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O

AllanKardec

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A GNESE

AllanKardec

3 AGNESE

AGNESEOsMilagreseasPrediesSegundooEspiritismo
AllanKardec
Ttulooriginalemfrancs:
LAGENSELesMiraclesetlsPrdictionsSelonelEspiritisme
Lanadoem6dejaneirode1868
Paris,Frana
Traduoda5ediofrancesa:
GUILLONRIBEIRO
PublicadopelaFEBFederaoEspritadoBrasil
www.febnet.org.br
Versodigitalpor:
ERYLOPES
2007

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NOTADAEDITORA
A traduo desta obra, devemola ao saudoso presidente da
FederaoEspritaBrasileiraDr.GuillonRibeiro,engenheirocivil,poliglota
evernaculista.
Ruy Barbosa, em seu discurso pronunciado na sesso de 14 de
outubro de 1903 (Anais do Senado Federal, vol. II, pg. 717), em se
referindo ao seu trabalho de reviso do Projeto do Cdigo Civil, trabalho
monumental que resultou na Rplica, e que lhe imortalizou o nome como
filsofoepuristadalngua,disse:

Devo, entretanto, Sr. Presidente, desempenharme de um


deverdeconscinciaregistrareagradecerdatribunadoSenadoa
colaborao preciosa do Sr. Doutor Guillon Ribeiro, que me
acompanhounessetrabalhocomamaiorinteligncia,nolimitando
os seus servios parte material do comum dos revisores, mas,
muitasvezes,suprindoatasdesateneseneglignciasminhas.
Como vemos, Guillon Ribeiro recebeu, aos vinte e oito anos de
idade, o maior elogio a que poderia aspirar um escritor, e a Federao
Esprita Brasileira, vinte anos depois, consagroulhe o nome, aprovando
unanimementeassuasimpecveistraduesdeKardec.Jornalistaemrito,
GuillonRibeirofoiredatordoJornaldoComrcioecolaboradordosmaiores
jornais da poca. Exerceu, durante anos, o cargo de diretorgeral da
Secretaria do Senado e foi diretor da Federao Esprita Brasileira, no
decurso de 26 anos consecutivos, tendo traduzido, ainda, O Livro dos
Espritos,OLivrodosMdiuns,OEvangelhosegundooEspiritismo,OCu
eoInfernoeObrasPstumas,todosdeKardec.

5 AGNESE

AGnese
OSMILAGRESEASPREDIES
SEGUNDOOESPIRITISMO

ADoutrinaEspritahresultadodoensinocoletivo
econcordantedosEspritos.
ACinciachamadaaconstituiraGnese
deacordocomasleisdaNatureza.
Deusprovaasuagrandezaeseupoderpelaimutabilidade
dassuasleisenopelaabrogaodelas.
ParaDeus,opassadoeofuturosoopresente
POR

ALLANKARDEC

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SUMRIO
Introduopag.10
AGnese
CAPTULOI Carterdarevelaoesprita pag.14
CAPTULOII Deus pag.38
Existncia deDeus
Danaturezadivina
AProvidncia
AvisodeDeus
CAPTULOIII Obemeomalpag.48
Origemdobemedomal
Oinstintoeainteligncia
Destruiodosseresvivosunspelosoutros
CAPTULOIVPapeldaCincianaGnese pag.58
CAPTULOVAntigosemodernossistemasdomundopag.64
CAPTULOVI Uranografiageralpag.70
Oespaoeotempo
Amatria
Asleiseasforas
Acriaoprimria
Acriaouniversal
Ossiseosplanetas
Ossatlites
Oscometas
AViaLctea
Asestrelasfixas
Osdesertosdoespao
Eternasucessodosmundos
Avidauniversal
Diversidadedosmundos
CAPTULOVII EsboogeolgicodaTerra pag.94
Perodosgeolgicos
Estadoprimitivodoglobo
Perodoprimrio
Perododetransio

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Perodosecundrio
Perodotercirio
Perododiluviano
Perodopsdiluviano,ouatual.Nascimentodo homem
CAPTULOVIII Teoriassobreaformao daTerra pag.111
Teoriadaprojeo
Teoriadacondensao
Teoriadaincrustao
AlmadaTerra
CAPTULOIXRevoluesdoglobopag.117
Revoluesgeraisouparciais
Idadedasmontanhas
Dilviobblico
Revoluesperidicas
Cataclismosfuturos
AumentooudiminuiodovolumedaTerra
CAPTULOXGneseorgnica pag.126
Formaoprimriadosseresvivos
Princpiovital
Geraoespontnea
Escaladosseresorgnicos
Ohomemcorpreo
CAPTULOXI Gneseespiritualpag.136
Princpioespiritual
Uniodoprincpioespiritualmatria
Hiptesesobreaorigemdocorpohumano
EncarnaodosEspritos
Reencarnaes
EmigraeseimigraesdosEspritos
Raaadmica
Doutrinadosanjosdecadosedaperdadoparaso
CAPTULOXII Gnesemoisaica pag.154
Osseisdias
Perdadoparaso

OsMilagr es
CAPTULOXIII Caracteresdosmilagrespag.170
Osmilagresnosentidoteolgico
OEspiritismonofazmilagres
FazDeusmilagres?
Osobrenaturaleasreligies

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CAPTULOXIVOsfluidospag.179
I.NATUREZAEPROPRIEDADESDOSFLUIDOS
Elementosfludicos
Formaoepropriedadesdoperisprito
AodosEspritossobreosfluidos.Criaesfludicas.Fotografiadopensamento
Qualidadesdosfluidos
II.EXPLICAODEALGUNSFENMENOSCONSIDERADOSSOBRENATURAIS
Vistaespiritualoupsquica.Duplavista.Sonambulismo.Sonhos
Catalepsia.Ressurreies
Curas
Aparies.Transfiguraes
Manifestaesfsicas.Mediunidade
Obsessesepossesses
CAPTULOXVOsmilagresdoEvangelhopag.201
SuperioridadedanaturezadeJesus
Sonhos
Estreladosmagos
Duplavista
EntradadeJesusemJerusalm
BeijodeJudas
PescaMilagrosa
VocaodePedro,Andr,Tiago,JooeMateus
Curas
Perdadesangue
CegodeBetsaida
Paraltico
Osdezleprosos
Moseca
Amulhercurvada
Oparalticodapiscina
Cegodenascena
NumerosascurasoperadasporJesus
Possessos
Ressurreies
AfilhadeJairo
OfilhodavivadeNaim
Jesuscaminhasobreagua
Transfigurao
Tempestadeaplacada
BodasdeCan
Multiplicaodospes
Ofermentodosfariseus
Opodocu
TentaodeJesus
ProdgiosporocasiodamortedeJesus
ApariodeJesus,apssuamorte
DesaparecimentodocorpodeJesus

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AsPr edies
CAPTULOXVI Teoriadaprescincia pag.231
CAPTULOXVII PrediesdoEvangelhopag.238
Ningum profetaemsuaterra
MorteepaixodeJesus
Perseguioaosapstolos
Cidadesimpenitentes
RunadoTemploedeJerusalm
Maldiocontraosfariseus
Minhaspalavrasnopassaro
Apedraangular
Parboladosvinhateiroshomicidas
Umsrebanhoeumspastor
AdventodeElias
AnunciaodoConsolador
SegundoadventodoCristo
Sinaisprecursores
Vossosfilhosevossasfilhasprofetizaro
Juzofinal
CAPTULOXVIII Sochegadosostempospag.258
Sinaisdostempos
Ageraonova

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INTRODUO
PRIMEIRAEDIOPUBLICADAEMJANEIRODE1868

Estanovaobramaisumpassodadoaoterrenodasconseqnciasedas
aplicaesdoEspiritismo.Conformeseuttulooindica,temelaporobjetooestudo
dos trs pontos at agora diversamente interpretados e comentados: a Gnese, os
milagres e as predies, em suas relaes com as novas leis que decorrem da
observaodosfenmenosespritas.
Doiselementos,ou,sequiserem,duasforasregemoUniverso:oelemento
espiritualeoelementomaterial.Daaosimultneadessesdoisprincpiosnascem
fenmenos especiais, que se tornam naturalmente inexplicveis, desde que se
abstraiadeumdeles,domesmomodoqueaformaodaguaseriainexplicvel,se
se abstrasse de um dos seus elementos constituintes: o oxignio e o hidrognio.
Demonstrando a existncia do mundo espiritual e suas relaes com o mundo
material, o Espiritismo fornece a chave para a explicao de uma imensidade de
fenmenosincompreendidoseconsiderados,emvirtudemesmodessacircunstncia,
inadmissveis, por parte de uma certa classe de pensadores. Abundam nas
Escrituras esses fatos e, por desconhecerem a lei que os rege, que os
comentadores,nosdoiscamposopostos,girandosempredentrodomesmocrculo
de idias, fazendo, uns, abstrao dos dados positivos da cincia, desprezando,
outros,oprincpioespiritual,noconseguiramchegaraumasoluoracional.
Essa soluo se encontra na ao recproca do Esprito e da matria.
exatoqueelatiramaioriadetaisfatosocarterdesobrenaturais.Porm,queo
que vale mais: admitilos como resultado das leis da Natureza, ou repelilos? A
rejeio pura e simples acarreta a da base mesma do edifcio, ao passo que,
admitidosaessettulo,aadmisso,apenassuprimindoosacessrios,deixaintacta
a base. Tal a razo por que o Espiritismo conduz tantas pessoas crena em
verdadesqueelasantesconsideravammerasutopias.
Estaobra,pois,comojodissemos,umcomplementodasaplicaesdo
Espiritismo, de um ponto de vista especial. Os materiais se achavam prontos, ou,
pelomenos,elaboradosdesdelongotempomas,aindanochegaraomomentode

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serem publicados. Era preciso, primeiramente, que as idias destinadas a lhes


serviremdebasehouvessematingidoamaturidadee,almdisso,tambmsefazia
misterlevaremcontaaoportunidadedascircunstncias.OEspiritismonoencerra
mistrios,nemteoriassecretastudoneletemqueestarpatente,afimdequetodos
opossamjulgarcomconhecimentodecausa.Cadacoisa,entretanto,temquevira
seutempo,paravircomsegurana.Umasoluodadaprecipitadamente,primeiro
que a elucidao completa da questo, seria antes causa de atraso do que de
avano.Nadequeaquisetrata,aimportnciadoassuntonosimpunhaodeverde
evitarqualquerprecipitao.
Antesdeentrarmosemmatria,pareceunosnecessriodefinirclaramente
ospapisrespectivosdosEspritosedoshomensnaelaboraodanovadoutrina.
Essas consideraes preliminares, que a escoimam de toda idia de misticismo,
fazem objeto do primeiro captulo, intitulado: Caracteres da revelao esprita.
Pedimos sria ateno para esse ponto, porque, de certo modo, est a o n da
questo.
Sem embargo da parte quetoca atividade humana na elaborao desta
doutrina, a iniciativa da obra pertence aos Espritos, porm no a constitui a
opiniopessoaldenenhumdeles.Ela,enopodedeixardeser,aresultantedo
ensino coletivo e concorde por eles dado. Somente sob tal condio se lhe pode
chamardoutrina dosEspritos.Doutraforma,noseriamaisdoqueadoutrina de
umEsprito eapenasteriaovalordeumaopiniopessoal.
Generalidade e concordncia no ensino, esse o carter essencial da
doutrina,acondiomesmadasuaexistncia,donderesultaquetodoprincpioque
aindanohajarecebidoaconsagraodocontroledageneralidadenopodeser
considerado parte integrante dessa mesma doutrina. Ser uma simples opinio
isolada,daqualnopodeoEspiritismoassumiraresponsabilidade.
Essa coletividade concordante da opinio dos Espritos, passada, ao
demais, pelo critrio da lgica, que constitui a fora da doutrina esprita e lhe
assegura a perpetuidade. Para que ela mudasse,fora mister que a universalidade
dosEspritosmudassedeopinioeviesseumdiadizerocontrriodoquedissera.
PoisqueelatemsuafontedeorigemnoensinodosEspritos,paraquesucumbisse
seria necessrio que os Espritos deixassem de existir. tambm o que far que
prevaleasobretodosossistemaspessoais,cujasrazesnoseencontramportoda
parte,comocomelased.
O Livro dos Espritos s teve consolidado o seu crdito, por ser a
expresso de um pensamento coletivo, geral. Em abril de 1867, completou o seu
primeiroperododecenal.Nesseintervalo,osprincpiosfundamentais,cujasbases
ele assentara, foram sucessivamente completados e desenvolvidos, por virtude da
progressividade do ensino dos Espritos. Nenhum, porm, recebeu desmentido da
experinciatodos,semexceo,permaneceramdep,maisvivazesdoquenunca,
enquanto que, de todas as idias contraditrias que alguns tentaram oporlhe,
nenhuma prevaleceu, precisamente porque, de todos os lados, era ensinado o
contrrio.Esteoresultadocaractersticoquepodemosproclamarsemvaidade,pois
quejamaisnosatribumosomritodetalfato.
Os mesmos escrpulos havendo presidido redao das nossas outras
obras, pudemos, com toda verdade, dizlas: segundo o Espiritismo, porque

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estvamoscertodaconformidadedelascomoensinogeraldosEspritos.Omesmo
sucede com esta, que podemos, por motivos semelhantes, apresentar como
complemento das que a precederam, com exceo, todavia, de algumas teorias
ainda hipotticas, que tivemos o cuidado de indicar como tais e que devem ser
consideradas simples opinies pessoais, enquanto no forem confirmadas ou
contraditadas,afimdequenopesesobreadoutrinaaresponsabilidadedelas1.
Alis,osleitoresassduosda Revuehotidoensejodenotar,semdvida,
emformadeesboos,amaioriadasidiasdesenvolvidasaquinestaobra,conforme
ofizemos,comrelaosanteriores.ARevue,muitavez,representaparansum
terrenodeensaio,destinadoasondaraopiniodoshomensedosEspritossobre
algunsprincpios,antesdeosadmitircomopartesconstitutivasdadoutrina.

NotadaEditora :Aoleitorcabe,pois,durantealeituradestaobra,distinguiraparteapresentadacomo
complementardaDoutrina,daquelaqueoprprioAutorconsiderahipotticaepessoalmente dele.

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A GNESE
SEGUNDO
O ESPIRITISMO

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CAPTULOI

CARTER DA
REVELAO ESPRITA

1. Pode o Espiritismo ser considerado uma revelao? Neste caso, qual o seu
carter? Em que se funda a sua autenticidade? A quem e de que maneira foi ela
feita? a doutrina esprita umarevelao,no sentido teolgico da palavra, ou por
outra, , no seu todo, o produto do ensino oculto vindo do Alto? absoluta ou
suscetvel de modificaes? Trazendo aos homens a verdade integral, a revelao
no teria por efeito impedilos de fazer uso das suas faculdades, pois que lhes
poupariaotrabalhodainvestigao?QualaautoridadedoensinodosEspritos,se
eles no so infalveis e superiores Humanidade? Qual a utilidade da moral que
pregam,seessamoralnodiversadadoCristo,jconhecida?Quaisasverdades
novas que eles nos trazem? Precisar o homem de uma revelao? E no poder
acharemsimesmoeemsuaconscinciatudoquantomisterparaseconduzirna
vida?Taisasquestessobrequeimportanosfixemos.
2. Definamos primeiro o sentido da palavra revelao. Revelar, do latim revelare,
cuja raiz, velum, vu, significaliteralmente sair de sob ovu e, figuradamente,
descobrir,daraconhecerumacoisasecretaoudesconhecida.Emsuaacepovulgar
mais genrica, essa palavra se emprega a respeito de qualquer coisa ignota que
divulgada,dequalqueridianovaquenospeaocorrentedoquenosabamos.
Destepontodevista,todasascinciasqueaosfazemconhecerosmistrios
da Natureza so revelaes e pode dizerse que h para a Humanidade uma
revelaoincessante.AAstronomiarevelouomundoastral,quenoconhecamosa
GeologiarevelouaformaodaTerraaQumica,aleidasafinidadesaFisiologia,
as funes do organismo, etc. Coprnico, Galileu, Newton, Laplace, Lavoisier
foramreveladores.
3. A caracterstica essencial de qualquerrevelao tem que ser a verdade. Revelar
um segredo tornar conhecido um fato se falso, j no um fato e, por
conseqncia,noexisterevelao.Todarevelaodesmentidaporfatosdeixadeo
ser, se for atribuda a Deus. No podendo Deus mentir, nem se enganar, ela no
podeemanardele:deveserconsideradaprodutodeumaconcepohumana.

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4.Qualopapeldoprofessordiantedosseusdiscpulos,senoodeumrevelador?O
professor lhes ensina o que eles no sabem, o que no teriam tempo, nem
possibilidade de descobrir por si mesmos, porque a Cincia obra coletiva dos
sculosedeumamultidodehomensquetrazem,cadaqual,oseucontingentede
observaes aproveitveis queles que vm depois. O ensino , portanto, na
realidade, a revelao de certas verdades cientficas ou morais, fsicas ou
metafsicas,feitasporhomensqueasconhecemaoutrosqueasignorameque,se
assimnofora,asteriamignoradosempre.
5. Mas, o professor no ensina seno o que aprendeu: um revelador de segunda
ordem o homem de gnio ensina o que descobriu por si mesmo: o revelador
primitivotrazaluzquepoucoapoucosevulgariza.QueseriadaHumanidadesem
arevelaodoshomensdegnio,queaparecemdetemposatempos?
Mas,quemsoesseshomensdegnio?E,porquesohomensdegnio?
Dondevieram?Quefeitodeles?Notemosquenasuamaioriadenotam,aonascer,
faculdades transcendentes e alguns conhecimentos inatos, que com pouco trabalho
desenvolvem. Pertencem realmente Humanidade, pois nascem, vivem e morrem
comons.Onde,porm,adquiriramessesconhecimentosquenopuderamaprender
durante a vida? Dirse, com os materialistas, que o acaso lhes deu a matria
cerebralemmaiorquantidadeedemelhorqualidade?Nestecaso,noteriammais
mritoqueumlegumemaioremaissaborosodoqueoutro.
Dirse, como certos espiritualistas, que Deus lhes deu uma alma mais
favorecida que a do comum dos homens? Suposio igualmente ilgica, pois que
tachariaDeusdeparcial.Anicasoluoracionaldoproblemaestnapreexistncia
daalmaenapluralidadedasvidas.OhomemdegnioumEspritoque temvivido
mais tempo que, por conseguinte, adquiriu e progrediu mais do que aqueles que
esto menos adiantados. Encarnando, traz o que sabe e, como sabe muito mais do
queosoutrosenoprecisaaprender,chamadohomemdegnio.Masseusaber
frutode um trabalho anterior enoresultado de um privilgio. Antes de renascer,
era ele, pois, Esprito adiantado:reencarna para fazer queos outros aproveitem do
quejsabe,ouparaadquirirmaisdoquepossui.
Os homensprogridemincontestavelmente por si mesmos e pelos esforos
da sua inteligncia mas, entregues s prprias foras, s muito lentamente
progrediriam, se no fossem auxiliados por outros mais adiantados, como o
estudanteopelosprofessores.Todosospovostiveramhomensdegnio,surgidos
emdiversaspocas,paradarlhesimpulsoetirlosdainrcia.
6.DesdequeseadmiteasolicitudedeDeusparacomassuascriaturas,porqueno
se h de admitir que Espritos capazes, por sua energia e superioridade de
conhecimento, de fazerem que a Humanidade avance, encarnem pela vontade de
Deus, com o fim de ativarem o progresso em determinado sentido? Por que no
admitirqueelesrecebammisses,comoumembaixadorasrecebedoseusoberano?
Tal o papel dos grandes gnios. Que vm eles fazer, seno ensinar aos homens
verdades que estes ignoram e ainda ignorariam durante largos perodos, a fim de
lhes dar um ponto de apoio mediante o qual possam elevarse mais rapidamente?
Essesgnios,queaparecematravsdossculoscomo estrelasbrilhantes,deixando

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longo trao luminoso sobre a Humanidade, so missionrios ou, se o quiserem,


messias.Oquedenovoensinamaoshomens,quernaordemfsica,quernaordem
filosfica,sorevelaes.SeDeussuscitareveladoresparaasverdadescientficas,
pode, com mais forte razo, suscitlos para as verdades morais, que constituem
elementosessenciaisdoprogresso.Taissoos filsofoscujasidiasatravessamos
sculos.
7. No sentido especial da f religiosa, arevelao se diz mais particularmente das
coisas espirituais que o homem no pode descobrir por meio da inteligncia, nem
comoauxliodossentidosecujoconhecimentolhedoDeusouseusmensageiros,
quer por meio da palavra direta, quer pela inspirao. Neste caso, a revelao
semprefeitaahomenspredispostos,designadossobonomedeprofetasoumessias,
isto , enviados ou missionrios, incumbidos de transmitila aos homens.
Considerada debaixo deste ponto de vista, a revelao implica a passividade
absolutaeaceitasemverificao,semexame,nemdiscusso.
8.Todasasreligiestiveramseusreveladoreseestes,emboralongeestivessemde
conhecer toda a verdade, tinham uma razo de ser providencial, porque eram
apropriados ao tempo e ao meio em que viviam,ao carter particular dos povos a
quemfalavameaosquaiseramrelativamentesuperiores.
Apesardoserrosdassuasdoutrinas,nodeixaramdeagitarosespritose,
por isso mesmo, de semear os germens do progresso, que mais tarde haviam de
desenvolverse,ousedesenvolveroluzbrilhantedoCristianismo.
, pois, injusto se lhes lance antema em nome da ortodoxia, porque dia
viremquetodasessascrenastodiversasnaforma,masquerepousamrealmente
sobre um mesmo princpio fundamental Deus e a imortalidade da alma, se
fundironumagrandeevastaunidade,logoquearazotriunfedospreconceitos.
Infelizmente, as religies ho sido sempre instrumentos de dominao o
papel de profeta h tentado as ambies secundrias e temse visto surgir uma
multido de pretensos reveladores ou messias, que, valendose do prestgio deste
nome,exploramacredulidadeemproveitodoseuorgulho,dasuaganncia,ouda
sua indolncia, achando mais cmodo viver custa dos iludidos. A religio crist
nopdeevitaressesparasitas.
Atalpropsito,chamamosparticularmenteaatenoparao captuloXXI
de OEvangelhosegundooEspiritismoHaverfalsosCristosefalsosprofetas.
9. Haver revelaes diretas de Deus aos homens? uma questo que no
ousaramos resolver, nem afirmativamente, nem negativamente, de maneira
absoluta.Ofatonoradicalmenteimpossvel,porm,nadanosddeleprovacerta.
OquenopadecedvidaqueosEspritosmaisprximosdeDeuspelaperfeio
se imbuem do seu pensamento e podem transmitilo. Quanto aos reveladores
encarnados,segundoaordemhierrquicaaquepertencemeograuaquechegaram
de saber, esses podem tirar dos seus prprios conhecimentos as instrues que
ministram,oureceblasdeEspritosmaiselevados,mesmodosmensageirosdiretos
de Deus, os quais, falando em nome de Deus, tm sido s vezes tomados pelo
prprioDeus.

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Ascomunicaesdestegneronadatmdeestranhoparaquemconheceos
fenmenos espritas e a maneira pela qual se estabelecem as relaes entre os
encarnados e os desencarnados. As instrues podem sertransmitidas por diversos
meios: pela simples inspirao, pela audio da palavra, pela visibilidade dos
Espritos instrutores, nas vises e aparies, quer em sonho, quer em estado de
viglia,doquehmuitosexemplosnaBblia,noEvangelhoenoslivrossagradosde
todosospovos.
, pois, rigorosamente exato dizerse que quase todos os reveladores so
mdiunsinspirados,audientesouvidentes.Da,entretanto,nosedeveconcluirque
todos os mdiuns sejam reveladores, nem, ainda menos, intermedirios diretos da
divindadeoudosseusmensageiros.
10.SosEspritospurosrecebemapalavradeDeuscomamissodetransmitila
mas,sabesehojequenemtodososEspritossoperfeitosequeexistemmuitosque
seapresentemsobfalsasaparncias,oquelevouS.Jooadizer:Noacrediteisem
todososEspritosvedeantesseosEspritossodeDeus.(Epst.1,4:4.)
Pode, pois, haver revelaes srias e verdadeiras como as h apcrifas e
mentirosas. O carter essencial da revelao divina o da eterna verdade. Toda
revelao eivada de erros ou sujeita a modificao no pode emanar de Deus.
assimquealeidoDeclogotemtodososcaracteresdesuaorigem,enquantoqueas
outras leis moisaicas, fundamentalmente transitrias, muitas vezes em contradio
com a lei do Sinai, so obra pessoal e poltica do legislador hebreu. Com o
abrandaremseoscostumesdopovo,essasleisporsimesmascaramemdesuso,ao
passoqueoDeclogoficousempredep,comofaroldaHumanidade.OCristofez
dele a base do seu edifcio, abolindo as outrasleis. Se estas fossem obra de Deus,
seriam conservadasintactas. O Cristo e Moiss foram os dois grandesreveladores
quemudaramafaceaomundoenissoestaprovadasuamissodivina.Umaobra
puramentehumanacareceriadetalpoder.
11. Importante revelao se opera na poca atual e mostra a possibilidade de nos
comunicarmos com os seres do mundo espiritual. No novo, sem dvida, esse
conhecimentomasficaraataosnossosdias,decertomodo,comoletramorta,isto
,semproveitoparaaHumanidadeAignornciadasleisqueregemessasrelaeso
abafara sob a superstio o homem era incapaz de tirar da qualquer deduo
salutar estava reservado nossa poca desembaralo dos acessrios ridculos,
compreenderlhe o alcance e fazer surgir a luz destinada a clarear o caminho do
futuro.
12.OEspiritismo,dandonosaconheceromundoinvisvelquenoscercaenomeio
doqualvivamossemosuspeitarmos,assimcomoasleisqueoregem,suasrelaes
com o mundo visvel, a natureza e o estado dos seres que o habitam e, por
conseguinte,odestinodohomemdepoisdamorte,umaverdadeirarevelao,na
acepocientficadapalavra.
13. Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo
tempodarevelaodivinaedarevelaocientfica.Participadaprimeira,porquefoi

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providencialoseuaparecimentoenooresultadodainiciativa,nemdeumdesgnio
premeditado do homem porque os pontos fundamentais da doutrina provm do
ensino que deram os Espritos encarregados por Deus de esclarecer os homens
acercadecoisasqueelesignoravam,quenopodiamaprenderporsimesmoseque
lhesimportaconhecer,hojequeestoaptosacompreendlas.Participadasegunda,
por no ser esse ensino privilgio de indivduo algum, mas ministrado a todos do
mesmomodoporno seremosqueotransmitemeosqueorecebemseres passivos,
dispensados do trabalho da observao e da pesquisa, por no renunciarem ao
raciocnioeaolivrearbtrioporque nolhesinterditooexame,mas,aocontrrio,
recomendado enfim, porque a doutrina no foi ditada completa, nem imposta
crenacega porquededuzida,pelotrabalhodohomem,daobservaodosfatos
queosEspritoslhepemsobosolhosedasinstruesquelhedo,instruesque
ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele prprio as ilaes e aplicaes.
Numapalavra,oquecaracterizaarevelaoespritaoserdivinaasuaorigeme
dainiciativadosEspritos,sendoasuaelaborao frutodotrabalhodohomem.
14.Comomeiode elaborao,oEspiritismoprocede exatamentedamesmaforma
que as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental. Fatos novos se
apresentam, que no podem ser explicados pelas leis conhecidas ele os observa,
compara, analisa e, remontando dos efeitos s causas, chega lei que os rege
depois, deduzlhes as conseqncias e busca as aplicaes teis. No estabeleceu
nenhumateoriapreconcebida assim,noapresentoucomohiptesesaexistnciae
a interveno dos Espritos, nem o perisprito, nem a reencarnao, nem qualquer
dos princpios da doutrina concluiu pela existncia dos Espritos, quando essa
existnciaressaltouevidentedaobservaodosfatos,procedendodeigualmaneira
quantoaosoutros princpios.Noforamosfatosquevieram aposteriori confirmar a
teoria: a teoria que veio subseqentemente explicar e resumir os fatos. , pois,
rigorosamenteexatodizersequeoEspiritismoumacinciadeobservaoeno
produto da imaginao. As cincias s fizeram progressos importantes depois que
seusestudossebasearamsobreomtodoexperimentalatento,acreditouseque
essemtodotambmseraaplicvelmatria,aopassoqueotambmscoisas
metafsicas.
15.Citemosumexemplo.PassasenomundodosEspritosumfatomuitosingular,
de que seguramente ningumhouvera suspeitado: o de haver Espritos que se no
considerammortos.Poisbem,osEspritossuperiores,queconhecemperfeitamente
essefato,novieramdizerantecipadamente:HEspritosquejulgamviveraindaa
vida terrestre, que conservam seus gostos, costumes e instintos. Provocaram a
manifestaodeEspritosdestacategoriaparaqueosobservssemos.Tendosevisto
Espritos incertos quanto ao seu estado, ou afirmando ainda serem deste mundo,
julgandose aplicados s suas ocupaes ordinrias, deduziuse a regra. A
multiplicidade de fatos anlogos demonstrou que o caso no era excepcional, que
constituaumadasfasesdavidaespritapodeseento estudartodasasvariedadese
ascausasdetosingulariluso,reconhecerquetalsituaosobretudoprpriade
Espritospoucoadiantadosmoralmenteepeculiaracertosgnerosdemorteque
temporria,podendo,todavia,durarsemanas,meseseanos.Foiassimqueateoria

19 AGNESE

nasceudaobservao.Omesmosedeucomrelaoatodososoutrosprincpiosda
doutrina.
16. Assim como a Cincia propriamente dita tem por objeto o estudo das leis do
princpio material, o objeto especial do Espiritismo o conhecimento das leis do
princpioespiritual.Ora,comoesteltimoprincpioumadasforasdaNatureza,a
reagirincessantementesobreoprincpiomaterialereciprocamente,seguesequeo
conhecimento de um no pode estar completo sem o conhecimento do outro. O
EspiritismoeaCinciasecompletamreciprocamenteaCincia,semoEspiritismo,
seachanaimpossibilidadedeexplicarcertosfenmenosspelasleisdamatriaao
Espiritismo, sem a Cincia, faltariam apoio e comprovao. O estudo das leis da
matriatinhaqueprecederodaespiritualidade,porqueamatriaqueprimeirofere
os sentidos. Se o Espiritismo tivesse vindo antes das descobertas cientficas, teria
abortado,comotudoquantosurgeantesdotempo.
17.Todasascinciasseencadeiamesucedemnumaordemracionalnascemumas
das outras, proporo que acham ponto de apoio nas idias e conhecimentos
anteriores. A Astronomia, uma das primeiras cultivadas, conservou os erros da
infncia,ataomomentoemqueaFsicaveiorevelaraleidasforasdosagentes
naturais a Qumica, nada podendo sem a Fsica, teve de acompanhla de perto,
paradepoismarcharemambasdeacordo,amparandoseumaoutra.AAnatomia,a
Fisiologia,aZoologia,aBotnica,aMineralogia,ssetornaramcinciassriascom
o auxlio das luzes que lhes trouxeram a Fsica e a Qumica. Geologia nascida
ontem, sem a Astronomia, a Fsica, a Qumica e todas as outras, teriam faltado
elementosdevitalidadeelaspodiavirdepoisdaquelas.
18.ACinciamodernaabandonouosquatroelementosprimitivosdosantigose,de
observaoemobservao,chegouconcepo deumselementogerador detodas
astransformaesdamatriamas,amatria,porsis,inertecarecendodevida,
de pensamento, de sentimento, precisa estar unida ao princpio espiritual. O
Espiritismo no descobriu, nem inventou este princpio mas, foi o primeiro a
demonstrarlhe, por provas inconcussas, a existncia estudouo, analisouo e
tornoulheevidenteaao.Aoelementomaterial,juntoueleoelementoespiritual.
Elemento material e elemento espiritual, esses os dois princpios, as duas foras
vivasdaNatureza.Pelaunioindissolveldeles,facilmenteseexplicaumamultido
defatosatentoinexplicveis2.
OEspiritismo,tendoporobjetooestudodeumdoselementosconstitutivos
doUniverso,tocaforosamentenamaiorpartedascinciasspodia,portanto,vir
depois da elaborao delas nasceu pela fora mesma das coisas, pela
impossibilidadedetudoseexplicarcomoauxlioapenasdasleisdamatria.

A palavra elemento no empregada aqui no sentido de cor po simples, elementar , de molculas


pr imitivas, mas no de par te constitutiva de um todo. Neste sentido, pode dizerse que o elemento
espir itual tem parte ativa na economia do Universo, como se diz que o elemento civil e o elemento
militar figuram no clculo de uma populao que oelemento r eligioso entra na educao ou que na
Argliaexistemo elementor abeeo elementoeur opeu.

20 AllanKar dec

19. Acusamno de parentesco com a magia e a feitiaria porm, esquecem que a


Astronomia tem por irm mais velha a Astrologia judiciria, ainda no muito
distante de ns que a Qumica filha da Alquimia, com a qual nenhum homem
sensato ousaria hoje ocuparse. Ningum nega, entretanto, que na Astrologia e na
Alquimiaestivesseogrmendasverdadesdequesaramascinciasatuais.Apesar
dassuasridculasfrmulas,aAlquimiaencaminhouadescobertadoscorpossimples
e da lei das afinidades. A Astrologia se apoiava na posio e no movimento dos
astros, que ela estudara mas, na ignorncia das verdadeiras leis que regem o
mecanismodoUniverso,osastroseram,paraovulgo,seresmisteriosos,aosquaisa
superstioatribuaumainflunciamoraleumsentidorevelador.QuandoGalileu,
NewtoneKeplertornaramconhecidasessasleis,quandootelescpiorasgouovue
mergulhou nas profundezas do espao um olhar que algumas criaturas acharam
indiscreto, os planetas apareceram como simples mundos semelhantes ao nosso e
todoocastelodomaravilhosodesmoronou.
OmesmosedcomoEspiritismo,relativamentemagiaefeitiaria,que
se apoiavam tambm na manifestao dos Espritos, como a Astrologia no
movimento dos astros mas, ignorantes das leis que regem o mundo espiritual,
misturavam, com essas relaes, prticas e crenas ridculas, com as quais o
moderno Espiritismo, fruto da experincia e da observao, acabou. Certamente,a
distncia que separa o Espiritismo da magia e da feitiaria maior do que a que
existe entre a Astronomia e a Astrologia, a Qumica e a Alquimia. Confundilas
provarquedenenhumasesabepatavina.
20. O simples fato de poder o homem comunicarse com os seres do mundo
espiritualtrazconseqnciasincalculveisdamaisaltagravidadetodoummundo
novoquesenosrevelaequetemtantomaisimportncia,quantoaelehodevoltar
todososhomens,semexceo.
Oconhecimentodetalfatonopodedeixardeacarretar,generalizandose,
profunda modificao nos costumes, carter, hbitos, assim como nas crenas que
tograndeinflunciaexerceusobreasrelaessociais.umarevoluocompletaa
operarse nas idias, revoluo tanto maior, tanto mais poderosa, quanto no se
circunscreve a um povo, nema uma casta, visto que atinge simultaneamente, pelo
corao,todasasclasses,todasasnacionalidades,todososcultos.
Razo h, pois, para que o Espiritismo seja considerado a terceira das
grandesrevelaes.Vejamosemqueessasrevelaesdiferemequalolaoqueas
ligaentresi.
21. Moiss, como profeta, revelou aos homens a existncia de um Deus nico,
SoberanoSenhoreOrientadordetodasascoisaspromulgoualeidoSinaielanou
as bases da verdadeira f. Como homem, foi o legislador do povo pelo qual essa
primitivaf,purificandose,haviadeespalharseporsobreaTerra.
22. O Cristo, tomando daantiga lei o que eterno e divino e rejeitando o que era
transitrio,puramentedisciplinaredeconcepohumana,acrescentouarevelao
da vida futura , de que Moiss no falara, assim como a das penas e recompensas

21 AGNESE

queaguardamohomem,depoisdamorte.(Vede:RevueSpirite,1861,pginas90e
280)
23.ApartemaisimportantedarevelaodoCristo,nosentidodefonteprimria,de
pedraangular detodaasuadoutrinaopontode vistainteiramentenovosobque
considera ele a Divindade. Esta j no o Deus terrvel, ciumento, vingativo, de
Moiss o Deus cruel e implacvel, que rega a terra com o sangue humano, que
ordenaomassacreeoextermniodospovos,semexcetuarasmulheres,ascrianase
osvelhos,equecastigaaquelesquepoupamasvtimasjnooDeusinjusto,que
puneumpovointeiropelafaltadoseuchefe,quesevingadoculpadonapessoado
inocente, que fere os filhos pelas faltas dos pais mas, um Deus clemente,
soberanamente justo e bom, cheio de mansido e misericrdia, que perdoa ao
pecadorarrependidoedacadaumsegundoassuasobras.JnooDeusdeum
nico povo privilegiado, o Deus dos exrcitos, presidindo aos combates para
sustentarasuaprpriacausacontraoDeusdosoutrospovosmas,oPaicomumdo
gnero humano, que estende a sua proteo por sobre todos os seus filhos e os
chamatodosasijnooDeusquerecompensaepunespelos bensdaTerra,
que faz consistir a glria e a felicidade na escravido dos povos rivais e na
multiplicidade da progenitura, mas, sim, um Deus que diz aos homens: A vossa
verdadeiraptrianonestemundo,masnoreinocelestial,londeoshumildesde
coraoseroelevadoseosorgulhososserohumilhados.JnooDeusquefaz
davinganaumavirtudeeordenaseretribuaolhoporolho,dentepordentemas,o
Deusdemisericrdia,quediz:Perdoaiasofensas,sequereisserperdoadosfazeio
bem em troca do mal no faais o que no quereis vos faam. J no o Deus
mesquinhoemeticuloso,queimpe,sobasmaisrigorosaspenas,omodocomoquer
seradorado,queseofendepelainobservnciadeumafrmulamas,oDeusgrande,
quevopensamentoequesenohonracomaforma.Enfim,jnooDeusque
quersertemido,masoDeusquequerseramado.
24.SendoDeusoeixodetodasascrenasreligiosaseoobjetivodetodososcultos,
o carter de todas as religies conforme idia que elas do de Deus. As
religiesquefazemdeDeusumservingativoecrueljulgamhonrlocomatosde
crueldade, com fogueiras e torturas as que tm um Deus parcial e cioso so
intolerantesemaisoumenosmeticulosasnaforma,porcreremnomaisoumenos
contaminadodasfraquezaseninhariashumanas.
25.TodaadoutrinadoCristosefundanocarterqueeleatribuiDivindade.Com
umDeusimparcial,soberanamentejusto,bomemisericordioso,elefezdoamorde
Deus e da caridade para com o prximo a condio indeclinvel da salvao,
dizendo:AmaiaDeussobretodasascoisaseovossoprximocomoavsmesmos
nistoestotodaaleieosprofetasnoexisteoutralei.Sobreestacrena,assentou
o princpio da igualdade dos homens perante Deus e o da fraternidade universal.
Mas,forapossvelamaroDeusdeMoiss?Nossepodiatemlo.
A revelao dos verdadeiros atributos da Divindade, de par com a da
imortalidadedaalmaedavidafutura,modificavaprofundamenteasrelaesmtuas
dos homens, impunhalhes novas obrigaes, faziaos encarar a vida presente sob

22 AllanKar dec

outro aspecto e tinha, por isso mesmo, de reagir contra os costumes e as relaes
sociais. esse incontestavelmente, por suas conseqncias, o ponto capital da
revelao do Cristo, cuja importncia no foi compreendida suficientemente e,
contristadizlo,tambmopontodequemaisaHumanidadesetemafastado,que
maishdesconhecidonainterpretaodosseusensinos.
26. Entretanto, o Cristo acrescenta: Muitas das coisas que vos digo ainda no as
compreendeisemuitasoutrasteriaadizer,quenocompreendereisporissoquevosfalo
por parbolas mais tarde, porm, enviarvosei o Consolador, o Esprito de Verdade, que
restabelecertodasascoisasevolasexplicartodas.(S.Joo,14,16S.Mateus,17.)

Se oCristonodissetudoquantopoderiadizer,quejulgouconveniente
deixar certas verdades na sombra, at que os homens chegassem ao estado de
compreendlas. Como ele prprio o confessou, seu ensino era incompleto, pois
anunciavaa vinda daquele que o completaria previra,pois, que suas palavrasno
seriambeminterpretadas,equeoshomenssedesviariamdoseuensinoemsuma,
quedesfariamoqueelefez,umavezquetodasascoisashodeserrestabelecidas:
ora,sse restabelece aquilo quefoidesfeito.
27.PorquechamaeleConsolador aonovomessias?Estenome,significativoesem
ambigidade,encerratodaumarevelao.Assim,elepreviaqueoshomensteriam
necessidade de consolaes, o que implica a insuficincia daquelas que eles
achariam na crena que iam fundar. Talvez nunca o Cristo fosse to claro, to
explcito, como nestas ltimas palavras, s quais poucas pessoas deram ateno
bastante, provavelmente porque evitaram esclareclas e aprofundarlhes o sentido
proftico.
28. Se o Cristo no pde desenvolver o seu ensino de maneira completa, que
faltavam aos homens conhecimentos que eles s podiam adquirir com o tempo e
semosquaisnoocompreenderiamhmuitascoisasqueteriamparecidoabsurdas
noestadodosconhecimentosdeento.Completaroseuensinodeveentenderseno
sentidode explicar e desenvolver ,nonodeajuntarlheverdadesnovas,porquetudo
neleseencontraemestadodegrmen,faltandolhesachaveparaseapreendero
sentidodaspalavras.
29. Mas, quem toma a liberdade de interpretar as Escrituras Sagradas? Quem tem
esse direito? Quem possui as necessrias luzes, seno os telogos? Quem o ousa?
Primeiro,a Cincia, que aningumpede permisso para dar a conhecer as leis da
Natureza e que salta sobre os erros e os preconceitos. Quem tem esse direito?
Nestesculodeemancipaointelectualedeliberdadedeconscincia,odireitode
examepertenceatodoseasEscriturasnosomaisaarcasantanaqualningumse
atreveriaatocarcomapontadodedo,semcorreroriscodeserfulminado.Quanto
sluzesespeciais,necessrias,semcontestarasdostelogos,pormaisesclarecidos
quefossemosdaIdadeMdia,e,emparticular,osPaisdaIgreja,eles,contudo,no
o eram bastante para no condenarem como heresia o movimento da Terra e a
crena nos antpodas. Mesmo sem ir to longe, os telogos dos nossos dias no
lanaramantemateoriadosperodosdeformaodaTerra?

23 AGNESE

OshomensspuderamexplicarasEscriturascomoauxliodoquesabiam,
dasnoes falsasouincompletasquetinhamsobreasleis daNatureza,maistarde
reveladas pela Cincia. Eis por que os prprios telogos, de muito boaf, se
enganaramsobreosentidodecertaspalavrasefatosdoEvangelho.Querendoatodo
custo encontrarnelea confirmao de uma idiapreconcebida, giraram sempreno
mesmo crculo, sem abandonar o seu ponto de vista, de modo que s viam o que
queriamver.Pormuitoinstrudosquefossem,elesnopodiamcompreendercausas
dependentesdeleisquelheseramdesconhecidas.
Mas, quem julgar das interpretaes diversas e muitas vezes
contraditrias, fora do campo da teologia? O futuro, a lgica e o bomsenso. Os
homens,cadavezmaisesclarecidos,medidaquenovosfatosenovasleisseforem
revelando, sabero separar da realidade os sistemas utpicos. Ora, as cincias
tornam conhecidas algumas leis o Espiritismo revela outras todas so
indispensveis inteligncia dos Textos Sagrados de todas as religies, desde
Confcio e Buda at o Cristianismo. Quanto teologia, essa no poder
judiciosamentealegarcontradiesdaCincia,vistocomotambmelanemsempre
estdeacordoconsigomesma.
30.OEspiritismo,partindodasprpriaspalavrasdoCristo,comoestepartiudasde
Moiss, conseqncia direta da sua doutrina. idia vaga da vida futura,
acrescenta arevelao da existnciado mundo invisvel que nos rodeia e povoa o
espao, e com isso precisa a crena, dlhe um corpo, uma consistncia, uma
realidade idia. Define os laos que unem a alma ao corpo e levanta o vu que
ocultava aos homens os mistrios do nascimento e da morte. Pelo Espiritismo, o
homem sabe donde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que sofre
temporariamente e v por toda parte a justia de Deus. Sabe que a alma progride
incessantemente,atravsdeumasriedeexistnciassucessivas,atatingirograude
perfeioqueaaproximade Deus.Sabequetodasasalmas,tendoummesmoponto
deorigem,socriadasiguais,comidnticaaptidoparaprogredir,emvirtudedoseu
livrearbtrio que todas so da mesma essncia e que no h entre elas diferena,
senoquantoaoprogressorealizadoquetodastmomesmodestinoealcanaroa
mesma meta, mais ou menos rapidamente, pelo trabalho e boa vontade. Sabe que
nohcriaturasdeserdadas,nemmaisfavorecidasumasdoqueoutrasqueDeusa
nenhuma criou privilegiada e dispensada do trabalho imposto s outras para
progrediremquenohseresperpetuamentevotadosaomaleaosofrimentoque
os que se designam pelo nome de demnios so Espritos ainda atrasados e
imperfeitos,quepraticamomalnoespao,comoopraticavamnaTerra,masquese
adiantaroeaperfeioaroqueosanjosouEspritospurosnososerespartena
criao,masEspritosquechegarammeta,depoisdeterempercorridoaestradado
progressoque,poressaforma,nohcriaesmltiplas,nemdiferentescategorias
entre os seres inteligentes, mas quetodaa criao deriva da grande lei de unidade
que rege o Universo e que todos os seres gravitam para um fim comum que a
perfeio,semqueunssejamfavorecidoscustadeoutros,vistoseremtodosfilhos
dassuasprpriasobras.

24 AllanKar dec

31. Pelas relaes que hoje pode estabelecer com aqueles que deixaram a Terra,
possuiohomemnosaprovamaterialdaexistnciaedaindividualidadedaalma,
como tambm compreende a solidariedade que liga os vivos aos mortos deste
mundo e os deste mundo aos dos outros planetas. Conhece a situao deles no
mundodosEspritos,acompanhaosemsuasmigraes,aprecialhesasalegriaseas
penassabearazoporquesofelizesouinfelizeseasortequelhesestreservada,
conforme o bem ou o mal que fizerem. Essas relaes iniciam o homem na vida
futura,queelepodeobservaremtodasassuasfases,emtodasassuasperipciaso
futuro j no uma vaga esperana: um fato positivo, uma certeza matemtica.
Desdeento,amortenadamaistemdeaterrador,porlheseralibertao,aportada
verdadeiravida.
32.PeloestudodasituaodosEspritos,ohomemsabequeafelicidadeeadesdita,
navidaespiritual,soinerentesaograudeperfeioedeimperfeioquecadaqual
sofreasconseqnciasdiretasenaturaisdesuasfaltas,ou,poroutra,quepunido
noquepecouqueessasconseqnciasduramtantoquantoacausaqueasproduziu
que,porconseguinte,oculpadosofreriaeternamente,sepersistissenomal,masque
osofrimentocessacomoarrependimentoeareparaoora,comodependedecada
umoseuaperfeioamento,todospodem,emvirtudedolivrearbtrio,prolongarou
abreviarseussofrimentos,como odoentesofre,pelosseus excessos,enquantono
lhespetermo.
33.Searazorepele,comoincompatvelcomabondadedeDeus,aidiadaspenas
irremissveis, perptuas e absolutas,muitas vezes infligidas por uma nica falta a
dos suplcios do inferno, que no podem ser minorados nem sequer pelo
arrependimentomaisardenteemaissincero,amesmarazoseinclinadiantedessa
justiadistributivaeimparcial,quelevatudoemconta,quenuncafechaaportaao
arrependimentoeestendeconstantementeamoaonufrago,emvezdeoempurrar
paraoabismo.
34.Apluralidadedasexistncias,cujoprincpiooCristoestabeleceunoEvangelho,
sem todavia definilo como a muitos outros, uma das mais importantes leis
reveladaspeloEspiritismo,poisquelhedemonstraarealidadeeanecessidadepara
o progresso. Com esta lei, o homem explica todas as aparentes anomalias da vida
humana as diferenas de posio social as mortes prematuras que, sem a
reencarnao, tornariam inteis alma as existncias breves a desigualdade de
aptides intelectuais e morais, pela ancianidade do Esprito que mais ou menos
aprendeueprogrediu,etraz,nascendo,oqueadquiriuemsuasexistnciasanteriores
(n5).
35.Comadoutrinadacriaodaalmanoinstantedonascimento,vemseacairno
sistemadascriaesprivilegiadasoshomenssoestranhosunsaosoutros,nadaos
liga,oslaosdefamliasopuramentecarnaisnosodenenhummodosolidrios
comumpassadoemquenoexistiamcomadoutrinadonadaapsamorte,todas
asrelaescessamcomavidaossereshumanosnososolidriosnofuturo.Pela
reencarnao, so solidrios no passado e no futuro e, como as suas relaes se

25 AGNESE

perpetuam,tantonomundoespiritualcomonocorporal,afraternidadetemporbase
as prprias leis da Natureza o bem tem um objetivo e o mal conseqncias
inevitveis.
36.Com areencarnao, desaparecem os preconceitos de raas e de castas, pois o
mesmo Esprito pode tornaranascerrico ou pobre, capitalista ou proletrio, chefe
ou subordinado, livre ou escravo, homem ou mulher. De todos os argumentos
invocadoscontraainjustiadaservidoedaescravido,contraasujeiodamulher
lei do mais forte, nenhum h que prime, em lgica, ao fato material da
reencarnao. Se, pois, a reencarnao funda numa lei da Natureza o princpio da
fraternidade universal, tambm funda na mesma lei o da igualdade dos direitos
sociaise,porconseguinte,odaliberdade.
37.TiraiaohomemoEspritolivreeindependente,sobreviventematria,efareis
dele uma simples mquina organizada, sem finalidade,nem responsabilidade sem
outrofreioalmdaleicivileprpriaaserexplorada comoumanimalinteligente.
Nadaesperandodepoisdamorte,nadaobstaaqueaumenteosgozosdopresentese
sofre,stemaperspectivadodesespero eonadacomorefgio.Comacertezado
futuro,comadeencontrardenovoaquelesaquemamouecomotemordetornara
veraquelesaquemofendeu,todasassuasidiasmudam.OEspiritismo,aindaque
sfizesseforrarohomemdvidarelativamentevidafutura,teriafeitomaispelo
seuaperfeioamentomoraldoquetodasasleisdisciplinares,queodetmalgumas
vezes,masqueonotransformam.
38. Sem a preexistncia daalma, a doutrina do pecado originalno seria somente
inconcilivelcomajustiadeDeus,quetornariatodososhomensresponsveispela
falta de um s, seria tambm um contrasenso, e tanto menos justificvel quanto,
segundoessadoutrina,aalmanoexistianapocaaquesepretendefazerqueasua
responsabilidade remonte. Com a preexistncia, o homem traz, ao renascer , o
grmendassuasimperfeies,dosdefeitosdequesenocorrigiuequesetraduzem
pelosinstintosnaturaisepelospendoresparataloutalvcio.esseoseuverdadeiro
pecado original, cujas conseqncias naturalmente sofre, mas com a diferena
capital de que sofre a pena das suas prprias faltas, enodas de outrem e com a
outra diferena, ao mesmo tempo consoladora, animadora e soberanamente
eqitativa,dequecadaexistncialheofereceosmeiosdeseredimirpelareparao
e de progredir, quer despojandose de alguma imperfeio, quer adquirindo novos
conhecimentose,assim,atque,suficientementepurificado,nonecessitemaisda
vida corporal e possa viver exclusivamente a vida espiritual, eterna e bem
aventurada.
Pela mesma razo, aquele que progrediu moralmente traz, ao renascer,
qualidades naturais, como o que progrediu intelectualmente traz idias inatas
identificadocomobem,praticaosemesforo,semclculoe,porassimdizer,sem
pensar. Aquele que obrigado a combater as suas ms tendncias vive ainda em
lutaoprimeirojvenceu,osegundoprocuravencer.Existe,pois,a virtudeoriginal,
comoexisteo saberoriginal,eo pecadoou,antes,o vciooriginal.

