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Incluso e excluso social

Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Ministro da Educao Fernando Haddad Secretrio Especial de Direitos Humanos Paulo de Tarso Vannuchi

Ministrio da Educao Secretaria de Educao Bsica

construindo valores na escola e na sociedade

Programa tica e Cidadania

Incluso e excluso social

Mdulo 1 tica

Programa de Desenvolvimento Profissional Continuado

Braslia 2007

Secretria de Educao Bsica - SEB/MEC Maria do Pilar Lacerda Almeida e Silva Presidente do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao - FNDE/MEC Daniel da Silva Balaban Diretora de Polticas de Ensino Mdio - DPEM/SEB/MEC Lucia Helena Lodi

Coordenao do Projeto Lucia Helena Lodi Equipe Tcnica - DPEM/SEB/MEC Maria Marismene Gonzaga Organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) Consultores Ulisses F. Arajo e Valria Amorim Arantes Equipe de elaborao Ulisses F. Arajo,Valria Amorim Arantes, Ana Maria Klein e Eliane Cndida Pereira Reviso Maria Helena Pereira Dias, Ana Lucia Santos (preparao) Coordenao de Arte Ricardo Postacchini Diagramao Camila Fiorenza Crispino
Tiragem 40 mil exemplares MINISTRIO DA EDUCAO SECRETARIA DE EDUCAO BSICA Esplanada dos Ministrios, Bloco L, sala 500 CEP: 70.047-900 - Braslia - DF Tel. (61) 2104-8177/2104-8010 http://www.mec.gov.br
Dados Internacionais de Catalagoo na Publicao (CIP)

Programa tica e Cidadania : construindo valores na escola e na sociedade : incluso e excluso social / organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) , equipe de elaborao Ulisses F. Arajo... [et al.]. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007. 4 v. Programa de Desenvolvimento Profissional Continuado Contedo: Incluso e excluso social mdulo 1: tica mdulo 2: Convivncia Democrtica mdulo 3: Direitos Humanos mdulo 4: Incluso Social ISBN 978-85-98171-73-9 1. tica. 2. Cidadania. 3. Direitos humanos. 4. Incluso social. 5. Violncia na escola. 6. Relaes sociais na escola. 7. Igualdade de oportunidades. I. Fundao de Apoio Faculdade de Educao. II. Arajo, Ulisses F. III. Brasil. Secretaria de Educao Bsica. CDU 37.014.53

Apresentao do programa

Programa tica e Cidadania construindo valores na escola e na sociedade


Aprender a ser cidado e cidad , entre outras coisas, aprender a agir com respeito, solidariedade, responsabilidade, justia, noviolncia; aprender a usar o dilogo nas mais diferentes situaes e comprometer-se com o que acontece na vida da comunidade e do pas. Esses valores e essas atitudes precisam ser aprendidos e desenvolvidos pelos estudantes e, portanto, podem e devem ser ensinados na escola. Para que o(a)s estudantes possam assumir os princpios ticos, so necessrios pelo menos dois fatores: - que os princpios se expressem em situaes reais, nas quais o(a)s estudantes possam ter experincias e conviver com a sua prtica; - que haja um desenvolvimento da sua capacidade de autonomia moral, isto , da capacidade de analisar e eleger valores para si, consciente e livremente. Outro aspecto importante desse processo o papel ativo dos sujeitos da aprendizagem, estudantes e docentes, que interpretam e conferem sentido aos contedos com que convivem na escola, a partir de seus valores previamente construdos e de seus sentimentos e emoes. O Programa tica e Cidadania pretende criar as condies necessrias para que valores de tica, democracia, justia e cidadania sejam incorporados no cotidiano das salas de aula. Para isso, prope a criao dos Fruns Escolares de tica e de Cidadania nas escolas, nos municpios e nos estados; e buscar instrumentalizar a ao dos profissionais da educao envolvidos em sua implementao nas escolas participantes por meio de recursos didticos e materiais pedaggicos, adequados.

O Programa tica e Cidadania


O Programa tica e Cidadania deve ser visto como um projeto pelo qual a comunidade escolar pode iniciar, retomar ou aprofundar aes educativas que levem formao tica e moral de todos os membros que atuam nas instituies escolares. Para isso, o programa prope que o trabalho com tica e cidadania nas escolas contemple intervenes focadas em quatro grandes eixos, ou mdulos, que, embora independentes, mantm uma ntida inter-relao: tica, Convivncia Democrtica, Direitos Humanos e Incluso Social. Os objetivos de cada um desses eixos, ou mdulos, so: tica. Levar ao cotidiano das escolas reflexes sobre a tica, os valores e seus fundamentos. Trata-se de gerar aes, reflexes e discusses sobre seus significados e sua importncia para o desenvolvimento dos seres humanos e suas relaes com o mundo. Convivncia Democrtica. A construo de relaes interpessoais mais democrticas dentro da escola tem o objetivo explcito de introduzir o trabalho com assemblias escolares e de resoluo de conflitos. Possibilita tambm outras aes que levem ao convvio democrtico, como a formao de grmios e aproximaes da escola com a comunidade. Direitos Humanos. O trabalho sobre a temtica dos direitos humanos tem vrios objetivos interligados, dos quais o primeiro a construo de valores socialmente desejveis. Da a proposta de conhecer e desenvolver experincias educativas que tenham como foco a Declarao Universal dos Direitos Humanos (DUDH) e o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Um segundo objetivo o desenvolvimento de projetos voltados para a comunidade

em que a escola est inserida, que abordem o respeito aos direitos humanos e aos direitos de crianas e adolescentes. Incluso Social. A construo de escolas inclusivas, abertas s diferenas e igualdade de oportunidades para todas as pessoas, o quarto eixo de preocupaes. As diversas formas de deficincia e as excluses geradas pelas diferenas sociais, econmicas, psquicas, fsicas, culturais, religiosas, raciais e ideolgicas sero foco de abordagem neste programa. Vale a pena salientar, tambm, que toda a estrutura do projeto est voltada para a formao docente e para aes que dem apoio ao protagonismo de alunos e de alunas na construo da tica e da cidadania. Assim, o material produzido focar a formao de docentes que se disponham a promover em suas unidades escolares a constituio de um frum permanente de tica e de cidadania ancorado nos quatro eixos citados.

A participao no programa
A participao da escola no Programa tica e Cidadania ocorre por adeso voluntria dos Sistemas de Ensino Estaduais ou Municipais de Educao ou por iniciativa das prprias escolas. A primeira providncia, de posse deste material pedaggico, consiste na criao formal do Frum Escolar de tica e de Cidadania na escola, que ser a entidade responsvel pela organizao e pelo funcionamento do programa. Definido o(a) coordenador(a) do Frum na escola, o prximo procedimento a inscrio junto Secretaria do Programa tica e Cidadania na Secretaria de Educao Bsica do Ministrio da Educao. Tal inscrio pode ser feita diretamente no site do MEC (www. mec.gov.br/seb) ou enviando por correio a ficha de inscrio que acompanha o material pedaggico. A partir dessa iniciativa, a escola passa a pertencer oficialmente ao programa, habilitando-se a receber todas as informaes, materiais e recursos didticos que forem disponibilizados durante seu desenvolvimento.

O Frum Escolar de tica e de Cidadania


A base de sustentao deste programa a organizao e funcionamento em cada escola participante do Frum Escolar de tica e de Cidadania. Esse Frum tem como papel

essencial articular os diversos segmentos da comunidade escolar que se disponham a atuar no desenvolvimento de aes mobilizadoras em torno das temticas de tica e de cidadania no convvio escolar. Sua composio a mais aberta possvel, pela prpria caracterstica de um frum. Como base mnima de organizao, no entanto, sugerimos que dele participem representantes docentes, discentes, de servidores(as), da direo e das famlias da comunidade. De acordo com a realidade da escola, podem ser convidados lderes comunitrios e representantes da comunidade, como comerciantes, moradores(as) e conselheiros(as) de direitos da criana e do adolescente. Dentre as possveis atribuies do Frum, destacamos: definio de sua poltica geral de funcionamento, organizao e mobilizao dos diversos segmentos da comunidade escolar; preparao dos recursos materiais para a implantao dos projetos; formulao de cronograma de aes; avaliao permanente das aes em desenvolvimento. Alm disso, o Frum deve criar condies que viabilizem a qualidade das aes e o envolvimento do maior nmero possvel de docentes, estudantes e membros da comunidade. Nesse sentido, pode: atuar junto direo da escola para garantir os espaos e tempos necessrios ao desenvolvimento dos projetos; buscar recursos para a aquisio de material bibliogrfico, videogrfico e assinatura de jornais e revistas; interagir com especialistas em educao/pesquisadores que possam contribuir para o melhor desenvolvimento das aes planejadas; articular parcerias com outros rgos e instituies governamentais e no-governamentais (ONGs) que possam apoiar as aes do projeto e apresentar propostas que promovam seu enriquecimento. Se as atitudes acima descritas so as ideais para a participao no Programa tica e Cidadania, consideramos que a organizao do Frum na comunidade escolar pode ocorrer de maneira mais simples, de acordo com a realidade de escolas menores ou que tenham poucos profissionais interessados na sua implantao. Dessa forma, um pequeno grupo de professores pode se reunir e comear a desenvolver os projetos e atividades propostos nos materiais e recursos didticos enviados escola.

Com o tempo, podero conseguir a adeso de outros(as) colegas e de outros segmentos da comunidade escolar.

O funcionamento do Frum Escolar de tica e de Cidadania


Como em toda organizao democrtica, um dos pressupostos bsicos para o bom funcionamento do Frum a sistematizao de suas normas. Isso significa que estabelecer regras claras e transparentes, construdas democraticamente por meio do dilogo e da cooperao, fundamental para o bom andamento deste programa. Apresentamos a seguir algumas sugestes que podem garantir o bom funcionamento das reunies e atividades do Frum em cada comunidade escolar: Estabelecer um calendrio fixo de reunies para todo o ano escolar. Nossa sugesto de uma periodicidade quinzenal ou mensal. Escolher um(a) coordenador(a) ou um comit gestor para o Frum, que se responsabilizar pela organizao das reunies e a comunicao com a secretaria do Programa tica e Cidadania. Estabelecer antecipadamente a pauta dos encontros, que pode ser elaborada com sugestes de quaisquer membros, e divulg-la amplamente, no s aos participantes regulares, mas tambm aos demais membros da comunidade que porventura se interessem em participar. Registrar todas as reunies por meio de atas, mesmo que simples, fundamental, no s para documentar as decises tomadas e as regras estabelecidas, mas tambm para assegurar a histria e a memria dos encontros. Ter abertura para o dilogo e para a discusso permanente das regras de convivncia e de participao nos encontros. Manter constantes avaliaes dos projetos e das reunies do Frum. Garantir o livre direito de expresso, mantidos os preceitos de respeito mtuo, e incentivar a participao presencial e oral de alunos e alunas.

Princpios para organizao e funcionamento do programa


Este programa tem um carter descentralizado, no-linear e no-hierrquico. O programa descentralizado porque cada escola participante tem liberdade de seguir, dentre os inmeros caminhos possveis, aquele que considerar mais adequado sua

realidade. Dessa maneira, o material enviado pelo Ministrio da Educao no define as formas de atuao e desenvolvimento do programa em cada comunidade, trazendo apenas referncias e sugestes de possveis caminhos a serem trilhados. A caracterstica de no-linearidade aparece na prpria estrutura dos materiais e recursos didticos enviados s escolas. Apesar de haver uma ntida inter-relao entre os quatro mdulos que sustentam o programa, tais materiais e recursos esto organizados de forma independente e identificados por cores diferentes. Isso significa que no existe uma ordem especfica para seu desenvolvimento. Cada escola define, a partir das sugestes presentes nos materiais e recursos enviados, se quer comear abordando o mdulo Convivncia Democrtica, se prefere comear pelo mdulo Direitos Humanos ou, ainda, atuar nos quatro eixos simultaneamente. O programa no hierrquico porque nele no est presente a idia de pr-requisitos. No existe uma melhor seqncia de desenvolvimento das atividades dentro de cada unidade de trabalho, nem de execuo dos mdulos apresentados. Sua ordem de apresentao aleatria, no indicando de forma alguma que alguns dos temas devem preceder outros. Compreender e assumir tais princpios um passo importante para que a implementao do Programa tica e Cidadania alcance resultados satisfatrios. Temos conscincia de que a maioria das escolas participantes no tem condies de aplicar todas as sugestes, leituras e materiais de apoio que sero enviados. Esse grande volume se deve diversidade de condies encontradas em nosso pas. Assim, os materiais e recursos didticos que compem o programa devem ser encarados como referncia, e no como algo que deva ser executado obrigatoriamente. O convite est feito e o desafio lanado. Vamos construir coletivamente este programa de tica e de cidadania. Mos obra. Esperamos que cada escola e cada sistema de ensino que esteja recebendo este material se dedique organizao do Frum Nacional Escolar de tica e de Cidadania e construo de uma nova sociedade, mais justa, solidria e feliz, que o objetivo a longo prazo deste trabalho.

