Lio 14

24 a 31 de dezembro

Anunciando a glria da cruz

Sbado tarde

Ano Bblico: Ap 7 9

VERSO PARA MEMORIZAR: Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo (Gl 6:14). Leituras da semana: Gl 6:11-18; Rm 6:1-6; 12:1-8; 2Co 4:10; 5:17; 11:23-29 Este estudo sobre Glatas foi intenso. Isso ocorre porque a carta em si intensa. Conhecendo seu chamado e a verdade do que ele pregava (afinal, como ele disse vrias vezes, essa verdade veio do Senhor), Paulo escreveu com a paixo inspirada dos profetas do Antigo Testamento: um Isaas, um Jeremias, um Oseias. Da mesma forma que eles apelaram ao povo de Deus em seu tempo para que se afastasse do erro, Paulo estava fazendo o mesmo com as pessoas do seu tempo. No importa quo diferentes fossem as circunstncias imediatas, no fim, as palavras de Jeremias poderiam to facilmente ser aplicadas aos glatas, como foram para as pessoas nos dias de Jeremias: Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio em sua sabedoria nem o forte em sua fora nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-Me e conhecer-Me, pois Eu sou o Senhor, e ajo com lealdade, com justia e com retido sobre a Terra, pois dessas coisas que Me agrado , declara o Senhor (Jr 9:23, 24, NVI). Em nenhum lugar a nossa gloriosa sabedoria humana, as nossas riquezas e o nosso poder aparecem mais claramente, em toda a sua futilidade e vaidade do que diante da cruz de Cristo, o foco da carta de Paulo ao seu rebanho errante na Galcia.

Domingo

Ano Bblico: Ap 10, 11

Da prpria mo de Paulo
Compare as palavras finais de Paulo em Glatas 6:11-18 com as consideraes finais que ele fez em suas outras cartas. De que forma o encerramento de Glatas semelhante e em que aspecto diferente delas? (Veja as consideraes finais em Romanos, 1 e 2 Corntios, Efsios, Filipenses, Colossenses, e 1 e 2 Tessalonicenses.) As observaes finais de Paulo nem sempre so iguais, mas uma srie de elementos comuns aparece nelas: (1) saudaes a indivduos especficos, (2) uma exortao final, (3) uma assinatura pessoal, e (4) uma beno final. Quando essas caractersticas tpicas so comparadas com suas palavras finais em Glatas, duas diferenas significativas aparecem.

Em primeiro lugar, ao contrrio de muitas das cartas de Paulo, Glatas no contm nenhuma saudao pessoal. Por qu? Assim como ocorreu com a ausncia da tradicional ao de graas no incio da carta, esse provavelmente mais um indcio da relao tensa entre Paulo e os glatas. Paulo foi educado, mas formal. Em segundo lugar, devemos lembrar que era costume de Paulo ditar suas cartas a um secretrio (Rm 16:22). Ento, depois de terminar, Paulo muitas vezes tomava a pena e escrevia algumas breves palavras do prprio punho para concluir a carta (1Co 16:21). Em Glatas, no entanto, Paulo fez algo diferente do que era seu costume. Quando pegou a pena do escriba, Paulo ainda estava to preocupado com a situao na Galcia que acabou escrevendo mais do que era comum. Ele simplesmente no podia soltar a pena antes de apelar aos glatas mais uma vez para que se afastassem de seus caminhos insensatos. Em Glatas 6:11, Paulo enfatizou que escreveu a carta com letras grandes. Realmente no sabemos por qu. Alguns tm especulado que Paulo no estava se referindo ao tamanho das letras, mas sua forma malfeita. Eles sugerem que, talvez, as mos de Paulo estivessem to debilitadas, em consequncia da perseguio, ou deformadas por causa do trabalho de fazer tendas, que ele no poderia traar as letras com preciso. Outros acreditam que seus comentrios fossem evidncia adicional de sua deficincia visual. Embora ambas as vises sejam possveis, parece muito menos especulativo concluir simplesmente que Paulo estivesse escrevendo intencionalmente com letras grandes, a fim de destacar e enfatizar novamente sua mensagem, semelhante nossa maneira de enfatizar uma palavra ou conceito importantes, sublinhando, colocando em itlico ou escrevendo em letras maisculas. Seja qual for a razo, Paulo certamente queria que os leitores prestassem ateno s suas advertncias e admoestaes.

