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1 INTRODUO

1.1 Objeto

Este trabalho acadmico prope-se a responder o seguinte questionamento: Quanto aplicabilidade da assistncia religiosa prevista na Lei de Execues Penais, qual o tipo de influncia que a religio crist evanglica tem exercido no sistema penitencirio brasileiro?

1.2 Hiptese

A atuao da religio crist evanglica no sistema penitencirio tem, de forma explcita, contribudo positivamente para a melhora da tenso do ambiente carcerrio, e do processo de ressocializao de detentos no Brasil, de modo que suas atividades sero identificadas e analisadas, buscando-se verificar seu impacto e contribuio social.

1.3 Problematizao

A tenso no ambiente carcerrio brasileiro tem se intensificado com o passar do tempo, sendo encontradas srias dificuldades para a efetiva aplicabilidade de legislaes pertinentes como a Constituio e a Lei de Execues Penais. Da forma que se encontra, pode-se dizer que o sistema prisional uma universidade do crime. O condenado recolhido a uma priso ou penitenciria piora sua conduta. Quando cumpre sua pena, sai muito pior do que como entrou. Isso revela incompetncia do

Estado brasileiro no cumprimento dos fins a que se prope, qual seja, o de administrar a justia na aplicao da lei, respeitando os direitos e garantias salvaguardados na Magna Carta. Diante do poder-dever conferido ao Estado de zelar pelo bem-estar e dignidade do preso, tm-se que a Constituio Federal da Repblica Brasileira de 1988, em seu artigo 5, inciso XLIX, assegura que:
XLIX - assegurado aos presos o respeito integridade fsica e moral; (CF/1988, art 5, XLIX).

A priso de determinada pessoa, se pauta na necessidade de puni-la e reeducla, para posteriormente ressocializ-la e reinseri-la ao convvio social. O problema se encontra no fato de que a sociedade no se disponibiliza a reintegrar tal indivduo em seu crculo mais uma vez, preferindo exclu-lo, na pretenso de que uma vez bandido, bandido para sempre ser. Com esta pretenso irresponsvel e maldosa, no de se surpreender que a recuperao das pessoas que esto dentro dos presdios do Brasil mnima, pelo contrrio, quem entra sai pior. Os problemas no ambiente carcerrio so muito complexos, pois envolvem questes histricas, culturais, sociais, polticas e, principalmente, econmicas. Falar em erradicao destes atentados dignidade dos presos soa como uma iluso. Pode ser at que um dia isto possa acontecer, entretanto necessria a unio entre sociedade e Poder Pblico. Neste quadro dificultoso tm-se a atuao da comunidade evanglica atravs da assistncia religiosa aos detentos. Na Lei de Execues Penais, pode-se observar direitos e deveres do preso amparados pelo poder estatal, que na realidade, em sua maioria, se limitam teoria e no prtica. No que diz respeito assistncia religiosa, preceitua o art. 24 da Lei de Execues Penais:

Art. 24. A assistncia religiosa, com liberdade de culto, ser prestada aos presos e aos internados, permitindo-se-lhes a participao nos servios organizados no estabelecimento penal, bem como a posse de livros de instruo religiosa.

1 No estabelecimento haver local apropriado para os cultos religiosos. 2 Nenhum preso ou internado poder ser obrigado a participar de atividade religiosa.

Muitos tm pautado a movimentao da comunidade evanglica dentro dos presdios como uma forma dos detentos flurem de privilgios em detrimento de outros detentos que no se converteram religio, dizendo que esto se escondendo atrs da Bblia, alm do fato de alegarem ainda que esta comunidade no contribui de forma positiva para a ressocializao dos condenados, e que estes somente decidem seguir o cristianismo protestante pelo fato de se encontrarem vulnerveis pela situao em que se encontram. Com a devida vnia, a comunidade evanglica tem procurado agir no sistema carcerrio buscando apaziguar a complexa situao psicolgica em que se encontram os internos, para que, por meio do complemento divino, estes redirecionem suas vises e busquem corrigir os caminhos tortuosos que escolheram seguir, melhorando assim a tenso no ambiente penitencirio, e contribuindo para a ressocializao do indivduo na sociedade. A maioria dos cidados quando apresenta suas crticas ferrenhas, no possui uma soluo elaborada para a problematizao presente, e muito menos se dispe a de alguma forma contribuir com atitudes para a melhora da precariedade do sistema carcerrio. de se reportar portanto a determinado texto da Bblia Sagrada, em seu livro de Tiago no Captulo 2, versculos 14 a 18:
2:14 Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as obras? Porventura a f pode salv-lo? 2:15 E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, 2:16 E algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? 2:17 Assim tambm a f, se no tiver as obras, morta em si mesma. 2:18 Mas dir algum: Tu tens a f, e eu tenho as obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras.

