recebidas pelo Imprio. Veyne estranha tal procedimento e, contrariando as interpretaes que se apegam ao aspecto econmico do evento, pergunta se tal manifestao de Plnio no estaria associada a uma estratgia de "poltica disciplinar" (Veyne, 1979, p.211-44).

Procedendo dessa forma, a viso do historiador estar capacitada para perceber diferenas e nuanas onde os homens que viveram o episdio estudado enxergavam um cenrio unidimensional e confuso. D-se o mesmo no caso dos filsofos ou historiadores que tentaram estudar a sociedade de seu tempo; eles no tinham nas mos os instrumentos para multiplicar a sua viso. Seja como for, o fato que os pesquisadores que se voltam para o passado esto em condies de ver "mais coisas", de revelar "mais aspectos do real", pois est em suas mos a formao de conceitos novos. Revelar mais, multiplicar a viso, significa afirmar que o estudo do campo acontecimental pede algo mais do que apelos a uma profundidade. O que implica, por exemplo, que ao compararmos historiadores dedicados a um mesmo objeto, devemos nos preocupar menos com suas idias sobre a histria do que com a apresentao mais ou menos detalhada, mais ou menos reveladora dos acontecimentos. O progresso que a histria pode acumular, portanto, diz respeito a que o acmulo de conhecimento converte-se em conceituao do acontecimento, a qual no se traduz pela formulao de teoremas ou teorias que se podem postular e refutar. Mas, de fato, a conceituao do acontecimento a "razo de ser das disciplinas histrico-filolgicas e a justificao de sua autonomia; ele uma parte da descoberta da complicao do mundo" (Veyne, 1971, p.255).

Ampliar o questionrio histrico e tornar vsvel o no-acontecimental


A tpica de conceitos utilizada pelo historiador, igualmente, como uma operao terica aplicada crtica documental. A tpica de conceitos atua como um mecanismo destinado a rastrear os acontecimentos que aparecem diludos na fonte documental. Mas como podem os conceitos tornar-se esse mecanismo para revelar a diferena do acontecimento na face plana do testemunho documental? O aumento do nmero de conceitos histricos desloca a viso comum, que tende a banalizar o passado enxergando nele apenas o que a associao com o presente imediato do observador solicita.

No que toca ao trabalho do historiador, a produo de novas categorias ou tipos de acontecimentos significa que se poder dispor de uma relao maior e mais rica de questes para enfrentar a viso das fontes (Veyne, 1971, p.258-60). Tal procedimento em muito se assemelha quele utilizado pela retrica clssica. O orador dispunha de listas de "lugares-comuns", as quais, de acordo com a situao, sugeriam que aspectos da questo podiam ser tratados (Ccero, 1960, p.69-73). Da mesma forma, uma tpica de conceitos histricos deve funcionar como um indicador pelo qual o historiador situe-se em relao s dificuldades colocadas pelo estudo de tal ou qual acontecimento e fique, ao mesmo tempo, informado sobre as tentativas de outros historiadores de resolv-las. Com efeito, a elaborao da tpica histrica, por ser a sofisticao de um questionrio, um dispositivo de duplo sentido. Por um lado, liga-se ao trabalho de conceituao propriamente, pois coordena os conceitos. Por outro, serve para organizar tais conceitos em sistemas que possuem regime hipottico-dedutivo, posto que fornecem para a retrodico uma lista de hipteses para a reconstruo causai (Veyne, 1971, p.260; 1974, p.73). A tpica no apenas um exerccio de classificao ou um artifcio que torna mais eficiente a viso do historiador. Onde os acontecimentos poderiam ser apresentados como uma crnica, isto , reunidos em ordem cronolgica, o historiador precisa explicitar, tornar densa a atmosfera que os circunda, revelando novos acontecimentos. A tpica, portanto, desenvolve-se segundo o trabalho terico que torna visvel o no-acontecimental. Os dados encontrados nos documentos no fornecem, por exemplo, a curva de preos/salrios durante a Revoluo Industrial na Inglaterra; pode-se consegui-la quantificando os dados. Os documentos tambm no nos informaro diretamente que, na Idade Mdia, as pessoas tinham uma percepo peculiar da temporalidade, pois elas no tinham conscincia desse fato, como nos mostra Le Goff (1990, passim). Em ambos os casos, o historiador esquivou-se evidncia, ao simples desfile dos acontecimentos que as fontes tentavam impingir-lhe. O lugar dessa luta contra a tica das fontes a tpica histrica, pois, conforme Veyne, a dificuldade

para o conhecimento histrico " menos achar respostas do que achar perguntas" (Veyne, 1971, p.267). Se o historiador no formula questes, ser um mero reprodutor do que as pessoas pensavam sobre sua realidade; no ser capaz de revelar o no-acontecimental sob o que parece evidente. Deficincia da tpica para a apreenso do conjunto de uma poca histrica Utilizar os conceitos da tpica para multiplicar a viso do historiador e para fornecer um questionrio que "faa o documento falar" so procedimentos de instrumentalizao desses conceitos. De fato, pode-se dizer que o historiador, agindo dessa forma, estaria fazendo uma aplicao metodolgica dos conceitos sua disposio, pois todos os conceitos so teis desde que se trate de explorar as fontes. Em contrapartida, restringir o conceito a essa funo seria rebaix-lo a um status inferior ao que lhe atribui a tarefa terica. O conceito precisa revelar a expresso de uma poca no dado fornecido pelo documento. Vejamos, portanto, aonde a tpica histrica nos conduz, diante da maior complexidade exigida pela conceituao em histrico. Os documentos, entretanto, so insuficientes para responder s questes que a tpica histrica apresenta para cada situao. necessrio dar forma palpvel aura de que se impregna o historiador ao tomar contato com o documento, pois ele no pode esquecer que o acontecimento est envolvido por uma atmosfera que torna peculiar a situao histrica estudada. Para o homem comum essa aura revela-se apenas parcialmente, posto que ele vive a sua poca, ou seja, orienta-se por um significado prtico. Da mesma forma, o historiador que assiste aos acontecimentos de seu presente e os narra, embora distancie-se adequadamente para conhec-los, e at se valha da tpica sua disposio, no conseguir enxergar muitas relaes porque no pode destacar-se radicalmente do fundo comum de sua poca. Porm, o historiador, estudando o passado ou o presente, precisa apreender o conjunto de uma poca histrica expresso com um acontecimento: esse o objetivo do conhecimento histrico. O que significa to-somente que sua resposta s questes coloca-

das pela tpica precisa dispor de uma orientao que suplanta os termos da reflexo nos quais se tratou a conceituao at aqui. Esta ltima no se restringe revelao do no-acontecimental, mas precisa demonstrar como ele constitudo. Com efeito, a tpica no esgota a tarefa de conceituao; ela a integra fornecendo questes e agrupando os conceitos apropriados a revelar a disperso do acontecimento pelas sries que o constituem. Somente tal esforo explica, para Veyne, o avano do conhecimento histrico, pois "lembremo-nos de que Herdoto e Tucdides dispunham de todos os fatos necessrios para fundar uma histria social ou religiosa ... e no a fundaram" (1971, p.267). Mas, nos limites onde a tpica histrica pode atuar, a relao cognitiva entre sujeito e objeto do conhecimento fica restrita caracterizao do primeiro como historiador, membro de uma corporao, participante da "ordem dos historiadores". Sendo assim, o objeto da histria encontrado pelo historiador j plasmado na tradio historiogrfica, isto , sua disposio nas obras histricas. Por isso, segundo Marrou, "a riqueza do conhecimento histrico diretamente proporcional cultura pessoal do historiador" (1958, p.36). Assim, o presente do historiador e o passado vivido esto unidos unicamente por intermdio do conhecimento acumulado. O encontro entre sujeito e objeto no implica a interseo de essncias homogneas, mas a capacidade intelectual, que possui o historiador, de multiplicar o acesso ao passado por meio das tpicas que pode elaborar. Nessa caracterizao da tpica reafirma-se o que j foi dito, que a relao cognitiva reflui inteiramente para o mbito do sujeito, mesmo que ele seja tomado apenas como sujeito do conhecimento histrico. A tpica histrica baseia-se, segundo Marrou, "na interveno ativa, na iniciativa que o sujeito cognoscente estabelece, entre presente e passado" (ibidem, p.38). O esforo de conceituao em histria tem, para Veyne, a peculiaridade de implicar a pesquisa emprica e a reflexo sistemtica (Veyne, 1974, p.69-70). Por parte do leitor comum, significa a apresentao de focos conceituais que forneam todos os dados a fim de que o leitor possa reconstituir os acontecimentos; quer di-

zer, no apenas a sua materialidade ou pontualidade temporal, como tambm a aura ou a atmosfera que os circunda, como teremos oportunidade de observar com a devida ateno no Captulo 4. A leitura da histria, ento, precisa ser discursiva como se o trabalho terico operasse nos bastidores revelando em cena apenas a ao (Deleuze, 1968, p.25). O sentido desse empreendimento corresponde, portanto, racionalizao da histria, pois que constitui o regime de sua fundamentao como conhecimento. Nesse regime, fundem-se dois aspectos que se influem mutuamente e que apresentam interesse filosfico. Um deles, o que est em pauta, o conceito histrico; o outro, a narrativa, isto , o aspecto de ordem esttica (Veyne, 1974, p.70-2, 81).

Narrativa e critrios de objetividade A intriga e a narrativa histrica: imitar e revelar a ao


Ora, a tpica de conceitos aplicada instrumentalmente conforme indicou-se. Em seguida, preciso que se observe em que medida os procedimentos aos quais serve a tpica supem e, de fato, conduzem o esforo terico em histria ao registro narrativo. Aguar a viso para descrever mais e melhor; formular questes pelos ngulos mais diversos e respond-las historicamente. Sem dvida, em ambos os casos, configura-se um apelo direto narrativa. Em contrapartida, pergunta-se: que carter deve ter a narrativa histrica, de modo que ela possa acomodar os componentes da tarefa terica a seu registro? J se observou que a intriga se caracteriza pela excluso da referncia temporalidade no sentido cronolgico. A temporalidade da intriga no cronolgica, pois deve estar de acordo com os diversos plos em que se ambienta uma ao (Aristteles, 1944, p.447-9,1451a 36-1451b 10), como vimos no Captulo 1. Isso significa, como tambm j foi assinalado, que a intriga desloca-se pelas vrias sries nas quais um acontecimento pode ser estruturado, criando, segundo Ricoeur, uma unidade que lhe prpria - a "concordncia discordante" -, a qual se articula a partir da disperso acontecimental. Tal tarefa no simplesmente um relato cronolgico

pois, como afirma Ricoeur, "compor uma intriga fazer surgir o inteligvel do acidental, o universal do singular" (1983, p.70, 241). Do ponto de vista esttico, portanto, a histria assemelha-se obra de arte literria devido ao carter da intriga; mas ao mesmo tempo se distingue dela devido narrativa. Pois, enquanto a ordenao da narrativa na obra de arte repousa sobre a reproduo da ao, como diz Ricoeur (ibidem, p.70), a narrativa histrica constri-se, diz Veyne, por intermdio de conceitos cuja funo revelar a ao (1974, p.70). Por isso, Ricoeur pode dizer que o historiador , como o poeta, um "compositor de intrigas", mas diferentemente deste ltimo no apenas um imitador da ao. A intriga que o historiador compe deve ir alm de sua funo na obra artstica. A questo da conceituao em histria atinge centralmente a problemtica da narrativa histrica. O historiador deseja descrever o devir, mas as coisas esto sempre se modificando mais rpido do que as palavras que podem dizer como elas so. Por isso, um livro de histria somente pode ser considerado uma obra de arte quando os conceitos e categorias conseguem levar os acontecimentos a um fluente corpo interpretativo, o que possvel, segundo Veyne, quando deixam de ser anacrnicos ou de expressar entidades eternas (Veyne, 1971, p.172). A narrativa histrica necessita de uma tpica de conceitos, assim como a arte do desenho necessita de um questionrio visual. Tais conceitos atuam sobre a intriga tornando-a um dispositivo de procura da especificidade das aes representadas.

Exemplos da problematizao da narrativa histrica: meio expressivo versus estruturo lgica do conhecimento
O problema da narrativa histrica foi posto em segundo plano por tradies to distantes quanto a Escola dos Annales e a epistemologia neopositivista. Ambas as tradies, no entanto, possuam razes diferentes para proceder dessa maneira. A escola francesa, concentrando suas incurses historiogrficas ao domnio metodolgico, definiu o objeto histrico no mais como individualidade, mas como fato social total. Ora, tal deslocamento teria como efeito imediato um desprezo pela narrativa que era associada "hist-

ria de tratados e batalhas", isto , uma modalidade de histria que se restringia a reproduzir as fontes. Por sua vez, o positivismo lgico elide o problema da narrativa, pois avalia a explicao histrica pela sua associao aos modelos que supostamente definiriam o saber cientfico; de modo que a narrativa fica vinculada esfera, totalmente alheia, dos meios expressivos, como analisa Ricoeur (1983,p.l37-8). A escola histrica alem do incio do sculo possua, tambm, seus prprios motivos para separar a narrativa das questes de ordem terica concernentes compreenso histrica. Weber afirma que, em geral, confunde-se "o processo psicolgico da formao de um conhecimento cientfico e a forma artstica da apresentao daquilo que se captou a fim de influenciar psicologicamente o leitor com a estrutura lgica do conhecimento" (1965, p.306-7). Segundo esse ponto de vista, o "tato" ou a "intuio" que fornece ao pensamento hipteses explicativas para as situaes histricas tomadas como objetos, uma vez que elas se deixam compreender por analogia com nossa prpria "essncia espiritual". Da mesma forma, a "intuio sugestiva da narrativa" que permite ao leitor reviver a relao inicial do historiador com seu objeto, que, afinal, foi tambm captada intuitivamente. Mas, no que diz respeito estrutura lgica do conhecimento histrico, no importa como apareceu na imaginao do historiador uma hiptese. Importa, sim, que ela seja verificada em confronto com os fatos e de acordo com o "saber adquirido pela experincia". O historiador no tem de se pronunciar a respeito do problema psicolgico do conhecimento, no qual se inclui a narrativa, mas sim demonstrar por meio de quais categorias lgicas a hiptese levantada intuitivamente pode ter uma validade objetiva para o estudo da realidade histrica. Sendo assim, se o historiador apresenta por meio da narrativa o curso dos eventos, sem fornecer em detalhes todas as operaes metodolgicas que propiciaram o resultado lgico de sua investigao, ento, como assevera Weber, "sua exposio ser apenas um romance histrico e no uma relao cientfica" (ibidem, p.307). Eis que, para Weber, as operaes lgicas do conhecimento devem ser apresentadas pela narrativa, embora com ela apresentem somente uma ligao instrumental.

Na mesma linha de pensamento, Marrou acredita que o conhecimento histrico no pode ser assimilado narrativa, pois "a Histria existe j, perfeitamente elaborada no pensamento do historiador, antes mesmo de ele a ter escrito" (1958, p.32). Assim a narrativa apenas uma exigncia de ordem prtica, uma questo que "em si exterior histria" (ibidem, p.279). Nesses casos, quando muito, apela-se para exortaes sensibilidade do historiador a fim de que ele no se descuide do aspecto esttico de seu texto, tanto para exibir suas idias de forma mais clara possvel quanto para tornar menos rida a fruio por parte do leitor. Outro posicionamento bastante comum aquele que traa relaes exteriores entre o conhecimento histrico e a narrativa. Com efeito, cumpre harmonizar dois gneros diversos, pois, como j afirmava Macaulay, em 1828, na fico os princpios so dados e ento buscam-se os fatos; enquanto na histria so dados os fatos para os quais devem ser achados os princpios. O historiador deve conciliar duas operaes que atendem a regimes Complementares. Caso contrrio, estar cumprindo seu ofcio apenas pela metade, uma vez que "ao invs de ser igualmente partilhada entre ambos os domnios, a Razo e a Imaginao, [a histria] cai absolutamente sob o domnio nico de um deles" (Macaulay, 1963, p.71-89). De acordo com essa perspectiva, procura-se, alm de um equilbrio, uma espcie de simbiose entre a investigao e a expresso, de forma que durante o esforo narrativo que o conhecimento pode alcanar um avano decisivo. Sendo a forma expressiva um expediente para se apreender o devir, nela que a verdade do conhecimento recebe o seu acabamento, segundo a lio de Valry (1957, p.1132-3), pois a incerteza da reconstituio dos fatos histricos a mesma potncia que preside o romance e o conto. A estrutura lgica do conhecimento se enriquece com a elevao da capacidade narrativa Paul Veyne, por sua vez, foi capaz de estabelecer ligaes internas entre o conhecimento histrico e a narrativa, ao articular intriga e narrativa. Pois justamente na definio de intriga, formada por vrias sries, que se agudiza a necessidade de apreenso do

objeto da histria em sua singularidade. nela, ainda, que todo o empreendimento de reconstruo causai e de elaborao terica desvincula-se das noes de sentido ou leis da histria, bem como das totalidades histricas construdas pelo pensamento. Quer dizer, a noo de intriga rompe com a separao entre a "estrutura lgica do conhecimento" e o meio expressivo, ao franquear a primeira aos recursos narrativos como a descrio e o deslocamento de planos. Mas, com o acesso direto ao conhecimento, esses recursos so promovidos teoricamente, como veremos em detalhes no Captulo 5. O acontecimento, toda ocorrncia singular e no repetvel, , por definio, qualificado por sua insero em sries; somente nelas, o acontecimento poder tomar lugar em relao a outros acontecimentos e, ento, ser narrado, como salienta Ricoeur (1983, p.240). no entrecruzamento das diversas sries que se encontra o singular e sua apreenso executada por intermdio da intriga. Enfim, a compreenso histrica torna-se melhor sempre que h uma elevao da capacidade narrativa. As causas, por sua vez, so apenas episdios da narrativa, pois, como afirma Mandelbaum, "a causa o conjunto completo de ocorrncias ou de acontecimentos efetivamente em curso, resultando neste efeito particular e em nenhum outro" (s.d., p.93). A explicao causai toma a forma narrativa, posto que, ao trilhar uma srie lacunar devido ao estado da documentao, o historiador pode entrar na trajetria de outra srie onde se inclui, tambm, o acontecimento estudado. Mediante essa operao, a retrodico, compe-se uma intriga cuja funo recompor, narrativamente, as ligaes causais que eram reconstitudas por intermdio de leis intrnsecas ou por quadros de pensamento. A diferena bsica, notada por Ricoeur, que, enquanto a narrativa trabalha no marco do prprio acontecimento, esses ltimos dispositivos ainda tinham de dispor sobre o enquadramento dos dados fornecidos pela realidade (Ricoeur, 1983, p.243). Narrativa e conceitos da tpica histrico A narrativa deve estar preparada para receber os componentes da tarefa terica. Em contrapartida, a tpica histrica e o questionrio dela derivado preparam a narrativa. Porm, a correspon-

dncia no ainda suficiente. Vejamos em que ponto exatamente a tpica histrica, diante da narrativa, deficiente para responder a todas as exigncias do esforo terico em histria. No h nada a compreender na histria alm das intrigas. Porm, observou-se que, alm da tarefa descritiva, Veyne exige que sua realizao se d por meio do recurso tpica histrica, isto , mediante uma ampliao do questionrio do historiador por meio de uma progressiva conceituao. A juno de ambas as teses, pretenso primeira vista contraditria, produz conseqncias em dois sentidos. Em primeiro lugar, a noo de intriga no est associada "histria de tratados e batalhas", "histria acontecimental", pois existe intriga mesmo na "histria estrutural", ou seja, onde necessrio revelar a estrutura da realidade histrica. Por isso, resume Ricoeur, "a questo posta pelo livro de P. Veyne a de saber at onde se pode estender a noo de intriga sem que ela cesse de ser discriminante" (1983, p.246), conforme analisaremos no Captulo 5. A narrativa histrica no "narrativa no sentido usual", diz Veyne (1971, p.119). A tarefa do historiador descrever, ir mais adiante no campo do no-acontecimental. No entanto, tem necessidade de fazer uso de conceitos. Assim, mesmo que ele se sinta vontade ao se considerar um "cenarista do sublunar", preciso que especifique para si mesmo sua tarefa terica, como salienta Lebrun (1971, p.657-8). Mas, se os conceitos servissem apenas para encadear os fatos verdadeiros em intrigas, se eles no lanam luz sobre o "ndice de totalizao de cada intriga em relao situao global", ento, julga Lebrun, o historiador "no fala de nada" (ibidem, p.661). O diferendo simplesmente o seguinte: existem narrativas e narrativas. Umas no fazem compreender nada; outras fazem compreender em maior ou menor grau. E o historiador sabe disso, pois, como aponta Aron, "ele no constri jamais uma totalidade que no esteja ao menos esboada no passado vivido, ele repensa sempre a totalidade que o documento lhe entrega" (1961, p.28). Com efeito, a apresentao de uma estratgia de articulao da narrativa histrica esquiva totalidade uma questo relevante, pois tal apresentao a ltima questo de que a tarefa terica

dever dar conta para que os conceitos histricos possam, afinal, fluir narrativamente (vide Captulo 5).

Resumo: o impasse da tarefa terica (conceito histrico versus totalidade histrica)


A considerao de uma tarefa terica provm da insuficincia da tarefa narrativa em fundamentar uma nova objetividade para o conhecimento histrico. E uma objetividade tal que esteja em concordncia com a j desenvolvida tarefa narrativa. Precisamente, a tarefa terica configura o divisor de guas em relao s correntes de pensamento que marcam presena no mbito das teorias da histria. Principalmente, a partir da idia do que constitui a tcnica de elaborao de teorias e conceitos histricos, procurou-se evidenciar, neste captulo, a ruptura com a tradio da filosofia crtica da histria, qual Veyne filia-se como herdeiro de Aron e, por intermdio deste, de Weber (Aron, 1971, p.1321). De fato, no bastava que Veyne tivesse definido o objeto da histria em novas bases e, a partir dele, demarcado o campo da histria, com seus acontecimentos e sries. No bastava, ainda, que a explicao histrico-causal fosse concebida como a restituio da contingncia aos fatos mediante a elaborao de intrigas. Ambos os passos carecem de uma tcnica terico-conceitual que os informe. dela que provm as possibilidades do conhecimento histrico, e no da esfera compreensiva ou da significao cultural que instaurariam os objetos histricos bem como a capacidade de apreend-los. Alm disso, essa ruptura com a filosofia crtica no significa um retorno ao que fora rejeitado, isto , a busca de um sentido imanente histria. Pelo contrrio, reitera e aprofunda o significado dessa rejeio, uma vez que ratifica a liberdade do historiador. Em resumo, Veyne descortina um horizonte que se abre a novas alianas tericas, e no qual se esboa a originalidade de sua trajetria. A tarefa terica devia iniciar-se pela estipulao de uma relao cognitiva que liberasse totalmente o sujeito do conhecimento diante do objeto histrico. Era necessrio que fossem abolidos os postulados da interseo entre sujeito e objeto do conhecimento

devido similitude essencial que os uniria. Somente postando o historiador em um plo isento em relao ao objeto, possvel estabelecer a abstrao histrica como operao que mantm-se apegada ao real. Em consonncia com esse objetivo, as teorias histricas no seriam mais que a constituio de intrigas atravs das quais se procura retratar a imagem do real por meio da sntese emprica. Logo, a elaborao de uma teoria-intriga corresponde ao conjunto da tarefa narrativa: narrar, contar a histria, pela descrio dos acontecimentos. Sendo assim, a tarefa terica tem de se deparar novamente com a infinitude do campo acontecimental. Essa verdadeira dissoluo - no mais demolio como na tarefa narrativa - ao invs de ser um retrocesso, significa que a tarefa terica aprofunda-se, visto que, ento, a clareira est aberta para que a questo central seja posta em jogo, a saber, o trabalho do conceito relativamente ao conhecimento histrico. Em primeiro lugar, o conceito aplicado histria precisa enfrentar a questo da fixao de seus limites, uma vez que sua funo a de apreender acontecimentos nicos e irrepetveis. Em segundo lugar, apresenta-se a questo de que esse mesmo conceito deve ter uma face voltada para a revelao da poca histrica que o acontecimento freme com sua singularidade. Quanto a essa ltima questo, impe-se, por coerncia com os passos anteriores, que seja possvel definir conceitualmente uma estratgia que esteja no mesmo nvel da descrio dos acontecimentos. Eis, portanto, outro ponto em que o historiador se livra de uma filosofia da histria entendida como apreenso do sentido da histria. Mesmo diante desse dilema posto para o conceito histrico, possvel fazer avanar a tarefa terica. Com efeito, o historiador pode comear por sistematizar e desenvolver uma tpica de conceitos histricos legados pela tradio historiogrfica. O papel dessa tpica o de aguar a viso do historiador fornecendo-lhe uma tica que desloque a linearidade e a platitude da viso fornecida pela fonte histrica. Por outro lado, tal tpica de conceitos, ao multiplicar o ponto de vista do historiador, contribui para o au-

mento da capacidade narrativa, de modo que meio expressivo e estrutura lgica do conhecimento ficam unidos sob um mesmo signo. Conjuntamente, tpica e narrativa contribuem para a reconstruo da objetividade do conhecimento histrico. Contudo, o esforo de conceituao no pode deter-se neste ponto. A tpica de conceitos revela o no-acontecimental subjacente a todo acontecimento, esclarecendo a sua disperso em sries. Resta ainda que a conceituao no pode sustentar uma noo de totalidade histrica. A conceituao conectada noo de sries mltiplas permite que o prprio sentido aparea como efeito das prprias multiplicidades e no como princpio interno gerador. Resgatar a multiciplidade das sries e mant-la no regime narrativo, eis um desafio permanente para o conceito histrico. Por isso, tambm para a narrativa histrica, a tpica de conceitos um recurso til, mas deficiente. Por todas essas carncias, a tarefa terica do conhecimento histrico precisa prosseguir, fazendo avanar os pontos de reflexo que vimos sistematizando.

4 TAREFA TERICA: CONCEITO E GENERALIZAO

"O conhecimento pelo conceito se chama pensamento {cognitio discursiva)." (Kant, "Algemeine Elementarlehre", 1 Logik, 1923, p.91)

"Os historiadores de profisso infelizmente contriburam para consolidar um preconceito, pois eles procuraram fundar a originalidade da 'histria'... insistindo sobre o fato de que o trabalho 'histrico' seria algo qualitativamente distinto do trabalho 'cientfico', pela razo de que a histria no teria nada a ver com conceitos e regras." (Weber, Gesammelte Aufstze zur Wissenchaftslehre, 1968.)