26 AllanKar dec

39. OEspiritismo experimental estudou as propriedades dos fluidos espirituais e a


aodelessobreamatria.Demonstrouaexistnciado perisprito,suspeitadodesde
aantigidadeedesignadoporS.Paulosobonomede corpoespiritual,isto,corpo
fludico da alma, depois da destruio do corpo tangvel. Sabese hoje que esse
invlucro inseparvel da alma , forma um dos elementos constitutivos do ser
humano,oveculodatransmissodopensamentoe,duranteavidadocorpo,serve
delaoentreoEspritoeamatria.Operispritorepresentaimportantssimopapel
noorganismoenumamultidodeafeces,queseligamfisiologia,assimcomo
psicologia.
40.Oestudodaspropriedadesdoperisprito,dosfluidosespirituaisedosatributos
fisiolgicosdaalmaabrenovoshorizontesCinciaedachavedeumamultido
de fenmenos incompreendidos at ento, por falta de conhecimento dalei que os
rege fenmenosnegadospelomaterialismo,porseprenderemespiritualidade,e
qualificadoscomomilagresousortilgiosporoutrascrenas.Taisso,entremuitos,
os fenmenos da vista dupla, da viso a distncia, do sonambulismo natural e
artificial, dos efeitos psquicos da catalepsia e da letargia, da prescincia, dos
pressentimentos,dasaparies,dastransfiguraes,datransmissodopensamento,
da fascinao, das curas instantneas, das obsesses e possesses, etc.
Demonstrandoqueessesfenmenosrepousamemleisnaturais,comoosfenmenos
eltricos,eemquecondiesnormaissepodemreproduzir,oEspiritismoderrocao
imprio do maravilhoso e do sobrenatural e, conseguintemente, a fonte da maior
partedassupersties.Sefazsecreianapossibilidadedecertascoisasconsideradas
por alguns como quimricas, tambm impede que se creia em muitas outras, das
quaiseledemonstraaimpossibilidadeeairracionalidade.
41. O Espiritismo, longe de negar ou destruir o Evangelho, vem, ao contrrio,
confirmar, explicar e desenvolver, pelas novas leis da Natureza, que revela, tudo
quantooCristo disseefezelucidaospontosobscurosdoensinocristo,detalsorte
queaquelesparaquemeramininteligveiscertaspartesdoEvangelho,oupareciam
inadmissveis, as compreendem e admitem, sem dificuldade, com o auxlio desta
doutrina vem melhor o seu alcance e podem distinguir entre a realidade e a
alegoria o Cristo lhes parece maior: j no simplesmente um filsofo, um
Messiasdivino.
42.Demais,seseconsideraropodermoralizadordoEspiritismo,pelafinalidadeque
assinaatodasasaesdavida,portornarquasetangveisasconseqnciasdobem
edomal,pelaforamoral,acoragemeasconsolaesquednasaflies,mediante
inaltervelconfiananofuturo,pelaidiadetercadaumpertodesiosseresaquem
amou, a certeza de os rever, a possibilidade de confabular com eles enfim, pela
certeza de que tudo quanto se fez, quanto se adquiriu em inteligncia, sabedoria,
moralidade, at ltima hora da vida , no fica perdido, que tudo aproveita ao
adiantamentodoEsprito,reconhecesequeoEspiritismorealizatodasaspromessas
doCristoarespeitodoConsolador anunciado.Ora,como oEspritodeVerdade

27 AGNESE

quepresideaograndemovimentodaregenerao,apromessadasuavindaseacha
poressaformacumprida,porque,defato,eleoverdadeiro Consolador 3.
43. Se a estes resultados adicionarmos a rapidez prodigiosa da propagao do
Espiritismo, apesar de tudo quanto fazem por abatlo, no se poder negar que a
suavindasejaprovidencial,vistocomoeletriunfadetodasasforasedetodaam
vontadedoshomens.Afacilidadecomqueaceitoporgrandenmerodepessoas,
semconstrangimento,apenaspelopoderdaidia,provaqueelecorrespondeauma
necessidade,qualadecrerohomememalgumacoisaparaencherovcuoaberto
pelaincredulidadeeque,portanto,veionomomentopreciso.
44.Soemgrandenmeroosaflitosno,pois,deadmirarquetantagenteacolha
umadoutrinaqueconsola,deprefernciasquedesesperam,porqueaosdeserdados,
maisdoqueaosfelizesdomundo,queoEspiritismosedirige.Odoentevchegar
omdicocommaiorsatisfaodoqueaquelequeestbemdesadeora,osaflitos
soosdoenteseoConsoladoromdico.
VsquecombateisoEspiritismo,sequereisqueoabandonemosparavos
seguir,dainosmaisemelhordoqueelecuraicommaiorseguranaasferidasda
alma.Damaisconsolaes,maissatisfaesaocorao,esperanasmaislegtimas,
maiorescertezasfazeidofuturoumquadromaisracional,maissedutorporm,no
julgueis venclo com a perspectiva do nada, com a alternativa das chamas do
inferno,oucomaintilcontemplaoperptua.
45.AprimeirarevelaoteveasuapersonificaoemMoiss,asegundanoCristo,
a terceira no a tem em indivduo algum. As duas primeiras foram individuais, a
terceiracoletivaaestumcarteressencialdegrandeimportncia.Elacoletiva
nosentidodenoserfeitaoudadacomoprivilgioapessoaalgumaningum,por
conseqncia, pode inculcarse como seu profeta exclusivo foi espalhada
simultaneamente, por sobre a Terra, a milhes de pessoas, de todas as idades e
condies, desde a mais baixa at a mais alta da escala, conforme esta predio
registradapeloautordosAtosdosApstolos:Nosltimostempos,disseoSenhor,
derramareiomeuespritosobretodaacarneosvossosfilhosefilhasprofetizaro,
3

Muitospaisdeploramamorteprematurados filhos,para cujaeducaofizeramgrandessacrifcios,e


dizem consigo mesmos que tudo foi em pura perda. luz do Espiritismo, porm, no lamentam esses
sacrifcioseestariamprontosafazlos,mesmotendoacertezadequeveriammorrerseusfilhos,porque
sabem que se estes noaaproveitamna vidapresente, essaeducaoservir,primeiro quetudo,para o
seu adiantamento espiritual e, mais, que sero aquisies novas para outra existncia e que, quando
voltarem a este mundo, tero um patrimnio intelectual que os tornar mais aptos a adquirirem novos
conhecimentos.
Tais essas crianas que trazem, ao nascer, idias inatas que sabem, por assim dizer, sem
precisaremaprender.
Seospaisnotma satisfao imediata de ver os filhosaproveitaremda educao quelhes
deram,gozlaocertamentemaistarde,quercomoEspritos,quercomohomens.Talvezsejamelesde
novoos pais desses mesmos filhos,que seapontam comoafortunadamentedotados pela natureza eque
devemassuasaptidesauma educao precedenteassim tambm, seos filhos sedesviampara omal,
pelaneglignciadospais,estespodemvirasofrermaistardedesgostosepesaresquequelessuscitaro
emnovaexistncia. (OEvangelhosegundooEspiritismo,cap.V,n21 Mortesprematuras.)

28 AllanKar dec

osmancebosterovises,eosvelhos,sonhos.(Atos,2:1718.)Elanoproveiode
nenhumcultoespecial,afimdeservirumdia,atodos,depontodeligao4.
46. As duas primeiras revelaes, sendo fruto do ensino pessoal, ficaram
forosamentelocalizadas,isto,apareceramnumsponto,emtornodoqualaidia
sepropagoupoucoapoucomas,foramprecisosmuitossculosparaqueatingissem
asextremidadesdomundo,semmesmooinvadireminteiramenteAterceiratemisto
de particular: no estando personificada em um s indivduo, surgiu
simultaneamenteemmilharesdepontosdiferentes,quesetornaramcentrosoufocos
deirradiao.Multiplicandoseessescentros,seusraiosse renempoucoapouco,
como os crculos formados por uma multido de pedras lanadas na gua, de tal
sorteque,emdadotempo,acabaroporcobrirtodaasuperfciedoglobo.
Essa uma das causas da rpida propagao da doutrina. Se ela tivesse
surgido num s ponto, se fosse obra exclusiva de um homem, houvera formado
seitasemtornodelaetalvezdecorressemeiosculosemqueelaatingisseoslimites
dopasondecomeara,aopassoque,apsdezanos,jestenderazesdeumploa
outro.
47.Estacircunstncia,inauditanahistriadasdoutrinas,lhedforaexcepcionale
irresistvel poder de ao de fato, se a perseguirem num ponto, em determinado
pas, ser materialmente impossvel que a persigam em toda parte e em todos os
pases. Em contraposio a um lugar onde lhe embaracem a marcha, haver mil
outrosemqueflorescer.Aindamais:seaferiremnumindivduo,nopoderoferi
lanosEspritos,quesoafontedondeelapromana.Ora,comoosEspritosestoem
todaparteeexistirosempre,se,porumacasoimpossvel,conseguissemsufocla
em todo o globo, ela reapareceria pouco tempo depois, porque repousa sobre um
fatoqueestnaNaturezaenosepodemsuprimirasleisdaNatureza.Eisaode
que se devem persuadir aqueles que sonham com o aniquilamento do Espiritismo.
(RevueSpirite,fev.1865,pg.38:DaPerpetuidadedoEspiritismo.)
48. Entretanto, disseminados os centros, poderiam ainda permanecer por muito
tempoisoladosunsdosoutros,confinadoscomoestoalgunsempaseslongnquos.
Faltava entre eles uma ligao, que os pusesse em comunho de idias com seus
irmosemcrena,informandoosdoquese faziaalgures.Essetraodeunio,que
na antigidade teria faltado ao Espiritismo, hoje existe nas publicaes que vo a
4

Onossopapelpessoal,nograndemovimentodeidiasquesepreparapeloEspiritismoequecomeaa
operarse, o de um observador atento, que estuda os fatos para lhes descobrir a causa e tirarlhes as
conseqncias.Confrontamostodos os que nostm sidopossvelreunir, comparamosecomentamosas
instrues dadas pelos Espritos em todos os pontos do globo e depois coordenamos metodicamente o
conjunto em suma, estudamos e demos ao pblicoo fruto das nossas indagaes, sem atribuirmos aos
nossostrabalhos valor maiordo que o deuma obra filosficadeduzida da observao e daexperincia,
semnunca nos considerarmos chefe da doutrina, nem procurarmos impor as nossas idias a quem quer
que seja.Publicandoas,usamosdeum direito comumeaquelesqueasaceitaramo fizeramlivremente.
Seessasidiasacharam numerosassimpatias,porquetiveramavantagemdecorrespondersaspiraes
deavultadonmerodecriaturas,masdissono colhemosvaidadealguma,dadoqueasuaorigemnonos
pertence. O nosso maior mrito a perseverana e a dedicao causa que abraamos. Em tudo isso,
fizemosoque outroqualquer poderiater feito comons,razopela qual nuncativemosapretensode
nosjulgarmosprofetaoumessias,nem,aindamenos,denos apresentarmoscomotal.

29 AGNESE

toda parte, condensando, sob uma forma nica, concisa emetdica, o ensino dado
universalmentesobformasmltiplasenasdiversaslnguas5.
49.Asduasprimeirasrevelaesspodiamresultardeumensinodiretocomo os
homensnoestivessemaindabastanteadiantadosafimdeconcorreremparaasua
elaborao, elas tinham que ser impostas pela f, sob a autoridade da palavra do
Mestre. Contudo, notamse entre as duas bem sensvel diferena, devida ao
progressodoscostumesedasidias,sebemquefeitasaomesmopovoenomesmo
meio, mas com dezoito sculos de intervalo. A doutrina de Moiss absoluta,
desptica no admite discusso e se impe ao povo pela fora. A de Jesus
essencialmente conselheira livremente aceita e s se impe pela persuaso foi
controvertidadesdeotempodoseufundador,quenodesdenhavadediscutircom
osseusadversrios.
50.Aterceirarevelao,vindanumapocadeemancipao emadurezaintelectual,
em que ainteligncia, j desenvolvida,no se resignaarepresentar papel passivo
em queohomemnadaaceitascegas,masquerveraondeo conduzem,quersabero
porqueocomodecadacoisatinhaelaqueseraomesmotempooprodutode
um ensino e o fruto do trabalho, da pesquisa e do livreexame. Os Espritos no

ensinamsenojustamenteoquemisterparaguilonocaminhodaverdade,mas
abstmsederevelaroqueohomempodedescobrirporsimesmo,deixandolheo
cuidadodediscutir,verificaresubmetertudoaocadinhodarazo,deixandomesmo,
muitas vezes, que adquira experincia sua custa. Fornecemlhe o princpio, os
materiaiscabelheaeleaproveitloseplosemobra(n15).
51.Tendosidooselementosdarevelaoespritaministradossimultaneamenteem
muitos pontos, a homens de todas as condies sociais e de diversos graus de
instruo, claro que as observaes no podiam ser feitas em toda parte com o
mesmo resultado que as conseqncias a tirar, a deduo das leis que regem esta
ordemdefenmenos,emsuma,aconclusosobrequehaviamdefirmarseasidias
no podiam sair seno do conjunto e da correlao dos fatos. Ora, cada centro
isolado, circunscrito dentro de um crculo restrito, no vendo as mais das vezes
seno uma ordem particular de fatos, no raro contraditrios na aparncia,
geralmente provindo de uma mesma categoria de Espritos e, ao demais,
embaraados por influncias locais e pelo esprito de partido, se achava na
impossibilidade material de abranger o conjunto e, por isso mesmo, incapaz de
conjugar as observaes isoladas a um princpio comum.Apreciando cada qual os
fatos sob o ponto de vista dos seus conhecimentos e crenas anteriores, ou da
opinioespecialdosEspritosquesemanifestassem,bemcedoteriamsurgidotantas
teorias e sistemas, quantos fossem os centros, todos incompletos por falta de
elementosdecomparaoeexame.Numapalavra,cadaqualseteriaimobilizadona
suarevelaoparcial,julgandopossuirtodaaverdade,ignorandoqueemcemoutros
lugaresseobtinhamaisoumelhor.
5

Nota da Editora: Assim compreendendo, a Federao Esprita Brasileira passou a publicar obras
espritasnalnguainternacional oEsperanto.

30 AllanKar dec

52. Alm disso, convm notar que em parte alguma o ensino esprita foi dado
integralmenteeledizrespeitoatograndenmerode observaes,aassuntosto
diferentes,exigindoconhecimentoseaptidesmedinicasespeciais,queimpossvel
eraacharemsereunidasnummesmopontotodasascondiesnecessrias.Tendoo
ensino que ser coletivo e no individual, os Espritos dividiram o trabalho,
disseminando os assuntos de estudo e observao como, em algumas fbricas, a
confecodecadapartedeummesmoobjetorepartidapordiversosoperrios.
A revelao fezse assim parcialmente em diversos lugares e por uma
multido de intermedirios e dessa maneira que prossegue ainda, pois que nem
tudo foi revelado. Cada centro encontranos outros centros o complemento do que
obtm,efoioconjunto,acoordenaodetodososensinosparciaisqueconstituram
adoutrinaesprita .
Era, pois, necessrio grupar os fatos espalhados, para se lhes apreender a
correlao,reunirosdocumentosdiversos,asinstruesdadaspelosEspritossobre
todosospontosesobretodososassuntos,paraascomparar,analisar,estudarlhesas
analogias e as diferenas. Vindo as comunicaes de Espritos de todas as ordens,
mais ou menos esclarecidos, era preciso apreciar o grau de confiana que a razo
permitiaconcederlhes,distinguirasidiassistemticasindividuaisouisoladasdas
que tinham a sano do ensino geral dos Espritos, as utopias das idias prticas,
afastarasqueeramnotoriamentedesmentidaspelosdadosdacinciapositivaeda
lgica, utilizar igualmente os erros, as informaes fornecidas pelos Espritos,
mesmoosdamaisbaixacategoria,paraconhecimentodoestadodomundoinvisvel
eformarcomissoumtodohomogneo.
Era preciso, numa palavra, um centro de elaborao, independente de
qualqueridiapreconcebida,detodoprejuzodeseita,resolvidoaaceitaraverdade
tornadaevidente,emboracontrriasopiniespessoais.Estecentroseformoupor
simesmo,pelaforadascoisase semdesgniopremeditado6.
53. De todas essas coisas, originouse dupla corrente de idias: umas,dirigindose
das extremidades para o centro as outras encaminhandose do centro para a
circunferncia. Desse modo, a doutrina caminhou rapidamente para a unidade,
6

OLivrodosEspritos,aprimeiraobraquelevouoEspiritismoaserconsideradodeumpontodevista
filosfico,peladeduodasconseqnciasmoraisdosfatosqueconsideroutodasaspartesdadoutrina,
tocandonasquestesmaisimportantesqueelasuscita,foi,desdeoseuaparecimento,opontoparaonde
convergiramespontaneamenteostrabalhosindividuais.notrioquedapublicaodesselivrodataaera
do Espiritismo filosfico, at ento conservado no domnio das experincias curiosas. Se esse livro
conquistouassimpatiasdamaioriaqueexprimiaossentimentosdela,correspondiassuasaspiraese
encerrava tambm a confirmao e a explicao racional do que cada um obtinha em particular. Se
estivesse em desacordo com o ensino geral dos Espritos, teria cado no descrdito e no esquecimento.
Ora,qualfoiaquelepontodeconvergncia?Decertonofoiohomem,quenadavaleporsimesmo,que
morreedesaparecemas,aidia,quenofenecequandoemanadeumafontesuperioraohomem.
Essa espontnea concentrao de foras dispersas deu lugar a uma amplssima
correspondncia, monumento nico no mundo, quadro vivo da verdadeira histria do Espiritismo
moderno, onde se refletem ao mesmo tempo os trabalhos parciais, os sentimentos mltiplos que a
doutrina fez nascer, os resultados morais, as dedicaes, os desfalecimentos arquivos preciosos para a
posteridade, que poder julgar os homens e as coisas atravs de documentos autnticos. Em presena
dessestestemunhosinexpugnveis,aquesereduziro,comotempo,todasasfalsasalegaesdainvejae
docime?...

31 AGNESE

malgradodiversidadedasfontesdondepromanouossistemasdivergentesruram
pouco a pouco, devido ao isolamento em que ficaram, diante do ascendente da
opiniodamaioria,emaqualnoencontraramrepercussosimptica.Desdeento,
umacomunhode idiasseestabeleceuentreosdiversoscentrosparciais.Falandoa
mesmalinguagemespiritual,elesseentendemeestimam,deumextremoaoutrodo
mundo.
Sentiramse assim mais fortes os espritas, lutaram com mais coragem,
caminharam com passo mais firme, desde que no mais se viram insulados, desde
queperceberamumpontodeapoio,umlaoaprendlosgrandefamlia.Nomais
lhes pareceram singulares, anormais, nem contraditrios os fenmenos que
presenciavam, desde que puderam conjuglos a leis gerais e descobrir um fim
grandiosoehumanitrioemtodooconjunto7.
Mas,comosehdesaberseumprincpioensinadoportodaparte,ouse
apenas exprime uma opinio pessoal? No estando os grupos independentes em
condiesdesaberoquesedizalhures,necessriosefaziaqueumcentroreunisse
todasasinstrues,paraprocederaumaespciedeapurodasvozes etransmitira
todosaopiniodamaioria8.
54. Nenhuma cincia existe que haja sado prontinha do crebro de um homem.
Todas,semexceodenenhuma,sofrutodeobservaessucessivas,apoiadasem
observaes precedentes, como em um ponto conhecido, para chegar ao
desconhecido.FoiassimqueosEspritosprocederam,comrelaoaoEspiritismo.
Daosergradativooensinoqueministram.Elesnoenfrentamasquestes,seno
medida que os princpios sobre que hajam de apoiarse estejam suficientemente
7

Significativotestemunho,tonotvelquotocante,dessacomunhodeidiasqueseestabeleceuentre
os espritas, pela conformidade de suas crenas, so os pedidos de preces que nos chegam dos mais
distantes pases, desde o Peru at as extremidades da sia, feitos por pessoas de religies e
nacionalidades diversas e as quais nunca vimos. No isso um preldio da grande unificao que se
prepara?NoaprovadequeportodaparteoEspiritismo lanarazesfortes?
Digno de notaque, detodos osgrupos que setm formadocomaintenopremeditadade
abrirciso,proclamandoprincpiosdivergentes,domesmomodoquedetodosquantos,apoiandoseem
razes de amorprprio ou outras quaisquer, para no parecer que se submetem lei comum, se
consideraramfortesbastanteparacaminharsozinhos,possuidoresdeluzessuficientesparaprescindirem
de conselhos, nenhum chegou a construir uma idia que fosse preponderante e vivel. Todos se
extinguiramouvegetaramnasombra.Nemdeoutromodopoderiaser,dadoque,paraseexalarem,em
vez de se esforarem por proporcionar maior soma de satisfaes, rejeitavam princpios da doutrina,
precisamenteoquedemaisatraentehnela,oquedemaisconsoladorelacontmedemaisracional.Se
houvessem compreendido a fora dos elementos morais que lhe constituram a unidade, no se teriam
embaladocom iluses quimricas. Ao contrrio, tomando como se fosse o Universo o pequeno crculo
que constituam, no viram nos adeptos mais do que uma camarilha facilmente derrubvel por outra
camarilha. Era equivocarse de modo singular, no tocante aos caracteres essenciais da doutrina e
semelhanteerrosdecepespodiaacarretar.Emlugarderomperemaunidade,quebraramonicolao
quelhespodiadar fora evida.(Vejase:RevueSpirite,abrilde1866,pgs.106e111:OEspiritismo
semosEspritos:o Espiritismoindependente.)
8
Esseoobjeto das nossas publicaes, que se podem considerar oresultadodeumtrabalhodeapuro.
Nelas, todas as opinies so discutidas, mas as questes somente so apresentadas em forma de
princpios,depois dehaveremrecebidoa consagrao detodasas comprovaes,as quais, s elas,lhes
podemimprimirforade leiepermitirafirmaes.Eisporquenopreconizamoslevianamentenenhuma
teoria e nisso exatamente que a doutrina, decorrendo do ensino geral, no representa produto de um
sistemapreconcebido.tambmdondetiraasuaforaeoquelhegarante ofuturo.

32 AllanKar dec

elaboradoseamadurecidabastanteaopinioparaosassimilar.mesmodenotarse
que, de todas as vezes que os centros particulares tm querido tratar de questes
prematuras,noobtiverammaisdoquerespostascontraditrias,nadaconcludentes.
Quando, ao contrrio, chega o momento oportuno, o ensino se generaliza e se
unificanaquaseuniversalidadedoscentros.
H, todavia, capital diferena entre a marcha do Espiritismo e a das
cinciasa de que estasno atingiram o ponto que alcanaram, seno aps longos
intervalos,aopassoquealgunsanosbastaramaoEspiritismo,quandonoagalgaro
pontoculminante,pelomenosarecolherumasomadeobservaesbemgrandepara
formar uma doutrina. Decorre esse fato de ser inumervel a multido de Espritos
que, por vontade de Deus, se manifestaram simultaneamente, trazendo cada um o
contingentedeseusconhecimentos.Resultoudaquetodasaspartesdadoutrina,em
vez de serem elaboradas sucessivamente durante longos anos, o foram quase ao
mesmotempo,emalgunsanosapenas,equebastoureunilasparaqueestruturassem
umtodo.
Quis Deus fosse assim, primeiro, para que o edifcio mais rapidamente
chegasse ao pice em seguida, para que se pudesse, por meio da comparao,
conseguirumaverificao,abemdizerimediataepermanente,dauniversalidadedo
ensino, nenhuma de suas partes tendo valor, nem autoridade, a no ser pela sua
conexo com o conjunto, devendo todos harmonizarse, colocado cada um no
devidolugarevindocadaumnahoraoportuna.
NoconfiandoaumnicoEspritooencargodepromulgaradoutrina,quis
Deus,tambm,que,assimomaispequenino,comoomaior,tantoentreosEspritos,
quanto entre os homens, trouxesse sua pedra para o edifcio, a fim de estabelecer
entre eles um lao de solidariedade cooperativa, que faltou a todas as doutrinas
decorrentesdeumtronconico.
Por outro lado, dispondo todo Esprito, como todo homem, apenas de
limitada somade conhecimentos,no estavam eles aptos, individualmente, a tratar
exprofessodasinmerasquestesqueoEspiritismoenvolve.Essaaindaumarazo
por que, em cumprimento dos desgnios do Criador,no podia adoutrina ser obra
nemdeumsEsprito,nemdeumsmdium.Tinhaqueemergirdacoletividade
dostrabalhos,comprovadosunspelosoutros9.
55. Um ltimo carter da revelao esprita,a ressaltar das condies mesmas em
queelaseproduz,que,apoiandoseem fatos,temqueser,enopodedeixarde
ser, essencialmente progressiva, como todas as cincias de observao. Pela sua
substncia, aliase Cincia que, sendo a exposio das leis da Natureza, com
relaoacertaordemdefatos,nopodesercontrriasleisdeDeus,autordaquelas
leis. As descobertas que a Cincia realiza, longe de o rebaixarem, glorificam a

Deusunicamentedestroemoqueoshomensedificaramsobreasfalsasidiasque
formaramdeDeus.
OEspiritismo,pois,noestabelececomoprincpioabsolutosenooquese
acha evidentemente demonstrado, ou o que ressalta logicamente da observao.
9

Vejase, em O Evangelho segundoo Espiritismo, Introduo, item II, eRevue Spirite, de abril de
1864,pg.99:AutoridadedaDoutrinaEspritacontroleuniversaldoensinodosEspritos.

33 AGNESE

Entendendocomtodososramosdaeconomiasocial,aosquaisdoapoiodassuas
prpriasdescobertas,assimilarsempretodasasdoutrinasprogressivas,dequalquer
ordem que sejam, desde que hajam assumido o estado de verdades prticas e
abandonadoodomniodautopia,semoqueelesesuicidaria.Deixandodeseroque
, mentiria sua origem e ao seu fim providencial. Caminhando de par com o

progresso,oEspiritismojamaisserultrapassado,porque,senovasdescobertaslhe
demonstrassemestaremerroacercadeumpontoqualquer,elesemodificarianesse
ponto.Seumaverdadenovaserevelar,eleaaceitar 10.
56.QualautilidadedadoutrinamoraldosEspritos,umavezquenodiferedado
Cristo? Precisa ohomem de umarevelao? No pode achar em si prprio tudo o
quelhenecessrioparaconduzirse?
Dopontodevistamoral,foradedvidaqueDeusoutorgouaohomemum
guia,dandolheaconscincia,quelhediz:Nofaasaoutremoquenoquererias
te fizessem. A moral natural est positivamente inscrita no corao dos homens
porm, sabem todos llanesse livro? Nuncalhe desprezaram os sbios preceitos?
QuefizeramdamoraldoCristo?Comoapraticammesmoaquelesqueaensinam?
Reprovareis que um pai repita a seus filhos dez vezes, cem vezes as mesmas
instrues, desde que eles no as sigam? PorquehaveriaDeus de fazer menos do
que um pai de famlia? Por que no enviaria, de tempos a tempos, mensageiros
especiaisaoshomens,paralheslembrarosdeveresereconduzilosaobomcaminho,
quando deste se afastam para abrir os olhos da inteligncia aos que os trazem
fechados, assim como os homens mais adiantados enviam missionrios aos
selvagenseaosbrbaros?
AmoralqueosEspritosensinamadoCristo,pelarazodequenoh
outramelhor.Mas,ento,dequeserve o ensinodeles,seapenasrepisamoque j
sabemos?OutrotantosepoderiadizerdamoraldoCristo,quejScratesePlato
ensinaramquinhentosanosanteseemtermosquaseidnticos.Omesmosepoderia
dizer tambm das de todos os moralistas, que nada mais fazem do que repetir a
mesma coisa em todos os tons e sob todas as formas. Pois bem! os Espritosvm,
muito simplesmente, aumentar o nmero dos moralistas, com a diferena de que,
manifestandoseportodaparte,tantosefazemouvirnachoupana,comonopalcio,
assimpelosignorantes,comopelosinstrudos.
OqueoensinodosEspritosacrescentamoraldoCristooconhecimento
dos princpios que regem as relaes entre os mortos e os vivos, princpios que
completamasnoesvagasquesetinhamdaalma,deseupassadoedeseufuturo,
dandoporsanodoutrinacristasprpriasleisdaNatureza.Comoauxliodas
novas luzes que o Espiritismo e os Espritos espargem, o homem se reconhece
solidrio com todos os seres e compreende essa solidariedade a caridade e a
10

Diante dedeclaraes to ntidas eto categricas, quaisas que secontm nestecaptulo, caempor
terra todasasalegaesde tendnciasaoabsolutismo eautocracia dos princpios, bem comotodasas
falsas assimilaes que algumas pessoas prevenidas ou mal informadas emprestam doutrina. No so
novas, alis, estas declaraes temolas repetido muitssimas vezes nos nossos escritos, para que
nenhumadvidapersistaatalrespeito.Elas,ao demais,assinalamoverdadeiropapelquenoscabe,nico
que ambicionamos:odemerotrabalhador.

34 AllanKar dec

fraternidade se tornam uma necessidade social ele faz por convico o que fazia
unicamentepordever,eofazmelhor.
Somente quando praticarem a moral do Cristo, podero os homens dizer
que no mais precisamde moralistas encarnados ou desencarnados. Mas,tambm,
Deus,ento,jnolhosenviar.
57. Uma das questes mais importantes, entre as propostas no comeo deste
captulo,aseguinte:Queautoridadetemarevelaoesprita,umavezqueemana
deseresde limitadasluzesenoinfalveis?
Aobjeo seriaponderosa,seessarevelao consistisseapenasnoensino
dos Espritos, se deles exclusivamente a devssemos receber e houvssemos de
aceitladeolhosfechados.Perde,porm,todovalor,desdequeohomemconcorra
para a revelao com o seu raciocnio e o seu critrio desde que os Espritos se
limitamaplonocaminho dasdeduesqueelepodetirardaobservaodosfatos.
Ora, as manifestaes, nas suas inumerveis modalidades,so fatos que o homem
estuda para lhes deduzir a lei, auxiliado nesse trabalho por Espritos de todas as
categorias, que, de tal modo, so mais colaboradores seus do quereveladores,no
sentidousualdotermo.Elelhessubmeteosdizeresaocadinhodalgicaedobom
senso: desta maneira se beneficia dos conhecimentos especiais de que os Espritos
dispempelaposioemqueseacham,semabdicarousodaprpriarazo.
Sendo os Espritos unicamente as almas dos homens, comunicandonos
comelesnosamosforadaHumanidade,circunstnciacapitalaconsiderarse.Os
homensdegnio,queforamfachosdaHumanidade,vieramdomundodosEspritos
eparalvoltaram,aodeixaremaTerra.DadoqueosEspritospodemcomunicarse
com os homens, esses mesmos gnios podem darlhes instrues sob a forma
espiritual, como o fizeram sob a forma corprea. Podem instruirnos, depois de
terem morrido, tal qual faziam quando vivos apenas, so invisveis, em vez de
serem visveis essa a nica diferena. No devem ser menores do que eram a
experincia e o saber que possuem e, se a palavra deles, como homens, tinha
autoridade,nonapodetermenos,somenteporestaremnomundodosEspritos.
58.Mas,nemsosEspritossuperioressemanifestamfazemnoigualmenteosde
todasascategoriaseprecisoeraqueassimacontecesse,paranosiniciarmosnoque
respeita ao verdadeiro carter do mundo espiritual, apresentandosenos este por
todasassuasfaces.Daresultaseremmaisntimasasrelaesentreomundovisvel
eomundoinvisvelemaisevidenteaconexidadeentreosdois.Vemosassimmais
claramente donde procedemos e para onde iremos. Esse o objeto essencial das
manifestaes. Todos os Espritos, pois, qualquer que seja o grau de elevao em
queseencontrem,algumacoisanosensinamcabenos,porm,ans,vistoqueeles
somaisoumenosesclarecidos,discerniroquehdebomoudemaunoquenos
digam e tirar, do ensino que nos dem, o proveito possvel. Ora, todos, quaisquer
quesejam,nospodemensinarourevelarcoisasqueignoramosequesemelesnunca
saberamos.
59. Os grandes Espritos encarnados so, sem contradita, individualidades
poderosas, mas de ao restrita e de lenta propagao. Viesse um s dentre eles,

35 AGNESE

embora fosse Elias ou Moiss, Scrates ou Plato, revelar, nos tempos modernos,
aoshomens,ascondiesdomundoespiritual,quemprovariaaveracidadedassuas
asseres, nesta poca de cepticismo? No o tomariam por sonhador ou utopista?
Mesmoquefosseverdadeabsolutaoquedissesse,sculosseescoariamantesqueas
massas humanas lhe aceitassem as idias. Deus, em sua sabedoria, no quis que
assimacontecesse quis que o ensino fosse dado pelos prprios Espritos,no por
encarnados,afimdequeaquelesconvencessemdasuaexistnciaaestesltimose
quisqueissoocorresseportodaaTerrasimultaneamente,querparaqueoensinose
propagasse com maior rapidez, quer para que, coincidindo em toda parte,
constitusseumaprovadaverdade,tendoassimcadaumomeiodeconvencerseasi
prprio.
60.OsEspritosnosemanifestamparalibertardoestudoedaspesquisasohomem,
nem para lhe transmitirem, inteiramente pronta,nenhuma cincia. Comrelao ao
que o homem pode achar por si mesmo, eles o deixam entregue s suas prprias
foras.Issosabemnohojeperfeitamenteosespritas.Dehmuito,aexperinciah
demonstradosererrneoatribuirseaosEspritostodo osaberetodaasabedoriae
suporse que baste a quem quer que seja dirigir se ao primeiro Esprito que se
apresente para conhecer todas as coisas. Sados da Humanidade, eles constituem
uma de suas faces. Assim como na Terra, no plano invisvel tambm os h
superioresevulgaresmuitos,pois,que,cientficaefilosoficamente,sabemmenos
doquecertoshomenselesdizemoquesabem,nemmais,nemmenos.Domesmo
modoqueoshomens,osEspritosmaisadiantadospodeminstruirnossobremaior
poro de coisas, darnos opinies mais judiciosas, do que os atrasados. Pedir o

homem conselhos aos Espritos no entrar em entendimento com potncias


sobrenaturaistratarcomseusiguais,comaquelesmesmosaquemelesedirigiria
neste mundo a seus parentes, seus amigos, ou a indivduos mais esclarecidos do
que ele. Disto que importa se convenam todos e o que ignoram os que, no
tendo estudado o Espiritismo, fazem idia completamente falsa da natureza do
mundodosEspritosedasrelaescomoalmtmulo.
61. Qual, ento, a utilidade dessas manifestaes, ou, se o preferirem, dessa
revelao,umavezqueosEspritosnosabemmaisdoquens,ounonosdizem
tudooquesabem?
Primeiramente, como j o declaramos, eles se abstm de nos dar o que
podemosadquirirpelotrabalhoemsegundolugar,hcoisascujarevelaonolhes
permitida, porque o grau donosso adiantamentono as comporta. Afora isto, as
condies da nova existncia em que se acham lhes dilatam o crculo das
percepes: eles vem o que no viam na Terra libertos dos entraves da matria,
isentosdoscuidadosdavidacorprea,apreciamascoisasdeumpontodevistamais
elevado e, portanto, mais so a perspiccia de que gozam abrange mais vasto
horizonte compreendem seus erros, retificam suas idias e se desembaraam dos
prejuzos humanos.
nisto que consiste a superioridade dos Espritos com relao
humanidadecorpreaedavemapossibilidadedeseremseusconselhos,segundoo
graudeadiantamentoquealcanaram,maisjudiciosos edesinteressadosdoque os

36 AllanKar dec

dos encarnados. Omeio em que se encontramlhes permite, ao demais, iniciarnos


nas coisas, que ignoramos,relativas vida futura e que no podemos aprenderno
meioemqueestamos.Ataopresente,ohomemapenasformularahiptesessobreo
seu porvir tal arazo por que suas crenas a esse respeito se fracionaram em to
numerososedivergentessistemas,desdeonadismoatasconcepesfantsticasdo
infernoedoparaso.Hoje,soastestemunhasoculares,osprpriosatoresdavida
de almtmulo que nos vm dizer em que se tornaram e s eles o podiam fazer.
Suas manifestaes, conseguintemente, serviram paradarnos a conhecer o mundo
invisvelquenosrodeiaedoqualnemsuspeitvamosesesseconhecimentoseria
decapitalimportncia,dadomesmoquenadamaispudessemosEspritosensinar
nos.
Sefordesaumpasqueaindanoconheais,recusareisasinformaesque
vosdomaishumildecampnioqueencontrardes?Deixareisdeinterroglosobre
o estado dos caminhos, simplesmente por ser ele um campons? Certamente no
esperareis obter, por seu intermdio, esclarecimentos de grande alcance, mas, de
acordo com o que ele na sua esfera, poder, sobre alguns pontos, informarvos
melhor do que um sbio, que no conhea o pas. Tirareis das suas indicaes
deduesqueeleprprionotiraria,semqueporissodeixedeseruminstrumento
til s vossas observaes, embora apenas servisse para vos informar acerca dos
costumes dos camponeses. Outro tanto se d no que concerne s nossas relaes
com os Espritos, entre os quais o menos qualificado pode servir paranos ensinar
algumacoisa.
62. Umacomparaovulgartornaraindamelhorcompreensvelasituao.
Parte para destino longnquo um navio carregado de emigrantes. Leva
homensdetodasascondies,parenteseamigosdosqueficam.Vemseasaberque
esse navio naufragou. Nenhum vestgio resta dele, nenhuma notcia chega sobre a
suasorte.Acreditasequetodosospassageirosperecerameolutopenetraemtodas
assuasfamlias.Entretanto,aequipageminteira,semfaltarumnicohomem,foiter
aumailhadesconhecida,abundanteefrtil,ondetodospassamaviverditosos,sob
um cu clemente. Ningum, todavia, sabe disso. Ora, um belo dia, outro navio
aportaaessaterraelencontrasosesalvososnufragos.Afeliznovaseespalha
com a rapidez do relmpago. Exclamam todos: No esto perdidos os nossos
amigos! E rendem graas a Deus. No podem verse uns aos outros, mas
correspondemse permutam demonstraes de afeto e, assim, a alegria substitui a
tristeza.
Talaimagemdavidaterrenaedavidadealmtmulo,antesedepoisda
revelaomoderna.Altima,semelhanteaosegundonavio,nostrazaboanovada
sobrevivnciadosquenossocaroseacertezadequeaelesnosreuniremosumdia.
Deixadeexistiradvidasobreasortedeleseanossa.Odesnimosedesfazdiante
daesperana.
Mas, outros resultados fecundam essa revelao. Achando madura a
Humanidade para penetrar o mistrio do seu destino e contemplar, a sanguefrio,
novas maravilhas, permitiu Deus fosse erguido o vu que ocultava o mundo
invisvel ao mundo visvel. Nada tm de extrahumanas as manifestaes a
humanidadeespiritualquevemconversarcomahumanidadecorporal edizerlhe:

37 AGNESE

Nsexistimos,logo,onadanoexisteeisoquesomoseoquesereiso
futurovospertence,comoans.Caminhaisnastrevas,vimosclarearvosocaminho
etraarvosoroteiroandaisaoacaso,vimosapontarvosameta.Avidaterrenaera,
para vs, tudo, porque nada veis alm dela vimos dizervos, mostrando a vida
espiritual: a vida terrestre nada . A vossa viso se detinha no tmulo, ns vos
desvendamos,paraldeste,umesplndidohorizonte.Nosabeisporquesofreisna
Terraagora,nosofrimento,vedesajustiadeDeus.Obemnenhumfrutoaparente
produzia para o futuro. Doravante, ele ter uma finalidade e constituir uma
necessidadeafraternidade,quenopassavadebelateoria,assentaagoranumalei
daNatureza.Sobodomniodacrenadequetudoacabacomavida,aimensidade
ovazio,oegosmoreinasoberanoentrevseavossapalavradeordem:Cadaum
porsi.Comacertezadoporvir,osespaosinfinitossepovoamaoinfinito,emparte
algumahovazioeasolidoasolidariedadeligatodososseres,aqumealmda
tumba.oreinodacaridade,sobadivisa:Umportodosetodosporum.Enfim,
aotermodavida,dizeiseternoadeusaosquevossocarosagora,dirlheseis:At
breve!
Tais,emresumo,osresultadosdarevelaonova,queveioencherovcuo
que a incredulidade cavara, levantar os nimos abatidos pela dvida ou pela
perspectiva do nada e imprimir a todas as coisas uma razo de ser. Carecer de
importncia esse resultado, apenas porque os Espritos no vm resolver os
problemas da Cincia, dar saber aos ignorantes e aos preguiosos os meios de se
enriquecerem sem trabalho? Nem s, entretanto, vida futura dizem respeito os
frutosqueohomemdevecolherdela.EleossaborearnaTerra,pelatransformao
que estas novas crenas ho de necessariamente operar no seu carter, nos seus
gostos, nas suas tendncias e, por conseguinte, nos hbitos e nas relaes sociais.
Pondofimaoreinodoegosmo,doorgulhoedaincredulidade,elaspreparamodo
bem,queoreinodeDeus,anunciadopeloCristo11.

11

AanteposiodoartigopalavraCr isto(dogrego Cr istos,ungido),empregadaemsentidoabsoluto,


maiscorreta,atentoqueessapalavranoonomedoMessiasdeNazar,masumaqualidadetomada
substantivamente. Dirse, pois: Jesus era Cr isto era o Cr isto era o Cr isto anunciado a morte do
Cr istoenodeCr isto,aopassoquesediz:amortedeJ esusenodoJ esus.EmJ esusCr isto,asduas
palavras reunidas formam um s nome prprio. pela mesma razo que se diz: o Buda Gautama
conquistou a dignidade de Buda por suas virtudes e austeridades. Dizse: a vida do Buda, do mesmo
modoque:oexrcito doFar aeno deFar aHenriqueIVerar eiottulode r eiamortedor eieno
der ei.

38 AllanKar dec

CAPTULOII

DEUS

EXISTNCIADEDEUS
DANATUREZADIVINA
APROVIDNCIA
AVISODEDEUS

E XISTNCIADEDEUS
1.SendoDeusacausaprimriadetodasascoisas,aorigemdetudooqueexiste,a
base sobre que repousa o edifcio da criao, tambm o ponto que importa
consideremosantesdetudo.
2.Constituiprincpioelementarquepelosseusefeitosquesejulgadeumacausa,
mesmoquandoelaseconserveoculta.
Se,fendendoosares,umpssaroatingidopormortferogrodechumbo,
deduzse que hbil atirador o alvejou, ainda que este ltimo no seja visto. Nem
sempre,pois,sefaznecessriovejamosumacoisa,parasabermosqueelaexiste.Em
tudo,observandoosefeitosquesechegaaoconhecimentodascausas.
3.Outroprincpioigualmenteelementare que,detoverdadeiro,passouaaxioma
odequetodoefeitointeligentetemquedecorrerdeumacausainteligente.
Se perguntassem qual o construtor de certo mecanismo engenhoso, que
pensaramosdequemrespondessequeelesefezasimesmo?Quandosecontempla
umaobraprimadaarteoudaindstria,dizsequehdetlaproduzidoumhomem
de gnio, porque s uma alta inteligncia poderia concebla. Reconhecese, no
entanto, que ela obra de um homem, por se verificar que no est acima da
capacidadehumanamas,aningumacudiraidiadedizerquesaiudocrebrode
umidiotaoudeumignorante,nem,aindamenos,quetrabalhodeumanimal,ou
produtodoacaso.
4.Emtodapartesereconheceapresenadohomempelassuasobras.Aexistncia
dos homens antediluvianos no se provaria unicamente por meio dos fsseis
humanos:provouatambm,ecommuitacerteza,apresena,nosterrenosdaquela
poca, de objetos trabalhados pelos homens. Um fragmento de vaso, uma pedra

39 AGNESE

talhada,umaarma,umtijolobastaroparalheatestarapresena.Pelagrosseriaou
perfeiodotrabalho,reconhecerseograudeintelignciaoudeadiantamentodos
queoexecutaram.Se,pois,achandovosnumaregiohabitadaexclusivamentepor
selvagens, descobrirdes uma esttua digna de Fdias, no hesitareis em dizer que,
sendoincapazesdetlafeitoosselvagens,elaobradeumaintelignciasuperior
destes.
5.Poisbem!lanandooolharemtornodesi,sobreasobrasdaNatureza,notandoa
providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o
observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosa
intelignciahumana.Ora,desdequeohomemnoaspodeproduzir,queelasso
produto de uma inteligncia superior Humanidade, a menos se sustente que h
efeitossemcausa.
6. A isto opem alguns o seguinte raciocnio: As obras ditas da Natureza so
produzidas por foras materiais que atuam mecanicamente, em virtude das leis de
atraoerepulsoasmolculasdoscorposinertesseagregamedesagregamsobo
impriodessasleis.Asplantasnascem,brotam,crescemesemultiplicamsempreda
mesma maneira, cada uma na sua espcie, por efeito daquelas mesmas leis cada
indivduo se assemelha ao de quem ele proveio o crescimento, a florao, a
frutificao, a colorao se acham subordinados a causas materiais, tais como o
calor,aeletricidade,aluz,aumidade,etc.Omesmosedcomosanimais.Osastros
se formam pelaatrao molecular e se movem perpetuamente em suas rbitas por
efeitodagravitao.Essaregularidademecnicanoempregodasforasnaturaisno
acusa a ao de qualquer inteligncia livre. O homem movimenta o brao quando
querecomoqueraquele,porm,queomovimentassenomesmosentido,desdeo
nascimentoat amorte,seriaumautmato.Ora,asforasorgnicasdaNaturezaso
puramenteautomticas.
Tudoissoverdademas,essasforassoefeitosquehodeterumacausa
e ningum pretende que elas constituam a Divindade. Elas so materiais e
mecnicas no so de si mesmas inteligentes, tambm isto verdade mas, so
postas em ao, distribudas, apropriadas s necessidades de cada coisa por uma
inteligncia que no a dos homens. A aplicao til dessas foras um efeito
inteligente,quedenotaumacausainteligente.Umpndulosemovecomautomtica
regularidadeenessaregularidadequelheestomrito.todamaterialaforaque
o faz moverse e nada tem de inteligente. Mas, que seria esse pndulo, se uma
inteligncia no houvesse combinado, calculado, distribudo o emprego daquela
fora, para fazlo andar com preciso? Do fato de no estar a inteligncia no
mecanismodopnduloedodequeningumav,seriaracionaldeduzirsequeela
noexiste?Apreciamolapelosseusefeitos.
A existncia dorelgio atesta a existncia do relojoeiro a engenhosidade
do mecanismo lhe atesta a inteligncia e o saber. Quando um relgio vos d, no
momentopreciso,aindicaodequenecessitais,jvostervindomentedizer:a
estumrelgiobeminteligente?
Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus no se mostra,

masserevelapelassuasobras.