Assim, pode-se concluir que falcia no se apresenta como soluo, e sim atitudes que contribuam de forma positiva a este problema, e reportem ao que verdadeira e comprovadamente a pessoa cr ser a posio correta. A verdadeira f em um caminho que determinado indivduo diz crer, s se perfaz com a real vivncia e atuao neste, e no no simples dizer.

2 FUNDAMENTAO TERICA

Em seu art. 1 a Lei de Execues penais assegura:

Art. 1 A execuo penal tem por objetivo efetivar as disposies de sentena ou deciso criminal e proporcionar condies para a harmnica integrao social do condenado e do internado.

Conforme leciona Bitencourt, com a ocorrncia do fato delituoso nasce para o Estado o ius puniendi. Esse direito, que se denomina pretenso punitiva, no pode eternizar-se como uma espada de Dmocles pairando sobre a cabea do indivduo. Segundo esse entendimento, Maia Neto afirma que:

Dentre os Direitos Humanos dos presos, por exemplo, dispe a Lei de Execuo Penal brasileira (art. 1 a 10) que a sentena ou deciso criminal tem por objetivo proporcionar condies para a harmnica integrao social do condenado e do interno, e que a assistncia material: sade, jurdica, educacional, social e religiosa, dever do Estado, a fim de prevenir o crime e orientar o retorno convivncia em sociedade. (MAIA NETO, 1998, p. 83)

Conforme o assunto pautado, leciona Falconi:

Todas as leis que beneficiam o condenado devem ser cumpridas com rigor sistemtico. No pode o Estado pretender o respeito de algum, se ele no est moralmente habilitado e no nutre esse mesmo componente social por ningum, fazendo do jus puniendi uma arma mortfera e covarde. E mais: h premente necessidade de criar e ou corrigir algumas normas jurdicas pertinentes, visando a executar um plano minimamente srio. (FALCONI, 1998, p. 133)

Com o apresentado acima, pode-se afirmar que o objetivo maior de nosso Estado com relao punio de indivduos, a sua reeducao social. Em nenhum momento a Lei brasileira faz aluso eliminao de pessoas, ou seja, a punio com pena de morte, como em algumas legislaes estrangeiras. Com este objetivo esclarecido, passa-se ao maior dilema: como reintegrar um indivduo socialmente excludo? Qual a forma para se enxertar novamente o que foi cortado? O Estado brasileiro, pelo que se pode observar, ainda no encontrou respostas satisfatrias a estas perguntas, resultado disto claro na ocorrncia de rebelies em presdios, na precariedade do sistema carcerrio, e no grande nmero de reincidncias criminais. Foucalt claro em dizer que as prises no diminuem a taxa de criminalidade: pode-se aument-las, multiplic-las ou transform-las, a quantidade de crimes e de criminosos permanece estvel, ou, ainda, pior, aumenta ( 2001, p. 221). Sobre os direitos sociais do homem, ensina Alexandre de Moraes:
Direitos sociais so direitos fundamentais do homem, caracterizando-se como verdadeiras liberdades positivas, de observncia obrigatria em um Estado Social de Direito, tendo por finalidade a melhoria de condies de vida aos hipossuficientes, visando concretizao da igualdade social, e so consagrados como fundamentos do Estado democrtico, pelo art. 1, IV, da Constituio Federal. [...] A Declarao Universal dos Direitos do Homem, adotada em 10 de dezembro de 1948, pela Organizao das Naes Unidas, em Assemblia Geral, consagra em seu art. XXII, que todo homem, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento da sua personalidade. (MORAES, 2005, p. 177 e 179)