TAREFA TERICA V: GENERALIZAO DA BASE EMPRICA E "GLOBALIDADE CAUSAL"

Avano da conceituao em direo generalizao histrico-causal e em relao generalizao da base emprica Observou-se que a tpica de conceitos histricos desempenha uma importante funo no trabalho de investigao histrica. Porm, essa funo limita-se a uma atuao heurstica. Ela permite que o historiador aguce a sua viso, multiplicando as questes apresentadas aos dados documentais e, portanto, desvendando novas intrigas a serem descritas. Em primeiro lugar, a vinculao entre intrigas e conceitos da tpica, uma vez que estes ltimos provm da conceituao do acontecimento, fornecem hipteses para a concatenao da explicao causai. Em segundo lugar, os conceitos da tpica provm da cultura histrica acumulada, ou seja, das tentativas, plasmadas na historiografia, de sistematizar a experincia vivida por meio de uma combinatria de situaes que procurasse reunir as principais variveis da ao "dado o carter indefinido das coisas humanas" (Veyne, 1974, p.73). Sendo assim, a atuao heurstica dos conceitos est associada, por Veyne, a duas tarefas. Por um lado, liga-se generalizao histrico-causal, pois "os circuitos causais da ao no se revelam por inteiro viso imediata" (ibidem, p.72). Por outro lado, liga-se ao estabelecimento de teorias acerca da estrutura do mundo histrico, pois, ainda que esse uso do conceito histrico esteja em parte confinado herana cultural da historiografia, relaciona-se com a conceituao do acontecimento. Nesse momento, a conceituao histrica extrapola sua funo heurstica, posto que, como adverte Aron, a anlise conceituai permite "definir a especificidade dos subsistemas, fornecer uma lista das principais variveis, sugerir determinadas hipteses relativas ao seu funcionamento, facilitar a discriminao entre as teorias e as pseudoteorias" (apud ibidem, p.73). Dessa maneira, enfim, o conceito tem de se haver com o mecanismo pelo qual se torna possvel acessar cognitivamente a generalizao histrica estipulada a partir da base emprica.

Leis cientficas e "causa global" Relaes entre explicao causai em histria e explicao nomolgica das cincias Porm, a fim de abrir apropriadamente anlise as relaes entre conceituao e "regras gerais da experincia" ou "regularidades fragmentrias" ou, ainda, "leis histricas", necessrio observar as relaes desses tipos de generalizaes da base emprica com a causalidade histrica. Na verdade, como veremos, se a explicao dos acontecimentos histricos, isto , se a causalidade que se pode estabelecer entre os fatos a partir do recorte feito pelo conhecimento histrico pode ser generalizada pelas leis cientficas, ento o trabalho do conceito deve restringir-se em suas pretenses (seo "Reduo do conceito a um dubl de teoria...", neste captulo). De um lado, a alegada incompletude da causalidade histrica erradica-se por intermdio de sua vinculao a leis. De outro, o prprio estatuto do acontecimento histrico como diferena e sua disperso em sries so resolvidos pela mesma razo, de modo que o conceito se liberta, tambm, do carter problemtico do objeto da histria. Nesse caso, o papel mximo a que pode aspirar o conceito histrico ser o de "coligador" que fornea o maior rigor possvel a proposies nomolgicas (Walsh, 1974, p.139). Quanto a esse ponto, devemos indagar Veyne: em que medida uma causalidade relacionada ao acontecimento pode apresentar certa generalizao da base emprica? Enfim, como uma causa qualquer, por detalhe que seja, poderia ser relacionada a grandes fluxos causais que atravessam o campo acontecimental? Nesta passagem, estuda-se o caso especfico em que a generalizao da base emprica seria expressa por meio de uma lei ou legalidade cientfica. Veyne afirma que h "semelhana entre a explicao causai em histria e a explicao nomolgica das cincias" (1971, p.197). Contudo, a relao entre ambas perifrica, na medida em que uma lei estabelece entre os dados uma relao que geral; enquanto a causa estabelece entre eles uma relao que "ao menos generalizvel, salvo excees". Em outras palavras, uma relao causai pode se repetir, s que ser muito difcil erigi-la em lei, uma vez que impossvel prever "quando e em que condies ela

se repetir" (ibidem). Trocando em midos, vale dizer que a generalizao de uma cadeia causai dificilmente corresponde fornecida por uma lei. "Lus XIV tornou-se impopular devido aos impostos." Parece simples extrair da uma lei: uma poltica fiscal dura tem como efeito a impopularidade do governo. Mas o historiador poder sofisticar a sua anlise e, ao ler melhor a documentao, descobrir que a poltica fiscal causou o descontentamento do povo, que, por sua vez, foi a causa da impopularidade do governo. Nesse caso, o enunciado da proposio nomolgica ter de se desdobrar, pois a explicao causai j envolve duas causas e dois efeitos. O historiador, ento, poderia escrever: todo descontentamento, desde de que seja efeito de uma poltica fiscal austera, , simultaneamente, causa da impopularidade do governo. A cada vez, o enunciado da lei ter de ajustar sua formalizao, pois sempre ser possvel estender indefinidamente os elos da cadeia causai. Hempel indica tal conseqncia ao demonstrar que a explicao histrico-causal por intermdio de "leis gerais", normalmente, tomar "a forma de uma preciso gradualmente crescente quanto s formulaes em causa" (1965, p.238). Pode-se perguntar se o detalhamento do enunciado de uma lei no camufla formalmente o que, na realidade, o historiador lograria por outras vias. Sim, pois o refinamento da proposio nomolgica corresponde a um aprofundamento da pesquisa emprica cujo resultado meramente a "descrio do que se passou". A lei geral poderia restringir sua validade a apenas uma propriedade do evento em causa; no entanto, os enunciados subjacentes que se referem a outras propriedades resultariam em uma generalizao da base emprica por meio de procedimentos lgicos. Mas, reconstituindo dessa maneira a "individualidade do acontecimento, nos restar, ainda, encontrar a sua lei" (sic) (Veyne, 1971, p.198). O problema das leis gerais em histria semelhante quele da serpente que comea a comer-se a partir do prprio rabo; possvel formul-lo objetivamente, mas, como no se encontra uma soluo plausvel, fica-se extasiado pela prpria possibilidade de formul-lo adequadamente.

Sem dvida, ao rejeitar a absoro da causalidade histrica pelas leis, adverte-se para a armadilha empirista de se tentar extrair um nvel alto de formalizao em um mbito refratrio ou inapropriado a ela, pois, como afirma Stegmller (1983, p.347), " um empreendimento desesperado ... querer tirar das maneiras cotidianas mais preciso do que elas contm". Para Veyne, na verdade, dada a incompatibilidade congnita entre lei cientfica e causalidade histrica, somente pode existir entre elas uma relao positiva, em detalhes que no importam para o conhecimento histrico. Como um mesmo fato, de acordo com a operao especfica do conhecimento, pode ser tomado como um fenmeno ou um acontecimento, ento possvel trazer tona o limite entre um e outro. A pedra que cai sobre a cabea de um general que se dirige para uma batalha decisiva certamente obedece lei da queda dos corpos. Mas o importante para a explicao histrica que o efeito provocado pela pedra modifica o acontecimento descrito. Em suma, o que importa para a causalidade no a lei que preside a queda da pedra, pois do ponto de vista do acontecimento ela um acaso que assume um papel causai. Segundo Stegmller (1983, p.344), que sintetiza essa questo, "existem leis em histria, mas no leis da histria". "Causa global": escapando armadilha empirista No entanto, talvez, a vinculao entre causalidade e leis possa ser tomada em um sentido menos dramtico, de modo que no haja apenas duas sadas para a problemtica. Quais sejam, a referncia total de causas a leis, sendo as primeiras um estgio preliminar e necessrio para a sistematizao das ltimas; ou a oposio total, no sentido acima indicado por Veyne, entre a causalidade histrica referente a acontecimentos e a causalidade referente a fenmenos, a qual oculta uma lei cientfica, como tivemos oportunidade de assinalar (Captulo 1). De fato, essas alternativas no so as nicas que nos restam. Como indica o prprio Veyne, especificando-se o estatuto da causalidade no sentido de entender a causa como um aspecto do acontecimento, ento possvel encontrar uma causa/acontecimento global que seja nada mais que um resumo da intriga. Assim, a pos-

sibilidade de generalizao dada na superfcie do campo acontecimental, e no mais abstrada logicamente em relao ao plano no qual se d o encadeamento entre os acontecimentos, como foi observado no Captulo 2. Sendo assim, Veyne anuncia uma articulao entre causalidade e generalizao que no mais se define pela noo de lei indicada acima. Mas basta, por ora, que se observe essa articulao em sentido geral, j que ela circunscrita, em primeira instncia, pelo estatuto da causalidade histrica; e que fique para mais adiante, ainda neste captulo, a definio do estatuto terico dessa "nova" generalizao da base emprica.

Generalizao hstrico-causal como imputao causal e como "globalidade causal" Significao cultural como base da totalidade que preside a generalizao hstrico-causal Pode-se indagar se, na verdade, Veyne no se furta problemtica das leis histricas ao rebaixar a noo do que generalizvel a uma mera globalidade dada pelos acontecimentos. Essa indagao pode ser feita em contraste, por exemplo, com o pensamento weberiano, para o qual "o problema da causalidade em histria se orienta ... em direo imputao de efeitos concretos a causas concretas, e no em direo ao aprofundamento de legalidades abstratas" (Weber, 1965, p.296). Sem dvida, detecta-se, inicialmente, uma confluncia quanto aos objetivos do conhecimento histrico. Veyne tambm concorda em que sejam procuradas causas concretas para efeitos concretos. Mas a questo, no custa repetir, como generalizar essas relaes. Ora, pde-se observar o cerne desse problema (Captulo 3). A causalidade define-se a partir da relao a valores, que necessariamente seleciona no passado aquilo que possui uma significao causai para o presente em que est imerso o historiador. Isso significa dizer que so negligenciados aqueles objetos do passado que no so causalmente relevantes. Nas palavras de Weber: " necessrio convir que nesse caso (o dos objetos negligenciados) a curiosidade

histrica especificamente medocre, em razo da ausncia de uma significao causai relativamente a uma histria universal da civilizao contempornea" (ibidem, p.277). De que maneira encontrar os eventos que foram significativos para a histria universal da civilizao? Como o historiador est impedido de formular as leis que presidem "o fluxo do devir incomensurvel que corre sem cessar em direo eternidade" (ibidem, p.171), a causalidade somente pode ser avaliada pela decomposio lgica dos elementos causativos do curso real dos acontecimentos. O efeito adequado, representado pelo resultado plasmado no "todo histrico concreto", deve ser relacionado a uma causa adequada que, por sua vez, avaliada como tal "segundo nosso conhecimento, isto , segundo regras da experincia" (ibidem, p.233), que permitem mostrar que, na ausncia do elemento isolado como causa, o curso real dos eventos teria sido outro, provavelmente, como pudemos indicar no Captulo 3. Antes de mais nada, Veyne no est de acordo com esse procedimento, pois Weber privilegia no passado apenas alguns dados tidos como importantes, e no todo o campo acontecimental. Entretanto, o desacordo ainda mais profundo. O princpio da imputao causai weberiana prende-se totalidade histrica que resulta do envolvimento, em termos de significao cultural, entre o historiador e seu objeto; totalidade esta que reside, igualmente, no fundamento dos conceitos ideal-tpicos, como se pde observar (seo "'Ideal-tipo' como conceito limite", Captulo 3). Ora, justamente desse "momento" que procura esquivar-se Veyne. E por isso que, para ele, a procura de causas concretas para efeitos concretos deve efetuar-se em registro diverso do estabelecido por Weber. Weber demonstra que a causalidade e a deduo de leis operam segundo princpios lgicos heterogneos, mas que existe cooperao instrumental entre eles no mbito da imputao causai (ibidem, p.158). Veyne deseja, pelo contrrio, que a causalidade e a sua generalizao obedeam a um princpio homogneo que est mergulhado no campo acontecimental, pois uma lei deve ser um aspecto do acontecimento. E mais, a dita generalizao, uma suposta lei, digamos, no pode ser convertida em um saber nomolgico que funo da significao histrica. Uma generalizao no

pode ser abstrada do curso concreto dos eventos por referncia a um fator como a relao a valores, pois o custo desta ltima , segundo Weber, uma "explicao de acontecimentos e personalidades que se deixam 'compreender' e 'interpretar' diretamente por analogia com nossa prpria essncia espiritual" (ibidem, p.306). Cumpre tratar mais detalhadamente a posio weberiana, a fim de que o contraste com a posio assumida por Veyne fique bem definido e deixe entrever o sentido para o qual aponta. Cincias da natureza e histria se aproximam devido aos respectivos procedimentos para generalizao causal O ponto de partida para a discusso da determinao de causas histricas diante de sua generalizao possvel a comparao entre os procedimentos nas cincias naturais e nas cincias de carter histrico. No quadro de confrontos que assim se estabelece, encontramos a definio de uma certa tica para o conhecimento histrico e, relativa a ela, uma deciso sobra a generalizao histrico-causal. Vejamos como Weber aborda essa questo. Sempre que trata do problema da generalizao na histria, Weber tem em mente a analogia possvel com as cincias da natureza. Com efeito, alerta para o fato de que as diferenas entre ambas no so to categricas quanto parecem. Enquanto as cincias procuram "relaes quantitativas", histria interessa o "aspecto qualitativo", uma vez que seu fundamento cientfico diz respeito compreenso por "revivescncia" de fenmenos nos quais intervm "motivos de ordem mental". Porm, mesmo nesse caso, possvel encontrar regularidades que, embora no sejam quantificveis, tomam a forma de "regras de uma ao racional" (Weber, 1965, p.156-7). Essa aproximao entre histria e cincias da natureza, do ponto de vista da generalizao da base emprica, est em claro desacordo com uma das posies definidas no interior da chamada "controvrsia dos mtodos" relativa ao debate historicista, posio esta que tem nas palavras de Dilthey a sua melhor expresso: "A fundao em profundidade da posio autnoma das cincias do esprito diante das cincias da natureza ... reside em seu carter incomparvel com toda a experincia sensorial da natureza"

(1973, p.14). O diferendo levantado por Weber possui dois aspectos a serem realados. Em primeiro lugar, em suas regras da experincia interessa menos a experincia sensorial de que fala Dilthey e mais a sua expresso lgica. Em segundo lugar, esse apelo lgica no o torna um positivista lgico, posto que a determinao das regras da experincia tem como precedente uma operao de carter terico-conceitual. No obstante essas consideraes, Weber e Veyne podem ser novamente aproximados quanto observncia dos limites entre os campos de competncia das duas disciplinas. A histria pode preocupar-se com o aspecto quantitativo dos fatos, j que a noo de lei pode ser alargada e receber a acepo mais fraca de regra; nesse caso, segundo Veyne, a histria faz o papel de uma cincia social. Em contrapartida, algumas cincias da natureza, a exemplo da astronomia, recorrem ao aspecto qualitativo dos fatos, uma vez que se preocupam com "o efeito singular da ao destas leis (da mecnica) sobre uma constelao singular" (Weber, 1965, p.155). Veyne tambm observa a intercambialidade entre cincias da natureza e histria. Porm, ele a fundamenta em relao ao recorte que se faz sobre os fatos. A histria se interessa, nos fatos, pela diferena do acontecimento. Weber, por sua vez, observa a questo em termos de "motivos de ordem mental", ou seja, na base de sua concepo de histria existe uma definio do que seja a ao racional que cria os acontecimentos e sua teoria dispe sobre a maneira mais adequada de acess-la cognitivamente segundo procedimentos de ordem lgica. Assim, os fatos histricos no podem ser apreendidos como diferena nem podem ser deduzidos a partir de leis, mas a compreenso de sua "configurao real e, portanto, singular" pode ser auxiliada por uma analogia, ou seja, por meio de regras da experincia, com as cincias da natureza (ibidem, p.155). Ponto de tangncia entre saber nomolgico e imputao causal Para Weber, as regras da experincia so meios de conhecimento apenas, no a finalidade da investigao nas cincias histricas. E muito embora elas no possuam a validade rigorosa das leis,

so "um trabalho preparatrio certamente importante e til" (Weber, 1965, p.158). Pode-se conhecer acerca da realidade emprica, "infinita e incomensurvel", somente fragmentos, isto , constelaes singulares cuja estrutura deve-se, em cada momento, significao cultural atribuda segundo idias de valor. Cada um desses "agrupamentos singulares" constitui objetos histricos significativos "ante nossos olhos". justamente a ligao real e concreta de seus elementos que a histria pretende explicar causalmente. O estatuto da causalidade, por conseguinte, acompanha o carter de singularidade dos fenmenos histricos, pois as causas significativas, no interior do campo de todas as conexes causais possveis, so "as que podem ser imputadas aos ... elementos 'essenciais' de um devir" (ibidem, p.163). Porm, como pode o historiador saber o que essencial em um devir, se o curso deste ltimo escapa totalmente sua apreenso cognitiva? D-se que o conhecimento causai, isto , a imputao de efeitos concretos a causas concretas, no pode tornar-se vlido, segundo Weber, sem "o auxlio do conhecimento nomolgico, isto , sem o conhecimento da regularidade das conexes causais" (ibidem, p.164). No interior de uma constelao de fenmenos que recebem significao cultural, a questo de saber se os efeitos adequados so imputados com segurana a seus elementos causadores depende de um recurso do historiador "sua imaginao nutrida pela sua experincia pessoal de vida e educada metodicamente" (ibidem). A imputao causai e, enfim, a causalidade histrica, dependem de uma sistematizao desse conhecimento geral do historiador em regras que dizem respeito regularidade familiar das conexes causais. Em resumo, Weber deseja estabelecer o ponto de tangncia entre dois circuitos diversos. O primeiro, a imputao causai, dirigida pela lgica frrea do princpio de no-contradio, como informa Freund (in Weber, 1965, p.482). E o segundo circuito, as regras da experincia, que controlam a imputao, auxiliando o historiador a "tomar conscincia" dos nveis ltimos que se manifestam nas situaes histricas concretas; tal operao "a ltima coisa que a crtica pode realizar sem se perder na esfera das espe-

culaes" (ibidem, p.126). Tnue ponto de tangncia, que tambm um ponto de passagem, pois procura trazer ao acesso do domnio lgico da causalidade um saber emprico que salva o contedo da realidade histrica da pura especulao. As regras, sistematizadas pelo saber emprico, so os nicos elementos que se revestem de importncia para o conhecimento histrico, "no seio do devir mundial infinito e estranho a toda significao" (ibidem, p.166). Ponto de passagem entre circuito da causalidade e circuito do saber nomolgico Apesar dessas consideraes, cabe admitir que permanece problemtico o estatuto conferido por Weber s regras da experincia. Com efeito, se um fato concreto no um simples registro de dados, j que se tornou objeto histrico pela significao cultural que lhe conferida, os elementos essenciais de um devir, formalizados a fim de atriburem validade ao objeto, necessitam de uma significao prpria. O foco dessa significao, muito embora seja idntico ao da anterior, isto , a analogia do nosso esprito com o objeto estudado, deve possuir uma derivao e uma aplicao diferenciadas. Isso, para que a fundamentao do ponto de passagem entre o circuito da causalidade e o circuito do saber nomolgico seja mantida - mantida certa assimetria - sem que o historiador seja deixado merc do domnio da especulao. Contudo, como realizar tal articulao disjuntiva, posto que elas pertencem a circuitos diversos? Ora, a soluo questo d-se no seguinte sentido: tanto a causalidade quanto as regras necessitam de um denominador comum conceituai. So necessrios conceitos ideal-tpicos a fim de que os elementos da realidade histrica considerados em cada caso recebam um padro segundo o qual as diferenas do curso real dos eventos sejam avaliadas logicamente. O ideal-tipo, esse unificador, somente se torna o ponto de tangncia, e de passagem, entre os dois circuitos, na medida em que pode ser aplicado segundo modalidades diferenciadas. No obstante tal implicao, o fundamento de qualquer ideal-tipo ser sempre "a significao cultural especfica de relaes histricas complexas" (Weber, 1965, p.197).

Ideal-tipo como fio condutor da generalizao histrico-causal e globalidade causal At aqui se isolou o problema weberiano da relao entre causalidade (imputao causal) e generalizao histrico-causal (saber nomolgico), indicando que entre eles deve existir um denominador comum conceituai: o ideal-tipo. Vejamos como Veyne comporta-se diante dessa implicao terica, uma vez que j observramos suas reservas em relao utilizao do ideal-tipo como conceito histrico (Captulo 3). O encadeamento entre causa e efeito pode ser estabelecido de acordo com ideal-tipos cujo aspecto essencial , segundo Weber, serem "conceitos abstratos de relaes que ns representamos como realidades estveis no fluxo do devir" (Weber, 1965, p.197). Nesse caso, o que interessa simplesmente a individualidade da situao histrica que permita explic-la causalmente. Entretanto, no caso das regras de experincia, ainda que elas sejam igualmente extradas do fluxo do devir, preciso que sejam representadas por ideal-tipos que, alm da individualidade histrica, renam as "condies tpicas" do desenvolvimento histrico; estes so idealtipos de desenvolvimento. V-se, pois, que a cooperao entre as duas modalidades de ideal-tipos, ao formar um sistema binrio de conceitos, permite imputar uma causa a um efeito, segundo a causalidade adequada, justamente porque , simultaneamente, "o meio de fazer metodicamente uma imputao vlida de um desenvolvimento histrico a suas causas reais" (ibidem, p.198). Naturalmente, a relao do ideal-tipo de desenvolvimento com o contedo do devir torna-o o elo mais frgil do sistema de conceitos destinados compreenso da realidade histrica. Devido modalidade de sua estrutura formativa, ele o conceito cuja utilizao pode resultar na confuso entre ideal-tipo e histria. sintomtico, mesmo, que Weber, ao tratar do ideal-tipo de desenvolvimento, esteja, a todo momento, reiterando o carter irreal desse conceito, como se o historiador tivesse de visualiz-lo constantemente, a exemplo de um teleprompter, para que no casse em erro misturando conceito e realidade. Se assim fosse, ficaria

entregue ao terreno da especulao e deturparia irremediavelmente o trabalho de explicao causai. Para Veyne, a generalizao das causas globais sempre uma globalidade causai que as resume. E sua imputao, para utilizar a terminologia weberiana, no se deve a regras gerais da experincia e sim a um ndice que rene a multiplicidade das sries. Mas, se assim, o problema apresentado por Weber, em certo sentido, permanece vlido. Se a generalizao ou globalidade causai pertence s intrigas concretas, o que torna uma delas geral, o que torna uma delas global? E a questo se torna tanto mais aguda quando se sabe que, nesse caso, o conceito no apenas um meio de conhecer; ele procura resgatar a atmosfera que circunda os acontecimentos, isto , o sentido das sries no campo acontecimental. Enfim, como o historiador veyniano pode encontrar esse sentido, se ele no pode dispor de um ideal-tipo que diferencie conceito de realidade?