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Mdulo1

Incluso e excluso social

Sumrio
Introduo ............................................................................................................... 15 A educao e a luta contra as excluses .................................................................... 19 tica, consumo e dignidade humana ........................................................................ 31 tica, violncia e excluso escolar ............................................................................. 37

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Introduo

Incluso e excluso social

Este mdulo do Programa tica e Cidadania pretende discutir princpios de tica e de valores em suas intrnsecas relaes com as temticas da incluso e da excluso social. De acordo com Rios1 (2002), a tica pode ser compreendida como a reflexo crtica sobre o ethos, entendido como o espao da cultura, do mundo transformado pelos humanos. Para a autora, a tica pensa criticamente a moral enquanto conjunto de valores, princpios que orientam a conduta dos indivduos e grupos nas sociedades. Tanto a incluso social quanto o seu reverso, a excluso, decorrem de prticas e valores da cultura e da sociedade que orientam as aes humanas. Em geral, so resultantes de processos histricos de construo de valores morais por parte das diferentes culturas e no obras do acaso. Tal concepo traz um papel relevante para a sociedade e seus membros no sentido de refletir sobre as causas e situaes concretas que provocam a excluso, e o acesso a condies dignas de vida, de uma parcela considervel da humanidade. Mas no apenas isso, pois, entendendo o ethos como o espao em que o mundo pode ser transformado, com a identificao de causas e espaos que provocam os diferentes tipos de excluses, entendese, tambm, que a sociedade pode e deve ter um papel ativo na construo de condies que assegurem a dignidade da vida de cada um e de todos os seres humanos. Estamos nos referindo, portanto, a processos de responsabilidade coletiva que devem almejar, intencionalmente, a incluso, o pertencimento das pessoas na sociedade. A construo de sociedades e escolas inclusivas, abertas s diferenas e igualdade de oportunidades para todas as pessoas, deve ser um objetivo prioritrio da educao, nos dias atuais.
1 RIOS, Terezinha A. tica, cincia e incluso social. In: MATOS, C. Cincia e Incluso Social. So Paulo: Terceira Margem, 2002.

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Nesse sentido, o trabalho com as diversas formas de deficincias e com as excluses geradas pelas diferenas social, econmica, psquica, fsica, cultural e ideolgica, deve ser foco de ao das escolas. Buscar estratgias que se traduzam em melhores condies de vida para a populao, na igualdade de oportunidades para todos os seres humanos e na construo de valores ticos socialmente desejveis por parte dos membros das comunidades escolares uma maneira de enfrentar essa situao, e bom caminho para um trabalho que vise democracia e cidadania. Assim, a escola pode ter um papel fundamental na construo de valores de tica e de cidadania que auxiliem os membros que ali convivem a pautar sua vida pessoal e coletiva no respeito pelas diferenas provocadoras de excluso. Os textos e vdeos que trazemos neste mdulo, com propostas de estratgias de trabalho para o Frum Escolar de tica e de Cidadania e para as salas de aula, pretendem auxiliar educadores e estudantes no enfretamento das situaes de excluso e na promoo da incluso social. O excerto do livro Educao: um tesouro a descobrir inicia a discusso conceitual sobre tica e excluso/incluso social. Como parte deste mdulo, trazemos tambm a proposta de se trabalhar o premiado vdeo Ilha das Flores, concluindo com o relato de experincias Sala de reboco: experincias e vivncias de professores do alto serto paraibano. Tais obras, e o desenvolvimento de projetos e aes pautados nas idias ali presentes, devem contribuir para que a escola e a comunidade de seu entorno promovam, de fato, melhores condies para a incluso de cada uma e de todas as pessoas que ali convivem.

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A educao e luta contra as excluses

Incluso e excluso social

O primeiro texto que sugerimos que seja trabalhado neste mdulo, no Frum Escolar de tica e de Cidadania e nos demais espaos escolares, um excerto retirado do livro Educao: um tesouro a descobrir. Esse livro, organizado por Jacques Delors, o relatrio, para a UNESCO, da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI. A UNESCO entende esse livro como uma iniciativa relevante para o fortalecimento da poltica de educao para todos que, desde a Conferncia de Jontiem, onde se estabeleceu o compromisso mundial para garantir a todas as pessoas os conhecimentos bsicos necessrios a uma vida digna, vem se impondo de forma crescente como condio insubstituvel para o advento de uma sociedade mais humana e mais justa. DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: MEC: UNESCO, 2006. p.54-63.

A educao e a luta contra as excluses


A educao pode ser um fator de coeso, se procurar ter em conta a diversidade dos indivduos e dos grupos humanos, evitando tornar-se um fator de excluso social. O respeito pela diversidade e pela especificidade dos indivduos constitui, de fato, um princpio fundamental, que deve levar proscrio de qualquer forma de ensino estandardizado. Os sistemas educativos formais so, muitas vezes, acusados e com razo, de limitar a realizao pessoal, impondo a todas as crianas o mesmo modelo cultural e intelectual, sem ter em conta a diversidade dos talentos individuais. Tendem cada vez mais, por exemplo, a privilegiar o desenvolvimento do conhecimento abstrato em detrimento de outras qualidades humanas como a imaginao, a aptido para comunicar, o gosto pela animao do trabalho em equipe, o sentido do belo, a dimenso espiritual ou a habilidade manual. De acordo com as suas aptides e os seus gostos pessoais, que so diversos desde o nascimento, nem todas as crianas retiram as mesmas vantagens dos recursos educativos comuns. Podem, at, cair em situao de insucesso, por falta de adaptao da escola aos seus talentos e s suas aspiraes. Alm da multiplicidade dos talentos individuais, a educao confronta-se com a riqueza das expresses culturais dos vrios grupos que compem a sociedade, e a Comisso elegeu, como um dos princpios fundamentais da sua reflexo, o respeito pelo pluralismo. Mesmo que as situaes sejam muito diferentes de um pas para o outro, a maior parte dos pases caracteriza-se, de fato, pela multiplicidade das suas razes culturais e

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lingsticas. Nos pases outrora colonizados, como os da frica subsaariana, a lngua e o modelo educativo da antiga metrpole sobrepuseram-se a uma cultura e a um ou a vrios tipos de educao tradicionais. A busca de uma educao que sirva de fundamento a uma identidade prpria, para l do modelo ancestral e do modelo trazido pelos colonizadores, manifesta-se, sobretudo, pela crescente utilizao das lnguas locais no ensino. A questo do pluralismo cultural e lingstico surge, tambm, em relao s populaes autctones, ou aos grupos migrantes, para os quais h que encontrar o equilbrio, entre a preocupao de uma integrao bem-sucedida e o enraizamento na cultura de origem. Qualquer poltica de educao deve estar altura de enfrentar um desafio essencial, que consiste em fazer desta reivindicao legtima um fator de coeso social. importante, sobretudo, fazer com que cada um se possa situar no seio da comunidade a que pertence primariamente, a maior parte das vezes, em nvel local, fornecendo-lhe os meios de se abrir s outras comunidades. Nesse sentido, importa promover uma educao intercultural, que seja verdadeiramente um fator de coeso e de paz. Depois, necessrio que os prprios sistemas educativos no conduzam, por si mesmos, a situaes de excluso. O princpio de emulao, propcio, em certos casos, ao desenvolvimento intelectual pode, de fato, ser pervertido e traduzir-se numa prtica excessivamente seletiva, baseada nos resultados escolares. Ento, o insucesso escolar surge como irreversvel e d origem, freqentemente, marginalizao e excluso sociais. Muitos pases, sobretudo entre os pases desenvolvidos, sofrem atualmente de um fenmeno que desorienta as polticas educativas: o prolongamento da escolaridade, paradoxalmente, em vez de melhorar, agrava muitas vezes a situao dos jovens mais desfavorecidos socialmente e/ou em situao de insucesso escolar. Mesmo nos pases que mais gastam com a educao, o insucesso e o abandono escolares afetam um grande nmero de alunos. Dividem os jovens em duas categorias, situao tanto mais grave quanto se prolonga pelo mundo do trabalho. Os no diplomados se apresentam aos recrutadores das empresas com uma desvantagem quase insupervel. Alguns deles, considerados pelas empresas sem capacidades para o emprego, ficam definitivamente excludos do mundo do trabalho e privados de qualquer possibilidade de insero social. Gerador de excluso, o insucesso escolar est, pois, em muitos casos, na origem de certas formas de violncia e de desvios individuais. Estes processos que destroem o tecido social fazem com que a escola seja acusada de ser fator de excluso social e, ao mesmo tempo, seja fortemente solicitada como instituio-chave para a integrao ou reintegrao. Os problemas que essa situao cria s polticas educativas so particularmente difceis: a luta contra o insucesso escolar deve, antes de mais, ser considerada como um imperativo social e a Comisso ter ocasio de formular algumas propostas a esse respeito, no captulo sexto.

Educao e dinmica social: alguns princpios de ao


Para dar educao o lugar central que lhe cabe na dinmica social, convm, em primeiro lugar, salvaguardar a sua funo de cadinho, combatendo todas as formas de excluso. H que conduzir, ou reconduzir, para o sistema educativo, todos os que dele andam afastados, ou que o abandonaram, porque o ensino prestado no se adaptava ao seu caso. Isso supe a colaborao dos pais na definio do percurso escolar dos filhos e a ajuda s famlias mais pobres para que no considerem a escolarizao dos seus filhos como um custo impossvel de suportar. O ensino deve, tambm, ser personalizado: esforar-se por valorizar a originalidade, apresentando opes de iniciao s diversas disciplinas, atividades ou artes, confiando

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essa iniciao a especialistas, que possam comunicar aos jovens o seu entusiasmo e explicar-lhes as suas prprias opes de vida. Para criar modalidades de reconhecimento de aptides e conhecimentos tcitos e, portanto, para haver reconhecimento social, bom, sempre que possvel, diversificar os sistemas de ensino e envolver nas parcerias educativas as famlias e os diversos atores sociais. Por outro lado, h que assumir a diversidade e o mltiplo pertencer como uma riqueza. A educao para o pluralismo , no s uma barreira contra a violncia, mas um princpio ativo de enriquecimento cultural e cvico das sociedades contemporneas. Entre o universalismo abstrato e redutor e o relativismo, para o qual nada mais existe para alm do horizonte da cultura particular de cada um1, h que afirmar ao mesmo tempo o direito diferena, e a abertura ao universal. Nesse contexto, a definio de uma educao adaptada aos diferentes grupos minoritrios surge como uma prioridade. Tem como finalidade levar as diferentes minorias a tomar nas mos o seu prprio destino. Alm desse princpio, que teve a unanimidade da Comisso, colocam-se contudo problemas muito complexos, especialmente quanto questo da lngua de ensino. Reunidas as necessrias condies de preconizar uma educao bilnge, comeando, nos primeiros nveis do sistema escolar, pelo ensino em lngua materna e passando, depois, para o ensino numa lngua mais utilizada como meio de comunicao. Contudo, deve-se estar constantemente atento ao risco de isolamento das minorias. De fato, h que evitar que um igualitarismo intercultural, mal entendido, encerre essas minorias em guetos lingsticas e culturais que se transformam em guetos econmicos. A educao para a tolerncia e para o respeito do outro, condio necessria democracia, deve ser considerada como uma tarefa geral e permanente. que os valores e, em particular, a tolerncia no podem ser objeto de ensino, no estrito sentido do termo: querer impor valores previamente definidos, pouco interiorizados, leva no fim de contas sua negao, porque s tm sentido se forem livremente escolhidos pela pessoa. A escola pode, quando muito, criar condies para a prtica quotidiana da tolerncia, ajudando os alunos a levar em considerao os pontos de vista dos outros e estimulando, por exemplo, a discusso de dilemas morais ou de casos que impliquem opes ticas2. Compete, porm, escola explicar aos jovens o substrato histrico, cultural ou religioso das diferentes ideologias que os possam atrair, tanto na sociedade envolvente, como na escola ou em sala de aula. Este trabalho de explicao a ser realizado, eventualmente, com a participao de colaboradores exteriores escola delicado, porque no deve ferir sensibilidades, e pode fazer com que entrem na escola a poltica e a religio, que dela so, geralmente, banidas. , contudo, til para ajudar os alunos a construir o seu prprio sistema de pensamento e de valores, livremente e com conhecimento de causa, sem ceder s influncias dominantes e a adquirir, assim, maior maturidade e abertura de esprito. O que pode ser penhor de convvio social no futuro, um estmulo para o dilogo democrtico e um fator de paz. Alm dessas recomendaes que visam, sobretudo, s prticas escolares, ao longo de toda a vida que a educao deve valorizar o pluralismo cultural apresentando-o como uma fonte de riqueza humana: os preconceitos raciais, fatores de violncia e de excluso devem ser combatidos por uma informao mtua sobre a histria e os valores das diferentes culturas.