Dentre este grande caos social, no apregoar de evanglicos em presdios sobre Salvao, Redeno, Libertao e Esperana, na pessoa de Jesus Cristo, traz-se uma nova expectativa de mudana, de transformao nos detentos, pois aqueles que se dizem verdadeiramente convertidos ao evangelho da Bblia Sagrada, no intuito de andar na palavra de Deus, buscam seguir plenamente o caminho que o livro aponta

como correto, caminho este que se abstm da infrao de nossas leis, e que busca sempre a conservao da vida/alma do homem. Caracterizando-se a religio Crist Evanglica, pode-se ter que os princpios norteadores de seus passos, encontram-se pautados em um conhecido livro chamado Bblia Sagrada. Tal livro direciona o ser humano a determinadas condutas que devem ser seguidas enquanto este se encontra vivo, a saber, alguns trechos de suas passagens na qual o Senhor Deus fala:
No ters outros deuses diante de mim; No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra; No te encurvars a elas, nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. E fao misericrdia a milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos(...)Honra a teu pai e a tua me, como o SENHOR teu Deus te ordenou, para que se prolonguem os teus dias, e para que te v bem na terra que te d o SENHOR teu Deus. No matars. No adulterars. No furtars. No dirs falso testemunho contra o teu prximo. No cobiars a mulher do teu prximo; e no desejars a casa do teu prximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo;

clara a observao de que tais condutas elencadas na Bblia Sagrada se perfazem, assim por dizer, em uma boa influncia para o ser humano, pois traam caminhos que conduzem preservao de uma boa qualidade de vida, induzindo o indivduo ao afastamento de situaes que o levem a uma vida desregrada. Fica difcil no distinguir o importante papel da comunidade evanglica, na reintegrao de indivduos penalmente condenados. Segundo Gresham Sykes, sociologista e criminologista americano:
o primeiro sofrimento do preso est na privao de liberdade; o segundo sofrimento aquele no qual o preso est privado de todos os bons servios que o "outro lado do mundo" oferece, o que poderia reeduc-lo naturalmente; o terceiro e maior sofrimento est na absteno de relaes heterossexuais; o quarto sofrimento aquele em que o preso est submetido a regras institucionais designadas a controlar todo os seus movimentos; e o quinto e ltimo sofrimento aquele causado pelo

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preso, ou seja, a cultura da priso refletir na cultura da sociedade, quando aquele lev-la consigo para fora do estabelecimento penal. (DANIELLE MAGNABOSCO, ONLINE)

Muitas so as dificuldades a se enfrentar em crceres, o psicolgico de uma pessoa se transtorna completamente ao se encontrar privada de sua liberdade, principalmente quando submetida a condies desumanas de tratamento. No Brasil essas dificuldades so evidentes, pois no h estrutura suficiente para a recepo correta dos detentos, como exemplo, tm-se a mistura em celas de pessoas condenadas por crimes de menor potencial ofensivo com pessoas condenadas por crimes de maior potencial ofensivo. Costa corretamente acredita que se deve criar possibilidades de reintegrao social futura, buscando em uma estratgia democrtica, de forma participativa, capacitar o encarceramento estimulando-o a vencer a sensao de excluso por meio de opes, respeitando o direito de ser diferente (1999, p. 16). A comunidade evanglica, de forma receptiva, tem recebido ex-presidirios que decidiram no mais viver uma vida de pecados. Motivados pelo poder do Esprito Santo de Deus, esses excludos sociais, so integrados em uma comunidade na qual so vistos como vitoriosos por terem se permitido ser transformados pelo poder de Cristo. Essa esperana traz a essas pessoas a oportunidade de um futuro diferente do qual estavam destinados, destinao essa, na maioria das vezes, de um amanh nem um pouco promissor, que culmina em uma sociedade submetida ao medo e violncia. Segue abaixo, testemunho extrado da internet de ex-presidirio que diz ter conhecido a Cristo verdadeiramente na penitenciria:
Testemunho de Eleandro Felcio Policial Civil por quase dez anos, participei na investigao e priso de vrias quadrilhas na cidade de Joinville a maior cidade do Estado de Santa Catarina, cheguei a coordenar uma diviso, sendo que uma das quadrilha que prendemos foi a dos irmos metralhas tendo o irmo Ademir como chefe. Por causa de crimes de peculato (art.312) tambm fui preso com mais seis policiais civis, e inclusive o delegado regional e vereador tambm foi preso. Dos policiais presos eu fui o nico a ir para penitencirias do Estado a qual permaneci por quase quatro anos, sendo a primeira de segurana mxima a de So Pedro de Alcntara, a segunda penitenciaria agrcola de Palhoa, a terceira a Penitenciaria