"Esfera compreensiva" e generalizao histrico-causal Evitando a dualidade entre causalidade e verificao causal Do que ficou exposto nos pargrafos precedentes, necessrio que se toque num ponto essencial a fim de que se prossiga na busca da resposta questo que l ficou. Observou-se que a causalidade adequada e a sistematizao de regras da experincia so apreendidas, antes de mais nada, por relaes compreensivas que se estabelecem entre sujeito e objeto do conhecimento. Quanto a esse aspecto, preciso salientar a recproca que a reside. Pois a compreenso histrica, por meio da significao cultural, sugere conexes causais ou generalizaes sobre o curso do devir cujo grau de probabilidade objetiva precisa ser testado em confronto com os prprios fatos. Uma vez isolado pela compreenso um fato como elemento causativo em relao aos demais elementos, preciso verificar o peso da sua significao causai, reconstituindo o resultado conhecido da situao histrica em sua ausncia. H, por conseguinte, independncia e solidariedade entre o mtodo compreensivo e o mtodo de verificao causai. A solida-

riedade entre dois procedimentos independentes estabelece-se a partir da elaborao de conceitos ideal-tpicos (Aron, 1969, p.251-2). Sendo assim, um meio para se ultrapassar a j referida dualidade entre conceito e realidade e, subordinada a esta primeira, a dualidade entre generalizao histrico-causal e causalidade, pode ser dado se for redefinida a funo da relao compreensiva, base do conceito e da generalizao, diante da verificao causai. Aron faz uma pergunta bastante precisa a esse respeito: "Uma relao compreensiva necessita, para adquirir dignidade cientfica, de uma verificao causai?" (1948, p.337; 1971, p.1331-2). V-se, pois, qual a dificuldade colocada por essa indagao. Se a relao de compreenso isenta do parmetro da verificao causai, ela no seria expresssa apenas por uma multiplicidade de interpretaes possveis sem que se pudesse encontrar, entre elas, uma interpretao mais provvel do ponto de vista lgico? A resposta ser negativa se, como diz Aron, "o historiador se esfora para provar que sua interpretao est de acordo com os documentos" (1948, p.338). A verificao lgica, portanto, dispensa o rigor da causalidade; para o historiador, ela d-se em um nvel bem menos ambicioso, ou seja, na conformidade de seu relato com os acontecimentos documentados. Bem, mas no se trata, nesse caso, do foco da compreenso, e sim de uma reproduo fiel do documento, simplesmente. A no ser que a validade que a interpretao possa adquirir seja elaborada imediatamente a partir da prpria documentao. De fato, se o historiador pode elaborar progressivamente tal interpretao no contato com os dados de que dispe, somente poder chegar a conceitos e generalizaes tendo como parmetro os motivos mais freqentes e mais caractersticos que guiam a conscincia dos atores, sem necessidade de que sejam posteriormente verificados. Sendo assim, cumpre assinalar que bastante restrito o alcance das generalizaes e dos conceitos, segundo a concepo de compreenso estabelecida por Aron. Se a "interpretao compreensiva" resulta dos fatos ou dos documentos, s possvel explicar situaes singulares. As "relaes gerais" (leis e regras) so estabelecidas independentemente da etapa anterior, simplesmente por meio da gene-

ralizao estatstica dos dados; operao cuja finalidade confirmar as "regularidades" encontradas na interpretao dos documentos. Esfera compreensiva: "combinao de relaes necessrias e condutas inteligveis" Eliminada a dualidade metodolgica entre generalizao e causalidade, afirma-se, no entanto, a sua interpenetrao intrnseca. As generalizaes passam a ser obtidas a partir dos prprios acontecimentos, isto , a partir de situaes singulares cuja inteligibilidade envolve a prpria causalidade. Dessa maneira, por outro lado, as generalizaes que se referem a conexes causais so rebaixadas sua expresso estatstica quando estabelecidas por meio de um mtodo causai exterior compreenso, isto , cuja funo fornecer comprovao emprica. Na verdade, este ltimo tipo de generalizao assume um papel secundrio, pois posterior, e no necessariamente, etapa compreensivo-interpretativa da investigao; quer dizer, ele somente se torna indispensvel, diz Aron, "quando o socilogo pretende estabelecer regras ou leis" (1948,p.339). Encontrar regularidades uma operao que se configura em um plano diverso daquele em que a operao se define pela busca de leis ou regras. O historiador, portanto, adquire maior flexibilidade em seu trabalho. Pode encontrar regularidades que se acham nos prprios acontecimentos; pode procurar leis ou regras, mas no sem antes dedicar-se tarefa anterior, fundamental. Mas, se o contato direto com os acontecimentos permite encontrar regularidades a partir de singularidades, qual o mecanismo terico que lhe confere esse trajeto? Antes de mais nada, necessrio que haja identificao entre sujeito e objeto no ato do conhecimento de modo que se forme uma esfera compreensiva a partir da qual a interpretao seja possvel. Nesse nvel, o acesso ao objeto implica somente uma pluralidade de "racionalizaes retrospectivas" e de "determinismos fragmentrios". Porm, justamente, a regularidade histrica que se pode extrair reside no prprio real, pois a compreenso do historiador encontra a a "combinao de relaes necessrias e de condutas inteligveis". No necessria a elaborao de uma esfera l-

gica para tornar inteligvel o real; a causalidade no adequada segundo regras formais, pois no real, afirma Aron, h "combinao da compreenso e da causalidade" (ibidem, p.343). Os agentes histricos, em cada uma de suas aes, fornecem um amlgama entre condutas, que respondem praticamente a situaes vividas, e limitaes, condicionamentos, atravs dos quais, lembra Veyne, "sua poca se exprime" (1983, p.27). Em outras palavras, nos prprios acontecimentos, encontram-se perspectivas peculiares a cada poca histrica. Tal conjuno permite ao historiador ter acesso a "subsistemas" nos quais se encontra uma regularidade que dispensa o saber nomolgico. Quanto a essa questo, Granger diz que uma ao, uma "obra", mais que a configurao de seus condicionamentos, j que estes ltimos no podem ser postulados alm da experincia vivida (1961, p.137-8). Com efeito, o sentido objetivo de uma regularidade encontrado no prprio real, pois mesmo que se considere a disperso subjetiva das condutas individuais, h um sentido no dogmtico que faz parte da "lgica imanente da conduta real", como indica Aron (1969, p.243). Generalizao histrico-causal como fruto da inteligibilidade intrnseca ao acontecimento Observou-se que Aron logrou implantar o foco de determinao da causalidade no prprio acontecimento. Cumpre, em seguida, indicar como possvel, a partir da, elaborar uma noo de generalizao histrico-causal cujo foco tambm seja o acontecimento. Sendo assim, as regularidades de maior alcance, isto , aquelas que atravessam diversos subsistemas e que, por isso, delineiam o desenvolvimento histrico, podem ser extradas, igualmente, por "referncia necessidade interna das relaes inteligveis", como diz Aron (1948, p.317). Somente a combinao entre compreenso e causalidade, que est na base dos subsistemas, permite a anlise e a comparao entre eles, na busca de regularidades mais amplas. necessrio, portanto, que o historiador encontre entre os acontecimentos uma "inteligibilidade intrnseca" que no seja incompatvel com a necessidade que estabelece entre eles um liame

constante. Tal inteligibilidade intrnseca pode ser entendida como uma elaborao superior da compreenso destinada a subordinar e coordenar a inteligibilidade imediata que fragmentava a compreenso em uma multiplicidade de interpretaes. A inteligibilidade intrnseca, diz Aron, "ao mesmo tempo superior aos indivduos e imanente a seu agrupamento, desconhecida da conscincia individual e, talvez, ligada ao esprito humano" (ibidem, p.323). Em suma, obedecendo a esse procedimento terico, o historiador capaz de estabelecer um tipo de regularidade histrica que no exterior compreenso que ele tem do objeto, isto , que no seja resultante de uma anlise causai identificada com a compreenso lgica. Dessa maneira, a causalidade encarna uma acepo "especificamente histrica", pois ela atinge o corao do acontecimento, identificando a, conforme Aron, "foras annimas que nascem de reaes e de relaes sociais, ao mesmo tempo previsveis e no intencionais" (ibidem, p.341). Veyne deseja atingir uma concepo de generalizao histrico-causal semelhante. Entretanto, no pode admitir a interferncia da esfera compreensiva, posto que, antes de mais nada, uma relao cognitiva dessa espcie constrangeria a liberdade de reconstituio em que se fundamenta a causalidade global. Sendo assim, necessrio observar, tambm, se, ao procurar escapar ao postulado de interseo entre sujeito e objeto do conhecimento, Veyne no se deixaria cooptar pelo empirismo lgico.

Empirismo lgico e empirismo via conceitos "Leis gerais" como princpio da generalizao da base emprica Como foi possvel observar, por razes que definem seu percurso terico, Veyne aproxima-se mais ou menos de Weber e Aron de acordo com a soluo que cada um deles oferece questo da causalidade histrica e de sua generalizao possvel. Porm, ele rejeita nessas solues, frontalmente e em seus pormenores, o postulado do encontro das essncias anlogas do sujeito e do objeto no conhecimento histrico. Ora, que sada pode ser proposta para essa questo, levando-se em conta as indicaes dadas por Veyne?

Observando-se o carter dessa rejeio, nota-se que o posicionamento de Veyne est de acordo com o objetivo geral do empirismo lgico, segundo o qual algumas teorias das cincias humanas, como as de Weber e Aron, so inaceitveis como explicao cientfica. Isso acontece porque, nas palavras de Hempel, a conexo entre os eventos apresentada por meio de "analogias vagas" e de "plausibilidade intuitiva" (1965, p.233-4). Muito embora seja correta tal aproximao programtica, nota-se que, quanto soluo oferecida, h um distanciamento radical. Enquanto Veyne persegue a elaborao conceituai que complemente a explicao causai, Hempel toma a via de um empirismo baseado em leis gerais. Com efeito, para Hempel, a conexo de tipo causa-efeito entre dois eventos somente pode ser deduzida, partindo-se de afirmaes comprovveis empiricamente. A generalizao histricocausal, grosso modo, relaciona proposies lgicas verificao emprica. Para tanto, tais proposies precisam adquirir o aspecto formalizado de uma lei geral que indique a ligao entre os dois eventos em questo. Uma lei geral , na verdade, um grupo de hipteses universais bem confirmadas de acordo com as provas a nosso alcance e cuja validade limitada por outro grupo de proposies: as "condies determinantes" (ibidem, p.232). importante destacar que, programaticamente, a lei geral, quanto a sua forma lgica, propicia a unidade das cincias empricas, posto que sua funo, tanto na histria quanto nas cincias naturais, perfeitamente anloga. No entanto, acontece que, em se tratando de proposies histricas, ser muito difcil formalizar as hipteses aventadas em leis gerais perfeitas. D-se que tais proposies no possuem um enunciado que seja preciso a ponto de ligar explcita e univocamente as hipteses aos dados que as comprovam. Elas subentendem uma "regularidade geral" cujo contedo s se pode reconstituir muito aproximadamente. Nesse caso, a lei geral ter um carter incompleto, pois, se o fator explicativo do evento no pode ser determinado com toda a preciso, ento as hipteses universais necessitam apelar "experincia diria", isto , ao que "familiar a toda gente". Assim, as generalizaes histrico-causais certamente configuram uma lei geral; porm dado o perfil pouco definido de seus

termos, as dedues que o historiador chega a formular com apoio nela so baseadas em informaes de ordem tcita, j que, como diz Hempel, "se se explicar uma ... revoluo em funo do crescente descontentamento ... em face de certas condies determinantes ... dificilmente nos encontraremos em condies de afirmar as propores e as formas especficas que esse descontentamento h de apresentar" (ibidem, p.237). Incompletude da lei geral em histria: esboos de explicao A lei geral, portanto, unifica o conhecimento histrico a outros ramos do saber, mas a sua aplicao na pesquisa histrica demonstra seu carter incompleto. No entanto, o que prope Hempel para capitalizar esse suposto defeito em favor da confirmao da lei geral como vlida para o trabalho do historiador? Quando o historiador empirista-lgico percebe a incompletude de suas explicaes histricas, diz Veyne, ele est a meio caminho da cincia, pois esta exige que a "mxima cotidiana" seja convertida em lei cientfica (1971, p.200). Portanto, o trabalho do historiador no termina a. Pode-se pensar se o carter incompleto das hipteses universais em histria no seria superado pelo recurso explicao probabilstica ou estatstica. Sim, pois, dessa maneira, as explicaes ganhariam um ndice tendencial pelo qual poderiam firmar sua validade. Para Hempel, como a problemtica da interseo sujeito-objeto deve ser descartada de sada, o recurso probabilidade logo reduzido sua inutilidade. Ocorre que as hipteses apresentadas pela explicao, nesse caso, no podem ser claramente indicadas, j que "o valor das probabilidades em causa ser, no melhor dos casos, muito imperfeitamente conhecido" (1965, p.238). Com efeito, essa no a sada para o carter incompleto das leis gerais em histria; pelo contrrio, somente a sua confirmao. A pesquisa emprica a nica forma de tornar uma lei geral incompleta em uma explicao perfeita. Quer dizer, as anlises explanatrias de eventos histricos so, inicialmente, "esboos de explicao" que devem ser preenchidos pela descoberta de novos dados que capacitem o historiador a chegar arte-final. O esboo

de explicao indica a direo da pesquisa a fim de que afirmaes mais especficas venham a confirmar ou a infirmar a explicao proposta. A solidez desta ltima, por conseguinte, somente poder ser avaliada se se "tentar reconstituir to completamente quanto possvel o argumento constitutivo da explicao ou do esboo da explicao" (ibidem, p.238). Nesse ponto, o posicionamento empirista-lgico e o veyniano se encontram novamente: a generalizao histrico-causal deve ser extrada dos fatos, mas seus motivos e conseqncias a partir da so radicalmente diversos.
Empirismo regenerado pelo conceito

Destacou-se, inicialmente, que esse procedimento visando ao detalhamento das proposies lgicas formadoras de uma lei geral acaba por redundar na operao bsica que deve ser realizada por todo historiador, qual seja, a descrio dos acontecimentos, como foi assinalado anteriormente (neste captulo). Assim, segundo o posicionamento de Veyne, pode-se inferir que o empirismo lgico aponta como finalidade aquilo que, na verdade, o todo da investigao histrica. A descrio histrica no precisa atender ao princpio de preenchimento das leis gerais. A histria "conta como uma ma caiu da rvore: a ma estava madura, ou o vento estava forte e um golpe de ar sacudiu a macieira" (Veyne, 1971, p. 201). Simplesmente descrio, sem necessidade de se tomar como ponto de partida uma lei geral que explique a queda da ma como explicaria a queda de qualquer corpo. O mtodo hempeliano implica, enfim, que a explicao causai generalizada precisa de uma descrio emprica que a comprove. Para Veyne, em vez de uma hierarquia de operaes que se alimentam reciprocamente, logra-se o mesmo efeito com a simultaneidade entre generalizao e descrio. A prpria descrio resposta a um questionrio que amplia conceitualmente a viso do historiador, e no um repositrio da verificao emprica. A mesma contraposio pode ser observada no que diz respeito ao estatuto dbil atribudo tarefa de conceituao pelos empiristas lgicos. A explicao mediante um conceito , na verdade,

uma explicao mediante hipteses universais que contm o prprio conceito. Quer dizer, o contedo cognitivo de um conceito dado, novamente, pela comprovao factual de hipteses. O conceito no assume, na investigao histrica, nem uma funo diretora nem uma funo mediadora. O conceito deve, pelo contrrio, submeter-se ao regime da lei geral como qualquer um dos componentes a ela adstritos. A descrio histrica no uma exposio via conceitos que resgatam o carter diferencial do acontecimento e que, portanto, revelam a estrutura do campo acontecimental. Por seu turno, Veyne define para o conhecimento histrico um empirismo cujo foco a busca, pelos conceitos, das condies concretas de constituio de um acontecimento e no a verificao emprica do imediatamente dado.

TAREFA TERICA VI: FUNO DO CONCEITO DEFINIDA DE ACORDO COM A MODALIDADE DE GENERALIZAO DA BASE EMPRICA Os diferentes regimes conceituais e a funo cognitiva do conceito histrico Resumindo o item anterior, pode-se observar que as relaes entre a generalizao das explicaes e a causalidade se estabelecem de acordo com o carter atribudo utilizao dos dados empricos. O real pode ser o domnio no qual se delimitam relaes significativas; pode ser o amlgama de relaes compreensivas e causalidade; pode ser, ainda, a fonte de verificao emprica. Constatou-se, tambm, que, em cada caso, o recurso conceituao definia-se como meio de conhecer; como objetivo do conhecimento; e, por fim, como submetido verificao emprica. Por isso, necessrio observar daqui em diante que as vrias formas pelas quais so concebidos diferentes regimes conceituais, isto , a maneira pela qual um conceito apreende a base emprica, relaciona-se com as modalidades de generalizao desses mesmos dados. A pertinncia de tal questo torna-se evidente se destacarmos o ponto de vista de Veyne a esse respeito. A generalizao das sries

precisa ser elaborada a partir dos prprios acontecimentos. Porm, como a funo de destacar a individualidade e diferena dos acontecimentos uma funo conceituai, a prpria generalizao dos acontecimentos d-se, igualmente, por meio do regime conceituai. Como foi afirmado, o mesmo princpio que guia a conceituao deve guiar a generalizao da base emprica (neste captulo). Essa problemtica veyniana pode ser formulada por outra perspectiva, levando-se em conta que, em comparao com os demais, o regime conceituai proposto por Veyne , primeira vista, um hbrido. Com efeito, o conceito um meio de conhecer, pois ele agua a viso do historiador desvendando-lhe o acontecimento, embora no vincule a condio de visibilidade s relaes significativas; o conceito um objetivo do conhecimento, j que a nica maneira de apreender a diferena acontecimental, mas isso no o torna apangio das relaes compreensivas entre sujeito e objeto; enfim, o conceito expressa-se empiricamente, em dados constatveis a olho nu, embora tal caracterstica no o torne dependente da comprovao factual. O conceito histrico, assim delimitado, apresenta dois caracteres bsicos. Em primeiro lugar, a sua funcionalidade cognitiva mltipla. Em segundo lugar, e conseqentemente, a generalizao da base emprica que ele capaz de elaborar diversa, pois rejeita os fundamentos sobre os quais assentam-se os demais regimes conceituais abordados. Vejamos, em seguida, de forma detalhada, certas modalidades de relacionar o conceito base emprica, de modo a constituir, por contraste, as caractersticas de conceito histrico para Veyne.

0 conceito como vnculo de hipteses gerais com sua testabilidade Reduo do conceito a um dubl de teoria cuja expresso um sistema de hipteses gerais
Assim como no que se refere causalidade histrica, o que o empirismo lgico detecta e critica no trabalho conceituai das cincias sociais o papel significativo, e at fundamental, conferido ao

fator subjetivo. O carter ideal de um conceito, identificado com sua construo via fator subjetivo, acabaria por hipertrofiar-se, subsumindo o seu carter emprico, isto , a sua relao com os dados fornecidos pela experincia. Sendo assim, como reverter essa situao a partir de procedimentos lgicos? O conceito histrico deveria reforar sua face hipottica em detrimento da interpretao subjetiva de relaes significativas, de modo que eles "representem no conceitos propriamente ditos, mas teorias" (Hempel, 1965, p.162). E mais, o maior peso atribudo ao carter emprico da formao de um conceito demonstraria que "as diferenas alegadas entre o uso explanatrio de conceitos em histria e o mtodo de explicao na cincia natural so esprias" (ibidem). A relao cognitiva entre sujeito e objeto no suficiente para garantir a validade objetiva da explicao histrica. Esta ltima precisa ter como foco hipteses que so testadas por meio de experimentos imaginrios. Esse procedimento, indicando o caminho da testabilidade factual, ser suficiente, para Hempel, se no basear-se apenas na intuio para fixar conexes regulares (ibidem, p.164). A experincia passada e sua regularidade no podem ser tomadas como se fossem verdades a priori. Devem servir como "guias sugestivos" para a confirmao da explicao, mas no so instrumentos teoricamente vlidos, uma vez que no tornam explcitos todos os dados subjacentes s regras da experincia. Nesse sentido, somente podem fornecer explicaes teoricamente incompletas. A funo do mtodo intuitivo de Weber , segundo Hempel, heurstica, ou seja, auxilia na descoberta de conexes regulares no interior do "processo social". Essas conexes so incorporadas pelo conceito e servem como base de sua competncia explicativa. Os "experimentos imaginrios" podem apenas sugerir hipteses que, posteriormente, necessitam ser submetidas a testes apropriados (ibidem, p,165). Isso significa que as regras da experincia devem tornar-se leis gerais pelas quais o resultado de um "experimento imaginrio" possa referir-se empiricamente s condies de sua ocorrncia e possa ser deduzido a partir de hipteses gerais. Nesse caso, o experimento imaginrio integra-se a um contexto

terico, bsico em qualquer cincia emprica. O mtodo intuitivo insuficiente, na medida em que no constri condies de dedutibilidade das hipteses que aduz. As conexes estabelecidas entre os fatos no podem restringir-se apenas funo prospectiva que era reservada ao conceito. Quer dizer, o conceito, ao ligar-se a um sistema de hipteses gerais, perde seu carter propriamente conceituai, ao qual pertence o nus subjetivo das relaes compreensivas (esfera compreensiva), e transforma-se em um "sistema terico" no qual aquelas conexes so estabelecidas rigorosamente a partir de sua comprovao emprica (ibidem, p.168). Portanto, a questo gira em torno do alcance da funo heurstica do conceito. Como j se observou, Veyne define-a como uma etapa na busca de conceitos histricos, isto , a conceituao histrica indica a necessidade de um mecanismo que rastreie a lgica dos acontecimentos. Ao contrrio, para o ponto de vista empirista lgico, o conceito histrico, como tem sido concebido pela teoria da histria, um procedimento rudimentar que precisa ser depurado, de maneira a torn-lo no um esboo imaginrio, mas uma explicao cientfica completa.

Conceito histrico e clusula ceteris paribus complacente


A crtica do empirismo lgico, portanto, incide sobre o suposto subjetivismo que macularia a conceituao em histria. Pelo menos para Hempel, esse subjetivismo viciaria as relaes lgicas entre conceito e base emprica, de modo que se impe a questo: de que maneira restaurar logicamente essas relaes? A principal fraqueza do conceito histrico , segundo Hempel, vir a tornar-se um "esquematismo conceituai vazio" que no d conta da explicao dos fenmenos histricos. Tal anomalia acontece quando um determinado conceito P, sempre acompanhado de uma determinada caracterstica Q, no explicita as condies de ocorrncia da implicao entre o conceito e sua caracterstica (Hempel, 1965, p.167-8). Assim, toda vez que uma ocorrncia de P no for acompanhada de uma ocorrncia de Q apela-se para o argumento de vio-

lao da clusula ceteris paribus. Ao surgir um dado emprico diferente de Q, no foi o conceito que perdeu seu poder explicativo, mas sim as condies de ocorrncia de ambos que foram alteradas. Este libi, portanto, torna a implicao irrefutvel, bem como o conceito vazio empiricamente. No ficando claros quais fatores devem permanecer constantes a fim de que se possa inferir Q, ento a ocorrncia dessa caracterstica to improvvel quanto qualquer outra. Por esse aspecto, confirma-se a necessidade de subsuno ou transformao do conceito em uma teoria entendida como sistema de hipteses gerais, porque um sistema terico s se torna explicativo, diz Hempel, "se foi dada uma interpretao emprica a seus conceitos ... de modo que eles sejam relacionados a fenmenos observveis" (ibidem, p.170). Veyne procura indicar, igualmente, que o conceito histrico no pode perder-se nas tramas da abstrao. Ele precisa ser representativo da base emprica que tem pretenso de explicar; no deve tornar-se um conceito cujas caractersticas empricas sejam definidas a priori, de modo que o rigor de sua funcionalidade seja construdo sobre o vcuo. Ao mesmo tempo, este novo perfil do conceito histrico no significa seu monitoramento por uma teoria que se estabelece por meio de hipteses testveis. A tarefa da conceituao, diz Veyne, "explicar os acontecimentos" por meio da explicitao do "no-pensado e ... apenas vagamente concebido ou mal pressentido" (Veyne, 1983, p.15). Os acontecimentos no so apenas fontes de verificao, mas o material que precisa ser explicado. Mantm-se, portanto, um vnculo muito genrico com o empirismo lgico, no sentido de que o conceito est muito prximo da base emprica; os dados, individualmente, devem corresponder ao seu poder explicativo. Simultaneamente, o conceito precisa resguardar sua funo iluminista, que a de lanar luz sobre elementos no dados pelos prprios acontecimentos. Nesse caso, o poder explicativo prende-se capacidade de abstrao, pois "cada conceito que conquistamos refina e enriquece nossa percepo do mundo; sem conceitos, nada se v" (ibidem, p.30) (tivemos oportunidade de tratar dessa questo com vagar no Captulo 3.

Dada essa fuso de quesitos aparentemente contraditrios, seria necessrio encontrar uma formulao que indicasse a possibilidade de sua convivncia. Por isso que Veyne afirma que a atitude cientfica para a histria somente pode ser definida na medida em que seus conceitos constituintes cumprem a tarefa de explicar individualizando (ibidem, p.31).

0 conceito e as condies gerais do desenvolvimento histrico Insuficincia dos conceitos genricos diante dos conceitos ideal-tpicos
Pois bem, vimos como o empirismo lgico de Hempel consegue enfrentar a problemtica posta pela conceituao em histria, subsumindo-a questo da legalidade cientfica. Observaremos, em seguida, que Weber tem sua prpria maneira de conceber a relao entre conceito e base emprica. Em seu caso, no entanto, a funo cognitiva do conceito se aproxima bem mais de seu perfil clssico, isto , revelar relaes no fornecidas imediatamente pelos dados. Sabemos que esse, igualmente, o objetivo de Veyne quanto conceituao em histria. Mas qual o ponto de discordncia entre Veyne e Weber especificamente quanto a esse assunto? Assim como as leis histricas (hipotticas), o conceito, para Weber, to-somente um meio heurstico (Weber, 1965, p.159). O historiador, em sua investigao, elaborar, por exemplo, o conceito de troca monetria. Para tanto, iniciar um "trabalho preliminar" de reunio das caractersticas gerais desse fenmeno histrico, encontrando a sua "essncia geral". No entanto, a formao de conceitos genricos, por mais precisa que possa ser, incompleta, j que ela no responde por que a troca monetria tornou-se objeto de um conceito. Existe, por conseguinte, um pressuposto que instaura o prprio fenmeno como histrico e que no tomado em considerao pelo conceito genrico. Em outras palavras, um conceito como esse no esclarece uma questo mais profunda; ele no explica por que a troca mone-

tria foi escolhida como foco de ateno entre tantos outros objetos potenciais para a histria econmica. Acontece que a troca monetria tornou-se digna de ser conceituada, na medida em que comporta elementos significativos para nossa civilizao. Certamente, pode-se encontrar a essncia desse fenmeno em muitos casos histricos, em outras civilizaes. Mas o que importa uma operao conceituai mais fina, ou seja, que tenha como ponto de partida o pressuposto que torna o dado emprico um objeto, isto , a "significao cultural da situao histrica", como diz Weber (1965, p.162). Esse novo patamar da investigao histrica visa observar, por exemplo, por que nossa civilizao material e social difere da Antigidade, embora apresente com ela uma srie de caractersticas gerais em comum. Sendo assim, o genrico est aqum das exigncias de um conhecimento que se queira objetivo, pois "o que procuramos alcanar precisamente o conhecimento de um fenmeno histrico, isto , significativo em sua singularidade" (ibidem). Contudo, o conceito que parte da significao cultural depende da extrema variedade de pontos de vista pelos quais cada indivduo observa os fenmenos histricos. Em outras palavras, o conceito no uma cpia do real, mas apenas um quadro abstrato de relaes ideais construdas pelo pensamento, cuja eficcia somente pode ser atestada no seu confronto com os dados empricos. "Medir a realidade", diz Weber, "ser um conceito limite, eis a primeira das funes do ideal-tipo" (ibidem, p.185). Alm disso, o ideal-tipo um conceito gentico, no sentido de que ele rene determinadas caractersticas consideradas essenciais do ponto de vista da significao cultural. Segundo esse aspecto, o conceito apreende a singularidade histrica de um fenmeno, aquilo que o torna diverso de todas as outras singularidades. De acordo com tal caracterizao, o papel do conceito explicitar a singularidade. No entanto, nem todo acontecimento possui um significado capaz de trazer consigo sua singularidade, pois a simples individualidade (diferena) no capaz de reunir os elementos necessrios para a formao de um ideal-tipo. O ideal-tipo weberiano escapa acepo clssica do conceito segundo o esquema genus proximum e differentia specifica (gen-

rico), para tornar-se um conceito auxiliar que mantm com a realidade a distncia requerida por sua funo heurstica e, portanto, torna-se representativo to-somente de uma individualidade abstrada, isto , construda logicamente por um pensamento que valoriza o real culturalmente. Procedendo dessa maneira, o conceito no explica a individualidade no prprio acontecimento, como deseja Veyne; serve apenas para rastrear a lgica de acontecimentos significativos em um devir. Relao a valores como formadora de ideal-tipo e como objeto de ideal-tipo O procedimento de conceituao em histria, para Weber, possui, assim como quer Veyne, um mecanismo para captar a singularidade do objeto histrico. No entanto, esse mecanismo concebido de tal forma que a singularidade captada no a do acontecimento marcado pela diferena temporal. O ponto de partida que caracteriza o ideal-tipo a subjetividade valorativa do historiador; no entanto, essa "introspeco" somente pode tomar uma forma lgica, na medida em que pode fornecer um quadro ideal comparativamente s "snteses confusas que se encontram prontas no esprito dos homens histricos" (Weber, 1965, p.194). Para que haja a prpria possibilidade de comparao, isto , para que o ideal-tipo funcione como conceito-limite, preciso que existam certas relaes gerais entre os elementos difusos da realidade histrica e "os elementos ... a partir dos quais se pode construir, por abstrao, o ideal-tipo correspondente" (ibidem, p.189). O ideal-tipo, ao tomar individualidades histricas como a batalha de Maratona, as trocas monetrias ou o capitalismo, de fato, aproxima-se mais ou menos de idias que tiveram existncia real e governaram os homens em sua ao e em seu pensamento. A relao vale tambm no sentido inverso, posto que, diz Weber, "acontece que um ideal-tipo ... tenha efetivamente passado pelos olhos dos contemporneos (de uma dada poca) como o ideal que eles se esforavam por alcanar na prtica ou, ao menos, como a mxima destinada a regular certas relaes sociais" (ibidem, p.188).