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O esprito democrtico no pode, contudo, contentar-se com uma forma de tolerncia minimalista que consista, apenas, em acomodar-se alteridade. Esta atitude, que se apresenta como simplesmente neutra, fica merc das circunstncias, que podem p-la em questo sempre que a conjuntura econmica ou sociolgica tornar particularmente conflituosa a coabitao de vrias culturas. Convm pois ultrapassar a simples noo de tolerncia em favor de uma educao para o pluralismo fundada sobre o respeito e o apreo das outras culturas. Mas no se trata, apenas, da aquisio do esprito democrtico. Trata-se, fundamentalmente, de ajudar o aluno a entrar na vida com capacidade para interpretar os fatos mais importantes relacionados quer com o seu destino pessoal, quer com o destino coletivo. A colaborao das cincias sociais e humanas , sob esse ponto de vista, essencial, na medida em que abordam tanto a existncia em si mesma, como os fatos sociais. Ser preciso acrescentar que esta pesquisa pluridisciplinar dever contar com a participao da histria e da filosofia? A filosofia, porque desenvolve o esprito crtico indispensvel ao funcionamento da democracia; a histria porque insubstituvel na sua funo de ampliar os horizontes do indivduo e de fazer com que tome conscincia das identidades coletivas. O seu ensino deve, contudo, ultrapassar o contexto nacional e incluir uma dimenso social e cultural, de tal modo que o conhecimento do passado permita melhor compreender e julgar o presente. Abre-se aqui um novo espao para os responsveis pelas grandes orientaes da poltica educativa e peja elaborao de programas. Essa perspectiva tende a integrar as aquisies das cincias sociais numa viso global, permitindo uma ampla compreenso dos fatos passados e presentes.

Participao democrtica
Educao cvica e prticas de cidadania A educao no pode contentar-se em reunir as pessoas, fazendo-as aderir a valores comuns forjados no passado. Deve, tambm, responder questo: viver juntos, com que finalidades, para fazer o qu? e dar a cada um, ao longo de toda a vida, a capacidade de participar, ativamente, num projeto de sociedade. O sistema educativo tem, pois, por misso explcita ou implcita, preparar cada um para esse papel social. Nas sociedades complexas atuais, a participao em projetos comuns ultrapassa em muito a ordem do poltico em sentido estrito. de fato no dia-a-dia, na sua atividade profissional, cultural, associativa, de consumidor, que cada membro da coletividade deve assumir as suas responsabilidades em relao aos outros. H, pois, que preparar cada pessoa para esta participao, mostrando-lhe os seus direitos e deveres, mas tambm desenvolvendo as suas competncias sociais e estimulando o trabalho em equipe na escola. A preparao para uma participao ativa na vida de cidado tornou-se para a educao uma misso de carter geral, uma vez que os princpios democrticos se expandiram pelo mundo. Podemos distinguir, a esse propsito, vrios nveis de interveno que, numa democracia moderna, se deveriam completar mutuamente. Numa primeira concepo minimalista, o objetivo apenas a aprendizagem do exerccio do papel social, em funo de cdigos estabelecidos. escola bsica que cabe assumir a responsabilidade desta tarefa: o objetivo a instruo cvica concebida como uma

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alfabetizao poltica elementar. Mas, mais ainda do que no caso da tolerncia, essa instruo no poder ser, apenas, uma simples matria de ensino entre outras. No se trata, com efeito, de ensinar preceitos ou cdigos rgidos, acabando por cair na doutrinao. Trata-se sim, de fazer da escola um modelo de prtica democrtica que leve as crianas a compreender, a partir de problemas concretos, quais so os seus direitos e deveres, e como o exerccio da sua liberdade limitado pelo exerccio dos direitos e da liberdade dos outros. Um conjunto de prticas j experimentadas poder reforar essa aprendizagem da democracia na escola: elaborao de regulamentos da comunidade escolar, criao de parlamentos de alunos, jogos de simulao do funcionamento de instituies democrticas, jornais de escola, exerccios de resoluo no-violenta de conflitos. Por outro lado, sendo a educao para a cidadania e democracia, por excelncia, uma educao que no se limita ao espao e tempo da educao formal, preciso implicar diretamente nela as famlias e os outros membros da comunidade. Mas, para o aluno, a educao cvica constitui um conjunto complexo que abarca, ao mesmo tempo, a adeso a valores, a aquisio de conhecimentos e a aprendizagem de prticas de participao na vida pblica. No pode, pois, ser considerada como neutra do ponto de vista ideolgico; questiona, necessariamente, a conscincia do aluno. Para que esta permanea independente, a educao em geral, desde a infncia e ao longo de toda a vida, deve forjar, tambm, no aluno a capacidade crtica que lhe permita ter um pensamento livre, e uma ao autnoma. Quando o aluno se tornar cidado a educao ser o guia permanente, num caminho difcil, em que ter de conciliar o exerccio dos direitos individuais, fundados nas liberdades pblicas, e a prtica dos deveres e da responsabilidade em relao aos outros e s comunidades a que pertencem. Exige-se, pois, um ensino que seja um processo de construo da capacidade de discernimento. O problema que se coloca o do equilbrio entre a liberdade do indivduo e o princpio de autoridade que preside a todo o ensino, o que pe em relevo o papel dos professores na construo da capacidade de discernir autonomamente, indispensvel a quem vai participar na vida pblica. Finalmente, se se busca uma relao sinrgica entre a educao e a prtica de uma democracia participativa ento, alm da preparao de cada indivduo para o exerccio dos seus direitos e deveres, convm apoiar-se na educao permanente para construir uma sociedade civil ativa que, entre os indivduos dispersos e o longnquo poder poltico, permita a cada um assumir a sua parte de responsabilidade como cidado ao servio de um destino autenticamente solidrio. A educao dos cidados deve realizar-se durante toda a vida para se tornar uma linha de fora da sociedade civil e da democracia viva. Confunde-se, at, com a democracia, quando todos participam na construo de uma sociedade responsvel e solidria, respeitadora dos direitos fundamentais de cada um.

Notas
1 Diagne Souleymane Bachir, Pour une ducation philosophique au pluralismc - Reunio Internacional sobre o tema Philosophie et dmocratie dans le monde organizada pela UNESCO, em Paris a 15 e 16 de fevereiro de 1995. 2 A questo foi debatida na quinta sesso da Comisso (Santiago do Chile) no decorrer da qual foram apresentadas algumas experincias originais, levadas a cabo especialmente em Portugal, onde foi criado um secretariado para a educao intercultural e onde a formao pessoal e social considerada uma atividade transdisciplinar nos ensinos primrio e secundrio.

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Sugestes de estratgias de trabalho


O texto apresentado pode ser trabalhado em dois momentos distintos, no mbito do Programa tica e Cidadania: a) na reunio do Frum; b) nas salas de aula. Na reunio do Frum: Antes de iniciar a discusso do texto, sugerimos que cada um dos(as) participantes descreva, em uma folha de papel em branco, uma situao vivenciada durante sua vida escolar que, de alguma maneira, possa ser caracterizada como situao de excluso, tendo o redator se envolvido nela, diretamente ou no. Na seqncia, sugerimos queles que queiram relatar a situao descrita, para o grupo, que o faam oralmente. Durante os relatos, o(a) coordenador(a) do Frum ou qualquer outro membro pode pontuar as razes que geraram as situaes de excluso: diferenas culturais, fsicas, raciais, de gnero, etc. Dando seqncia reunio, pode-se trazer para a realidade da escola as temticas relacionadas s situaes de excluso, expostas pelos membros do Frum, buscando contextualiz-las no cotidiano local. Por exemplo, nesse momento da discusso, se a situao relatada referia-se excluso e/ou discriminao que a pessoa experimentou pelo fato de ser gorda, pode-se debater se tal fato acontece, tambm, naquela escola. Como prxima etapa, propomos que a discusso seja encaminhada para o estabelecimento de relaes entre as situaes expostas e o relatrio da UNESCO anteriormente lido, enfocando a importncia de o sistema educacional valorizar o pluralismo cultural; combinar as vantagens da integrao e o respeito pelos direitos individuais; contribuir para a promoo e integrao dos grupos minoritrios, etc. Como ltima etapa do item da reunio do Frum Escolar de tica e de Cidadania, sugerimos que o grupo defina um tema para nortear os projetos a serem desenvolvidos pela escola e pela comunidade nas prximas semanas e/ou meses, dependendo do

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planejamento e cronograma a serem estabelecidos. Por exemplo, o Frum pode escolher trabalhar o tema diferenas fsicas ou diferenas lingsticas durante o ms subseqente, e sugerir que as aes e projetos propostos para a sala de aula tenham como objetivo levar os estudantes e a comunidade a refletirem sobre as conseqncias que tais diferenas, que ocorrem no cotidiano da escola, podem exercer na excluso e discriminao das pessoas. As definies feitas na reunio do Frum, bom ressaltar, passam a servir de referncia para o(a)s docentes, estudantes e a comunidade durante o ms seguinte. Nas salas de aula: Com o objetivo de ilustrar uma proposta de atividade que, para alm da tolerncia, vislumbre o respeito e apreo pelas diferenas, sugerimos que o(a)s professore(a)s promovam, nas instituies escolares, a construo de um Jornal Mural. Alm do desenvolvimento de habilidades de leitura e escrita dos estudantes, o Jornal Mural deve cumprir, inicialmente, um duplo objetivo: divulgar as atividades arroladas em sala de aula e no entorno da escola sobre a temtica em questo e criar uma identidade da instituio escolar, promovendo, por um lado, um levantamento das situaes de excluso nela existentes e, por outro lado, promovendo estratgias que as eliminem. Trata-se, pois, de uma prtica democrtica no interior das escolas. Tomemos o tema das Diferenas Fsicas para exemplificar tal atividade. Um primeiro passo para construo do Jornal Mural pode ser a realizao de uma pesquisa de opinio pblica na escola e na comunidade , sobre as caractersticas fsicas mais valorizadas pela comunidade e aquelas geradoras de preconceito e/ou discriminao. A anlise dos dados obtidos pode gerar trabalhos contemplando diferentes reas do conhecimento. Por exemplo: a) em aulas de Histria, os alunos e as alunas podem pesquisar sobre as aparncias fsicas, de homens e mulheres, em diferentes momentos de nossa histria e como as pessoas se vestiam em cada um deles; b) em aulas de Portugus, produzir textos sobre estigma e preconceito sofridos por pessoas que tm determinadas caractersticas fsicas; c) em Artes, produzir pinturas, desenhos centrados em determinado movimento cultural/artstico que estiver sendo estudado naquele momento pela turma, focando a questo das diferenas fsicas, etc.