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Masculina de Florianpolis e a ultima penitenciaria Industrial de Joinville. Sofri muito, chorei quase todos os dias, era muito sofrimento e humilhao, esquecendo at mesmo do meu nome tendo apenas um numero como identificao. Na cadeia me colocaram no meio de presos que eu mesmo prendi, fiquei com muito medo e vergonha porque os presos gritavam palavres e ameaas at mesmo de morte, no levei nenhum tapa de ningum e no tomei remdio para os nervos. Venci! Venci porque Deus me deu graa e fora todos os dias. Ganhei uma segunda vida! Mesmo sendo cristo desde criana somente fui aprender a amar a palavra de Deus, a Bblia, e ter experincias com o Esprito Santo, na cadeia. Fez um ano que sai da cadeia, continuo casado com Juliane e logo teremos nosso primeiro filho, sou lder de jovens na igreja Evanglica Assemblia de Deus de meu bairro, e curso o 3 ano da faculdade de Direito.

Os projetos de evangelizao nas penitencirias de todo pas, de forma significativa, tem contribudo para um grande avano, tanto na melhoria do tenso ambiente do sistema carcerrio, quanto na ressocializao dos detentos sociedade. mister observar, que a esperana levada aos detentos de transformao e reintegrao sociedade, ou seja, de uma segunda chance, os levam a uma constante busca e esforo para mostrarem que so merecedores de novamente conviver com indivduos de bem. Consequente a este fato pode-se visualizar uma significativa transformao social, com a atuao de ideais de ordem e progresso na esperana de um novo amanh, quanto ao problema da violncia, to veemente na contempornea Ptria Amada, Brasil.

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3 JUSTIFICATIVA

O Brasil possui um dos maiores sistemas prisionais do mundo, e notrias so as condies precrias e at desumanas em que os internos deste sistema so submetidos. Isso se pode evidenciar pela ocorrncia de rebelies constantes nas penitencirias do pas, que claramente revelam a alarmante situao e a inconformidade dos detentos com a forma que esto vivendo. Conforme dados do Ministrio da Justia, apesar da reduo da taxa anual de encarceramento, o Brasil ainda apresenta um dficit de vagas de 194.650. No estado de Tocantins a populao carcerria atualmente se pauta em 2.155, sendo esta populao por 100.000 habitantes em um nmero de 166,79, com isso se observa que esta populao no nfima, e sua condio de vivncia um problema social. A relevncia do tema e os motivos de sua escolha esto identificados no fato de que esta questo no algo que deva ser deixado de lado, a necessidade de assistncias constantes e acompanhamento de cada encarcerado para que o mesmo, ao invs de retornar ao mundo do crime, seja reintegrado a sociedade, algo que atinge a todos, pois estamos conjuntamente sujeitos e vulnerveis a sofrer as repercusses da no ressocializao de um infrator da lei penal. No quadro das assistncias aludidas pela Lei de Execues Penais se encontra a assistncia religiosa. A atuao dos evanglicos quanto s ressocializaes tem sido intensa e merece ser estudada, pois esta classe de pessoas atravs de seus trabalhos sociais nas penitencirias, tem contribudo para que os internos decidam mudar suas posturas frente sociedade, no mais agindo de forma errnea porm se submetendo s leis do Estado brasileiro sem infringi-las novamente.

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4 OBJETIVOS

4.1 GERAL

Identificar o papel da religio crist evanglica no sistema carcerrio brasileiro

como medida de ressocializao criminal, com enfoque na cidade de Palmas/TO.

4.2 ESPECFICOS

Definir o sistema prisional brasileiro; Especificar os direitos e deveres do preso Elencar os principais princpios constitucionais envolvidos. Relatar a tenso no ambiente prisional; Identificar as mudanas e melhoras do ambiente carcerrio com a atuao dos evanglicos; Identificar as transformaes no comportamento dos detentos;