Segunda

Ano Bblico: Ap 12 14

Buscando a glria na carne

1. Leia Glatas 6:12, 13. Qual era a motivao dos defensores da circunciso? O que nos motiva hoje a defender nossas opinies? Embora Paulo tivesse sugerido anteriormente os objetivos e a motivao de seus adversrios (Gl 1:7; 4:17), suas observaes em Glatas 6:12, 13 foram os primeiros comentrios explcitos que ele fez sobre seus adversrios. Ele os descreve como querendo ostentar-se na carne . A expresso ostentar-se em grego significa literalmente colocar uma boa face . De fato, a palavra para face , em grego, a mesma palavra para a mscara de um ator, e essa palavra era usada igualmente em sentido figurado para se referir ao papel desempenhado por um ator. Em outras palavras, Paulo estava dizendo que essas pessoas eram como atores buscando a aprovao de uma plateia. Em uma cultura baseada na honra e vergonha, a conformidade era essencial, e os que ensinavam os erros pareciam estar buscando aumentar seu grau de honra diante dos seus companheiros judeus na Galcia e de outros cristos judeus de Jerusalm. Paulo apresentou um ponto importante sobre um de seus motivos o desejo de evitar a perseguio. Embora a perseguio possa certamente ser entendida em suas formas mais dramticas, envolvendo violncia fsica, ela poderia ser igualmente prejudicial, mesmo em suas formas mais leves de assdio e excluso. Paulo e outros judeus fanticos na Judeia no passado haviam realizado o primeiro tipo, a violncia fsica (Gl 1:13), mas este ltimo tambm teve seu efeito sobre os cristos. Os lderes religiosos judeus ainda tinham influncia poltica significativa em muitas regies. Eles tinham a aprovao oficial de Roma; por isso, muitos cristos judeus estavam desejosos de manter boas relaes com eles. Circuncidando os gentios e ensinando-os a observar a Tor, os perturbadores da Galcia poderiam encontrar um ponto de consenso com os judeus locais. Isso no apenas lhes permitiria manter contato amistoso com as sinagogas, mas eles tambm poderiam at reforar seus laos com os cristos judeus em Jerusalm, que tinham uma desconfiana crescente acerca da obra que estava sendo feita entre os gentios (At 21:20, 21). Sem dvida, tambm, em certo sentido, suas aes poderiam tornar mais eficaz seu testemunho aos judeus.

Independentemente da situao que Paulo tinha em mente, seu pensamento era claro: Todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2Tm 3:12). Pense nas razes que essas pessoas tinham para ensinar seus erros. Parecia bastante razovel, considerando todas as coisas. Ser que at mesmo os melhores motivos podem nos desviar do caminho, se no tivermos cuidado? Voc j fez coisas erradas pelos motivos certos?

Tera

Ano Bblico: Ap 15 17

Anunciando a glria da cruz (Gl 6:14)

Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo (Gl 6:14, NVI). Depois de revelar os motivos que levaram alguns a insistir na circunciso, Paulo apresentou sua mensagem do evangelho aos glatas uma ltima vez, embora apenas de forma resumida. Para Paulo, o evangelho tem por base dois princpios fundamentais: (1) a centralidade da cruz (v. 14) e (2) a doutrina da justificao (v. 15). Na lio de hoje, o foco est no primeiro. Vivendo no sculo 21, difcil compreender o impacto causado originalmente pelos comentrios de Paulo a respeito da cruz (Gl 6:14). Hoje, a cruz de Cristo um smbolo comum e apreciado, que desperta sentimentos positivos para a maioria das pessoas. Nos dias de Paulo, porm, a cruz no era algo de que se pudesse vangloriar, mas algo a ser desprezado. Os judeus achavam ofensiva a ideia de um Messias crucificado, e os romanos consideravam a crucificao to repulsiva que nem sequer era mencionada como forma de punio adequada para um cidado romano. O desprezo com o qual o mundo antigo considerava a cruz de Cristo visto claramente no primeiro desenho da crucificao registrado. Datado do incio do segundo sculo, um fragmento com um desenho antigo retrata a crucificao de um homem com a cabea de um jumento. Abaixo da cruz, e ao lado da figura de um homem com as mos levantadas em adorao, uma inscrio dizia: Alexandre adora seu deus . A questo clara: a cruz de Cristo era considerada ridcula. Foi nesse contexto que Paulo ousadamente declarou que ele no poderia se gloriar em nada mais alm da cruz de Cristo! 2. Que diferena a cruz de Cristo fez no relacionamento de Paulo com o mundo? Gl 6:14; Rm 6:1-6; 12:1-8; Fp 3:8 A cruz de Cristo muda tudo para o cristo. Ela nos desafia no apenas a reavaliar nossa maneira de olhar a ns mesmos, mas tambm a maneira pela qual nos relacionamos com o mundo. O mundo (esta poca de maldade e tudo o que isso implica) est em oposio a Deus (1Jo 2:16). Pelo fato de que j morremos com Cristo, o mundo j no mais tem o poder escravizante que mantinha sobre ns, e a antiga vida que um dia dedicamos ao mundo no mais existe. Seguindo a analogia de Paulo, a ruptura entre o cristo e o mundo deve ser como se os dois tivessem morrido um para o outro. A cruz afetou seu relacionamento com o mundo? Que diferena ela fez na sua vida? Qual a diferena entre sua vida hoje e a sua vida antes de se entregar ao Senhor, que morreu por voc?