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Outro trabalho interessante, a partir de possveis relaes encontradas entre diferenas e deficincias fsicas, seria analisar o impacto das polticas pblicas para essas pessoas, nas reas de sade e educao de forma interdisciplinar. Cumprindo o objetivo de produzir conhecimento e identificar situaes de excluso provocadas pelas diferenas fsicas, importante que os resultados obtidos atravs da pesquisa sejam divulgados para toda a escola e comunidade. Inicialmente, por meio do Jornal Mural, em que cada sala envolvida no projeto seja responsvel por uma ou mais sesses, redigindo artigos, notcias, comentrios ou apresentando fotos relativas ao tema. De forma complementar, os estudantes podem ser incentivados a transmitir os conhecimentos produzidos empregando outras linguagens. Por exemplo, organizando um livro, por meio de pardias, de msicas, de blog na internet, etc. Outra opo seria promover algumas apresentaes e debates ao vivo: jornal falado, palestras, etc. Dando continuidade ao trabalho, uma outra ao que pode ser desenvolvida no mbito do Jornal Mural a produo e disseminao de campanhas peridicas, veiculadas na escola e na comunidade, com o objetivo de conscientizar as pessoas dos padres fsicos que so impostos aos jovens atualmente e que geram baixa auto-estima e, muitas vezes, preconceitos e excluso do convvio social. Tratar-se- de produzir campanhas que critiquem determinados padres estticos e que valorizem e apreciem a diversidade fsica. Para finalizar o projeto sobre a temtica que exemplificamos, seria interessante que os resultados da pesquisa realizada, bem como as produes e possveis resultados obtidos com as campanhas promovidas no interior da escola fossem apresentados na prxima reunio do Frum Escolar de tica e de Cidadania. Do evento, novas parcerias, com diferentes segmentos da comunidade, poderiam ser estabelecidas, para estender tal campanha e diminuir a excluso social provocada por diferenas fsicas.

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tica

tica, consumo e dignidade humana

Incluso e excluso social

Para trabalhar na escola possveis relaes entre tica, consumo e a dignidade da vida humana, sugerimos, neste mdulo do Programa tica e Cidadania, a apresentao do vdeo Ilha das Flores, de Jorge Furtado. O curta-metragem Ilha das Flores, premiado no Brasil e no exterior, promove um cido e divertido retrato da mecnica da sociedade de consumo e de seus reflexos na dignidade da vida humana. Acompanhando a trajetria de um simples tomate, desde a plantao at ser jogado no lixo, o curta escancara o processo de gerao de riqueza e as desigualdades que surgem no meio do caminho, desvelando a injustia que permeia a organizao de nossa sociedade. O vdeo poder ser obtido, gratuitamente, no portal www.portacurtas.com.br, e exibido para os membros do Frum Escolar de tica e de Cidadania, bem como para as diversas turmas da escola. As sesses sero organizadas a fim de promover discusses, debates e projetos sobre como as situaes ali apresentadas se relacionam com a temtica da incluso e da excluso na sociedade brasileira. Veja, a seguir, as informaes tcnicas deste curta-metragem e sugestes para serem trabalhadas na sala de aula:

Ilha das Flores


Gnero: Documentrio, Experimental Diretor: Jorge Furtado Elenco: Cia Reckziegel Ano: 1989 Durao: 13 min Cor: Colorido Pas: Brasil.

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Ficha Tcnica
Produo: Mnica Schmiedt, Giba Assis Brasil, Nra Gulart. Fotografia: Roberto Henkin, Srgio Amon Roteiro Jorge Furtado. Edio: Giba Assis Brasil. Direo de Arte: Fiapo Barth. Trilha original: Geraldo Flach. Narrao: Paulo Jos.

Prmios
Urso de Prata no Festival de Berlim 1990 Prmio Crtica e Pblico no Festival de Clermont-Ferrand 1991 Melhor Curta no Festival de Gramado 1989 Melhor Edio no Festival de Gramado 1989 Melhor Roteiro no Festival de Gramado 1989 Prmio da Crtica no Festival de Gramado 1989 Prmio do Pblico na Competio No Budget no Festival de Hamburgo 1991.

Sites onde o filme pode ser encontrado:


http://www.portacurtas.com.br/Filme.asp?Cod=647 www.mec.gov.br/seb

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Sugestes de estratgias de trabalho


O trabalho sugerido nesta unidade foi idealizado para ser desenvolvido em sala de aula como projeto complementar a outras atividades relacionadas ao Programa tica e Cidadania. Se o(a)s participantes do programa assim o decidirem, por sua relevncia, ele pode ser empregado como eixo central dos projetos da escola, em um determinado perodo de tempo. Aps assistirem ao curta-metragem Ilha das Flores, sugerimos que o(a) professor(a) proponha o desenvolvimento de um projeto focado na temtica das desigualdades sociais, representado pelo lixo produzido na sociedade contempornea. Sugerimos que os alunos e as alunas de cada classe sejam divididos em duplas ou trios, e que o(a) docente solicite aos subgrupos que, ao longo de trs ou quatro dias, observem e classifiquem o lixo gerado em suas prprias casas, na escola e pelo comrcio do bairro. Como forma de mostrar aos estudantes os procedimentos a serem adotados por eles na realizao do trabalho, pode-se comear pelo lixo da prpria escola. Aps o horrio regular de aulas ou aps o intervalo do recreio, com a presena de professores(as) envolvidos no projeto, faz-se um classificao dos materiais encontrados nos diversos tipos de lixo da escola: sala de aula, parte administrativa, ptio e cozinha. Nesse momento, faz-se uma aproximao com as categorias e tipos de lixo encontrados: orgnico, inorgnico, reciclvel, txico, etc. Alm disso, trabalha-se com a noo de quantidade dos resduos produzidos e jogados fora. O prximo passo buscar essas informaes junto s famlias. Assim, durante alguns dias, cada estudante deve elaborar uma planilha classificando e quantificando o lixo produzido em sua prpria casa. Outra pesquisa interessante coletar esses dados junto a equipamentos pblicos do bairro (postos de sade, hospitais, praas, parques, etc.) e tambm junto aos diversos tipos de comrcio e servios (bancos, restaurantes, lojas, etc.). Os dados trazidos pelos estudantes, devidamente sistematizados, classificados e tabulados em planilhas e grficos, fornecem a matria prima para inmeras possibilidades de trabalho pedaggico na escola, nas diversas disciplinas, dependendo dos docentes envolvidos no projeto.

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Em discusses e trabalhos em grupo, alm da produo de textos, pode-se promover reflexes e debates sobre: Questes ambientais vinculadas sustentabilidade da vida no planeta. Anlises sociais, polticas e econmicas relacionadas s desigualdades provocadas pelo capitalismo. Condies necessrias para a dignidade da vida humana. A histria da industrializao e urbanizao e suas conseqncias socioambientais. Os impactos das aes humanas no meio ambiente. Outras possibilidades, dependendo das condies da escola e de outros fatores envolvidos no projeto, so: Pesquisar e produzir receitas culinrias a partir de sobras de alimentos, como bolos e alimentos feitos a partir de cascas de frutas; atividades em que se pode trabalhar conhecimentos de qumica, biologia e fsica. Produzir materiais artsticos e brinquedos de sucata. Elaborar estudos matemticos sobre quantidades, medidas, proporo, clculos econmicos, demonstrando como esse campo de conhecimento pode contribuir para a compreenso da realidade global e local. Dessa maneira, a exibio do curta-metragem Ilha das Flores pode gerar diversos projetos, com disciplinas especficas ou interdisciplinares, trabalhando temticas ambientais, sociais e humanas de forma transversal, tendo como objetivo a construo de valores de tica e de cidadania. A finalizao do(s) projeto(s) pode prever a elaborao de cartilhas domsticas sobre a questo do lixo e a utilizao adequada de alimentos. Outro produto pode ser a elaborao de cartilhas/folhetos de orientao para os diversos setores da escola e para o(a)s comerciantes do bairro, trazendo os dados coletados, eventuais situaes de desperdcio detectadas e propostas de melhoria das condies socioambientais na comunidade. Por fim, podem surgir projetos solidrios, envolvendo a capacitao familiar no melhor aproveitamento dos alimentos e na produo de alimentos para famlias pobres do bairro.

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tica

tica, violncia e excluso escolar

Incluso e excluso social

O relato que vamos apresentar, escrito pelo Prof. Elio Chaves Flores, da Universidade Federal da Paraba, traz narrativas e propostas educacionais, elaboradas por professores da rede pblica de ensino da Paraba, participantes do Curso tica e Cidadania. Dentre os objetivos do referido curso destaca-se o estudo e compreenso dos fenmenos de violncia nas escolas do alto serto paraibano, buscando desenvolver propostas de resoluo de problemas e de construo de prticas de cidadania. Vale a pena conferir. FLORES, Elio Chaves. Sala de Reboco: Experincias e vivncias de professores do alto serto paraibano. In: ZENAIDE, Maria de Nazar Tavares (Org.) tica e cidadania nas escolas. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2003. p.173-195

Experincias e vivncias de professores do alto serto paraibano


ELIO CHAVES FLORES* No Serto a pedra no sabe lecionar, e se lecionasse, no ensinaria nada; l no se aprende a pedra; l a pedra, uma pedra de nascena, entranha a alma. Joo Cabral de Melo Neto, A educao pela pedra. O presente trabalho foi resultado do Curso tica e Cidadania, ministrado por profissionais da educao da SEC-PB e da UFPB cujo objetivo principal foi realizar projetos por escola ou grupo de escolas para a resoluo de problemticas advindos das mais variadas formas de violncia que tm atingido a comunidade escolar no contexto contemporneo.1 Um diagrama das discusses planejadas poderia ser assim visualizado: a tica como pressuposto da cidadania e o conceito de cidadania seriam os fundamentos tericos; a questo da cidadania no Brasil apareceria como entrada principal com o eixo tica e cidadania; a rolagem desse eixo desbobinaria uma pelcula com as manifestaes cotidianas, as drogas (condicionantes e efeitos), a problemtica da discriminao e a pluralidade cultural na escola; dado que as cenas dizem respeito ao problema da violncia na escola, dever-se-ia buscar nas imagens mais tangveis as responsabilidades dos agentes sociais, quais sejam os atores desse drama inclassificvel: Estado, Comunidade, Famlia e Escola; finalmente, todos deveriam voltar aos cenrios originais e, com roteiro e procedimentos compatveis, partirem para a construo de um projeto de tica e cidadania na escola.

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A partir dos pressupostos da historiografia clssica e contempornea e da perspectiva do historiador, a tica foi dimensionada como o fundamento da cidadania que, no Brasil, apareceria como a entrada principal para o acesso escola, ao saber e aos direitos humanos. Nesse sentido, as experincias e as vivncias dos agentes educativos seriam cruciais para a formulao das questes mais urgentes sentidas pela comunidade escolar, uma vez que, mais do que um trabalho de capacitao profissional, o curso pressupunha aes comunitrias tpicas de uma cultura cvica e republicana. Portanto, as questes desenvolvidas partem da hiptese historiogrfica de que no seria suficiente a luta por uma educao formalmente democrtica se no se partir para a inveno de uma escola republicana2. E numa escola assaz republicana o professor seria, como lembrou Ceclia Meireles, um construtor de beleza, um criador de valores, um acordador de verdades. De modo que a potica e o verbo seriam os fundamentos para a ao do educador republicano: Sua palavra tem de ser uma palavra de f, no momento em que ela pronunciada. Uma palavra indiscutvel, na sua sinceridade. Indiscutvel na pureza. Palavra que a histria, pblica ou ntima, levaria para as conscincias assim como o vento carregaria os aromas, palavra que quando o tempo a desmentir, ser porque a vida se fez diferente; no porque ela tenha sido pronunciada em vo, nem com falsidade3. Assim, a partir da leitura de artigos que tratavam da histria brasileira como um processo que nos legou uma cidadania excludente, alguns educadores do Alto Serto paraibano teceriam algumas consideraes que transcrevo em parte. Para um grupo de quatro professores da cidade de Patos a sociedade brasileira precisa estar mais atuante por meio de constantes lutas sociais. Do passado ao presente alguns avanos foram fortalecidos. E o futuro, a quem pertence? preciso viver a plenitude da cidadania. Para outro grupo de Pianc a cidadania que queremos, e precisamos de luta dos homens e das mulheres pela liberdade e pela justia. Outro grupo formado por professores de Conceio e de Santana dos Garrotes a cultura poltica baseada no coronelismo e no paternalismo tem predominado nas relaes sociais do Brasil, impondo ao cidado total obdincia colocando-o como instrumento de manipulao dos representantes maiores, nos deixando impossibilitados de agirmos conforme nossa vontade4. Outro grupo de professores das cidades de Princesa Isabel e de Manara, depois de destacar as permanncias autoritrias e de excluso social da histria brasileira busca indagaes para o tempo presente: Anos 90, quase no fim. 500 anos de Brasil. O que h de novo? o que mudou? E o que melhorou para a populao brasileira? E, mesmo assim, ainda se est cercando os mseros direitos que restam populao, duramente conquistados e agora conspurcados por uma elite que, mais uma vez em nossa histria, d as costas ao povo e se curva aos ditames do capital internacional. desse jeito que somos cidados? Essas consideraes parecem confirmar a hiptese braudeliana, formulada h quase meio sculo, de que nos sertes a luta estaria travada quase por toda parte entre o Brasil de ontem, j muito maltratado, e o Brasil imperioso de hoje donde se segue que o presente explica o passado.5 As narrativas que se debruaram sobre episdios do cotidiano escolar indicam a complexidade do fenmeno da violncia na sociedade brasileira. O Alto Serto da Paraba parece conviver com situaes no muito diferenciadas dos casos das grandes reas metropolitanas e que a mdia televisiva explora com reportagens sensacionalistas de pouca eficincia pedaggica e nenhuma dimenso tica. Na escola x aconteceu recentemente um caso de violncia, onde quatro jovens foram ao banheiro feminino explodir duas bombas. A direo da escola convocou a polcia, em poucos minutos chegam dois policiais,