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5 METODOLOGIA Os mtodos de estudo/pesquisa adotados sero: 1) bibliogrfico com anlise do mtodo indutivo; 2) pesquisa exploratria; e 3) entrevista com missionrios, ex-detentos evanglicos, e se possvel com detentos, na penitenciria de Palmas/TO. A pesquisa bibliogrfica envolver as seguintes fases 1) levantamento dos materiais de pesquisa, tais como livros e revistas jurdicas; 2) anlise; 3) interpretao; e 4) fichamento. O mtodo indutivo, segundo Torres:
Parte do particular e coloca a generalizao como um produto posterior do trabalho de coleta de dados particulares. De acordo com o raciocnio indutivo, a generalizao no deve ser buscada apriosticamente, mas constatada a partir da observao de casos concretos suficientemente confirmadores dessa realidade. As concluses obtidas por meio de induo correspondem a uma verdade no contida nas premissas consideradas, diferentemente do que ocorre com a deduo. Assim, se por meio da deduo chega-se a concluses verdadeiras, j que baseadas em premissas igualmente verdadeiras, por meio da induo chega-se a concluses que apenas provveis (TORRES, on-line).

J a pesquisa exploratria, segundo Martins Jnior:


uma pesquisa realizada quando o tema escolhido, por ser novo, ainda no possui suficientes fontes de referncia e no apresenta hipteses consistentes para servir de ponto de partida para a pesquisa. Serve ento para a formulao de um problema para investigaes mais exatas ou para a criao de hipteses (MARTINS JNIOR, 2008, p.73).

A entrevista consiste em enquetes destinadas a conhecer a opinio de uma populao a respeito de um determinado fenmeno. Permite obter o dado na hora, com maior preciso na verificao de erros de interpretao. (MARTINS JNIOR, 2008, p. 217) Para a realizao das entrevistas durante a fase de confeco da monografia, ser protocolado junto ao Comit de tica da Universidade Federal do Tocantins pedido de autorizao para a realizao desta. As entrevistas tm por escopo conhecer as

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opinies dos detentos, ex-detentos evanglicos, e missionrios a respeito da atuao dos evanglicos quanto assistncia religiosa nas penitencirias de Palmas/TO. Alm destes mtodos, sero utilizados dados comparativos entre o ano de 2011 e os anos anteriores, relacionando a tenso no ambiente carcerrio e a atuao da igreja evanglica na melhora desta.

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6 SUMRIO DE MONOGRAFIA 1 INTRODUO Contextualizao do objeto de estudo. 2 SISTEMA PENITENCIRIO BRASILEIRO 2.1 Sistema Penitencirio segundo a Lei de Execues Penais 2.2 Precariedade do Sistema Penitencirio no Brasil 2.3 Ressocilizao 2.3.1 Funo social da Lei 2.5 Psique dos detentos 2.6 A necessidade de mudana Neste captulo ser estudado e demilitado o tema Sistema Penitencirio brasileiro. Trata-se de item indispensvel uma vez que necessrio destacar conceitos norteadores onde se pautar a diferena entre a Lei e a prtica. 3 ATUAO DA IGREJA EVANGLICA NO SISTEMA PENITENCIRIO BRASILEIRO Sero expostas, brevemente, as finalidades da instituio, metas, objetivos e questes histricas. 3.1 Compreenso dos direitos humanos 3.2 Princpios que regem a conduta do ser humano conforme a Bblia Sagrada 3.3 A igreja Evanglica como instrumento de mudana na vida de detentos 3.3.1 Aes realizadas pela igreja evanglica no Municpio de Palmas/TO visando ressocializao de detentos. 3.4 ndice de Reincidncia criminal ps atuao da igreja evanglica nas penitencirias do pas 3.5 Posies contrrias atuao da igreja evanglica em presdios

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3.6 Contribuies sociedade desta atuao Trata este captulo do ponto fundamental do trabalho monogrfico a ser desenvolvido. Nele sero identificados quais os trabalhos realizados pela igreja evanglica no sistema carcerrio do municpio de Palmas/TO, alm de listadas e analisadas todas as aes que visem contribuir para a ressocializao de detentos. 4 CONCLUSO a ponderao dos resultados obtidos, onde ir verificar-se os impactos da atuao da igreja evanglica em meio sociedade palmense, no tocante ao tema ressocializao de detentos.