Alm disso, o ideal-tipo deve ser um conceito gentico, ele indica que a origem do objeto conceituado reside na prpria relao a valores. Claro, pois a mediao entre ideal-tipo e base emprica depende da subjetividade valorizante do historiador. E mais, a partir dela so delimitadas relaes causais significativas em meio a todas as possveis. Mas as prprias idias de valor so condicionadas historicamente e, conforme Weber, "permanecem incompreensveis enquanto no se conhecem as condies gerais ... ou enquanto so negligenciados os problemas que se colocavam poca" que as fizera nascer. As idias de valor tm um "significado universal" pois elas delimitam individualidades histricas independentemente de sua significao causai, isto , da importncia de determinadas situaes histricas para o desenvolvimento de nossa civilizao (ibidem, p.266, 270). Contudo, pode-se pensar no caso-limite. Quando a individualidade configurada pelo ideal-tipo so as prprias leis do desenvolvimento histrico, como se estabelece o papel mediador da relao a valores? Nesse caso, a relao poder ter tambm sua significao causai avaliada em comparao com o curso real dos eventos. Entretanto, no se trata aqui de qualquer objeto histrico (individualidade) nem de qualquer causa histrica. A significao universal da idia de valor, ao configurar as condies gerais do desenvolvimento histrico, precede a uma significao causai na "experincia vivida imediata", isto , no um momento de deliberao nas aes humanas, pois, diz Weber, "a apario de um efeito no se deixa estabelecer a partir de um momento dado, mas desde toda eternidade" (ibidem, p.321). Em suma, a conceituao histrica, em sua acepo weberiana, possui um determinado mecanismo de relacionamento com a base emprica que visa singularidade do acontecimento, entretanto no parte dela.

Constantes trans-histricas e diferena Conceitos: constantes que individualizam


Como se pde constatar, para Weber, a causalidade no basta a si mesma. Ela , desde o princpio, englobada por uma com-

preenso cuja expresso a traduo conceituai do real, como afirma Aron (1948, p.340). Embora Veyne esteja de acordo nesse aspecto, deve-se, no entanto, elaborar conceitos diferentes do idealtipo, isto , cuja funo precpua no seja apenas heurstica. O conceito deve ser intrnseco ao real e para tanto deve resolver-se no duplo registro do acontecimento histrico. De um lado, ele precisa exprimir o carter objetivamente limitado de toda realidade social. De outro, cabe ao conceito discernir claramente a realidade social que " confusa em nossa representao" (Veyne, 1983, p.27), conforme foi observado no Captulo 1. Ambos os registros diferem basicamente das disposies estabelecidas para o ideal-tipo. Antes de mais nada, a relao a valores deixa de ter o papel principal na formao de um conceito; no mais interessa a significao causai, mas a lgica do acontecimento, ou seja, a sucesso causai dos eventos sem mediao. Para que tal intento seja cumprido, necessrio, em primeiro lugar, que as condies histricas gerais sejam estabelecidas no prprio acontecimento, isto , o conceito precisa apreender uma "constante histrica". Em segundo lugar, o acontecimento histrico no o paciente de uma comparao, mas sim uma individualidade que encarna a constante, de modo que o conceito precisa, tambm, individualizar (ibidem, p.15-6). Ao lanar mo de constantes, o historiador no estar lidando com uma histria feita de objetos invariveis. Uma constante capta na histria um ponto de vista invarivel, "um ponto de vista cientfico, escapando s ignorncias e s iluses de cada poca e sendo trans-histrico", de acordo com Veyne (ibidem, p.19). A constante explica as suas prprias modificaes histricas, pois estabelece sua capacidade explicativa a partir de sua complexidade interna. O princpio de uma constante a reelaborao em linguagem cientfica das idias que os homens de cada poca tiveram a respeito de sua sociedade e de seu tempo. Onde os romanos se referem "grandeza de Roma, aos costumes dos ancestrais, sabedoria do Senado", o historiador interpreta o texto e reconhece a as constantes "imperialismo ou isolacionismo, cobertura ideolgica, dominao de classe" (ibidem, p.21).

Essa traduo conceituai implica, portanto, a elaborao de uma metalinguagem que faz vir tona as realidades histricas tornando-as inteligveis individualmente, pois, nas palavras de Veyne, "a explicao histrica e sociolgica ... consiste em relacionar um acontecimento a um modelo trans-histrico, que se individualiza jogando-se com as variveis" (ibidem, p.30). Assim, por exemplo, em um esquema mtico que se encontrou em vrios povos por meio de um estudo comparativo, o "operador de individualizao" ser a constante que permita engendrar uma modificao original a partir do esquema. Na Grcia, o esquema mtico individualiza sobre o plano da fbula; na ndia, sobre o plano da religio; em Roma, sobre o plano do pensamento histrico poltico (ibidem, p.31). Temporalidade no conceito: individualizao do acontecimento e inventrio das diferenas A capacidade de individualizar de que deve ser dotada o conceito precisa relacionar-se diretamente com um tipo de temporalidade captado a partir do prprio acontecimento. Vejamos como Veyne fornece subsdios para que seja suprido esse quesito do conceito histrico, sem se deixar cooptar, seja pela temporalidade/figura de sentido da histria, seja pela temporalidade relativa ao saber nomolgico das regras da experincia, ou pela temporalidade linear-cronolgica das leis gerais. A principal tarefa da constante histrica , portanto, resgatar a singularidade dos acontecimentos: o imperialismo romano diferente do imperialismo moderno; um jurista romano consulta as leis com um esprito totalmente diverso do que o faz um jurista contemporneo. A constante deve ser capaz de reproduzir singularidades, a fim de que elas no sejam confundidas pelos nomes que as designam, e atingindo assim um requisito de todo conhecimento sistemtico, pois, diz Veyne, "explicar de maneira cientfica e individualizar a mesma coisa" (1983, p.40). Tal caracterizao da tarefa conceituai da histria permite que se escape a uma noo de temporalidade que se confunde com os perodos histricos. Os acontecimentos, as entidades, as instituies no mais sero agrupados segundo sua contigidade temporal, mas sim segundo os conceitos que os exploram. Ora, nesse ca-

so, a temporalidade que o historiador explora no acontecimento no aquela que visa semelhana e continuidade, e sim uma temporalidade que indica a multiplicidade, a diferena que acarreta a individualizao do acontecimento pelo seu tempo. Essa nova maneira de relacionar conceito com temporalidade coloca para o historiador uma tarefa definidora. Assim como qualquer cientista social, por meio de constantes, o historiador procura elaborar uma atitude cientfica no sentido de tornar inteligvel (explicar) e individualizar. A individualizao do acontecimento necessria, simplesmente, porque nenhum acontecimento se repete. Porm, o historiador, de modo original, deve fazer o inventrio completo das diferenas a fim de assegurar, como deseja Veyne, que "o sabor original de cada fato seja resguardado" (ibidem, p.31-2). Dessa maneira, o saldo de uma cincia histrica que ela conceitua e, simultaneamente, permanece um relato, isto , uma narrativa no meramente descritiva, pois "uma guerra no se repete, mesmo que haja duas conceitualmente idnticas" (ibidem, p.48). Conceito e "diferena intensiva" Sabemos que o acontecimento, como objeto histrico, marcado pela diferena temporal. Contudo, o conceito precisa captar o acontecimento em estado puro. Vejamos como o conceito em histria pode elaborar a diferena temporal sem dilu-la diante de uma totalidade histrica que ele tambm deveria expressar. A histria pretende ser o inventrio das individualidades. A fsica, tambm, lida com o inventrio explicativo dos fenmenos fsicos; a queda de cada corpo pode ser individualizada no tempo. Ocorre que o nvel de individuao da fsica permite que esses fenmenos sejam generalizveis em leis e equaes. Em contrapartida, o nvel de individuao dos acontecimentos dado no s pela diferena temporal, isto , a face do acontecimento na qualidade de realidade efetuada, como pela diferena intensiva, isto , a face do acontecimento na qualidade de realidade virtual conceituada. Por isso, a sua generalizao deve ser elaborada por meio de conceitos especiais que permitam "perceber que o que poderia no ser" (Veyne, 1983, p.55).

Quando Veyne refere-se "constante trans-histrica" revela o seu mecanismo interno, a fim de marcar a diferena desta em relao aos conceitos histricos que pretendem ter captado a essncia de determinados fenmenos, estabelecendo, como conseqncia, uma continuidade temporal enganosa. Os agentes e os acontecimentos histricos sofrem limitaes, pois sua poca exprime-se atravs deles. Sabemos, ento, diz Veyne, que "nenhuma loucura a prpria loucura, nenhuma cincia a Cincia, nenhuma pintura toda a pintura, nenhuma guerra a guerra absoluta" (ibidem, p.27). O papel fundamental de uma constante trans-histrica justamente o de captar essa oposio no absoluta entre o geral e o particular. De um lado, a constante permite conceituar cada um desses objetos atravs do tempo. De outro, a constante indica que cada um desses objetos e as idias com que os homens os representam obedecem a uma evoluo autnoma e so dotados de temporalidade prpria. Um objeto designado conceitualmente sempre singular. Vrios acontecimentos, apesar de diferentes temporalmente, podem ser unidos sob um mesmo conceito desde que se revele neles a realidade virtual. As diversas manifestaes de um objeto articulam-se contingentemente com as noes que os homens tm delas, segundo a sua poca, conforme Veyne (ibidem, p.29). Essa conceituao, portanto, diz Aron, "no se confunde nem com a realidade integral, inacessvel como todo objeto, nem com a justaposio dos pontos de vista, arbitrria como toda sntese subjetiva" (1948, p.397). Uma realidade virtual conceitualmente traduzida exprime-se em objetos determinados, que trazem a marca das condies concretas de constituio de um acontecimento. A constante uma elaborao conceituai atenta ao recproca entre a idia e a realidade. A inteligibilidade que podemos extrair do real deve-se a este mesmo elo que disfara os interesses em ideais ou em necessidades histricas, pois, como afirma Aron, "os sentimentos mais que a razo ... comandam o devir histrico" (ibidem, p.346). Novamente, o problema da relao a valores retorna ao cenrio do conhecimento histrico. Certamente, a se encontra a vinculao entre Aron e Veyne. Por outro lado, cumpre apontar tambm onde este ltimo indica outra direo.

As constantes podem ser "interpretadas" ou "reconhecidas" no passado porque encontramos nele, como no presente, o amlgama entre a idia e a realidade, expresso da condicionalidade temporal do homem. Era o que denominvamos, em Aron, esfera compreensiva. Por isso, as constantes podem ser trans-histricas. Entretanto, os acontecimentos que elas conceituam j no so apreendidos, no registro veyniano, como objetos portadores meramente de diferena temporal. A constante, portanto, aponta no sentido da apreenso da diferena que pode ser conceituada; diferena esta que, antes de ser temporal, intensiva. Apesar de vinculado ao registro aroniano, a reviravolta indicada por Veyne se faz sentir. O acontecimento como realidade virtual conceituada que se exprime no amlgama de idia e realidade, isto , o que marca uma diferena intensiva, deve ser o que se apreende conceitualmente e no aquilo que, assimilado esfera compreensiva que interseciona sujeito e objeto do conhecimento, era tomado at ento como o pressuposto dos conceitos histricos. Uma poca histrica no constituda nem acessada por intermdio da fuso de essncias do sujeito e do objeto do conhecimento, a qual atingiria o mago da totalidade histrica. Resumo: insuficincia da tarefa terica e limite do percurso analtico Insuficincia da tarefa terica Os pontos de reflexo da tarefa terica desenvolvidos no captulo anterior deixaram claros que o conceito histrico teria de se haver com o acontecimento. Antes, no entanto, seria necessrio estipular para essa finalidade um mecanismo interno que dotasse o conceito de meios para generalizar a base emprica. O impasse fez-se sentir: a generalizao deveria se exprimir por meio de um conjunto de multiplicidades que reunisse um feixe de sries, sendo, ela tambm, um acontecimento que expressasse a fisionomia dos demais. Desse modo, via conceito, apontava-se para o encontro da tarefa terica com a tarefa narrativa. A fim de que se desse prosseguimento tarefa terica, portanto, foi necessrio que se aprofundasse a noo de conceito apre-

sentada, confrontando-a com duas importantes questes tericas: a generalizao histrico-causal e a generalizao da base emprica. Os paralelos traados entre a posio veyniana e outras importantes posies tericas quanto ao referido confronto resultam em importantes ajustes, que situam o conceito como piv da nova objetividade requerida pelo conhecimento histrico. Em primeiro lugar, a tarefa terica dedica-se a averiguar as relaes entre a causalidade global, defendida por Veyne, e a generalizao histrico-causal. Para tanto, de sada, demonstra, em contraste com o empirismo lgico de Hempel, que a utilizao de leis cientficas em histria redunda na mera explicao causai feita descritivamente, o que, naturalmente, poderia ser resolvido pelo simples recurso globalidade causai. Em seguida, expe-se a generalizao histrico-causal por meio do procedimento weberiano de imputao causai. Observou-se que as conexes entre eventos somente tornavam-se vlidas com a realizao de testes com base nas regras da experincia. Tais regras originam-se de um saber nomolgico cujo contato com o circuito da causalidade estabelecido conceitualmente por intermdio de ideal-tipos. Veyne, por sua vez, afirma que a explicao causai pode ser conseguida simplesmente por meio de conceitos que apresentem a multiplicidade das sries concretas e no por meio de ideal-tipos cuja finalidade seria comparar construtos tericos realidade emprica. Em ltima instncia, Veyne diverge da imputao causai, pois ela mesma baseia-se no pressuposto do encontro de essncias entre sujeito e objeto do conhecimento, mediados pela relao a valores. Quer dizer, a generalizao histricocausal obtida fazendo-se valer uma totalidade que se engendra a partir do referido pressuposto. No mesmo percurso, constata-se que os reparos de Aron a Weber auxiliam Veyne. Aron deseja romper com a dualidade entre o estabelecimento de conexes concretas e a generalizao histrico-causal. Para tanto, afirma que generalizao e causalidade interpenetram-se na prpria realidade. Tal recurso serve globalidade causai veyniana, posto que a causalidade torna-se inteligvel por meio de uma totalidade que se situa no acontecimento. Contudo, Veyne no pode concordar com o fato de que a generaliza-

o histrico-causal lance mo de uma inteligibilidade intrnseca cujo pressuposto , novamente, o encontro de essncias entre sujeito e objeto do conhecimento. Por fim, ainda traando o paralelo entre globalidade causai e generalizao histrico-causal, era necessrio que se confrontasse a posio de Veyne ao empirismo lgico de Hempel. Para esse ltimo, as conexes causais podem ser estabelecidas simplesmente por meio do recurso comprovao emprica, visando ao estabelecimento de leis gerais. Porm, o carter especfico das leis gerais em histria incompleto, uma vez que se apiam sobre informaes de ordem tcita e coloquial. Por isso uma lei geral em histria nada mais do que um esboo de explicao que, por suas lacunas, indica a direo da pesquisa a fim de que se logre uma explicao cientfica completa. O encontro de Veyne com o empirismo lgico aponta a tendncia dos proponentes deste a identificar a tarefa narrativa com a descrio histrica. Para Veyne, entretanto, este apenas o ponto de partida. Como qualquer empirista, ele deseja sistematizar a ocorrncia de um acontecimento. Mas faz-lo por meio de proposies lgicas no isenta o historiador da tarefa terica, isto , de um empirismo levado a cabo por meio de conceitos. Sendo assim, em segundo lugar, a tarefa terica dedica-se a apresentar as relaes entre o conceito e a totalidade histrica. Trata-se da busca do conceito histrico que propicie a generalizao da base emprica por intermdio do conjunto das sries, Prosseguindo no encontro entre tarefa terica e tarefa narrativa. Da, tornou-se necessrio passar em revista, novamente, certos posicionamentos tericos consagrados acerca dessa temtica, a fim de que se pusesse em evidncia a originalidade do conceito histrico veyniano. Hempel assevera que, assim como a causalidade, o conceito histrico padeceria de incompletude, caso as generalizaes da base emprica que ele apresenta no fossem reunidas em uma teoria entendida como um sistema de hipteses gerais. Sem a possibilidade de comprovao emprica, o conceito torna-se um esquematismo vazio. Veyne, certamente, concorda em que um conceito precisa apresentar imediatamente dados observveis, mas discorda de que

esses dados sejam apenas fontes de verificao emprica. Pelo contrrio, o conceito precisa revelar no acontecimento o que no imediatamente dado. Um conceito precisa ampliar nossa viso do mundo. Para Weber, o conceito um meio de conhecer. A sua funo a de criar um quadro de pensamento que seja a abstrao de um evento valorizado culturalmente, de modo que os acontecimentos passam a ser rastreados ao serem comparados ao ideal-tipo. De fato, o ideal-tipo um conceito-limite, ou seja, para constituir um parmetro de comparao, necessrio que se aproxime de idias que tiveram existncia real. Essa espcie de similitude garante que o conceito no seja fruto de um disparate imaginrio, visto que o conceito passa a conter geneticamente determinadas caractersticas essenciais do devir histrico por intermdio da significao cultural (relao a valores). Mais uma vez, constata-se que o conceito somente consegue a inteligibilidade de um evento por meio de uma totalidade baseada no encontro essencial entre sujeito e objeto do acontecimento. Veyne, afinal, como se sabe, rejeita a relao a valores. O conceito histrico precisa apresentar as condies concretas de constituio de um acontecimento. Sendo assim, em termos weberianos, geneticamente, o conceito precisa apreender em um acontecimento as condies histricas gerais, isto , deve ser uma constante histrica; e, como conceito-limite, ele necessita individualizar. Justamente, aliar a busca de constantes histricas individualizao dos acontecimentos significa definir o conceito histrico como realizador, ao mesmo tempo, da tarefa terica e da tarefa narrativa. Da tarefa narrativa, pois o conceito comporta um elemento descritivo-narrativo pelo qual impe a si mesmo a elaborao do inventrio das diferenas temporais que tornam irrepetveis os acontecimentos. Da tarefa terica, pois o conceito precisa captar conceitualmente uma realidade virtual por meio da singularidade que se exprime em acontecimentos determinados. Apresentar conceitualmente a singularidade dos acontecimentos significa que o conceito deve ser capaz de captar a diferena intensiva, em um mecanismo de acoplamento narrativo-terico. Desse modo, o acoplamento final entre as duas tarefas s quais se

devota o conhecimento histrico depende da definio de uma matriz conceituai que seja capaz de apreender adequadamente a diferena intensiva. Por esse motivo, a tarefa terica, visando encontrar a tarefa narrativa, chega ao seu fim. Por fim, recolhamos os conceitos a partir dos quais se estrutura a tarefa terica do conhecimento histrico: Tarefa terica I: especificidade; Tarefa terica II: teorias-intriga/imagem do real; Tarefa terica III: conceito no acontecimento; totalidade histrica; Tarefa terica IV: tpica histrica/questionrio histrico; narrativa/critrio de objetividade; Tarefa terica V: causa global/globalidade causal; Tarefa Terica VI: constantes trans-histricas; diferena intensiva.

5 ARTICULAO NARRATIVO-TERICA, TESES NARRATIVISTAS

"E pode ser que a ausncia do fabuloso em minha narrativa parecer menos agradvel ao ouvido; mas quem quer que deseje ter uma viso clara tanto dos eventos acontecidos quanto dos que algum dia, dentro das possibilidades humanas, acontecero de maneira idntica ou semelhante - que esses julguem minha histria til ser suficiente para mim. E, de fato, ela foi elaborada sem visar premiao em um concurso, mas como patrimnio para todo o tempo." (Tucdides, History of the Peloponesian War, 1935, p.39-41)

"A primeira condio para que haja histria verdadeira (e ao mesmo tempo obra de arte) que seja possvel construir uma narrativa." (Croce, Primi saggi, 1951, p.38.)

ARTICULAO NARRATIVO-TERICA

Plano de consistncia narrativo-terico


Procurou-se, no decorrer dos captulos anteriores, chamar a ateno para uma reflexo que visa articular a tarefa narrativa e a tarefa terica implicadas no trabalho do historiador. Esse campo de reflexo enseja a possibilidade da articulao entre uma nova maneira de contar a histria por absoro de conceitos filosficos e outros sem subalternidade a uma filosofia da histria, e uma forma contempornea de compreender a filosofia como produo de conceitos. Neste captulo, precisamos demonstrar que o acoplamento tarefa narrativa-tarefa terica desdobra novos pontos de reflexo, desta vez dedicados prpria articulao entre ambas as tarefas, estipulando um plano de consistncia em que os objetos e conceitos histricos so elaborados. Quanto a esse aspecto, importante notar que esses pontos no definem planos hierarquizados, nos quais haveria precedncia da tarefa terica sobre a tarefa narrativa, ou vice-versa. Com efeito, o referido plano de consistncia no visa fundamentar um sistema mais geral e abstrato que se colocaria no horizonte ou no fundo do campo de elaborao de objetos e conceitos histricos. O plano de consistncia procura definir, no nvel mais superficial, problemas a serem tomados como motivos de reflexo, conformando um campo de articulao narrativoterico. Esse plano deve ser apresentado de maneira que se salientem dois elementos que aparecem em todas as etapas de sua constituio, a saber, a temporalidade histrica e a relao entre sujeito e objeto (relao cognitiva). Com esse fim, recolheremos o que foi visto nos captulos anteriores e acrescentaremos novos elementos, visando explicitao da articulao narrativo-terica por meio de um breve confronto com outras posies relativas ao problema da articulao entre o narrativo e o terico. possvel sintetizar a articulao narrativo-terica, enumerando os elementos que a constituem e demonstrando que as tarefas narrativa e terica so unificadas a partir do acoplamento de

pares de conceitos/componentes de uma e outra. Tal acoplamento funo de uma "matriz" para a qual Veyne chama a ateno, qual seja, a noo de "prtica". A apresentao sinttica da articulao aludida ser efetuada, portanto, estabelecendo-se um ponto de contato entre as reflexes sobre os componentes correlatos de ambas as tarefas. Por seu turno, os conceitos/componentes dessas articulaes sero sintetizados a partir do seguinte campo de articulao narrativo-terica: Articulao I: acontecimento e conceito no acontecimento; Articulao II: diferena temporal e diferena intensiva; Articulao III: especfico/sries-intriga; especificidade/teoriasintriga; Articulao IV: causalidade serial/causa no acontecimento; globalidade causai/causa global; Articulao V: mtodo; no-acontecimental: tpica histrica/questionrio histrico; Articulao VI: narrativa histrica.

Articulaes narrativo-tericas: a noo de prtica Articulao I: acontecimento e conceito no acontecimento A noo de prtica, antes de mais nada, acopla a descrio de acontecimentos - componente da tarefa narrativa - a conceitos que configuram o acontecimento - componente da tarefa terica. Isso se torna possvel, pois, como afirma Veyne, "a prtica no uma instncia misteriosa, um subsolo da histria, um motor oculto: o que fazem as pessoas (a palavra diz bem o que ela quer dizer" (1978, p.355). O objetivo da prtica, nesse caso, estabelecer a relao entre o estatuto do acontecimento e a generalizao da base emprica conceitualmente expressa. A noo de prtica presta-se descrio de objetos singulares - os acontecimentos - bem datados, que no pressupem nada alm de sua existncia diferencial diante de outros acontecimentos, como observamos (Captulo 1). Por isso, uma prtica no pode ser representada por uma ideologia, por uma Razo, por uma

conscincia, j que, para Veyne, "estas chaves entram em todas as fechaduras", desperdiando o carter singular do acontecimento (ibidem, p.356). Porm, se a prtica associa-se descrio dos acontecimentos, o que a torna mais do que um simples objeto histrico, permitindo que seu registro narrativo, simultaneamente, seja a expresso de um trabalho terico em histria? Esse requisito terico pode ser cumprido pela noo de prtica, desde que ela corresponda elaborao de conceitos a partir da singularidade do acontecimento, como tambm tivemos oportunidade de assinalar (Captulo 3). Os acontecimentos, segundo Foucault, reiteram uma prtica, um plano de imanncia que se define pela "raridade", pois pode-se observar neles as relaes entre diferentes sries (Foucault, 1969, p.15-6). Por causa dessa caracterstica, pode-se esboar um quadro histrico amplo, expresso conceitualmente, sem que se tenha de abandonar o nvel descritivo do acontecimento, que, conforme demonstrou-se, situa-se no entrecruzamento de sries (Captulo 1). Por esse mesmo motivo, a irrupo e incidncia de acontecimentos - as prticas - esto relacionadas a regras de apario que singularizam um determinado cruzamento de sries. Mas tais regras indicam somente o carter singular e contingente de uma prtica, que, como qualquer acontecimento, poderia ter sido outra. Um acontecimento/prtica no uma evidncia, por isso necessrio explicar, como alerta Veyne, a sua raridade, isto , por que, num determinado momento, certo acontecimento existe e no outro qualquer. Um exemplo dado por Veyne pode esclarecer o problema da raridade dos acontecimentos. Ele se pergunta o que teria levado ao fim da gladiatura em Roma, no sculo IV de nossa era. No teria sido o advento do cristianismo, j que outros espetculos, como o teatro, considerados imorais, continuaram em plena vigncia. No teria sido o humanitarismo reincidente, j que este o apangio apenas de uma pequena minoria que no se confunde com a massa, no seio da qual reina a ambigidade entre atrao e repulsa diante da violncia pblica. Veyne observa que as explicaes pela nova religio e pelo humanitarismo tendem a tratar a questo de maneira indiscriminada, j que tais motivos serviriam para esclarecer o problema da violncia pblica em qualquer poca, como se

governantes e governados sempre fossem os mesmos e se movessem pelos mesmos motivos. Ora, ento, o fim da gladiatura deve ser compreendido graas a uma prtica rara, de poca, como diz Veyne, em Roma, nos primeiros sculos de nossa era, "a prtica 'guia de rebanho' foi substituda pela prtica 'mimar crianas'" (Veyne, 1978, p.374). Por motivos bvios, histricos, que explicam qualquer acontecimento, a nova prtica objetivou os governantes como reis paternais, assim como os governados foram objetivados como povo-criana. Acontecimento raro que ressoa em uma srie de outros, no necessariamente confinados prtica poltica. Alm disso, seguindo Foucault, pode-se dizer que mesmo a transformao histrica pode ser apreendida no registro narrativo-terico da prtica, uma vez que uma modificao em uma dada prtica pode ser entendida pela modificao em outras prticas (Foucault, 1969, p.98-9). Assim, a descrio do deslocamento de um acontecimento pode revelar o sistema de regras implicado em uma transformao histrica, pois as prticas modificam os acontecimentos das sries que elas pem em relao. Ao mesmo tempo, tal operao narrativo-terica, ao tomar como ponto de partida a temporalidade singular que marca a existncia de um acontecimento, esquiva-se assimilao da transformao histrica a uma temporalidade finalista ou cronolgico-linear, porque a prtica no dotada de uma temporalidade ordenadora sobre a qual se decalcam os acontecimentos. Enfim, os acontecimentos dispersos em sries podem se modificar temporalmente sem que haja alterao da maneira geral das prticas que concorrem para sua formao, conforme discutimos no Captulo 4. A noo de prtica ainda se presta articulao entre tarefa narrativa e tarefa terica em um sentido heurstico. A prtica uma estratgia conceituai que tem a funo de cooptar os conceitos provenientes de diversos ramos do saber, adaptando-os apreenso de acontecimentos, e, portanto, fazendo-os dceis ao registro narrativo. Todos os procedimentos aqui mencionados perfazem o primeiro ponto de reflexo para a definio da articulao narrativoterica.