40 AllanKar dec

7. A existncia de Deus , pois, umarealidade comprovadano s pelarevelao,


como pela evidncia material dos fatos. Os povos selvagens nenhuma revelao
tiveramentretanto,creminstintivamentenaexistnciadeumpodersobrehumano.
Eles vem coisas que esto acima das possibilidades do homem e deduzem que
essascoisasprovmdeumentesuperiorHumanidade.Nodemonstramraciocinar
commaislgica doqueosquepretendemquetaiscoisassefizeramasimesmas?

DANATUREZADIVINA
8. No dado ao homem sondar anatureza ntima de Deus. Para compreendlo,

ainda nos falta o sentido prprio, que s se adquire por meio da completa
depuraodoEsprito.Mas,senopodepenetrarnaessnciadeDeus, ohomem,
desde que aceite como premissa a sua existncia, pode, pelo raciocnio, chegar a
conhecerlheosatributosnecessrios,porquanto,vendooqueeleabsolutamenteno
podeser,semdeixardeserDeus,deduzdaoqueeledeveser.
SemoconhecimentodosatributosdeDeus,impossvelseriacompreender
seaobradacriao.Esseopontodepartidadetodasascrenasreligiosasepor
noseteremreportadoaisso,comoaofarolcapazdeasorientar,queamaioriadas
religies errou em seus dogmas. As que no atriburam a Deus a onipotncia
imaginarammuitosdeusesasquenolheatriburamsoberanabondadefizeramdele
umDeuscioso,colrico,parcialevingativo.
9.Deusasupremaesoberanainteligncia .limitadaaintelignciadohomem,
pois que no pode fazer, nem compreender tudo o que existe. A de Deus,
abrangendooinfinito,temqueserinfinita.Seasupusssemoslimitadanumponto
qualquer,poderamosconceberoutrosermaisinteligente,capazdecompreendere
fazeroqueoprimeironofariaeassimpordiante,ataoinfinito.
10.Deuseterno,isto,notevecomeoenoterfim.Setivessetidoprincpio,
houvera sado do nada. Ora,no sendo o nada coisa alguma, coisa nenhuma pode
produzir.Ou,ento,teriasidocriadoporoutroseranteriore,nessecaso,esteser
queseriaDeus.Selhesupusssemosumcomeooufim,poderamosconceberuma
entidade existente antes dele e capaz de lhe sobreviver, e assim por diante, ao
infinito.
11.Deusimutvel.Seestivessesujeitoamudanas,nenhumaestabilidadeteriam
asleisqueregemoUniverso.
12.Deusimaterial,isto,asuanaturezadiferedetudooquechamamosmatria .
Deoutromodo,noseriaimutvel,poisestariasujeitostransformaesdamatria.
Deus carece de forma aprecivel pelos nossos sentidos, sem o que seria
matria. Dizemos: a mo de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque o
homem,nadamaisconhecendoalmdesimesmo,tomaasiprprioportermode
comparaoparatudooquenocompreende.Soridculasessasimagensemque
Deus representado pela figura de um ancio de longas barbas e envolto num

41 AGNESE

manto. Tm o inconveniente de rebaixar o Ente supremo at s mesquinhas


proporesdaHumanidade.Daalheemprestaremaspaixeshumanaseafazerem
noumDeuscolricoeciosonovaimaisqueumpasso.
13. Deus onipotente. Se no possusse o poder supremo, sempre se poderia
conceberumaentidademaispoderosaeassimpordiante,atchegarseaosercuja
potencialidadenenhumoutroultrapassasse.EsseentoqueseriaDeus.
14.Deussoberanamentejustoebom.Aprovidencialsabedoriadasleisdivinasse
revelanasmaispequeninascoisas,comonasmaiores,nopermitindoessasabedoria
queseduvidedasuajustia,nemdasuabondade.
O fato do ser infinita uma qualidade, exclui a possibilidade de uma
qualidadecontrria,porqueestaaapoucariaouanularia.Umserinfinitamentebom
no poderia conter a mais insignificante parcela de malignidade, nem o ser
infinitamentemauconteramaisinsignificanteparceladebondade,domesmomodo
que um objeto no pode ser de um negro absoluto, com a mais ligeira nuana de
branco,nemdeumbrancoabsolutocomamaispequeninamanchapreta.
Deus,pois,nopoderiasersimultaneamentebomemau,porqueento,no
possuindoqualquerdessasduasqualidadesnograusupremo,noseriaDeustodas
ascoisasestariamsujeitasaoseucaprichoeparanenhumahaveriaestabilidade.No
poderia ele, por conseguinte, deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente
mau.Ora,comosuasobrasdotestemunhodasuasabedoria,dasuabondadeeda
suasolicitude,concluirseque,nopodendoseraomesmotempobomemausem
deixardeserDeus,elenecessariamentetemdeserinfinitamentebom.
A soberana bondade implica a soberana justia, porquanto, se ele
procedesse injustamente ou com parcialidadenuma s circunstncia que fosse, ou
com relao a uma s de suas criaturas, j no seria soberanamente justo e, em
conseqncia, jnoseriasoberanamente bom.
15.Deusinfinitamenteperfeito.impossvelconceberseDeussemoinfinitodas
perfeies,semoquenoseriaDeus,poissempresepoderiaconceberumserque
possusseoquelhefaltasse.Paraquenenhumserpossaultrapasslo,fazsemister
queelesejainfinitoemtudo.
Sendoinfinitos,osatributosdeDeusnososuscetveisnemdeaumento,
nem de diminuio, visto que do contrrio no seriam infinitos e Deus no seria
perfeito. Se lhe tirassem a qualquer dos atributos a mais mnima parcela, j no
haveriaDeus,poisquepoderiaexistirumsermaisperfeito.
16.Deusnico.AunicidadedeDeusconseqnciadofatodesereminfinitasas
suas perfeies. No poderia existir outro Deus, salvo sob a condio de ser
igualmente infinito em todas as coisas, visto que, se houvesse entre eles a mais
ligeira diferena, um seria inferior ao outro, subordinado ao poder desse outro e,
ento,noseriaDeus.Sehouvesseentreambosigualdadeabsoluta,issoeqivaleria
a existir, de toda eternidade, um mesmo pensamento, uma mesma vontade, um
mesmo poder. Confundidos assim, quanto identidade,no haveria, emrealidade,
maisqueumnicoDeus.Se cadaumtivesseatribuies especiais,umnofariao

42 AllanKar dec

queooutrofizessemas,ento,noexistiriaigualdadeperfeitaentreeles,poisque
nenhumpossuiriaa autoridadesoberana.
17. A ignorncia do princpio de que so infinitas as perfeies de Deus foi que
gerou o politesmo, culto adotado por todos os povos primitivos, que davam o
atributo de divindadea todo poder que lhes pareciaacimados poderes inerentes
Humanidade.Maistarde,arazooslevouareuniressasdiversaspotnciasnumas.
Depois,proporoqueoshomensforamcompreendendoaessnciadosatributos
divinos, retiraram dos smbolos, que haviam criado, a crena que implicava a
negaodessesatributos.
18. Emresumo,DeusnopodeserDeus,senosobacondiodequenenhumoutro
o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que
apenasnagrossuradeumcabelo,queseriaoverdadeiroDeus.Paraquetalnose
d,indispensvelsetornaqueelesejainfinitoemtudo.
assim que, comprovada pelas suas obras a existncia de Deus, por
simplesdeduolgicasechegaadeterminarosatributosqueocaracterizam.
19. Deus , pois, a inteligncia suprema e soberana, nico, eterno, imutvel,
imaterial,onipotente,soberanamentejustoebom,infinitoemtodasasperfeies,e
nopodeserdiversodisso.
Taloeixosobrequerepousao edifciouniversal.Esseofarolcujosraiosse
estendem por sobre o Universo inteiro, nica luz capaz de guiar o homem na
pesquisa da verdade. Orientandose por essa luz, ele nunca se transviar. Se,
portanto, o homem h errado tantas vezes, unicamente por no ter seguido o
roteiroquelheestavaindicado.
Taltambmocritrio infalveldetodasasdoutrinasfilosficasereligiosas.
Paraaprecilas,dispeohomemdeumamedidarigorosamenteexatanosatributos
de Deus e pode afirmar a si mesmo que toda teoria, todo princpio, todo dogma,
toda crena , toda prtica que estiver em contradio com um s que seja desses

atributos,quetendanotantoaanullo,massimplesmenteadiminulo,nopode
estarcomaverdade.
Emfilosofia,empsicologia,emmoral,emreligio,shdeverdadeiroo
que no seafaste, nem um til, dasqualidades essenciais da Divindade. Areligio
perfeita ser aquela de cujos artigos de f nenhum esteja em oposio quelas
qualidadesaquelacujosdogmastodossuportemaprovadessaverificaosemnada
sofrerem.

AP ROVIDNCIA
20. AprovidnciaasolicitudedeDeusparacomassuascriaturas.Eleestemtoda
parte,tudov,atudopreside,mesmoscoisasmaismnimas.nistoqueconsistea
aoprovidencial.
ComopodeDeus,togrande,topoderoso,tosuperioratudo,imiscuir
se em pormenores nfimos, preocuparse com os menores atos e os menores

43 AGNESE

pensamentos de cada indivduo? Esta a interrogao que a si mesmo dirige o


incrdulo, concluindo por dizer que, admitida a existncia de Deus, s se pode
admitir,quantosuaao,queelaseexerasobreasleisgeraisdoUniversoque
este funcione de todaa eternidade em virtude dessasleis,s quais toda criatura se
acha submetida na esfera de suas atividades, sem que haja mister a interveno
incessantedaProvidncia.
21. No estado de inferioridade em que ainda se encontram, s muito dificilmente
podem os homens compreender que Deus seja infinito. Vendose limitados e
circunscritos, eles o imaginam tambm circunscrito e limitado. Imaginandoo
circunscrito, figuramno quais eles so, imagem e semelhana deles. Os quadros
emqueovemoscomtraoshumanosnocontribuempoucoparaentreteresseerro
no esprito das massas, que nele adoram mais a forma que o pensamento. Para a
maioria, ele um soberano poderoso, sentado num trono inacessvel e perdido na
imensidade dos cus. Tendo restritas suas faculdades e percepes, no
compreendem que Deus possa e se digne de intervir diretamente nas pequeninas
coisas.
22. Impotente para compreender a essncia mesma da Divindade, o homem no
pode fazer dela mais do que uma idia aproximativa, mediante comparaes
necessariamente muito imperfeitas,mas que, ao menos, servem para lhe mostrar a
possibilidadedaquiloque,primeiravista,lhepareceimpossvel.
Suponhamosumfluidobastantesutilparapenetrartodososcorpos.Sendo
ininteligente,essefluidoatuamecanicamente,pormeiotosdasforasmateriais.
Se, porm, o supusermos dotado de inteligncia, de faculdades perceptivas e
sensitivas, ele j no atuar s cegas, mas com discernimento, com vontade e
liberdade:ver,ouviresentir.
23.Aspropriedadesdofluidoperispirticodonosdissoumaidia.Elenodesi
mesmo inteligente, pois que matria, mas serve de veculo ao pensamento, s
sensaesepercepesdoEsprito.EssefluidonoopensamentodoEsprito,
porm,oagenteeointermediriodessepensamento.Sendoquemotransmite,fica,
decertomodo,impregnadodopensamentotransmitido.Naimpossibilidadeemque
nosachamosdeoisolar,ansnosparecequeele, opensamento,fazcorrocom o
fluido,quecomestese confunde,como sucedecom osome oar,demaneiraque
podemos, a bem dizer, materializlo. Assim como dizemos que o ar se torna
sonoro, poderamos, tomando o efeito pela causa, dizer que o fluido se torna
inteligente.
24. Seja ou no assim no que concerne ao pensamento de Deus, isto , quer o
pensamento de Deus atue diretamente, quer por intermdio de um fluido, para
facilitarmos a compreenso nossa inteligncia, figuremolo sob a forma concreta
deumfluidointeligentequeencheouniversoinfinitoepenetratodasaspartesda
criao: a Natureza inteira mergulhada no fluido divino. Ora, em virtude do
princpio de que as partes de um todo so da mesma natureza e tm as mesmas
propriedades que ele, cada tomo desse fluido, se assim nos podemos exprimir,

44 AllanKar dec

possuindo o pensamento, isto , os atributos essenciais da Divindade e estando o


mesmo fluido em toda parte, tudo est submetido sua ao inteligente, sua
previdncia, sua solicitude. Nenhum ser haver, por mais nfimo que o
suponhamos,quenoestejasaturadodele.Achamonosento,constantemente,em
presenadaDivindadenenhumadasnossasaeslhepodemossubtrairaoolharo
nosso pensamento est em contacto ininterrupto com o seu pensamento, havendo,
pois,razoparadizersequeDeusvosmaisprofundosrefolhosdonossocorao.
Estamosnele,comoeleestemns,segundoapalavradoCristo.
Paraestenderasuasolicitudea todasascriaturas,noprecisaDeuslanaro
olhardoAltodaimensidade.Asnossaspreces,paraqueeleasoua,noprecisam
transporoespao,nemserditascomvozretumbante,poisque,estandodecontnuo
aonossolado,osnossospensamentosrepercutemnele.Osnossospensamentosso
comoossonsdeumsino,quefazemvibrartodasasmolculasdoarambiente.
25. Longe de ns a idia de materializar a Divindade. A imagem de um fluido
inteligenteuniversalevidentementenopassadeumacomparaoapropriadaadar
deDeusumaidiamaisexatadoqueosquadrosqueoapresentamdebaixodeuma
figurahumana. Destinase ela a fazer compreensvel a possibilidade que tem Deus
deestaremtodaparteedeseocuparcomtodasascoisas.
26.Temosconstantementesobasvistasumexemploquenospermitefazeridiado
modoporquetalvezseexeraaaodeDeussobreaspartesmaisntimasdetodos
osserese,conseguintemente,domodoporquelhechegamasmaissutisimpresses
denossaalma.Esseexemplotiramolodecertainstruoqueatalrespeitodeuum
Esprito.
27. O homem um pequeno mundo, que tem como diretor o Esprito e como
dirigidoocorpo.Nesseuniverso,ocorporepresentarumacriaocujoDeusseriao
Esprito.(Compreendeibemqueaquihumasimplesquestodeanalogiaenode
identidade.) Os membros desse corpo, os diferentes rgos que o compem, os
msculos,osnervos,asarticulaessooutrastantasindividualidadesmateriais,se
assimsepodedizer,localizadasempontosespeciaisdoreferidocorpo.Sebemseja
considervel o nmero de suas partes constitutivas, de natureza to variada e
diferente, a ningum lcito supor que se possam produzir movimentos, ou uma
impressoemqualquerlugar,semqueoEspritotenhaconscinciadoque ocorra.
H sensaes diversas em muitos lugares simultaneamente? O Esprito as sente
todas,distingue,analisa,assinaacadaumaacausadeterminanteeopontoemque
seproduziu,tudopormeiodofluidoperispirtico.
AnlogofenmenoocorreentreDeuseacriao.Deusestemtodaparte,
naNatureza,comooEspritoestemtodaparte,nocorpo.Todos oselementosda
criao se acham em relao constante com ele, como todas as clulas do corpo
humano se acham em contacto imediato com o ser espiritual. No h, pois, razo
paraquefenmenosdamesmaordemnoseproduzamdemaneiraidntica,num
enoutrocaso.
Ummembroseagita:oEspritoosenteumacriaturapensa:Deusosabe.
Todos os membros esto em movimento, os diferentes rgos esto a vibrar o

45 AGNESE

Esprito ressente todas as manifestaes, as distingue e localiza. As diferentes


criaes,asdiferentescriaturasseagitam,pensam,agemdiversamente:Deussabeo
quesepassaeassinaacadaumoquelhedizrespeito.
Da se pode igualmente deduzir a solidariedade da matria e da
inteligncia,asolidariedadeentresidetodososseresdeummundo,adetodosos
mundose,porfim,detodasascriaescomoCriador.(Quinemant,Sociedadede
Paris,1867.)
28.Compreendemosoefeito:jmuito.Doefeitoremontamoscausaejulgamos
dasuagrandezapeladoefeito.Escapanos,porm,asuaessnciantima,comoada
causadeumaimensidadedefenmenos.Conhecemososefeitosdaeletricidade,do
calor,daluz,dagravitaocalculamolose,entretanto,ignoramosanaturezantima
do princpio que os produz. Ser ento racional neguemos o princpio divino, por
quenoocompreendemos?
29.Nadaobstaaqueseadmita,paraoprincpiodasoberanainteligncia,umcentro
de ao, um foco principal a irradiar incessantemente, inundando o Universo com
seus eflvios, como o Sol com a sua luz. Mas onde esse foco? o que ningum
podedizer.Provavelmente,noseachafixadoemdeterminadoponto,comonoo
estasuaao,sendotambmprovvelquepercorraconstantementeasregiesdo
espaosemfim.SesimplesEspritostmodomdaubiqidade,emDeushdeser
semlimitesessafaculdade.EnchendoDeusoUniverso,poderseiaaindaadmitir,a
ttulodehiptese,queessefoconoprecisatransportarse,porseformaremtodas
as partes onde a soberana vontade julga conveniente que ele se produza, donde o
poderdizersequeestemtodaparteeempartenenhuma.
30. Diante desses problemas insondveis, cumpre que a nossa razo se humilhe.
Deusexiste:dissonopoderemosduvidar.infinitamentejustoe bom:essaasua
essncia. A tudo se estende a sua solicitude: compreendemolo. S o nosso bem,
portanto,podeelequerer,dondeseseguequedevemosconfiarnele:oessencial.
Quantoaomais,esperemosquenostenhamostornadodignosdeocompreender.

AVISODE DEUS
31. Se Deus est em toda parte, por que no o vemos? Vloemos quando
deixarmosaTerra?Taisasperguntasqueseformulamtodososdias.
primeirafcilresponder.Porseremlimitadasaspercepesdosnossos
rgos visuais, elas os tornam inaptos viso de certas coisas, mesmo materiais.
Alguns fluidos nos fogem totalmente viso e aos instrumentos de anlise
entretanto,noduvidamosdaexistnciadeles.Vemososefeitosdapeste,masno
vemosofluidoqueatransporta12vemososcorposemmovimentosobainfluncia
daforadegravitao,masnovemosessafora.
12

NotadaEditora: Kardecescreveudeacordocomosconhecimentosdapoca,antesde1894.

46 AllanKar dec

32.Osnossosrgosmateriaisnopodemperceberascoisasdeessnciaespiritual.
Unicamente com a viso espiritual que podemos ver os Espritos e as coisas do
mundo imaterial. Somente a nossa alma, portanto, pode ter a percepo de Deus.
Darsequeelaovejalogoapsamorte?Aesserespeito,sascomunicaesde
almtmulo nos podem instruir. Por elas sabemos que a viso de Deus constitui
privilgio dasmais purificadasalmas e que bem poucas, ao deixarem o envoltrio
terrestre, se encontram no grau de desmaterializao necessria a tal efeito. Uma
comparaovulgarotornarfacilmentecompreensvel.
33.Umapessoaqueseachenofundodeumvale,envolvidopordensabruma,no
voSol.Entretanto,pelaluzdifusa,percebequeestfazendoSol.Seentraasubira
montanha,medidaqueforascendendo,onevoeiroseirtornandomaisclaro,aluz
cadavezmaisviva.Contudo,aindanoveroSol.Sdepoisquesehajaelevado
acima da camada brumosa e chegado a um ponto onde o ar esteja perfeitamente
lmpido,elaocontemplaremtodooseuesplendor.
Omesmosedcomaalma.Oenvoltrioperispirtico,conquantonosseja
invisvel e impalpvel, , com relao a ela, verdadeira matria, ainda grosseira
demaisparacertaspercepes.Ele,porm,seespiritualiza,proporoqueaalma
seelevaemmoralidade.Asimperfeiesdaalmasoquaiscamadasnevoentasque
lhe obscurecem a viso. Cada imperfeio de que ela se desfaz uma mcula a
menos todavia, s depois de se haver depurado completamente que goza da
plenitudedassuasfaculdades.
34. Sendo Deus a essncia divina por excelncia, unicamente os Espritos que
atingiramomaisaltograudedesmaterializaoopodemperceber.Pelofatodeno
o verem,no se segue que os Espritos imperfeitos estejam mais distantes dele do
queosoutrosessesEspritos,comoosdemais,comotodososseresdaNatureza,se
encontrammergulhadosnofluidodivino,domesmomodoquensoestamosnaluz.
OquehqueasimperfeiesdaquelesEspritossovaporesqueosimpedemde
vlo. Quando o nevoeiro se dissipar, vloo resplandecer. Para isso, no lhes
preciso subir, nem procurlo nas profundezas do infinito. Desimpedida a viso
espiritualdasbelidasqueaobscureciam,elesoverodetodolugarondeseachem,
mesmodaTerra,porquantoDeusestemtodaparte.
35. O Esprito s se depura com o tempo, sendo as diversas encarnaes o
alambiqueemcujofundodeixadecadavezalgumasimpurezas.Comoabandonaro
seu invlucro corpreo, os Espritos no se despojam instantaneamente de suas
imperfeies,razoporque,depoisdamorte,novemaDeusmaisdoqueoviam
quando vivos mas, medida que se depuram, tm dele uma intuio mais clara.
No o vem, mas compreendemno melhor a luz menos difusa. Quando, pois,
algunsEspritosdizemqueDeuslhesproberespondamaumadadaperguntano
que Deus lhes aparea, ou dirija a palavra, para lhes ordenar ou proibir isto ou
aquilo,no eles, porm, o sentemrecebem os eflvios do seu pensamento, como
nos sucede com relao aos Espritos que nos envolvem em seus fluidos, embora
noosvejamos.

47 AGNESE

36.Nenhumhomem,conseguintemente,podeveraDeuscomosolhosdacarne.Se
essagraafosseconcedidaaalguns,soserianoestadodextase,quandoaalmase
acha to desprendida dos laos da matria que torna possvel o fato durante a
encarnao. Tal privilgio, alis, exclusivamente pertenceria a almas de eleio,
encarnadas em misso, que no em expiao. Mas, como os Espritos da mais
elevada categoria refulgem de ofuscante brilho, pode darse que Espritos menos
elevados, encarnados ou desencarnados, maravilhados com o esplendor de que
aquelessemostramcercados,suponhamestarvendooprprioDeus.comoquem
vumministroeotomapeloseusoberano.
37.SobqueaparnciaseapresentaDeusaosquesetornaramdignosdevlo?Ser
sob uma forma qualquer? Sob uma figura humana, ou como um foco de
resplendenteluz?Alinguagemhumanaimpotenteparadizlo,porquenoexiste
paransnenhumpontodecomparaocapazdenosfacultarumaidiadetalcoisa.
Somos quais cegos de nascena a quem procurassem inutilmente fazer
compreendessem o brilho do Sol. A nossa linguagem limitada pelas nossas
necessidadesepelocrculodasnossasidiasadosselvagensnopoderiadescrever
as maravilhas da civilizao a dos povos mais civilizados extremamente pobre
para descrever os esplendores dos cus, a nossa inteligncia muito restrita para os
compreendereanossavista,pormuitofraca,ficariadeslumbrada.

48 AllanKar dec

CAPTULOIII

O BEM E O MAL

ORIGEMDOBEMEDOMAL
OINSTINTOEAINTELIGNCIA
DESTRUIODOSSERESVIVOSUNSPELOSOUTROS

O RIGEMDOBEMEDOMAL
1.SendoDeusoprincpiodetodasascoisasesendotodosabedoria,todobondade,
todojustia,tudooquedeleprocedehdeparticipardosseusatributos,porquantoo
que infinitamente sbio, justo e bom nada pode produzir que seja ininteligente,
maueinjusto.Omalqueobservamosnopodeterneleasuaorigem.
2.Seomalestivessenasatribuiesdeumserespecial,querselhechameArimane,
querSatans,oueleseriaigualaDeus,e,porconseguinte,topoderosoquantoeste,
edetodaaeternidadecomoele,oulheseriainferior.
No primeiro caso, haveria duas potnciasrivais,incessantemente em luta,
procurando cada uma desfazer o que fizesse a outra, contrariandose mutuamente,
hiptese esta inconcilivel com a unidade de vistas que se revela na estrutura do
Universo.
Nosegundocaso,sendoinferioraDeus,aqueleserlheestariasubordinado.
NopodendoexistirdetodaaeternidadecomoDeus,semserigualaeste,teriatido
um comeo. Se fora criado, s o poderia ter sido por Deus, que, ento, houvera
criadooEspritodomal,oqueimplicarianegaodabondadeinfinita.(Vejase:O
CueoInferno,cap.IX:Osdemnios.)
3. Entretanto,omalexisteetemumacausa.
Os males de toda espcie, fsicos ou morais, que afligem a Humanidade,
formam duas categorias que importa distinguir: a dos males que o homem pode
evitareadosquelheindependemdavontade.Entreosltimos,cumpreseincluam
osflagelosnaturais.
Ohomem,cujasfaculdadessorestritas,nopodepenetrar,nemabarcaro
conjunto dos desgnios do Criador aprecia as coisas do ponto de vista da sua
personalidade, dos interesses factcios e convencionais que criou para si mesmo e
quenosecompreendemnaordemdaNatureza.Porissoque,muitasvezes,selhe

49 AGNESE

afiguramaueinjustoaquiloqueconsiderariajustoeadmirvel,selheconhecessea
causa,oobjetivo,oresultadodefinitivo.Pesquisandoarazodesereautilidadede
cadacoisa,verificarquetudotrazosinetedasabedoriainfinitaesedobraraessa
sabedoria,mesmocomrelaoaoquelhenosejacompreensvel.
4. Ohomemrecebeu em partilhauma inteligncia com cujo auxlio lhe possvel
conjurar, ou, pelo menos, atenuar os efeitos de todos os flagelos naturais. Quanto
maissabereleadquireemaisseadiantaemcivilizao,tantomenosdesastrososse
tornamosflagelos.Comumaorganizaosbiaeprevidente,chegarmesmoalhes
neutralizarasconseqncias,quandonopossamserinteiramenteevitados.Assim,
com referncia, at, aos flagelos que tm certa utilidade para a ordem geral da
Natureza e para o futuro, mas que, no presente, causam danos, facultou Deus ao
homemosmeiosdelhesparalisarosefeitos.
Assim que ele saneia as regies insalubres, imuniza contra os miasmas
pestferos, fertiliza terras ridas e se industria em preservlas das inundaes
constri habitaes mais salubres, mais slidas para resistirem aos ventos to
necessrios purificao da atmosfera e se coloca ao abrigo das intempries.
assim, finalmente, que, pouco a pouco, anecessidade lhe fez criar as cincias, por
meio das quais melhora as condies de habitabilidade do globo e aumenta o seu
prpriobemestar.
5. Tendo o homem que progredir, os males a que se acha exposto so um
estimulanteparaoexercciodasuainteligncia,detodasassuasfaculdadesfsicase
morais,incitandooaprocurarosmeiosdeevitlos.Seelenadahouvessedetemer,
nenhumanecessidadeoinduziriaaprocuraromelhoroespritoselheentorpeceria
nainatividadenadainventaria,nemdescobriria.Adoroaguilhoqueoimpede
paraafrente,nasendadoprogresso.
6.Porm,osmalesmaisnumerosossoosque ohomemcriapelosseus vcios,os
que provm do seu orgulho, do seu egosmo, da sua ambio, da sua cupidez, de
seus excessos em tudo. A a causa das guerras e das calamidades que estas
acarretam,dasdissenes,dasinjustias,daopressodofracopelo forte,damaior
parte,afinal,dasenfermidades.
Deuspromulgouleisplenasdesabedoria,tendopornicoobjetivoobem.
Em si mesmo encontra o homem tudo o que lhe necessrio para cumprilas. A
conscincialhe traaarota, a leidivina lhe est gravadano corao e,ao demais,
Deuslhalembraconstantementeporintermdiodeseusmessiaseprofetas,detodos
osEspritosencarnadosquetrazemamissodeoesclarecer,moralizaremelhorare,
nestes ltimos tempos, pela multido dos Espritos desencarnados que se
manifestamemtodaparte.Seohomemseconformasserigorosamentecomasleis

divinas,nohduvidardequesepoupariaaosmaisagudosmaleseviveriaditoso
na Terra . Se assim procede, por virtude do seu livrearbtrio: sofre ento as
conseqnciasdoseuproceder.(OEvangelhosegundooEspiritismo,cap.V,nos 4,
5,6eseguintes.)

50 AllanKar dec

7.Entretanto,Deus,todobondade,psoremdioaoladodomal,isto,fazquedo
prpriomalsaiaoremdio.Ummomentochegaemqueoexcessodomalmoralse
tornaintolerveleimpeaohomemanecessidadedemudardevida.Instrudopela
experincia,elesesentecompelidoaprocurarnobemoremdio,sempreporefeito
do seu livrearbtrio. Quando toma melhor caminho, por sua vontade e porque
reconheceu os inconvenientes do outro. A necessidade, pois, o constrange a
melhorarsemoralmente,parasermaisfeliz,domesmomodoque oconstrangeua
melhorarascondiesmateriaisdasuaexistncia(n5).
8.Podedizersequeomalaausnciadobem,comoofrioaausnciadocalor.

Assimcomoofrionoumfluidoespecial,tambmomalnoatributodistinto
umonegativodooutro.Ondenoexisteobem,forosamenteexisteomal.No
praticaromal,jumprincpiodobem.Deussomentequerobemsdohomem
procedeomal.Senacriaohouvesseumserprepostoaomal,ningumopoderia
evitarmas,tendoohomemacausadomalemSIMESMO,tendosimultaneamente
olivrearbtrioeporguiaasleisdivinas,evitlosemprequeoqueira .
Tomemosparatermodecomparaoumfatovulgar.Sabeumproprietrio
quenosconfinsdesuasterrashumlugarperigoso,ondepoderiaperecerouferirse
quemporlseaventurasse.Quefaz,afimdeprevenirosacidentes?Mandacolocar
pertoumaviso,tornandodefesoaotranseunteirmaislonge,pormotivodoperigo.
Aestalei,quesbiaeprevidente.Se,apesardetudo,umimprudentedesatende
oaviso,vaialmdopontoondeesteseencontraesaisemal,dequemsepodeele
queixar,senodesiprprio?
Outro tanto se d com o mal: evitloia o homem, se cumprisse as leis
divinas.Porexemplo:Deuspslimitesatisfaodasnecessidades:desselimitea
saciedadeadverteohomemseesteoultrapassa,flovoluntariamente.Asdoenas,
asenfermidades,amorte,quedapodemresultar,provmdasuaimprevidncia, no
deDeus.
9. Decorrendo,omal,dasimperfeiesdohomemetendosidoestecriadoporDeus,
dirse,Deusnodeixadetercriado,senoomal,pelomenos,acausadomalse
houvessecriadoperfeitoohomem,omalnoexistiria.
Seforacriadoperfeito,ohomemfatalmentependeriaparaobem.Ora,em
virtudedoseulivrearbtrio,elenopendefatalmentenemparaobem,nemparao
mal.QuisDeusqueeleficassesujeitoleidoprogressoequeoprogressoresultedo
seutrabalho,afimdequelhepertenaofrutodeste,damesmamaneiraquelhecabe
a responsabilidade do mal que por sua vontade pratique. A questo, pois, consiste
emsabersequal,nohomem,aorigemdasuapropensoparaomal13.
13

O erro est em pretenderse que a alma haja sado perfeita das mos do Criador, quando este, ao
contrrio,quisqueaperfeioresultedadepuraogradualdoEspritoesejaobrasua.HouveDeuspor
bemqueaalma,dotadadelivrearbtrio,pudesseoptarentreobemeomalechegasseasuasfinalidades
ltimasdeformamilitanteeresistindoaomal.Sehouveracriadoaalmatoperfeitaquantoelee,aosair
lheeladasmos,ahouvesseassociadosuabeatitudeeterna,Deustlaiafeito,nosuaimagem,mas
semelhanteasiprprio.(Bonnamy, ARazodoEspiritismo,cap.VI.)

51 AGNESE

10.Estudandosetodasaspaixese,mesmo,todososvcios,vsequeasrazesde
umaseoutrosseachamnoinstintodeconservao,instintoqueseencontraemtoda
a pujana nos animais e nos seres primitivos mais prximos da animalidade, nos
quais ele exclusivamente domina, sem o contrapeso do senso moral, por no ter
aindaosernascidoparaavidaintelectual.Oinstintoseenfraquece,medidaquea
intelignciasedesenvolve,porqueestadominaamatria.
OEspritotempordestinoavidaespiritual,porm,nasprimeirasfasesda
sua existncia corprea, somente s exigncias materiais lhe cumpre satisfazer e,
para tal, o exerccio das paixes constitui uma necessidade para o efeito da
conservao da espcie e dos indivduos, materialmente falando. Mas, uma vez
sadodesseperodo,outrasnecessidadesselheapresentam,aprincpiosemimoraise
semimateriais,depoisexclusivamentemorais.entoqueoEspritoexercedomnio
sobreamatria,sacodelheojugo,avanapelasendaprovidencialqueselheacha
traada e se aproxima do seu destino final. Se, ao contrrio, ele se deixa dominar
pelamatria,atrasaseeseidentificacomobruto.Nessasituao,oqueeraoutrora

umbem,porqueeraumanecessidadedasuanatureza,transformasenummal,no
s porque j no constitui uma necessidade, como porque se torna prejudicial
espiritualizaodoser .Muitacoisa,quequalidadenacriana,tornasedefeitono
adulto. O mal , pois, relativo e a responsabilidade proporcionada ao grau de
adiantamento.
Todasaspaixestm,portanto,umautilidade providencial,vistoque,ano
serassim,Deusteriafeitocoisasinteise,at,nocivas.Noabusoqueresideomal
eohomemabusaemvirtudedoseulivrearbtrio.Maistarde,esclarecidopeloseu
prpriointeresse,livrementeescolheentreobemeo mal.

OINSTINTOEAINTELIGNCIA
11. Qual a diferena entre o instinto e a inteligncia? Onde acaba um e o outro
comea?Seroinstintoumaintelignciarudimentar,ouserumafaculdadedistinta,
umatributoexclusivodamatria?

O instinto a fora oculta que solicita os seres orgnicos a atos


espontneos e involuntrios, tendo em vista a conservao deles. Nos atos
instintivos no h reflexo, nem combinao, nem premeditao. assim que a
plantaprocuraoar,sevoltaparaaluz,dirigesuasrazesparaaguaeparaaterra
nutriente que a flor se abre e fecha alternativamente, conforme se lhe faz
necessrioqueasplantastrepadeirasseenroscamemtornodaquiloquelhesserve
de apoio, ou se lhe agarram com as gavinhas. pelo instinto que os animais so
avisados do que lhes convm ou prejudica que buscam, conforme a estao, os
climas propcios que constroem, sem ensino prvio, com mais ou menos arte,
segundoasespcies,leitosmacioseabrigosparaassuasprognies,armadilhaspara
apanhara presa de que senutrem que manejam destramente as armas ofensivas e
defensivas de que so providos que os sexos se aproximam que a me choca os
filhos e que estes procuram o seio materno. No homem, s em comeo da vida o
instinto domina com exclusividade por instinto que a criana faz os primeiros
movimentos,quetomaoalimento,quegritaparaexprimirassuasnecessidades,que

52 AllanKar dec

imita o som da voz, que tenta falar e andar. No prprio adulto, certos atos so
instintivos,taiscomoosmovimentosespontneosparaevitarumrisco,parafugira
umperigo,paramanteroequilbriodocorpotaisaindaopiscardasplpebraspara
moderarobrilhodaluz,oabrirmaquinaldabocapararespirar,etc.
12. A inteligncia se revela por atos voluntrios, refletidos, premeditados,
combinados, de acordo com a oportunidade das circunstncias.
incontestavelmenteumatributoexclusivodaalma.

Todo ato maquinal instintivo o ato que denota reflexo, combinao,


deliberaointeligente.Umlivre,ooutrono o.
Oinstintoguiaseguro,quenuncaseenganaainteligncia,pelosimples
fatodeserlivre,est,porvezes,sujeitaaerrar.
Ao ato instintivo falta o carter do ato inteligenterevela,entretanto,uma
causainteligente,essencialmenteaptaaprever.Seseadmitirqueoinstintoprocede
da matria, terse de admitir que a matria inteligente, at mesmo bem mais
inteligenteeprevidentedoqueaalma,poisqueoinstintonoseengana,aopasso
queaintelignciaseequivoca.
Se se considerar o instinto uma inteligncia rudimentar, como se h de
explicar que, em certos casos, seja superior inteligncia que raciocina? Como
explicar que torne possvel se executem atos que esta no pode realizar? Se ele
atributo de um princpio espiritual de especial natureza, qual vem a ser esse
princpio?Poisqueoinstintoseapaga,darsequeesseprincpiosedestrua?Seos
animaissodotadosapenasdeinstinto,notemsoluoodestinodelesenenhuma
compensao os seus sofrimentos, o que no estaria de acordonem com a justia,
nemcomabondadedeDeus.(Cap.II,19.)
13. Segundo outros sistemas, o instinto e a inteligncia procederiam de um nico
princpio. Chegado a certo grau de desenvolvimento, esse princpio, que
primeiramente apenas tivera as qualidades do instinto, passaria por uma
transformaoquelhedariaasdainteligncialivre.
Sefosseassim,nohomeminteligentequeperdearazoeentraaserguiado
exclusivamente pelo instinto, a inteligncia voltaria ao seu estado primitivo e,
quando o homem recobrasse a razo, o instinto se tornaria inteligncia e assim
alternativamente,acadaacesso,oquenoadmissvel.
Alis,freqenteoinstintoeaintelignciaserevelaremsimultaneamente
nomesmoato.No caminhar,porexemplo,omovimentodaspernasinstintivo o
homem pe maquinalmente um p frente do outro, sem nisso pensar quando,
porm, ele quer acelerar ou demorar o passo, levantar o p ou desviarse de um
tropeo, h clculo, combinao ele age com deliberado propsito. A impulso

involuntriadomovimentooatoinstintivoacalculadadireodomovimentoo
atointeligente.Oanimalcarnvoroimpelidopeloinstintoasealimentardecarne,
masasprecauesquetomaequevariamconformeascircunstncias,parasegurara
presa,asuaprevidnciadaseventualidadessoatosdainteligncia.
14. Outra hiptese que, em suma, se conjuga perfeitamente idia da unidade de
princpio,ressaltadocarteressencialmenteprevidentedoinstintoeconcordacomo

53 AGNESE

queoEspiritismoensina,notocantesrelaesdomundoespiritualcomomundo
corpreo.
Sabese agora que muitos Espritos desencarnados tm por misso velar
pelosencarnados,dosquaisseconstituemprotetoreseguiasqueosenvolvemnos
seuseflviosfludicosqueohomemagemuitasvezesdemodoinconsciente,soba
aodesseseflvios.
Sabese, ao demais, que o instinto, que por si mesmo produz atos
inconscientes,predominanascrianase,emgeral,nosserescujarazofraca.Ora,
segundo esta hiptese, o instinto no seria atributo nem da alma,nem damatria
nopertenceriapropriamenteaoservivo,seriaefeitodaaodiretadosprotetores
invisveis que supririam a imperfeio da inteligncia, provocando os atos
inconscientesnecessriosconservaodo ser.Seriaqualaandadeiracomquese
amparam as crianas que ainda no sabem andar. Ento, do mesmo modo que se
deixagradualmentedeusaraandadeira,medidaqueacrianaseequilibrasozinha,
osEspritosprotetoresdeixamentreguesasimesmososseusprotegidos,medida
queestessetornamaptosaguiarsepelaprpriainteligncia.
Assim, o instinto, longe de ser produto de uma inteligncia rudimentar e
incompleta, sloia de uma inteligncia estranha, na plenitude da sua fora ,
inteligncia protetora, supletiva da insuficincia, quer de uma inteligncia mais
jovem,queaquelacompeliriaafazer,inconscientemente,paraseubem,oqueainda
fosse incapaz de fazer por si mesma, quer de uma inteligncia madura, porm,
momentaneamentetolhidanousodesuasfaculdades,comosedcomohomemna
infnciaenoscasosdeidiotiaedeafecesmentais.
Dizseproverbialmentequehumdeusparaascrianas,paraosloucos e
paraosbrios.maisverazdoquesesupeesseditado.Aqueledeus,outrono
senooEspritoprotetor,quevelapeloserincapazdeseproteger,utilizandoseda
suaprpriarazo.
15.Nestaordemdeidias,aindamaislongesepodeir.Pormuitoracionalqueseja,
essateorianoresolvetodasasdificuldadesdaquesto.
Se observarmososefeitosdoinstinto,notaremos,emprimeirolugar,uma
unidadedevistasedeconjunto,umaseguranaderesultados,quecessamlogoquea
intelignciaosubstitui.Demais,reconheceremosprofundasabedorianaapropriao
to perfeita e to constante das faculdades instintivas s necessidades de cada
espcie. Semelhante unidade de vistas no poderia existir sem a unidade de
pensamentoeestaincompatvelcomadiversidadedasaptidesindividuaissela
poderia produzir esse conjunto to harmonioso que se realiza desde a origem dos
tempos e em todos os climas, com uma regularidade, uma preciso matemticas,
cuja ausncia jamais se nota. A uniformidade no que resulta das faculdades
instintivas um fato caracterstico, que forosamente implica a unidade dacausa .
Se a causa fosse inerente a cada individualidade, haveria tantas variedades de
instintos quantos fossem os indivduos, desde a planta at o homem. Um efeito
geral, uniforme e constante, h de ter uma causa geral, uniforme e constante um
efeito que atesta sabedoria e previdncia h de ter uma causa sbia e previdente.
Ora, uma causa dessa natureza, sendo por fora inteligente, no pode ser
exclusivamentematerial.

54 AllanKar dec

No se nos deparando nas criaturas, encarnadas ou desencarnadas, as


qualidadesnecessriasproduodetalresultado,temosquesubirmaisalto,isto,
aoprprioCriador.Senosreportamosexplicaodadasobreamaneiraporquese
pode conceber a ao providencial (cap. II, n 24) se figurarmos todos os seres
penetrados do fluido divino, soberanamente inteligente, compreenderemos a
sabedoria previdente e a unidade de vistas que presidem a todos os movimentos
instintivos que se efetuam para o bem de cada indivduo. Tanto mais ativa essa
solicitude, quanto menos recursos tem o indivduo em si mesmo e na sua
inteligncia.Porissoqueelasemostramaioremaisabsolutanosanimaisenos
seresinferiores,doquenohomem.
Segundoessateoria,compreendesequeoinstintosejaumguiaseguro.O
instinto materno, o mais nobre de todos, que o materialismo rebaixa ao nvel das
foras atrativas da matria, fica realado e enobrecido. Em razo das suas
conseqncias, no devia ele ser entregue s eventualidades caprichosas da
inteligncia e do livrearbtrio. Por intermdio da me, o prprio Deus vela pelas
suascriaturasquenascem.
16. Esta teoria de nenhum modo anula o papel dos Espritos protetores, cujo
concursofatoobservadoecomprovadopelaexperinciamas,devesenotarquea
ao desses Espritos essencialmente individual que se modifica segundo as
qualidadesprpriasdoprotetoredoprotegidoequeempartenenhumaapresentaa
uniformidade e a generalidade do instinto. Deus, em sua sabedoria, conduz ele
prprio os cegos, porm confia a inteligncias livres o cuidado de guiar os
clarividentes,paradeixaracadaumaresponsabilidadedeseusatos.Amissodos
Espritosprotetoresconstituiumdeverqueelesaceitamvoluntariamenteelhesum
meio de se adiantarem, dependendo o adiantamento da forma por que o
desempenhem.
17. Todas essas maneiras de considerar o instinto so forosamente hipotticas e
nenhuma apresenta carter seguro de autenticidade, para ser tida como soluo
definitiva. A questo, sem dvida, ser resolvida um dia, quando se houverem
reunidooselementosdeobservaoqueaindafaltam.Atl,temosquelimitarnos
asubmeterasdiversasopiniesaocadinhodarazoedalgicaeesperarquealuz
se faa. A soluo que mais se aproxima da verdade ser decerto a que melhor
condiga com os atributos de Deus, isto , com a bondade suprema e a suprema
justia.(Cap.II,n19.)
18.Sendooinstintooguiaeaspaixesasmolasdaalmanoperodoinicialdoseu
desenvolvimento,por vezes aquele e estas se confundemnos efeitos. H, contudo,
entre essesdoisprincpios,diferenasquemuitoimportaseconsiderem.
Oinstintoguiaseguro,semprebom.Pode,aocabodecertotempo,tornar
se intil, porm nunca prejudicial. Enfraquecese pela predominncia da
inteligncia. As paixes, nas primeiras idades da alma, tm de comum com o
instintooseremascriaturassolicitadasporumaforaigualmenteinconsciente.
Aspaixesnascemprincipalmentedasnecessidadesdocorpoedependem,
maisdoqueoinstinto,doorganismo.Oque,acimadetudo,asdistinguedoinstinto

55 AGNESE

quesoindividuaisenoproduzem,comoesteltimo,efeitosgeraiseuniformes
variam, ao contrrio, de intensidade e de natureza, conforme os indivduos. So
teis, como estimulante, at ecloso do senso moral, que faz nasa de um ser
passivo, um serracional. Nesse momento,tornamseno s inteis, como nocivas
ao progresso do Esprito, cuja desmaterializao retardam. Abrandamse com o
desenvolvimentodarazo.
19. O homem que s pelo instinto agisse constantemente poderia ser muito bom,
masconservariaadormecidaasuainteligncia.Seriaqualcrianaquenodeixasse
asandadeirasenosoubesseutilizarsedeseusmembros.Aquelequenodomina
assuaspaixespodesermuitointeligente,porm,aomesmotempo,muitomau.O

instinto se aniquila por si mesmo as paixes somente pelo esforo da vontade


podemdomarse.

DESTRUIODOSSERESVIVOSUNSPELOSOUTROS
20. A destruio recproca dos seres vivos , dentre as leis da Natureza, uma das
que,primeiravista,menosparecem conciliarsecomabondadedeDeus.Pergunta
se por que lhes criou ele a necessidade de mutuamente se destrurem, para se
alimentaremunscustadosoutros.
Paraquemapenasvamatriaerestringevidapresente asuaviso,hde
isso, com efeito, parecer uma imperfeio na obra divina. que, em geral, os
homens apreciam a perfeio de Deus do ponto de vista humano medindolhe a
sabedoria pelo juzo que dela formam, pensam que Deus no poderia fazer coisa
melhor do que eles prprios fariam. No lhes permitindo a curta viso, de que
dispem,apreciaroconjunto,nocompreendemqueumbemrealpossadecorrerde
um mal aparente. S o conhecimento do princpio espiritual, considerado em sua
verdadeira essncia, e o da grande lei de unidade, que constitui a harmonia da
criao, pode dar ao homem a chave desse mistrio e mostrarlhe a sabedoria
providencial e a harmonia, exatamente onde apenas v uma anomalia e uma
contradio.
21. A verdadeira vida, tanto do animal como do homem, no est no invlucro

corporal, do mesmo que no est no vesturio. Est no princpio inteligente que


preexiste e sobrevive ao corpo. Esse princpio necessita do corpo, para se
desenvolverpelotrabalhoquelhecumprerealizarsobreamatriabruta.Ocorpose
consomenessetrabalho,masoEspritonosegastaaocontrrio,saidelecadavez
maisforte,maislcidoemaisapto.Queimporta,pois,queoEspritomudemaisou
menos freqentemente de envoltrio?! No deixa por isso de ser Esprito.
precisamente como se um homem mudasse cem vezes no ano as suas vestes. No
deixariaporissodeserhomem.
Pormeiodoincessanteespetculodadestruio,ensinaDeusaoshomenso
pouco caso que devem fazer do envoltrio material e lhes suscita a idia da vida
espiritual,fazendoqueadesejemcomoumacompensao.