Quarta

Ano Bblico: Ap 18, 19

Uma nova criatura

Tendo enfatizado a centralidade da cruz de Cristo para a vida crist, Paulo ento destacou o segundo princpio fundamental da sua mensagem do evangelho: a justificao pela f. Como vimos durante o trimestre, Paulo tinha basicamente colocado a circunciso em oposio ao

evangelho. No entanto, ele no era contra essa prtica em si. Paulo havia feito vrias declaraes fortes contra a circunciso (Gl 5:2-4), mas ele no queria que os glatas conclussem que ser incircunciso era mais agradvel a Deus do que ser circuncidado. Esse no era o seu raciocnio, porque as pessoas podem ser de tal modo legalistas acerca do que fazem quanto acerca do que no fazem. Espiritualmente falando, a questo da circunciso por si mesma irrelevante. A verdadeira religio no est enraizada no comportamento externo, mas na condio do corao humano. Como o prprio Jesus disse, uma pessoa pode parecer maravilhosa por fora, mas estar espiritualmente podre por dentro (Mt 23:27). 3. O que significa ser uma nova criatura? Voc teve essa experincia? Gl 6:15; 2Co 5:17 Ktisis a palavra grega traduzida por criatura . Ela tanto podia se referir a uma criatura individual (Hb 4:13) como a toda a ordem criada (Rm 8:22). Em ambos os casos, a palavra implicava a ao de um Criador. Tornar-se uma nova criatura no era algo que pudesse ser realizado por algum esforo humano quer fosse a circunciso, quer fosse qualquer outra coisa. Jesus Se referiu a esse processo como o novo nascimento (Jo 3:5-8). Este o ato divino no qual Deus toma uma pessoa espiritualmente morta e sopra nela a vida espiritual. Esta tambm mais uma metfora para descrever o ato de salvao que Paulo geralmente descreve como justificao pela f. Paulo se referiu a essa experincia com mais detalhes em 2 Corntios 5:17. Ele explicou que se tornar uma nova criatura significa mais que uma mudana em nosso status nos livros do Cu. Essa experincia produz mudana em nossa vida. Como observa Timothy George, envolve todo o processo de converso: a obra regeneradora do Esprito Santo que leva ao arrependimento e f, o processo dirio de mortificao e vivificao, o crescimento contnuo na santidade, que finalmente leva semelhana com Cristo (Galatians, p. 438). Tornar-se uma nova criatura no nos justifica. Essa mudana radical , em vez disso, a manifestao inequvoca da verdadeira experincia da justificao. Voc percebeu em sua vida as mudanas que devem ocorrer na nova criao ? O que voc pode fazer para facilitar a obra do Esprito Santo?