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os mesmos tentaram agir de acordo com a lei, levam o caso delegacia, tomam o depoimento, mas a diretora talvez com medo de represlias dos jovens, impediu a ao da polcia. A polcia fica revoltada com tais atitudes, deixando o caso sem punio. A dimenso que gostaria de destacar do caso acima narrado seria o fato de que os educadores deixam passar a viso que a polcia somente torna-se eficaz se for punitiva, algo que por sinal no lhe compete, pois seria uma responsabilidade da justia com base na lei. A mesma narrativa mencionou ainda que no cotidiano das Escolas Pblicas a comunidade escolar no respeita o patrimnio pblico, quebrando carteiras, ventiladores, pixando paredes, jogando fora o material que serve a merenda (pratos, colheres e copos). Talvez nesse exemplo as razes se fechem: o desprezo pela coisa pblica, artefatos coletivos, no seria menor do que contra a pessoa que, a rigor, seria a portadora dos direitos individuais. Tratar-se-ia de um fenmeno de no pertena, de algo s compreensvel por expresses e simbologias exgenas ao lugar, como contariam os professores da cidade de Pianc, onde numa determinada escola tinha um grupo formado por um jovem do Rio de Janeiro que organizou os NINJAS pessoas destrutivas. A questo intrigante seria esta: o jovem sertanejo, uma vez desenraizado, retornaria mais propenso a um acerto de contas com aquela realidade que um dia lhe expulsou do acesso cidadania? Parece no haver estudos sociolgicos ou historiogrficos sobre a natureza do sertanejo retornado.6 Menos ainda se teria alguma relao com a escolaridade formal nas suas andanas pelos territrios nada salubres do chamado ncleo do capitalismo brasileiro, o sudeste, este oceano de severinos. A anlise do fenmeno da violncia atravs de textos tericos e de pesquisas j publicadas7, lidos intensivamente, e a narrativa dos grupos de professores que se baseou fundamentalmente pela memria das experincias vivenciadas, talvez expliquem algumas consideraes fragmentadas, mas que, por isso mesmo, podem elucidar com mais veracidade problemas que se escondem nas estatsticas e planilhas dos gestores educacionais. Diante disso, transcrevo o prximo depoimento na ntegra para o leitor se apossar por inteiro da temtica. Cumpre destacar a atuao junto escola de um novo personagem na resoluo dos conflitos juvenis, o Conselho Tutelar, ainda que em muitas cidades ele no tenha sido instaurado, numa clara negligncia de um certo municipalismo hobbesiano refratrio s instituies colegiadas e mediadoras da cidadania. Atualmente a escola est sendo palco de grandes cenas de violncia. O alunado tem se formado em grupos e com isso adquire resistncia. Ano passado Joo foi suspenso por motivo de indisciplina na sala de aula. Revoltado com a punio adentrou a diretoria da escola e espancou o diretor sem o mesmo ter o direito de se defender, porque no estava preparado para tal acontecimento. E o caso foi parar na justia. H sempre no nosso meio escolar casos de violncia que so vivenciados em casa praticados pelos pais, e na escola a criana simplesmente d continuidade com os colegas. Os pais tambm tm uma grande parcela de culpa da violncia dos filhos. Eles acobertam os mesmos a ponto de vir escola espancar um colega da criana, sem pelo menos escutar o fato acontecido. Um meio a que ns recorremos e que tem dado um certo apoio, quando acionado, o Conselho Tutelar, ele procura conversar com a criana ou adolescente... Certo dia Rafael entrou na escola armado com uma faca de

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mesa, para furar seu colega de classe. Houve na escola uma celeuma, e o diretor sentiu-se indefeso para a resoluo do problema, resolveu chamar o Conselho Tutelar. Ele prontamente foi fazer uma visita aos pais, por sinal foi muito mal recebido, a me justificou o ato de violncia do filho dizendo apenas que ele tinha que se defender. O Conselho comunicou o fato a Juza e ela determinou a remoo do garoto para outra escola, para assim garantir a segurana da criana agredida. Professores da cidade de Patos detectaram casos como ameaas de bombas, exploses de bombas caseiras, violncia verbal e corporal, drogas, pichaes, assdio sexual e indisciplina. Diante de um cabedal de situaes eles preferiram narrar trs fatos que, a rigor, no estariam muito distantes de situaes em que indivduos no se reconhecem como partcipes do processo educativo: Por rixa com a direo x, o aluno y solta bomba, com ameaas de morte a direo x. O caso foi para a polcia, justia e a 6a Regio de Ensino. O aluno y exercia influncia sobre alunos da escola, incentivando a prtica do vandalismo. Alunos x e y ameaando a escola com telefonemas annimos sobre os professores e direo, inspirados em casos que j haviam acontecidos em outras escolas e at mesmo na televiso. Foi realizado um trabalho de base na escola, ficando somente na agresso verbal, mesmo assim, foi caso de Regional. Recebemos orientaes da prtica do dilogo resolvendo em parte os casos mais complicados. Aluno x, durante a aula, recebe agresso de gnero, o colega y indignado pega uma carteira para jogar no agressor, gerando clima de violncia na sala de aula. O aluno que gerou a confuso foi em casa, trouxe os trs irmos, inclusive o mais velho. A diretora w, temendo o pior na escola pergunta professora que no estava em sala de aula se era aconselhvel mandar o aluno para casa. De imediato a professora disse no. Temos de ir pelo lado do dilogo. Resultado: chegaram os irmos com muita agresso verbal, finalmente foi bom para ambos os lados. A direo com seu jeito maroto conseguiu acalmar agressor e agredido. Os alunos assinaram um termo de responsabilidade; estabelecidas as normas da escola no incio do ano junto aos pais.8 De forma semelhante, professores das cidades de Princesa Isabel e Manara relataram onze situaes em que a questo da violncia aparece como dimenso mais dramtica nos espaos da comunidade escolar, embora possa parecer mais pattica nos contornos da narrativa coloquial: 1) Aluno semeia plvora na galeria provocando um incndio onde a sala no tem sada; 2) Professora agride aluno, pega a criana pelas mos, sentado numa cadeira e a cadeira se quebra; 3) A professora exclama: Menino! Voc vai se aposentar nesta srie!; 4) Criana que reverte a violncia domstica em seus colegas nas escolas; 5) O professor exclama: Eu no quero esta criana comigo!; 6) A criana saiu da sala, foi em casa, voltou armado de canivete e ficou esperando a professora no porto; 7) Uma criana tira o suporte de borracha da mesa escolar durante o recreio, leva o amigo para a sala de aula, ameaa-o e bate causando ematomas fsicos; 8) Crianas que fazem enforcamentos de outras da mesma idade; 9) Crianas violentadas fisicamente e psicologicamente pela me ou pai alcoolizados;

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10) A professora agride seus prprios filhos em casa; 11) A merendeira da escola est grvida e reclama diariamente na frente dos outros filhos: J tem outra peste na minha barriga. Os testemunhos do a impresso de que a tica e a cidadania tm sido valores pouco apreciados quando se trata de enfrentar conflitos e relaes interpessoais no universo da comunidade escolar. Diante daquilo que poderia soar como simples condimentos da condio humana subjaz o esgaramento das relaes sociais pela vulgarizao de agresses simblicas, pela raiva incontida contra a coisa pblica, chegando at s intolerveis formas de violncia fsica e degradao dos direitos individuais mais elementares do Estado de Direito9. Quando se tenta abstrair e buscar fatores alm do diagnstico pesado do cotidiano e da memria que filtra representaes cruas e patticas, as situaes teimam em se cristalizar no olhar j quase cansado de 15, 20 ou 30 anos de magistrio onde lutas e utopias educacionais cederam lugar ao medo e degenerao da auto-estima. As experincias, que so histria e memria, seriam narradas na febre e na angstia de uma profisso ausente dos bustos e monumentos. Talvez houvesse mais dignidade se o poder estadual e autoridades municipais erguessem em locais nunca antes visitados tmulos ao professor desconhecido.10 Inobstante complexidade da situao, destacaria o trabalho realizado com charges em que o prprio fenmeno da violncia na e contra a comunidade escolar surge como ironia, comicidade e humor. A discusso da histria e do tempo presente com fontes iconogrficas tem sido uma experincia rica de resultados para alunos e professores, especialmente se for considerada a premissa de que a altura dos olhos ser sempre a medida da narrao, conforme se tentou discutir em texto anterior.11 Desse modo, foram distribudas nove charges escolhidas por aluses cmicas em tomo da educao e da violncia e, por questo de espao e registro, mencionarei apenas aquelas que mais renderam em termos de interpretao e interferncia por parte dos grupos.12 A charge de Angeli mostra uma criana com mochila nas costas batendo desesperadamente no porto da escola onde est pregado um cartaz com os dizeres: No h vagas. Alm desse plano central est a escola lotada de rostos amedrontados com a cena que se desenrola mais abaixo, isto , no mundo da rua: jacars excitados para darem dentadas se aproximam do pobre cidado; machadinhas, facas e outros objetos cortantes so jogados em direo a ele, assim como meia dzia de flechas j est cravada na sua mochila de material escolar; o toc! toc! toc! das batidas no porto apenas eternizam o fim agonstico da criana brasileira, pois NAO H VAGAS. Um grupo de professores interpretou a imagem cmica como a escola pblica hoje nos seguintes termos: O descaso da escola pblica, em nosso pas, comea mais ou menos assim, com a superlotao de classes. Pois o governo oferece escola para todos, mas na verdade no temos esse direito de uma escola de qualidade, ensino com compromisso, apenas encontramos portas fechadas, sendo marginalizados por uma sociedade cheia de cobranas. E como pode ser o futuro desses jovens despreparados, onde a sociedade quer cidados crticos, participativos e atuantes? A charge do cartunista Fred mostra uma sala de aula desfigurada com um quadro de giz desbotado e na frente de sua mesa aparece a professora agachada rente ao piso