56 AllanKar dec

Objetarse:nopodiaDeuschegaraomesmoresultadoporoutrosmeios,
semconstrangerosseresvivosaseentredestrurem?Desdequenasuaobratudo
sabedoria,devemossuporqueestanoexistirmaisnumpontodoquenoutrosse
no o compreendemos assim, devemos atribulo nossa falta de adiantamento.
Contudo,podemostentarapesquisadarazodoquenospareadefeituoso,tomando
porbssolaesteprincpio:Deushdeserinfinitamentejustoesbio.Procuremos,
portanto, em tudo, a sua justia e a sua sabedoria e curvemonos diante do que
ultrapasseonossoentendimento.
22. Uma primeira utilidade, que se apresenta de tal destruio, utilidade, sem
dvida,puramentefsica,esta:oscorposorgnicossseconservamcomoauxlio
das matrias orgnicas, matrias que s elas contm os elementos nutritivos
necessrios transformao deles. Como instrumentos de ao para o princpio
inteligente, precisando os corpos ser constantemente renovados, a Providncia faz
que sirvam ao seu mtuo entretenimento. Eis por que os seres se nutrem uns dos
outros.Mas,ento,ocorpoquesenutredocorpo,semqueoEspritoseaniquile
oualtere.Ficaapenasdespojadodoseuenvoltrio14.
23. Htambmconsideraesmoraisdeordemelevada.
necessria aluta para o desenvolvimento do Esprito. Na luta que ele
exercitasuasfaculdades.Oqueatacaembuscadoalimentoeoquesedefendepara
conservaravidausamdehabilidadeeinteligncia,aumentando,emconseqncia,
suasforasintelectuais.Umdosdoissucumbemas,emrealidade,quefoi oqueo
mais forte ou o mais destro tirou ao mais fraco? A veste de carne, nada mais
ulteriormente,oEsprito,quenomorreu,tomaroutra.
24.Nosseresinferioresdacriao,naquelesaquemaindafaltaosensomoral,em
osquaisaintelignciaaindanosubstituiuoinstinto,alutanopodeterpormvel
seno a satisfao de uma necessidade material. Ora, uma das mais imperiosas
dessasnecessidadesadaalimentao.Eles,pois,lutamunicamenteparaviver,isto
, para fazer ou defender uma presa, visto que nenhum mvel mais elevado os
poderia estimular. nesse primeiro perodo que a alma se elabora e ensaia paraa
vida.
No homem, h um perodo de transio em que ele mal se distingue do
bruto.Nasprimeirasidades,dominaoinstintoanimalealutaaindatempormvela
satisfao das necessidades materiais. Mais tarde, contrabalanamse o instinto
animal e o sentimento moral luta ento o homem, no mais para se alimentar,
porm, para satisfazer sua ambio, ao seu orgulho, necessidade, que
experimenta,dedominar.Paraisso,aindalheprecisodestruir.Todavia,medida
queosensomoralprepondera,desenvolveseasensibilidade,diminuianecessidade
de destruir, acaba mesmo por desaparecer, por se tornar odiosa. O homem ganha
horroraosangue.
Contudo,alutasemprenecessriaaodesenvolvimentodoEsprito,pois,
mesmo chegando a esse ponto, que parece culminante, eleainda est longe de ser
14

Vejase:RevueSpirite,agostode1864,pg.241,Extinodasraas.

57 AGNESE

perfeito. S custa de muita atividade adquire conhecimento, experincia e se


despoja dos ltimos vestgios da animalidade Mas, nessa ocasio, a luta, de
sangrentaebrutalqueera,setornapuramenteintelectual.Ohomemlutacontraas
dificuldades,nomaiscontraosseussemelhantes15.

15

Sem prejulgar das conseqncias que se possam tirar desse princpio, apenas quisemos demonstrar,
mediante essa explicao, que a destruio de uns seres vivos por outros em nada infirma a sabedoria
divinae que,nas leisdaNatureza,tudo se encadeia.Esse encadeamento forosamente se quebra, desde
queseabstraiadoprincpioespiritual.Muitasquestespermaneceminsolveis,porsselevaremcontaa
matria.
As doutrinas materialistas trazem em si o princpio de sua prpria destruio. Tm contra si
no s o antagonismo em que se acham com as aspiraes da universalidade dos homens e suas
conseqncias morais, que faro sejam elas repelidas como dissolventes da sociedade, mas tambm a
necessidade que o homem experimenta de se inteirar de tudo o que resulta do progresso. O
desenvolvimentointelectualconduz ohomempesquisadascausas.Ora,por poucoque elereflita,no
tardarareconheceraimpotnciadomaterialismoparatudoexplicar.Comopossvelquedoutrinasque
no satisfazem ao corao, nem razo, nem inteligncia, que deixam problemticas as mais vitais
questes,venhamaprevalecer?Oprogressodasidiasmataromaterialismo,comomatouofanatismo.

58 AllanKar dec

CAPTULOIV

PAPEL DA CINCIA
NA GNESE

1. A histria da origem de quase todos os povos antigos se confunde com a da


religiodeles,dondeoteremsidoreligiosososseusprimeiroslivros.Ecomotodas
asreligiesseligamaoprincpiodascoisas,quetambmodaHumanidade,elas
deram,sobreaformaoeoarranjodoUniverso,explicaesemconcordnciacom
o estado dos conhecimentos da poca e de seus fundadores. Da resultou que os
primeiros livros sagrados foram ao mesmo tempo os primeiros livros de cincia,
comoforam,durantelargo perodo,ocdigonicodasleiscivis.
2. Nas eras primitivas, sendo necessariamente muito imperfeitos os meios de
observao, muito eivadas de erros grosseiros haviam de ser as primeiras teorias
sobre o sistema do mundo. Mas, ainda quando esses meios fossem to completos
quanto o so hoje, os homens no teriam sabido utilizlos. Alis, tais meios no
podiam ser seno fruto do desenvolvimento da inteligncia e do conseqente
conhecimento das leis da Natureza. medida que o homem se foi adiantando no
conhecimento dessas leis, tambm foi penetrando os mistrios da criao e
retificandoasidiasque formaraacercadaorigemdascoisas.
3. Impotentesemostrouelepararesolvero problemadacriao,ataomomentoem
queaCincialheforneceuparaissoachave.TevedeesperarqueaAstronomialhe
abrisseasportasdoespaoinfinitoelhepermitissemergulharaoolharque,pelo
poder do clculo, possvel se lhe tornasse determinar com rigorosa exatido o
movimento, a posio, o volume, a natureza e o papel dos corpos celestes que a
Fsica lhe revelasse as leis da gravitao, do calor, da luze da eletricidade que a
Qumica lhe mostrasse as transformaes da matria e a Mineralogia os materiais
queformamasuperfciedogloboqueaGeologialheensinassealer,nascamadas
terrestres, a formao gradual desse mesmo globo. Botnica, Zoologia,
Paleontologia, Antropologia coube inicilo na filiao e sucesso dos seres
organizados.ComaArqueologiapodeeleacompanharostraosqueaHumanidade
deixouatravsdasidades.Numapalavra,completandoseumassoutras,todasas
cinciashouveramdecontribuircomoque eraindispensvelparaoconhecimento

59 AGNESE

dahistria domundo. Em falta dessas contribuies, teve o homem como guia as


suasprimeirashipteses.
Porisso,antesqueeleentrassenapossedaqueleselementosdeapreciao,
todos os comentadores da Gnese, cuja razo esbarrava em impossibilidades
materiais,giravamdentrodeumcrculo,semconseguiremdelesair.Solograram,
quandoaCinciaabriucaminho,fendendoovelhoedifciodascrenas.Tudoento
mudoudeaspecto.Umavezachadoofiocondutor,asdificuldadesprontamentese
aplanaram. Em vez de uma Gnese imaginria, surgiu uma Gnese positiva e, de
certo modo, experimental. O campo do Universo se distendeu ao infinito.
Acompanhouse a formao gradual da Terra e dos astros, segundo leis eternas e
imutveis,quedemonstrammuitomelhoragrandezaeasabedoriadeDeus,doque
uma criao miraculosa, tirada repentinamente do nada, qual mutao vista, por
efeitodesbitaidiadaDivindade,apsumaeternidadedeinao.
Pois que impossvel se conceba a Gnese sem os dados que a Cincia
fornece,podedizersecominteiraverdadeque:aCinciachamadaaconstituira
verdadeiraGnese,segundoaleidaNatureza .
4. No ponto a que chegou em o sculo dezenove, venceu a Cincia todas as
dificuldadesdoproblemadaGnese?
No, decerto mas, no h contestar que destruiu, sem remisso, todos os
erros capitais e lhe lanou os fundamentos essenciais sobre dados irrecusveis. Os
pontos ainda duvidosos no passam, a bem dizer, de questes de mincias, cuja
soluo,qualquerquevenhaasernofuturo,nopoderprejudicaroconjunto.Ao
demais,malgradoaosrecursosqueelahtidosuadisposio,faltoulhe,atagora,
umelementoimportante,semoqualjamaisaobrapoderiacompletarse.
5. De todas as Gneses antigas, a que mais se aproxima dos modernos dados
cientficos, sem embargo dos erros que contm, postos hoje em evidncia,
incontestavelmenteadeMoiss.Algunsdesseserrossomesmomaisaparentesdo
que reais e provm, ou de falsa interpretao atribuda a certos termos, cuja
primitivasignificaoseperdeu,aopassaremdelnguaemlnguapelatraduo,ou
cujaacepomudoucom os costumesdospovos,ou,tambm,decorremdaforma
alegricapeculiaraoestiloorientalequefoitomadaaopdaletra,emvezdeselhe
procuraroesprito.
6. A Bblia, evidentemente, encerra fatos que a razo, desenvolvida pela Cincia,
nopoderiahojeaceitareoutrosqueparecemestranhosederivamdecostumesque
j no so os nossos. Mas, a par disso,haveriaparcialidade em se no reconhecer
que ela guarda grandes e belas coisas. A alegoria ocupa ali considervel espao,
ocultandosob oseuvusublimesverdades,quesepatenteiam,desdequesedesa
aomagodopensamento,poisquelogodesapareceoabsurdo.
Porqueentonoselheergueumaiscedoovu?Deumlado,porfaltade
luzesquesaCinciaeumasfilosofiapodiamfornecere,deoutrolado,porefeito
doprincpiodaimutabilidadeabsolutadaf,conseqnciadeumrespeitoultracego
letra,e,assim,pelotemordecomprometeraestruturadascrenas,erguidasobreo
sentidoliteral.Partindo,taiscrenas,deumpontoprimitivo,houveoreceiodeque,

60 AllanKar dec

se se rompesse o primeiro anel da cadeia, todas as malhas da rede acabassem


separandose.Fecharamseentoosolhosobstinadamente.Mas,fecharosolhosao
perigo no evitlo. Quando uma construo se afasta do prumo, no manda a
prudnciaquesesubstituamimediatamenteaspedrasruinsporpedrasboas,emvez
de se esperar, pelo respeito que infundaa vetustez do edifcio, que o mal se torne
irremedivelequesefaaprecisoreconstrulodecimaabaixo?
7. Levando suas investigaes s entranhas da Terra e s profundezas dos cus,
demonstrouaCincia,demaneirairrefragvel,oserrosdaGnesemoisaicatomada
aopdaletraeaimpossibilidadematerialdeseteremascoisaspassadocomoso
ali textualmente referidas. Ora, assim procedendo, a Cincia, do mesmo passo,
fundo golpe desferiu em crenas seculares. A f ortodoxa se sobressaltou, porque
julgouquelhetiravamapedrafundamental.Mas,comquemhaviadeestararazo:
com a Cincia, que caminhava prudente e progressivamente pelos terrenos slidos
dosalgarismosedaobservao,semnadaafirmarantesdeteremmosasprovas,
ou com uma narrativa escrita quando faltavam absolutamente os meios de
observao? No fim de contas, quem h de levar a melhor: aquele que diz 2 e 2
fazem5esenegaaverificar,ouaquelequedizque2e2fazem4eoprova?
8.Mas,objetam,seaBbliaumarevelaodivina,entoDeusseenganou.Se no
umarevelaodivina,carecedeautoridadeeareligiodesmorona,faltadebase.
Umadeduas:ouaCinciaestemerro,outemrazo.Setemrazo,no
podefazersejaverdadeiraumaopinioquelhecontrria.Nohrevelaoquese
possasobreporautoridadedosfatos.
Incontestavelmente, no possvel que Deus, sendo todo verdade, induza
os homens em erro, nem ciente, nem inscientemente, pois, do contrrio, no seria
Deus. Logo, se os fatos contradizem as palavras que lhe so atribudas, o que se
develogicamenteconcluirqueelenoaspronunciou,ouquetaispalavrasforam
entendidasemsentidoopostoaoquelhesprprio.
Se, com semelhantes contradies, areligio sofre dano,aculpano da
Cincia, que no pode fazer que o que deixe de ser mas, dos homens, por
haverem, prematuramente, estabelecido dogmas absolutos, de cujo prevalecimento
ho feito questo de vida ou de morte, sobre hipteses suscetveis de serem
desmentidaspelaexperincia.
H coisas com cujo sacrifcio temos de resignarnos, bom ou mau grado,
quandonoconsigamosevitlo.Desdequeomundomarcha,semqueavontadede
algunspossadetlo,omaissensatoqueoacompanhemosenosacomodemoscom
onovoestadodecoisas,emvezdenosagarrarmosaopassadoqueseesboroa,com
oriscodesermosarrastadosnaqueda.
9.PorguardarrespeitoaosTextos Sagrados,deverseiaobrigaraCinciaacalar
se? Fora to impossvel isso, como impedir que a Terra gire. As religies, sejam
quais forem, jamais ganharam coisa alguma em sustentar erros manifestos. A
CinciatempormissodescobrirasleisdaNatureza.Ora,sendoessasleisobrade
Deus, no podem ser contrrias a religies que se baseiem na verdade. Lanar
antemaaoprogresso,poratentatrioreligio,lanloprpriaobradeDeus.

61 AGNESE

ao demais, trabalho intil, porquanto nem todos os antemas do mundo seriam


capazes de obstar a que a Cincia avance e a que a verdade abra caminho. Se a
ReligiosenegaaavanarcomaCincia,estaavanarsozinha .
10. Somente as religies estacionrias podem temer as descobertas da Cincia, as
quais funestas s o so s que se deixam distanciar pelas idias progressistas,
imobilizandose no absolutismo de suas crenas. Elas, em geral, fazem to
mesquinha idia da Divindade, que no compreendem que assimilar as leis da
Natureza,queaCinciarevela,glorificaraDeusemsuasobras.Nasuacegueira,
porm, preferem render homenagem ao Esprito do mal, atribuindolhe essas leis.

Umareligioquenoestivesse,pornenhumponto,emcontradiocomasleisda
Natureza,nadateriaquetemerdoprogressoeseriainvulnervel.
11.AGnesesedivideemduaspartes:ahistriadaformaodomundomateriale
daHumanidadeconsideradaemseuduploprincpio,corporaleespiritual.ACincia
se tem limitado pesquisa das leis que regem a matria. No prprio homem, ela
apenas h estudado o envoltrio carnal. Por esse lado, chegou a inteirarse, com
exatido,daspartesprincipaisdomecanismodoUniversoedoorganismohumano.
Assim,sobreessepontocapital,podecompletaraGnesedeMoisseretificarlhe
aspartesdefeituosas.
Masahistriadohomem,consideradocomoserespiritual,seprendeauma
ordemespecialdeidias,quenosododomniodaCinciapropriamenteditaedas
quais,porestemotivo,notemelafeitoobjetodesuasinvestigaes.AFilosofia,a
cujasatribuiespertence,demodomaisparticular,essegnerodeestudos,apenas
h formulado, sobre o ponto em questo, sistemas contraditrios, que vo desde a
mais pura espiritualidade, at a negao do princpio espiritual e mesmo de Deus,
semoutrasbases,aforaasidiaspessoaisde seusautores.Tem,pois,deixadosem
decisooassunto,porfaltadeverificaosuficiente.
12. Esta questo, no entanto, a mais importante para o homem, por isso que
envolve o problema do seu passado e do seu futuro. A do mundo material apenas
indiretamenteoafeta.Oquelheimportasaber,antesdetudo,dondeeleveioepara
ondevai,sejviveueseaindaviver,qualasortequelheestreservada.
Sobretodos essespontos,aCinciaseconservamuda.AFilosofiaapenas
emite opinies que concluem em sentido diametralmente oposto, mas que, pelo
menos,permitemsediscuta,oquefazcomquemuitaspessoasselhecoloquemdo
lado,deprefernciaaseguiremareligio,quenodiscute.
13.Todasasreligiessoacordesquantoaoprincpiodaexistnciadaalma,sem,
contudo, o demonstrarem. No o so, porm,nem quanto sua origem,nem com
relao ao seu passado e ao seu futuro, nem, principalmente, e isso o essencial,
quanto s condies de que depende a sua sorte vindoura. Em sua maioria, elas
apresentam,dofuturodaalma,eoimpemcrenadeseusadeptos,umquadroque
somenteafcegapodeaceitar,vistoquenosuportaexamesrio.Ligadoaosseus
dogmas, s idias que nos tempos primitivos se faziam do mundo material e do
mecanismodoUniverso,odestinoqueelasatribuemalmanoseconciliacomo

62 AllanKar dec

estadoatualdosconhecimentos.Nopodendo,pois,senoperdercomoexameea
discusso,asreligiesachammaissimplesproscreverumeoutra.
14. Dessas divergncias no tocante ao futuro do homem nasceram a dvida e a
incredulidade. Entretanto, a incredulidade d lugar a um penoso vcuo. O homem
encaracomansiedadeodesconhecidoemquetemfatalmentedepenetrar.Gelaoa
idiadonada.Dizlheaconscinciaquealgumacoisalheestreservadaparaalm
dopresente.Queser?Suarazo,comodesenvolvimentoquealcanou,jlheno
permite admitirashistrias com que o acalentaramna infncia,nemaceitar como
realidadeaalegoria.Qualosentidodessaalegoria?ACincialherasgouumcanto
dovunolherevelou,porm,oquemaislheimportasaber.Eleinterrogaemvo,
nada lhe responde ela de maneira peremptria e apropriada a lhe acalmar as
apreenses.Portodapartedeparacomaafirmaoasechocarcomanegao,sem
que de um lado ou de outro se apresentem provas positivas. Da a incerteza, e a

incertezasobreoqueconcernevidafuturafazqueohomemseatire,tomadode
umaespciedefrenesi,paraascoisasdavidamaterial.
Esseoinevitvelefeitodaspocasdetransio:ruioedifciodopassado,
sem que ainda o do futuro se ache construdo. O homem se assemelha ao
adolescenteque,jnotendoacrenaingnuadosseusprimeirosanos,aindano
possui os conhecimentos prprios da maturidade. Apenas sente vagas aspiraes,
quenosabedefinir.
15.Seaquestodohomemespiritualpermaneceu,ataosdiasatuais,emestadode
teoria, que faltavam os meios de observao direta, existentes para comprovar o
estadodomundomaterial,conservandose,portanto,abertoocamposconcepes
doespritohumano.Enquantoohomemnoconheceuasleisqueregemamatriae
no pde aplicar o mtodo experimental, andou a errar de sistema em sistema,no
tocanteaomecanismodo UniversoeformaodaTerra.Oquesedeunaordem
fsica, deuse tambm na ordem moral. Para fixar as idias, faltou o elemento
essencial:oconhecimentodasleisaquese achasujeitooprincpioespiritual.Estava
reservadonossapocaesseconhecimento,comooesteveaosdoisltimossculos
odasleisdamatria.
16. At ao presente, o estudo do princpio espiritual, compreendido na Metafsica,
foi puramente especulativo e terico. No Espiritismo, inteiramente experimental.
Com o auxlio da faculdade medinica, mais desenvolvida presentemente e,
sobretudo, generalizada e mais bem estudada, o homem se achou de posse de um
novoinstrumentodeobservao.Amediunidadefoi,paraomundoespiritual,oque
o telescpio foi para o mundo astral e o microscpio para o dos infinitamente
pequenos.Permitiuseexplorassem,estudassem,porassimdizer,devisu,asrelaes
daquelemundocomomundocorpreoque,nohomemvivo,sedestacassedo ser
materialoserinteligenteequeseobservassemosdoisaatuarseparadamente.Uma
vezestabelecidasrelaescomoshabitantesdomundoespiritual,possvelsetornou
ao homem seguir a alma em sua marcha ascendente, em suas migraes, em suas
transformaes. Podese, enfim, estudar o elemento espiritual. Eis a o de que

63 AGNESE

careciam os anteriores comentadores da Gnese, para a compreenderem e lhe


retificaremoserros.
17.Estandoomundoespiritualeomundomaterialemincessantecontacto,osdois
sosolidriosambostmasuaparceladeaonaGnese.Semoconhecimentodas
leisqueregemoprimeiro,toimpossvelseriaconstituirseumaGnesecompleta,
quanto a um estaturio dar vida a uma esttua. Somente agora, conquanto nem a
Cincia material, nem a Cincia espiritual hajam dito a ltima palavra, possui o
homemosdoiselementosprpriosalanarluzsobreesseimensoproblema.Eram
lhe absolutamente indispensveis essas duas chaves para chegar a uma soluo,
emboraaproximativa.

64 AllanKar dec

CAPTULOV

ANTIGOS E MODERNOS
SISTEMAS DO MUNDO

1.AprimeiraidiaqueoshomensformaramdaTerra,domovimentodosastroseda
constituio do Universo, h de, a princpio, terse baseado unicamente no que os
sentidos percebiam. Ignorando as mais elementares leis da Fsica e as foras da
Natureza, no dispondo seno da vista como meio de observao, apenas pelas
aparnciaspodiamelesjulgar.
VendooSolaparecerpelamanh,deumladodohorizonte,edesaparecer,
tarde,doladooposto,concluramnaturalmentequeelegiravaemtornodaTerra,
conservandoseestaimvel.Selhesdissessementoqueocontrriooquesed,
responderiamnoserpossveltalcoisa,objetando:vemosqueoSolmudadelugare
no sentimosqueaTerrasemexa.
2. A pequena extenso das viagens, que naquela poca raramente iam alm dos
limites da tribo ou do vale, no permitia se comprovasse a esfericidade da Terra.
Como, ao demais, haviam de supor que a Terra fosse uma bola? Os seres, em tal
caso,somentenopontomaiselevadopoderiammantersee,supondoahabitadaem
todaasuperfcie,comoviveriamelesnohemisfriooposto,comacabeaparabaixo
eospsparacima?Aindamenospossvelhouveraparecidoissocomomovimento
derotao.Quando,mesmoaosnossosdias,emqueseconhecealeidegravitao,
se vem pessoas relativamente esclarecidas no perceberem esse fenmeno, como
nos surpreendermos de que homens das primeiras idades no o tenham, sequer,
suspeitado?
Paraeles,pois,aTerraeraumasuperfcieplanaecircular,qualumamde
moinho,estendendoseaperderdevistanadireohorizontal.Daaexpressoainda
emuso:Iraofimdomundo.Desconheciamlheoslimites,aespessura,ointerior,a
faceinferior,oque lheficavaporbaixo16.
16

Amitologiahinduensinavaque,aoentardecer,oastrododiasedespojavadesualuzeatravessavao
cuduranteanoitecomumafaceobscura.Amitologiagregafiguravapuxadoporquatrocavalosocarro
de Apolo. Anaximandro, de Mileto, sustentava,aoquereferePlutarco, que o sol eraum carro cheiode
fogomuitovivo,quese escapavaporumaaberturacircular.Epicuro,segundouns,teriaemitidoaopinio
de que o Sol se acendia pela manha e se apagava noite nas guas do oceano segundo outros, ele

65 AGNESE

3. Por se mostrar sob forma cncava, o cu, na crena vulgar, eratido como uma
abbada real, cujos bordos inferiores repousavam na Terra e lhe marcavam os
confins, vasta cpula cuja capacidade o ar enchia completamente. Sem nenhuma
noo do espao infinito, incapazes mesmo de o conceberem, imaginavam os
homensqueessaabbadaeraconstitudadematriaslida,dondeadenominaode
firmamento que lhe foi dada e que sobreviveu crena, significando: firme,
resistente(dolatimfirmamentum,derivadodefirmusedo gregoherma,hermatos,
firme,sustentculo,suporte,pontodeapoio).
4. As estrelas, de cuja natureza no podiam suspeitar, eram simplesmente pontos
luminosos,devolumesdiversos,engastadosnaabbada,comolmpadassuspensas,
dispostassobreumanicasuperfciee,porconseguinte,todasmesmadistnciada
Terra, tal como as que se vem no interior de certas cpulas, pintadas de azul,
figurandoadocu.
Se bem hoje sejam outras as idias, o uso das expresses antigas se
conservou.Aindasediz,porcomparao:aabbadaestreladasobacpuladocu.
5. Igualmente desconhecida era ento a formao das nuvens pela evaporao das
guas da Terra. A ningum podia acudir a idia de que a chuva, que cai do cu,
tivesse origemnaTerra,dondeningumaviasubir.Daacrenanaexistnciade
guassuperioresedeguasinferiores,defontescelestesedefontesterrestres,de
reservatrios colocados nas altas regies, suposio que concordava perfeitamente
com a idia de uma abbada slida, capaz de os sustentar. As guas superiores,
escapandosepelasfrestasdaabbada,caamemchuvae,conformefossemmaisou
menoslargasasfrestas,achuvaerabranda,torrencialediluviana.
6. A ignorncia completa do conjunto do Universo e das leis que o regem, da
natureza, da constituio e da destinao dos astros, que, alis, pareciam to
pequenos, comparativamente Terra, fez necessariamente fosse esta considerada
como a coisa principal, o fim nico da criao e os astros como acessrios,
exclusivamente criados em inteno dos seus habitantes. Esse preconceito se
perpetuou at aos nossos dias, apesar das descobertas da Cincia, que mudaram,
paraohomem,oaspectodomundo.Quantagenteaindaacreditaqueasestrelasso
ornamentosdocu,destinadosarecrearavistadoshabitantesdaTerra!
7.Notardou,porm,seapercebessemdomovimentoaparentedasestrelas,quese
deslocam em massa do oriente para o ocidente, despontando ao anoitecer e
ocultandose pela manh, e conservando suas respectivas posies. Semelhante
considerava esse astro uma pedrapomes aquecida at incandescncia. Anaxgoras o tomava por um
ferro esbraseado, do tamanho do Peloponeso. Coisa singular! os antigos eram to invencivelmente
induzidos a considerar real a grandeza aparente desse astro, que perseguiram o filsofo temerrio por
haveratribudoaquelevolumeao fachododia,fazendosenecessriatodaaautoridadedePriclespara
salvlode uma condenao morte e para que essa pena fosse comutada na de exlio. (Flammarion,
EstudoseleiturassobreaAstronomia , pg.6.)
Diante de tais idias, emitidas no quinto sculo antes do Cristo, ao tempo da maior
prosperidade da Grcia, no devem causar espanto aquelas que os homens das primeiras idades faziam
sobre osistemadomundo.

66 AllanKar dec

observao, contudo, no teve, durante longo tempo, outra conseqncia que no


fosseadeconfirmaraidiadeumaabbadaslida,aarrastarconsigoasestrelas,no
seumovimentoderotao.Essasidiasprimrias,simplistas,constituram,nocurso
de largos perodos seculares, o fundo das crenas religiosas e serviram de base a
todasascosmogoniasantigas.
8.Maistarde,peladireodomovimentodasestrelasepeloperidicoretornodelas,
na mesma ordem, percebeuse que a abbada celeste no podia ser apenas uma
semiesfera posta sobre a Terra, mas uma esfera inteira, oca, em cujo centro se
achava a Terra, sempre chata, ou, quando muito, convexa e habitada somente na
superfciesuperior.Jeraumprogresso.
Mas, qual o suporte da Terra? Fora intil mencionar todas as suposies
ridculas,geradaspelaimaginao,desdeadosindianos,queadiziamsuportadapor
quatroelefantesbrancos,pousadosestessobreasasasdeumimensoabutre.Osmais
sensatosconfessavamquenadasabiamarespeito.
9. Entretanto, uma opinio geralmente espalhada nas teogonias pags situava nos
lugaresbaixos,ou,poroutra,nasprofundezasdaTerra,oudebaixodesta,nosabia
bem, a morada dos rprobos, chamada inferno, isto , lugares inferiores, e nos
lugaresaltos,almdaregiodasestrelas,amoradadosbemaventurados.Apalavra
inferno se conservou at aos nossos dias, se bem haja perdido a significao
etimolgica, desde que a Geologia retirou das entranhas da Terra o lugar dos
suplcios eternos e a Astronomia demonstrou que no espao infinito no h baixo
nemalto.
10. Sob o cu puro da Caldia, da ndia e do Egito, bero das mais antigas
civilizaes, o movimento dos astros foi observado com tanta exatido, quanto o
permitia a falta de instrumentos especiais. Notouse, primeiramente, que certas
estrelastinhammovimentoprprio,independentedamesma,oquenoconsentiaa
suposio de que se achassem presas abbada. Chamaramlhes estrelas errantes
ouplanetas,paradistinguilasdasestrelasfixas.Calcularamselhesosmovimentos
eosretornosperidicos.
No movimento diurno da esfera estrelada, foi notada a imobilidade da
Estrela Polar, em cujo derredor as outras descreviam, em vinte e quatro horas,
crculos oblquos paralelos, uns maiores, outros menores, conforme a distncia em
queseencontravamdaestrelacentral.Foioprimeiropassoparaoconhecimentoda
obliqidade do eixo do mundo. Viagens mais longas deram lugar a que se
observasse a diferena dos aspectos do cu, segundo as latitudes e as estaes. A
verificao de que a elevao da Estrela Polar acima do horizonte variava com a
latitude, abriu caminho para a percepo da redondeza da Terra. Foi assim que,
poucoapouco,chegaramafazerumaidiamaisexata dosistemadomundo.
Pelo ano 600 antes de J.C., Tales, de Mileto (sia Menor), descobriu a
esfericidadedaTerra,aobliqidadedaeclpticaeacausadoseclipses.
Umsculodepois,Pitgoras,deSamos,descobreomovimentodiurnoda
Terra, sobre o prprio eixo, seu movimento anual em torno do Sol e incorpora os
planetaseoscometasaosistemasolar.

67 AGNESE

Hiparco, de Alexandria (Egito), 160 anos antes de J.C., inventa o


astrolbio,calculaepredizoseclipses,observaasmanchasdoSol,determinaoano
trpico,aduraodasrevoluesdaLua.
Embora preciosssimas para o progresso da Cincia, essas descobertas
levarampertode2.000anosasepopularizarem.Nodispondoentosenoderaros
manuscritosparasepropagarem,asidiasnovaspermaneciamcomopatrimniode
alguns filsofos, que as ensinavam a discpulos privilegiados. As massas, que
ningum cuidava de esclarecer, nenhum proveito tiravam delas e continuavam a
nutrirsedasvelhascrenas.
11. Cerca do ano 140 da era crist, Ptolomeu, um dos homens mais ilustres da
Escola de Alexandria, combinando suas prprias idias com as crenas vulgares e
comalgumasdasmaisrecentesdescobertasastronmicas,compsumsistemaque
sepodequalificardemisto,quetrazoseunomeeque,porpertodequinzesculos,
foionicoqueomundocivilizadoadotou.
Segundo o sistema de Ptolomeu, a Terra uma esfera postano centro do
Universo e composta de quatro elementos: terra, gua, ar e fogo. Essa a primeira
regio, dita elementar . A segunda regio, dita etrea , compreendia onze cus, ou
esferas concntricas, a girar em torno da Terra, a saber: o cu da Lua, os de
Mercrio,deVnus,doSol,deMarte,deJpiter,deSaturno,dasestrelasfixas,do
primeiro cristalino, esfera slida transparente do segundo cristalino e, finalmente,
doprimeiromvel,quedavamovimentoatodososcusinferioreseosobrigavaa
fazer uma revoluo em vinte e quatro horas. Para alm dos onze cus estava o
Empreo,habitaodosbemaventurados,denominaotiradadogregopyr oupur ,
quesignificafogo,porqueseacreditavaqueessaregioresplandeciadeluz,comoo
fogo.
Longo tempo prevaleceu a crena em muitos cus superpostos, cujo
nmero, entretanto, variava. O stimo era geralmente tido como o mais elevado,
dondeaexpresso:serarrebatadoaostimocu.SoPaulodissequeforaelevado
aoterceirocu.
Afora o movimento comum, os astros, segundo Ptolomeu, tinham
movimentos prprios, mais ou menos dilatados, conforme a distncia em que se
achavam do centro. As estrelas fixas faziam uma revoluo em 25.816 anos,
avaliaoestaquedenotaconhecimentodaprecessodosequincios,queserealiza
em25.868anos.
12. No comeo do sculo dezesseis, Coprnico, astrnomo clebre, nascido em
Thorn (Prssia), no ano de 1472 e morto no de 1543, reconsiderou as idias de
Pitgoras e concebeu um sistema que, confirmado todos os dias por novas
observaes, teve acolhimento favorvel e no tardou a desbancar o de Ptolomeu.
Segundo o sistema de Coprnico, o Sol est no centro e ao seu derredor os astros
descrevemrbitascirculares,sendoaLuaumsatlitedaTerra.

68 AllanKar dec

Decorrido um sculo, em 1609, Galileu, natural de Florena, inventa o


telescpio em 1610, descobre os quatro 17 satlites de Jpiter e lhe calcula as
revoluesreconhecequeosplanetasnotmluzprpriacomoasestrelas,masque
soiluminadospeloSolquesoesferassemelhantesTerraobservalhesasfases
edeterminaotempoqueduramasrotaesdelesemtornodeseuseixos,oferecendo
assim,porprovasmateriais,sanodefinitivaaosistemadeCoprnico.
Ruiu ento a construo dos cus superpostos reconheceuse que os
planetassomundossemelhantesTerrae,semdvida,habitados,comoestaque
as estrelas so inumerveis sis, provveis centros de outros tantos sistemas
planetrios, sendo o prprio Sol reconhecido como uma estrela, centro de um
turbilhodeplanetasqueselheachamsujeitos.
Asestrelasdeixaramdeestarconfinadasnumazonadaesferaceleste,para
estarem irregularmente disseminadas pelo espao sem limites, encontrandose a
distncias incomensurveis umas das outras as que parecem tocarse, sendo as
aparentementemenoresasmaisafastadasdenseasmaioresasquenosestomais
perto,porm,aindaassim,acentenasdebilhesdelguas.
Os grupos que tomaram o nome de constelaes mais no so do que
agregadosaparentes,causadospeladistnciasuasfigurasnopassamdeefeitosde
perspectiva,comoasqueasluzesespalhadasporumavastaplancie,ouasrvores
deumaflorestaformam,aosolhosdequemasobservacolocadonumpontofixo.Na
realidade, porm, tais agrupamentos no existem. Se nos pudssemos transportar
paraareuniodedessasconstelaes,medidaquenosaproximssemosdela,asua
formasedesmanchariaenovosgrupossenosdesenhariamvista.
Ora, no existindo esses agrupamentos seno na aparncia, ilusria a
significao que uma supersticiosa crena vulgar lhe atribui e somente na
imaginaopodeexistir.
Para se distinguirem as constelaes, deramselhes nomes como estes:

Leo, Touro, Gmeos, Virgem, Balana, Capricrnio, Cncer, rion, Hrcules,


Grande Ursa ou Carro de David, Pequena Ursa, Lira, etc., e, pararepresentlas,
atriburamselhesasformasqueessesnomeslembram,fantasiosasemsuamaioria
e, em nenhum caso, guardando qualquer relao com os grupos de estrelas assim
chamados.Fora,pois,intilprocurarnocutaisformas.
A crenanainfluncia das constelaes, sobretudo das que constituem os
dozesignosdozodaco,proveiodaidialigadaaosnomesqueelastrazem.Seque
se chama leo fosse dada o nome de asno ou de ovelha , certamente lhe teriam
atribudooutrainfluncia.
13. A partir de Coprnico e Galileu,as velhas cosmogonias deixaram para sempre
desubsistir.AAstronomiaspodiaavanar,norecuar.AHistriadizdaslutasque
esses homens de gnio tiveram de sustentar contra os preconceitos e, sobretudo,
contra o esprito de seita, interessado em manter erros sobre os quais se haviam
fundadocrenas,supostamentefirmadasembasesinabalveis.Bastouainvenode
uminstrumentodepticaparaderrocarumaconstruodemuitosmilharesdeanos.
17

NotadaEditora ,16edio,de1973:DepoisdeGalileu,osastrnomosdescobrirammaisoitoso
conhecidosatualmente,portanto, 12satlitesdeJpiter(4delescommovimentoretrgrado).

69 AGNESE

Nada,claro,poderiaprevalecercontraumaverdadereconhecidacomotal.Graas
Tipografia, o pblico, iniciado nas novas idias, entrou a no se deixar embalar
comilusesetomoupartenaluta.Jnoeracontraindivduosqueossustentadores
das velhas idias tinham de combater,mas contraa opinio geral, que esposava a
causadaverdade.
QuograndeoUniversoemfacedasmesquinhasproporesquenossos
paislheassinavam!QuantosublimeaobradeDeus,desdequeavemosrealizarse
conformemente s eternas leis da Natureza! Mas, tambm, quanto tempo, que de
esforos do gnio, que de devotamentos se fizeram necessrios para descerrar os
olhosscriaturasearrancarlhes,afinal,avendadaignorncia!
14. Estava desde ento aberto o caminho em que ilustres e numerosos sbios iam
entrar, a fim de completarem a obra encetada. Na Alemanha, Kepler descobre as
clebres leis que lhe conservam onome e por meio das quais sereconhece que as
rbitasqueosplanetasdescrevemnosocirculares,maselipses,umdecujosfocos
oSolocupa.Newton,naInglaterra,descobrealeidagravitaouniversal.Laplace,
na Frana, cria a mecnica celeste. Finalmente, a Astronomia deixa de ser um
sistemafundadoemconjeturasouprobabilidadesetornaseumacinciaassentenas
mais rigorosas bases, as do clculo e da geometria. Fica assim lanada uma das
pedrasfundamentaisdaGnese,cercade3.300anosdepoisdeMoiss.

70 AllanKar dec

CAPTULOVI

URANOGRAFIA
GERAL 18

OESPAOEOTEMPO
AMATRIA
ASLEISEASFORAS
ACRIAOPRIMRIA
ACRIAOUNIVERSAL
OSSISEOSPLANETAS
OSSATLITES
OSCOMETAS
AVIALCTEA
ASESTRELASFIXAS
OSDESERTOSDOESPAO
ETERNASUCESSODOSMUNDOS
AVIDAUNIVERSAL
DIVERSIDADEDOSMUNDOS

OESPAOEOTEMPO
1.Jmuitasdefiniesdeespaoforamdadas,sendoaprincipalesta:oespaoa
extenso que separa dois corpos, na qual certos sofistas deduziram que onde no
haja corpos no haver espao. Nisto foi que se basearam alguns doutores em
teologiaparaestabelecerqueoespaonecessariamentefinito,alegandoquecerto
nmero de corpos finitos no poderiam formar uma srie infinita e que, onde
acabassemoscorpos,igualmenteoespaoacabaria.
18

Este captulo textualmenteextradodeuma sriede comunicaesditadas Sociedade Espritade


Paris,em1862e1863,sobo ttulo EstudosuranogrficoseassinadasGALILEU.Mdium:C.F.Nota
doTradutor: EstassoasiniciaisdonomedeCamilo Flammarion.

71 AGNESE

Tambm definiram o espao como sendo o lugar onde se movem os


mundos,ovazioondeamatriaatua,etc.Deixemostodasessasdefinies,quenada
definem,nostratadosonderepousam.
Espao uma dessas palavras que exprimem uma idia primitiva e
axiomtica, de si mesma evidente, e a cujo respeito as diversas definies que se
possamdarnadamaisfazemdoqueobscurecla.Todossabemosoqueoespaoe
euapenasquerofirmarqueeleinfinito,afimdequeosnossosestudosulteriores
noencontremumabarreiraopondosesinvestigaesdonossoolhar.
Ora,digoqueoespaoinfinito,pelarazodeserimpossvelimaginarse
lhe um limite qualquer e porque, apesar da dificuldade com que topamos para
conceber o infinito, mais fcil nos avanar eternamente pelo espao, em
pensamento, do que parar num ponto qualquer, depois do qual no mais
encontrssemosextensoapercorrer.
Para figurarmos, quanto nolo permitamas nossas limitadas faculdades, a
infinidade do espao, suponhamos que, partindo da Terra, perdida no meio do
infinito, para um ponto qualquer do Universo, com a velocidade prodigiosa da
centelha eltrica, que percorre milhares de lguas por segundo, e que, havendo
percorrido milhes de lguas mal tenhamos deixado este globo, nos achamos num
lugar donde apenas o divisamos sob o aspecto de plida estrela. Passado um
instante, seguindo sempre a mesma direo, chegamos a essas estrelas longnquas
que mal percebeis da vossa estao terrestre. Da, no s a Terra nos desaparece
inteiramente do olhar nas profundezas do cu, como tambm o prprio Sol, com
todooseuesplendor,seheclipsadopelaextensoquedelenossepara.Animados
sempre da mesma velocidade do relmpago, a cada passo que avanamos na
extenso, transpomos sistemas de mundos, ilhas de luz etrea, estradas estelferas,
paragenssuntuosasondeDeussemeoumundosnamesmaprofusocomquesemeou
asplantasnaspradariasterrenas.
Ora,hapenaspoucosminutosque caminhamosej centenasdemilhes
demilhesdelguasnosseparamdaTerra,bilhesdemundosnospassaramsobas
vistase,entretanto,escutai!emrealidade,noavanamosumspassoquesejano
Universo.
Se continuarmos durante anos, sculos, milhares de sculos, milhes de
perodoscemvezessecularese semprecomamesmavelocidadedorelmpago,nem
um passo igualmente teremos avanado, qualquer que seja o lado para onde nos
dirijamosequalquerqueseja opontoparaondenosencaminhemos,apartirdesse
grozinhoinvisveldondesamoseaquechamamosTerra.
Eisaoqueoespao!
2. Como a palavra espao, tempo tambm um termo j por si mesmo definido.
Dele se faz idia mais exata, relacionandoo com o todo infinito. O tempo a
sucessodascoisas.Estligadoeternidade,domesmomodoqueas coisasesto
ligadasaoinfinito.Suponhamonosnaorigemdonossomundo,napocaprimitiva
emqueaTerraaindanosemoviasobadivinaimpulsonumapalavra:nocomeo
da Gnese. O tempo ento ainda no sara do misterioso bero da Natureza e

72 AllanKar dec

ningum pode dizer em que poca de sculos nos achamos, porquanto o balancim
dossculosaindanofoipostoemmovimento.
Mas,silncio!soanasinetaeternaaprimeirahoradeumaTerrainsulada,o
planeta se move no espao e desde ento h tarde e manh . Para l da Terra, a
eternidadepermaneceimpassveleimvel,emboraotempomarchecomrelaoa
muitosoutrosmundos.ParaaTerra,otempoasubstituieduranteumadeterminada
sriedegeraescontarseoosanoseossculos.
Transportemonos agora ao ltimo dia desse mundo, hora em que,
curvado sob o peso da vetustez, ele se apagar do livro da vida para a no mais
reaparecer. Interrompese ento a sucesso dos eventos cessam os movimentos
terrestresquemediamotempoeotempo acabacomeles.
Esta simples exposio das coisas que do nascimento ao tempo, que o
alimentamedeixamqueelese extinga,bastaparamostrarque,vistodopontoem
quehouvemosdecolocarnosparaosnossos estudos,otempoumagotadgua
quecaida nuvemnomarecujaquedamedida.
Tantos mundos na vasta amplido, quantos tempos diversos e
incompatveis. Fora dos mundos, somente a eternidade substitui essas efmeras
sucesses e enche tranqilamente da sua luz imvel a imensidade dos
cus.Imensidade sem limites e eternidade sem limites, tais as duas grandes
propriedadesdanaturezauniversal.
O olhar do observador, que atravessa, sem jamais encontrar o que o
detenha,asincomensurveisdistnciasdoespao,eodogelogo,queremontaalm
dos limites das idades, ou que desce s profundezas da eternidade de fauces
escancaradas,ondeambosumdiaseperdero,atuamemconcordncia,cadaumna
suadireo,paraadquirirestaduplanoodoinfinito:extensoedurao.
Dentrodestaordemdeidias,fcilnosserconceberque, sendootempo
apenasarelaodascoisastransitriasedependendounicamentedascoisasquese
medem, se tomssemos os sculos terrestres por unidade e os empilhssemos aos
milheiros, para formarumnmero colossal, esse nmero nuncarepresentariamais
queumpontonaeternidade,domesmomodoquemilharesdelguasadicionadasa
milharesdelguasnodomaisqueumpontonaextenso.
Assim, por exemplo, estando os sculos fora da vida etrea da alma,
poderamos escrever um nmero to longo quanto o equador terrestre e supornos
envelhecidosdessenmerodesculos,semquenarealidadenossaalmaconteum
diaamais.Ejuntando,aessenmeroindefinveldesculos,umasriedenmeros
semelhantes, longa como daqui ao Sol, ou ainda mais considerveis, se
imaginssemos viver durante uma sucesso prodigiosa de perodos seculares
representados pela adio de tais nmeros, quando chegssemos ao termo, o
inconcebvel amontoado de sculos que nos passaria sobre a cabea seria como se
noexistisse:diantedensestariasempretodaaeternidade.
Otempoapenasumamedidarelativadasucessodascoisastransitriasa
eternidadeno suscetvel de medida alguma, do ponto de vista da durao para
ela,nohcomeo,nemfim:tudolhepresente.
Se sculos de sculos so menos que um segundo, relativamente
eternidade,quevemaseraduraodavidahumana?!

73 AGNESE

AMATRIA
3. primeira vista, no h o que parea to profundamente variado, nem to
essencialmentedistinto,comoasdiversassubstnciasquecompemomundo.Entre
os objetos que a Arte ou a Natureza nos fazem passar diariamente ante o olhar,
haver duas que revelem perfeita identidade, ou, sequer, paridade de composio?
Quantadessemelhana,sobosaspectosdasolidez,dacompressibilidade,dopesoe
das mltiplas propriedades dos corpos, entre os gases atmosfricos e um filete de
ouro,entreamolculaaquosadanuvemeadomineralqueformaacarcaasseado
globo!Quediversidadeentreotecidoqumicodasvariadasplantasqueadornamo
reinovegetaleodosrepresentantesnomenosnumerososdaanimalidadenaTerra!
Entretanto, podemos estabelecer como princpio absoluto que todas as
substncias, conhecidas e desconhecidas, por mais dessemelhantes que paream,
quer do ponto de vista da constituio ntima, quer pelo prisma de suas aes
recprocas, so, de fato, apenas modos diversos sob que a matria se apresenta
variedades em que ela se transforma sob a direo das foras inumerveis que a
governam.
4.AQumica,cujosprogressosforamtorpidosdepoisdaminhapoca,emaqual
seus prprios adeptos ainda arelegavampara o domnio secreto damagia cincia
que se pode considerar, com justia, filha do sculo da observao e baseada
unicamente,demaneirabemmaisslidadoquesuasirmsmaisvelhas,nomtodo
experimentalaQumica,digo,feztbuarasadosquatroelementosprimitivosque
os antigos concordaram em reconhecer na Natureza mostrou que o elemento
terrestre mais no do que a combinao de diversas substncias variadas ao
infinitoqueoareaguasoigualmentedecomponveiseprodutosdecertonmero
deequivalentesdegsqueo fogo,longedesertambmumelementoprincipal,
apenasumestadodamatria,resultantedomovimentouniversalaqueestaseacha
submetidaedeumacombustosensveloulatente.
Em compensao, fez surgir considervel nmero de princpios, at ento
desconhecidos, que lhe pareceram formar, por determinadas combinaes, as
diversas substncias, os diversos corpos que ela estudou e que atuam
simultaneamente, segundo certas leis e em certas propores, nos trabalhos que se
realizamdentrodograndelaboratriodaNatureza.Deuaessesprincpiosonomede
corpos simples, indicando de tal modo que os considera primitivos e
indecomponveis e que nenhuma operao, at hoje, pode reduzilos a fraes
relativamentemaissimplesdoqueelesprprios19.
5. Mas, onde param as apreciaes do homem, mesmo ajudadas pelos mais
impressionantes sentidos artificiais, prossegue a obra da Natureza onde o vulgo
tomaaaparnciacomorealidade,ondeoprticolevantaovuepercebeocomeo
dascoisas,oolhardaquelequepodeapreenderomododeagirdaNaturezaapenas
19

Osprincipaiscorpossimplesso:entreosnometlicos,ooxignio,ohidrognio,oazoto,ocloro,o
carbono,ofsforo,oenxofre,oiodoentreosmetlicos,oouro,aprata,aplatina,omercrio,ochumbo,
oestanho,ozinco,oferro,ocobre,oarsnico,osdio,opotssio,oclcio,oalumnio,etc.(Videnota
especialpg.178.)

74 AllanKar dec

v, nos materiais constitutivos do mundo, a matria csmica primitiva, simples e


una,diversificadaemcertasregiesnapocadoaparecimentodestas,repartidaem
corpos solidrios entre si, enquanto tm vida, e que um dia se desmembram, por
efeitosdadecomposionoreceptculodaextenso.
6. H questes que ns mesmos, Espritos amantes da Cincia, no podemos
aprofundaresobreasquaisnopoderemosemitirsenoopiniespessoais,maisou
menos hipotticas. Sobre essas questes, calarmeei, ou justificarei a minha
maneira de ver. A com que nos ocupamos, porm, no pertence a esse nmero.
queles,portanto,quefossemtentadosaenxergarnasminhaspalavrasunicamente
uma teoria ousada, direi: abarcai, se for possvel, com olhar investigador, a
multiplicidade das operaes da Natureza ereconhecereis que, se se noadmitira
unidade da matria, impossvel ser explicar, j no direi somente os sis e as
esferas,mas,semirtolonge,agerminaodeumasementenaterra,ouaproduo
duminseto.
7. Se se observa to grande diversidade na matria, porque, sendo em nmero
ilimitadoasforasquehopresididossuastransformaeseascondiesemque
estas se produziram,tambm as vrias combinaes da matriano podiam deixar
deserilimitadas.
Logo,querasubstnciaqueseconsiderepertenaaosfluidospropriamente
ditos,isto,aoscorposimponderveis,querrevistaoscaractereseaspropriedades
ordinrias da matria, no h, em todo o Universo, seno uma nica substncia
primitivao cosmo,oumatriacsmica dosurangrafos.