Articulao II: diferena temporal e diferena intensiva A noo de prtica agrega a diferena temporal - componente da tarefa narrativa - diferena intensiva - componente da tarefa terica. Nesse caso, dispe-se sobre o carter temporal do acontecimento, isto , como sendo basicamente diferena. Por um lado, a prtica identifica uma singularidade espaciotemporal, uma diferena temporal, segundo o que se observou (Captulo 1); por outro, a prtica, de acordo com Veyne, precisa informar que o acontecimento um "objeto de poca", que carrega as marcas de seu tempo (1978, p.361). De fato, uma diferena intensiva que capta o acontecimento como realidade virtual conceituada; sendo a diferena um elemento que define o acontecimento em sua singularidade e no uma forma imposta do exterior, como tivemos oportunidade de ver no Captulo 4. A prtica, portanto, define o carter hbrido da diferena acontecimental, destacando simultaneamente seu aspecto narrativo e seu aspecto terico. A prtica, conforme Foucault, no deve ser tratada como um fato produzido num espao e num tempo determinados; porm, ela no tambm uma forma ideal independente das condies materiais que marcam uma determinada poca (1969, p.137-8). Antes de prosseguirmos, seria melhor recordar que fora estabelecido o contraste entre diferena temporal e diferena intensiva, na passagem em que a tarefa terica caminhava no seu esforo de determinao das diferenas (Captulo 4). A diferena intensiva a diferena conceituada, isto , componente da tarefa terica. Por que intensiva? Porque ela no est na extenso temporal nem na espacial. Ela a face do acontecimento como realidade virtual conceituada, e no a face do acontecimento como realidade efetuada; a diferena intensiva no uma mirade de diferenas espaciotemporais. A prtica compreende a disperso espaciotemporal que diferencia os acontecimentos e envolve as regras histricas que explicam essa disperso, de modo que tais regras no estejam sob a histria ou alm dela, mas relacionadas diferena irredutvel de cada acontecimento. Com efeito, as regras de uma prtica, configurando uma diferena intensiva, trazem consigo o carter fluido

dos acontecimentos, pois as prticas modificam a diferena temporal dos acontecimentos, e, s vezes, se transformam com eles. Cada acontecimento singular em relao a outro, porm cada singularidade possui uma intensidade que expressa localmente uma determinada realidade virtual. A prtica, como diz Foucault, um acontecimento estranho, pois " nica como todo acontecimento, mas oferece-se repetio, transformao, reativao" (Foucault, 1969, p.41). Em suma, na diferena temporal de um acontecimento possvel encontrar a diferena intensiva. Alm disso, por meio da noo de diferena definida pela prtica, estabelecem-se modos especficos de temporalidade, negando qualquer modelo uniforme de temporalizao. A poca de que trata a prtica no um quadro sincrnico dos acontecimentos, mas perodos que articulam a disperso de uma diferena temporal. Por outro lado, no se trata de estabelecer uma temporalidade que arraste todos os acontecimentos. As transformaes histricas do-se em nveis diferentes de acordo com as prticas adjacentes, as quais, por sua vez, multiplicam a temporalidade dos acontecimentos. Cada acontecimento vibra em sua prpria diferena temporal, cabendo prtica exprimir, em cada um, a diferena intensiva como o resultado local de um sistema de interferncias intertemporais. Todos os procedimentos aqui reunidos compem o segundo ponto de reflexo para o estabelecimento da articulao narrativo-terica. Articulao III: especfico/sries-intriga; especifcidade/teoras-intriga A noo de prtica agrega as sries-intriga - componente da tarefa narrativa - s teorias-intriga - componente da tarefa terica -, a partir do modo respectivo de inteligibilidade: o especfico e a especificidade. Desta vez, dispe-se sobre o modo de existncia do acontecimento. Todo acontecimento nico, porm a sua singularidade pode ser narrada pelo especfico, que se revela no jogo das sries as quais se cruzam configurando o campo acontecimental, como ti-

vemos oportunidade de assinalar (Captulo 2). A prtica, nesse caso, corresponde apenas descrio de sries que concorrem para a formao de um acontecimento, pois tal operao, como diz Foucault, define as condies de acordo com as quais um acontecimento se desencadeou, dotando-o, portanto, de uma existncia especfica (Foucault, 1969, p.142). E essa operao lograda narrativamente ao se trilhar um itinerrio, descrevendo uma intriga entre as sries, como se pde averiguar no Captulo 2. Mas o registro narrativo proporcionado pela prtica no deriva de outra entidade que se ocultaria por trs dela. A descrio de uma prtica simplesmente se articula com a descrio de outras prticas, dessa maneira determinando seus limites e sua autonomia. As prticas estabelecem um sistema de vizinhanas no campo acontecimental que agrupa, para cada uma, acontecimentos diversos e especficos, sob uma mesma especificidade, pois, como afirma Veyne, "so os acasos da histria, as salincias, as reentrncias de prticas vizinhas e de suas transformaes... que so as criaes da histria e no as da conscincia ou da razo" (1978, p.359). Encontrar a especificidade que caracteriza uma prtica, portanto, significa identificar um resumo das sries-intriga. Essa operao de compactao e aproximao de sries visa lograr, do ponto de vista terico, a elaborao de teorias-intriga, como foi possvel observar no Captulo 3. A noo de prtica, ainda, ao acoplar tarefa narrativa e tarefa terica, permite desfazer a rigidez de teorias provenientes de outros ramos do saber, adaptando-as ao uso histrico. Isso possvel desde que tais teorias sejam referidas descrio de sries, isto , a intrigas que o historiador percorre vontade no campo acontecimental. As teorias-intriga, portanto, no implicam uma operao de segundo grau, por meio da qual sua abstrao seria elaborada para alm das prticas concretas que exprimem a existncia dos acontecimentos. A funo que a prtica confere existncia especfica de um acontecimento resulta, novamente, na definio de uma temporalidade mltipla. Os acontecimentos que, em determinada poca, so identificados como elementos de uma determinada prtica, podero estar presentes em outras prticas da mesma poca ou em

outras prticas de outras pocas. Em ambos os casos, o que se observar no a origem que explicaria o encadeamento desses acontecimentos sincrnica ou diacronicamente, mas sim acontecimentos cujo carter especfico possui fisionomias muito diferentes. Em outras palavras, os acontecimentos, em certa prtica, estabelecem uma temporalidade prpria baseada em sua especificidade. A existncia de um acontecimento no se modifica de acordo com uma temporalidade que unificaria ou ordenaria todos os acontecimentos, mas de acordo com a temporalidade na qual ele se especifica em relao a outros acontecimentos de uma mesma prtica. Da mesma forma, um acontecimento que surja em vrias prticas no por isso o mesmo, pois sua existncia em cada caso identifica uma temporalidade especfica. Sendo assim, a transformao histrica no precisa ser entendida como resultado do deslocamento de um tempo totalizante, mas pela "posio" temporal do acontecimento que se desloca entre as prticas. A repetio de um acontecimento no perfaz uma diacronia, nem destaca uma necessidade que se transmite temporalmente; ele sempre se repete obedecendo a uma configurao histrica diferente, na qual a funo temporal do acontecimento deve ser procurada. Ora, uma teoria deve dar conta dessa configurao histrica, entretanto ela o faz descrevendo localmente a existncia de um acontecimento. Assim, com a noo de prtica, indica-se o terceiro ponto para refletir sobre a articulao narrativo-terica. De fato, segundo esse objetivo, a existncia de um acontecimento, de acordo com Veyne, "no se parece muito com as figuras sucessivas de um desenvolvimento dialtico, no se explica por um progresso da conscincia, nem por outro lado por um declnio, nem pela luta de dois princpios, o Desejo e a Represso" (1978, p.369). Articulao IV: causalidade serial/causa no acontecimento; globalidade causal/causa global A noo de prtica acopla a causalidade serial - componente da tarefa narrativa - globalidade causai - componente da tarefa terica -, indicando a modalidade da causa histrica do ponto de vista narrativo: a causa no acontecimento, do ponto de vista teri-

co: a causa global. Desta vez, dispe-se sobre a causalidade em sua relao com a generalizao histrico-causal, cujo resultado apresenta-se em uma explicao histrica. Com efeito, a noo de prtica precisa informar um tipo de causalidade que se esquive tanto necessidade quanto mera sucesso dos acontecimentos. Assim, a causalidade deve adequar-se aos demais pontos de reflexo para pensar uma articulao narrativo-terica. A causalidade pode ser encontrada no registro narrativo, desde que ela seja simplesmente uma causalidade serial, isto , desde que se encontre a causa como um resumo da disperso das sries no campo acontecimental, como fora por ns estabelecido no Captulo 2. O historiador procura uma causa que, assim como qualquer acontecimento, possa ser descrita a partir de sua disperso em sries, isto , uma causalidade serial, demonstrando que a causa encontra-se no acontecimento, como observou-se no Captulo 2. Em uma determinada poca, um conjunto de prticas vizinhas define a fisionomia de cada prtica. Em outra poca, como afirma Veyne, "ser uma fisionomia singular muito diferente que se formar no mesmo ponto e, inversamente, sobre um novo ponto se formar uma fisionomia vagamente semelhante precedente" (1978, p.374). A causalidade corresponde, por conseguinte, apenas ao sistema de vizinhanas que se estabelece na relao entre prticas de qualquer tipo, por isso que se pode falar, do ponto de vista terico da generalizao histrico-causal, de uma globalidade causai, como pde-se observar no Captulo 4. Assim, a causa que imprime a fisionomia a uma prtica nada mais do que uma atualizao que faz determinadas sries se cruzarem, formando acontecimentos. Por isso que se pode dizer que cada acontecimento explicado por uma causa global, como fora definido no Captulo 4. A temporalidade relativa generalizao histrico-causal necessita, igualmente, ser uma funo da causalidade estabelecida pela noo de prtica. Ela no deve configurar uma "evoluo por acmulo" dependente de uma causalidade que se transmitiria a partir de pontos de origem. Nesse caso, a temporalidade histrica seria como que o desenrolar do tempo a partir de acontecimentos

originrios que se propagam nos efeitos produzidos por eles. A histria, como mostra Foucault, estaria pontuada por poucos acontecimentos, geradores de outros acontecimentos, que so tosomente cpias da causa inicial. Como a causalidade se instala apenas em alguns acontecimentos, os acontecimentos-efeitos da decorrentes seriam indistintos, reunidos em uma massa amorfa, j que seu carter de acontecimento, de diferena, seria neutralizado por seu acmulo no tempo (Foucault, 1969, p.134-5). A temporalidade, quanto causalidade segundo a noo de prtica, reformula o problema da origem e da transmisso temporal. A causa procurada mantm, ao mesmo tempo, a singularidade do acontecimento, devendo ser narrada entre as sries, e o carter transmissvel de todo efeito, por ser o aspecto terico de uma generalizao histrico-causal encontrada na disperso dos acontecimentos que compreendem uma determinada prtica. A temporalidade, portanto, multiplica-se a partir de um acontecimento que aparece na diversidade das sries e que se transforma ao ser transmitido a determinada prtica de outra poca. Articulao V: o mtodo; no-acontecimental: tpica histrica/questionrio histrico A noo de prtica acopla o no-acontecimental - componente da tarefa narrativa - tpica histrica/questionrio histrico componente da tarefa terica. Desta feita, dispe-se sobre a definio de um mtodo histrico que possui um corpus de procedimentos mnimos, o qual cria condies para que o esforo terico seja apropriado ao registro narrativo. O campo histrico, formado pelos acontecimentos, no fustigado por elementos ocultos que controlariam os elementos visveis. Os elementos ocultos so apenas mais acontecimentos que no foram ainda revelados pelo historiador. Eles permanecem como o no-acontecimental, pois, como vimos, ladeiam os demais elementos como qualquer acontecimento, e participando das caractersticas desses ltimos (Captulo 1). O no-acontecimental pode ser restitudo sem que se tenha, antes, de encontrar o fator que desvendaria o que se esconde por trs de todo e qualquer

acontecimento, por isso a articulao narrativo-terica mantm o no-acontecimento no nvel narrativo, isto , no nvel de qualquer acontecimento. O no-acontecimental ao mesmo tempo singular, disperso nas sries que formam uma prtica e transmissvel a prticas de outra poca. Comporta-se como algo sensvel s diferenas de tempo e de lugar. Seu carter hbrido depende de sua assimilao pela prtica cujo enunciado, como diz Foucault, "no est oculto, mas no por isso visvel; ele no se oferece percepo como o portador manifesto de seus limites e de suas caractersticas. necessria uma certa converso do olhar e da atitude para poder reconhec-lo e enxerg-lo nele mesmo" (1969, p.145). Uma articulao narrativo-terica, portanto, deve conter um mtodo que revele o no-acontecimental no a partir de um conjunto de caractersticas dadas na experincia imediata, nem a partir de um motor ou significado oculto por trs do campo acontecimental que traduziria a totalidade de seus elementos. Para revelar o no-acontecimental, a articulao narrativoterica requer apenas uma tpica histrica que rene os mais diversos conceitos elaborados pela tradio historiogrfica ou por outros ramos do saber, como j assinalamos (Captulo 3). Essa tpica prepara os conceitos para atingir com preciso o aludido carter hbrido dos acontecimentos envolvidos nas prticas. Com esse fim, eles transformam-se em questes que compem um questionrio histrico, como tivemos oportunidade de observar (Captulo 3). Alm disso, o questionrio funciona como um gerador de hipteses causais que ativa a reconstituio histrico-causal na crtica documental, resultando na chamada retrodico (Captulo 2). Em suma, o questionrio histrico contm questes que precisam ser respondidas narrativamente pela apreenso conceituai dos acontecimentos e, por outro lado, fornecem um mecanismo para se deslocar a tica do documento, de modo que se possa descrever cadeias causais. O questionrio histrico, assim, a pea central de um mtodo histrico cujos procedimentos no podem ser aplicados sem que sejam ativados, simultaneamente, os esforos narrativo e terico do conhecimento histrico.

O questionrio , sem dvida, a chave da articulao narrativo-terica, pois ele atinge todas as suas principais caractersticas. Mas, a partir de que ponto, a partir de que lugar, o historiador formula essas questes? Em primeiro lugar, a articulao narrativo-terica, de acordo com seus componentes, procura nos acontecimentos uma historicidade especfica, pois, como afirma Foucault, a descrio de um "a priori histrico" deve "nos desembaraar de nossas continuidades; ela dissipa essa identidade temporal na qual nos gostamos de ver a ns mesmos para conjurar as rupturas da histria; ela rompe os fios das teleologias transcendentais" e cessa de interrogar "o ser do homem e sua subjetividade" (1969, p.172). Em segundo lugar, essa articulao rene o sistema de vizinhanas que se estabelece entre as prticas em determinada poca. O mosaico das prticas caracterizado por conjuntos de regras que no so impostos de fora; por isso tais regras explicam a relao que interliga as sries de acontecimentos de uma prtica e a modificao nas regras explica que um determinado acontecimento possa ter um papel completamente diferente numa prtica de outra poca, ou seja, a articulao narrativo-terica explica a disperso temporal dos acontecimentos, sendo, ela mesma, um todo transformvel. Em terceiro lugar, o carter, simultaneamente, histrico, singular e globalizante da articulao implica que ele no pode ser dado de uma vez por todas; ele somente pode ser acessado pela descrio de um acontecimento. O conjunto das prticas encontrado apenas em fragmentos (acontecimentos) envolvidos em nveis justapostos, isto , a modalidade de sua apario regional. Sendo assim, a articulao narrativo-terica sugere ao historiador questes que se situam a partir da diferena temporal do acontecimento; mas questes que, neste lugar e tempo precisos - o elemento emprico da histria -, reinvestem a problemtica dos limites entre as prticas de uma poca e do conjunto dessas prticas em relao poca em que o historiador formula a questo. Alis, partindo dos limites entre as prticas, nada impede que as questes que prepara o historiador se dirijam a seu prprio tempo, sendo, portanto, possvel uma histria do presente. Com isso, forma-se um questionrio que visa ao acontecimento e prtica como

diferena intensiva e no como, a exemplo do que afirma Foucault, "uma figura que pra o tempo e o congela por dcadas ou sculos; ela determina uma regularidade prpria aos processos temporais; ela apresenta o princpio de articulaes entre uma srie de acontecimentos e outras sries de acontecimentos, de transformaes, de mutaes e de processos. De maneira nenhuma, forma intemporal, mas esquema de correspondncia entre vrias sries temporais" (1969, p.98-9). A articulao narrativo-terica realiza-se no registro do acontecimento, isto , em uma simples descrio. Assim, a sua elaborao terica no ofusca e, de fato, compreende a tarefa narrativa do conhecimento histrico, como observou-se no Captulo 1. O mtodo do historiador, portanto, resume-se a descrever acontecimentos e a formular questes que os revelem, isto , suas questes, baseadas na articulao, levam a explicao histrica diretamente ao registro narrativo, conforme o Captulo 2. A noo de prtica, portanto, mostra que as tarefas narrativa e terica esto como que dobradas sobre si mesmas, formando as cinco dobras de articulao narrativo-terica. Resta, no entanto, definir a expresso acabada dessa articulao, isto , a prpria narrativa histrica, que perfaz a articulao VI. Para que se atinja tal objetivo, necessrio que faamos, antes, uma srie de consideraes acerca do tratamento que vem recebendo a narrativa histrica por parte de certos historiadores e filsofos, com o que obteremos mais um destaque da originalidade do caminho seguido por Paul Veyne. CONFRONTOS: NARRATIVA HISTRICA SEGUNDO AS ARTICULAES NARRATIVO-TERICAS Confrontos I: exterioridade entre o trabalho de investigao histrica e a narrativa histrica Sendo o acontecimento um objeto histrico secundrio, a narrativa relegada como questo epistemolgica O conjunto, o resultado do trabalho do historiador, uma narrativa histrica, visto que todas as etapas de articulao narra-

tivo-terica revelaram-se pontos de uma dobra narrativo-terica em que no se distinguem radicalmente seus componentes. Por isso, a articulao VI pode ser vista como a reunio de todos os demais pontos de reflexo do plano de consistncia. Tal reunio aparece no trabalho historiogrfico como a narrativa histrica. A partir dessa definio geral, procederemos a uma srie de confrontos entre a articulao narrativo-terica, ou seja, a posio do historiador veyniano, e noes de narrativa histrica segundo a perspectiva da totalidade histrica. A narrativa histrica, portanto, depende do acoplamento de todos os elementos da tarefa narrativa e da tarefa terica. Isso quer dizer que se a tarefa terica cercear de alguma forma a tarefa narrativa, a prpria narrativa histrica se ressentir, sofrendo como que um monitoramento de suas possibilidades. Observar o problema do cerceamento a que pode estar sujeita a narrativa histrica significa entender as conseqncias da definio desta ltima por totalidades histricas em oposio aos pontos de reflexo sistematizados a partir de Veyne. Com efeito, liberar a narrativa histrica dos bices tericos no significa despoj-la da teoria transformando-a em uma narrativa qualquer. A questo averiguar se possvel liber-la sem prejuzo do esforo terico; e, em contrapartida, maximizar a tarefa terica por um aumento da capacidade narrativa. A definio da narrativa histrica como funo do conjunto da articulao narrativo-terica, portanto, tem como objetivo assegurar que a narrativa histrica no seja exterior ao trabalho historiogrfico. Vejamos em que sentido procura-se indicar a superao dessa exterioridade. Em geral, a historiografia e a epistemologia da histria que desprezam a noo de acontecimento, rebaixando-a a um segundo plano, igualmente rejeitam ou subordinam a problemtica da narrativa histrica em funo de questes mais "urgentes". De fato, a tradio da Escola dos Annales, pelo menos at o final da dcada de 1960, momento em que se assinala a irrupo da chamada "histria nova", tem como um de seus principais distintivos programticos a rejeio "histria-narrativa". Esta identificada com a historiografia impulsionada pelos estudos histricos

de Langlois & Seignobos, que, a partir da virada do sculo, preconizavam uma histria feita por indivduos. Os annalistes, portanto, ao adotarem como princpio rejeitar esse tipo de historiografia, que denominavam genericamente "positivista", como informa Ricoeur, ao mesmo tempo que deslocaram o eixo metodolgico da histria poltica (feita por indivduos) para a histria social total, rejeitaram as especulaes sobre o tempo, nas quais se incluiriam o problema do acontecimento e da ao (Ricoeur, 1983, p.146-7). Da, a conhecida afirmao de L. Febvre de que, sendo o fato histrico identificado com o acontecimento encontrado em estado puro na fonte, o historiador acabaria por conceber a realidade histrica como uma narrativa de fico, visto que tomaria acriticamente a viso das fontes (1965, p.7-9). No mesmo diapaso, M. Bloch assinalava que uma histria-narrativa no seria nada mais do que a viso dos "testemunhos voluntrios", isto , os fatos fornecidos pelos documentos que expressam o juzo de seus autores sobre o evento narrado (1959, p.46-9). Essa preocupao da primeira fase dos Annales foi destacada tanto por historiadores quanto por filsofos que se dedicaram posteriormente ao problema da narrativa histrica (Stone, 1979, p.3-4; White, 1984, p.8-10). Quanto a esse aspecto, til fixarmos uma questo, embora sua resposta somente venha com a concluso de nossas consideraes sobre a narrativa histrica. Pois bem, ser que a concepo de narrativa de Veyne escapa pecha de ser o resultado de uma crtica documental malfeita, de modo que poderia auxiliar na reflexo sobre as conquistas da "histria nova", na qual se observa o retorno do acontecimento e da narrativa? (Lacouture, 1990, p.231-5). O mesmo problema foi apontado no interior da historiografia marxista inglesa e por historiadores de diversas extraes tericas, de acordo com a sntese elaborada por Stone a respeito da retomada da narrativa histrica (1979, p.17-8,22-3). Contudo, estabelecida a questo para Veyne do ponto de vista historiogrfico, necessrio indicar que tipo de complicaes a respeito da narrativa ele dever nos auxiliar a responder do ponto de vista epistemolgico. Ora, mesmo M. Weber, que se preocupou com "situaes histricas especficas", entre as quais podem ser includos os aconte-

cimentos, devido a ter sua ateno voltada para o envolvimento da subjetividade do historiador nas operaes lgicas ("probabilidade objetiva") necessrias para realizar a reconstituio histrica, considerou a narrativa um elemento secundrio. A narrativa seria apenas um instrumento destinado a apresentar os resultados das operaes lgicas do conhecimento histrico, de modo que a estrutura do trabalho historiogrfico se amenizasse e se recobrisse por uma fachada esttica, como pudemos assinalar no Captulo 3.
Exemplo:

monitoramento da narrativa histrico e totalidade histrica As relaes entre a narrativa histrica e a articulao entre tarefa narrativa e tarefa terica ficaro mais claras atravs de um exemplo. O historiador materialista-histrico pode fazer recortes de diferentes objetos, advindo da estilos narrativos de carter mais tcnico ou mais literrio. Apesar da alternativa, no entanto, a tarefa narrativa pode continuar sendo definida a partir de uma noo de totalidade. Nesse sentido, que se coloca a opo entre o esquematismo da narrativa baseada na metfora base/superestrutura e o impressionismo de uma narrativa baseada no processo histrico. No primeiro caso, os objetos privilegiados seriam os modos de produo, com a sucesso monocrdia entre um e outro e suas engrenagens internas. No segundo caso, a narrativa seria menos demirgica, pois resgataria a impresivibilidade dos acontecimentos humanos, definindo o objeto como um "detalhe cultural", como um "lugar" onde os planos econmico, social, poltico e ideolgico so indistintos, j que essas "necessidades" e esses "interesses" so experincias vividas pelos homens, isto , "em sua conscincia e em sua cultura", segundo as palavras de Thompson (1978, p.164-5; 1967, p.56-97). No obstante, tal alternativa no se explica por si s. No existe nenhum impedimento real para que uma narrativa esquemtica no seja impressionista, e vice-versa. A no ser que a descrio de detalhe cultural esteja investida por uma funo terica que qualifica esse impressionismo. Sim, pois se as "conexes profundas", ensina Ginzburg, de uma sociedade (o modo de produo),

esto interditadas ao "conhecimento direto", ento, permitem s-lo pela explicao de "fenmenos superficiais" (Ginzburg, 1980, p.27). E ao "reconhecer isto no abandonada [a] idia de totalidade", desde que os elementos tericos utilizados por esse tipo de narrativa estejam dotados de "ambivalncia dialtica", de acordo com Thompson (apud Chalhoub, 1990, p.23). A funo terica dessa narrativa impressionista (ou detalhista) pode ser, a bem dizer, de uma totalidade histrica. Afinal, embora propiciando um estilo de narrativa diferenciado, a narrativa impressionista tem como estratgia os mesmos requisitos da narrativa esquemtica. Em outras palavras, os requisitos de uma totalidade histrica que pode monitorar, de um jeito ou de outro, a narrativa histrica. Como se explica o monitoramento da narrativa histrica pela totalidade? De um lado, do lado da relao cognitiva, os historiadores materialista-histricos dessa estirpe estabelecem ligaes com Ginzburg e Darnton, na obra dos quais se elogia o culturalismo, pois a contingncia dos acontecimentos somente pode ser reconstituda se o historiador tiver acesso a "um universo mental estranho" graas a "um idioma geral, do qual aprendemos a entender as coisas pensando dentro de uma estrutura fornecida por nossa cultura" (Darnton, 1986, p.xvii). De outro lado, do lado da temporalidade histrica, continua-se a lidar com a noo de uma interioridade essencial que orienta em direo a seu ncleo a exterioridade contingente das coisas, como critica Foucault (1969, p.158). Sendo assim, essa temporalidade acrescentaria s anlises culturalistas, por si s estticas, segundo Chalhoub (1990, p.23), "uma teoria explicativa das mudanas histricas", pois, ento, elas seriam animadas pelo "movimento da histria". Mas esse movimento comporta um sentido, no caso o fornecido por uma totalidade histrica que procura captar o movimento da histria. Vejamos, em seguida, que o monitoramento da narrativa histrica pode ser sanado partindo-se de uma articulao narrativoterica na qual os componentes narrativos e tericos esto de tal forma imbricados que a narrativa histrica desvencilha-se da totalidade histrica.