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7 CRONOGRAMA

Meses/Ano Atividades Protocolo do projeto no Comit de tica da UFT Leituras e fichamentos Levantamento e anlise de dados do MPT Confeco dos captulos da monografia Realizao das entrevistas e anlise dos dados obtidos Apresentao do contedo parcial da monografia Digitao e formatao Correo final da monografia Depsito da monografia Defesa da monografia

JUL/11

AGO/11

SET/11

OUT/11

NOV/11

X X X X X X X X X X X X X X X X

8 REFERNCIAS

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8.1 Lido Bblia Sagrada. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil (1988). Braslia, DF: Senado Federal. BRASIL. Lei n 7.210, de 11 de julho de 1984. Braslia, DF: Senado Federal. BRASIL. Execuo Penal. Ministrio da Justia. ______Significao da prtica religiosa evanglica dentro de prises subjetividade norteadora diante de um ambiente de tenso, violncia e precariedade. Disponvel em: <http://www.pucrs.br/edipucrs/IVmostra/IV_MOSTRA_PDF/Ciencias_Sociais/72195JAIME_LUIS_KRONBAUER.pdf>. Acesso em 10 mar. 2011. ______Sistema Prisional. Disponvel em: <http://portal.mj.gov.br/Depen/data/Pages/MJC4D50EDBPTBRNN.htm>. Acesso em 10 mar. 2011. ______Ex Presidirios Evanglicos de Santa Catarina. Disponvel em: <http://www.congressodeexpresidiarios.com.br/grupo/membros/eleandro>. Acesso em 24 mai. 2011. ______Entrevista concedida Revista Jurdica pelo Desembargador Joaquim Alves de Andrade, Coordenador do Projeto Novos Rumos na Execuo Penal do TJMG. Disponvel em: <http://www.funcesi.br/Default.aspx?tabid=956>. Acesso em 10 mar. 2011. ______O efeito da religio no sistema carcerrio. Disponvel em: <http://www.portal3.com.br/hotsites/jornalismoonline2/o-efeito-da-religiao-no-sistemacarcerario/>. Acesso em 10 mar. 2011. LOBO, Edileuza Santana. Ovelhas aprisionadas: A converso religiosa e o rebanho do Senhor nas prises. Debates do NER, Porto Alegre, Ano 6, N. 8, p. 7385, jul./dez. 200. MARTINS JNIOR, Joaquim. Como escrever trabalhos de concluso de curso: instrues para planejar e montar, desenvolver, concluir, redigir e apresentar trabalhos monogrficos e artigos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. ISKANDAR, Jamil Ibrahim. Normas da ABNT: Comentadas para trabalhos cientficos. 3 Ed. ver., e atual. Curitiba: Juru Editora, 2008.

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MORAES, Alexandre. Direito constitucional. 18 ed. atual. At a EC n 47/05. So Paulo: Atlas, 2005. MAIA NETO, Cndido F. Direitos humanos do preso: lei de execuo penal, lei n 7.210/84. Rio de Janeiro: Forense, 1998. FALCONI, Romeu. Sistema presidial: reinsero social?. So Paulo: cone, 1998. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 24 ed. Petrpolis: Vozes, 2001. COSTA, lvaro M. Reflexes crticas e propostas para a execuo penal. Revista do Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria. v. 1, n. 10, jun/dez 1997. Braslia: Ministrio da Justia, 1999. CAPEZ, Fernando. Execuo penal. 6. ed. So Paulo: Paloma, 2000. CEZAR Roberto Bitencourt. Tratado de Direito Penal; Parte Geral. 9 ed. So Paulo: Saraiva, 2004. PEDROSO, Regina Clia. Utopias penitencirias. Revista de Histria. So Paulo: USP, nr. 136, 1 semestre de 1997. 8.2 A ler BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas. 2. reimpresso. Trad. Flrio de Angelis. Bauru: Edipro, 1997. BITENCOURT, Cezar Roberto. Manual de Direito Penal. Parte Geral e especial, 4 edio. Editora Revista dos Tribunais, S. Paulo, 1997. MIRABETE, Julio Fabbrini. Manual de direito penal. (3 vol.) 13. ed. So Paulo: Atlas, 1998.