ASLEISEASFORAS
8. Se um desses seres desconhecidos que consomem a sua efmera existncia no
fundo das tenebrosas regies do oceano se um desses poligstricos, uma dessas
nereidasmiserveisanimlculosquedaNaturezamaisnoconhecemdoqueos
peixes ictifagos e as florestas submarinas recebesse de repente o dom da
inteligncia,afaculdadedeestudaroseumundoedebasearsuasapreciaesnum
raciocnio conjetural extensivo universalidade das coisas, que idia faria da
naturezavivaquesedesenvolvenomeioporelehabitadoedomundoterrestreque
escapaaocampodesuasobservaes?
Se, agora, por maravilhoso efeito do poder da sua nova faculdade, esse
mesmoserchegasseaelevarse,acimadassuastrevaseternas,agalgarasuperfcie
do mar, no distante das margens opulentas de uma ilha de esplndida vegetao,
banhadapeloSolfecundante,dispensadordecalorbenfico,quejuzofariaeledas
suas antecipadas teorias sobre a criao universal? No as baniria, de pronto,
substituindoas por uma apreciao mais ampla, relativamente to incompleta
quantoaprimeira?Tal,homens,aimagemdavossacinciatodaespeculativa20.
20

TaltambmasituaodosnegadoresdomundodosEspritos,quando,apssehaveremdespojadodo
envoltrio carnal, contemplam, desdobrados s suas vistas, os horizontes desse mundo. Compreendem,

75 AGNESE

9.Vindo,pois,trataraquidaquestodasleisedasforasqueregemoUniverso,eu,
queapenassou,comovs,umserrelativamenteignorante,emfacedacinciareal,
malgradoaaparentesuperioridadeque,comrelaoaosmeusirmosdaTerra,me
advm da possibilidade de estudar problemas naturais que lhes so interditos na
posioemqueelesseencontramcomoterrcolas,tragopornicoobjetivodarvos
umanoo geraldasleis universais, sem explicar pormenorizadamente o modo de
aoeanaturezadasforasespeciaisquelhessodependentes.
10.Humfluidoetreoqueencheoespaoepenetraoscorpos.Essefluidooter
oumatriacsmica primitiva,geradoradomundoedosseres.Solheinerentesas
foras que presidiram s metamorfoses da matria, as leis imutveis e necessrias
que regem o mundo. Essas mltiplas foras, indefinidamente variadas segundo as
combinaes da matria, localizadas segundo as massas, diversificadas em seus
modosdeao,segundoascircunstnciaseosmeios,soconhecidasnaTerrasob
osnomesdegravidade,coeso,afinidade,atrao,magnetismo,eletricidadeativa .
Osmovimentosvibratriosdoagentesoconhecidossob osnomesdesom,calor,
luz,etc.Emoutrosmundos,elasseapresentamsoboutrosaspectos,revelamoutros
caracteres desconhecidos na Terra e, na imensa amplido dos cus, foras em
nmeroindefinitosetmdesenvolvidonumaescalainimaginvel,cujagrandezato
incapazes somos de avaliar, como o o crustceo, no fundo do oceano, para
apreenderauniversalidadedosfenmenosterrestres21.
Ora, assim como s h uma substncia simples, primitiva, geradora de
todososcorpos,masdiversificadaemsuascombinaes,tambmtodasessasforas
dependemdeumaleiuniversaldiversificadaemseusefeitoseque,pelosdesgnios
eternos, foi soberanamente imposta criao, para lhe imprimir harmonia e
estabilidade.
11.ANaturezajamaisseencontraemoposioasimesma.Umasadivisado
braso do Universo: unidadevariedade. Remontando escala dos mundos,
encontraseunidadedeharmoniaedecriao,aomesmotempoqueumavariedade
infinita no imenso jardim de estrelas. Percorrendo os degraus da vida, desde o
ltimodosseresatDeus,patenteiaseagrandeleidecontinuidade.Considerando
ento,quoocaseramasteoriascomquepretendiamtudoexplicarpormeioexclusivamentedamatria.
Contudo, esses horizontes ainda lhes ocultam mistrios que s posteriormente se lhes desvendam,
medidaque,depurandose, elesseelevam.Desde,porm,os seusprimeirosmomentos nooutromundo,
vemse foradosareconheceraprpriacegueiraequolongeestavamdaverdade.
21
Tudo reportamos ao que conhecemos e do que escapa percepo dos nossos sentidos no
compreendemosmaisdoquecompreendeocegodenascenaacercadosefeitosdaluzedautilidadedos
olhos. Possvel , pois, que noutros meios, o fluido csmico possua propriedades, seja suscetvel de
combinaes de que no fazemos nenhuma idia, produza efeitos apropriados a necessidades que
desconhecemos,dandolugarapercepesnovasouaoutrosmodosdepercepo.Nocompreendemos,
porexemplo,quesepossaversemosolhosdocorpoesemaluz.Quemnosdiz,porm,quenoexistam
outrosagentes,aforaaluz,aosquaissoadequadosorganismos especiais?Avistasonamblica,quenem
a distncia, nem os obstculos materiais, nem a obscuridade detm, nos oferece um exemplo disso.
Suponhamosque,nummundoqualquer,osseressejamnormalmenteoquesexcepcionalmenteosoos
nossossonmbuloseles,semprecisaremdanossaluz,nemdosnossosolhos,verooquenopodemos
ver.Omesmo sedcomtodasasoutras sensaes. Ascondiesdevitalidadee deperceptibilidade,as
sensaeseasnecessidadesvariamdeconformidade comosmeios.

76 AllanKar dec

as foras em si mesmas, podese formar com elas uma srie, cuja resultante,
confundindosecomageratriz,aleiuniversal.
No podeis apreciar esta lei emtoda a sua extenso, por seremrestritas e
limitadasasforasquearepresentamnocampodasvossasobservaes.Entretanto,
agravitaoeaeletricidadepodemserconsideradascomo umalargaaplicaoda
leiprimordial,queimperaparaldoscus.
Todasessasforassoeternasexplicaremosestetermoeuniversais,
comoacriao.Sendoinerentesaofluidocsmico,elasatuamnecessariamenteem
tudo e em toda parte, modificando suas aes pela simultaneidade ou pela
sucessividade, predominando aqui, apagandose ali, pujantes e ativas em certos
pontos,latentesouocultasnoutros,mas,afinal,preparando,dirigindo,conservando
e destruindo os mundos em seus diversos perodos de vida, governando os
maravilhosos trabalhos da Natureza, onde quer que eles se executem, assegurando
parasempreoeternoesplendordacriao.

ACRIAOPRIMRIA
12.Depoisdetermosconsideradoo Universosob ospontosde vistageraisdasua
composio, das suas leis e das suas propriedades, podemos estender os nossos
estudosaomododeformaoquedeuorigemaosmundoseaosseres.Desceremos,
emseguida,criaodaTerra,emparticular,eaoseuestadoatualnauniversalidade
das coisas e da, tomando esse globo por ponto de partida e por unidade relativa,
procederemosaosnossosestudosplanetriosesiderais.
13.Sebemcompreendemosarelao,ou,antes,aoposio entreaeternidadee o
tempo, senos familiarizamos com aidia de que o tempono mais do que uma
medida relativa da sucesso das coisas transitrias, ao passo que a eternidade
essencialmente una, imvel e permanente, insuscetvel de qualquer medida, do
pontodevistadadurao,compreenderemosqueparaelanohcomeo,nemfim.
Doutro lado, se fazemos idia exata embora, necessariamente, muito
fraca da infinidade do poder divino, compreenderemos como possvel que o
Universo haja existido sempre e sempre exista. Desde que Deus existiu, suas
perfeies eternas falaram. Antes que houvessem nascido os tempos, a eternidade
incomensurvel recebeuapalavradivinaefecundouoespao,eternoquantoela.
14. Existindo, por sua natureza, desde toda a eternidade, Deus criou desde toda
eternidadeenopoderiaserdeoutromodo,vistoque,pormaislongnquaquesejaa
poca a que recuemos, pela imaginao, os supostos limites da criao, haver
sempre, alm desse limite, uma eternidade ponderai bem esta idia , uma
eternidade durante a qual as divinas hipstases, as volies infinitas teriam
permanecido sepultadas em muda letargia inativa e infecunda, uma eternidade de
morteaparenteparaoPaieternoquedvidaaosseresdemutismoindiferentepara
o Verbo que os governa de esterilidade fria e egosta para o Esprito de amor e
vivificao.

77 AGNESE

Compreendamosmelhoragrandezadaaodivinae asuaperpetuidadesob
amodoSerabsoluto!DeusoSoldosseres,aLuzdomundo.Ora,aapariodo
Sol d nascimento instantneo a ondas de luz que se vo espalhando por todos os
lados,na extenso. Do mesmo modo, o Universo, nascido do Eterno,remontaaos
perodosinimaginveisdoinfinitodedurao,ao Fiatlux! doincio.
15. O comeo absoluto das coisas remonta, pois, a Deus. As sucessivas aparies
delasnodomniodaexistnciaconstituemaordemdacriaoperptua.
Quemortalpoderiadizerdasmagnificnciasdesconhecidasesoberbamente
veladas sob anoite das idades que se desdobraramnesses tempos antigos, em que
nenhuma das maravilhas do Universo atual existianessa poca primitiva em que,
tendosefeitoouviravozdoSenhor,osmateriaisquenofuturohaviamdeagregar
se por si mesmos e simetricamente, para formar o templo da Natureza, se
encontraram de sbitono seio dos vcuos infinitos quando aquela voz misteriosa,
que toda criatura venera e estima como a de uma me, produziu notas
harmoniosamente variadas, para irem vibrar juntas e modular o concerto dos cus
imensos!
Omundo,nonascedouro,noseapresentouassentenasuavirilidadeena
plenitude da sua vida, no. O poder criador nunca se contradiz e, como todas as
coisas, o Universo nasceu criana. Revestido das leis mencionadas acima e da
impulso inicial inerente sua formao mesma, a matria csmica primitiva fez
que sucessivamente nascessem turbilhes, aglomeraes desse fluido difuso,
amontoadosdematrianebulosaquesecindiramporsiprpriose semodificaram
aoinfinitoparagerar,nasregiesincomensurveisdaamplido,diversoscentrosde
criaessimultneasousucessivas.
Emvirtudedasforasquepredominaramsobreumousobreoutrodelese
das circunstncias ulteriores que presidiram aos seus desenvolvimentos, esses
centrosprimitivossetornaramfocosdeumavidaespecial:uns,menosdisseminados
noespaoemaisricosemprincpioseemforasatuantes,comearamdesdelogoa
sua particular vida astral os outros, ocupando ilimitada extenso, cresceram com
lentidoextrema,oudenovosedividiramemoutroscentrossecundrios.
16.Transportandonosaalgunsmilhesdesculossomente,acimadapocaatual,
verificamos que a nossa Terra aindano existe, quemesmo o nosso sistema solar
ainda no comeou as evolues da vida planetria mas, que, entretanto, j
esplndidossisiluminamoterjplanetashabitadosdovidaeexistnciaauma
multido de seres, nossos predecessores na carreira humana, que as produes
opulentas de uma natureza desconhecida e os maravilhosos fenmenos do cu
desdobram,soboutrosolhares,osquadrosdaimensacriao.Quedigo!jdeixaram
deexistiresplendoresquemuitoantesfizerampalpitarocoraodeoutrosmortais,
sobopensamentodapotnciainfinita!Ens,pobresserespequeninos,queviemos
apsumaeternidadedevida,nsnoscremoscontemporneosdacriao!
AindaumavezcompreendamosmelhoraNatureza.Saibamosqueatrsde
ns, como nossa frente, esta eternidade, que o espao teatro de inimaginvel
sucesso e simultaneidade de criaes. Tais nebulosas, que mal percebemos nos
maislongnquospontosdocu,soaglomeradosdesisemviasdeformaotais

78 AllanKar dec

outrassoviaslcteasdemundoshabitadosoutras,finalmente,sedesdecatstrofes
ededeperecimento.Saibamosque,assimcomoestamoscolocadosnomeiodeuma
infinidade de mundos, tambm estamos no meio de uma dupla infinidade de
duraes,anterioreseulterioresqueacriaouniversalnoseacharestritaans,
quenonoslcitoaplicaressaexpressoformaoisoladadonossopequenino
globo.

ACRIAOUNIVERSAL
17.Apshaverremontado,tantoquantoopermitiaanossafraqueza,emdireo
fonte oculta donde dimanam os mundos, como de um rio as gotas dgua,
consideremosamarchadascriaessucessivasedosseusdesenvolvimentosseriais.
A matria csmica primitiva continha os elementos materiais, fludicos e
vitaisdetodososuniversosqueestadeiamsuasmagnificnciasdiantedaeternidade.
Elaamefecundadetodasascoisas,aprimeiraave,sobretudo,aeternageratriz.
Absolutamente no desapareceu essa substncia donde provm as esferas siderais
nomorreuessapotncia,poisqueainda,incessantemente,dluznovascriaese
incessantementerecebe,reconstitudos,osprincpiosdosmundosqueseapagamdo
livroeterno.
Asubstnciaetrea,maisoumenosrarefeita,quesedifundepelosespaos
interplanetriosesse fluidocsmicoqueencheomundo,maisoumenosrarefeito,
nas regies imensas, opulentas de aglomeraes de estrelas mais ou menos
condensado onde o cu astral ainda no brilha mais ou menos modificado por
diversas combinaes, de acordo com as localidades da extenso, nada mais do
queasubstnciaprimitivaonderesidemasforasuniversais,dondeaNaturezah
tiradotodasascoisas22.
18. Esse fluido penetra os corpos, como um oceano imenso. nele que reside o
princpiovitalquedorigemvidadossereseaperpetuaemcadaglobo,conforme
condiodeste,princpioque,emestadolatente,seconservaadormecidoondea
voz de um ser no o chama. Toda criatura, mineral, vegetal, animal ou qualquer
outraporquantohmuitosoutrosreinosnaturais,decujaexistncianemsequer
suspeitais sabe, em virtude desse princpio vital e universal, apropriar as
condiesdesuaexistnciaedesuadurao.
Asmolculasdomineraltmumacertasomadessavida,domesmomodo
queasementedoembrio,esegrupam,comonoorganismo,emfigurassimtricas
queconstituemosindivduos.
Muito importa nos compenetremos da noo de que a matria csmica
primitiva se achava revestida, no s das leis que asseguram a estabilidade dos
mundos,comotambmdouniversalprincpiovitalqueformageraesespontneas
22

Seperguntsseisqualoprincpiodessasforasecomopodeesseprincpioestarnasubstnciamesma
que o produz, responderamos que a mecnica numerosos exemplos nos oferece desse fato. A
elasticidade,quefazcomqueumamolasedistenda,noestnaprpriamolaenodependedomodode
agregaodas molculas?Ocorpoque obedeceforacentrfugarecebeasuaimpulsodomovimento
primitivoquelhefoiimpresso

79 AGNESE

emcadamundo,medidaqueseapresentamascondiesdaexistnciasucessiva
dosseresequandosoaahoradoaparecimentodosfilhosdavida,duranteoperodo
criador.
Efetuase assim a criao universal. ,pois, exato dizer se que, sendo as
operaesdaNaturezaaexpressodavontadedivina,Deushcriadosempre,cria
incessantementeenuncadeixardecriar.
19.Ataqui,porm,temosguardadosilnciosobreo mundoespiritual,quetambm
faz parte da criao e cumpre seus destinos conforme as augustas prescries do
Senhor.
Acerca do modo da criao dos Espritos, entretanto, no posso ministrar
mais que um ensino muito restrito, em virtude da minha prpria ignorncia e
tambmporquetenhoaindadecalarmenoqueconcerneacertasquestes,sebem
jmehajasidodadoaprofundlas.
Aos que desejem religiosamente conhecer e se mostremhumildes perante
Deus, direi, rogandolhes, todavia, que nenhum sistema prematuro baseiem nas
minhaspalavras,oseguinte:OEspritonochegaareceberailuminaodivina,que
lhed,simultaneamentecomolivrearbtrioeaconscincia,anoodeseusaltos
destinos,semhaverpassadopelasriedivinamentefataldosseresinferiores,entre
os quais se elaboralentamente a obra da sua individualizao. Unicamente a datar
dodiaemqueoSenhorlheimprimenafronteoseutipoaugusto,oEspritotoma
lugarnoseiodashumanidades.
De novo peo: no construais sobre as minhas palavras os vossos
raciocnios, to tristemente clebres na histria da Metafsica. Eu preferiria mil
vezes calarme sobre to elevadas questes, to acima das nossas meditaes
ordinrias, a vos expor a desnaturar o sentido de meu ensino e a vos lanar, por
culpaminha,nosinextricveisddalosdodesmooudofatalismo.

O SSISEOSPLANETAS
20. Sucedeu que,numponto do Universo, perdido entre as mirades de mundos,a
matria csmica se condensou sob a forma de imensa nebulosa, animada esta das
leis universais que regem a matria. Em virtude dessas leis, notadamente da fora
moleculardeatrao,tomouelaaformadeumesferide,anicaquepodeassumir
umamassadematriainsuladanoespao.
O movimento circular produzido pela gravitao, rigorosamente igual, de
todasaszonasmolecularesemdireoaocentro,logomodificouaesferaprimitiva,
afimdeaconduzir,demovimentoemmovimento,formalenticular.Falamosdo
conjuntodanebulosa.
21. Novas foras surgiram em conseqncia desse movimento de rotao: a fora
centrpeta e a fora centrfuga, a primeira tendendo a reunir todas as partes no
centro, tendendo a segunda a afastlas dele. Ora, acelerandose o movimento,
medidaqueanebulosasecondensa,eaumentandooseuraio,medidaqueelase

80 AllanKar dec

aproximadaformalenticular,aforacentrfuga,incessantementedesenvolvidapor
essasduascausas,predominoudeprontosobreaatraocentral.
Assimcomoummovimentodemasiadorpidodafundalhequebraacorda,
indo o projtil cair longe,tambm a predominncia da fora centrfugadestacou o
circo equatorial da nebulosa e desse anel uma nova massa se formou, isolada da
primeira, mas, todavia, submetida ao seu imprio. Aquela massa conservou o seu
movimento equatorial que,modificado, se lhetornou movimento de translao em
tornodoastrosolar.Aodemais,oseunovoestadolhedummovimentoderotao
emtornodoprpriocentro.
22. A nebulosa geratriz, que deu origem a esse novo mundo, condensouse e
retomou a forma esfrica mas, como o primitivo calor, desenvolvido por seus
diversos movimentos, s com extrema lentido se atenuasse, o fenmeno que
acabamos de descrever se reproduzir muitas vezes e durante longo perodo,
enquanto a nebulosa no se haja tornado bastante densa, bastante slida, para
oferecer resistncia eficaz s modificaes de forma, que o seu movimento de
rotao sucessivamentelheimprime.
Ela, pois, no ter dado nascimento a um s astro, mas a centenas de
mundosdestacadosdofococentral,sadosdelapelomododeformaomencionado
acima.Ora,cadaumdeseusmundos,revestido,comoomundoprimitivo,dasforas
naturaisquepresidemcriaodosuniversosgerarsucessivamentenovosglobos
que desde ento lhe gravitaro em torno, como ele, juntamente com seus irmos,
gravita em torno do foco que lhes deu existncia e vida. Cada um desses mundos
serumSol,centrodeumturbilhodeplanetassucessivamentedestacadosdoseu
equador.Essesplanetasreceberoumavidaespecial,particular,emboradependente
doastroqueosgerou.
23. Os planetas so, assim, formados de massas de matria condensada, porm,
aindanosolidificada,destacadasdamassacentralpelaaode foracentrfugae
quetomam,emvirtudedasleisdomovimento,aformaesferoidal,maisoumenos
elptica, conforme o grau de fluidez que conservaram. Um desses planetas ser a
Terraque,antesdeseresfriarerevestirdeumacrostaslida,darnascimentoLua,
pelomesmoprocessodeformaoastralaqueelaprpriadeveuasuaexistncia.A
Terra,doravanteinscritanolivrodavida,berodecriaturascujafraquezaasasasda
divina Providncia protege, nova corda colocada na harpa infinita e que, no lugar
queocupa,temdevibrarnoconcertouniversaldosmundos.

O SSATLITES
24. Antes que as massas planetrias houvessem atingido um grau de resfriamento
bastante a lhes operar a solidificao, massas menores, verdadeiros glbulos
lquidos,sedesprenderamdealgumasnoplanoequatorial,planoemquemaiora
fora centrfuga, e, por efeito das mesmas leis, adquiriram um movimento de
translaoemtornodoplanetaqueasgerou,comosucedeuaestescomrelaoao
astrocentralquelhesdeuorigem.

81 AGNESE

Foi assim que a Terra deu nascimento Lua, cuja massa, menos
considervel,teve que sofrer umresfriamentomaisrpido. Ora, as leis eas foras
quepresidiramaofatodeelasedestacardoequadorterreno,eoseumovimentode
translaonomesmoplano,agiramdetalsortequeessemundo,emvezderevestira
formaesferoidal,tomouadeumgloboovide,isto,aformaalongadadeumovo,
comocentrodegravidadefixadonaparteinferior.
25. As condies em que se efetuou a desagregao da Lua pouco lhe permitiram
afastarsedaTerraeaconstrangeramaconservarseperpetuamentesuspensanoseu
firmamento, como uma figura ovide cujas partes mais pesadas formaram a face
inferiorvoltadaparaaTerraecujaspartesmenosdensaslheconstituramovrtice,
secomessapalavrasedesignarafaceque,doladoopostoTerra,seelevaparao
cu. o que faz que esse astro nos apresente sempre a mesma face. Para melhor
compreenderse o seu estado geolgico, pode ele ser comparado a um globo de
cortia,tendoformadadechumboafacevoltadaparaaTerra.
Da,duasnaturezasessencialmentedistintasnasuperfciedomundolunar:
uma, sem qualquer analogia com o nosso, porquanto lhe so desconhecidos os
corpos fluidos e etreos a outra, leve, relativamente Terra, pois que todas as
substncias menos densas se encaminharam para esse hemisfrio. A primeira,
perpetuamentevoltadaparaa Terra,semguasesematmosfera,anoser,aquieali,
nos limites desse hemisfrio subterrestre a outra, rica de fluidos, perpetuamente
opostaaonossomundo23.
26.Onmeroeoestadodossatlitesdecadaplanetatmvariadodeacordocomas
condiesespeciaisemqueelesseformaram.Algunsnoderamorigemanenhum
astro secundrio, como se verifica com Mercrio, Vnus e Marte24, ao passo que
outros, como a Terra, Jpiter, Saturno, etc., formaram um ou vrios desses astros
secundrios.
27.Almdeseussatlitesouluas,oplanetaSaturnoapresentaofenmenoespecial
doanelque,vistodelonge,parececerclodeumacomoaurolabranca.Esseanel
23

Esta teoria da Lua, nova inteiramente, explica, pela lei da gravitao, o motivo por que esse astro
apresenta sempre a mesma face para a Terra. Tendo o centro de gravidade num dos pontos de sua
superfcie,emvezde estarnocentrodaesfera, esendo,emconseqncia, atrado paraaTerraporuma
fora maior do que a que atrai as partes mais leves, a Lua pode ser tida como uma dessas figuras
chamadasvulgarmenteJ oopaulino,queselevantamconstantementesobreasuabase,aopassoqueos
planetas, cujo centro de gravidade est a distncias iguais da superfcie, giram regularmente sobre o
prprio eixo. Os fluidos vivificantes, gasosos ou lquidos, por virtude da sua leveza especfica, se
encontrariam acumuladosno hemisfrio superior, perenemente oposto Terra. O hemisfrioinferior, o
nicoquevemos,seriadesprovidodetaisfluidose,porisso,imprpriovidaque,entretanto,reinariano
outro. Se, pois, o hemisfrio superior habitado, seus habitantes jamais viram a Terra, a menos que
excursionempelooutro,oquelhesseriaimpossvel,desdequeestecarecedascondiesindispensveis
vitalidade.
Por muito racional e cientfica que seja essa teoria, como ainda no foi confirmada por
nenhumaobservaodireta,somenteattulo dehiptesepodeseraceitaecomoidiacapazdeservirde
baliza Cincia. No se pode, porm, deixar de convir em que a nica, at ao presente, que d uma
explicaosatisfatriadasparticularidades queapresentaoglobolunar.(Videnotaespecialpg.139.)
24
NotadaEditora :Em1877,foramdescobertosdoissatlitesdeMarte:FoboseDeimos.

82 AllanKar dec

,comefeito,oresultadodeumaseparaoquese operou noequadordeSaturno,


aindanostemposprimitivos,domesmomodoqueumazonaequatorialseescapou
daTerraparaformaroseusatlite.AdiferenaconsisteemqueoaneldeSaturnose
formou, em todas as suas partes, de molculas homogneas, provavelmente j em
certoestadodecondensao,epode,dessamaneira,continuaroseumovimentode
rotaonomesmosentidoeemtempoquaseigualaodoqueanimaoplaneta.Seum
dos pontos desse anel houvesse ficado mais denso do que outro, uma ou muitas
aglomeraes de substncia se teriam subitamente operado e Saturno contaria
muitossatlitesamais.Desdeapocadasuaformao,esseanelsesolidificou,do
mesmomodoqueosoutroscorposplanetrios.

O SCOMETAS
28.Astroserrantes,oscometas,aindamaisdoqueosplanetas,queconservarama
denominaoetimolgica,seroosguiasquenosajudaroatransporoslimitesdo
sistema a que pertence a Terra e nos levaro s regies longnquas da extenso
sideral.
Mas, antes de explorarmos os domnios celestes, com o auxlio desses
viajantesdoUniverso,bomserdemosaconhecer,tantoquantopossvel,anatureza
intrnsecadeleseopapelquelhescabenaeconomiaplanetria.
29. Alguns ho visto, nesses astros dotados de cabeleira, mundos nascentes, a
elaborarem, no primitivo caos em que se acham, as condies de vida e de
existncia,quetocamempartilhasterrashabitadasoutrosimaginaramqueesses
corpos extraordinrios eram mundos em estado de destruio e, para muitos, a
singular aparncia que tm foi motivo de apreciaes errneas acerca da natureza
deles,issoatalpontoquenohouve,inclusivenaastrologiajudiciria,quemnoos
considerasse como pressagiadores de desgraas, enviados, por desgnios
providenciais,Terra,espantadaetremente.
30.AleidevariedadeseaplicaemtolargaescalanostrabalhosdaNatureza,que
admirahajamosnaturalistas,osastrnomoseosfilsofosfabricadotantossistemas
paraassimilaroscometasaosastrosplanetrioseparasomenteveremnelesastros
em graus mais ou menos adiantados de desenvolvimento ou de caducidade.
Entretanto, os quadros da Natureza deveriam bastar amplamente para afastar o
observadordapreocupaodeperquirirrelaesinexistentesedeixaraoscometaso
papel modesto, porm, til, de astros errantes, que servem de exploradores aos
impriossolares.Porque,oscorposcelestesdequetratamossocoisamuitodiversa
dos corpos planetrios no tm por destinao, como estes, servir de habitao a
humanidades.Vosucessivamentedesisemsis,enriquecendose,svezes,pelo
caminho,defragmentosplanetriosreduzidosaoestadodevapor,haurir,nosfocos
solares, os princpios vivificantes e renovadores que derramam sobre os mundos
terrestres.(Cap.IX,n12.)

83 AGNESE

31. Se, quando um desses astros se aproxima do nosso pequenino globo, para lhe
atravessararbitaevoltaraoseuapogeu,situadoaumadistnciaincomensurvel
do Sol, o acompanhssemos, pelo pensamento, para visitar com ele as provncias
siderais, transporamos a prodigiosa extenso de matria etrea que separa das
estrelasmaisprximasoSole,observandoosmovimentoscombinadosdesseastro,
que se suporia desgarrado no deserto infinito, ainda a encontraramos uma prova
eloqentedauniversalidadedasleisdaNatureza,queatuamadistnciasqueamais
ativaimaginaomalpodeconceber.
A,aformaelpticatomaaformaparablicaeamarchasetornatolenta
que o cometa no chega a percorrer mais que alguns metros, no mesmo tempo
duranteoqual,emseuperigeu,percorriamuitosmilharesdelguas.Talvezumsol
maispoderoso,maisimportantedoqueoqueeleacabadedeixar,exerasobreesse
cometaumaatraopreponderanteeorecebanacategoriadeseussditos.Ento,na
vossapequeninaTerra,emvoascrianasespantadaslheaguardarooretorno,que
haviampredito,baseandoseemobservaesincompletas.Nessecaso,ns,quepelo
pensamento acompanhamos a essas regies desconhecidas o cometa errante,
depararemos com uma nao nova, que os olhares terrenos no podem encontrar,
inimaginvel para os Espritos que habitam a Terra, inconcebvel mesmo para as
suasmentes,porquantoelaserteatrodeinexploradasmaravilhas.
Chegamosaomundoastral,nessemundodeslumbrantedosvastossisque
irradiampeloespaoinfinitoequesoasfloresbrilhantesdomagnficojardimda
criao.Lchegados,apenassaberemosoquea Terra.

AVIAL CTEA
32. Pelas belas noites estreladas e sem luar,toda gentehcontemplado essa faixa
esbranquiada que atravessa o cu de uma extremidade a outra e que os antigos
cognominaram de ViaLctea, por motivo da sua aparncia leitosa. Esse claro
difusooolhodotelescpiootemlongamenteexploradonosmodernostemposessa
estrada de poeira de ouro, esse regato de leite da mitologia antiga se transformou
num vasto campo de inconcebveis maravilhas. As pesquisas dos observadores
conduziram ao conhecimento da sua natureza e revelaram que, ali, onde o olhar
erranteapenaspercebiaumafracaluminosidade,hmilhesdesismaisluminosos
emaisimportantesdoqueoquenosclareiaaTerra.
33. Com efeito, a ViaLctea uma campina matizada de flores solares e
planetrias, que brilham em toda a sua enorme extenso. O nosso Sol e todos os
corpos que o acompanham fazem parte desse conjunto de globos radiosos que
formam a ViaLctea. Malgrado, porm, s suas propores gigantescas,
relativamente Terra, e grandeza do seu imprio, ele, o Sol, ocupa inaprecivel
lugaremtovastacriao.Podemcontarseporumatrintenademilhesossisque,
sua semelhana, gravitamnessaimensaregio, afastados uns dos outros de mais
decemmilvezesoraiodarbitaterrestre25.
25

1Maisde3trilhese400bilhesdelguas.

84 AllanKar dec

34.Poresseclculoaproximativosepodejulgardaextensodetalregiosiderale
da relao que existe entre o nosso sistema planetrio e a universalidade dos
sistemasqueelacontm.Podeseigualmentejulgardaexigidadedodomniosolar
e, a fortiori, do nada que a nossa pequenina Terra. Que seria, ento, se se
considerassemosseresqueopovoam!
Digodonadaporqueasnossasdeterminaesseaplicamnos
extenso material, fsica,dos corpos que estudamos o que pouco seria mas,
tambmesobretudo,aoestadomoraldelescomohabitaoeaograuqueocupam
na eterna hierarquia dos seres. A criao se mostra a em toda a sua majestade,
engendrando e propagando, em torno do mundo solar e em cada um dos sistemas
queorodeiamportodososlados,asmanifestaesdavidaedainteligncia.
35. Assim, ficase conhecendo a posio que o nosso Sol ou a Terra ocupam no
mundodasestrelas.Aindamaiorpesoganharoestasconsideraes,serefletirmos
sobreoestadomesmodaViaLcteaque,naimensidadedascriaessiderais,no
representamaisdoqueumpontoinsensveleinaprecivel,vistadelonge,porquanto
ela no mais do que uma nebulosa estelar, entre os milhes das que existem no
espao.Seelanosparecemaisvastaemaisricadoqueoutras,pelanicarazode
que nos cerca e se desenvolve em toda a sua extenso sob os nossos olhares, ao
passoqueasoutras,sumidasnasprofundezasinsondveis,malsedeixamentrever.
36. Ora, sabendose que a Terranada , ou quasenada,no sistema solar que este
nada , ou quase nada, na ViaLctea esta por sua vez, nada, ou quase nada, na
universalidadedasnebulosase essaprpriauniversalidadebempoucacoisadentro
doimensurvelinfinito,comeaseacompreenderoqueogloboterrestre.

ASESTRELASFIXAS
37.Asestrelaschamadasfixasequeconstelamosdoishemisfriosdofirmamento
no se acham de todo isentas de qualquer atrao exterior, como geralmente se
supe. Longe disso: elas pertencem todas a uma mesma aglomerao de astros
estelares,aglomerao que no seno a grandenebulosa de que fazemos parte e
cujo plano equatorial, projetado no cu, recebeu o nome de ViaLctea. Todos os
sis que a constituem so solidrios suas mltiplas influncias reagem
perpetuamente umas sobre as outras e a gravitao universal as grupa todas numa
mesmafamlia.
38. Esses diversos sis esto na sua maioria, como o nosso, cercados de mundos
secundrios, que eles iluminam e fecundam por intermdio das mesmas leis que
presidem vida do nosso sistema planetrio. Uns, como Srio, so milhares de
milhesdevezesmaisgrandiososemagnificentesemdimenseseemriquezasdo
que o nosso e muito mais importante o papel que desempenham no Universo.
Tambmplanetasemmuitomaiornmeroemuitosuperioresaosnossososcercam.
Outros so muito dessemelhantes pelas suas funes astrais. assim que certo
nmero desses sis, verdadeiros gmeos da ordem sideral, so acompanhados de

85 AGNESE

seus irmos da mesma idade, e formam,no espao, sistemas binrios, aos quais a
Natureza outorgou funes inteiramente diversas das que tocaramao nosso Sol 26.
L,osanosnosemedempelosmesmosperodos,nemosdiaspelosmesmossise
esses mundos, iluminados por um duplo facho, foram dotados de condies de
existnciainimaginveisporpartedosqueaindanosaramdestepequeninomundo
terrestre.
Outros astros, sem cortejo, privados de planetas, receberam elementos de
habitabilidade melhores do que os conferidos a qualquer dos demais. Na sua
imensidade,asleisdaNaturezasediversificame,seaunidadeagrandeexpresso
doUniverso,avariedadeinfinitaigualmenteseueternoatributo.
39.Malgradoaoprodigiosonmerodessasestrelasedeseussistemas,malgradoas
distnciasincomensurveisqueasseparam,elaspertencemtodasmesmanebulosa
estelar que os mais possantes telescpios mal conseguem atravessar e que as
concepes da mais ousada imaginao apenas logram alcanar, nebulosa que,
entretanto, simplesmente uma unidade na ordem das nebulosas que compem o
mundoastral.
40.Asestrelaschamadasfixasnoestoimveisnaamplido.Asconstelaesque
se figuraram na abbada do firmamento no so reais criaes simblicas. A
distncia a que se acham da Terra e a perspectiva sob a qual se mede, da estao
terrena, o Universo, constituem as duas causas dessa dupla iluso de ptica.
(CaptuloV,n12.)
41. Vimos que a totalidade dos astros que cintilam na cpula azulada se acha
encerrada numa aglomerao csmica, numa mesma nebulosa a que chamais Via
Lctea.Mas,porpertenceremtodosaomesmogrupo,noseseguequeessesastros
noestejamanimadostodosdemovimentodetranslaonoespao,cadaumcomo
seu. Em parte nenhuma existe o repouso absoluto. Eles tm a reglos as leis
universais da gravitao e rolam no espao ilimitado sob a impulso incessante
dessaforaimensa.Rolam,nosegundoroteirostraadospeloacaso,massegundo
rbitasfechadas,cujocentroumastrosuperiorocupa.Paratornar,pormeiodeum
exemplo, mais compreensveis as minhas palavras, falarei de modo especial do
vossoSol.
42. Sabese, em conseqncia de modernas observaes, que ele no fixo, nem
central, como se acreditavanos primeiros tempos da nova astronomiaque avana
26

o a que se d, em Astronomia, o nome de estrelas duplas. Sodois sis, um dos quais gira em
torno do outro, como um planeta em torno do seu sol. De que singular e magnfico espetculo no
gozaro os habitantesdos mundos que formam esses sistemasiluminados por duplo sol!Mas,tambm,
quodiferentesnoho desernelesascondiesdavitalidade!
Numacomunicaodadaulteriormente,acrescentou oEspritoGalileu:Hmesmo sistemas
ainda mais complicados, em que diferentes sis desempenham, uns com relao a outros, o papel de
satlites. Produzemse ento maravilhosos efeitos de luz, para os habitantes dos globos que tais sis
iluminam,tantomaisquanto,semembargodaaparenteproximidadeemqueseencontramuns dosoutros,
podem mundos habitados circular entre eles e receber alternativamente as ondas de luz diversamente
coloridas,cuja reuniorecompe aluzbranca.

86 AllanKar dec

pelo espao, arrastando consigo o seu vasto sistema de planetas, de satlites e de


cometas.
Ora,nofortuitaestamarchaeelenovai,errandopelosvcuosinfinitos,
transviarseusfilhoseseussditos,longedasregiesquelheestoassinadas.No,
sua rbita determinada e, em concorrncia com outros sis da mesma ordem e
rodeadostodosdecertonmerodeterrashabitadas,elegravitaemtornodeumsol
central.Seumovimentodegravitao,comoodossisseusirmos,inaprecivela
observaes anuais, porque somente grande nmero de perodos seculares seriam
suficientesparamarcarumdessesanosastrais.
43. O sol central, de que acabamos de falar, tambm um globo secundrio
relativamente a outro ainda mais importante, a cujo derredor ele perpetua uma
marcha lentaecompassada,nacompanhiadeoutrossisdamesmaordem.
Poderamos comprovar esta subordinao sucessiva de sis a sis, at
sentirmoscansadaaimaginaodesubiratravsdetalhierarquia,porquanto,noo
esqueamos,emnmerosredondos,umatrintenademilhesdesissepodecontar
na ViaLctea, subordinados uns aos outros, como rodas gigantescas de uma
engrenagemimensa.
44.Eessesastros,emnmerosincontveis,vivem vidasolidria.Assimcomo,na
economiadovossomundinhoterrestre,nadaseachaisolado,tambmnadaoestno
Universoincomensurvel.
De longe, ao olhar investigador do filsofo que pudesse abarcar o quadro
que o espao e o tempo desdobram, esses sistemas de sistemas pareceriam uma
poeiradegrosdeourolevantadaemturbilhopelosoprodivino,quefazvoemnos
cusosmundossiderais,comovoamosgrosdeareianodorsododeserto.
Em parte nenhuma h imobilidade, nem silncio, nem noite! O grande
espetculoqueentosenosdesdobrariaanteosolhosseriaacriaoreal,imensae
cheia da vida etrea, que no seu formidvel conjunto o olhar infinito do Criador
abrange.
Mas,ataqui,temosfaladodeumanicanebulosa,quecomosmilhesde
sis,eosseusmilhesdeterrashabitadas,formaapenas,comojodissemos,uma
ilhanoarquiplagoinfinito.

O SDESERTOSDOESPAO
45.Inimaginveldeserto,semlimites,seestendeparaldaaglomeraodeestrelas
dequevimosdetratar,eaenvolve.Asolidessucedemsolideseincomensurveis
planciesdovcuosedistendempelaamplidoemfora.Osamontoadosdematria
csmica se encontram isolados no espao como ilhas flutuantes de enormssimo
arquiplago.Sequisermos,dealgumaforma,apreciaradistnciaenormequesepara
o aglomerado de estrelas, de que fazemos parte, dos outros aglomerados mais
prximos, precisamos saber que essas ilhas estelares se encontram disseminadas e
raras no vastssimo oceano dos cus, e que a extenso que as separa, umas das

87 AGNESE

outras, incomparavelmente maior do que as que lhes medem as respectivas


dimenses.
Ora, a nebulosa estelar mede, como j vimos, em nmeros redondos, mil
vezesadistnciadasestrelasmaisaproximadas,tomadaporunidadeessadistncia,
isto , alguns cem mil trilhes de lguas. A distncia que existe entre elas, sendo
muito mais vasta,no poderia ser expressa pornmeros acessveis compreenso
do nosso esprito. S a imaginao, em suas concepes mais altas, capaz de
transportoprodigiosaimensidade,essassolidesmudasebaldasdetodaaparncia
devida,ede encarar,decertamaneira,aidiadessainfinidaderelativa.
46. Todavia, o deserto celeste, que envolve o nosso universo sideral e que parece
estendersecomosendoosafastadosconfinsdonossomundoastral,abrangemnoa
viso e o poder infinito do Altssimo que, alm desses cus dos nossos cus,
desenvolveuatramadasuacriaoilimitada.
47. Alm de to vastas solides, com efeito, rebrilham mundos em sua
magnificncia,tantoquantonasregiesacessveissinvestigaeshumanasparal
dessesdesertos,vagam,noterlmpidoesplndidososis,quesemcessarrenovam
ascenasadmirveisdaexistnciaedavida.Sucedemselosagregadoslongnquos
de substncia csmica, que o profundo olhar do telescpio percebe atravs das
regiestransparentesdonossocueaquedaisonomede nebulosasirresolveis,as
quais vos parecem ligeiras nuvens de poeira branca, perdidas num ponto
desconhecido do espao etreo. L se revelam e desdobram novos mundos, cujas
condies variadas e diversas das que sopeculiaresao vossoglobolhesdouma
vida que as vossas concepes no podem imaginar, nem os vossos estudos
comprovar. l que em toda a sua plenitude resplandece o poder criador. quele
quevemdasregiesqueo vossosistemaocupa,outrasleissedeparamemaoe
cujas foras regem as manifestaes da vida. E os novos caminhos que se nos
apresentamemtosingularesregiesabremnossurpreendentesperspectivas27.
27

Dse,emAstronomia,onomedenebulosasir r esolveisquelasemcujoseioaindasenopuderam
distinguiras estrelas queascompem. Foram,aprincpio,consideradasacervos dematria csmicaem
viasdecondensaoparaformarmundoshoje,porm,geralmenteseentendequeessaaparnciadevida
aoafastamentoe que,cominstrumentosbastantepoderosos,todasseriam r esolveis.
Umacomparaofamiliarpodedaridia,emboramuitoimperfeita,dasnebulosasr esolveis:
so os grupos decentelhasprojetadaspelasbombasdos fogos deartifcio,no momento de explodirem.
Cada uma dessas centelhas figurar uma estrela e o conjunto delas a nebulosa, ou grupo de estrelas
reunidasnumpontodoespaoesubmetidasaumaleicomumdeatraoedemovimento.Vistasdecerta
distncia, mal se distinguem essas centelhas, tendo o grupo por elas formado a aparncia de uma
nuvenzinha de fumaa. No seria exata esta comparao, se se tratasse de massas de matria csmica
condensada.
AnossaViaLctea umadessasnebulosas.Contapertode30milhesdeestrelasousisque
ocupamnadamenosdealgumascentenasdetrilhesdelguasdeextensoe, entretanto,no amaior.
Suponhamosumamdiade20planetashabitadoscirculandoemtornodecadasol:teremos600milhes
demundoss paraonossogrupo.
Senospudssemostransportardanossanebulosaparaoutra,aestaramoscomoemmeioda
nossaViaLctea,pormcomumcuestreladodeaspectointeiramentediversoeeste,malgradossuas
dimenses colossais, nos pareceria, de longe, um pequenino floco lenticular perdido no infinito. Mas,
antes deatingirmosanova nebulosa,seramosqual viajante que deixaumacidadee percorrevastopas
inabitado,antesquechegueaoutracidade.Teramostranspostoincomensurveisespaosdesprovidosde

88 AllanKar dec

E TERNASUCESSODOSMUNDOS
48.Vimosqueumanicalei,primordialegeral,foioutorgadaaoUniverso,paralhe
assegurar eternamente a estabilidade, e que essa lei geral nos perceptvel aos
sentidospormuitasaesparticularesquenomeamosforasdiretrizesdaNatureza.
Vamos agora mostrar que a harmonia do mundo inteiro, considerada sob o duplo
aspectodaeternidadeedoespao,garantidaporessaleisuprema.
49.Comefeito,seremontarmosorigemprimriadasprimitivasaglomeraesda
substnciacsmica,notaremosquejento,soboimpriodessalei,amatriasofre
astransformaesnecessrias,quelevamdogrmenaofrutomaduro,eque,soba
impulsodasdiversasforasnascidasdessalei,elapercorreaescaladasrevolues
peridicas.Primeiramente,centrofludicodosmovimentosemseguida,geradordos
mundosmaistarde,ncleocentraleatrativodasesferasquelhenasceramdoseio.
J sabemos que essas leis presidem histria do Cosmo o que agora
importa saber que elas presidem igualmente destruiodos astros, porquanto a
mortenoapenasumametamorfosedoservivo,mastambmumatransformao
da matria inanimada. Se exato dizerse, em sentido literal, que a vida s
acessvel foice da morte,no menos exato dizerse que paraa substncia de
todanecessidadesofrerastransformaesinerentessuaconstituio.
50.Temosaquiummundoque,desdeoprimitivobero,percorreutodaaextenso
dos anos que a sua organizao especiallhe permitia percorrer. Extinguiuselhe o
focointeriordaexistncia,seuselementosperderamavirtudeinicialosfenmenos
da Natureza, que reclamavam, para se produzirem, a presena e a ao das foras
outorgadas a esse mundo, j no mais podem produzirse, porque a alavanca da
atividadedelasjnodispedopontodeapoioquelheeraindispensvel.
Ora,darsequeessaterraextintaesemvidavaicontinuaragravitarnos
espaoscelestes,semumafinalidade,epassarcomocinzaintilpeloturbilhodos
cus? Darse permanea inscrita no livro da vida universal, quando j se tornou
estrelas e de mundos, o que Galileu denominou os desertos do espao. medida que avanssemos,
veramos a nossa nebulosa afastarse atrs de ns, diminuindo de extenso s nossas vistas, ao mesmo
tempo que, diante de ns, se apresentaria aquela para a qual nos dirigssemos, cada vez mais distinta,
semelhantemassadecentelhasdebombadefogosdeartifcio.Transportandonospelopensamentos
regies do espao alm do ar quiplago da nossa nebulosa, veremos em torno de ns milhes de
arquiplagossemelhantesedeformasdiversascontendocadaummilhesdesisecentenasdemilhes
demundoshabitados.
TudooquenospossaidentificarcomaimensidadedaextensoecomaestruturadoUniverso
deutilidadeparaaampliaodas idias,torestringidaspelascrenasvulgares.Deusavultaaosnossos
olhos,medidaquemelhorcompreendemosagrandezadesuasobrasenossainfimidade.Estamoslonge,
como se v, da crena que a Gnese moisaica implantou e que fez da nossa pequenina, imperceptvel
Terra, a criao principal de Deus e dos seus habitantes os nicos objetos da sua solicitude.
Compreendemos a vaidade dos homens que crem que tudo no Universo foi feito para eles e dos que
ousamdiscutiraexistnciadoEntesupremo.Dentro dealgunssculos,causarespantoqueumareligio
feita para glorificar a Deus o tenha rebaixado a to mesquinhas propores e que haja repelido, como
concepodo esprito do mal,as descobertasque somente vieramaumentaranossaadmiraopela sua
onipotncia, iniciandonos nos grandiosos mistrios da criao. Ainda maior ser o espanto, quando
souberem que elas foram repelidas porque emancipariam o esprito dos homens e tirariam a
preponderncia dosquesediziamrepresentantesdeDeusnaTerra.