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perguntando para o leitor: Algum viu o nvel do ensino pblico por a?? Outro grupo de professores, depois do trabalho com a imagem, redigiu o seguinte texto: Podemos analizar a gravura como crtica pois a mesma nos mostra uma dura realidade, o nosso ensino pblico hoje. Temos que fazer alguma coisa para melhorar. Algumas alternativas para isto seriam: 1) melhorar as condies de trabalho dos profissionais de educao; 2) oferecer cursos de capacitao e especializao; 3) incentivos na rea de educao como: bibliotecas, laboratrios equipados, kits tecnolgicos, etc; 4) melhores salrios para os professores. As questes persistentes parecem indicar que as condies estruturais da escola pblica no s agravam as manifestaes de violncia como tm sido fortes elementos de reproduo e manuteno da excluso social, assim como da falta de condies e oportunidades democrticas para que os profissionais da educao permaneam no estudo e na pesquisa. Isso levou-me a uma constatao meridiana e mesmo constrangedora: o fato de que o prprio professor seja o primeiro a largar os estudos quando entra para os quadros do sistema de ensino.13 Numa outra turma de professores resolvi trabalhar com outra sistemtica para analisar as caricaturas. Assim, distribu as mesmas nove imagens para quatro grupos que deveriam analis-las como se fossem os agentes sociais Escola, Famlia, Comunidade e Estado. Sugeriu-se que, em vez de uma interpretao fria, os grupos interferissem nas imagens riscando, pintando, cortando ou qualquer outra ao que implicasse uma mudana efetiva naquilo que se visualizava no papel. Para o grupo que pensou pela Escola a charge de Angeli inspirou o seguinte depoimento que foi escrito logo abaixo da imagem: escola direito de todos mas os governantes no oferecem espao fsico, infra-estrutura, pois as escolas esto superlotadas e a cada dia aumenta a disputa por vagas gerando a a violncia. O grupo que representava a Famlia escreveu abaixo da imagem em letras garrafais a lacnica frase: Ausncia de espao. O grupo que interferiu na charge pela Comunidade tambm apenas escreveu abaixo a enigmtica sentena comunidade reivindicar seus direitos. Os que pensaram pelo Estado pintaram os jacars de verde, o quadro onde dizia no h vagas pegou um fundo vermelho e as expresses de batidas da criana no porto foram pintadas de amarelo. Ainda escreveram em termos de ironia: A mdia anuncia, toda criana na Escola! Isso verdade? Que decepo! Na charge de Fred o mesmo grupo pintou de verde a pergunta da professora sobre o nvel do ensino pblico, tomaram o quadro negro e marrom e a professora foi pintada de vermelho e amarelo. A resposta pergunta foi colocada assim: Vi! Est com a cara no cho. O grupo Comunidade fez um retngulo azul sobre a imagem e escreveu com tinta marrom a soluo: Cobrar para reverter este quadro. O grupo Famlia apenas colocou em letras garrafais a palavra Preocupante. J os que pensaram como Escola escreveram no piso, rente cabea da professora: O nvel est dentro de ns, depende de ns [rasurada]. De gostar do que faz, sempre pesquisar, se atualizar, inovar, colocar um pouco de amor, afeto, fazer dos nossos trabalhos um prazer. Destacaria ainda as interferncias na charge do cartunista Rucke que desenhou a cena da ltima Ceia em que Jesus divide uma mesa farta com os seus apstolos e, embaixo da mesma, uma esqulida criana negra puxa as vestes do Mestre tentando chamarlhe a ateno para a sua situao. Esta charge tomou-se importante pelo alto grau de

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religiosidade catlica ainda presente nas comunidades e escolas sertanejas. Embora os professores no deixassem da analis-la a partir de uma postura crtica, para surpresa minha, sequer tocaram no aspecto cmico e cruel da imagem sagrada cuja ao deslocavase para a criana negra. A bem da verdade, a situao cmica, que no se separa do trgico, seria crucial para a histria agonstica do estudante e professor negros.14 O grupo Escola escreveu acima da imagem: Aqui esto os nossos representantes. Vemos a desigualdade social, uns com tantos outros com nada. As leis realmente so bem elaboradas, mas no saem do papel, como por exemplo o Estatuto da criana, mostra todos os direitos e deveres mas no so cumpridos. Logo abaixo da mesa as referncias se voltam para a realidade: Nas nossas escolas deparamos com as nossas crianas raquticas, com fome, sem nimo para o ensino-aprendizagem. Logo que chegam perguntam o que a merenda. neste momento que expressam suas alegrias, pulam, gritam de satisfao. Os que pensaram como Famlia simplesmente escreveram Desigualdade Social logo abaixo da mesa. O grupo Comunidade tambm foi econmico na interferncia e, alm de inserir um retngulo azul para contornar a imagem, escreveu a constatao Falta de um trabalho coletivo. A mudana mais drstica da imagem foi realizada pelo grupo que representava o Estado. Alm de pintarem o Mestre e alguns apstolos de verde e amarelo, os professores adornaram o espao com amarelo luminoso, destacando a criana negra e, ao puxarem uma seta indicativa, escreveram no p da mesa: Deixe-me entrar no CEPES, tambm preciso. A aluso irnica remete a um dos grandes problemas atuais dos educadores paraibanos que se dividiram em tomo de um projeto governamental que privilegia escolas e professores em detrimento de outros. Parece no haver outra sada honrada do que a estadualizao (no sentido da universalizao) inserindo todas as escolas e os profissionais da educao nos beneficios salariais e pedaggicos do projeto CEPES.15 Outra atividade que propiciou a potencialidade e a criatividade dos professores foram as performances de grupo e as dramatizaes em relao ao agentes sociais. As encenaes responderam por aquilo que se poderia designar, numa linguagem de Paulo Freire16, como a virtude da amorosidade do educador comprometido com a profisso, a criana, o jovem e o adulto que batem s portas do conhecimento cientifico e formal. Tambm por questo de espao destaco trs pardias feitas e cantadas pejos grupos. A primeira delas foi construda como uma pardia da msica Mulheres, do compositor e cantor Martinho da Vila, e foi titulada de Crianas. Em nossas escolas crianas com fome De vrias idade com falta de amor Tem umas que tem um pouco lhe dei Com outras apenas um pouco fiquei Crianas carentes e sem alimentos Crianas confusas e sem ateno Mas muitas delas me faz to feliz Que me faz realizada Procurei em todos os rostinhos a felicidade Mas no encontrei fiquei na esperana De um ser alegre o mundo das crianas

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Uma segunda pardia realizada por outro grupo foi sugerida por uma professora f do cantor Roberto Carlos e com 32 anos de magistrio estadual. A msica Amor sem Limite, teve uma verso educacional e recebeu o nome de Luta sem Limite e ficou assim. Eu nunca imaginei uma discriminao to grande assim... Se tivesse escola para todos Sem excluir ningum... to bonito ningum duvida Ela faz parte, da nossa vida [Bis]

Oh! Meu Deus o que fazer para acabar com as drogas Faltando investimento nos problemas sociais Mas preciso acreditar. E o Estado se mobilizar... Com isso a revolta do povo quando vai acabar... E assim a nossa luta sem limite... Que a mais forte profisso que existe. Um terceiro grupo parodiou uma polmica cano fanqueira que tem feito muito sucesso entre os jovens e tem sido muito criticada pelos grupos feministas. A msica ficou com o ttulo O Tapinha da Comunidade e foi composta nestes termos: Ai, o tapinha no di, um tapinha Se a comunidade organizada, ai o tapinha no di A violncia na criana, ai o tapinha di Mas a comunidade organizada, ai o tapinha no di [refro] A criminalidade na comunidade, ai o tapinha di O desemprego na comunidade, ai o tapinha di A sade precria, ai o tapinha di Ter escola para todos, ai o tapinha no di A insegurana afeta a todos, ai o tapinha di. Vamos receber a bolsa, ai o tapinha no di Beijos e abraos para todos, ai o tapinha no di. As pardias tratam, a meu ver, de interferncias crticas e ao mesmo tempo ldicas que revertem os artefatos da indstria cultural num patrimnio simblico que pode alavancar o processo de mudana. Por outro lado, tambm explica o fenomenal fluxo da globalizao e da televiso do centro capitalista e cultural nos intermdios das culturas regionais e locais. As msicas parodiadas representam as dificuldades para os educadores lidarem com as temticas da diversidade cultural, os princpios jurdicos, as questes de gnero e a concentrao de renda.17 Pois, seria a partir dessas temticas que gostaria de enfatizar algumas experincias em que comunidades do Alto Serto paraibano tentaram resolues que se poderia chamar de sensibilidades para a tica e a cidadania.18 So experincias importantes de serem resgatadas porque, na maioria delas, percebe-se a presena da amorosidade, do consenso, da solidariedade como fatores positivos, mas nem sempre o imperativo da lei foi acionado, o que talvez confirme a hiptese de Fbio Comparato de que os brasileiros tm srias dificuldades de cultura poltica para acreditarem na igualdade legal.19

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No que diz respeito diversidade cultural uma comunidade escolar da cidade de Sousa se defrontou com a questo cigana, uma vez que essa comunidade tnica est fixada na localidade h muitos anos e tem sofrido graves problemas de discriminao. O relato tem o seguinte transcurso: A Escola Estadual de Ensino Fundamental Celso Matriz e o grupo cigano de Sousa, esto localizados no Jardim Sorrilndia, bairro situado a margem esquerda da BR-230, no sentido leste-oeste. Este grupo cigano, na viso inicial da escola e do bairro, passou a ser uma ameaa. Os muros da escola foram altiados e a escola mais vigiada. A rejeio se fortaleceu ainda mais com as acusaes da comunidade (roubos, crimes, desordem, assalto, etc). No entanto, nada se comprovava. A pedido de Antnio Mariz, [ex-prefeito da cidade, foi deputado, senador e governador da Paraba] veio a Sousa o Dr. Luciano Maia, procurador da Repblica e constatou junto ao Juiz e ao Promotor que no havia cigano preso nem processado. Encaminhou-se ento uma comisso tcnica que aproximou a escola e a comunidade ao grupo cigano, destacando seus valores e sua cultura como: crenas, danas, costumes, direitos e deveres. Partindo da, a escola ofereceu matrcula aos ciganos, criando laos de confiana e respeito, integrando-os a comunidade escolar. Hoje, ns j temos cigano formado pelo CCJS [Centro de Cincias Jurdicas de Sousa/UFPB] e muitos outros no primeiro e segundo grau, totalmente integrados a comunidade escolar.20 Outro grupo de professores narrou a discriminao sofrida por alunos cujas famlias carentes haviam ocupado as dependncias inconclusas do que seria um mercado pblico para a cidade. A situao no poderia ser mais brasileira em termos de descaso da autoridade pblica, discriminao e estigma social e exemplo de que, nas condies mais adversas possveis, uma rstia de cidadania pode ser exigida: Determinados alunos da Escola Estadual Prof. Virglio Pinto, moram num prdio que era destinado a um mercado pblico da cidade de Sousa-PB, no sendo concluda a obra, hoje moram aproximadamente cem famlias, vivendo uma vida que no digna ao ser humano. Devido ao estilo de vida, eles so rebeldes, agressivos, prejudicando o convvio com os colegas. Diante disso, os pais de outras crianas, sabedores desses fatos ameaaram tirar seus filhos da escola. Por esse motivo recebemos visita dos pais das crianas causadoras dos problemas, ameaaram processar as pessoas que discriminassem mais uma vez seus filhos, pedindo espao para falar ao microfone na prxima reunio. A soluo foi o dilogo, conscientizando os alunos do valor do ser humano, da igualdade, dos deveres e direitos de cada cidado, ningum melhor que ningum"21. A questo das normas escolares, como a utilizao da farda que se confronta com os preceitos legais que no determinam a obrigatoriedade da mesma, tem gerado situaes desnecessariamente policialescas. Simples fatos escolares, por uma srie de imprecises jurdicas e apelaes legalistas, tm se constitudo em poderosas contendas por direitos. O testemunho partiu de um grupo de professores da cidade de Cajazeiras: A direo fez o trabalho de conscientizao do fardamento escolar e, ao mesmo tempo, determinou uma data para o comparecimento com o mesmo.