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NORONHA, Edgard Magalhes. Direito Penal. quatro volumes, 23 edio. Editora Saraiva, S. Paulo, 1998 (edio atualizada por Adalberto Jos Q.T.de Camargo Aranha). PASTORE, Alfonso Pe. O Inquo Sistema Carcerrio. So Paulo, 1991, Edies Loiola. HERKENHOFF, B. Joo. Crime Tratamento Sem Priso. Porto Alegre, 1995, Ed. Livraria do Advogado, Edio 2. BITENCOURT, Czar Roberto. Falncia da pena de priso. 3. ed. Revista dos Tribunais. So Paulo, 1993. BOLSANELLO, Elio. Panorama dos processos de reabilitao de presos. Revista Consulex. Ano II, n. 20, p. 19-21, Ago. 1998. JESUS, Damsio E. de. Sistema penal brasileiro: execuo das penas no Brasil. Revista Consulex. Ano I, n. 1, p. 24-28, Jan. 1997. ALBERGARIA, Jason. Manual de Direito Penitencirio. Rio, Aide, 1993. COSTA, Alexandre Marino. O Trabalho Prisional e a Reintegrao Social do Detento. Fpolis, Insular, 1999. JUNQUEIRA, Ivan de Carvalho. Dos Direitos Humanos dos Presos. S.P., Lemos & Cruz, 2005. KUENE, Mauricio. Teoria e Prtica de Execuo Penal. Curitiba, Juru, 1995. SCHELIGA, Eva L. E me visitastes quando estive preso: sobre a converso religiosa em unidades penais de segurana mxima. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) PPGAS, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2000. SANCHIS, Pierre. O campo religioso contemporneo no Brasil. In: ORO, Ari Pedro; STEIL, Carlos Albert (Org). Globalizao e religio. Petrpolis: Vozes, 1997. p. 103-115.

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RODRIGUES, Gilse Elisa. Transgresso, controle social e religio: Um estudo antropolgico sobre prticas religiosas na Penitenciria Feminina do Estado do Rio Grande do Sul. Debates do NER, Porto Alegre, Ano 6, N. 8, p. 9-20, jul./dez. 2005. OLIVEIRA, Marina M. C. de. A religio nos presdios. So Paulo: Cortez & Moraes, 1978 ORO, Ari Pedro. DIAS, Camila Caldeira Nunes. A igreja como refgio e a Bblia como esconderijo Religio e violncia na priso. So Paulo. Ed Humanitas, 2008. BRITTO, Lemos. Os sistemas penitencirios do Brasil. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, v.1 e 3., 1924 e 1926. CAMPOS, Leonildo Silveira. Os mapas, atores e nmeros da diversidade religiosa crist brasileira: catlicos e evanglicos entre 1940 e 2007. Revista de Estudos da Religio dezembro / 2008 / pp. 9-47. CAROZZI, Maria Julia. Tendncias no Estudo dos Novos Movimentos Religiosos na Amrica: Os ltimos 20 anos. In: BIB, Rio de Janeiro, n. 37, 1 semestre 1994, PP. 61-78.

APNDICE

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Ser realizada entrevista com missionrios evanglicos do municpio de Palmas/TO. Segue o roteiro a ser utilizado nas entrevistas, entretanto, poder ser modificado no durante o seu decorrer conforme as informaes obtidas. A seguir, a pauta para a entrevista:

UNIVERSIDADE FEDERAL DO TOCANTINS

PROFESSOR ORIENTADOR: TARSIS BARRETO OBJETO: O PAPEL DA RELIGIO CRIST EVANGLICA NO SISTEMA

CARCERRIO BRASILEIRO COMO MEDIDA DE RESSOCIALIZAO CRIMINAL METODOLOGIA: ENTREVISTA ENTREVISTADOS: MISSIONRIOS EVANGLICOS 1. Atualmente, quais tem sido as aes realizadas pela igreja evanglica quanto ressocializao de detentos? 2. Quais so as maiores dificuldades encontradas para obter xito nessa atuao de evangelizao de presidirios? 3. Existe algum tipo de parceria entre a Penitenciria de Palmas/TO e a igreja evanglica local? 4. Considerando o desconhecimento da sociedade, em especial as classes sociais menos favorecidas, quanto funo e os trabalhos desenvolvidos pela igreja referida, existe algum programa de aproximao entre a sociedade e ex-presidirios convertidos ao evangelho? 5. Na sua opinio, qual a mudana detectada no proceder de um detento convertido? 6. Qual o foco da pregao de evanglicos em penitencirias?

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7. Qual a sua avaliao a respeito dos resultados obtidos nesses projetos de evangelizao?

ANEXO

a) Termo de autorizao do orientador

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