89 AGNESE

letramortaevaziadesentido?No.Asmesmasleisqueaelevaramacimadocaos
tenebrosoequeagalardoaramcomosesplendoresdavida,asmesmasforasquea
governaramduranteossculosdasuaadolescncia,quelhefirmaramosprimeiros
passos na existncia e que a conduziram idade madura e velhice, vo tambm
presidir desagregao de seus elementos constitutivos, a fim de os restituir ao
laboratrio onde a potncia criadora haure incessantemente as condies da
estabilidade geral. Esses elementos vo retornar massa comum do ter, para se
assimilaremaoutroscorpos,oupararegeneraremoutrossis.Eamortenoserum
acontecimento intil, nem para a Terra que consideramos, nem para suas irms.
Noutras regies, ela renovar outras criaes de natureza diferente e, l onde os
sistemas de mundos se desvaneceram, em breve renascer outro jardim de flores
maisbrilhantesemaisperfumadas.
51. Desse modo, a eternidade real e efetiva do Universo se acha garantida pelas
mesmas leisque dirigemas operaes do tempo. Desse modo, mundos sucedem a
mundos, sis a sis, sem que o imenso mecanismo dos vastos cus jamais seja
atingidonassuasgigantescasmolas.
Onde os vossos olhos admiram esplndidas estrelas na abbada da noite,
onde o vosso esprito contempla irradiaes magnficas que resplandecem nos
espaosdistantes,dehmuitoodedodamorteextinguiuessesesplendores,deh
muitoovaziosucedeuaessesdeslumbramentosejrecebemmesmonovascriaes
aindadesconhecidas.Adistnciaimensaaqueseencontramessesastros,porefeito
daqualaluzquenosenviamgastamilharesdeanosachegaratns,fazcomque
somente hoje recebamos os raios que eles nos enviaram longo tempo antes da
criaodaTerraecomqueaindaosadmiremosdurantemilharesdeanosapsasua
desaparioreal28.
Que so os seis mil anos da humanidade histrica, diante dos perodos
seculares? Segundos em vossos sculos. Que so as vossas observaes
astronmicas,diantedoestadoabsolutodomundo?AsombraeclipsadapeloSol.
52. Logo, reconheamos, aqui como nos nossos outros estudos, que a Terra e o
homemsonadaemconfrontocomoqueexisteequeasmaiscolossaisoperaes
do nosso pensamento ainda se estendem apenas sobre um campo imperceptvel,
diantedaimensidadeedaeternidadedeumuniversoquenuncaterfim.
E, quando esses perodos da nossa imortalidade nos houverem passado
sobre as cabeas, quando a histria atual da Terra nos aparecer qual sombra
vaporosa no fundo da nossa lembrana quando, durante sculos incontveis,
houvermos habitado esses diversos degraus da nossa hierarquia cosmolgica
quando os mais longnquos domnios das idades futuras tiverem sido por ns
28

H aqui um efeito do tempo que a luz gasta para atravessar o espao. Sendo de 70.000 lguas por
segundo a sua velocidade, ela nos chega do Sol em 8 minutos e 13 segundos. Da resulta que, se um
fenmeno se passa na superfcie do Sol, no o percebemos seno 8 minutos mais tarde e, pela mesma
razo, ainda o veremos 8 minutos depois da sua cessao. Se, em virtude do seu afastamento, a luz de
umaestrelaconsomemilanosparanoschegar,smilanosdepoisdasuaformaoveremosessaestrela.
(Vejase, para explicao e descrio completa desse fenmeno, a Revue Spirite de maro e maio de
1867,pgs.93e151,resenhade Lumen,porC.Flammarion.)

90 AllanKar dec

perlustradoseminmerasperegrinaes,teremosdiantedensasucessoilimitada
dosmundoseporperspectivaaeternidadeimvel.

AVIDAUNIVERSAL
53.Essaimortalidadedasalmas,tendoporbaseosistemadomundofsico,pareceu
imaginria a certos pensadores prevenidos qualificaramna ironicamente de
imortalidadeviajoraenocompreenderamqueselaverdadeiraanteoespetculo
da criao. Entretanto, podese tornar compreensvel toda a sua grandeza, quase
diramos:todaasuaperfeio.
54.QueasobrasdeDeussejamcriadasparaopensamentoeaintelignciaqueos
mundossejammoradasdeseresqueascontemplamelhesdescobrem,sobovu,o
poder e a sabedoria daquele que as formou, so questes que j nosno oferecem
dvidamas,quesejamsolidriasasalmasqueaspovoam,oqueimportasaber.
55. Com efeito, a inteligncia humana encontra dificuldade em considerar esses
globosradiososquecintilamnaamplidocomosimplesmassasdematriainertee
sem vida. Custalhe a pensar que no haja, nessas regies distantes, magnficos
crepsculosenoitesesplendorosas,sisfecundosediastransbordantesdeluz,vales
e montanhas, onde as produes mltiplas da Natureza desenvolvam toda a sua
luxuriante pompa. Custalhe a imaginar, digo, que o espetculo divino em que a
alma pode retemperarse como em sua prpria vida, seja baldo da existncia e
carente dequalquerserpensantequeopossaconhecer.
56.Mas,aessaidiaeminentementejustadacriao,fazsemisteracrescentarada
humanidadesolidriaenissoqueconsisteomistriodaeternidadefutura.
Umamesmafamliahumanafoicriadanauniversalidadedosmundoseos
laos de uma fraternidade que ainda no sabeis apreciar foram postos a esses
mundos.Seosastrosqueseharmonizamemseusvastossistemassohabitadospor

inteligncias,noosoporseresdesconhecidosunsdosoutros,mas,aocontrrio,
porseresquetrazemmarcadonafronteomesmodestino,quesehodeencontrar
temporariamente,segundosuasfunesdevida,eencontrardenovo,segundosuas
mtuassimpatias.agrandefamliadosEspritosquepovoamasterrascelestes
a grande irradiao do Esprito divino que abrange a extenso dos cus e que
permanececomotipoprimitivoefinaldaperfeioespiritual.
57.Porquesingularaberraosehpodidocrerfossemisternegarimortalidadeas
vastasregiesdoter,quandoaencerravamdentrodeumlimiteinadmissvelede
umadualidadeabsoluta?Overdadeirosistemadomundodeveria,ento,preceder
verdadeira doutrina dogmtica e a Cincia preceder Teologia? Esta se transviar
tantoqueircolocarsuabasesobreaMetafsica?Arespostafcilemostraquea
nova filosofia se sentar triunfante nas runas da antiga, porque sua base se ter
erguidovitoriosasobreosantigoserros.

91 AGNESE

DIVERSIDADEDOSMUNDOS
58.Acompanhandonosemnossasexcursescelestes,visitastesconoscoasregies
imensas do espao. Debaixo das nossas vistas, os sis sucederam aos sis, os
sistemas aos sistemas, as nebulosas s nebulosas diante dos nossos passos,
desenrolouseopanoramaesplndidodaharmoniadoCosmoeantegozamosaidia
do infinito, que somente de acordo com a nossa perfectibilidade futurapoderemos
compreender emtodaa sua extenso. Osmistrios do ternos desvendaram o seu
enigmaat aqui indecifrvel e, pelo menos, concebemos a idia da universalidade
dascoisas.Cumpre queagoranosdetenhamosarefletir.
59.belo,semdvida,haverreconhecidoquantonfimaaTerraemedocreasua
importncia na hierarquia dos mundos belo haver abatido a presuno humana,
que nos to cara, e nos termos humilhado ante a grandeza absoluta ainda mais
belo, no entanto, ser que interpretemos em sentido moral o espetculo de que
fomos testemunhas. Quero falar do poder infinito da Natureza e da idia que
devemosfazerdoseumododeaonosdiversosdomniosdovastoUniverso.
60. Acostumados, como estamos, a julgar das coisas pela nossa insignificante e
pobrehabitao,imaginamosqueaNaturezanopodeounotevedeagirsobreos
outros mundos, seno segundo as regras que lhe conhecemos na Terra. Ora,
precisamentenesteponto queimportareformemosanossamaneiradever.
Lanaiporuminstanteoolharsobreumaregioqualquerdovossogloboe
sobreumadasproduesdavossanatureza.Noreconhecereisaocunhodeuma
variedade infinita e a prova de uma atividade sem par? No vedes na asa de um
passarinho das Canrias, na ptala de um boto de rosa entreaberto a prestigiosa
fecundidadedessabelaNatureza?
Apliquemseaosseresqueadejamnosaresosvossosestudos,desameles
violetadosprados,mergulhemnasprofundezasdooceano,emtudoeportodaa
partelereisestaverdadeuniversal:ANaturezaonipotenteageconformeoslugares,
os tempos e as circunstncias ela una em sua harmonia geral, mas mltipla em
suas produes brinca com um Sol, como com uma gota dgua povoa de seres
vivosummundoimensocomamesmafacilidadecomquefazseabraoovoposto
pelaborboleta.
61.Ora,setalavariedadequeaNaturezanoshpodidoevidenciaremtodosos
stios deste pequeno mundo to acanhado, to limitado, quo mais ampliado no
deveis considerar esse modo de ao, ponderando nas perspectivas dos mundos
enormes! quo mais desenvolvida e pujante no a deveis reconhecer, operando
nesses mundos maravilhosos que, muito mais do que a Terra, lhe atestam a
inaprecivelperfeio!
Novejais,pois,emtornodecadaumdossisdoespao,apenassistemas
planetrios semelhantes ao vosso sistema planetrio no vejais, nesses planetas
desconhecidos,apenasostrsreinosqueseestadeiamaovossoderredor.Pensai,ao
contrrio,que,assimcomonenhumrostodehomemseassemelhaaoutrorostoem

92 AllanKar dec

todo ognerohumano,tambmumaportentosadiversidade,inimaginvel,seacha
espalhadapelasmoradaseternasquevogamnoseiodosespaos.
Dofatodequeavossanaturezaanimadacomeanozofitoparaterminar
nohomem,dequeaatmosferaalimentaavidaterrestre,dequeoelementolquidoa
renovaincessantemente,dequeasvossasestaesfazemsesucedamnessavidaos
fenmenosqueasdistinguem,noconcluaisqueosmilhesemilhesdeterrasque
rolam pela amplido sejam semelhantes que habitais. Longe disso, aquelas
diferem,deacordocomasdiversascondiesquelhesforamprescritasedeacordo
comopapelqueacadaumacoubenocenriodomundo.Sopedrariasvariegadas
deumimensomosaico,asdiversificadasfloresdeadmirvelparque.

NotasespeciaisdaEditora ,16edio,de1973:
I Cor possimples
A respeito dos corpos simples, a que se referiu o Codificador pg. 108, conveniente, para
maiores detalhes, o exame da classificao peridica natural dos elementos, de Mendeleiev
(Grande Enciclopdia Delta Larousse, pg. 2.361, Rio, 1971). E, para interessantes concluses
adicionais, ser valiosa a leitura dos caps. XV (A evoluo da matr ia por individualidades
qumicasOhidr ognioeasnebulosas),XVI(Asr iedasindividuaesqumicas,deHaU,
por pesoatmicoeisovalncias per idicas)e XVII(Aestequiogneseeasespciesqumicas
desconhecidas) de A Grande Sntese, obra medinica de Pietro Ubaldi, traduzida por Guillon
Ribeiro,ediode1939,daFEB.
II Teor iadaLua
Emfacedateoriada Lua, descritano cap. VI, itens24 e25,edo comentriodo Codificadorna
respectiva nota de rodap, pg. 121, de que tal teoria somente a ttulo de hiptese pode ser
admitida,noobstantetersidoelaanica,atento,quedavaexplicaosatisfatriasobreaesfera
lunar oferecemos ao leitor concluses de cientistas modernos, nas obras adiante indicadas,
visandoafacilitarlhesaapreensorpidaesintticadoassunto:a)ATERRA,OSPLANETASE
ASESTRELAS,deK.E.Edgeworth,EditorialVerbo,Lisboa,1964,pgs.37/38e40:Umponto
interessante acerca da Lua, com o qual todos estamos familiarizados, que ela volta sempre a
mesmafaceparaaTerra.Outroaspecto,menosconhecidomastambmdeconsidervelinteresse,e
denomenosconsidervelimportncia,aformadoequadorlunar:emvezdesercircular,como
nocasodaTerra,oequadordaLuaelptico, comoeixomaiorapontadoparans.Aexplicao
admitidaparatalfatoqueocorpodaLuafoioriginalmentesuficientementeplsticoparapermitir
esta particular modelagem na sua forma, e que tal modelagem ocorreu quando o satlite se
encontravamuitomaispertodaTerraquenosdiasdehoje.Aformaatualcorresponderiaaumdia
lunar muito mais curto, equivalente a 3 1/2 dias dos nossos, e supese que a onda de mar,
arrefecidaquasesubitamente,deuLuaestaformaparticularparatodoosempre....arotaoda
LuafoiseatrasandodetalmodoqueodialunarveioacoincidircomomslunarporissoaLua
voltasempreamesmafaceparaaTerra.b)ASTRONOMIE,LESASTRES,LUNIVERS,deL.
RudauxeG.deVaucouleurs,LibrairieLarousse,Paris,1948,pgs.118/120:Osautoresexaminam
muitos detalhes, fornecem ilustraes e concluem identicamente ao supraexposto. c)
ASTRONOMIAEASTRONUTICADICIONRIOBRASILEIRO,doPe.JorgeOGradyde
Paiva, Rio, 1969, pg. 145, ed. do autor: ...Movimentos 2 principais: rotao e revoluo,
aqueleemtornodoeixoe, este,voltadaTerra.Caractersticadesseduplomovimentofazerse
nomesmoperodo, durante1ms, pelo que odia eanoite lunaresso,quase,de1quinzena ,
tambm, o motivo de nos mostrar, sempre, a mesma face. d) GRANDE ENCICLOPDIA

93 AGNESE
DELTA LAROUSSE, vol. 9, pg. 4.106, Rio, 1971: A Lua animada de um movimento de
rotaoemtornodesimesma,numeixoinclinadode83o30'sobreoplanodarbita.Aduraoda
rotaoexatamenteigualduraodesuarevoluoemtornodaTerra.PorissoaLuaapresenta
sempre a mesma face para a Terra. Diante do exposto, aguardemos ulteriores manifestaes da
Cincia sobre a teoria contida em A Gnese, de Allan Kardec, esperando que as misses do
Pr ogr ama Apolo de pousos de pesquisadores astronautas no solo lunar , realizadas com
xito,venhamacontribuir,apsrigorosaanlisedequantofoiconseguidocoletar,comconcluses
novasparaaformulaodeoutra,ouparaaconfirmaodeumadasexistentesteoriasarespeitoda
Lua.

94 AllanKar dec

CAPTULOVII

ESBOO GEOLGICO
DA TERRA

PERODOSGEOLGICOS
ESTADOPRIMITIVODOGLOBO
PERODOPRIMRIO
PERODODETRANSIO
PERODOSECUNDRIO
PERODOTERCIRIO
PERODODILUVIANO
PERODOPSDILUVIANO,OUATUAL.
NASCIMENTODOHOMEM

P ERODOSGEOLGICOS
1.ATerraconservaemsiostraosevidentesdasuaformao.Acompanhamselhe
as fases com preciso matemtica, nos diferentes terrenos que lhe constituem o
arcabouo. O conjunto desses estudos forma a cincia chamada Geologia , cincia
nascidadestesculo(XIX)equeprojetouluzsobreatocontrovertidaquestoda
origem do globo terreno e da dos seres vivos que o habitam. Neste ponto, no h
simpleshiptesehoresultadorigorosodaobservaodosfatose,diantedosfatos,
nenhuma dvida se justifica. A histria da formao da Terra est escrita nas
camadas geolgicas, de maneira bem mais certa do que nos livros preconcebidos,
porque a prpria Natureza que fala, que se pe a nu, e no a imaginao dos
homens a criar sistemas. Desde que se notem traos de fogo, pode dizerse com
certezaquehouvefogoaliondesevejamosdagua,podedizersequeaguaali
estevedesdequeseobservemosdeanimais,podedizersequeviveramaanimais.
A Geologia , pois, uma cincia toda de observao s tira dedues do
quevsobreospontosduvidosos,nadaafirmanoemiteopiniesdiscutveis,por
esperardeobservaesmaiscompletasasoluoprocurada.Semasdescobertasda

Geologia,comosemasdaAstronomia,aGnesedomundoaindaestarianastrevas
da lenda . Graasa elas, o homem conhece hoje a histriada suahabitao, tendo

95 AGNESE

desmoronado, para no mais tornar a erguerse, a estrutura de fbulas que lhe


rodeavamobero.
2.Emtodososterrenosondeexistamvalas,escavaesnaturaisoupraticadaspelo
homem,notase o a que se chama estratificaes, isto , camadas superpostas. Os
que apresentam essa disposio se designam pelo nome deterrenos estratificados.
Essas camadas, de espessura que varia desde alguns centmetros at 100 metros e
mais, se distinguem entre si pela cor e pela natureza das substncias de que se
compem.Ostrabalhosdearte,aperfuraodepoos,aexploraodepedreirase,
sobretudo,deminasfacultaramobservlasatgrandeprofundidade.
3. So em geral homogneas as camadas, isto , cada uma constituda da mesma
substncia, ou de substncias diversas, mas que existiram juntas e formaram um
todo compacto. A linha de separao que as isola umas das outras sempre
nitidamente sulcada, como nas fiadas de uma construo. Em nenhuma parte se
apresentammisturadas e sumidas umas nas outras,nos pontos de seus respectivos
limites,comosed,porexemplo,comascoresdoprismaedoarcoris.
Por esses caracteres, reconhecese que elas se formaram sucessivamente,
depositandose uma sobre outra, em condies e por causas diferentes. As mais
profundas so, naturalmente, as que se formaram em primeiro lugar, tendose
formado posteriormente as mais superficiais. A ltima de todas, a que se acha na
superfcie,acamadadaterravegetal,quedevesuaspropriedadesaosdetritosde
matriasorgnicasprovenientesdasplantasedosanimais.
4. As camadas inferiores, colocadas abaixo da camada vegetal, receberam em
geologiaonomederochas,palavraque,nessaacepo,nemsempreimplicaaidia
de uma substncia pedrosa, significando antes um leito ou banco feito de uma
substncia mineral qualquer. Umas so formadas de areia, de argila ou de terra
argilosa, de marna, de seixos rolados outras o so de pedras propriamente ditas,
maisoumenosduras,taiscomoosgrs,osmrmores,acr,oscalcreosoupedras
calcreas,aspedrasmolares,oucarvesdepedra,osasfaltos,etc.Dizsequeuma
rocha mais ou menos possante, conforme mais ou menos considervel a sua
espessura.
Medianteoexamedanaturezadessasrochasoucamadas,reconhecese,por
sinaiscertos,queumasprovmdematriasfundidase,svezes,vitrificadassoba
aodo fogo outras,desubstnciasterrosasdepostaspelasguasalgumasdetais
substncias se conservaram desagregadas, como as areias outras, a princpio em
estado pastoso, sob a ao de certos agentes qumicos ou por outras causas,
endureceram e adquiriram, com o tempo, a consistncia da pedra. Os bancos de
pedrassuperpostasdenunciamdepsitossucessivos.O fogoeaguaparticiparam,
pois, da formao dos materiais que compem o arcabouo slido do globo
terrqueo.
5.Aposionormaldascamadasterrosasoupedregosas,provenientesdedepsitos
aquosos, a horizontal. Ao vermos essas plancies imensas, que por vezes se
estendem a perder de vista, de perfeita horizontalidade, lisas como se as tivessem

96 AllanKar dec

nivelado com um rolo compressor, ou esses vales profundos, to planos como a


superfcie de um lago, podemos estar certos de que, em poca mais ou menos
afastada,taislugaresestiveramporlongotempocobertosdeguastranqilasque,ao
se retirarem, deixaram em seco as terras que elas depositaram enquanto ali
permaneceram. Retiradas as guas, essas terras se cobriram de vegetao. Se, em
vez de terras gordas, limosas, argilosas, ou marnosas, prprias a assimilar os
princpios nutritivos, as guas apenas depositaram areias silicosas, sem agregao,
temosasplanciesarenosasqueconstituemascharnecaseosdesertos,dosquaisnos
podem dar pequena idia os depsitos que ficam das inundaes parciais e os que
formamasaluviesnaembocaduradosrios.
6. Conquanto a horizontal seja a posio mais generalizada e a que normalmente
assumemasformaesaquosas,noraroveremse,nospasesmontanhososeem
extenses bemgrandes,rochasduras,cujanaturezaindicaqueforamformadasem
posioinclinadae,atporvezes,vertical.Ora,como,segundoasleisdeequilbrio
dos lquidos e da gravidade, os depsitos aquosos somente em planos horizontais
podem formarse, pois os que se formam sobre planos inclinados so arrastados
pelas correntes e pelo prprio peso para as baixadas, evidente se torna que tais
depsitosforamlevantadosporumaforaqualquer,depoisdeseteremsolidificado
outransformadoempedras.
Destasconsideraessepodeconcluir,comcerteza,quetodasascamadas
pedrosas que, provindo de depsitos aquosos, se encontram em posio
perfeitamente horizontal, foram formadas, durante sculos, por guas tranqilas e
que,todasasvezesqueseachememposioinclinada,osolofoiconvulsionadoe
deslocado posteriormente, por subverses gerais ou parciais, mais ou menos
considerveis.
7. Um fato caracterstico e da mais alta importncia, pelo testemunho irrecusvel
que oferece, consiste no existirem, em quantidades enormes, despojos fsseis de
animais e vegetais, dentro das diferentes camadas. Como esses despojos se
encontramatnasmaisduraspedras,hdeconcluirsequeaexistnciadetaisseres
anteriorformaodasaludidaspedras.Ora,selevarmosemcontaoprodigioso
nmero de sculos que foram necessrios para que se lhes produzisse o
endurecimentoeparaqueelasalcanassemoestadoemqueseachamdesdetempos
imemoriais, chegase forosamente concluso de que o aparecimento de seres
orgnicosnaTerraseperdenanoitedasidadesemuitoanterior,porconseguinte,
dataquelhesassinaaGnese29.
29

Fssil,dolatimfossilia,fossilis,derivado defossa , edefodere,cavar, escavaraterra,umapalavra


que em geologia se emprega designando corpos ou despojos de corpos orgnicos de seres que viveram
anteriormentespocashistricas.Porextenso,dizseigualmentedassubstnciasmineraisquerevelam
traosdapresenadeseresorganizados,quais asmarcasdeixadasporvegetaisouanimais.
O termo petr ificado se emprega relativamente aos corpos que se transformaram em pedra,
pela infiltrao de matrias silicosas ou calcreas nos tecidos orgnicos. Todas as petrificaes
necessariamentesofsseis,masnemtodososfsseissopetrificaes.
Nosobjetosqueserevestemdeumacamadapedregosaquandomergulhadosemcertasguas
carregadasdesubstnciascalcreas,comoasdoregatodeSaintAllyre,pertodeClermont,noAuvergne
(Frana),nosopetrificaespropriamenteditas,pormsimplesincrustaes.

97 AGNESE

8.Entreosdespojosdevegetaiseanimais,algunshquesemostrampenetradosem
todosospontosdesuasubstncia,semqueissolhesalterasseaforma,dematrias
silicosas ou calcreas que os transformaram em pedras, algumas das quais
apresentam a dureza do mrmore. So as petrificaes propriamente ditas. Outros
foram apenas envolvidos pela matria no estado de flacidez so encontrados
intactos e, alguns, inteiros, nas mais duras pedras. Outros, finalmente, apenas
deixaram marcas, mas de uma nitidez e uma delicadeza perfeitas. No interior de
certaspedras,encontraramseatmarcasdepassose,pelaformadop,dosdedose
dasunhas,chegouseareconheceraespcieanimalaquepertenceram.
9. Os fsseis de animais absolutamenteno contm, e isso fcil de conceberse,
senoaspartesslidaseresistentes,isto,asossaturas,asescamaseoscornosso,
no raro, esqueletos completos as mais das vezes, no entanto, so apenas partes
destacadas, mas cuja procedncia facilmente se reconhece. Examinandose uma
queixada, um dente, logo se v se pertence a um animal herbvoro, ou carnvoro.
Comotodasaspartesdoanimalguardamnecessriacorrelao,aformadacabea,
deumaomoplata,deumossodaperna,deump,bastaparadeterminar oporte,a
forma geral, o gnero de vida do animal 30. Os animais terrestres tm uma
organizaoquenopermite sejamconfundidoscomosanimaisaquticos.
Soextremamentenumerososospeixeseosmoluscostestceosfsseiss
estesltimosformam,svezes,bancosinteirosdegrandeespessura.Pelanatureza
deles,verificase semdificuldadesesoanimaismarinhosoudeguadoce.
10.Osseixosrolados,queemcertoslugaresformamrochas formidveis,constituem
inequvoco indcio da origem deles. So arredondados como os calhaus de beira
mar,sinalcertodoatritoquesofreram,porefeitodasguas.Asregiesondeelesse
encontramenterrados,emmassasconsiderveis,foramincontestavelmenteocupadas
pelo oceano, ou, durante longo tempo, por outras guas movedias, ou
violentamenteagitadas.
11. Alm disso, os terrenos das diversas formaes se caracterizam pela natureza
mesma dos fsseis que encerram. As mais antigas contm espcies animais ou
vegetais que desapareceram inteiramente da superfcie do planeta. Tambm
desapareceram algumas espcies mais recentes conservaramse, porm, outras
anlogas, que apenas diferem daquelas pelo porte e por alguns matizes de forma.
Outras, finalmente, cujos ltimos representantes ainda vemos, tendem
evidentemente a desaparecer em futuro mais ou menos prximo, tais como os
elefantes, os rinocerontes, os hipoptamos, etc. Assim medida que as camadas
terrestresseaproximamdanossapoca,asespciesanimaisevegetaistambmse
aproximamdasquehojeexistem.
Os monumentos, inscries e objetos produzidos por fabricao humana, esses pertencem
Arqueologia.
30
No ponto a que Jorge Cuvier levou a cincia paleontolgica, um s osso basta freqentemente para
determinarognero,aespcie,aformadeumanimal,seushbitos,eparaoreconstruirtodointeiro.

98 AllanKar dec

As perturbaes, os cataclismos que se produziram na Terra, desde a sua


origem,lhe mudaramascondiesdeaptidoparaentretenimentodavidaefizeram
desaparecessemgeraesinteirasdeseresvivos.
12. Interrogandose a natureza das camadas geolgicas, vemse a saber, de modo
mais positivo, se,na poca de sua formao, aregio onde elas se apresentam era
ocupada pelo mar, pelos lagos, ou por florestas e plancies povoadas de animais
terrestres. Conseguintemente, se, numa mesma regio, se encontra uma srie de
camadas superpostas, contendo alternativamente fsseis marinhos, terrestres e de
guadoce,muitasvezesrepetidas,constituiessefatoprovairrecusveldequeessa
regiofoimuitasvezesinvadidapelomar,cobertadelagosepostaaseco.
E quantos sculos de sculos, certamente, quantos milhares de sculos,
talvez, no foram precisos para que cada perodo se completasse! Que fora
poderosanofoinecessriaparadeslocarerecolocarooceano,levantarmontanhas!
Porquantasrevoluesfsicas,comoesviolentasnoteveaTerradepassar,antes
deserqualavemosdesdeostemposhistricos!Equerersequetudoissofosseobra
executadaemmenostempodoqueoquelevaumaplantaparagerminar!
13.Oestudodascamadasgeolgicasatesta,comojsedisse,formaessucessivas,
que mudaram o aspecto do globo e lhe dividem a histria em muitas pocas, que
constituemoschamadosperodosgeolgicos,cujoconhecimentoessencialparaa
determinao da Gnese. So em nmero de seis os principais, designados pelos
nomes de perodos primrio, de transio, secundrio, tercirio, diluviano, ps
diluvianoouatual.Osterrenosformadosdurantecadaperodotambmsechamam:
terrenos primitivos, de transio, secundrios, etc. Dizse, pois, que tal ou tal
camadaourocha,taloutalfssilseencontramnosterrenosdetaloutalperodo.
14.Cumpresenotequeonmerodessesperodosnoabsoluto,poisdependedos
sistemas de classificao. Nos seis principais, mencionados acima, s se
compreendemosqueestoassinaladosporumamudananotvelegeralnoestado
doplanetamas,aobservaoprovaquemuitasformaessucessivasseoperaram,
enquanto durou cada um deles. Por isso que so divididos em seis perodos
caracterizadospelanaturezadosterrenosequeelevamavinteeseisonmerodas
formaes gerais bem assinaladas, sem contar os que provm de modificaes
devidasacausaspuramentelocais.

E STADOPRIMITIVODOGLOBO
15.Oachatamentodosploseoutrosfatosconcludentessoindcioscertosdequeo
estadodaTerra,nasuaorigem,devetersidoodefluidezoudeflacidez,estadoesse
oriundo de se achar a matria ou liquefeita pela ao do fogo, ou diluda pela da
gua.
Costumase dizer, proverbialmente: no h fumaa sem fogo.
Rigorosamente verdadeira, esta sentena constituiuma aplicao do princpio:no
h efeito sem causa. Pela mesma razo, podese dizer: no h fogo sem um foco.

99 AGNESE

Ora,pelosfatosquesepassamsobasnossasvistas,noapenasfumaaoquese
produznaTerra,masfogobastantereal,quehdeterumfoco.Vindoessefogodo
interiordoplanetaenodoalto,ofocolhehdeestarnointeriore,comoofogo
permanente,ofocotambmohdeser.
Ocalor,cujoaumentoprogressivomedidaquesepenetranointeriorda
Terra e que, a certa profundidade, chega a uma temperatura altssima as fontes
trmicas,tantomaisquentes,quantomaisprofundalhesestanascenteosfogose
asmassasdematriafundidaesbraseadaqueosvulcesvomitam,comoporvastos
respiradouros, ou pelas fendas que alguns tremores de terra abrem, no deixam
dvidasobreaexistnciadeumfogointerior.
16. A experincia demonstra que a temperatura se eleva de um grau a cada 30
metrosdeprofundidade,dondesesegueque,aumaprofundidadede300metros,o
aumentode10grausa3.000metros,de100graus,temperaturadaguaafervera
30.000metros,ouseja,7ou8lguas,de1.000grausa25lguas,demaisde3.300
graus,temperaturaaquenenhumamatriaconhecidaresistefuso.Daaocentro,
aindahumespaodemaisde1.400lguas,ou2.800lguasemdimetro,espao
queseriaocupadopormatriasfundidas.
Conquantonohajaamaisdoqueumaconjetura,julgandodacausapelo
efeito,temelatodososcaracteresdaprobabilidadeelevaconclusodequeaTerra
aindaumamassaincandescenterecobertadeumacrostaslidadaespessurade25
lguasnomximo,oqueapenasa120partedoseudimetro.Proporcionalmente,
seriamuitomenosdoqueaespessuradamaisdelgadacascadelaranja.
Alis,muitovarivelaespessuradacrostaterrestre,porquantohzonas,
sobretudo nos terrenos vulcnicos, onde o calor e a flexibilidade do solo indicam
que ela pouco considervel. A elevada temperatura das guas termais constitui
igualmenteindciodeproximidadedofococentral.
17.Assimsendo,evidentesetornaqueoprimitivoestadodefluidezoudeflacidez
daTerrahdetertidocomocausaaaodocalorenoadagua.Emsuaorigem,
pois, a Terra era uma massa incandescente. Em virtude da irradiao do calrico,
deuse o que se d com toda matria em fuso: ela esfriou pouco a pouco,
principiandooresfriamento,comoeranatural,pelasuperfcie,queentoendureceu,
aopassoque ointeriorseconservou fluido.PodeseassimcompararaTerraaum
bloco de carvo ao sair gneo da fornalha e cuja superfcie se apaga e resfria, ao
contacto do ar, mantendoselhe o interior em estado de ignio, conforme se
verificar,quebrandoo.
18.Napocaemqueogloboterrestreeraumamassaincandescente,nocontinha
nenhumtomoamais,nemamenosdoquehoje 31apenas,sobainflunciadaalta
temperatura,amaiorpartedassubstnciasqueacompemequevemossobaforma
delquidosoudeslidos,deterras,depedras,demetaisedecristaisseachavamem
estadomuitodiferente.Sofreramunicamenteumatransformao.Emconseqncia
31

NotadaEditora: ParecenosqueKardecsereferiaapenasTerrapropriamentedita,nolevandoem
contaosaerlitoseapoeiracsmicaqueaelasevmjuntando.

100 AllanKar dec

do resfriamento, os elementos formaram novas combinaes. O ar, enormemente


dilatado, decerto se estendia a uma distncia imensa toda a gua, forosamente
transformada em vapor, se encontrava misturada com o ar todas as matrias
suscetveis de se volatilizarem, tais como os metais, o enxofre, o carbono, se
achavamemestadodegs.Odaatmosferanadatinha,portanto,decomparvelao
quehojeadensidadedetodosessesvaporeslhedavaumaopacidadequenenhum
raiodesol podia atravessar. Se nessa poca um ser vivo pudesse existir na
superfciedoplaneta,apenasseriailuminadopelosrevrberossinistrosdafornalha
quelheestavasobospsedaatmosferaesbraseadaelenemsequersuspeitariada
existnciadoSol.

P ERODOPRIMRIO
19. O primeiro efeito do resfriamento foi a solidificao da superfcie exterior da
massaemfuso ea formaoadeumacrostaresistenteque,delgadaaprincpio,
gradativamente se espessou. Essa crosta constitui a pedra chamada granito, de
extremadureza,assimdenominadapeloseuaspectogranuloso.Nelasedistinguem
trssubstnciasprincipais:ofeldspato,oquartzooucristalderochaeamica.Esta
ltimatembrilhometlico,emboranosejaummetal.
Acamadagranticafoi,pois,aprimeiraqueseformounoglobo,aqueo
envolve por completo, constituindo de certo modo o seu arcabouo sseo. o
produto direto da consolidao da matria fundida. Sobre ela e nas cavidades que
apresentava a sua superfcie torturada foi que se depositaram sucessivamente as
camadas dos outros terrenos, posteriormente formados. O que a distingue destes
ltimos a ausncia de toda e qualquer estratificao quer dizer: ela forma uma
massa compacta e uniforme em toda a sua espessura, que no disposta em
camadas. A efervescncia da matria incandescente havia de produzir nela
numerosaseprofundasfendas,pelasquaisessamesmamatriaextravasava.
20.Oefeitoseguintedoresfriamentofoialiquefaodealgumasmatriascontidas
no ar em estado de vapor, as quais se precipitaram na superfcie do solo. Houve
ento chuvas e lagos de enxofre e de betume, verdadeiros regatos de ferro, cobre,
chumbo e outros metais fundidos. Infiltrandose pelas fissuras, essas matrias
constituramosveiosefilesmetlicos.
Sob oinfluxodessesdiversosagentes,asuperfciegranticaexperimentou
alternativas decomposies. Produziram se misturas, que formaram os terrenos
primitivospropriamenteditos,distintosdarochagrantica,masemmassasconfusas
esemestratificaoregular.
Vieram, a seguir, as guas que, caindo sobre um solo ardente, se
vaporizavam de novo, recaam em chuvas torrenciais e assim sucessivamente, at
queatemperaturalhesfacultoupermaneceremnosoloemestadolquido.
a formao dos terrenos granticos que d comeo srie dos perodos
geolgicos, aos quais conviria se acrescentasse o do estado primitivo, de
incandescnciadoglobo.

101 AGNESE

21. Tal o aspecto do primeiro perodo, verdadeiro caos de todos os elementos


confundidos, procura de estabilizao, perodo em que nenhum ser vivo podia
existir.Porissomesmo,umdeseuscaracteresdistintivos,emgeologia,aausncia
dequalquervestgiodevidavegetalouanimal.
Impossvelsetornaassinarduraodeterminadaaesseperodo,domesmo
modoqueaosqueselheseguiram.Mas,dadootempoquese fazmisterparaque
umabaladedeterminadovolume,aquecidaataobranco,seresfrienasuperfcie,ao
ponto de permitir que uma gota dgua possa sobre ela permanecer em estado
lquido,calculouseque,seessabalativesseotamanhodaTerra,necessriosseriam
maisdeummilhodeanos.

P ERODODETRANSIO
22. No comeo do perodo de transio, ainda pequena era a espessura da slida
crosta grantica, que, portanto, resistncia muito fraca oferecia efervescncia das
matriasenfogadasqueelacobriaecomprimia.Produziamse,pois,intumescncias,
despedaamentos numerosos, por onde se escapava a lava interior. O solo
apresentavadesigualdadespoucoconsiderveis.
Asguas,poucoprofundas,cobriamquasetodaasuperfciedoglobo,com
exceodaspartessoerguidas,que,formandoterrenosbaixos,eramfreqentemente
alagados.
O ar gradativamente se purgara das matrias mais pesadas,
temporariamente em estado gasoso, as quais, condensandose por efeito do
resfriamento,sehaviamprecipitadonasuperfciedosolo,sendodepoisarrastadase
dissolvidaspelasguas.
Quando se fala de resfriamento naquela poca, devese entender essa
palavra em sentido relativo, isto , em relao ao estado primitivo, porquanto a
temperaturaaindahaviadeserardente.
Osespessosvaporesaquososqueseelevavamdetodososladosdaimensa
superfcie lquida, recaam em chuvas copiosas e quentes, que obscureciam o ar.
Entretanto,osraiosdoSolcomeavamaaparecer,atravsdessaatmosferabrumosa.
Uma das ltimas substncias de que o ar teve de expurgar se, por ser
gasosooseuestadonatural,foiocidocarbnico,entoumdosseuscomponentes.
23. Por essa poca, entraram a formarse as camadas de terrenos de sedimento,
depositadas pelas guas carregadas de limo e de matrias diversas, apropriadas
vidaorgnica.
Surgem a os primeiros seres vivos do reino vegetal e do reino animal.
Delesseencontramvestgios,aprincpioemnmeroreduzido,porm,depois,cada
vezmaisfreqentes,medidaquesevaipassandoscamadasmaiselevadasdessa
formao.dignodenotaqueportodaparteavidasemanifesta,logoquelheso
propcias as condies, nascendo cada espcie desde que se realizamas condies
prpriassuaexistncia.

102 AllanKar dec

24. Os primeiros seres orgnicos que apareceram na Terra foram os vegetais de


organizao menos complicada, designados em botnica sob os nomes de
criptgamos,acotiledneos,monocotiledneos,isto,liquens,cogumelos,musgos,
fetos e plantas herbceas. Absolutamente, ainda se no vem rvores de tronco
lenhoso, mas,apenas,as do gnero palmeira, cujahaste esponjosa anloga das
ervas.
Os animais desse perodo, que apareceram em seguida aos primeiros
vegetais, eram exclusivamente marinhos: primeiramente, polipeiros, raiados,
zofitos, animais cuja organizao simples e, por assim dizer, rudimentar, se
aproxima, no mximo grau, da dos vegetais. Mais tarde, aparecem crustceos e
peixesdeespciesquejnoexistem.
25.Sob oimpriodocaloredaumidadeeemvirtudedoexcessodecidocarbnico
espalhadonoar,gsimprpriorespiraodosanimaisterrestres,masnecessrios
plantas,osterrenosexpostossecobriramrapidamentedeumavegetaopujante,ao
mesmo tempo que as plantas aquticas se multiplicavam no seio dos pntanos.
Plantasque,nosdiasatuais,sosimpleservasdealgunscentmetros,atingiamaltura
egrossuraprodigiosas.Assimquehaviaflorestasdefetosarborescentesde8a10
metrosdealturaedeproporcionalgrossura.Licopdios(marroio,gnerode musgo),
domesmoportecavalinhas 32,de4a5metros,ecujaalturanopassahojedeum
metro, e uma infinidade de espcies que no mais existem. Pelos fins do perodo,
comeamaapareceralgumasrvoresdogneroconferooupinheiros.
26.Emconseqnciadodeslocamentodasguas,osterrenosqueproduziamessas
massas de vegetais foram submergidos, cobertos de novos sedimentos terrosos,
enquanto os que se achavam emersos se adornavam, a seu turno, de vegetao
semelhante.Houveassimmuitasgeraesdevegetaisalternativamenteaniquiladase
renovadas. O mesmo no se deu com os animais que, sendo todos aquticos, no
estavamsujeitosaessasalternativas.
Acumulados durante longa srie de sculos, esses destroos formaram
camadasdegrandeespessura.Sobaaodocalor,daumidade,dapressoexercida,
pelos posteriores depsitos terrosos e, sem dvida, de diversos agentes qumicos,
dos gases, dos cidos e dos sais produzidos pela combinao dos elementos
primitivos, aquelas matrias vegetais sofreram uma fermentao que as converteu
em hulha ou carvodepedra . As minas de hulha so, pois, produto direto da
decomposiodosacervosdevegetaisacumuladosduranteoperododetransio.
porisso quesoencontradosemquasetodasasregies33.
27.Osrestosfsseisdapujantevegetaodessapoca,achandosehojesobosgelos
das terras polares, tanto quanto na zona trrida, seguese que, uma vez que a
vegetao era uniforme, tambm atemperatura ohavia deser. Os plos, portanto,
no se achavam cobertos de gelo, como agora. que, ento, a Terra tirava de si
32

Plantadospauis,vulgarmentechamadacavalinha ou caudadecavalo.
A turfa se formou da mesma maneira, pela decomposio dos amontoados de vegetais, em terrenos
pantanosos mas, com a diferena de que, sendo de formao muito maisrecente e sem dvida noutras
condies,elanotevetempodesecarbonizar.
33

103 AGNESE

mesma o calor, do fogo central que aquecia de igual modo toda a camada slida,
aindapoucoespessa.Essecalorerasuperiordemuitoaoquepodiaprovirdosraios
solares, enfraquecidos, ao demais, pela densidade da atmosfera. S mais tarde,
quando a ao do calor central se tornou muito fraca ou nula sobre a superfcie
exterior do globo, a do Sol passou a preponderar e as regies polares, que apenas
recebiamraiosoblquos,portadoresdepequenaquantidadedecalor,secobriramde
gelo. Compreendese que na poca de que falamos e ainda muito tempo depois, o
geloeradesconhecidonaTerra.
Deve ter sido muito longo esse perodo, a julgar pelo nmero e pela
espessuradascamadasdehulha34.

P ERODOSECUNDRIO
28.Comoperododetransiodesaparecemavegetaocolossaleosanimaisque
caracterizavam a poca, ou porque as condies atmosfricas j no fossem as
mesmas,ouporqueumasriedecataclismoshajaaniquiladotudooquetinhavida
naTerra.provvelqueasduascausastenhamcontribudoparaessamudana,por
isso que, de um lado, o estudo dos terrenos que assinalam o fim desse perodo
comprovaaocorrnciadegrandessubversesoriundasdelevantamentoseerupes
quederramaramsobreosolograndesquantidadesdelavas,e,deoutrolado,porque
grandesmudanasseoperaramnostrsreinos.
29. O perodo secundrio se caracteriza, sob o aspecto mineral, por numerosas e
fortes camadas que atestam uma formao lenta no seio das guas e marcam
diferentespocasbemcaracterizadas.
A vegetao menos rpida emenos colossal que no perodo precedente,
sem dvida em virtude da diminuio do calor e da umidade e de modificaes
sobrevindas aos elementos constitutivos da atmosfera. s plantas herbceas e
polpudas,juntamseasdecaulelenhosoeasprimeirasrvorespropriamenteditas.
30. Ainda so aquticos os animais, ou, quando nada, anfbios, a vida vegetal
progride pouco na terra seca. Desenvolvese no seio dos mares uma prodigiosa
quantidade de animais de conchas, devido formao das matrias calcreas.
Nascemnovospeixes,deorganizaomaisaperfeioadadoquenoperodoanterior.
Aparecemosprimeiroscetceos.Osmaiscaractersticosanimaisdessapocasoos
reptismonstruosos,entreosquaissenotam:
O ictiossauro, espcie de peixelagarto que chegava a ter 10 metros de
comprido e cujas mandbulas, prodigiosamente alongadas, eram armadas de 180
dentes. Sua forma geral lembra um pouco a do crocodilo, mas sem couraa
escamosa.Seusolhostinhamovolumedacabeadeumhomempossuabarbatanas
34

NabaadeFundy(NovaEsccia),oSr.Lyellencontrou,numacamadadehulhadeespessurade400
metros,68nveisdiferentes,apresentandotraosevidentesdemuitossolosdeflorestas,decujasrvores
ostroncosaindaestavamguarnecidosdesuasrazes.(L.Figuier).
No dando mais de mil anos para a formao de cada um desses nveis, j teramos 68.000
anossparaessacamadadehulha.

104 AllanKar dec

como a baleia e, como esta, expelia gua por aberturas prprias para isso. O
plesiossauro,outroreptilmarinho,tograndequantooictiossauro,ecujopescoo,
excessivamente longo, se dobrava, como o do cisne, e lhe dava a aparncia de
enorme serpente ligada a um corpo de tartaruga. Tinha a cabea do lagarto e os
dentesdocrocodilo.Suapeledeviaserlisa,qualadoprecedente,porquantonose
lhedescobriunenhumvestgiodeescamasoudeconcha35.
Oteleossauro,quemaisseaproximadoscrocodilosatuais,parecendoestes
um seu diminutivo. Como os ltimos, tinha uma couraa escamosa e vivia, ao
mesmotempo,naguaeemterra.Seutalheeradecercade10metros,dosquais3
ou4sparaacabea.Abocatinhadeabertura2metros.
Omegalossauro,grandelagarto,espciedecrocodilo,de14a15metrosde
comprimento.Essencialmentecarnvoro,nutriasedereptis,depequenoscrocodilos
edetartarugas.Suaformidvelmandbulaeraarmadadedentesemformadelmina
de podadeira, de gume duplo, recurvados para trs, de tal jeito que, uma vez
enterradosnapresa,impossvelsetornariaaestadesprenderse.
Oiguanodonte,omaiordoslagartosquejapareceramnaTerra.Tinhade
20a25metrosdacabeaextremidadedacaudaesobreofocinhoumchifresseo,
semelhante ao do iguano da atualidade, do qual parece que no diferia seno pelo
tamanho.Oltimotemapenas1metrodecomprido.Aformadosdentesprovaque
eleeraherbvoroeadospsqueeraanimalterrestre36.
O pterodctilo, animal estranho, do tamanho de um cisne, participando,
simultaneamente, do reptil pelo corpo, do pssaro pela cabea e do morcego pela
membrana carnuda que lhe religava os dedos prodigiosamente longos. Essa
membranalheserviadepraquedasquandoseprecipitavasobreapresadoaltode
umarvoreoudeumrochedo.Nopossuabicocrneo,comoospssaros,masos
ossosdasmandbulas,docomprimentodametadedocorpoeguarnecidosdedentes,
terminavamempontacomoumbico.
31.Duranteesseperodo,quehdetersidomuitolongo,comooatestamonmero
eapujanadascamadasgeolgicas,avidaanimaltomouenormedesenvolvimento
no seiodas guas, tal qual se dera com a vegetao no perodo que findara. Mais
depuradoemaisfavorvelrespirao,oarcomeouapermitirquealgunsanimais
vivessememterra.Omarsedeslocoumuitasvezes,massemabalosviolentos.Com
esse perodo, desaparecem, por sua vez, aquelas raas de gigantescos animais
aquticos, substitudos mais tarde por espcies anlogas, de formas menos
desproporcionadasedemenorporte.
32.Oorgulholevou ohomemadizerquetodos osanimais foramcriadosporsua
causa e para satisfao de suas necessidades. Mas, qual o nmero dos que lhe
35

Oprimeiro fssil desteanimal foi descoberto,naInglaterra, em1823.Depois, encontraramse outros


naFranaenaAlemanha.
36
NotadaEditora ,16edio, de1973:Somenteapsadesencarnao doautor, ocorrida em1869,
foram descobertos, na Inglaterra, fragmentos suficientes montagem de um exemplar completo, pelos
paleontlogos,permitindomelhorelucidardetalhesdadescriodessedinossauro.Ficou,ento,claroque
ele tinha uma calosidade ssea sobre o focinho, como os iguandeos uma crista espinhosa no dorso,
inexistindochifres,que,noentanto,erambastanteevidentesemoutrosmonstros,comonossaurpodos.

105 AGNESE

servem diretamente, dos que lhe foi possvel submeter, comparado ao nmero
incalculvel daqueles com os quais nunca teve ele, nem nunca ter, quaisquer
relaes?Comosepodesustentarsemelhantetese,emfacedasinumerveisespcies
queexclusivamentepovoaramaTerrapormilharesemilharesdesculos,antesque
ele a surgisse, e que afinal desapareceram? Poderse afirmar que elas foram
criadasemseuproveito?Entretanto,tinhamtodasasuarazodeser,asuautilidade.
Deus, decerto, no as criou por simples capricho da sua vontade, para dar a si
mesmo,emseguida,oprazerdeasaniquilar,poisquetodastinhamvida,instintos,
sensaodedoredebemestar.Comquefimeleofez?Comumfimquehdeter
sidosoberanamentesbio,emboraaindaonocompreendamos.Certamente,umdia
serdadoaohomemconheclo,paraconfusodoseuorgulhomas,enquantoisso
noseverifica,comoselheampliamasidiasanteosnovoshorizontesemquelhe
permitido, agora, mergulhar a vista, em presena do imponente espetculo dessa
criao,tomajestosanoseulentocaminhar,toadmirvelnasuaprevidncia,to
pontual,toprecisaetoinvarivelnosseusresultados!