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Mas uma aluna no acatou as alunas do colgio e disse que no usaria a farda exigida, em questo de fardamento entrou em discusso com a direao e faltou com respeito, a direo encontrando-se sem autoridade, resolveu convidar um policial para auxiliar na situao da aluna e isto nos trouxe um srio problema, os pais procuraram as rdios e houve uma grande repercuo sobre esse caso. As formas de sexualidade no deixaram de aparecer como elementos fundantes de reconhecimento do outro. Embora em tais situaes quase sempre prevalea o lado do deboche estigmatizante, parece que a ambincia escolar seria o locus privilegiado de uma abordagem menos conservadora. O relato dos professores de Catol do Rocha indica possibilidades nesse sentido. Saber que somos iguais por natureza no ajuda muito. importante, alm disso conhecer os direitos e deveres, conquist-los a ento viver um plena cidadania. difcil combater o preconceito e aceitar as pessoas como elas realmente so, mas possvel mediante um trabalho conjunto com a participao de todos. Um aluno da 3a srie do ensino mdio, apresentava-se com um jeitinho diferente, pois sendo filho nico certamente criado com mimo, mas nada constatava que ele era homossexual. Os colegas no o aceitavam e o chamavam de mulherzinha. Era um aluno responsvel, comprometido e participava ativamente das aes propostas pela escola. A situao se tornou um tanto preocupante e, a partir da, toda escola se voltou para o problema fazendo um trabalho de conscientizao, levou algum tempo, mas foi possvel mudar a mentalidade dos alunos/colegas e a eles passaram a respeit-lo e atualmente faz trabalho na escola e s vezes substitui professores que precisam se afastar para tratamento de sade. Outro fato aconteceu noutra escola: um aluno que era realmente homossexual e quando chegava descontrolava toda escola, virou um problema generalizado, era motivo de crtica por todos. A escola sentiu-se na obrigao de trabalhar tal problema, tentando conscientiz-lo a respeito do efeito negativo da discriminao e que devemos aceitar as pessoas tal como elas so. Na ocasio o referido aluno tambm se aceitou e se assumiu em pblico e at declarou que era muito feliz. Ainda criticado, mas numa intensidade bem menor. A narrativa parece ser prudente em relao aos fatos no sentido de amenizar um tabu no apenas na comunidade escolar, mas tambm das famlias que se recusam a dialogar sobre a sexualidade. Quando o assunto pendia para a homossexualidade, e o testemunho acima narrado foi discutido em grande grupo, argumentos de pouca tolerncia foram expressados em torno de palavras vulgarizadas no meio escolar, tais como bicha, veado, gay numa clara evidncia de que a tolerncia s opes do outro ainda so vistas como desvios morais.22 Um dos aspectos mais polmicos da sensibilizao de agentes multiplicadores de projetos de tica e cidadania talvez seja o fator salarial que fere a auto-estima e a identidade do profissional da educao. No h como negar que qualquer trabalho na informalidade e no subemprego, como vender macaxeira na feira, ser diarista ou vender CD piratas na orla martima, proporcionalmente mais bem remunerado do que a condio de professor. Num dado momento do curso quando, como ministrante, fui pressionado sobre as condies

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salariais do professorado e se no seria o profissional que se engajasse em projetos um grande ingnuo (muitos na sala cochichavam otrio e burro de carga) no tive outra sada a no ser concordar com os argumentos econmicos. Ponderei inclusive que uma diarista nos Estados Unidos recebia mais de dois mil dlares pelo seu trabalho e esse patamar seria um salrio justo para um profissional de educao no Brasil, independente do nvel de ensino em que atuasse. Esse meu tosco exemplo, no sei se infeliz, estimulou o humor irnico em muitos professores, aquele que faz o cara rir de si mesmo, propiciando a construo de um cordel que, imediatamente, foi socializado na turma. A autora gentilmente me cedeu o original que transcrevo na ntegra. Vou para os Estados Unidos L sim o trabalho valorizado!... melhor ser babycity l Do que professor c!... L sim, ganho 2.000 dlares, dinheiro pra chuchu!... C s tenho 200 reais, no d pra nada E um pequeno tutu!... L ganho pra viajar de avio C s d pra viajar de besta Besta quem se engana e Vive na utopia de um Brasil Cheio de contradio23... A quadrinha esquentou o debate e permitiu a catarse de um tema rido e com um certo custo temporal consegui retomar a palavra para tentar sintetizar as discusses. Porm, enfatizei que era preciso sim, fazer uma revoluo salarial na educao brasileira como pressuposto para resgatar a responsabilidade, a competncia e a exigncia de uma educao pblica que seja capaz de quebrar o pior vcio de nossa estrutura social: a reprodutibilidade da excluso e do analfabetismo funcional. E disse mais, com um certo sintoma de profeta acuado: se a nossa cultura poltica da espera, do individualismo anrquico, do emocionalismo que somente nos junta na festa e na tragdia fez com que chegssemos a este abismo da barbrie, ento estava na hora de se inventar a educao federativa, cvica e republicana. Isso no seria impossvel, pois, nas agruras de um passado no muito remoto, j se teve em algumas partes da Repblica uma educao pblica bem mais razovel com professores mais bem qualificados e mais dignamente remunerados. Como a metodologia do curso previa uma segunda etapa a distncia, onde os professores retornariam s suas comunidades para apreciao da idia de projetos e levantamento de diagnstico, o retorno consubstanciaria a terceira etapa em que, juntos, construiramos o projeto na problemtica definida pela comunidade escolar. Com efeito, os ttulos, apesar de terem um carter provisrio, no se distanciariam do tema e da problemtica definida com o encerramento da terceira etapa. Como proposta de iniciar efetivamente as atividades na comunidade escolar, os projetos seriam encaminhados s autoridades competentes e rgos de divulgao para o levantamento de recursos e engajamento social.24 Por concepes metodolgicas e pela natureza social das propostas de ao, os projetos teriam uma durao mdia de 24 meses, nunca menos de 18 meses e mais do que 30 meses.25 Seria vital para o andamento dos projetos o acompanhamento por parte da equipe que planejou o curso tica e Cidadania no sentido de orientao e avaliao das trajetrias seguidas. Mesmo porque o montante dos recursos pblicos,

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ainda que modestos, no podem ficar dimensionados na realizao dos projetos e sim nos resultados e aes educacionais previstas. Nesse sentido, a responsabilidade pblica dos agentes sociais no poderia cessar no cumprimento das metas estabelecidas, mas alavancar a inquietao e a indignao da comunidade escolar para outros problemas no menos urgentes do que os de agora detectados. Como se pode observar pelos temas subjacentes aos ttulos dos projetos, houve uma incidncia na questo da indisciplina, um liame nebuloso entre a violncia simblica e a agresso fsica. Creio que as confuses jurdicas, a duplicidade de atribuies e competncias de rgos, a idia de democracia como um vale de fascismos solitrios, a confuso semntica e prtica entre autoridade e autoritarismo, uma cultura poltica de represso e excluso constituem o caldeiro que est fervilhando nas comunidades escolares, espelhos cncavos e convexos de uma sociedade no limbo entre a barbrie e a guerra civil. De modo que no presente imediato seria necessrio no perder de vista a idia clssica de uma paidia transformadora, resistir contra o fim tico da plis e acreditar mesmo que a prpria morte da Repblica no bastaria para enterrar o ltimo professor e com barra de giz escrever o seu epitfio. Das profundezas das vontades coletivas e de espritos incansveis de homens e mulheres educadores haver de brotar o fogo devorador da resignao e, assim, iluminar para querer, conhecer, fazer e ser. Portanto, enquanto uma pergunta sociolgica no for retirada da ordem do dia, qualquer descanso individualista deveria ser adiado: O que um cidado que tem de provar, a cada instante, a sua cidadania?"26

Notas
* Professor do Departamento de Histria da UFPB. elioflores@uol.com.br 1 Uma primeira verso do texto que agora quer me parecer denitivo foi apresentada no V Encontro Nacional de Pesquisadores do Ensino de Histria, realizado no perodo de 8 a 11 de outubro de 2001, na cidade de Joo Pessoa, organizado pela Associao Nacional de Histria - Ncleo da Paraba. 2 Assim como a sala de reboco, pelo que dizem, seria o melhor cmodo da casa, onde o sertanejo faz os seus festejos familiares e recebe as pessoas, a escola deveria ser, numa Repblica que se preze, o lugar da educao onde predominasse o humanismo cvico, voltado para as coisas pblicas e para o sentimento de pertencimento. Neste sentido, o chamado individualismo democrtico que educa o consumidor, pouco estimulando a cidadania, seria, a meu ver, um mero quintal das ondas modernizatrias do espao pblico brasileiro. De modo que, parafraseando Luiz Gonzaga e Jos Marcolino, autores da msica que inspirou o ttulo desse artigo, acredito que todo tempo que houver pouco para se debruar sobre os problemas estruturais da educao, seja ela pblica ou privada. Sobre os fundamentos do humanismo cvico e republicano, ver Newton Bignotto. (Org.). Pensar a Repblica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2000. 3 Ceclia Meireles. "Pgina de Educao." Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 08/03/1931. Uma parte signicativa dos artigos da poetisa sobre a educao brasileira consta no interessante trabalho de Valria Lamego. A Farpa na Lira: Ceclia Meireles na Revoluo de 30. Rio de Janeiro: Record, 1996. pp. 123-208. 4 As citaes esto sendo transcritas dos grupos de trabalho e, neste sentido, optei por preservar a originalidade das argumentaes, mesmo quando apresentam problemas de linguagem, gramtica e de contedo propriamente histrico. No quero com isso expor prossionais que deveriam escrever melhor, mas, por questo de metodologia e de respeito s fontes, assumo com eles a responsabilidade de narradores dos prprios limites de um processo educacional forjado numa espcie de erudio barroca. Respeitei inclusive os deslizes ortogrcos destacando-os em itlico para demonstrar que muitos deles seriam sinais expressionistas de um certo analfabetismo funcional, fenmeno que atravessa todas as instncias do trabalho no Brasil e se torna mais pattico ainda na esfera da educao. Apenas z as devidas correes nos casos em que cava claro ter sido alguma imperfeio no ato de transcrio do copista, j que todo o material citado tem a forma manuscrita e foi "passado a limpo" pelo relator. 5 Fernand Braudel. "No Brasil baiano: o presente explica o passado." In: Escritos Sobre a Histria. So Paulo: Perspectiva, 1992, pp. 219-33. 6 Arma-se que a recesso quase permanente na dcada de 80 e o inuxo das polticas pblicas na Repblica neoliberal parecem ter provocado "uma migrao de retorno ao nordeste". Tratar-se-ia de testar a validade da hiptese na espacialidade sertaneja. Ver George Martine. "A evoluo espacial da populao brasileira" ln: Rui de Britto lvares Affonso e Pedro Luiz Barros Silva. (Orgs.). Federalismo no Brasil: desigualdades regionais de desenvolvimento. So Paulo: Fundap; Editora da Unesp, 1995, pp. 61-91.