Tanto a relao cognitiva quanto a temporalidade, na caracterizao de certas totalidades histricas, implicam uma "subjetividade fundadora" que, como assevera Foucault, "encontra, por sob os acontecimentos, uma outra histria, mais sria mais secreta, mais fundamental... outra histria que corre sob a histria" (1969, p.159). Dessa maneira, efetua-se o cerceamento da tarefa narrativa pela tarefa terica. A subjetividade fundadora, que informa os elementos tericos por meio da relao cognitiva e da temporalidade, , ela prpria, o elo que deve ser encontrado no objeto para que este possa ser conhecido. Os elementos narrativos resgatam sob os acontecimentos somente a histria que foi inscrita nos elementos tericos, de modo que se fecha dessa forma o crculo da totalidade. O que significa, diante dessa situao, uma articulao narrativo-terica? Antes de mais nada significa abolir o curto-circuito que se estabelece na relao cognitiva entre sujeito e objeto. Com isso, estaria destrudo o foco do finalismo humano-histrico e da finalidade humana, de modo que o crculo da totalidade se romperia, liberando o tempo indmito dos acontecimentos, isto , ensejando uma temporalidade histrica mltipla. Exemplo: formalizao da narrativa histrica e totalidade histrica Embora afastado teoricamente dos imperativos metodolgicos dos Annales e da teoria da histria weberiana, o positivismo lgico de Hempel, quanto narrativa histrica, leva ao extremo a tendncia l observada. O acontecimento, nesse caso, fica totalmente subordinado a leis gerais. Estas, como vimos, explicam uma srie de eventos a partir de uma proposio lgica que envolve hipteses universais bem confirmadas empiricamente e limitadas por um conjunto de condies determinantes (Captulo 4). Em suma, todo acontecimento entendido como se pudesse ter sido previsto, de maneira que so descartadas as ligaes singulares que poderiam haver entre eles, de acordo com a crtica feita por Dray (1967, p.404-5). Sendo assim, a narrativa identificar-se-ia to-somente com descries das pesquisas empricas orientadas pela lei geral, isto , como graduaes cronolgicas cada vez mais detalhadas que so formalmente ajustadas entre si.

Porm, a narrativa histrica no se reduz tarefa narrativa. Por isso, a sua formalizao descritiva no uma boa soluo para ela, pois, ento, a tarefa terica teria seu alcance tolhido, acomodando a tarefa narrativa descrio. Com efeito, numa totalidade que visa formalizao dos procedimentos historiogrficos, no h monitoramento da tarefa narrativa pela tarefa terica. No entanto, nela os elementos narrativos e tericos esto de tal forma automatizados que a tarefa narrativa, na verdade, abandonada sua prpria sorte, gerando apenas descries de objetos e nunca narrativas histricas, nas quais o peso da tarefa terica seja sentido. Pelo contrrio, na narrativa suposta pela articulao narrativo-terica que temos apresentado como um convite reflexo, as temporalidades no vo se encaixar conforme graduaes formais, mas como sries dispersas que seguem em vrios sentidos, e, como tais, influem-se estabelecendo entre si determinadas relaes no formais. Dessa maneira, no se procura mais o tempo do acontecimento que vai se compactando e formando agregados de acontecimentos, at reconstituir-se uma linha cronolgica. Procuram-se tempos que modificam concretamente outros tempos. Uma nova articulao entre tarefa narrativa e tarefa terica do conhecimento histrico, portanto, deve ter como resultante uma narrativa histrica em que a disposio dos elementos tericos no censure os elementos narrativos. Este novo equilbrio precisa liberar a narrativa, o que totalmente contrrio sua reduo a mera descrio, por mais formalizada que seja.

Esforo para reduzir o exterioridade entre trabalho histrico e narrativo histrica: crtica ao "modelo nomolgco" e a volta do acontecimento
A fim de demarcar solidamente a posio de Veyne necessrio mostrar, antes, como sua concepo de narrativa histrica combina-se genericamente com a crtica dos prprios lgicos ao "modelo nomolgico" de Hempel, sem, no entanto, identificar-se literalmente com essa crtica. Veyne, em certa oportunidade, havia declarado sua admirao pelo esforo do pensamento neopositivista sobre a histria que se segue a Hempel, mas admitia no ter

domnio suficiente sobre ele para inclu-lo como problema em suas prprias preocupaes (Veyne, 1971, p.196-7). Chegou o momento, portanto, em que, j tendo reunido os principais elementos do pensamento de Veyne sobre a histria, sentimo-nos aptos a indicar seus pontos de contato e de afastamento com o positivismo lgico, especificamente sobre a narrativa histrica. Do ponto de vista genrico, a crtica ao "modelo nomolgico" tem como resultado justamente aquilo que para Veyne a principal aposta do historiador, isto , a ateno sobre o acontecimento como objeto histrico e a emergncia da narrativa histrica como questo relevante epistemologicamente. P. Ricoeur, ao tratar desse assunto, indica que existe uma disparidade entre o "modelo nomolgico", ou seja, as leis gerais, e a metodologia empregada "de fato" pelos historiadores (1983, p.173-4). Disparidade que surgia, da parte dos lgicos, como uma exigncia para que os historiadores elevassem sua disciplina ao nvel dos procedimentos cientficos. Mas, ento, tudo se passava como se estivessem sendo desqualificadas as grandes obras da historiografia, uma vez que nenhum historiador de renome havia chegado em seus livros a leis gerais. Os crticos do "modelo nomolgico" logo indicariam que tal exigncia insustentvel e que, portanto, devia haver um erro de base na construo do modelo. Tratava-se, segundo esses crticos, de explicar o que os historiadores fazem em seu trabalho, e no como deveriam faz-lo para que se tornassem bons cientistas. Antes de mais nada, segundo W. Dray, preciso alterar o ponto de vista do lgico, que, em vez de partir do pressuposto de uma unidade entre as cincias, deveria postar-se diante da originalidade do conhecimento plasmado na tradio historiogrfica, pois as explicaes encontradas nos livros de histria so dadas pelos historiadores e no construdas de acordo com um modelo lgico. As explicaes histricas, como as encontramos realizadas na historiografia, formam um "conjunto logicamente disparatado" (Dray, 1957, p.85). Esse apelo s realizaes historiogrficas, antes de mais nada, tinha como objetivo sugerir que a noo de explicao histrica no implica a de lei geral. Isso ficaria claro, principalmente, graas

s oscilaes do "modelo nomolgico" diante da explicao histrica, visto que as leis gerais em histria teriam um carter incompleto e que no poderiam recobrir explcita e inequivocamente os dados que as comprovam (Captulo 4). Veyne notou essa debilidade da lei geral, demostrando que o detalhamento da proposio inicial acabaria por reconstituir, descrevendo, a singularidade de um acontecimento, racaindo justamente naquilo que a formalizao lgica procurava evitar (Captulo 4). Tal percepo de Veyne combina-se com a crtica de Dray ao "modelo nomolgico" quando este declara, em termos lgicos, que " parte da lgica das proposies da forma ' porque' que adies sentena explanatria nunca so regulamentadas por nossa aceitao da proposio inicial" (1957, p.35). As leis acabam rendendo-se singularidade do acontecimento e perdem a direo da investigao histrica. Em conseqncia, segundo Ricoeur, que acompanha detalhadamente esse assunto, o problema do historiador no o de sintetizar uma lei geral, mas, pelo contrrio, "explicar diferenas" (1983, p.177-8). De um lado, isso mostra que a crtica ao "modelo nomolgico" coloca em pauta o acontecimento, sugerindo a questo de como explicar a diferena. Quer dizer, o tratamento do acontecimento implica determinadas conexes singulares que no se deixam explicar por leis cientficas. Surge da a problemtica de conceber noo de causalidade que no esteja subordinada pela legalidade do modelo hempeliano, como indicramos no Captulo 4. Essa a posio de Dray. No entanto, tendo de manter o compromisso com o empirismo lgico, a sua concepo de anlise causai logo de incio divergir da proposta por Veyne. Seno, vejamos. A anlise causai, de acordo com Dray, uma seleo do melhor candidato funo causai por meio de uma criteriologia causal. Sendo assim, segundo a sistematizao feita por Ricoeur (1983, p.180), a anlise causai implicaria dois tipos de teste: (a) a "prova indutiva", cujo objetivo testar se o fator causai realmente necessrio, isto , sem ele o acontecimento a ser explicado no teria acontecido; e (b) a "prova pragmtica", cujo objetivo selecionar uma condio entre todas as condies que em conjunto constituem a condio suficiente do acontecimento.

Ora, a determinao da causa para Veyne, como foi estudado, no depende de quaisquer operaes lgicas, uma vez que nenhum fator tem uma funo proeminentemente causai. Trata-se apenas de encontrar o resumo da disperso das sries no campo acontecimental. A causalidade de Veyne dissolve-se totalmente na narrativa (Captulos 2 e 5), enquanto W. Dray est sempre procura de um fator causai logicamente determinante. Crtica ao "modelo nomolgico": papel coadjuvante da narrativa histrica Exatamente a tentativa de definir uma causalidade histrica fora dos padres da lei geral far emergir o tema da narrativa histrica. De fato, a prpria modalidade de anlise causai concebida por Dray fica mais bem esclarecida quando esse autor estabelece suas ligaes com a narrativa, j que a explicao causai elaborada pelo historiador implica uma narrativa que descreve o curso real dos eventos a fim de expor os resultados da anlise causai (Dray, 1957, p.113-4). Curiosamente, tal posio aproxima-se da de Croce, sendo esta ltima destituda de seus aspectos metafsicos, pois para Croce a narrativa histrica apenas uma "exposio crtica" do aparato documental (1948, p.11-2). A narrativa o instrumento no qual se apresenta o resultado da anlise causai, isto , ela pressupe um aparato documental que prove empiricamente a funo causai do fator escolhido. Assim, os eventos explicados poderiam ser simplesmente enumerados ao lado dos dados empricos, sem que precisassem aparecer na narrativa. Novamente, esse posicionamento se mostra divergente em relao ao de Veyne. Este ltimo, como vimos, nunca pressupe a exterioridade entre narrativa e explicao causai, pois a causalidade dada por uma configurao especfica entre as sries que se dispem de acordo com o sistema de vizinhanas entre as prticas (Captulo 4 e neste captulo). No obstante, avancemos na indagao dessas divergncias. Ainda segundo W. Dray (1957, p.121), a anlise causai no basta a si mesma. necessrio uma "anlise por razes" que procura reconstituir o "equilbrio lgico" entre o que aconteceu e o que se conhece dos agentes histricos. Tal anlise significa conce-

ber um modelo que se aplica a aes de agentes semelhantes a ns, isto , faz "reviver", "re-atualizar" a ao, revelando as operaes lgicas nela embutidas. Porm, o equilbrio lgico que a anlise por razes busca atingido por meios indutivos decorrentes das provas materiais reunidas pela anlise causai, evitando, portanto, as "analogias vagas" e "plausibilidades intuitivas" de um Weber ou de um Collingwood, no que toca explicao da ao dos agentes, como se observou no Captulo 4. O aludido equilbrio lgico articula a anlise da ao individual com a anlise de acontecimentos ou condies histricas de larga escala. Os dados empricos fornecidos pela prova indutiva da anlise causai determinam a assero de um fator causai sob a chancela da anlise por razes. Sendo assim, segundo Ricoeur, que sintetiza as idias de W. Dray, "as grandes entidades ou coletividades, neste caso, recebem uma explicao que as personifica como agentes" (1983, p.186). Tal personificao, contrariando novamente a noo veyniana, anterior narrativa, pois esta sempre precedida pela articulao da operao analtica indicada. Conseqentemente, a narrativa, para Dray, no um trao universal da escrita da histria, pois ela deve ser prefaciada por um esboo do contexto no qual a ao se desenrola, denominado "generalizao explanatria totalizante". No lugar de uma lei geral de tal forma que "a ocorrncia de uma srie de eventos Cl, C2,... Cn geralmente acompanhada pela ocorrncia de um evento E", a explicao histrica deve ter a forma de uma generalizao tal que "x, y e z acarretam um Q", onde x, y e z so acontecimentos tomados em conjunto por uma operao de sntese (totalizante), e no pelo detalhamento dos pormenores a partir da lei geral (Dray, 1971, p.1971; 1967, p.401,404). Como vimos, a explicao histrica de Veyne no parte de um esboo do contexto no qual estariam em curso os eventos histricos, mas sempre a partir de acontecimentos cuja existncia especfica deve ser assinalada por uma determinada prtica que no se deixa apreender por uma operao de sntese de seus elementos (neste captulo). Da mesma forma, a apresentao da estratgia de articulao da causalidade no tem vnculo operacional com relao restituio da contingncia da ao dos agentes histricos,

conforme pudemos ver Captulo 2. Para Veyne, tanto as aes individuais quanto os acontecimentos ditos "de larga escala" so apenas geradores de causalidade serial, cuja articulao causai buscada por meio da identificao de uma globalidade causai, operao terica totalmente plasmada no regime narrativo, como pde-se observar anteriormente (neste captulo). Com efeito, a prpria noo de narrativa histrica sugerida por Veyne desfaz a possibilidade de que as aes individuais sejam determinadas por entidades abstratas, nem que estas ltimas, representadas pelos acontecimentos de larga escala, sejam personificadas. Enfim, a narrativa histrica, nesse sentido, unifica o trao que, no empirismo lgico, estabelece-se como um dualismo entre teoria da histria e teoria da ao. Dualismo esse responsvel pela exterioridade entre explicao histrica e narrativa. Confrontos 2: argumentos narrativistas "Todo temporal" e narratva histrica Genericamente, os chamados "argumentos narratistas" definem-se pelo objetivo de sanar o que se revelara com a aludida debilidade da aplicao de leis cientficas em histria, ou seja, a exterioridade entre explicao histrica e narrativa. Veyne, igualmente, procura tornar a narrativa o lugar da prpria explicao. Portanto, seria necessrio expormos algumas teses narrativistas a fim de indicar at que ponto perdura essa confluncia de objetivos. Seja como for, pode-se, desde j, assinalar que entre a concepo de narrativa histrica de Veyne e os argumentos narrativistas existe uma divergncia de princpio. Estes ltimos partem da noo de que a estrutura da "frase narrativa", como demonstra Ricoeur, nos obriga, como que automaticamente, a descrever o mundo de acordo com a lgica por ela imposta (Ricoeur, 1983, p.204). Veyne, por sua vez, no espera que a narrativa imite o mundo, ele deseja reunir os componentes de uma tarefa terica que d conta da complicao do mundo e que, ao mesmo tempo, estejam imersos no registro narrativo. A fim de explicitar seu ponto de vista, Danto, filsofo analtico proponente de uma tese narrativista, estabelece a diferena entre "descrio narrativa" e "descrio ordinria da ao". Nesta

ltima, um agente qualquer coloca-se na situao de descrever o encadeamento de eventos que se desenrolam, a partir de um ponto no passado, at o momento presente de sua ao ou de sua deliberao visando dar curso ao. Nesse caso, a descrio estabelece uma estrutura temporal simples, ou seja, um ponto fixo no passado e outro em movimento no presente, de tal maneira que a prpria descrio no afetada pelo resultado final da ao. Por seu turno, a descrio narrativa possui uma estrutura temporal sobre a qual o narrador exerce um controle maior. Comparativamente a outra modalidade de descrio, encontra-se no caso da narrativa um fator discriminante denominado por Danto "realinhamento retrospectivo do passado", que implica a elaborao de uma frase narrativa formada por trs posies temporais, que so, segundo Ricoeur,"a do acontecimento descrito, a do acontecimento em funo do qual o primeiro descrito, a do narrador" (1983, p.206). Ora, uma estrutura temporal formada por trs pontos temporais permite que sejam descritas as conseqncias no esperadas de uma ao, pois j se conhece o seu resultado. Com base nessas consideraes que Danto pode afirmar que "a aposta principal da histria no reconhecer a ao como poderiam fazer os testemunhos, mas como fazem os historiadores em relao a acontecimentos ulteriores, como partes de todos temporais", enfatizando quanto a essa questo o "todo temporal e a estrutura temporal da frase narrativa" e o "todo temporal e a descrio histrica" (1965, p.166-70,183). Vejamos como essa distino faz com que a narrativa histrica recaia em um problema que j fora superado pelas sugestes veynianas acerca da explicao histrica. Afinal, o que est em jogo na tentativa narrativista de encontrar a explicao histrica na prpria descrio do historiador-narrador? Pois bem, como vimos, se a descrio ordinria da ao lida apenas com duas posies temporais, sendo uma no presente, est sempre em ao, isto , no pode conhecer o resultado da ao. J o historiador-narrador lida com um todo temporal, ou seja, ele capaz de narrar as conseqncias que vo alm da prpria ao e que so observadas entre dois pontos fixos no passado. A posio de enunciao do narrador permite enfraquecer o carter intencional da ao.

Portanto, uma narrativa pode ser uma explicao histrica somente devido ao postulado de uma estrutura temporal que se organiza em torno do ato de enunciao do historiador. A posio defendida por Veyne, e que vimos tentando projetar em perspectiva, tende a contrapor a assimilao da temporalidade histrica a uma estrutura temporal concebida como a de Danto. De fato, a divergncia fundamental entre a tese narrativista desse autor e a concepo veyniana da narrativa histrica se d quanto expresso da temporalidade histrica. A temporalidade histrica, segundo Veyne, exprime-se pela interferncia mtua de mltiplas sries temporais, as quais configuram um determinado acontecimento de acordo com uma rede de prticas adjacentes. Ao mesmo tempo, como foi observado, o historiador-narrador no o enunciador, pois a temporalidade a partir da qual ele narra tambm fruto de uma prtica que envolve tempos mltiplos. Por isso, a expresso da temporalidade na narrativa sempre a expresso dos limites entre conjuntos de prticas da poca a partir da qual o historiador narra e o conjunto de prticas que formam o todo da poca onde se situa o acontecimento narrado (neste captulo). Enfim, a narrativa histrica no precisaria pressupor um tempo de enunciao do historiador a partir do qual um todo temporal ficasse estruturado. Veyne sugere que caminhemos mais longe. A narrativa histrica precisa ser baseada numa intriga, exigindo, portanto, que assumamos a tarefa terica no sentido de que esta busca conceitos e teorias apropriadas a acontecimentos dispersos em sries que se interferem material e temporalmente. Em suma, a narrativa histrica deve envolver articulaes narrativo-tericas, e no uma totalidade histrica definida por um ato de sntese que totaliza o transcurso, em termos meramente cronolgicos, entre duas posies temporais cuja expresso narrativa, circunscrita pela posio da enunciao, seria a descrio de um enunciado. Narrativa histrico e "juzo reflexivo" A narrativa histrica, como resultado final do trabalho do historiador, deve, principalmente, pressupor uma atividade tericoconceitual por parte do historiador.

Na verdade, esse aspecto j havia sido destacado anteriormente na prpria crtica ao "modelo nomolgico" de Hempel, embora o ponto ento no fosse o da narrativa. W. Dray assinalou que uma explicao histrica uma "generalizao explanatria de tipo totalizante" presidida por um "conceito unificante" que rene o conjunto dos acontecimentos a serem descritos, e no por uma lei geral que seria j a prpria descrio (1967, p.404). Stegmller tambm faz uma abordagem semelhante dessa questo ao tratar do "conceito normativo" (1983, p.436-9,449-52). W. H. Walsh sintetiza bem esse problema ao afirmar que a tarefa do historiador a de "procurar certos conceitos dominantes ou certas idias condutoras para com elas elucidar os seus fatos, descobrir conexes entre essas mesmas idias, e mostrar depois como os fatos pormenorizados se tornam inteligveis luz delas ao construir-se uma 'narrativa expressiva' dos eventos do perodo em causa" (1960, p.62). A discusso acerca da narrativa redefine esse problema em termos mais precisos. A narrativa no se resume descrio de um todo temporal; ou melhor, tal descrio precisa demonstrar a operao terica que a preside. Porm, como essa associao entre descrio e operao terica possvel? Quais as bases para o seu estabelecimento? A fim de abrir caminho resposta de tal questo, suficiente que observemos o caminho trilhado por mais uma das teses narrativistas, que, uma vez mais, aproxima-se para logo em seguida divergir da definio de narrativa histrica que vimos tentando elaborar, ou seja, como resultado do trabalho historiogrfico no qual a tarefa narrativa e a tarefa terica esto imbricadas uma na outra por meio do campo de reflexo das articulaes narrativo-tericas. Desta feita, no entanto, em comparao com o caso anterior, o ponto de contato ser muito maior, j que o argumento principal da tese narrativista que tomaremos como objeto atinge o mago da operao terica nas bases em que vem sendo elaborada. Por esse motivo, o confronto ficar bem situado se recolhermos as principais posies de L. O. Mink, para quem, segundo Ricoeur, "as narrativas so totalidades altamente organizadas, exigindo um ato especfico de compreenso, da natureza do julgamento" (1983, p.219).

De um ponto de vista genrico, pode-se assinalar a originalidade da proposio de Mink no momento mesmo em que ela associa narrativa totalidade, sugerindo que a narrativa no indiferente ao empreendimento terico que busca a totalidade histrica. Por outro lado, de um ponto de vista especfico, nota-se que tal proposio possui um alcance ainda mais radical, visto que envolve a relao entre a narrativa e um ato de compreenso cuja implicao o deslocamento do eixo em torno do qual girava o argumento narrativista de A. Danto, pois a narrativa agora entendida como a expresso de um ato sinttico e reflexivo do historiador, que no se deixa demonstrar por meio de argumentos cientficos e lgicos. Segundo Mink (1965, p.30-1), a prpria associao do pensamento histrico com o ato de julgamento relega para um segundo plano a questo de saber se essas snteses interpretativas podem ser logicamente comparadas ou se elas constituem critrios de objetividade da verdade histrica avalizados por procedimentos epistemolgicos como as leis gerais ou como a frase narrativa. Enfim, a aludida associao, programaticamente, isola a narrativa histrica tanto das explicaes do senso comum quanto das explicaes adequadas s cincias naturais. O conhecimento histrico encontra na narrativa um meio que lhe prprio e que identifica o seu carter especfico de saber. Pois bem, se, agora, o historiador passa a ser um elaborador de snteses interpretativas, necessrio observar como se constitui essa operao terica e que tipo de procedimentos ela implica. A narrativa histrica organiza os acontecimentos, que, segundo Mink, so nicos, mas devem apresentar algum tipo de similaridade para que constituam uma determinada totalidade. A conjugao de ambos os aspectos do acontecimento na narrativa no pode ser resolvida por uma "lgica de confirmao", pois, "as significaes integrais requerem uma teoria do julgamento" (ibidem, p.41). Sabe-se que a teoria do julgamento possui um registro duplo na crtica kantiana. Na primeira crtica, refere-se a uma funo sinttica do entendimento; na terceira, refere-se a uma funo reflexiva da faculdade de julgar. Em cada caso, pode-se observar que as implicaes para a conceituao so diversas, pois o conceito assumir ou ser impedido de assumir um papel de acordo com o cometimento de cada tipo de juzo.