P ERODOTERCIRIO
33.ComoperodotercirionovaordemdecoisascomeaparaaTerra.Oestadoda
sua superfcie muda completamente de aspecto modificamse profundamente as
condiesdevitalidadeeseaproximamdoestadoatual.Osprimeirostemposdesse
perodoseassinalamporumainterrupodaproduovegetaleanimaltudorevela
traos de uma destruio quase geral dos seres vivos, depois do que aparecem
sucessivamentenovasespcies,cujaorganizao,maisperfeita,seadaptanatureza
domeioondesochamadosaviver.
34. Durante os perodos anteriores, a crosta slida do globo, em virtude da sua
pequena espessura, apresentava, como j se disse, bem fraca resistncia ao do
fogointerior.Facilmentedespedaado,esseenvoltriopermitiaqueasmatriasem
fusosederramassemlivrementepelasuperfciedosolo.Outrotantojnosedeu
quando este ganhou certa espessura. Ento, comprimidas de todos os lados, as
matrias esbraseadas, como a gua em ebulio num vaso fechado, acabaram por
produzir uma espcie de exploso. Violentamente quebrada num semnmero de
pontos,amassagranticaficoucrivadadefendas,comoumvasorachado.Ao longo
dessasfendas,acrostaslida,levantadaedeprimida,formouospicos,ascadeiasde
montanhas e suas ramificaes. Certas partes do envoltrio no chegaram a ser
despedaadas, foram apenas soerguidas, enquanto que, noutros pontos,
decalcamentoseescavaesseproduziram.
A superfcie do solo tornouse ento muito desigual as guas que, at
aquele momento, a cobriam de maneira quase uniforme na maior parte da sua
extenso, foram impelidas para os lugares mais baixos, deixando em seco vastos
continentes,oucumesisoladosdemontanhas,formandoilhas.
Tal o grande fenmeno que se operou no perodo tercirio e que
transformou o aspecto do globo. Ele no se produziu instantnea, nem

106 AllanKar dec

simultaneamente em todos os pontos, mas sucessivamente e em pocas mais ou


menosdistanciadas.
35.Umadasprimeirasconseqnciasdesseslevantamentosfoi,comojficoudito,
a inclinao das camadas de sedimento, primitivamente horizontais e assim
conservadasondequerqueosolonosofreusubverses.Foi,portanto,nosflancose
nasproximidadesdasmontanhasqueessasinclinaesmaissepronunciaram.
36.Nasregiesondeascamadasdesedimentoconservaramahorizontalidade,para
se chegar s de formao primria temse que atravessar todas as outras, at
considervel profundidade, ao cabo da qual se encontra inevitavelmente a rocha
grantica. Quando, porm, se ergueram em montanhas, aquelas camadas foram
levadas acima do seu nvel normal, indo s vezes at a grande altura, de tal sorte
que,feitoumcorteverticalnoflancodamontanha,elassemostramemtodaasua
espessuraesuperpostascomoasfiadasdeumaconstruo.
assimqueagrandeselevaesseencontramenormesbancosdeconchas,
primitivamenteformadosnofundodosmares.Esthojeperfeitamentecomprovado
queemnenhumapocaomarhpodidoalcanarsemelhantesalturas,vistoquepara
tantonobastariamtodasasguasexistentesnaTerra,aindamesmoquefossemem
quantidadecemvezesmaior.
Terseia, pois, de supor que a quantidade de gua diminuiu e, ento,
caberia perguntar o que fora feito da poro que desapareceu. Os levantamentos,
fatohojeincontestvel,explicam demaneiralgicaerigorosaosdepsitosmarinhos
queseencontramemcertasmontanhas37.
37. Nos lugares onde o levantamento da rocha primitiva produziu completa
rasgaduradosolo,querpelarapidezdofenmeno,querpelaforma,alturaevolume
da massa levantada, o granito foi posto a nu, qual um dente que irrompeu da
gengiva .Levantadas,quebradasearrumadas,ascamadasqueorevestiamficarama
descoberto.assimqueterrenospertencentessmaisantigasformaes eque,na
posio primitiva, se achavam a grande profundidade, compem hoje o solo de
certasregies.
38.Deslocadaporefeitodossoerguimentos,amassagranticadeixounalgunsstios
fendas por onde se escapa o fogo interior e se escoam as matrias em fuso os
vulces, que so como que chamins da imensa fornalha, ou, melhor, vlvulas de
segurana que, dando sadaao excesso das matrias gneas, preservam o globo de
comoesmuitomaisterrveis.Daopoderdizersequeosvulcesematividadeso
umaseguranaparaoconjuntodasuperfciedosolo.
Daintensidadedessefogopossvelfazerseidia,ponderandosequeno
seiomesmodosmaresseabremvulcesequeamassadguaqueosrecobreeneles
penetranoconsegueextinguilos.
39. Os levantamentos operados na massa slida necessariamente deslocaram as
guas, sendo estas impelidas para as partes cncavas, que ao mesmo tempo se
37

Camadas de calcreo conchfero foram encontradas nos Andes, Amrica, a 5.000 metros acima do
nveldooceano

107 AGNESE

haviam tornado mais profundas pela elevao dos terrenos emergidos e pela
depressodeoutros.Mas,essesterrenostornadosbaixos,levantadosporsuavezora
num ponto, ora noutro, expulsaram as guas, que refluram para outros lugares e
assimpordiante,atquehouvessempodidotomarumleitomaisestvel.
Os sucessivos deslocamentos dessa massa lquida forosamente
trabalharam e torturaram a superfcie do solo. As guas, escoandose, arrastaram
consigo uma parte dos terrenos de formaes anteriores, postos a descoberto pelos
levantamentos,desnudaramalgumasmontanhasqueelescobriamelhesdeixaram
mostraabasegranticaoucalcrea.Profundosvalesforamcavados,enquantooutros
eramaterrados.
H, pois, montanhas diretamente formadas pelo fogo central:
principalmente as granticas outras, devidas ao das guas que, arrastando as
terrasmveiseasmatriassolveis,cavaramvalesemtornodeumabaseresistente,
calcrea,oudeoutranatureza.
As matrias carreadas pelas correntes dgua formaram as camadas do
perodo tercirio, que facilmente se distinguem das dos precedentes, menos pela
composio,quequaseamesma,doquepeladisposio.
As camadas dos perodos primrio, de transio e secundrio, formadas
sobreumasuperfciepoucoacidentada,somaisoumenosuniformesnaTerratoda
as do perodotercirio, formadas,ao invs, sobre base muito desigual epela ao
carreadora das guas, apresentam carter mais local. Por toda parte, fazendose
escavaes de certa profundidade, encontramse todas as camadas anteriores, na
ordememqueseformaram,aopassoquenoseencontrapor todaparteoterreno
tercirio,nemtodasassuascamadas.
40. Durante os reviramentos do solo, ocorridos no princpio deste perodo, a vida
orgnica,comofcildeconceberse,tevequeficarestacionriaporalgumtempo,
o que se reconhece examinando terrenos baldos de fsseis. Desde, porm, que
sobreveio um estado mais calmo, reapareceram os vegetais e os animais. Estando
mudadasascondiesdevitalidade,maisdepuradaaatmosfera,formaramsenovas
espcies, com organizao mais perfeita. As plantas, sob o ponto de vista da
estrutura,diferem poucodasdehoje.
41.Nocorrerdosdoisperodosprecedentes,erampouco extensososterrenosqueas
guas no cobriam eram, ainda assim, pantanosos e com freqncia ficavam
submersos.Essaarazoporqueshaviaanimaisaquticosouanfbios.Operodo
tercirio, em o qual vrios continentes se formaram, caracterizouse pelo
aparecimentodosanimaisterrestres.
Assim como o perodo de transio assistiu ao nascimento de uma
vegetao colossal, o perodo secundrio ao de reptis monstruosos, tambm o
terciriopresenciouodegigantescosmamferos,quaisoelefante,orinoceronte,o
hipoptamo, o paleotrio, o megatrio, o dinotrio, o mastodonte, o mamute, etc.
Estesdoisltimos,variedadesdoelefante,tinhamde5a6metrosdealturaesuas
defesas chegavam a 4 metros de comprimento. Tambm assistiu, esse perodo, ao
nascimentodospssaros,bemcomomaioriadasespciesanimaisqueaindahoje
existem. Algumas, das dessa poca, sobreviveram aos cataclismos posteriores

108 AllanKar dec

outras, qualificadas genericamente de animais antediluvianos, desapareceram


completamente, ou foram substitudas por espcies anlogas, de formas menos
pesadas e menos macias, cujos primeiros tipos foram como que esboos. Tais o
felis speloea, animal carnvoro do tamanho de um touro, com os caracteres
anatmicos do tigre e do leo o cervus megaceron, variedade do cervo, cujos
chifres,compridosde3metros,eramespaadosde3a4nasextremidades.

P ERODODILUVIANO
42. Este perodo teve a assinallo um dos maiores cataclismos que revolveram o
globo, cuja superfcie ele mudou mais uma vez de aspecto, destruindo uma
imensidade de espcies vivas, das quais apenas restam despojos. Por toda a parte
deixoutraosqueatestamasuageneralidade.Asguas,violentamentearremessadas
foradosrespectivosleitos,invadiramoscontinentes,arrastandoconsigoasterrase
os rochedos, desnudando as montanhas, desarraigando as florestas seculares. Os
novos depsitos que elas formaram so designados, em Geologia, pelo nome de
terrenosdiluvianos.
43. Um dos vestgios mais significativos desse grande desastre so os penedos
chamados blocos errticos. Dse essa denominao a rochedos de granito que se
encontramisoladosnasplancies,repousandosobreterrenosterciriosenomeiode
terrenos diluvianos, algumas vezes a muitas centenas de lguas das montanhas
donde foram arrancados. claro que s a violncia das correntes h podido
transportlosatograndesdistncias38.
44.Outrofatonomenoscaractersticoecujacausasenodescobriuaindaque s
nosterrenosdiluvianosseencontramosprimeirosaerlitos.Poisquesomentenessa
pocaelescomearamacair,seguesequeanteriormentenoexistiaacausaqueos
produz.
45.Foitambmporessapocaqueosploscomearamacobrirsedegeloequese
formaramasgeleirasdasmontanhas,oqueindicanotvelmudananatemperatura
da Terra, mudana que deve ter sido sbita, porquanto, se se houvesse operado
gradualmente,osanimais,comooselefantes,quehojesvivemnosclimasquentes
e que so encontrados em to grande nmero no estado fssil nas terras polares,
teriam tido de retirarse pouco a pouco para as regies mais temperadas. Tudo
denota, ao contrrio, que eles provavelmente foram colhidos de surpresa por um
grandefrioesitiadospelosgelos 39.
38

Umdessesblocos,evidentementeprovindo,pelasuacomposio,dasmontanhasdaNoruega,servede
pedestalesttuadePedro,oGrande,emS.Petersburgo.
39
Em 1771, o naturalista russo Pallas encontrou nos gelos do Norte o corpo inteiro de um mamute
revestido da pele e conservando parte das suas carnes. Em 1799, descobriuse outro, igualmente
encerrado num enorme bloco de gelo, na embocadura do Lena, na Sibria, e que foi descrito pelo
naturalistaAdams.Osiacutosdascircunvizinhanaslhedespedaaramascarnesparaalimentarseusces.
A pele se achava coberta de plos negros e o pescoo guarnecia o espessa crina. A cabea sem as

109 AGNESE

46. Esse foi, pois, o verdadeiro dilvio universal. Dividem se as opinies


relativamente s causas que devam tlo produzido. Quaisquer, porm, que elas
sejam,oquecertoqueofatosedeu.
A suposio mais generalizada a de que uma brusca mudana sofreu a
posio do eixo e dos plos da Terra da uma projeo geral das guas sobre a
superfcie. Se a mudana se houvesse processado lentamente, a retirada das guas
teria sido gradual, sem abalos, no passo que tudo indica uma comoo violenta e
inopinada. Ignorando qual a verdadeira causa, temos que ficar no campo das
hipteses.
O deslocamento repentino das guas tambm pode ter ocasionado o
levantamento de certas partes da crosta slida e a formao de novas montanhas
dentrodosmares,conformeseverificouemcomeodoperodotercirio.Mas,alm
de que, ento, o cataclismo no teria sido geral, isso no explicaria a mudana
subitneadatemperaturadosplos.
47. Na tormenta determinada pelo deslocamento das guas, pereceram muitos
animaisoutros,afimdeescapareminundao,seretiraramparaoslugaresaltos,
para as cavernas e fendas, onde sucumbiram em massa, ou de fome, ou
entredevorandose, ou, ainda, talvez, pela irrupo das guas nos stios onde se
tinhamrefugiadoedondenopuderamfugir.Assimseexplicaagrandequantidade
deossadasdeanimaisdiversos,carnvoroseoutros,quesoencontradosdemistura
em certas cavernas, que por essa razo foram chamadas brechas ou cavernas
ossosas. So encontradas as mais das vezes sob as estalagmites. Nalgumas, as
ossadasparecemtersidoarrastadasparaalipelacorrentezadasguas40.

P ERODOPSDILUVIANO ,OUATUAL .
NASCIMENTODOHOMEM
48.Umavezrestabelecidooequilbrionasuperfciedoplaneta,prontamenteavida
vegetaleanimalretomouoseucurso.Consolidado,osoloassumiuumacolocao
maisestveloar,purificado,setornaraapropriadoargosmaisdelicados.OSol,
brilhandoemtodooseuesplendoratravsdeumaatmosferalmpida,difundia,com
aluz,umcalormenossufocanteemaisvivificadordoqueodafornalhainterna.A
Terra se povoava de animais menos ferozes e mais sociveis mais suculentos, os
vegetais proporcionavam alimentao menos grosseira tudo, enfim, se achava
preparado no planeta para o novo hspede que o viria habitar. Apareceu ento o
homem, ltimo ser da criao, aquele cuja inteligncia concorreria,dali em diante,
paraoprogressogeral,progredindoeleprprio.
defesas, que mediam mais de 4 metros, pesava mais de 200 quilos. Seu esqueleto est no museu de S.
Petersburgo. Nas ilhas e nas bordas do mar glacial encontra se to grande quantidade de defesas, que
elasfazemobjetodeconsidervelcomrcio,sobonomedemarfimfssiloudaSibria.
40
Conhecesegrandenmerodecavernassemelhantes,algumasdeenormeextenso.Vriasexistem,no
Mxico,de muitaslguas. AdeAldesberg,emCarniola(ustria),tem nadamenosdetrslguas. Uma
das mais notveis a de Gailenreuth, no Wrtemberg. H muitas delas na Frana, na Inglaterra, na
Alemanha,naItlia(Siclia)eoutrospasesdaEuropa.

110 AllanKar dec

49.OhomemsterexistidonaTerradepoisdoperododiluviano,outersurgido
antesdessapoca?Questo estamuitocontrovertidahoje,mascujasoluo,seja
qual for, nada mudar no conjunto dos fatos verificados, nem far que o
aparecimento da espcie humana no seja anterior, de muitos milhares de anos,
dataquelheassinaaGnesebblica.
Oquefezsesupusesseque oadventodoshomensocorreuposteriormente
ao dilvio foi o fato de se no ter achado vestgio autntico da sua existncia no
perodoanterior.Asossadasdescobertasemdiversoslugaresequegeraramacrena
na existncia de umaraa de gigantes antediluvianos foramreconhecidas como de
elefantes.
O que est fora de dvida que no existia o homem, nem no perodo
primrio,nemnodetransio,nemnosecundrio,nosporquenenhumtraodele
sedescobriu,comotambmporquenohaviaparaelecondiesdevitalidade.Seo
seu aparecimento se deu no tercirio, s pode ter sido no fim do perodo e bem
poucoentosehdeeletermultiplicado.
Ao demais, porhaver sido curto, o perodo antediluviano no determinou
mudanas notveis nas condies atmosfricas, tanto que eram os mesmos os
animais,antesedepoisdeleno,pois,impossvelqueoaparecimentodohomem
tenha precedido esse grande cataclismo est hoje comprovada a existncia do
macaconaquelapocaerecentesdescobertasparecemconfirmaradohomem41.
Como quer que seja, tenha o homem aparecido ou no antes do grande
dilviouniversal,oquecertoque oseupapelhumanitriosomentenoperodo
psdiluviano comeou a esboarse. Podese, portanto, considerar caracterizado
pelasuapresenaesseperodo.

41

Vejase: O homem antediluviano, por Boucher de Perthes. Os instrumentos de pedra , idem


Discursosobreasrevoluesdoglobo,porJorgeCuvier,anotadopeloDr.Hoefer.

111 AGNESE

CAPTULOVIII

TEORIAS SOBRE A
FORMAO DA TERRA

TEORIADAPROJ EO
TEORIADACONDENSAO
TEORIADAINCRUSTAO
ALMADATERRA

T EORIADAPROJ EO
1.DetodasasteoriasconcernentesorigemdaTerra,aquealcanoumaiorvoga,
nestesltimostempos,ade Buffon,querpelaposioqueeledesfrutavanomundo
sbio,querpelarazodenosesabermaisdoqueeledissenaquelapoca.
Vendoquetodososplanetassemovemnamesmadireo,doocidentepara
ooriente,enomesmoplano,apercorrerrbitascujainclinaonopassade7graus
e meio, concluiu Buffon, dessa uniformidade, que eles ho de ter sido postos em
movimentopelamesmacausa.
De igual ponto de vista, formulou a suposio de que, sendo o Sol uma
massaincandescenteemfuso,umcometasehajachocadocomelee,raspandolhe
a superfcie, tenha destacado desta uma poro que, projetada no espao pela
violnciadochoque,sedividiuemmuitosfragmentos,formandoesses fragmentos
osplanetas,quecontinuaramamoversecircularmente,pelacombinaodasforas
centrfugaecentrpeta,nosentidodadopeladireodochoqueprimitivo,isto,no
planodaeclptica.
OsplanetasseriamassimpartesdasubstnciaincandescentedoSole,por
conseguinte, tambm teriam sido incandescentes, em sua origem. Levaram para se
resfriareconsolidartempoproporcionadoaosseusvolumesrespectivose,quandoa
temperaturaopermitiuavidalhesdespontounasuperfcie.
Em virtude do gradualabaixamento do calor central,a Terra chegaria, ao
cabo de certo tempo, a um estado de resfriamento completo a massa lquida se

112 AllanKar dec

congelariainteiramenteeoar,cadavezmaiscondensado,acabariapordesaparecer.
Oabaixamentoda temperatura,tornandoimpossvelavida,acarretariaadiminuio,
depois o desaparecimento de todos os seres organizados. Tendo comeado pelos
plos,oresfriamentoganhariapoucoapoucotodasasregies,ataoEquador.
Tal,segundoBuffon,oestadoatualdaLuaque,menordoqueaTerra,seria
hojeummundoextinto,doqualavidaseachaparasempreexcluda.OprprioSol
viriaater,afinal,amesmasorte.Deacordocomosseusclculos,aTerrateriagasto
cerca de 74.000 anos para chegar sua temperaturaatual e dentro de 93.000anos
veriaotermodaexistnciadaNaturezaorganizada.
2. A teoria de Buffon, contraditada pelas novas descobertas da Cincia, est
presentementeabandonada,quasedetodo,pelasrazesseguintes:
1Durantelongotempo,acreditousequeoscometaseramcorposslidos,
cujo encontro com um planeta podia ocasionar a destruio deste ltimo. Nessa
hiptese, a suposio de Buffon nadatinha de improvvel. Sabese, porm, agora,
queoscometassoformadosdeumamatriagasosa,bastanterarefeita,entretanto,
para que se possam perceber estrelas de grandeza mdia atravs de seus ncleos.
Nessas condies, oferecendo menos resistncia do que o Sol, impossvel que,
numchoqueviolentocomeste,elessejamcapazesdearremessaraolongequalquer
porodamassasolar.
2AnaturezaincandescentedoSoltambmumahiptese,quenada,at
aopresente,confirma,que,aocontrrio,asobservaesparecemdesmentir.Sebem
aindanohajacertezaquantosuanatureza,ospoderososmeiosdeobservaode
que hoje dispe a Cinciaho permitido que ele seja melhor estudado,de modo a
admitirse, em geral, que um globo composto de matria slida, cercada de uma
atmosfera luminosa, ou fotosfera, que no se acha em contacto com a sua
superfcie42.
3AotempodeBuffon,somenteseconheciamosseisplanetasdeque os
antigos eram conhecedores: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter e Saturno.
Descobriramse depois outros em grande nmero, trs dos quais, principalmente,
Juno, Ceres e Palas, tm suas rbitas inclinadas de 13, 10 e 34 graus, o que no
concordacomummovimentonicodeprojeo43.
4 Reconheceramse absolutamente inexatos os clculos de Buffon acerca
do resfriamento, desde que Fourier descobriu a lei do decrescimento do calor. A
Terranoprecisouapenasde74.000anosparachegarsuatemperaturaatual,mas
dealgunsmilhesdeanos.
5 Buffon unicamente considerou o calor central da Terra, sem levar em
conta o dos raios solares. Ora, sabido hoje, em presenade dados cientficos de
rigorosa preciso, obtidos pela experincia, que, em virtude da espessurada crosta
terrestre, o calor interno do globo no contribui, de h muito, seno em parcela
insignificante,paraatemperaturadasuperfcieexterior.Soperidicasasvariaes
queessatemperaturasofreedevidasaopreponderantedocalorsolar(cap.VII,
42

Completadissertao,alturadacinciamoderna,sobreanaturezadoSoledoscometas,seencontra
nos EstudoseleiturassobreaAstronomia, deCamiloFlammarion
43
NotadaEditora: OsplanetidesJuno,CeresePalas,bemcomocentenasdeoutros,estolocalizados
entreasrbitasdeJpitereMarte.

113 AGNESE

n25).Permanentequeoefeitodessacausa,aopassoqueodocalorcentralnulo,
ou quase nulo, a diminuio deste no pode trazer superfcie da Terra sensveis
modificaes. Para que a Terra se tornasse inabitvel pelo resfriamento, fora
necessriaaextinodoSol44.

T EORIADACONDENSAO
3.AteoriadaformaodaTerrapelacondensaodamatriacsmicaaquehoje
prevalecenaCincia,comosendoaqueaobservaomelhorjustifica,aqueresolve
maiornmerodedificuldadesequeseapia,maisdoquetodasasoutras,nogrande
princpio da unidade universal. a que deixamos exposta acima, no cap. VI:
Uranografiageral.
Estas duas teorias, como se v, conduzem ao mesmo resultado: estado
primitivo, de incandescncia, do globo formao de uma crosta slida pelo
resfriamentoexistnciadofogocentraleaparecimentodavidaorgnica,logoquea
temperatura a tornou possvel. Diferem, no entanto, em pontos essenciais e
provvelque,seBuffonvivesseatualmente,adotariaoutrasidias.
AGeologiatomaaTerranopontoemquepossvelaobservaodireta.
Seuestadoanterior,porescaparobservao,spodeserconjetural.Ora,entreduas
hipteses,obomsensodizquesedevepreferiraquealgicasancionaequemais
acordesemostracomosfatosobservados.

T EORIADAINCRUSTAO
4. Apenas por no deixar de mencionla, falamos desta teoria, que nada tem de
cientfica, mas, que, entretanto, conseguiu certa repercusso nos ltimos tempos e
seduziualgumaspessoas.Achaseresumidanacartaseguinte:
Deus,segundoaBblia,criouomundoemseisdias,quatromilanosantes
da era crist. Essa afirmativa os gelogos a contestam, firmados no estudo dos
fsseis e dos milhares de caracteres incontestveis de vetustez que transportam a
origemdaTerraamilhesdeanos.Entretanto,aEscrituradisseaverdadeetambm
osgelogos.Efoiumsimplescampnio45 quemospsdeacordoensinandoqueo
nossoglobonomaisdoqueumplanetaincrustativo,muitomoderno,composto
demateriaismuitoantigos.
Apsoarrebatamentodo planetadesconhecido,quechegaramaturidade,
ou de harmonia com o que existiu no lugar que hoje ocupamos, a alma da Terra
recebeuordemdereunirseussatlites,paraformaraTerraatual,segundoasregras
do progresso em tudo e por tudo. Quatro apenas desses astros concordaram coma
44

Vejamse, para maiores esclarecimentos sobre este assunto e sobre a lei do decrescimento do calor:
Cartasacercadasrevoluesdoglobo,peloDr.Bertrand,exalunodaEscolaPolitcnicadeParis,carta
II.Estaobra,alturadacinciamoderna,escritacomsimplicidadeesemespritodesistema,encerra
umestudogeolgicode grandeinteresse.
45
MigueldeFigagnres(Var),autorda ChavedaVida .

114 AllanKar dec

associao que lhes era proposta. S a Lua persistiu na sua autonomia, visto que
tambm os globos tm o seu livrearbtrio. Para proceder a essa fuso, a alma da
Terradirigiuaossatlitesumraiomagnticoatrativo,quepsemestadocatalptico
todoomobiliriovegetal,animalehominalqueelespossuamequetrouxerampara
acomunidade.AoperaotevepornicastestemunhasaalmadaTerraeosgrandes
mensageiroscelestesqueaajudaramnessagrandeobra,abrindoaquelesglobospara
lhes dar entranhas comuns. Praticada a soldadura, as guas se escoaram para os
vaziosqueaausnciadaLuadeixara.Asatmosferasse confundiramecomeouo
despertarouaressurreiodosgermensqueestavamemcatalepsia .Ohomemfoio
ltimoasertiradodoestadodehipnotismoeseviucercadodaluxuriantevegetao
doparasoterrestreedosanimaisquepastavamempazaoseuderredor.Tudoistose
podiafazeremseisdias,comobreirostopoderososcomoosqueDeusencarregara
datarefa.Oplaneta sia trouxearaaamarela,adecivilizaomaisantigao frica
araanegrao Europa araabrancae o Amrica araavermelha.
Assim,certosanimais,dequeapenasosdespojossoencontrados,nunca
teriam vivido na Terra atual, mas teriam sido transportados de outros mundos
desmanchados pela velhice. Os fsseis, que se encontram em climas sob os quais
no teriam podido existir neste mundo, viviam sem dvida em zonas muito
diferentes nos globos onde nasceram. Tais despojos na Terra se encontram nos
plos,aopassoqueosanimaisviviamnoEquadordosglobosaquepertenciam.
5.Estateoriatemcontrasiosmaispositivosdadosdacinciaexperimental,almde
quedeixaintactaaquestomesmaqueelapretenderesolver,aquestodaorigem.
Diz, certo, como a Terra se teria formado, mas no diz como se formaram os
quatromundosquesereuniramparaconstitula.
Seascoisassehouvessempassadoassim,comoseexplicariaainexistncia
absolutadequaisquervestgiosdaquelasimensassoldaduras,noobstanteteremido
atsentranhasdoglobo?Cadaumdaquelesmundos,osia,ofrica,oEuropae
o Amrica, que se pretende haverem trazido os materiais que lhes eram prprios,
teria uma geologia particular, diferente da dos demais, o que no exato. Ao
contrrio,vse,primeiramente,queoncleogranticouniforme,decomposio
homognea em todasas partes do globo, sem soluodecontinuidade. Depois, as
cama das geolgicas se apresentam de formao igual, idnticas quanto
consttuio, superpostas, em toda parte, na mesma ordem, contnuas, sem
interrupo,deumladoaoutrodosmares,daEuropasia,frica,Amrica,e
reciprocamente. Essas camadas que do testemunho das transformaes do globo,
atestamquetaistransformaesseoperaramemtodaasuasuperfcieeno,apenas,
numa poro desta mostram os perodos de aparecimento, existncia, e
desaparecimento das mesmas espcies animais e vegetais,nas diferentes partes do
mundo, igualmente mostram a fauna e a flora desses perodos recuados a
marcharem simultaneamente por toda parte, sob a influncia de uma temperatura
uniforme, e a mudar por toda parte de carter, medida que a temperatura se
modifica.SemelhanteestadodecoisasnoseconciliacomaformaodaTerrapor
adjunodemuitosmundosdiferentes.
Ao demais, de perguntarse o que teria sido feito do mar, que ocupa o
vaziodeixadopelaLua,seestanosehouvesserecusadoareunirsessuasirms.

115 AGNESE

QueaconteceriaTerraatual,seumdiaaLuativesseafantasiadevirtomaroseu
lugar,expulsandodesteomar?
6.Semelhantesistemaseduziualgumaspessoas,porquepareciaexplicarapresena
das diferentes raas de homens na Terra e a localizao delas. Mas, uma vez que
essas raas puderam proliferar em mundos distintos, por que no teriam podido
desenvolverse em pontos diversos do mesmo globo? querer resolver uma
dificuldade por meio de outra dificuldade maior. Efetivamente, quaisquer que
fossemarapidezeadestrezacomqueaoperaosepraticasse,aquelajunono
sehouverapodidorealizarsemviolentosabalos.Quantomaisrpidaelafosse,tanto
mais desastrosos haviam de ser os cataclismos. Parece, pois, impossvel que seres
apenas mergulhados em sono catalptico hajam podido resistirlhes, para, em
seguida, despertarem tranqilamente. Se fossem unicamente germens, em que
consistiriam? Como que seres inteiramente formados se reduziriamao estado de
germens?Restariasempreaquestodesabersecomoessesgermensnovamentese
desenvolveram. Ainda a, teramos a Terra a formarse por processo miraculoso,
processo, porm, menos potico e menos grandioso do que o da Gnese bblica,
enquanto que as leis naturais do, da sua formao, uma explicao muito mais
completae,sobretudo,maisracional,deduzidadaobservao46.

ALMADA T ERRA
7.AalmadaTerradesempenhoupapelprincipalnateoriadaincrustao.Vejamos
seestaidiatemmelhorfundamento.
O desenvolvimento orgnico est sempre em relao com o
desenvolvimentodoprincpiointelectual.Oorganismosecompletamedidaquese
multiplicam as faculdades da alma. A escala orgnica acompanha constantemente,
emtodososseres,aprogressodainteligncia,desdeoplipoatohomem,eno
podia serde outro modo, pois que a alma precisa de uminstrumento apropriado
importncia das funes que lhe compete desempenhar. De que serviria ostra
possuiraintelignciadomacaco,semosrgosnecessriossuamanifestao?Se,
portanto,aTerrafosseumseranimado,servindodecorpoaumaalmaespecial,essa
alma,porefeitomesmodasuaconstituio,teriadeseraindamaisrudimentar do
queadoplipo,vistoqueaTerranotem,sequer,avitalidadedaplanta,aopasso
que,pelopapelquelheatriburamalma,fizeramdelaumserdotadoderazoedo
mais completo livrearbtrio, em resumo: um como Esprito superior, o que no
racional, porquanto nuncanenhumEsprito se achoumenos bem aquinhoado,nem
mais aprisionado. Ampliadaneste sentido,aidia da almadaTerratem, ento, de
serarroladaentreasconcepessistemticasequimricas.
46

Quandotal sistema seligaatodauma cosmogonia, deperguntarse sobrequebaseracionalpode o


restoassentar.
Aconcordnciaque,pormeiodessesistema,sepretendeestabelecer,entreaGnesebblicae
aCincia,inteiramenteilusria,poisqueaprpriaCinciaocontradiz.
Oautor dacartaacima, homemde grande saber, seduzido,uminstante,por essateoria,logo
lhedescobriuosladosvulnerveisenotardouacombatlacomasarmasdaCincia.

116 AllanKar dec

Por alma da Terra, pode entenderse, mais racionalmente, a coletividade


dos Espritos incumbidos da elaborao e da direo de seus elementos
constitutivos,oquejsupecertograudedesenvolvimentointelectualou,melhor
ainda: o Esprito a quem est confiada a alta direo dos destinos morais e do
progresso de seus habitantes, misso que somente pode ser atribuda a um ser
eminentementesuperioremsabereemsabedoria.Emtalcaso,esseEspritono,
propriamentefalando,aalmadaTerra,porquantonoseachaencarnadonela,nem
subordinadoaoseuestadomaterial.umchefeprepostoaoseugoverno,comoum
generaloaocomandodeumexrcito.
UmEsprito,incumbidodemissotoimportantequaladogovernodeum
mundo, no poderia ter caprichos, ou, ento, teramos de reconhecer em Deus a
imprevidnciadeconfiaraexecuodesuasleisaserescapazesdelhescontravir,a
seubelprazer.Ora,segundoadoutrinadaincrustao,amvontadedaalmadaLua
que houvera dado causa a que a Terra ficasse incompleta. H idias que a si
mesmasserefutam.(Revue desetembrode1868,pg.261.)

117 AGNESE

CAPTULOIX

REVOLUES
DO GLOBO

REVOLUESGERAISEPARCIAIS
IDADEDASMONTANHAS
DILVIOPBLICO
REVOLUESPERIDICAS
CATACLISMOSFUTUROS
AUMENTOOUDIMINUIODOVOLUMEDATERRA

R EVOLUESGERAISOUPARCIAIS
1. Os perodos geolgicos marcam as fases do aspecto geral do globo, em
conseqnciadassuastransformaes.Mas,comexceodoperododiluviano,que
se caracterizou por uma subverso repentina, todos os demais transcorreram
lentamente, sem transies bruscas. Durante todo o tempo que os elementos
constitutivos do globo levaram para tomar suas posies definitivas, as mutaes
houveram de ser gerais. Uma vez consolidada a base, s se devem ter produzido
modificaesparciais,nasuperfcie.
2.Almdasrevoluesgerais,aTerraexperimentougrandenmerodeperturbaes
locais, que mudaram o aspecto de certas regies. Como no tocante s outras duas
causascontriburamparaessasperturbaes:ofogoeagua.
O fogo atuou produzindo: ou erupes vulcnicas que sepultaram, sob
espessascamadasdecinzaselavas,osterrenoscircunjacentes,fazendodesaparecer
cidadescomseushabitantesouterremotosoulevantamentosdacrostaslida,que
impeliam as guas para as regies mais baixas ou o afundamento, em maior ou
menor extenso, dessa mesma crosta, nalguns lugares, para onde as guas se
precipitaram, deixando em seco outros lugares. Foi assim que surgiram ilhas no

118 AllanKar dec

meiodooceano,enquantoqueoutrasdesapareceramqueporesdecontinentesse
separarameformaramilhasquebraosdemar,secados,ligaramilhasecontinentes.
Quantogua,essaatuou,produzindo:ouairrupoouaretiradadomar
nalgumas costas ou desmoronamentos que, interceptando as correntes lquidas,
formaram lagos ou transbordamentos e inundaes ou, enfim, aterros nas
embocaduras dos rios. Esses aterros, rechaando o mar, criaram novos territrios.
TalaorigemdodeltadoNilo,ouBaixoEgitododeltadoRdano,ouCamarga.

I DADEDASMONTANHAS
3. Examinandose os terrenos dilacerados pelo erguimento das montanhas e das
camadasquelhesformamoscontrafortes,possvelsetornadeterminarlhesaidade
geolgica. Por idade geolgica das montanhas, no se deve entender o nmero de
anosqueelascontamdeexistncia,masoperodoemqueseformarame,portanto,
a relativa ancianidade que apresentam. Fora errneo acreditarse que semelhante
ancianidade corresponde elevao que lhes prpria, ou natureza
exclusivamentegranticaquerevelem,umavezqueamassadegranito,aodarseo
seulevantamento,podeterperfuradoeseparadoascamadassuperpostas.
Comprovouse assim, por meio da observao, que as montanhas dos
Vosges, da Bretanha e da CtedOr, na Frana, que no so muito elevadas,
pertencem s mais antigas formaes. Datam do perodo de transio, seno
anteriores aos depsitos de hulha. O Jura se formou no meado do perodo
secundrio contemporneo dos reptis gigantes. Os Pirineus se formaram mais
tarde, no comeo do perodo tercirio. O Monte Branco e o grupo dos Alpes
ocidentaissoposterioresaosPirineusedatamdametadedoperodotercirio.Os
Alpesorientais,quecompreendemasmontanhasdoTirol,soaindamaisrecentes,
porquantosseformarampelosfinsdessemesmoperodo.Algumasmontanhasda
siasomesmoposterioresaoperododiluviano,oulhesocontemporneas.
Esses levantamentos ho de ter ocasionado grandes perturbaes locais e
inundaes mais ou menos considerveis, pelo deslocamento das guas, pela
interrupoemudanadocursodosrios47.

47

Osculopassadoregistrounotvelexemplodeumfenmenodessegnero.Aseisdiasdemarchada
cidadedeMxico,existia,em 1750,umaregiofrtilebemcultivada,ondedavamemabundnciaarroz,
milho e bananas. No ms de junho, pavorosos tremores de terra abalaram o solo, renovandose
continuamente durante dois meses inteiros. Na noite de 28 para 29 de setembro, violenta convulso se
produziu um territrio de muitas lguas de extenso entrou a erguerse pouco a pouco e acabou por
alcanar a altitude de 500 ps, numa superfcie de 10 lguas quadradas. O terreno ondulava, como as
vagasdomaraosoprodatempestade,milhares demontculosseelevavameafundavamalternativamente
afinal, abriuse um abismo de perto de 3 lguas, donde eram lanados prodigiosa altura fumo, fogo,
pedrasesbraseadasecinzas.Seismontanhassurgiramdesseabismohiante,entreasquaisovulcoaque
foidadoonomedeJ or ullo,queagoraseelevaa550metrosacimadaantigaplancie.Nomomentoem
que principiaram os abalos do solo, os dois rios Cuitimba e San Pedr o, refluindo, inundaram toda a
plancie hoje ocupada pelo Jorullo no terreno, porm, que sem cessar se elevava, outro sorvedouro se
abriueosabsorveu.Osdoisreaparecerammaistarde,aoeste,numpontomuitoafastadodeseusantigos
leitos.(LuizFiguier,ATerraantesdodilvio,pg.370.)

119 AGNESE

DILVIOBBLICO
4. O dilvio bblico, tambm conhecido pela denominao de grande dilvio
asitico, fato cuja realidade no se pode contestar. Deve tlo ocasionado o
levantamento de uma parte das montanhas daquela regio, como o do Mxico.
Corroboraestaopinioaexistnciadeummarinterior,queiaoutroradomarNegro
aooceanoBoreal,comprovadapelasobservaesgeolgicas.OmardeAzov,omar
Cspio, cujas guas so salgadas, embora nenhuma comunicao tenham com
nenhum outro mar o lago Aral e os inmeros lagos espalhados pelas imensas
planciesdaTartliaeasestepesdaRssiaparecemrestosdaqueleantigomar.Por
ocasiodolevantamentodasmontanhasdoCucaso,posterioraodilviouniversal,
partedaquelasguasfoirecalcadaparaonorte,nadireodooceanoBorealoutra
parte, para o sul, em direo ao oceano ndico. Estas inundaram e devastaram
precisamenteaMesopotmiaetodaaregioemquehabitaramosantepassadosdo
povo hebreu. Embora esse dilvio se tenha estendido por uma superfcie muito
grande, atualmente ponto averiguado que ele foi apenas local que no pode ter
sido causado pela chuva, pois, por muito copiosa que esta fosse e ainda que se
prolongasse por quarenta dias, o clculo prova que a quantidade dgua cada das
nuvens no podia bastar para cobrir toda a terra , at acima das mais altas
montanhas.
Para os homens de ento, que no conheciam mais do que uma extenso
muito limitada da superfcie do globo e que nenhuma idia tinham da sua
configurao, desde que a inundao invadiu os pases conhecidos, invadida fora,
paraeles,aTerrainteira.Seaessacrenaaditarmosaformaimaginosaehiperblica
dadescrio,formapeculiaraoestilooriental,jnonossurpreenderoexageroda
narraobblica.
5. O dilvio asitico foi evidentemente posterior ao aparecimento do homem na
Terra, visto que a lembrana dele se conservou pela tradio em todos os povos
daquelapartedomundo,osquaisoconsagraramemsuasteogonias48.
igualmenteposterioraograndedilviouniversalqueassinalouoinciodo
atual perodo geolgico. Quando sefala dehomens e de animaisantediluvianos,a
refernciaqueleprimeirocataclismo.
48

Alendaindianasobreodilviorefere,segundoolivrodosVedas,queBrama,transformadoempeixe,
sedirigiuao piedoso monarca Vaivaswata elhe disse:Chegouo momentoda dissoluo do Universo
em breve estar destrudotudoo que existenaTerra.Tensque construir umnavio em que embarcars,
depois de teres embarcado sementes de todos os vegetais. Esperarmes nesse navio e eu virei ter
contigo,trazendocabeaumchifrepeloqualmereconhecers.Osantoobedeceuconstruiuumnavio,
embarcouneleeoatouporumcabomuitoforteaochifredopeixe.Onaviofoirebocadodurantemuitos
anoscomextremarapidez,porentreastrevasdeumatremendatempestade,abordando,afinal,aocume
domonteHimawat(Himalaia).Bramaordenouem seguidaaVaivaswataquecriassetodososseresecom
elespovoasse aTerra.
flagrante a analogia desta lenda com a narrativa bblica de No. Da ndia ela passara ao
Egito, como uma multido de outras crenas. Ora, sendo o livro dos Vedas anteriores ao de Moiss, a
narraoquenaqueleseencontra,dodilvio,nopodeserumacpiadadesteltimo.Oqueprovvel
queMoiss,queaprenderaasdoutrinasdossacerdotesegpcios,hajatomadoaestesasuadescrio.

120 AllanKar dec

R EVOLUESPERIDICAS
6. Alm do seu movimento nuo em torno do Sol, origem das estaes, do seu
movimentoderotaosobresimesmaem24horas,origemdodiaedanoite,tema
Terra um terceiro movimento que se completa em cerca de 25.000 anos, ou, mais
exatamente,em25.868anos,equeproduzofenmenodenominado,emastronomia,
precessodosequincios(cap.V,n11).Estemovimento,quenosepodeexplicar
empoucaspalavras,semoauxliodefigurasesemumademonstraogeomtrica,
consiste numa espcie de oscilao circular, que se h comparado de um pio a
morrer,eporvirtudedaqualoeixodaTerra,mudandodeinclinao,descreveum
duploconecujovrticeestnocentrodoplaneta,abrangendoasbasesdessescones
a superfcie circunscrita pelos crculos polares, isto , uma amplitude de 23 e 1/2
grausderaio.
7. O equincio o instante em que o Sol, passando de um hemisfrio a outro, se
encontra perpendicular ao equador, o que acontece duas vezes por ano, a 21 de
maro, quando o Sol passa para o hemisfrio boreal, e a 22 de setembro, quando
voltaaohemisfrioaustral.
Mas,emconseqnciadagradualmudananaobliqidadedoeixo,oque
acarretaoutramudananaobliqidadedoequadorsobreaeclptica,omomentodo
equincio avana cada ano de alguns minutos (25 minutos e 7 segundos). A esse
avano que se deu o nome de precesso dos equincios (do latim proecedere,
caminharparadiante,compostode proe,adiantee cedere,irse).
Com o tempo, esses poucos minutos fazem horas, dias, meses e anos,
resultandodaqueoequinciodaprimavera,queagoraseverificanomsdemaro,
emdadotemposeverificaremfevereiro,depoisemjaneiro,depoisemdezembro.
Entoomsdedezembroteratemperaturademaroemaroadejunhoeassim
pordiante,atque,voltandoaomsdemaro,ascoisasseencontrarodenovono
estadoatual,oquesedaraocabode25.868anos,pararecomearindefinidamente
amesmarevoluo49.
8. Desse movimento cnico do eixo, resulta que os plos da Terra no olham
constantemente os mesmos pontos do cu que a Estrela Polar no ser sempre
estrela polar que os plos gradualmente se inclinam mais ou menos para o Sol e
recebem dele raios mais ou menos diretos, donde se segue que a Islndia e a
Lapnia, por exemplo, localizadas sob o crculo polar, podero, em dado tempo,
receberraiossolarescomoseestivessemnalatitudedaEspanhaedaItliaeque,na
posio do extremo oposto, a Espanha e a Itlia podero ter a temperatura da
49

Aprecessodosequinciosocasionaoutramudana:aqueseoperanaposiodossignosdozodaco.
GirandoaTerraao derredor doSol emumano, medida que elaavana,o Sol, cada ms, seencontra
diante deumaconstelao.Estas so emnmero de doze,a saber:oCar neir o,oTour o,osGmeos,o
Cncer ,oLeo,aVir gem,aBalana,oEscor pio,oSagitr io,oCapr icr nio,oAqur io,osPeixes.
So chamadas constelaes zodiacais, ousignosdozodaco, e formamumcrculo no planodo equador
terrestre. Conforme o ms do nascimentodeumindivduo diziasequeelenascera sobtal outal signo
daosprognsticosdaAstrologia.Mas,emvirtudedaprecessodosequincios,acontecequeosmeses j
nocorrespondemsmesmasconstelaes.UmquenasanomsdejulhojnoestnosignodoLeo,
pormnodoCncer.Cai assimaidiasupersticiosadainflunciadossignos.(Cap.V,n12.)

121 AGNESE

Islndia e da Lapnia, e assim por diante, a cadarenovao do perodo de 25.000


anos50.
9. Ainda no puderam ser determinadas com preciso as conseqncias deste
movimento, porque somente se h podido observar uma pequena parte da sua
revoluo.Arespeito,pois,nohmaisdoquepresunes,algumasdasquaiscom
carterdeprobabilidade.
Essasconseqnciasso:
1 O aquecimento e o resfriamento alternativos dos plos e, por
conseguinte,afusodosgelospolaresduranteametadedoperodode25.000anose
a nova formao deles durante a outra metade desse perodo. Resultaria da no
estaremosploscondenadosaumaperptuaesterilidade,cabendolhesgozaraseu
turnodosbenefciosdafertilidade.
2 O deslocamento gradativo do mar, fazendoo invadir pouco a pouco
umasterrasepradescobertooutras,paradenovoasabandonar,voltandoaoseu
leito anterior. Esse movimento peridico, indefinidamente renovado, constituiria
umaverdadeiramaruniversalde25.000anos.
A lentido com que se opera esse movimento do mar tornao quase
imperceptvelparacadagerao.Fazse,porm,sensvelaocabodealgunssculos.
Nenhumcataclismosbitopodeelecausar,porqueoshomensseretiram,degerao
emgerao,proporoqueomaravana,eavanampelasterrasdondeomarse
retira.aessacausa,maisqueprovvel,quealgunssbiosatribuemoafastamento
domardecertascostaseainvasodeoutrasporele.
10.Odeslocamentodemorado,gradualeperidicodomarfatoqueaexperincia
comprovaenumerososexemplosconfirmam,emtodosospontosdoglobo.Tempor
efeito o entretenimento das foras produtivas daTerra. Alonga imerso para os
terrenos um tempo de repouso, durante o qual eles recuperam os princpios vitais
esgotados por uma no menos longa produo. Os imensos depsitos de matrias
orgnicas, formados pela permanncia das guas durante sculos e sculos, so
adubaes naturais, periodicamente renovadas, e as geraes se sucedem sem se
aperceberemdetaismudanas51.
50

O deslocamento gradual das linhas isotrmicas, fenmeno que a Cincia reconhece de modo to
positivocomoododeslocamentodomar,umfatomaterialqueapiaestateoria.
51
Entreosfatosmaisrecentesqueprovamodeslocamentodomar,podemcitarseestes:
NogolfodaGasconha,entreovelhoSoulaceaTorredeCordouan,quandoomarestcalmo,
percebesenofundodaguatrechosdemuralha:soosrestosdaantigaegrandecidadede Noviomagus,
invadidapelasondasem580.OrochedodeCordouan,queseachavaentoligadomargem,estagoraa
12quilmetros.
No mar da Mancha, sobre a costa do Havre, as guas dia a dia ganham terreno e minam as
penediasdeSainteAdresse, que poucoa pouco desmoronam. Adois quilmetrosda costaentreSainte
AdresseeocabodeHve,existeumbancoqueoutroraseachavavistaeligadoterrafirme.Antigos
documentos atestam que nesse lugar, por sobre o qual hoje se navega, existia a aldeia de SaintDenis
chefdeCaux.Tendo o marinvadido, no dcimoquartosculo, oterreno, aigreja foitragada em1378.
Dizemque,com bomtempo,selhevemosrestosnofundodomar.

122 AllanKar dec

C ATACLISMOSFUTUROS
11. As grandes comoes telricas se tm produzido nas pocas em que a crosta
slida da Terra, pela sua fraca espessura, quase nenhuma resistncia oferecia
efervescncia das matrias em ignio no seu interior. Tais comoes foram
diminuindo,proporoqueaquelacrostaseconsolidava.Numerososvulcesjse
achamextintos,outrososterrenosdeformaoposteriorsoterraram.
Ainda, certamente, podero produzirse perturbaes locais, por efeito de
erupesvulcnicas,daeclosodealgunsvulcesnovos,deinundaesrepentinas
dealgumasregiespoderodomarsurgirilhaseoutrasserporeletragadasmas,
passou o tempo dos cataclismos gerais, como os que assinalaram os grandes
perodosgeolgicos.ATerraadquiriuumaestabilidadeque,semserabsolutamente
invarivel, coloca doravante o gnero humano ao abrigo de perturbaes gerais, a
menos que intervenham causas desconhecidas, a ela estranhas e que de modo
nenhumsepossamprever.
12. Quanto aos cometas, estamos hoje perfeitamente tranqilizados com relao
influnciaqueexercem,maissalutardoquenociva,porpareceremelesdestinadosa
reabastecerosmundos,seassimnospodemosexprimir,trazendolhesosprincpios
vitaisqueelesarmazenamemsuacorridapeloespaoecomoseaproximaremdos
sis. Assim, pois, seriam antes fontes de prosperidades, do que mensageiros de
desgraas.
A natureza fludica, j bem comprovada (cap. VI, n28 e seguintes), que
lhes prpria afasta todo receio de choques violentos, porquanto, se um deles
encontrasseaTerra,estaoatravessaria,comosepassasseatravsdeumnevoeiro.
Aindamenosdetemeracaudaquearrastam,vistoqueessamaisnodo
queareflexodaluzsolarnaimensaatmosferaqueosenvolve,tantoassimquese
mostra constantemente dirigida para o lado oposto ao Sol, mudando de direo
conformemente posio deste astro. Essa matria gasosa tambm poderia, em
virtude da rapidez com que eles caminham, constituir uma espcie de cabeleira,
semelhante esteira deixada por um navio em marcha, ou fumaa de uma
locomotiva.Alis,muitoscometasjsetmaproximadodaTerra,semlhecausarem
qualquerdano.Emvirtudedassuasrespectivasdensidades,aTerraexerceriasobreo
EmquasetodaaextensodolitoraldaHolanda,omarscontidoapoderdediques,quede
temposatemposserompem.OantigolagodeFlevo,quesereuniuaomarem1225,formahojeogolfo
de Zuyder ze.Essairrupodooceanotragoumuitaspovoaes.
Segundoisto,oterritriodeParisedaFranatodaseriadenovoocupadopelomar,comojo
foi muitas vezes, conforme o demonstram as observaes geolgicas. Ento, as partes montanhosas
formaroilhas,comoosoagoraJersey,GuerneseyeaInglaterra,outroracontguasaocontinente.
Navegarse por sobre regies que atualmente se percorrem de caminho de ferro os navios
aportaro a Montmartre, ao monte Valeriano, aos outeiros de SaintCloud e de Meudon os bosques e
florestas,agoralugaresdepasseio,ficarosepultadosnasguas,cobertosdelimoepovoadosdepeixes,
quesubstituiroasaves.
Odilviobbliconopodetertidoessacausa,poisquefoirepentinaainvasodasguasede
curta durao a permanncia delas, ao passo que, de outro modo, essa permanncia houvera sido de
muitosmilharesdeanoseaindaduraria,semqueos homensdessemporisso.