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7 Vera Maria Candau. "Direitos Humanos, Violncia e Cotidiano Escolar." In: Vera Maria Candau (org.). Reinventar a Escola. Petrpolis: Vozes, 2000, pp. 136-66; da mesma autora, "Cotidiano escolar e violncia" In: Escola e Violncia. Rio de Janeiro: DP&A, 1999, pp. 27-51; Maria de Nazar Tavares Zenaide. Dialogando sobre o Fenmeno da Violncia. (Texto elaborado para educao em Direitos Humanos junto a policiais, escolas e comunidades). Joo Pessoa: Digitado, 1999, 12 pp. Privilegiando a fundamentao historiogrca da violncia foram trabalhados dois artigos: Rosa Maria Godoy Silveira. "500 anos de uma cidadania excludente" In: Maria de Nazar T. Zenaide e Lcia Lemos Dias. (Orgs.). Direitos Humanos na Universidade. Joo Pessoa: Editora Universitria/ UFPB. 2001, pp. 115-18; Jos Murilo de Carvalho. "Brasileiro: cidado?" In: Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Weditora UFMG, 1998, pp. 275-88. 8 Uma das observaes do trabalho realizado era para que no se personalizasse os alunos e os professores envolvidos nas situaes diagnosticadas. Tratava-se de uma prudncia metodolgica para se tentar evitar constrangimentos e possveis emocionalismos to freqentes em momentos em que o agente educacional se v diante de si mesmo. Por este motivo os depoimentos se referem s pessoas com determinadas letras e, no mesmo sentido, optei por omitir os nomes das escolas referidas. Nas duas turmas que ministrei o curso, nos meses de abril e maio de 2001, havia professores das seguintes cidades: Sousa, Patos, Cajazeiras, Princesa Isabel, Pianc, Santana dos Garrotes, Conceio, Itaporanga e Catol do Rocha que formam o centro e as fmbrias do Alto Serto paraibano, regio para mim incrivelmente bela, romntica, infernal e rstica e, claro, lugar onde a geograa no se desgarra de homens e mulheres que a cantam em ritmos surpreendentes 9 Creio que seria o momento de denir o que entendo por educao republicana a partir do humanismo Cvico: a aprendizagem da liberdade no menos do que a tolerncia; produo da noo de pertencimento a uma comunidade cronotpica, isto , no tempo e no espao, e dela se entenda a histria, a memria e o patrimnio cultural, intelectual e esttico; as referncias e valores comunitrios passariam pelas noes de poder, instituies e nalidades da vida social republicana. Pelo que se viu da narrativa dos professores, sensveis a uma educao formalmente democrtica, no h qualquer evidncia dos fundamentos republicanos do processo educativo nem qualquer identicao com os pressupostos da coisa pblica. Diria mesmo que se experimenta na educao brasileira, como de resto nas demais esferas da vida, um alto grau de individualizao que no soaria estranho apontar para a triste perspectiva de fascismos de homens solitrios. 10 Meu argumento baseia-se na idia de identidade coletiva e amao de pertencimento e est inspirado pela leitura de Jacques Le Goff. Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 1994, pp. 423-77. 11 A perspectiva mencionada parafraseia a frase do cineasta Peter Handke, "e a medida dos olhos era a medida da narrao", objeto de um curso ministrado sobre linguagens visuais. Ver Elio Chaves Flores e Regina Behar. Linguagens Visuais no Ensino de Histria." In: Anais do IX Encontro Estadual dos Professores de Histria. Joo Pessoa: Anpuh-PB, 2000, pp. 218-34. Um trabalho mais especco sobre a linguagem flmica na sala de auJa consta em Regina Behar. O Uso do Vdeo no Ensino de Histria. Joo Pessoa: Edies CCHLA/UFPB, 2000. 12 As imagens cmicas foram retiradas dos seguintes autores: Angeli. Charge sobre a "escola pblica", publicada na Folha de So Paulo, em 1998. Reproduzida em Pedra Corra do Lago. Caricaturistas Brasileiros. So Paulo: Sextantes Artes, 1999, p. 206; Fred. Charges sobre "o nvel do ensino pblico", a "irritao domstica", o "assalto escola", os "planos do governo" e sobre "homens tramando", da obra Quem disse que o Brasil nao tem graa? Joo Pessoa: Editora Universitria, 1997, pp. 21, 39, 40, 47 e 54; Jlio Csar. Charge sobre "a escola e a cola"; Rucke. Charge sobre a "ltima Ceia", da antologia organizada por Fred Ozanam. Paraba e Piau no Cartum: com todo o risco. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2000, pp. 34, 55. 13 Minha hiptese no teria respaldo emprico se no fosse a traio da memria de no poucos professores que, em conversas mais informais, confessavam a seguinte situao: com 10, 15 e mesmo 20 anos nos quadros do magistrio estadual jamais tiveram a oportunidade de cursos de capacitao e especializao. Outros ainda no tiveram a oportunidade de cursar um curso superior. De modo que a simplicidade das alternativas sugeridas, vitais para a construo da escola republicana, dispensaria pedagogias forasteiras. 14 A situao me fez lembrar de outra charge, feita por um cartunista negro, em que um sujeito chega ao escritrio da empresa para a obteno de emprego. Bem vestido, o negro escuta em p, a avaliao do gerente branco, sentado numa escrivaninha modernosa. No primeiro quadro, a surpresa agradvel: " timo curriculum... Ginsio, colgio, seis anos de USP doutorado, especializao no , exterior...". No segundo quadro, assiste-se exploso racista do antes educado gerente de recursos humanos que, agarrando o postulante pelo colarinho, vocifera: " Agora diga: vamos, como que voc conseguiu???" Ver Maurcio Pestana. Racista, eu!? De jeito nenhum... (O racismo no Brasil atravs da retrospectiva de 20 anos de desenhos do cartunista Pestana). So Paulo: Editora Escala, 2001, p. 42. 15 O projeto CEPES (Centros Paraibanos de Educao Solidria) implantado em algumas escolas do Estado da Paraba desde o ano de 1996 tem dividido os prossionais da educao. Seus aspectos positivos so: melhoria substancial dos salrios dos professores dessas escolas atravs de uma graticao especial; obrigatoriedade de uma carga horria semanal para pesquisa e estudo na prpria escola; professores substitutos nos casos em que os das disciplinas tenham que se ausentar para cursos de capacilao e qualicao; aulas de reforo para os alunos com baixo rendimento escolar. Alguns pontos destacados pelos crticos do projeto so: quebra da isonomia da categoria com professores ganhando desigualmente; partidarizao das propostas institucionais e pedaggicas com transferncias de professores e designao de outros nas escolas onde os polticos governistas mais inuenciam; descaso e abandono das escolas que no foram escolhidas (escolhas polticas) para integrarem o projeto, onde at as comunidades passaram a retirar seus lhos e matricul-los nas inseridas na estrutura CEPES; nalmente, ainda no foi realizada uma avaliao sobre o que melhorou a partir do projeto. Sobre a implantao administrativa das escolas CEPES, contendo os documentos ociais, ver Governo do Estado da Paraba. Centros Paraibanos de Educao Solidria: projeto, decreto, portaria e regulamento. Joo Pessoa: Secretaria de Educao e Cultura, 1996. Sobre as avaliaes crticas dos sindicalistas da educao estadual, ver Informatico Trimestral do SINTEP. Joo Pessoa, maro de 1999.

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16 Como fonte de reexo do curso trabalhou-se com quatro documentos videogrcos: Prosso: professor (entrevista com Paulo Freire). Srie Raizes e Asas. CENPEC/Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria; Desatando os ns com afeto. Srie Ns na Escola. Fundao Raquete Pinto/TVE; Estatuto do Futuro. Realizado pejo CECIP/Centro de Criao de Imagem Popular, em parceria com a Unio Europia; e tica. Srie Parmetros Curriculares Nacionais/Temas Transversais. Os vdeos constam nas tas tica e Cidadania no Convvio Escolar: uma proposta de trabalho. Braslia: MEC/Secretaria de Educao Fundamental (Fitas I e II). 17 Entre os textos que serviram de base para tais discusses esto: Luiz Eduardo Soares. "Algumas Palavras sobre Direitos Humanos e Diversidade Cultural." In: Chico Alencar. (org.). Direitos mais humanos. Rio de Janeiro: Garamond, 1998, pp. 67-79; Fbio Konder Comparato. "O Princpio da igualdade e a Escola." In: Cadernos de Poltica. No" 104. Rio de Janeiro: Fundao Carlos Chagas, ju1/1998, pp. 4757; Jaime Pinsky. Cidadania e Educao. So Paulo: Editora Contexto. 1999, pp. 107-35. 18 Tento resgatar a categoria experincia como algo contraposto ao senso comum, isto , na acepo defendida pelo historiador ingls Thompson. Para ele, as pessoas "tambm experimentam sua experincia como sentimento e lidam com esses sentimentos na cultura, como normas, obrigaes familiares e de parentesco, e reciprocidades, como valores ou (atravs de formas mais elaboradas) na arte ou nas convices religiosas. Essa metade da cultura (e uma metade completa) pode ser descrita como conscincia afetiva e moral". Ver E. P Thompson. A Misria da Teoria. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981, p. 189. . 19 Fbio Comparato, um dos nossos principais juristas, tem a seguinte tese: "Como o liberalismo est na moda, conveniente que ns reconheamos que nunca fomos liberais, e nunca o seremos. Porque o liberalismo, como losoa e viso de mundo, fundado, basicamente, na igualdade. ( ... ) A lei uma regra geral abstrata, que no faz acepo de pessoa, que pe todo mundo em p de igualdade. E, para ns outros eu convidaria a uma espcie de exame de conscincia , essa noo sempre nos pareceu uma co, no fundo de cada um de ns existe a convico de que toda lei um arranjo cuja origem podemos no conhecer, mas que est sempre marcada por alguma tramia, por algum favoritismo, por alguma desigualdade. No fundo de ns mesmos no acreditamos nessa igualdade legal". Fbio Comparato. "O Princpio da Igualdade e a Escola." Op. cit., pp. 50-1. 20 Tive a oportunidade de visitar as comunidades ciganas: um grupo que mora nas proximidades da escola estadual que estava em reformas situa-se abaixo da linha de pobreza com carncias estruturais; outra comunidade mais acima, pelo que se observa das casas e de seus moradores, situa-se num grau de pobreza compatvel com a maioria dos brasileiros. Ao contrrio do relato escrito, muitos depoimentos orais demonstraram discriminao e preconceito em relao s comunidades ciganas, e estigmas do tipo "vagabundos", "cachaceiros", "sujos" e "mentirosos" foram reiterados por professores e moradores da cidade com quem pude conversar. Sobre os ciganos da Paraba, ver Frans Moonen. Ciganos Calon no Serto da Paraba. Joo Pessoa: MCS/UFPB, Cadernos de Cincias Sociais 32, 1994; e, do mesmo autor, "A histria esquecida dos ciganos no Brasil." In: Saeculum - Revista de Histria. Joo Pessoa: Departamento de Histria Ed. Universitria, jul/dez., 1996, pp. 123-38. 21 Segundo relato oral de uma professora o aluno que mora "nos prdios" j seria visto com desconana por setores da comunidades escolar. No h endereo para a comunidade e, segundo a mesma fonte, at na cha de matrcula dos alunos consta apenas "morador dos prdios'", expresso difundida inclusive pelos moradores do local. 22 Sobre discusses em torno da sexualidade foi sugerido o bom texto contido nos Parmetros Curriculures Nacionais (5a a 8a Sries). Temas Transversais. Braslia: MEC/SEF, 1998. pp. 287-335. Alguns pesquisadores do ensino, e que vm fazendo discusses importantes no mbito da Paraba sobre as mudanas institucionais na educao brasileira, no deixaram de tecer fortes crticas implantao dos Parmetros. Ver Fbio Fonseca. "Parmetros Curriculares Nacionais: possibilidades, limites e implicao." In: Mama Penna. (Coord.). este o ensino de arte que queremos? Joo Pessoa: Editora Universitria CCHLA/PPGE, 2001, pp. 15-30; e, Margarida Oliveira. (Org.). Contra o Consenso: LDB, DCN, PCN e Reformas no Ensino: Joo Pessoa: ANPUH-PB; Editora Sal da Terra, 2000. 23 Professora Maria de Lourdes da Silva Lacerda, da Escola Estadual Abdulia Dantas, de Catol do Rocha. Uma explicao se faz necessrio: as professoras de Catol do Rocha fretaram um veculo automotivo Besta para o deslocamento at a cidade de Sousa, sede do Centro de Treinamento e Capacitao de Professores, cuja distncia aproximada de 100 km. 24 Na primeira turma trabalhei a ltima etapa com 17 professores de 7 escolas e que zeram 7 projetos. Todos esses projetos sero desenvolvidos nas escolas do Vale do Pianc (Itaporanga, Conceio, Pianc e Santana dos Garrotes). Classiquei dois deles na rubrica poltico-estrutural e os demais na linha poltico-pedaggica, mais direcionada s temticas do curso. No entanto, mesmo os da primeira linha, foram encaminhados no sentido da operacionalidade pedaggica da tica e da cidadania. Indicarei apenas o ttulo dos projetos para uma melhor apreenso de suas problemticas: 1) Aes Democrticas na Comunidade Escolar; 2) Compromisso e Dilogo Resgatam a Disciplina; 3) Em Busca de uma Escola Solidria; 4) A Construo da Cidadania na Comunidade Escolar; 5) Resgate das Cincias e da Gramtica na Biblioteca; 6) Informtica na Escola; 7) Dialogar para Formar o Cidado do Presente. Na segunda turma com 31 professores das cidades de Sousa, Cajazeiras e Catol do Rocha, pertencentes a 12 escolas, foi possvel construir 6 projetos. Esse total incide sobre a linha poltico-pedaggica e esto assim arrolados: 1) Parceiros na Paz do Cotidiano Escolar; 2) Fazendo a Escola; 3) Vivendo a Harmonia da Escola; 4) Escola: Preparao para a Vida; 5) Evaso e Repetncia nas Sries Iniciais; 6) Demanda Escolar: um Processo de Reconstruo. Sobre a totalidade dos projetos, avaliao e perspectivas dos encaminhamentos, os dados constam em Rosa Godoy. Relatrio das Atividades do Curso tica e Cidadania. Joo Pessoa: SEC/ Subsecretaria de Educao. 2001 25 Dois textos foram importantes na etapa de redao dos projetos: Domingos Armani. Como Elaborar Projetos?: guia prtico para elaborao e gesto de projetos sociais. Porto Alegre: Tomo Editorial, 2000. pp. 42-84; e. Ministrio da Justia. Programa Nacional Paz nas Escolas. Braslia: Secretria de Estado dos Direitos Humanos. 1999. 26 Pierre Bourdieu. Contrajogos: tticas para enfrentar a invaso neoliberal. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998, p. 117.

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Secretaria Especial Ministrio dos Direitos Humanos da Educao