Mink restringe-se a enunciar tal problema sem avali-lo de acordo com suas implicaes em termos kantianos. De fato, Mink lana mo da teoria do julgamento no sentido de marcar a originalidade de sua posio no interior do debate entre os filsofos analticos. O nosso trabalho, pelo contrrio, necessita extrair da reflexo kantiana elementos que permitam no apenas detalhar um pouco mais a tese de Mink, como tambm prosseguir em nossas prprias indagaes sobre a narrativa histrica. Todo o conhecimento, segundo Kant, provm da experincia. Mas, para que um objeto seja conhecido, necessrio que ele se d no espao e no tempo, que so as formas puras da nossa sensibilidade. O entendimento encontra suas prprias regras na forma como a experincia dada. A ligao entre a forma da experincia e as regras do entendimento realizada por meio de um juzo. Esse juzo realiza essa operao, determinando a possibilidade da experincia por meio de um conceito do entendimento, ou seja, o objeto dado e o conceito aplicado a ele de acordo com as regras do entendimento. Nas palavras do prprio Kant (1911, p.109 - 17): "Para conhecer uma coisa qualquer no espao, por exemplo, uma linha, devo tra-la e, portanto, realizar sinteticamente uma conjuno determinada do mltiplo dado, de modo que a unidade desta ao ao mesmo tempo a unidade da conscincia (no conceito de uma linha)". Na razo terica, portanto, pode-se dizer que o geral dado e basta aplic-lo por meio de um juzo sinttico que determina o particular, pois "visto que uma forma da intuio sensvel encontra-se fundamentada em ns e repousa sobre a receptividade da capacidade de representaes (sensibilidade), o entendimento, ento, como espontaneidade, pode determinar o sentido interno atravs do mltiplo das representaes dadas ... e pode pensar a priori a unidade sinttica da apercepo do mltiplo da intuio sensvel, considerando tal unidade como condio qual todos os objetos de nossa [humana] intuio devem necessariamente subordinar-se" (Kant, 1911, p.120 - 24). Nesse caso, como se percebe, essa operao terica termina com a aplicao do conceito. Sendo essa operao realizada pelo conhecimento histrico, por conseguinte, a narrativa seria vista somente como o instrumento pelo qual

se apresenta a operao terico-conceitual. Em suma, a narrativa no seria explicativa por recursos prprios. E, de fato, Mink esta procura de outro tipo de juzo para qualificar a narrativa histrica. Kant, mais uma vez, nos auxilia a conferir esse problema. H um segundo tipo de juzo - o juzo reflexivo - para o qual destina-se a tarefa de encontrar o geral a partir de um objeto particular. O juzo reflexivo do carter daquele que se encontra definido na terceira crtica. Como sua operao parte de um objeto particular, esse tipo de juzo no dispe sobre regras do entendimento que se aplicam forma espao-temporal do objeto. O juzo reflexivo refere-se a regras empricas que regulam a matria da experincia. Ora, isso equivale a dizer que o juzo reflexivo levado a cabo sem a imputao de conceitos determinados do entendimento, ou melhor, nesse tipo de juzo a imaginao e o entendimento entram em acordo sem que esta aplique quela um conceito, permanecendo o entendimento como faculdade de conhecer em geral, isto , como fonte de conceitos puros. O resultado desse ato de julgamento no pode ser compreendido, mas to-somente sentido, pois, como afirma Kant, "um julgamento simplesmente reflexionante sobre um objeto singular dado pode ser esttico, se a faculdade de julgar, que no tem pronto nenhum conceito para a intuio dada, confronta a imaginao com o entendimento e percebe uma relao de dois poderes de conhecer, relao que constitui de maneira geral a condio subjetiva, que pode ser somente sentida, do uso objetivo da faculdade de julgar" (ibidem, p.215-9; 1913, p.vi-viii, 211-6 - 6, 8). Ora, nesse caso, a narrativa histrica poderia ser entendida como a expresso de um sentimento que supomos comunicvel e universal, j que resultante de um juzo da razo humana. A sua objetividade, no entanto, no disporia de conceitos determinantes, de modo que a narrativa histrica seria identificada pelo seu alcance esttico. Por isso, retornando ao argumento narrativista, Mink afirma que a explicao histrica no pode ser demonstrada, pois trata-se de apresentar um conjunto de acontecimentos, o que somente se consegue lanando mo do "estilo narrativo" em que "uma-coisa-vem-depois-da-outra", implicando no um ato sinttico do entendimento mas uma totalizao realizada pela imaginao (Mink, 1965, p.43).

Contudo, uma vez que se apresenta a associao entre ato de julgamento e narrativa histrica, torna-se necessrio averiguar suas conseqncias. Bem, vejamos, antes de mais nada, o que tal aproximao acarreta em termos da expresso narrativa da totalidade histrica. Para Mink, a operao narrativa realizada por um "modo configurante", que implica, segundo Ricoeur, a idia de tomar em uma totalidade, por intermdio de um ato mental, um conjunto de acontecimentos que aparecem separados no tempo. Eis, ento, a principal conseqncia da associao entre narrativa e julgamento reflexionante kantiano. O modo configurante pressupe a idia de alcanar uma totalidade por via de uma espcie de compreenso que no , ela prpria, narrativa. A configurao do julgamento reflexionante implica o ultrapassamento da temporalidade dos acontecimentos, para reuni-los, uma vez que nesse tipo de julgamento nosso entendimento determina os objetos a ttulo de fenmenos, que so dados na forma da intuio, isto , no espao e no tempo. Por essa implicao, que Ricoeur observa em Mink "uma tendncia a privar de todo carter temporal o ato mesmo de 'tomar em conjunto', caracterstica da operao configurante" (1983, p.224). Assim, com o fito de dissociar a narrativa histrica da mera descrio via sucesso cronolgica dos acontecimentos, dotando-a de uma forma de compreenso que seria peculiar ao conhecimento histrico, a soluo oferecida por Mink nos conduz a uma nova indagao. Qual seja: ser que a superao de uma narrativa cronolgica implicaria necessariamente a supresso da temporalidade dos acontecimentos? Ou, em outros termos, ser possvel apresentar narrativamente a ocorrncia temporal dos acontecimentos? Em primeiro lugar, a busca da resposta a essa indagao atinge novamente o mago do julgamento reflexionante como operao que daria acesso terico totalidade histrica. Na verdade, o juzo reflexivo est impedido de se servir de conceitos do entendimento porque ele pressupe a unidade emprica de todas as coisas, o que extrapola os limites dentro dos quais as regras da razo terica tm sua validade assegurada. Segundo as leis gerais da natureza, fundamentadas no entendimento, a natureza procede mecanicamente

como se seus produtos fossem agregados; no entanto do ponto de vista do julgamento reflexionante, a natureza observada como sistema particular, seus produtos so vistos de acordo com a unidade das leis empricas da natureza. Em outros termos, o entendimento no est autorizado a determinar nenhum acontecimento no interior dessa totalidade. Essa unidade de todas as coisas (totalidade), enfim, implica que, da singularidade dos acontecimentos, se possa refletir sua similaridade, a partir da condio universal do julgamento reflexionante, isto , do acordo subjetivo entre imaginao e entendimento, que define para o objeto uma finalidade formal subjetiva. Ora, tal finalidade no pode ser determinada em nenhuma experincia, pode ser apenas sentida como o belo nos produtos naturais como se fosse a apresentao de uma finalidade da natureza, segundo a faculdade de julgar reflexionante, de acordo com Kant (1913, p.vii-viii, p.298-303 - 42). Exatamente por esse motivo de fundo, possvel conceber uma operao terica e narrativa, como faz Mink, na qual h como que uma suspenso da temporalidade do acontecimento, que fica contida sob o peso da finalidade da natureza. Se a temporalidade no pode ser apreendida conceitualmente, isto , teoricamente, no se revela narrativamente. A simultaneidade terico-narrativa do apelo de Mink a Kant, que abole a temporalidade, justamente o que, para Veyne, deve instaur-la. Em segundo lugar, a busca da resposta acerca do regime terico-narrativo da temporalidade do acontecimento deve projetar um novo problema. Se a finalidade da natureza est de acordo com o juzo reflexivo da razo humana, que deve haver um consenso entre ambas no sentido de preparar a realizao da liberdade humana. Nesse caso, o sentimento que resulta do juzo reflexivo no caracteriza apenas uma finalidade dos objetos (produtos da natureza) em relao faculdade de julgar reflexiva, isto , uma finalidade subjetiva, mas uma finalidade do sujeito em relao aos objetos segundo o conceito de liberdade, isto , uma finalidade objetiva da natureza. A finalidade da natureza liga-se a um juzo reflexivo que nos comunica um sentimento universal (" belo", " sublime") que, ao mesmo tempo, um smbolo do bem, pois encontra-se no prprio homem o que, como fim, deve ser realizado

por sua ligao com a natureza. Por essa razo, afirma Kant (1913, p.298-303 - 42; p.362-9 - 62-3): "a admirao pela natureza que se revela como arte em seus belos produtos, no por acaso, mas de alguma forma intencionalmente, obedece a uma ordem conforme a uma lei como finalidade sem fim; como ns no encontramos esse fim em nenhuma realidade fora de ns, o encontramos naturalmente em ns e naquilo que constitui o fim ltimo de nossa experincia, isto , nossa destinao moral". A totalidade apreendida por um juzo reflexivo indica, em ltima instncia, que a subjetividade humana, aliada razo, possui uma destinao supra-sensvel, isto , a liberdade. Nesse caso, a suspenso da temporalidade histrica pressupe uma subjetividade, que, igualmente, escapa temporalidade dos acontecimentos. Com efeito, a reunio dos corolrios do juzo reflexivo, isto , a temporalidade contida por uma finalidade da natureza e a subjetividade obediente a uma finalidade humana, implica uma idia de histria, no sentido kantiano. Esta ltima seria a realizao na natureza da "temporalidade" supra-sensvel da liberdade humana, pois, segundo Kant, os acontecimentos so apresentaes de um "desgnio racional" (1986, p.25-6). Nada mais distante da noo de narrativa histrica que vimos tentando elaborar. A narrativa histrica deve ser o resultado de uma tarefa narrativa e de uma tarefa terica que se dobram uma sobre a outra, como vimos neste captulo. Com efeito, a narrativa histrica deve compreender, simultaneamente, a descrio de uma intriga que preserva a temporalidade do acontecimento e de procedimentos de ordem conceituai que no pressupem uma subjetividade fundadora. E, como vimos, tal simultaneidade tericonarrativa funo de uma plano de consistncia narrativo-terico baseado na leveza do acontecimento e no em uma totalidade que suportaria o peso do julgamento reflexionante. Noo de intriga e narrativa histrica Segundo as consideraes feitas no item anterior tendo por base o juzo reflexivo, os problemas so dois, a saber, estabelecer uma temporalidade histrica e uma subjetividade que, sendo a representante do historiador na relao cognitiva, estivessem de

acordo com a narrativa histrica. A soluo a esses problemas foi oferecida pela tese narrativista de Hayden White, que lana mo, assim como Veyne, da noo de intriga. No entanto, o uso que ambos fazem dessa noo bastante diverso. De acordo com White, a intriga situa-se como o articulador da narrativa histrica entre a "histria contada" (story) e a "forma argumentativa" prpria cincia. Cada um desses elementos corresponde a classes da estrutura narrativa da explicao histrica. Por isso, como afirma Ricoeur a respeito da tese de White, a composio de intrigas no se identifica totalmente noo de narrativa histrica (Ricoeur, 1983, p.231). De fato, cada uma dessas classes corresponde a um efeito explicativo que lhe prprio, de modo que a narrativa histrica define-se por uma composio desses efeitos. Em primeiro lugar, para White, h a combinao da intriga com a histria contada. O efeito explicativo desta ltima d-se por meio da organizao dos acontecimentos, a fim de ultrapassar seu carter episdico, puramente cronolgico (a crnica). O efeito explicativo da intriga de segundo nvel, ele no organiza acontecimentos de uma histria contada qualquer, mas da prpria histria. A superposio do efeito explicativo da intriga sobre o da histria contada, portanto, permite que os acontecimentos histricos sejam narrados como em uma narrativa de fico. Sendo assim, a narrativa histrica passa a admitir um arranjo temporal baseado na temporalidade dos acontecimentos. Para que tal combinao seja possvel, no entanto, preciso pressupor um campo da histria corno pano de fundo pr-conceitual, aberto seleo e aos arranjos dos modos de organizao da histria contada e da intriga, como indica White (1973, p.5-6). V-se, pois, desde j, uma divergncia em relao noo de narrativa histrica sugerida por Veyne. Para este, o campo da histria constitudo por acontecimentos e deve ser acessado conceitualmente. Quer dizer, a temporalidade da narrativa histrica no lograda por meio de uma combinao de efeitos explicativos, mas pela aplicao de conceitos aos acontecimentos. O preo pago pela operao narrativista de White, segundo a crtica feita por Ricoeur, separar a explicao da histria da explicao do aconteci-

mento, uma vez que a intriga possui um poder explicativo restrito (Ricoeur, 1983, p.233). Em segundo lugar, para White, a narrativa histrica composta pela combinao da intriga com a forma argumentativa, de modo que assim se completa o papel da intriga como articulador do ficcional e do cientfico na explicao histrica. Desta feita, no entanto, a narrativa histrica admite a "representao", isto , a funo da subjetividade na relao cognitiva. Por sua combinao com o efeito explicativo da intriga, o efeito explicativo da forma argumentativa qualitativamente diferente, por exemplo, das legalidades lgicas de Hempel. A combinao desses efeitos explicativos implica uma pressuposio sobre a natureza do campo da histria, estabelecendo certos paradigmas argumentativos. Ao mesmo tempo, a combinao intriga-forma argumentativa atinge a "implicao ideolgica", que diz respeito a uma tomada de posio tica caracterstica de uma maneira peculiar de escrever a histria. Com essa associao, White procura incorporar as explicaes ideolgicas ao campo da histria, uma vez que estas ltimas referem-se natureza da conscincia histrica. Por outro lado, procura submeter a ideologia ao modo de explicao por argumentos formais. Em ambos os casos, estabelece-se a ligao, como afirma White, entre "a explicao dos fatos passados e a prtica presente" (1973, p.22). Novamente, nessa combinao de efeitos explicativos, pressupe-se um campo histrico pr-conceitual aberto aos modos de organizao argumentativo-ideolgicos. Desta vez, contudo, a intriga, como operao dinamizadora de todos os nveis da articulao narrativa, recebe um elemento que faz a transio entre contar e explicar. A tomada de posio tica por parte de uma conscincia resulta em que a implicao ideolgica vem sobreposta aos demais nveis da narrativa, instaurando uma subjetividade que escapa ao campo da histria. Segundo Veyne, como vimos, a subjetividade apenas o lugar de onde so formuladas questes a partir do prprio campo acontecimental, no qual o historiador se dispersa como uma prtica entre prticas (neste captulo). Isso porque a noo de intriga em Veyne no se reduz a um efeito explicativo/representao do cam-

po da histria. A intriga deve incluir o campo da histria conceitualmente e no se curva representao de uma subjetividade que lhe estranha.

Confrontos 3: narrativa histrica e "intencionalidade" histrica Conceito de narrativa em geral e conceito de narrativa histrica A fim de dar prosseguimento aos pontos de confronto entre a narrativa histrica definida de acordo com a articulao narrativo-terica que Veyne nos convoca a pensar e outras concepes de narrativa, nesta seo daremos destaque posio de P. Ricoeur a respeito da narrativa. Em primeiro lugar, porque sua obra Temps et rcit o que h de mais completo sobre o assunto. Em segundo lugar, porque sua contribuio segue, at quase o limite, a noo de narrativa histrica que vimos tentando elaborar, segundo o caminho trilhado por P. Veyne. Tanto que foi necessrio definir os pontos do campo de consistncia narrativo-terico, antes que se pusessem frente a frente ambos os autores. De fato, Ricoeur tambm acredita que as chamadas teses narrativistas encaminham a superao da exterioridade entre explicao histrica e narrativa. Porm, essas teses no teriam levado at o fim a resoluo dos termos que puseram em jogo. Apesar de elas afirmarem que h uma relao homolgica entre a estrutura lgica da narrativa e a estrutura do mundo histrico, no chegaram a discernir um elemento ativo, caracterstico do pensamento humano, e mediador dessa relao. De fato, Hayden White, ao qualificar de hermenutico o pensamento de P. Ricoeur a respeito do conhecimento histrico, afirma que ele filia-se a uma tradio "translacional" que "unifica o intrprete com o interpretandum, apreendido em toda a estranheza que o marca como vindo de um 'passado', em uma atividade produtiva de estabelecimento da individualidade e da comunalidade de ambos. Quando esta individualidade-em-comunalidade estabelecida por meio de uma distncia temporal, a espcie de conhecimento-como-compreenso produzido um conhecimento histrico especfico" (White, 1984, p.25). Nesse ponto, contudo,

cessa imediatamente a coincidncia da contribuio de Ricoeur com as posies que vimos sustentando juntamente com Veyne. Vejamos, um pouco mais detalhadamente, a construo do argumento principal de Ricoeur, definindo de acordo com esse autor a narrativa em geral e a narrativa histrica. O ponto de partida a Potica de Aristteles, com a noo seminal de intriga. Pode-se dizer, a fim de tomarmos apoio em solo reconhecido, que a Potica de Aristteles fornece a noo paradigmtica, para a filosofia, do que seja uma narrativa. Principalmente, no que toca caracterizao da tragdia, a arte mimtica mais bem definida no texto aristotlico. A tragdia precisa dispor das seguintes qualidades: "totalidade", "completude" e "extenso apropriada" (Aristteles, 1944, p.445-7 - 1450b 22/1451a 14). Mas o instrumento para lograr-se esse efeito a concordncia narrativa conseguida por intermdio da "composio de intrigas", denominao dada por Ricoeur que envolve o 'muthos' aristotlico (ibidem, - 1450a 16/ 1450b 3). Em suma, a necessidade de sucesso que conduz a um fim constituda, na tragdia, por um artifcio narrativo. Contudo, a lgica de um texto no suficiente; a intriga precisa estender-se alm da ordem lgica da narrativa. necessrio, ainda, que a intriga esteja embebida pelo mundo da prxis, isto , deve-se fazer reconhecer, na narrativa, a ao de homens concretos. O espectador afetado e se emociona ao assistir a uma tragdia porque, na lgica do texto, ele encontra a reviravolta, o inesperado, que faz parte da experincia vivida. Somente por meio desse elemento que representa a ao (mmesis) que o espectador atinge o reconhecimento de que a representao refere-se ao mundo histrico (tico ou poltico) (ibidem, 1944, p.467-1 - 1454b 19/1455a 21). Ou, ainda, destacando a questo cognitiva a embutida, diz-se que a associao entre reviravolta da ao e reconhecimento, ou seja, a combinao entre o apelo emotivo e a inteligibilidade, permite conhecer o universal que h em uma ao. Tendo como base a definio dos elementos formadores de toda a narrativa, Ricoeur aproxima-a do conhecimento histrico em suas realizaes mais recentes. A, percebe um certo eclipse da narrativa, em favor de elementos ditos tericos. Em suma, a defi-

nio de um conceito de narrativa serve avaliao do estado geral da historiografia e requisita a conceituao da narrativa histrica. Ora, vimos que toda a avaliao epistemolgica de Veyne tem, igualmente, a narrativa histrica como pano de fundo. Ricoeur procura ento avaliar o estado em que se encontra a narrativa histrica, observando o que se diz a seu respeito na teoria da histria e os produtos da historiografia recente (Ricoeur, 1983, p.247-50). Constata-se, no geral, um corte epistemolgico entre o conhecimento histrico ou histria-cincia e a competncia de se contar uma histria. O corte torna manifesta a necessidade de reatar conhecimento histrico e narrativa. Porm, eses retorno da histria ao registro narrativo no poderia dar-se diretamente, pois, ento, no ficaria o conhecimento totalmente assimilado pelo aspecto esttico-narrativo, tornando a histria simplesmente um gnero de story, como desejam alguns proponentes da filosofia analtica de lngua inglesa? (Gallie, 1964, p.66). Assim, a religao entre histria e narrativa teria de se dar indiretamente por intermdio da noo de "intencionalidade histrica", no sentido que lhe conferiu a fenomenologia de Husserl. A intencionalidade histrica uma qualidade notica, isto , onde reside a gnese do sentido ou, em termos comuns, a intencionalidade histrica o que faz histrica a histria. Percebe-se, por conseguinte, a trama de noes elaborada por Ricoeur. O conhecimento histrico abre-se narrativa, tambm histrica, uma vez que os elementos da narrativa em geral lhe so imiscudos por intermdio do ponto de inflexo fenomenolgico, ou seja, por meio de uma historicidade pr-cientfica dada pela intencionalidade. Narrativa histrica, "imaginao produtiva" e "significao inteligvel" A narrativa, portanto, atingiria o conhecimento histrico como se fosse o seu prprio elemento, mas quais seriam, segundo Ricoeur, as conseqncias epistemolgicas, enfim, que tipo de operao realiza o pensamento na composio de intrigas? Ricoeur responde: "Com a narrativa, a inovao semntica consiste na inveno de uma intriga que ... uma obra de sntese: em virtude da

intriga, os fins, as causas, os acasos, so reunidos sob a unidade temporal de uma ao total e completa" (1983, p . l l ) . Segundo a definio da narrativa dada por Ricoeur, colocam-se dois objetivos do ponto de vista epistemolgico. Um objetivo de ordem geral que consiste em religar a explicao elaborada pelas "cincias semiolingsticas" compreenso prvia que resulta da familiaridade fundante com a prtica lingstica. Naturalmente, esse objetivo atende inflexo fenomenolgica indicada anteriormente. Por outro lado, destaca-se da definio acima um objetivo de ordem especfica que diz respeito narrativa histrica. Com efeito, o marco da narrativa aristotlica permite que se fale de uma "imaginao produtiva", correspondente esquematizao da "significao inteligvel", por oposio a uma racionalidade transcendental-legisladora ou emprico-descritiva que comandaria a narrativa a partir do exterior. O que tambm atende inflexo fenomenolgica. Em ambos os casos a narrativa a expresso de uma totalidade histrica que se estabelece em uma instncia pr-cognitiva. A imaginao produtiva, base da significao inteligvel da narrativa histrica, seria o lugar prprio onde se opera a composio de intrigas. Essa operao precisa ser explicitada em dois sentidos: o da temporalidade histrica e o da relao cognitiva. A intriga a mmesis de uma ao; exerce-se no campo da ao e de seus valores temporais. A intriga configura nossa experincia temporal confusa, assim como, na poesia, a metfora redescreve uma realidade inacessvel descrio direta, isto , a realidade dada a uma racionalidade emprico-descritiva. Nesse ponto, Ricoeur visa atingir duas questes. Em primeiro lugar, sugere um reparo idia generalizada de que a metfora perfaz a funo potica que, por oposio funo referencial da linguagem, nada refere (1975, p.274-6). Em segundo lugar, e paralelamente, a intriga seria o instrumento da narrativa para referir a experincia do tempo, superando a distentio animi agostiniana: "O que, por conseguinte, o tempo? Se ningum me perguntar, eu sei; se quiser explicar a quem me faz a pergunta, j no sei" (Santo Agostinho, 1989, p.278).

Sendo assim, compor uma intriga um ato potico por excelncia, o triunfo da concordncia sobre a discordncia, sobre o que h na experincia do tempo de dilacerante e inacessvel descrio direta. Resta-nos averiguar, ainda, como, no interior do quadro da configurao da temporalidade, Ricoeur resolve o problema da relao cognitiva vlida para a narrativa histrica, cujo procedimento bsico a composio de intrigas. Pelo prprio carter da intriga, portanto, v-se que a histria no poderia romper toda sua ligao com a narrativa sem perder seu carter histrico. E isso, antes de mais nada, porque a intriga restitui a experincia do tempo vivido. Entretanto, como foi assinalado, essa ligao no pode ser direta. De fato, na histria, a intriga precisa configurar a intencionalidade histrica. E esse seria o argumento pelo qual o conhecimento histrico, por recurso a uma instncia pr-cognitiva, se esquivaria racionalidade transcendental-legisladora. Em suma, para Ricoeur, a narrativa histrica no obedece a uma relao cognitiva no sentido do encontro entre sujeito e objeto em uma esfera cognitiva, pois, se fosse assim, perder-se-ia a possibilidade da apresentao da temporalidade histrica. Conseqncia da narrativa histrica, segundo a intencionalidade, para o conhecimento histrico segundo Paul Ricoeur Deve-se procurar o elemento intencional-histrico que "faz a qualidade histrica da histria e a preserva de se dissolver nos saberes aos quais a histria se junta por seu casamento, via razo, com a economia, a geografia, a demografia, a etnologia, a sociologia das mentalidades e das ideologias" (Ricoeur, 1983, p.253). Isso porque a destinao da investigao histrica seria a de conhecer um mundo da ao j configurado por uma atividade narrativa, anterior, quanto ao sentido, histria-cincia. Desde que se forja esse enlace, pode-se sintetizar os pontos de discordncia que a teoria da narrativa histrica de P. Ricoeur apresenta com relao noo de narrativa que vimos procurando elaborar. Novamente, a estrutura do juzo reflexivo de Kant, como pudemos observar anteriormente, fornece um bom quadro de referncia para esse confronto (neste captulo).