Quinta

Ano Bblico: Ap 20 22

Consideraes finais (Gl 6:16-18)

4. Paulo deu sua bno aos que, disse ele, anda[vam] conforme essa regra (NVI). Dado o contexto, de qual regra voc acha que Paulo estava falando? Gl 6:16 Apalavra traduzida por regra literalmente se referia a uma vara reta ou barra usada por pedreiros e carpinteiros para medir. A palavra posteriormente assumiu um sentido figurado, referindo-se s regras ou padres pelos quais uma pessoa avalia algo. Por exemplo, quando as pessoas falam sobre o cnon do Novo Testamento, elas esto se referindo aos 27 livros do Novo Testamento, vistos como autoridade para determinar tanto a crena quanto a prtica da igreja. Portanto, se um ensinamento no est altura do que se encontra nesses livros, no deve ser aceito. 5. Quais eram as marcas de Jesus que Paulo trazia em seu corpo? O que ele quis dizer quando escreveu que ningum devia perturb-lo por causa dessas marcas? Glatas 6:14 poderia ajudar a responder a estas perguntas? Gl 6:17; 2Co 4:10; 11:23-29 A palavra marca vem da palavra grega stigmata, da qual a palavra portuguesa estigma tambm derivada. Paulo poderia estar se referindo prtica comum de marcar os escravos com a insgnia de seu dono como uma forma de identificao, ou prtica de algumas religies misteriosas, nas quais um devoto marcava a si mesmo como sinal de devoo. Em todo caso, por marcas de Jesus , sem dvida, Paulo se referiu s cicatrizes deixadas em seu corpo pela perseguio e sofrimento (2Co 4:10; 11:24-27). Seus adversrios ento insistiam em compelir seus conversos gentios a aceitar a marca da circunciso, como sinal de sua submisso ao judasmo. Mas Paulo tinha marcas que indicavam de quem ele havia se tornado escravo, e para ele no havia fidelidade a ningum mais, a no ser a Cristo... As cicatrizes que Paulo havia recebido de seus inimigos, enquanto estava a servio de seu Mestre, falavam com mais eloquncia de sua devoo a Cristo (Comentrios de Ellen G. White, SDA Bible Commentary, v. 6, p. 989).

Quais so as marcas , fsicas ou de outra natureza, que voc tem por causa de sua f em Jesus? Em outras palavras, o que sua f custou a voc?

Sexta

Ano Bblico: Repassar o Novo Testamento

Estudo adicional
Acruz do Calvrio desafia e, finalmente, vence todo o poder terreno e infernal. Na cruz est o centro de toda influncia, e dela toda influncia transmitida. o grande centro de atrao, pois nela Cristo entregou Sua vida pela humanidade. Esse sacrifcio foi oferecido com a finalidade de restituir o homem sua perfeio original. Na verdade, alm disso, ele foi oferecido para dar ao ser humano uma completa transformao de carter, tornando-o mais do que vencedor. Aqueles que, na fora de Cristo, vencerem o grande inimigo de Deus e do homem ocuparo uma posio nas cortes celestiais acima dos anjos que jamais caram. Cristo declarou: Eu, quando for levantado da Terra, atrairei todos a Mim (Jo 12:32, NVI). Se a cruz no encontrar uma influncia em seu favor, ela produz uma influncia. Atravs de cada gerao sucessiva, a verdade para esse tempo tem sido revelada como verdade presente. Cristo na cruz foi o meio pelo qual a misericrdia e a verdade se encontraram, e a justia e a paz se beijaram. Este o instrumento que deve mover o mundo (MS 56, 1899; Comentrios de Ellen G. White, SDA Bible Commentary, v. 6, p. 1.113). Perguntas para reflexo 1. Que significado voc encontra no fato de Paulo ter comeado e terminado sua carta com uma referncia graa de Deus? Gl 1:3;6:18 2. luz da declarao de Paulo sobre ter sido crucificado... para o mundo (Gl 6:14), qual deve ser o relacionamento dos cristos com o mundo hoje? Qual deve ser a relao deles com questes ligadas ao meio ambiente, racismo, aborto, etc., se eles morreram para o mundo? 3. Como uma pessoa pode saber se experimentou a nova criao sobre a qual Paulo escreveu? 4. Com base no que voc aprendeu neste trimestre, como voc resumiria a viso de Paulo sobre os seguintes tpicos: lei, obras da lei, justificao pela f, antiga e nova aliana, obra de Cristo e natureza da vida crist ? Resumo: A verdadeira religio no consiste em comportamento exterior, mas na condio do corao. Quando o corao for submisso a Deus, a vida da pessoa refletir mais e mais o carter de Cristo, medida que ela crescer na f. O corao deve ser subjugado por Cristo; quando isso acontecer, as outras coisas viro em seguida.