O centro de composio de intrigas, segundo assinala Ricoeur, uma imaginao, assim como o para o juzo reflexivo. No entanto, o ato de composio dessa imaginao , ele mesmo, produtivo, no ficando dependente, portanto, de que um ato do entendimento tenha de reconhecer o finalismo da natureza para produzir, enfim, um juzo reflexivo de acontecimentos dispersos. Para que a imaginao seja produtiva, necessrio que ela se apie em uma funo mimtica capaz de imitar a temporalidade discordante dos acontecimentos. Por esse motivo, o ato produtivo da imaginao precisa pressupor, ainda, sua realizao em uma instncia pr-cognitiva, que, justamente, no dotada de um entendimento legislador que constranja a subjetividade da imaginao, nem de uma destinao supra-sensvel da razo humana que indique os limites e alcance das operaes dessa subjetividade na imaginao. Do ponto de vista da narrativa histrica para a qual procuramos fornecer um perfil, a relao entre a temporalidade e a subjetividade pr-cognitiva estabelecida por Ricoeur apresenta uma reduo que lhe estranha. Sim, pois, os conceitos e teorias seriam forjados por uma subjetividade pr-cognitiva para apreender a temporalidade que se encontra nos acontecimentos. Dessa forma, a noo de intriga de Ricoeur precisa pressupor um lugar determinado onde a subjetividade pudesse apresentar a temporalidade histrica narrativamente, isto , uma totalidade de tipo pr-cognitivo onde ambas pudessem encontrar-se "ingenuamente". De acordo com essas posies que Ricoeur formular uma questo diretamente para Veyne: "Mas todo entrecruzamento de sries uma intriga?" (1983, p.241). Com essa questo, Ricoeur sugere que nem todo acontecimento, isto , nem todo entrecruzamento de sries, histrico. A prpria noo de srie se tornaria, portanto, obsoleta, j que uma historicidade determinaria quais os acontecimentos histricos, isto , aqueles que compem uma intriga. Vejamos que a resposta de Veyne a essa questo aprofunda a ligao do objeto histrico narrativa histrica, sem apelo a uma instncia discriminante. Veyne tambm deseja levar a temporalidade e a relao cognitiva para uma mesma instncia. No entanto, isso no se daria por meio de uma reduo das funes do entendimento, e sim median-

te o encontro de ambas na instncia da singularidade, isto , do acontecimento. Nessa instncia, o conhecimento histrico no teria de lanar mo de um lugar isento para sua realizao, mas sim realizar-se de acordo com o acontecimento. A subjetividade pode ser estruturada como um acontecimento entre outros, e, por isso, pode dispersar-se pela singularidade de seus objetos, elaborando conceitos e teorias histricos cuja modalidade narrativa. Ao passo que, para Ricoeur, um acontecimento para ser histrico precisa ser mais do que um acontecimento singular. Enfim, a promoo de uma representao ordinria do tempo uma expresso do tempo onde h historicidade (intencionalidade histrica) uma funo narrativa justamente por causa desse salto qualitativo, resume White o posicionamento de Ricoeur (White, 1984, p.27-8). Pelo contrrio, para Veyne, tudo se passa como se fosse almejado ver os acontecimentos libertos tanto de uma razo transcendental que guia o juzo reflexivo quanto da imaginao produtiva que espreita uma instncia pr-cognitiva. Por isso, pode-se dizer que a narrativa histrica o conjunto do trabalho historiogrfico, no sentido no de um encaixe entre procedimentos que derivam de um centro qualquer, mas da articulao entre tarefa narrativa e tarefa terica que so como que dobradas uma sobre a outra na singularidade dos acontecimentos. Confrontos 4: mtodo histrico e narrativa histrica "Mtodo conjectural ou semitico" e as pistas de Sherlock Holmes: a superfcie que oculta o fundo Nos itens anteriores do confronto tivemos oportunidade de tratar a narrativa histrica em relao a acontecimentos e conceitos, causalidade, temporalidade, relao cognitiva. Falta observar de que modo possvel conduzir metodologicamente a narrativa histrica. O apelo para que os historiadores se atenham ao detalhe cultural como foco de anlise representa, para Ginzburg, a adeso do conhecimento histrico ao mtodo das "disciplinas conjecturais". Estas, estabelecidas durante o sculo XIX, configurariam o "paradigma conjectural ou semitico", segundo o qual algumas reas

do conhecimento so irredutveis matematizao das cincias naturais. Assim, por exemplo, a semitica mdica ou sintomatologia necessitava de um mtodo peculiar pelo qual se diagnosticasse uma doena indiretamente via sintomas apresentados e/ou descritos pelo paciente. Alm disso, a caracterizao de uma doena sempre assume traos individuais, de modo que a observao mdica no podia eliminar o qualitativo de suas consideraes. A observao dos sintomas levava em conta a pressuposio de um todo por trs dos aspectos manifestados, pois a prpria existncia de uma doena depende da vida que pe em funcionamento o corpo. Um cadver pode ser dissecado e a fonte da doena identificada, mas, ento, o corpo j no pode ser tomado em seu conjunto como uma funo vital (Ginzburg, 1980, p.20-2). Ainda segundo Ginzburg, o paradigma conjectural seria utilizado por Sherlock Holmes como fundamento para suas investigaes. A argcia do detetive concentrava-se nos detalhes, encontrando neles, atravs de articulaes conjecturais, as pistas que levavam soluo dos crimes. Em um dos casos policiais que tem de enfrentar, este relatado em "The cardboard box" (1892), Holmes observa duas orelhas cortadas que uma senhora havia recebido em um pacote. Nota que as orelhas da caixa possuem semelhanas com as da senhora que est a sua frente, espantada com a maneira pela qual o detetive a espreita. Holmes deduz que a semelhana dificilmente seria uma coincidncia, j que seus conhecimentos de anatomia asseguravam-lhe que a orelha um dos rgos que mais possuem "peculiaridades anatmicas", de modo que a vtima era parente consangneo, "provavelmente muito prximo", da senhora em questo (Ginzburg, 1980, p.8-9). A extenso atribuda por Ginzburg ao paradigma conjectural parece superdimensionada. No mnimo, desconhece-se a especificidade de cada mtodo, quando se alega haver entre eles uma afinidade tal que ignora os mbitos diferenciados. Alm disso, o mtodo de Holmes no se pauta na busca do detalhe, como fazem os detetives vulgares que esquadrinham o local suspeito. Holmes procede por associao informada pelo acmulo de conhecimento. Somente assim suas pistas se tornam "quentes".

A fina percepo de Holmes, informada pelo conhecimento mdico, expressa-se em observaes empricas nas quais a ligao entre o detalhe (pista) e o fato maior, isto , a identidade da vtima, faz-se por meio de uma conjectura por evidncia. Ao contrrio da sintomatologia mdica e das demais disciplinas conjecturais, o mtodo de Holmes aduz uma hiptese a ser comprovada, ao passo que a etiologia mdica constri hipteses sobre a causa de uma doena, mas no atinge jamais o grande fato que pressupe como a origem da disfuno orgnica, ou seja, a vida, conforme Foucault (1966, p.284-6, 290-1). Em comparao, o historiador ginzburguiano ou materialistahistrico talvez seja mais inspirado do que seus colegas conjecturais e holmianos. Eles no esto simplesmente procura de pistas que indiquem a ligao entre eventos de duas magnitudes e da ordem da evidncia emprica, embora busquem decifrar "fenmenos de superfcie". No lidam com sintomas por trs dos quais se oculta a vida; embora busquem decifrar "realidades mais profundas" e "conexes profundas" atendo-se aos detalhes culturais (Ginzburg, 1980, p.13, 27). Em suma, nos detalhes a que se dedica o historiador, no se procura apenas uma hiptese ou um diagnstico sobre a histria, mas uma explicao que, envolvendo a cultura e o movimento da histria, pode reconstituir em eventos individuais a prpria historicidade do homem. E para tanto, como vimos, no basta o mtodo de Holmes e das disciplinas conjecturais, mas, por trs dele, uma certa noo de totalidade histrica (neste captulo). Tendo em vista isso, observa-se que o que est em jogo no a possibilidade de a partir do detalhe atingir o todo, porm por que caminhos se estabelece a ligao entre um e outro. As sries de Auguste Dupin: a superfcie que revela a superfcie Diante de todas essas consideraes, talvez fosse mais apropriado que o historiador no se restringisse extenso problemtica do paradigma conjectural ou semitico. E, para iniciar um deslocamento em relao ao mesmo, deveria observar o mtodo de Holmes em conjunto com o de Auguste Dupin, o detetive de Allan Poe em "A carta roubada" (1839). Ambos os mtodos utilizam o detalhe, embora no o tomem como ponto de partida. O conto de Poe

citado permite fazer algumas consideraes, com base na aproximao entre os dois detetives, que a assimilao de Holmes ao mtodo conjectural, feita por Ginzburg, no permitia. O grande problema para Dupin no exatamente o mtodo, pois estes podem ser perfeitos e conduzidos com o mximo rigor, mas, ainda assim, deparar-se com um objeto que est fora de seu alcance. Dupin comenta a aparente contradio entre a aplicao da polcia parisiense e seu freqente insucesso, esclarecendo que os investigadores "no variam de mtodo ... eles ampliam ou exageram seus velhos mtodos de ao, sem mexer-lhes nos princpios" (Poe, 1987, p.237). Em outras palavras, o investigador encontrar o objeto com pacincia e obstinao, se, e somente se, o princpio do objeto procurado estiver compreendido dentro dos princpios do prprio investigador. O chefe da polcia de Paris, depois de todos os esforos, considera-se incapaz de resolver o caso da carta roubada e, apreensivo quanto a sua reputao, pede auxlio a seu amigo Dupin, a quem confidncia o caso. As circunstncias so bastante simples. O ministro D... roubara nos aposentos reais uma carta que lhe conferia poder de extorso sobre um outro personagem notvel, que desejava ocultar o documento de terceiros. A carta roubada justamente no momento em que o personagem notvel oculta a carta de um terceiro personagem que entra nos aposentos reais enquanto a l. Perspicazmente, ato contnuo, coloca-a sobre a mesa como uma carta qualquer. Assim, ao entrar, a pessoa teria visto o objeto, mas jamais suspeitaria que a carta fatal estaria mo. Ao mesmo tempo, o ministro, como se assistisse cena do exterior, percebe a astcia do personagem notvel, e, imediatamente, substitui (rouba) a carta, colocando outra qualquer em seu lugar. O personagem notvel, pensando ter logrado a pessoa que entra no aposento, logrado pelo ministro, e pela mesma razo: ocultando o objeto sob uma evidncia. De fato, o caso resume-se a esta questo: como recuperar a carta sem que o ministro saiba, j que a divulgao do roubo poria a perder o segredo que o personagem furtado pretendia esconder. Quanto a esse aspecto, as circunstncias que compem o caso so totalmente diversas daquelas que costumam caracterizar os casos

que envolvem o "mtodo conjectural". A carta a ser recuperada um objeto reconhecido por todos os envolvidos, tanto os implicados quanto os investigadores, portanto, no existe um fato maior a ser alcanado por induo emprica. No h, por outro lado, nenhuma dvida de quem seja o criminoso e quais os desgnios que coordenam suas aes. No existe, logo, entre o objeto e os personagens, nenhuma pista que permita a Dupin inferir empiricamente, uma evidncia, e, da, articular suas investigaes. O detetive de Poe compreende que seu objeto o lugar onde se encontra a carta, e no a prpria carta como objeto material. Ou melhor, o objeto material ocuparia apenas uma funo secundria no desenrolar dos fatos. Afinal, a carta, enquanto objeto material, permite identificar os interessados, no entanto, para recuperar essa carta, seria preciso encontrar o lugar da carta, o qual se desloca de acordo com uma evidncia que evidente ou oculta, dependendo do olhar daquele que a procura. Sem dvida, Dupin reconhece o paradigma conjectural definido anteriormente, uma vez que ele tambm esclarece que "os axiomas matemticos no so axiomas de verdade geral". Em algumas cincias, " muito comumente inverdico que a soma das partes seja igual ao todo" (Poe, 1987, p.238-9). Em suma, ele no admite, assim como no admitem as disciplinas conjecturais, a mera formalizao de seus mtodos; contudo, por outra parte, ele vale-se do mtodo conjectural apenas como instrumento de anlise. Sendo assim, os procedimentos de Dupin no podem corresponder aplicao do paradigma conjectural s cincias humanas. O lugar onde se encontra a carta o lugar onde se encontra a carta, embora no seja visvel para todos. Quer dizer, o objeto no representa nada alm de si mesmo, de forma que nenhum detalhe, nenhum "fenmeno de superfcie", poderia dar acesso a uma "conexo profunda". O objeto se esgota na superfcie, embora, repita-se, ele seja visvel ou invisvel, passe por evidncia ou por segredo, de acordo com a posio do olhar de cada envolvido. Com efeito, ater-se aos detalhes, nesse caso, seria apenas a exacerbao da idia de que o objeto encontra-se dentro dos princpios que o investigador ou o historiador toma para si como sendo fundamentais para sua investigao ou para o conhecimento histrico (a

cultura, o movimento da histria). Atendo-se aos detalhes culturais, o historiador estar cego para determinados objetos, assim como o chefe de polcia estava incapacitado de ver a carta. Por isso, Dupin argumenta contra o mtodo centrado na mincia: "Que significam todas essas perfuraes e exames e sondagens e investigaes com o microscpio ... que significa tudo isso seno um exagero da aplicao do nico mtodo que se baseia sobre um nico grupo de noes relativas engenhosidade humana, com as quais o chefe de polcia se acostumou, na longa rotina de suas funes?" (Poe, 1987, p.237). O objeto da histria inspirado em Poe no se baseia nem em uma evidncia material da histria, nem, muito menos, configura um objeto do qual se espera que seja reconhecido pelo historiador como portador da cultura ou do movimento da histria. Em ambos os casos, simplesmente, o objeto de Dupin estaria fora do campo de viso e de investigao do historiador. A carta roubada no foi encontrada pela polcia parisiense apesar de suas longas e minuciosas investigaes. O ministro, repetindo a astcia do personagem notvel que oculta a carta evidenciando-a, compreende que, de acordo com o mtodo utilizado pela polcia parisiense, a carta jamais seria achada se ela fosse deixada no local mais evidente, isto , em sua escrivaninha junto a outras cartas comuns. E, afinal, como Dupin pode chegar a recuper-la? O detetive no faz mais do que cruzar duas sries para encontr-la, como indica Deleuze. Numa primeira srie, o personagem que deseja esconder a carta pensa ocult-la deixando-a em evidncia; o ministro tudo percebe e toma a carta. Numa segunda srie, o ministro, que agora deseja esconder a carta, pensa ocult-la deixando-a em evidncia; Dupin tudo percebe e retoma a carta (Deleuze, 1974, p.289). Dupin, cruzando duas sries, percebe que h entre elas relaes bastante definidas, que se exprimem regularmente por meio de um jogo visibilidade e invisibilidade do lugar da carta, a qual, materialmente, est sempre em evidncia, sempre na superfcie. E justamente dessas relaes sistematizadas por ele que o habilitam a recuperar a carta. A carta, o lugar da carta, como foi observado, no nem um objeto que interessa como dado emprico, nem um objeto que

supe-se levar a uma realidade mais profunda. O objeto torna-se somente o ponto de articulao entre duas sries divergentes, mas que estabelecem relaes objetivas entre si. Em cada uma das sries, o sujeito (o historiador) tambm se desloca, de acordo com o deslocamento do campo de visibilidade do objeto. Estabelecendo o paralelo com o conto de Poe, vejamos. Na primeira srie, o ministro que detm o segredo da evidncia. Na segunda, Dupin que torna a evidncia evidente para si. Os argumentos reunidos permitem indicar que o historiador poder inspirar-se no exemplo do detetive Dupin a fim de fazer valer a estratgia metodolgica suscitada pela articulao narrativo-terica aqui tomada como campo de reflexo. Basta considerar que as questes colocadas para seus objetos, e as respostas a essas questes, variam de acordo com uma estratgia de articulao do mtodo, incluindo a posio da subjetividade do historiador (ibidem, p.297). Em certas totalidades histricas diferentes de nossos pontos de reflexo a respeito da articulao narrativo-terica, os objetos apenas admitem questes e somente so portadores de respostas totalidades que dizem respeito ao progresso da humanidade, a figuras de sentido da histria, ou a significaes culturais. Ao mesmo tempo, o sujeito (o historiador) tem necessariamente seu campo de viso ajustado a esses objetos. Ora, isso equivale a dizer que, embora varie a escolha dos objetos, as questes que o historiador pode formular so basicamente as mesmas em qualquer caso. como se o historiador, contrariando o mtodo de Dupin, enxergasse apenas uma srie. Em certas totalidades histricas, por outro lado, o sujeito entendido como formulador de proposies que so homlogas em relao realidade que elas descrevem. Assim o objeto fica sendo a fonte de verificao emprica capaz de depurar as proposies induzidas no sujeito do conhecimento por uma subjetividade selvagem formalizao lgica. Nesses casos, como foi visto, a narrativa histrica est, respectivamente, monitorada e reduzida descrio. Monitorada, pois ela guiada por algo que se encontra em um nvel mais profundo do que os acontecimentos narrados. Reduzida descrio, pois os

acontecimentos narrados so apenas dados que confirmam proposies lgicas (neste captulo). Ao contrrio, a narrativa histrica de acordo com o mtodo de Dupin, descreveria objetos que no so evidncias empricas, embora tenham existncia material, pois deslocam-se de acordo com as questes que o historiador apresenta para ele. Alm disso, esses objetos esto totalmente na superfcie, embora somente se tornem visveis com as questes apresentadas pelo historiador. Quanto mais questes, mais sries em que o objeto pode ser narrado. O importante para o historiador no restringir a tarefa narrativa s sries onde julga situar-se uma realidade mais profunda ou s sries formalizadas, mas elaborar uma tarefa terica que permita escolher qualquer objeto histrico, e que permita conhecer as condies especficas desses objetos, no suas leis gerais. O importante que a tarefa narrativa possa descrever qualquer feixe de sries, porm, igualmente, deve-se conceber uma tarefa terica que explique a regularidade que existe na multiplicidade das sries, sem apelo profundidade dos finalismos humanos histricos ou linha cronolgica lgico-empirista. Somente dessa maneira seria possvel um acoplamento entre as tarefas do conhecimento histrico que permita narrativa histrica voltar-se para seus prprios recursos e possa inserir-se no campo constitudo pela reflexo a respeito da articulao narrativo-terica.

CONCLUSO

ARTICULAO VI, RESUMO CONCLUSIVO: DOBRA NARRATIVO-TERICA A articulao narrativo-terica interliga a tarefa narrativa e a tarefa terica em cinco articulaes (Captulo 5). A articulao I acopla o acontecimento e o conceito, isto , apresenta uma determinada generalizao da base emprica. A articulao II acopla a diferena temporal e a diferena intensiva, isto , apresenta o carter temporal do acontecimento. A articulao III une o especfico e a especificidade, isto , apresenta o modo de existncia do acontecimento. A articulao IV acopla a causalidade e a generalizao histrico-causal, isto , apresenta uma explicao histrica prpria ao acontecimento. A articulao V acopla os elementos da tarefa narrativa e da tarefa terica que perfazem um mtodo narrativo-terico capaz de instrumentalizar, por meio de uma tpica de conceitos e de um questionrio histrico, todas as articulaes, isto , ela contm certa relao cognitiva entre sujeito e objeto do conhecimento histrico. A articulao narrativo-terica, ento, alm de reunir reflexes que envolvem o conjunto do trabalho historiogrfico, , ela prpria, o elemento narrativo-terico procurado pelo historiador veyniano. Essa articulao o elemento procurado em cada uma

das articulaes. Ela no pode ser realizada simplesmente por uma justaposio de procedimentos narrativos e tericos. Cada articulao narrativo-terica prope a reflexo a respeito de um componente da tarefa narrativa que se dobra teoricamente, e, vice-versa, um componente da tarefa terica que se dobra narrativamente. Para apresentar a dobradura prpria a esse elemento narrativoterico nas articulaes enumeradas, tornou-se necessrio lanar mo da noo de prtica, que catalisa, em todas as articulaes, um campo de reflexo narrativo-terica estabelecido pelo conjunto do trabalho historiogrfico. Ora, o elemento da dobra narrativo-terica a prpria narrativa histrica, ou seja, a articulao VI. O que se apresenta nessa articulao, por conseguinte, no apenas o acoplamento entre um componente e outro, mas a prpria dobra de uma tarefa na outra, vivificada por questes que pedem a conjuno. Para definir a noo de narrativa histrica de acordo com os pontos de reflexo fornecidos pela articulao narrativo-terica, procedeu-se a vrios confrontos que vale a pena sintetizar, obviando suas implicaes. Apresentou-se a situao na qual se assinalava a exterioridade histrica e a narrativa histrica. Nesse caso, a narrativa era apenas um meio de apresentao. Quer dizer, o conjunto do trabalho historiogrfico no vinha associado dobra narrativo-terica, de modo que tanto a relao cognitiva quanto a temporalidade histrica eram definidas por certas totalidades histricas. No entanto, desde que o plano de consistncia narrativo-terico articula explicao e narrativa, o trabalho historiogrfico torna-se funo da dobra narrativo-terica. Dessa forma, conjura-se o "grande temor" da Escola dos Annales de que uma histria-narrativa fosse cooptada pela subjetividade das fontes ou que ela ocultasse uma filosofia da histria. Temor este bem expresso nas palavras de Braudel (1969, p.13): "Eu afirmo ... que a histria-narrativa no um mtodo, nem mtodo objetivo por excelncia, mas uma filosofia da histria". Com Veyne, a narrativa histrica pode aplacar esses medos pois o campo de reflexo por ns percorrido define, entre suas articulaes narrativo-tericas, procedimentos historiogrficos que se esquivam tanto tica das fontes quanto filosofia da histria.

Ao mesmo tempo, a articulao narrativo-terica parece auxiliar na soluo do impasse a que chegou a historiografia marxista inglesa, em seu debate a respeito da narrativa histrica. Muito embora, segundo H. White, o materialismo histrico no dispusesse das categorias necessrias para tratar a questo, de modo que o debate se resumia ao choque entre uma "historiografia cientfica", isto , de acordo com o prprio materialismo histrico, e a "histria narrativa", cujo carter seria francamente idealista (White, 1984, p.15). Seja como for, digno de nota que a narrativa histrica no apenas a aproximao a procedimentos mais empricos, como defende E. P. Thompson, mas contm componentes narrativotericos (Thompson, 1978, p.17-20, 24-5, 39-45). Por outro lado, a narrativa histrica no foge elaborao terico-conceitual, como advertia P. Anderson, mas contm componentes que apresentam articulaes da teoria prpria narrativa (Anderson, 1980, p.98,162). Foi necessrio confrontar o plano de consistncia da articulao narrativo-terica delimitado por nossas reflexes no apenas com exemplos do debate entre os historiadores, mas com determinados pontos de vista filosficos que procuram igualmente fornecer meios para a superao da exterioridade aludida entre explicao histrica e narrativa. Quanto a isso, observou-se como as teses narrativistas procuravam resolver a questo da exterioridade a partir dos termos colocados pelo empirismo lgico de Hempel e Dray. Mas, se as referidas teses lograram sucesso em seu intento, a noo de narrativa histrica por elas apresentada no preenchia as exigncias implicadas na definio da dobra narrativo-terica. Do ponto de vista desta ltima, as teses narrativistas deixavam mostra ora o defeito de apresentarem uma narrativa linear-cronolgica, caso em que a subjetividade do historiador era apenas coletora de dados empricos, ora o defeito de apresentar uma narrativa atemporal, caso em que a subjetividade do historiador possua um carter transcendental. E era assim, pois, embora as teses narrativistas se voltassem para o acontecimento como foco do conhecimento histrico, no o caracterizavam como cruzamento de sries, com faz Veyne. Por fim, tratou-se da soluo fenomenolgica dada por P. Ricoeur. Este autor procura solucionar os defeitos das teses narrati-

vistas em uma instncia pr-cognitiva, onde subjetividade e temporalidade se interseccionariam. As tarefas narrativa e terica somente poderiam ter incio aps a determinao de um campo da histria anterior histria-cincia. Pelo contrrio, a articulao VI define-se a partir de um campo da histria formado por acontecimentos cuja conceituao congeminam tarefa narrativa e tarefa terica, desde que a narrativa histrica seja concebida como uma dobra narrativo-terica. Quando o historiador veyniano entrega-se ao esforo narrativo, esse esforo se dobra de uma experimentao terico-conceitual. Quando esse historiador estuda as produes eminentemente tericas, essa leitura se dobra de uma sondagem das potncias narrativas do conceito. Em suma, o trabalho em cada um desses planos se redobra pelo trabalho no outro plano por fora das questes remetidas de um a outro. A tessitura da dobra se faz ao longo dos questionrios, como vimos no Captulo 5. Esse o excedente que confronta o campo de reflexo da articulao narrativo-terica com as noes de totalidade histrica que presidem tanto as teses narrativistas quanto a fenomenologia de Ricoeur. O mesmo se d em relao s noes de totalidade histrica que certos historiadores julgam indispensveis ao trabalho historiogrfico. Com efeito, a noo de narrativa histrica concebida por Paul Veyne est pronta a informar as realizaes mais recentes tanto da historiografia marxista inglesa quanto da "histria nova", as quais tm realizado obras de carter narrativo. No entanto, o auxlio da articulao VI somente se torna possvel uma vez que o empreendimento veyniano no seja assimilado "histria-narrativa" que poria a perder o projeto de uma "histria social total", segundo a tradio da Escola dos Annales. Essa assimilao feita por J. Le Goff quando afirma a respeito de Veyne: "Se ... a defesa de uma histria que absorva a sociologia e a antropologia vai no sentido de tendncias profundas da histria nova, em compensao a noo ambgua de intriga ... o recurso privilegiado s noes e ao vocabulrio filosficos ... evocam um discurso subjacente de tipo tradicional" (Le Goff, 1990, p.57). Por outro lado, h os historiadores que advertem, como C. Flamarion Cardoso, que a perda de uma

suposta totalidade nas realizaes narrativas da "histria nova", destitudas assim da perspectiva de uma "histria total", tornlas-ia inteis para a cooperao com o materialismo histrico (Cardoso, 1988, p.98, 100-2). Em ambos os casos, observa-se no exatamente o equvoco da questo colocada, mas o carter desmobilizador do sentido de sua formulao. Em vez de indagar que totalidade perdeu-se com os frutos historiogrficos da narrativa histrica, preciso indagar, como nos incita Veyne, que totalidade pode ser encontrada neles. A pergunta veyniana sobre a narrativa histrica, enfim, atinge o mago das novas relaes entre o trabalho historiogrfico e o trabalho filosfico, pois a resposta encaminhada, como assinala L. Costa Lima, no por meio de uma soluo de compromisso que situaria o conhecimento histrico entre a fico e a cincia, mas pela definio da histria como um saber que possui uma positividade prpria (Costa Lima, 1988, p.86-7). Positividade que procuramos aqui apresentar por meio de uma explicitao desse plano de consistncia em que se organiza a dobradura da tarefa narrativa e da tarefa terica do conhecimento histrico.

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SOBRE O LIVRO Formato: 14 x 21 cm Mancha: 23 x 43 paicas Tipologia: Classical Garamond 10/13 Papel: Offset 75 g/m2 (miolo) Carto Supremo 250 g/m2 (capa) edio: 2003 EQUIPE DE REALIZAO Coordenao Geral Sidnei Simonelli Produo Grfica Anderson Nobara Edio de Texto Nelson Lus Barbosa (Assistente Editorial) Maysa Mono (Preparao de Original) Ana Paula Castellani e Fbio Gonalves (Reviso) Editorao Eletrnica Lourdes Guacira da Silva Simonelli (Superviso) Lus Carlos Gomes (Diagramao)

Impresso e Acabamento na Grfica Imprensa da F

Os elos entre o filosofia e a histria so o tema deste estudo. A base terica o pensamento do historiador Paul Veyne, que reflete sobre a sua prtica de um ponto de vista que leva em conta questionamentos de cunho filosfico. A partir da, so apontadas questes filosficas que o historiador deve levar em conta em suas pesquisas. Ao longo do livro so definidos e encadeados elementos constitutivos da tarefa narrativa do historiador e da sua construo terica. Temas que dizem respeito ao objeto da histria e causalidade histrica, assim como relaes entre conceito, acontecimento e totalidade histrica so enfocados, como tambm as diferentes concepes filosficas da ligao entre o ato de narrar em si mesmo e o de construir filosoficamente essa narrativa.