123 AGNESE

cometa uma atrao maior do que a dele sobre ela. Somente uns restos de velhos
preconceitospodemfazerqueapresenadeumcometainspireterror52.
13. Devese igualmente lanar ao rol das hipteses quimricas a possibilidade do
encontrodaTerracomoutroplaneta.Aregularidadeeainvariabilidadedasleisque
presidemaosmovimentosdoscorposcelestestornamcarentedetodaprobabilidade
semelhanteencontro.
ATerra,noentanto,terumfim.Como?Issoaindapermanecenodomnio
dasconjeturasmas,vistoestarelaaindalongedaperfeioquepodealcanareda
vetustez que lhe indicaria o declnio, seus habitantes atuais pedem estar certos de
quetalnosedaraotempodeles.(Cap.VI,nos 48eseguintes.)
14. Fisicamente, a Terra teve as convulses da sua infncia entrou agora num
perododerelativaestabilidade:nadoprogressopacfico,queseefetuapeloregular
retornodosmesmosfenmenosfsicosepeloconcursointeligentedohomem.Est,
porm, ainda, em pleno trabalho de gestao do progresso moral. A residir a
causa das suas maiores comoes. At que a Humanidade se haja avantajado

suficientementeemperfeio,pelaintelignciaepelaobservnciadasleisdivinas,
as maiores perturbaes ainda sero causadas pelos homens, mais do que pela
Natureza,isto,seroantesmoraisesociaisdoquefsicas.

AUMENTOOUDIMINUIODOVOLUMEDA T ERRA
15. OvolumedaTerraaumenta,diminui,oupermaneceestacionrio?
Alguns,parasustentarqueovolumedaTerraaumenta,sefundamemque
asplantasdoaosolomaisdoquedeletiram,oque,senumsentidoexato,noutro
noo.Asplantassenutremtanto,eatmais,dassubstnciasgasosasquehaurem
na atmosfera, quanto das que sugam pelas razes. Ora, a atmosfera faz parte
integrantedogloboosgasesqueaconstituemprovmdadecomposiodoscorpos
slidos e estes,recompondose,retomamoquelhehaviamdado.umatroca,ou,
antes, uma perptua transformao, de tal sorte que, operandose o crescimento
delescomoauxliodoselementosconstitutivosdoglobo,osdespojosdosvegetaise
dosanimais,pormuitoconsiderveisquesejam,nolheaumentamdeumtomoa
massa.Se,poressacausa,aparteslidadogloboaumentassedemodopermanente,
isso se daria custa daatmosfera,que diminuiria de outro tanto e acabaria por se
tornarimprpriavida,senorecuperasse,peladecomposiodoscorposslidos,o
queperdepela composiodeles.
Na origem da Terra, as primeiras camadas geolgicas se formaram das
matrias slidas momentaneamente volatilizadas, por efeito da alta temperatura, e
que,condensadasmaistardepeloresfriamento,seprecipitaram.Incontestavelmente,
elaselevaramumpoucoasuperfciedosolo,massemacrescentaremcoisaalguma
52

Ocometade1861atravessouarbitadaTerranumponto doqualesta seachavaaumadistnciade


apenas20horas.ATerraesteve,portanto,mergulhadanaatmosferadele,semquedaresultassenenhum
acidente.

124 AllanKar dec

massa total, pois que ali apenas havia um deslocamento de matria. Quando,
expurgadadoselementosquecontinhaemsuspenso,aatmosferaseencontrouno
estadonormal,ascoisastomaramocursoregularemquedepoisseguiram.Hoje,a
menor modificao na constituio da atmosfera acarretaria, forosamente, a
destruiodosatuaishabitantesdaTerramas,tambmprovvelquenovasraas
seformassemnoutrascondies.
Considerada desse ponto de vista, a massa do globo, isto , a soma das
molculas que compem o conjunto de suas partes slidas, lquidas e gasosas,
incontestavelmente a mesma,desde a sua origem. Se o globo experimentasse uma
dilatao ou uma condensao, seu volume aumentaria ou diminuiria, sem que a
massasofressequalqueralterao.Portanto,seaTerraaumentassedemassa,ofato
seria efeito de uma causa estranha, pois que ela no poderia tirar de si mesma os
elementosnecessriosaoseuaumento.
Humaopiniosegundoaqualogloboaumentariademassaedevolume
pelo afluxo da matria csmica interplanetria. Esta idia nada tem de irracional,
mas por demais hipottica para ser admitida em princpio. No passa de um
sistema combatido por sistemas contrrios, sobre os quais a Cincia ainda nada
estabeleceu. Eis aqui, a tal respeito, a opinio do eminente Esprito que ditou os
sbiosestudosuranogrficos insertosacima,nocaptuloVI:
Osmundosseesgotampeloenvelhecimentoetendemadissolversepara
servir de elementos de formao a outros universos. Restituem pouco a pouco ao
fluidocsmicouniversaldoespao oquedeletiraramparaformarse.Almdisso,
todos os corpos se gastam pelo atrito o movimento rpido e incessante do globo
atravsdofluidocsmicodemresultadodiminuirselheconstantementeamassa,
sebemquedequantidadeinaprecivelemdeterminadotempo53.
Aexistnciadosmundospode,ameuver,dividirseemtrsperodos.
Primeiroperodo:condensaodamatria,perodoesseemqueovolumedoglobo
diminui consideravelmente, conservandose a mesma a massa. o perodo da
infncia. Segundo perodo: contrao, solidificao da crosta ecloso dos
germens,desenvolvimentodavidaatapariodotipomaisaperfeioado.Nesse
momento,ogloboestemtodaasuaplenitude,apocadavirilidadeeleperde,
mas muito pouco, os seus elementos constitutivos. medida que seus habitantes
progridem espiritualmente, passa ele ao perodo de decrescimento material sofre
perdas, no s em conseqncia do atrito, mas tambm pela desagregao das
molculas,comoumapedraduraque,corrodapelotempo,acabareduzidaapoeira.
Em seu duplo movimento de rotao e translao, ele entrega ao espao parcelas
fluidificadas da sua substncia, at ao momento em que se completa a sua
dissoluo.
Mas, ento, como o poder de atrao est narazo direta da massa,no
digo do volume, diminuda a massa do globo, modificamse as suas condies de
equilbrionoespao.Dominadoporplanetasmaispoderosos,aosquaiselenopode
fazer contrapeso, resultam da desvios nos seus movimentos e, portanto, tambm
profundas mudanas nas condies da vida em sua superfcie. Assim,nascimento,
53

NoseumovimentodetranslaoemtornodoSol,avelocidadedaTerrade400lguasporminuto.
Sendo de 9.000 lguas a sua circunferncia, em seu movimento de rotao ao redor do seu eixo, cada
pontodoequadorpercorre9.000lguasem24horas,ou6,3lguasporminuto.

125 AGNESE

vidaemorteouinfncia,virilidade,decrepitudesoastrsfasesporquepassatoda
aglomeraodematriaorgnicaouinorgnica.Indestrutvel,soEsprito,queno
matria.(Galileu, SociedadedeParis,1868.)

126 AllanKar dec

CAPTULOX

GNESE ORGNICA

FORMAOPRIMRIADOSSERESVIVOS
PRINCPIOVITAL
GERAOESPONTNEA
ESCALADOSSERESORGNICOS
OHOMEMCORPREO

F ORMAOPRIMRIADOSSERESVIVOS
1. Tempo houve em que no existiam animais logo, eles tiveram comeo. Cada
espciefoiaparecendo,proporoqueogloboadquiriaascondiesnecessrias
existnciadelas.Istopositivo.Comoseformaramosprimeirosindivduosdecada
espcie? Compreendese que, existindo um primeiro casal, os indivduos se
multiplicaram. Mas, esse primeiro casal, donde saiu? um desses mistrios que
entendem com o princpio das coisas e sobre os quais apenas se podem formular
hipteses. A Cincia ainda no pode resolver o problema pode entretanto, pelo
menos,encaminhloparaasoluo.
2. esta a questo primordial que se apresenta: cada espcie animal saiu de um
casal primitivo ou de muitos casais criados, ou, se o preferirem, germinados
simultaneamenteemdiversoslugares?
Estaltimasuposioamaisprovvel.Podesemesmodizerqueressalta
daobservao.Comefeito,oestudodascamadasgeolgicasatesta,nosterrenosde
idntica formao, e em propores enormes, a presena das mesmas espcies em
pontosdoglobomuitoafastadosunsdosoutros.Essamultiplicaotogeneralizada
e,decertomodo,contempornea,foraimpossvelcomumnicotipoprimitivo.
Doutrolado,avidadeumindivduo,sobretudodeumindivduonascente,
estsujeitaatantasvicissitudes,quetodaumacriaopoderiaficarcomprometida,

127 AGNESE

sem a pluralidade dos tipos, o que implicaria uma imprevidncia inadmissvel da


partedoCriadorsupremo.Alis,se,numponto,umtiposepodeformar,emmuitos
outrospontoselesepoderiaformarigualmente,porefeitodamesmacausa.
Tudo,pois,concorreaprovarquehouvecriaosimultneaemltiplados
primeiroscasaisdecadaespcieanimalevegetal.
3.Aformaodosprimeirosseresvivossepodededuzir,poranalogia,damesmalei
em virtude da qual se formaram e formam todos os dias os corpos inorgnicos.
medida que se aprofunda o estudo das leis da Natureza, as engrenagens que, de
incio,pareciamtocomplicadassevosimplificandoeconfundindonagrandelei
de unidade que preside a toda a obra da criao. Isso se compreender melhor,
quando estiver compreendida a formao dos corpos inorgnicos, que o degrau
primriodaquelaoutra.
4. A Qumica considera elementares umas tantas substncias, como o oxignio, o
hidrognio,oazoto,ocarbono,ocloro,oiodo,oflor,oenxofre,ofsforoetodos
osmetais.Combinandose,elasformamoscorposcompostos:osxidos,oscidos,
oslcalis,ossaseasinmerasvariedadesqueresultamdacombinaodestes.
A combinao de dois corpos para formar um terceiro exige especial
concursodecircunstncias:sejaumdeterminadograudecalor,desequido,oude
umidade seja o movimento ou o repouso seja uma corrente eltrica, etc. Se essas
circunstnciasnoseverificarem,acombinaonoseoperar.
5. Quando h combinao, os corpos componentes perdem suas propriedades
caractersticas,enquantoocompostoquedelesresultaadquireoutras,diferentesdas
daqueles. assim, por exemplo, que o oxignio e o hidrognio, que so gases
invisveis, quimicamente combinados formam a gua, que lquida, slida, ou
vaporosa, conforme a temperatura. Na gua, a bem dizer, j no h oxignio nem
hidrognio, mas um corpo novo. Decomposta essa gua, os dois gases, tornados
livres, recobram suas propriedades: j no h gua. A mesma quantidade desse
lquidopodeserassim,alternativamente,decompostaerecomposta,aoinfinito.
6.Acomposioedecomposiodoscorpossedoemvirtudedograudeafinidade
queosprincpioselementaresguardamentresi.Aformaodagua,porexemplo,
resultadaafinidaderecprocaqueexisteentreooxignioeohidrogniomas,sese
puser emcontactocomaguaumcorpoquetenhacomo oxigniomaisafinidade
do que a que este tem com o hidrognio, a gua se decompe: o oxignio
absorvidoeohidrognioseliberta.Jnohavergua.
7. Os corpos compostos se formam sempre em propores definidas, isto , pela
combinao de uma certa quantidade dos princpios constituintes. Assim, para
formaragua,sonecessriasumapartedeoxignioeduasdehidrognio.Seduas
partesdeoxignioforemcombinadascomduasdehidrognio,emvezdeguater
seodeutxidodehidrognio,lquidocorrosivo,formado,noentanto,dosmesmos
elementosqueentramnacomposiodagua,pormnoutraproporo.

128 AllanKar dec

8. Tal, em poucas palavras, a lei que preside formao de todos os corpos da


Natureza. A inumervel variedade deles resulta de um nmero pequeno de
princpioselementarescombinadosemproporesdiferentes.
Porexemplo:ooxignio,combinadoemcertaspropores,comocarbono,
oenxofre,ofsforo,formaoscidoscarbnico,sulfrico,fosfricoooxignioeo
ferro formam o xido de ferro ou ferrugem o oxignio e o chumbo, ambos
inofensivos,doorigemaosxidosdechumbo,taiscomo oitargrio,oalvaiade,o
mnio, que so venenosos. O oxignio, com os metais chamados clcio, sdio,
potssio,formaacal,asoda,apotassa.Acal,unidaaocidocarbnico, formaos
carbonatosdecaloupedrascalcreas,taiscomoomrmore,acr,asestalactitesdas
grutasunidaaocidosulfrico,formaosulfatodeclcioougessoeoalabastroao
cido fosfrico, o fosfato de cal, base slida, dos ossos o cloro e o hidrognio
formam o cido clordrico ou hidroclrico o cloro e o sdio formam o cloreto de
sdioousalmarinho.
9. Todas essas combinaes e milhares de outras se obtm artificialmente, em
pequenasquantidades,noslaboratriosdequmicaelasseoperamemlargaescala
nograndelaboratriodaNatureza.
Emsuaorigem,aTerranocontinhaessasmatriasemcombinao,mas,
apenas, volatilizados, seus princpios constitutivos. Quando as terras calcreas e
outras, tornadas pedrosas com o tempo, se lhe depositaram na superfcie, aquelas
matrias no existiam inteiramente formadas porm, no ar se encontravam, em
estado gasoso, todas as substncias primitivas. Precipitadas por efeito do
resfriamento, essas substncias, sob o imprio de circunstncias favorveis, se
combinaram, segundo o grau de suas afinidades moleculares. Foi ento que se
formaram as diversas variedades de carbonatos, de sulfatos, etc., a princpio em
dissoluonasguas,depositadas,depois,nasuperfciedosolo.
Suponhamos que, por uma causa qualquer, a Terra voltasse ao estado
primitivodeincandescncia:tudosedecomporiaoselementosseseparariamtodas
assubstnciasfusveissefundiriamtodasasquesovolatilizveissevolatilizariam.
Depois, outroresfriamentodeterminarianovaprecipitaoedenovose formariam
asantigascombinaes.
10.EstasconsideraesprovamquantoaQumicaeranecessriaparaainteligncia
daGnese.Antesdeseconheceremasleisdaafinidademolecular,noerapossvel
compreenderse a formao da Terra. Esta cincia lanou grande luz sobre a
questo,comoofizeramaAstronomiaeaGeologia,doutrospontosdevista.
11. Na formao dos corpos slidos, um dos mais notveis fenmenos o da
cristalizao, que consiste na forma regular que assumem certas substncias, ao
passarem do estado lquido, ou gasoso, ao estado slido. Essa forma, que variade
acordo com a natureza da substncia, geralmente a de slidos geomtricos, tais
comooprisma,orombide,ocubo,apirmide.Todagenteconheceoscristaisde
acarcndioscristaisderocha,ouslicacristalizada,soprismasdeseisfacesque
terminamempirmideigualmentehexagonal.Odiamantecarbonopuro,oucarvo
cristalizado.Osdesenhosquenoinvernoseproduzemsobreasvidraassodevidos

129 AGNESE

cristalizao do vapor dgua durante a congelao, sob a forma de agulhas


prismticas.
A disposio regular dos cristais corresponde forma particular das
molculasdecadacorpo.Essaspartculas,paransinfinitamentepequenas,masque
nodeixamporissodeocuparumcertoespao,solicitadasumasparaasoutraspela
atrao molecular, se arrumam e justapem segundo o exigem suas formas, de
maneira a tomar cada uma o seu lugar em torno do ncleo ou primeiro centro de
atraoeaconstituirumconjuntosimtrico.
A cristalizao s se opera em certas circunstncias favorveis, fora das
quais ela no pode darse. So condies essenciais o grau da temperatura e o
repousoabsoluto.Compreendesequeumcalormuitoforte,mantendoafastadasas
molculas, no lhes permitiria condensaremse e quea agitao, impossibilitando
lhesumarranjosimtrico,nolhesconsentiriaformarsenoumamassaconfusae
irregular, dondeonohavercristalizaopropriamentedita.
12.Aleiquepresideformaodosmineraisconduznaturalmenteformaodos
corposorgnicos.
A anlise qumicamostra que todas as substncias vegetais e animais so
compostasdosmesmoselementosqueoscorposinorgnicos.Desseselementos,so
ooxignio,ohidrognio,oazotoeocarbonoosquedesempenhampapelprincipal.
Osoutrosentramacessoriamente.Comonoreinomineral,adiferenadepropores
na combinao dos referidos elementos produz todas as variedades de substncias
orgnicasesuasdiversaspropriedades,taiscomo:osmsculos,osossos,osangue,
ablis,osnervos,amatriacerebral,agordura,nosanimaisaseiva,amadeira,as
folhas, os frutos, as essncias, os leos, as resinas, etc., nos vegetais. Assim, na
formao dos animais e das plantas, nenhum corpo especial entra que igualmente
noseencontrenoreinomineral54.
13.Algunsexemploscomunsdaroacompreenderastransformaesqueseoperam
noreinoorgnico,pelasmodificaodoselementosconstitutivos.
No suco da uva, no h vinho, nem lcool, mas apenas gua e acar.
Quandoosucoficamaduroesopropciasascondies,produzseneleumtrabalho
ntimoaquesedonomedefermentao.Poressetrabalho,umapartedoacarse
decompe o oxignio, o hidrognio e o carbono se separam e combinam nas
proporesnecessriasaproduzirolcool,desorteque,emsebebendosucodeuva,
54

Oquadroabaixo,daanlisedealgumassubstncias,mostraadiferenadepropriedadesqueresultada
sdiferenanaproporoemqueentramoselementosconstituintes.Sobre100partes,temos:

Acardecana
Acardeuva
lcool
Azeitedeoliveira
leodenozes
Gordura
Fibrina

Car bono
42.470
36.710
51.980
77.210
79.774
78.996
53.360

Hidr ognio
6.900
6.780
13.700
13.360
10.570
11.700
7.021

Oxignio
50.630
56.510
34.320
9.430
9.122

19.685

Azoto

0.534

19.934

130 AllanKar dec

nosebeberealmentelcool,poisqueesteaindanoexiste.Eleseformadaspartes
constituintesdaguaedoacar,semquehaja,emsuma,umamolculaamaisoua
menos.
No po e nos legumes que se comem, no h certamente carne, nem
sangue, nem osso, nem blis, nem matria cerebral entretanto, esses mesmos
alimentos, decompondose e recompondose pelo trabalho da digesto, produzem
aquelas diferentes substncias tos pela transmutao de seus elementos
constitutivos.
Nasementedeumarvore,tampoucohmadeiras,folhas,floresoufrutose
foraerropuerilcrersequearvoreinteira,sobmicroscpicaforma,aliseencontra.
Quase no h, sequer, na semente, oxignio, hidrognio e carbono em quantidade
necessriaaformarumafolhadarvore.Elacontmumgrmenquedesabrocha,em
sendofavorveisascondies.Essegrmensedesenvolveporefeitodossucosque
haure da terra e dos gases que aspira do ar. Tais sucos, que no so lenho, nem
folhas,nem flores, nem frutos, infiltrandose na planta, lhe formam a seiva, como
nosanimaisformamosangue.Levadapelacirculaoatodasaspartesdovegetal,a
seiva, conforme o rgo a que vai ter e onde sofre uma elaborao especial, se
transformaemlenho,folhasefrutos,comoosanguesetransformaemcarne,osso,
blis,etc.Contudo,sosempreosmesmoselementos:oxignio,hidrognio,azotoe
carbono,diversamentecombinados.
14. As diferentes combinaes dos elementos, para formao das substncias
minerais,vegetaiseanimais,nopodem,pois,operarse,anosernosmeioseem
circunstnciaspropciasforadessascircunstncias,osprincpioselementaresesto
numa espcie de inrcia. Mas, desde que as circunstncias se tornam favorveis,
comeaumtrabalhodeelaboraoasmolculasentramemmovimento,agitamse,
atraemse,aproximandoseeseseparamemvirtudedaleideafinidadese,porsuas
mltiplascombinaes,compemainfinitavariedadedassubstncias.Desapaream
essascondieseotrabalhosubitamentecessa,pararecomearquandoelasdenovo
seapresentarem.assimqueavegetaoseativa,enfraquece,praeprossegue,sob
a ao do calor, da luz, da umidade, do frio ou da seca que esta planta prospera,
numclimaounumterreno,eseestiolaouperecenoutros.
15.Oquediariamentesepassasnossasvistaspodecolocarnosnapistadoquese
passounaorigemdostempos,porquantoasleisdaNaturezanovariam.
Vistoquesoosmesmososelementosconstitutivosdosseresorgnicose
inorgnicosqueossabemosaformarincessantemente,emdadascircunstncias,as
pedras, as plantas e os frutos, podemos concluir da que os corpos dos primeiros
seres vivos se formaram, como as primeiras pedras, pela reunio das molculas
elementares,emvirtudedaleideafinidade,medidaqueascondiesdavitalidade
dogloboforampropciasaestaouquelaespcie.
A semelhana deforma e de cores,nareproduo dos indivduos de cada
espcie, pode compararse semelhana de forma de cada espcie de cristal.
Justapondose,sobaaodamesmalei,asmolculasproduzemconjuntoanlogo.

131 AGNESE

P RINCPIOVITAL
16. Dizendo que as plantas e os animais so formados dos mesmos princpios
constituintes dos minerais, falamos em sentido exclusivamente material, pois que
aquiapenasdocorposetrata.
Sem falar do princpio inteligente, que questo parte, h, na matria
orgnica,umprincpioespecial,inapreensvelequeaindanopodeserdefinido:o
princpio vital. Ativo no ser vivente, esse princpio se acha extinto no ser morto
mas, nem por isso deixa de dar substncia propriedades que a distinguem das
substncias inorgnicas. A Qumica, que decompe e recompe a maior parte dos
corposinorgnicos,tambmconseguiudecomporoscorposorgnicos,pormjamais
chegou a reconstituir, sequer, uma folha morta, prova evidente de que h nestes
ltimosoquequerqueseja,inexistentenosoutros.
17.Seroprincpiovitalalgumacoisaparticular,quetenhaexistnciaprpria?Ou,
integrado no sistema da unidade do elemento gerador, apenas ser um estado
especial,umadasmodificaesdofluidocsmico,pelaqualestesetorneprincpio
devida,comosetornaluz,fogo,calor,eletricidade?nesteltimosentidoqueas
comunicaes acima reproduzidas resolvem a questo. (Cap. VI, Uranografia
geral.)
Seja,porm,qualforaopinioquesetenhasobreanaturezadoprincpio
vital,ocertoqueeleexiste,poisqueselheapreciamosefeitos.Podese,portanto,
logicamente, admitir que, ao se formarem, os seres orgnicos assimilaram o
princpio vital, por sernecessrio destinao deles ou, se o preferirem, que esse
princpiosedesenvolveu emcadaindivduo,porefeitomesmodacombinaodos
elementos,talcomosedesenvolvem,dadascertascircunstncias,ocalor,aluzea
eletricidade.
18. Combinandose sem o princpio vital, o oxignio, o hidrognio, o azoto e o
carbono unicamente teriam formado um mineral ou corpo inorgnico o princpio
vital, modificando a constituio molecular desse corpo, dlhe propriedades
especiais. Em lugar de uma molcula mineral, temse uma molcula de matria
orgnica.
A atividade do princpio vital alimentada durante a vida pela ao do
funcionamentodosrgos,domesmomodoqueocalor,pelomovimentoderotao
de uma roda. Cessada aquela ao, por motivo da morte, o princpio vital se
extingue, como o calor, quando aroda deixa de girar. Mas, oefeito produzido por
esse princpio sobre o estado molecular do corpo subsiste, mesmo depois dele
extinto,comoacarbonizaodamadeirasubsisteextinodo calor.Naanlisedos
corpos orgnicos, a Qumica encontra os elementos que os constituem: oxignio,
hidrognio,azoto e carbono mas,no pode reconstituiraqueles corpos, porque, j
noexistindoacausa,nolhepossvelreproduziroefeito,aopassoquepossvel
lhereconstituirumapedra.
19.Tomamosparatermodecomparaoocalorquesedesenvolvepelomovimento
de uma roda, por ser um efeito vulgar, que todo mundo conhece, e mais fcil de

132 AllanKar dec

compreenderse. Mais exato, no entanto, houvramos sido, dizendo que, na


combinao dos elementos para formarem os corpos orgnicos, desenvolvese
eletricidade. Os corpos orgnicos seriam, ento, verdadeiras pilhas eltricas, que
funcionamenquantooselementosdessaspilhasseachamemcondiesdeproduzir
eletricidade:avidaquedeixamdefuncionar,quandotaiscondiesdesaparecem:
amorte.Segundoessamaneiradever,oprincpiovitalnoseriamaisdoqueuma
espcie particular de eletricidade, denominada eletricidade animal, que durante a
vidasedesprendepelaaodosrgosecujaproduocessa,quandodamorte,por
seextinguirtalao.

G ERAOESPONTNEA
20. natural se pergunte por que no mais se formam seres vivos nas mesmas
condiesemqueseformaramosprimeirosquesurgiramnaTerra.
Sobre esse ponto, no pode deixar de lanar luz a questo da gerao
espontnea, que tanto preocupa a Cincia, embora ainda esteja diversamente
resolvida. O problema este: Formamse, nos tempos atuais, seres orgnicos pela
simples reunio dos elementos que os constituem, sem germens, previamente
produzidospelomodoordinriodegerao,ou,poroutra,sempaisnemmes?
Os partidrios da gerao espontnea respondem afirmativamente,
apoiandoseemobservaesdiretas,queparecemconcludentes.Pensamoutrosque
todos os seres vivos se reproduzem uns pelos outros, firmados sobre o fato, que a
experincia comprova, de que os germens de certas espcies vegetais e animais,
mesmo dispersos, conservam latente vitalidade, durante longo tempo, at que as
circunstnciaslhesfavoreamaecloso.Estamaneiradeentenderdeixasempreem
abertoaquestodaformaodosprimeirostiposdecadaespcie.
21. Sem discutir os dois sistemas, convm acentuar que o princpio da gerao
espontneaevidentementessepodeaplicaraosseresdas ordensmaisnfimasdo
reino vegetal e do reino animal, queles em os quais a vida comea a despontar e
cujoorganismo,extremamentesimples,,decertomodo,rudimentar.Foramesses,
com efeito, os primeiros que apareceram na Terra e cuja formao houve de ser
espontnea. Assistiramos assim a uma criao permanente, anloga que se
produziunasprimeirasidadesdomundo.
22. Mas, ento, por que no se formam da mesma maneira os seres de complexa
organizao? Que esses seres no existiram sempre, fato positivo logo, tiveram
um comeo. Se o musgo, o lquen, o zofito, o infusrio, os vermes intestinais e
outros podem produzirse espontaneamente, por que no se d o mesmo com as
rvores,ospeixes,osces,oscavalos?
Parama,porenquanto,asinvestigaesdesapareceo fio condutore,at
queelesejaencontrado,ficaabertoocamposhipteses.Fora,pois,imprudentee
prematuroapresentarmerossistemascomoverdadesabsolutas.

133 AGNESE

23. Se a gerao espontnea fato demonstrado, pormuito limitado que seja, no


deixadeconstituirumfatocapital,ummarcodenaturezaaindicarocaminhopara
novas observaes. Sabese que os seres orgnicos complexos no se produzem
dessamaneiramas,quemsabecomoelescomearam?Quemconheceosegredode
todasastransformaes?Vendo ocarvalhosairdaglande,quempodeafirmarque
no existaumlaomisteriosoentreoplipoeoelefante?(N25.)
No estado atual dos nossos conhecimentos, no podemos estabelecer a
teoriadageraoespontneapermanente,senocomohiptese,mascomohiptese
provvelequeumdia,talvez,tomelugarentreasverdadescientficasincontestes55.

E SCALADOSSERESORGNICOS
24. Entre o reino vegetal e o reino animal, nenhuma delimitao h nitidamente
marcada. Nos confins dos dois reinos esto os zofitos ou animaisplantas, cujo
nomeindicaqueelesparticipamdeumeoutro:servelhesdetraodeunio.
Comoosanimais,asplantasnascem,vivem,crescem,nutremse,respiram,
reproduzemseemorrem.Comoaqueles,precisamelasdeluz,decaloredegua
estiolamseemorrem,desdequelhesfaltemesseselementos.Aabsorodeumar
viciado e de substncias deletrias as envenena. Oferecem como carter distintivo
mais acentuado conservaremse presas ao solo e tirarem dele a nutrio, sem se
deslocarem.
O zofito tem a aparncia exterior da planta. Como planta, mantmse
preso ao solo como animal, a vida nele se acha mais acentuada: tira do meio
ambienteasuaalimentao.
Umdegrauacima,oanimallivreeprocuraoalimento:emprimeirolugar,
vm as inmeras variedades de plipos, de corpos gelatinosos, sem rgos bem
definidos, s diferindo das plantas pela faculdade da locomoo seguemse, na
ordemdodesenvolvimentodosrgos,daatividadevitaledoinstinto,oshelmintos
ou vermesintestinaisosmoluscos,animaiscarnudossem ossos,algunsdelesnus,
comoaslesmas,ospolvos,outrosprovidosdeconchas,comoocaracol,aostraos
crustceos,cujapelerevestidadeumacrostadura,comoocaranguejo,alagosta
os insetos, aos quais a vida assume prodigiosa atividade e se manifesta o instinto
engenhoso,comoaformiga,aabelha,aaranha.Algunssemetamorfoseiam,comoa
lagarta, que se transforma em elegante borboleta. Vem depois a ordem dos
vertebrados,animaisdeesqueletosseo,ordemqueabrangeospeixes,osreptis,os
pssarosseguemse,porfim,osmamferoscujaorganizaoamaiscompleta.
25.Seseconsideraremapenasosdoispontosextremosdacadeia,nenhumaanalogia
aparentehavermas,sesepassardeumanelaoutrosemsoluodecontinuidade,
chegase, semtransio brusca, da plantaaos animais vertebrados. Compreendese
entoapossibilidadedequeosanimaisdeorganizaocomplexanosejammaisdo
queumatransformao,ou,sequiserem,umdesenvolvimentogradual,aprincpio
insensvel, da espcie imediatamente inferior e, assim, sucessivamente, at ao
55

RevueSpirite,julhode1868,pg.201:Desenvolvimentodateoriadageraoespontnea.

134 AllanKar dec

primitivoserelementar.Entreaglandeeocarvalhograndeadiferenaentretanto,
se acompanharmos passo a passo o desenvolvimento da glande, chegaremos ao
carvalho e j no nos admiraremos de que este proceda de to pequena semente.
Ora, se a glande encerra em latncia os elementos prprios formao de uma
rvoregigantesca,porquenosedariaomesmodoouoaoelefante?(N23.)
De acordo com o que fica dito, percebese que no exista gerao
espontneasenoparaosseresorgnicoselementaresasespciessuperioresseriam
produtodastransformaessucessivasdessesmesmosseres,realizadasproporo
que as condies atmosfricas se lhes foram tornando propcias. Adquirindo cada
espcie a faculdade de reproduzirse, os cruzamentos acarretaram inmeras
variedades. Depois, uma vez instalada em condies favorveis, quemnos diz que
osgermensprimitivosdondeelasurgiunodesapareceramparasempre,porinteis?
Quem nos diz que o nosso ouo atual seja idntico ao que, de transformao em
transformao, produziu o elefante? Explicarseia assim porque no h gerao
espontneaentreosanimaisdecomplexaorganizao.
Estateoria,semestaradmitidaainda,demaneiradefinitiva,aquetende
evidentemente a predominar hoje na Cincia. Os observadores srios aceitamna
comoamaisracional.

OHOMEMCORPREO
26.Dopontodevistacorpreoepuramenteanatmico,ohomempertenceclasse
dos mamferos, dos quais unicamente difere por algunsmatizesna forma exterior.
Quanto ao mais,a mesma composio de todos os animais, os mesmos rgos, as
mesmas funes e os mesmos modos de nutrio, de respirao, de secreo, de
reproduo. Ele nasce, vive e morre nas mesmas condies e, quando morre, seu
corposedecompe,comotudooquevive.Noh,emseusangue,nasuacarne,em
seusossos,umtomodiferentedosqueseencontramnocorpodosanimais.Como
estes,aomorrer,restituiterraooxignio,ohidrognio,oazotoeocarbonoquese
haviam combinado para formlo e esses elementos, por meio de novas
combinaes,voformaroutroscorposminerais,vegetaiseanimais.tograndea
analogia que se estudam as suas funes orgnicas em certos animais, quando as
experinciasnopodemserfeitasneleprprio.
27.Naclassedosmamferos,ohomempertenceordemdosbmanos.Logoabaixo
delevmosquadrmanos(animaisdequatromos)oumacacos,algunsdosquais,
como o orangotango, o chimpanz, o joc, tm certos ademanes do homem, a tal
ponto que, por muito tempo, foram denominados: homens das florestas. Como o
homem,essesmacacoscaminhameretos,usamcajados,constroemchoaselevam
boca,comamo,osalimentos:sinaiscaractersticos.
28. Por pouco que se observe a escala dos seres vivos, do ponto de vista do
organismo, se forado a reconhecer que, desde o lquen at a rvore e desde o
zofito at o homem,h uma cadeia que se eleva gradativamente, sem soluo de
continuidadeecujosanistodostmumpontodecontactocomoanelprecedente.

135 AGNESE

Acompanhandosepassoapassoasriedosseres,dirseiaquecadaespcieum
aperfeioamento,umatransformaodaespcieimediatamenteinferior .Vistoque
so idnticas s dos outros corpos as condies do corpo do homem, qumica e
constitucionalmentevistoqueelenasce,vive emorredamesmamaneira,tambm
nasmesmascondiesqueosoutrossehdeeleterformado.
29.Aindaqueissolhefiraoorgulho,temohomemqueseresignaranoverno seu
corpo material mais do que o ltimo anel da animalidade na Terra . A est o
inexorvelargumentodosfatos,contraoqualseriaintilprotestar.
Todavia,quantomaisocorpodiminuidevaloraosseusolhos,tantomais
cresce de importncia o princpio espiritual. Se o primeiro o nivela ao bruto, o
segundo o eleva a incomensurvel altura. Vemos o limite extremo do animal:no
vemosolimiteaquechegaroespritodohomem.
30.OmaterialismopodeporaverqueoEspiritismo,longedetemerasdescobertas
da Cincia e o seu positivismo, lhe vai ao encontro e os provoca, por possuir a
certezadequeoprincpioespiritual,quetemexistnciaprpria ,emnadapodecom
elassofrer.
O Espiritismo marcha ao lado do materialismo, no campo da matria
admite tudo o que o segundo admite mas, avana para alm do ponto onde este
ltimopra.OEspiritismoeomaterialismosocomodoisviajantesquecaminham
juntos, partindo de um mesmo ponto chegados a certa distncia, diz um: No
possoirmaislonge.Ooutroprossegueedescobreumnovomundo.Porque,ento,
h de o primeiro dizer que o segundo louco, somente porque, entrevendo novos
horizontes,sedecideatransporoslimitesondeaooutroconvmdeterse?Tambm
CristvoColombonofoitachadodelouco,porqueacreditavanaexistnciadeum
mundo, para l do oceano? Quantos a Histria no conta desses loucos sublimes,
quehofeitoqueaHumanidadeavanasseeaosquaissetecemcoroas,depoisdese
lheshaveratiradolama?
Poisbem!oEspiritismo,aloucuradosculodezenove,segundoosquese
obstinamempermanecernamargemterrena,nospatenteiatodoummundo,mundo
bem mais importante para o homem, do que a Amrica, porquanto nem todos os
homens vo Amrica, ao passo que todos, sem exceo de nenhum, vo ao dos
Espritos, fazendo incessantes travessias de um para o outro. Galgado o ponto em
que nos achamos com relao Gnese, o materialismo se detm, enquanto o
Espiritismoprossegueemsuaspesquisasnodomnioda Gneseespiritual.

136 AllanKar dec

CAPTULOXI

GNESE ESPIRITUAL

PRINCPIOESPIRITUAL
UNIODOPRINCPIOESPIRITUALMATRIA
HIPTESESOBREAORIGEMDOCORPOHUMANO
ENCARNAODOSESPRITOS
REENCARNAES
EMIGRAOEIMIGRAODOSESPRITOS
RAAADMICA
DOUTRINADOSANJ OSDECADOS
EDAPERDADOPARASO

P RINCPIOESPIRITUAL
1.Aexistnciadoprincpioespiritualumfatoque,porassimdizer,noprecisade
demonstrao,domesmomodoqueodaexistnciadoprincpiomaterial.,decerta
forma, uma verdade axiomtica. Ele se afirma pelos seus efeitos, como a matria
pelosquelhe soprprios.
De acordo com este princpio: Todo efeito tendo uma causa, todo efeito
inteligentehdeterumacausainteligente,ningumhquenofaadistinoentre
omovimentomecnicodeumsinoqueoventoagiteeomovimentodessemesmo
sino para dar um sinal, um aviso, atestando, s por isso, que obedece a um
pensamento,aumainteno.Ora,nopodendoacudiraningumaidiadeatribuir
pensamento matria do sino, temse de concluir que o move uma inteligncia
qualeleservedeinstrumentoparaqueelasemanifeste.
Pelamesmarazo,ningumteraidiadeatribuirpensamentoaocorpode
umhomemmorto.Se,pois,vivo,ohomempensa,quehnelealgumacoisaque
no h quando est morto. A diferena que existe entre ele e o sino que a
inteligncia, que faz com que este se mova, est fora dele, ao passo que est no
homemaquefazqueesteobre.
2.OprincpioespiritualcorolriodaexistnciadeDeussemesseprincpio,Deus
no teriarazo de ser, visto que no se poderia conceber a soberana intelignciaa

137 AGNESE

reinar, pela eternidade em fora, unicamente sobre a matria bruta, como no se


poderia conceber que um monarca terreno, durante toda a sua vida, reinasse
exclusivamente sobre pedras. No se podendo admitir Deus sem os atributos
essenciais da Divindade:a justia e a bondade, inteis seriam essas qualidades, se
eleashouvessedeexercitarsomentesobreamatria.
3.Poroutrolado,nosepoderiaconceberumDeussoberanamentejustoe bom,a
criar seres inteligentes e sensveis, para lanlos ao nada, aps alguns dias de
sofrimento sem compensaes, a recrearse na contemplao dessa sucesso
indefinita de seres quenascem, sem que ohajam pedido, pensam por um instante,
apenas para conhecerem a dor, e se extinguem para sempre, ao cabo de efmera
existncia.
Sem a sobrevivncia do ser pensante, os sofrimentos da vida seriam, da
partedeDeus,umacrueldadesemobjetivo.Eisporqueomaterialismoeoatesmo
so corolrios um do outro negando o efeito, no podem eles admitir a causa. O
materialismo,pois,conseqenteconsigomesmo,emboranoosejacomarazo.
4. inatanohomemaidiadaperpetuidadedoserespiritualessaidiaseachanele
emestadodeintuioedeaspirao.Ohomemcompreendequesomenteaesta
compensaosmisriasdavida.Essaarazoporquesemprehouveehavercada
vezmaisespiritualistasdoquematerialistasemaisdevotosdoqueateus.
idia intuitiva e fora do raciocnio o Espiritismo junta a sano dos
fatos,aprovamaterialdaexistnciadoserespiritual,dasuasobrevivncia,dasua
imortalidade e da sua individualidade. Torna precisa e define o que aquela idia
tinha de vago e de abstrato. Mostra o ser inteligente a atuar fora da matria, quer
depois,querduranteavidado corpo.
5.Soamesmacoisaoprincpioespiritualeoprincpiovital?
Partindo, como sempre, da observao dos fatos, diremos que, se o
princpio vital fosse inseparvel do princpio inteligente, haveria certa razo para
que os confundssemos. Mas, havendo, como h, seres que vivem e no pensam,
quaisasplantascorposhumanosqueaindaserevelamanimadosdevidaorgnica
quandojnohqualquermanifestaodepensamentoumavezquenoservivose
produzem movimentos vitais independentes de qualquer interveno da vontade
queduranteosonoavidaorgnicaseconservaemplenaatividade,enquantoquea
vida intelectual pornenhum sinal exterior se manifesta, cabvel se admita que a
vida orgnica reside num princpio inerente matria, independente da vida
espiritual,queinerenteaoEsprito.Ora,desdequeamatriatemumavitalidade
independente do Esprito e que o Esprito tem uma vitalidade independente da
matria, evidente se torna que essa dupla vitalidade repousa em dois princpios
diferentes.(Cap.X,nos 16a19.)
6. Ter o princpio espiritual sua fonte de origemno elemento csmico universal?
Sereleapenasumatransformao,ummododeexistnciadesseelemento,comoa
luz,aeletricidade,ocalor,etc.?

138 AllanKar dec

Se fosse assim, o princpio espiritual sofreria as vicissitudes da matria


extinguirseiapeladesagregao,comooprincpiovitalmomentneaseria,comoa
docorpo,aexistnciadoserinteligenteque,ento,aomorrer,volveriaaonada,ou,
o que daria na mesma, ao todo universal. Seria, numa palavra, a sano das
doutrinasmaterialistas.
As propriedades sui generis que se reconhecem ao princpio espiritual
provamqueeletemexistnciaprpria,poisque,sesuaorigemestivessenamatria,
aquelas propriedades lhe faltariam. Desde que a inteligncia e o pensamento no
podem ser atributos da matria, chegase, remontando dos efeitos causa,
conclusodequeoelementomaterialeoelementoespiritualsoosdoisprincpios
constitutivos do Universo. Individualizado, o elemento espiritual constitui os seres
chamados Espritos, como, individualizado, o elemento material constitui os
diferentescorposdaNatureza,orgnicoseinorgnicos.
7. Admitido o ser espiritual e no podendo ele proceder da matria, qual a sua
origem,seupontodepartida?
Aqui, falecem absolutamente os meios de investigao, como paratudo o
quedizrespeitoorigemdascoisas.Ohomemapenaspodecomprovaroqueexiste
acerca de tudo o mais, apenas lhe dado formular hipteses e, quer porque esse
conhecimentoesteja foradoalcancedasuaintelignciaatual,querporquelheseja
intil ou prejudicial presentemente, Deus no lho outorga, nem mesmo pela
revelao.
O que Deus permite que seus mensageiros lhe digam e o que, alis, o
prpriohomempodededuzirdoprincpiodasoberanajustia,atributoessencialda
Divindade,quetodosprocedemdomesmopontodepartidaquetodossocriados
simples e ignorantes, com igual aptido para progredir pelas suas atividades
individuais que todos atingiro o grau mximo da perfeio com seus esforos
pessoaisquetodos,sendofilhosdomesmoPai,soobjetodeigualsolicitudeque
nenhumhmaisfavorecidooumelhordotadodoqueosoutros,nemdispensadodo
trabalhoimpostoaosdemaisparaatingiremameta.
8.Aomesmotempoquecriou,desdetodaaeternidade,mundosmateriais,Deush
criado, desde toda a eternidade, seres espirituais. Se assim no fora, os mundos
materiais careceriam de finalidade. Mais fcil seria conceberemse os seres
espirituaissemosmundosmateriais,doqueestesltimossemaqueles.Osmundos
materiaisqueteriamdeforneceraosseresespirituaiselementosdeatividadeparao
desenvolvimentodesuasinteligncias.
9.Progredircondionormaldosseresespirituaiseaperfeiorelativaofimque
lhescumprealcanar.Ora,havendoDeuscriadodesdetodaaeternidade,ecriando
incessantemente,tambmdesdetodaaeternidadetemhavidoseresqueatingiramo
pontoculminantedaescala.AntesqueexistisseaTerra,mundossemcontahaviam
sucedidoamundose,quandoaTerrasaiudocaosdoselementos,o espaoestava
povoado de seres espirituais em todos os graus de adiantamento, desde os que
surgiamparaavidaatosque,desdetodaaeternidade,haviamtomadolugarentre
ospurosEspritos,vulgarmentechamadosanjos.

139 AGNESE

UNIODOPRINCPIOESPIRITUALMATRIA
10.TendoamatriaqueserobjetodotrabalhodoEspritoparadesenvolvimentode
suasfaculdades,eranecessrioqueelepudesseatuarsobreela,peloqueveiohabit
la, conto o lenhadorhabita a floresta. Tendo a matria que ser, no mesmo tempo,
objeto e instrumento do trabalho, Deus, em vez de unir o Esprito pedra rgida,
criou, para seu uso, corpos organizados, flexveis, capazes de receber todas as
impulsesdasuavontadeedeseprestarematodososseusmovimentos.
Ocorpo,pois,simultaneamente,oenvoltrioeoinstrumentodoEsprito
e,medidaqueesteadquirenovasaptides,revesteoutroinvlucroapropriadoao
novo gnero de trabalho que lhe cabe executar, tal qual se faz com o operrio, a
quem dado instrumento menos grosseiro, proporo que ele se vai mostrando
aptoaexecutarobramaisbemcuidada.
11.Parasermaisexato,precisodizerqueoprprioEspritoquemodela oseu
envoltrioeoapropriassuasnovasnecessidadesaperfeioaoelhedesenvolvee
completaoorganismo,medidaqueexperimentaanecessidadedemanifestarnovas
faculdades numa palavra, talhao de acordo com a sua inteligncia. Deus lhe
fornece os materiais cabelhe a ele empreglos. assim que as raas adiantadas
tm um organismo ou, se quiserem, um aparelhamento cerebral maisaperfeioado
doqueasraasprimitivas.Dessemodoigualmenteseexplicaocunhoespecialque
o carter do Esprito imprimeaos traos da fisionomia e s linhas do corpo. (Cap.
VIII,n7: AlmadaTerra .)
12. Desde que um Esprito nasce para a vida espiritual, tem, por adiantarse, que
fazer uso de suas faculdades, rudimentares a princpio. Por isso que reveste um
envoltrio adequado ao seu estado de infncia intelectual, envoltrio que ele
abandonaparatomaroutro,proporoqueselheaumentamasforas.Oracomo
em todos os tempos houve mundos e esses mundos deram nascimento a corpos
organizadosprpriosareceberEspritos,emtodosostempososEspritos,qualquer
que fosse o grau de adiantamento que houvessem alcanado, encontraram os
elementosnecessriossuavidacarnal.
13.Porserexclusivamentematerial,ocorposofreasvicissitudesdamatria.Depois
defuncionarporalgumtempo,elesedesorganizaedecompe.Oprincpiovital,no
mais encontrando elemento para sua atividade, se extingue e o corpo morre. O
Esprito, para quem, este, carente de vida, se torna intil, deixao, como se deixa
umacasaemrunas,ouumaroupaimprestvel.
14. O corpo, conseguintemente,no passa de um envoltrio destinado a receber o
Esprito.Desdeento,poucoimportamasuaorigemeosmateriaisqueentraramna
sua construo. Seja ou no o corpo do homem uma criao especial, o que no
padece dvida que tem a formlo os mesmos elementos que o dos animais, a
animloomesmoprincpiovital,ou,poroutra,aaqueclo omesmo fogo,como
temailuminloamesmaluzeseachasujeitosmesmasvicissitudesesmesmas
necessidades.umpontoestequenosofrecontestao.

140 AllanKar dec

Anoseconsiderar,pois,senoamatria,abstraindodoEsprito,ohomem
nada tem que o distinga do animal. Tudo, porm, muda de aspecto, logo que se
estabelecedistinoentrea habitao eo habitante.
Ou numa choupana, ou envergando as vestes de um campnio, umnobre
senhornodeixadeoser.Omesmosedcomohomem:noasuavestidurade
carnequeocolocaacimadobrutoefazdeleumserparteoseuserespiritual,
seuEsprito.

H IPTESESOBREAORIGEMDOCORPOHUMANO
15. Da semelhana, que h, de formas exteriores entre o corpo do homem e o do
macaco,concluramalgunsfisiologistasqueoprimeiroapenasumatransformao
dosegundo.Nadaahdeimpossvel,nemoque,seassimfor,afeteadignidadedo
homem. Bem pode darse que corpos de macaco tenham servido de vestidura aos
primeirosEspritoshumanos,forosamentepoucoadiantados,queviessemencarnar
na Terra, sendo essa vestidura mais apropriada s suas necessidades e mais
adequadasaoexerccio desuasfaculdades,doqueocorpodequalqueroutroanimal.
Em vez de se fazer para o Esprito um invlucro especial, ele teria achado um j
pronto. Vestiuse ento da pele do macaco, sem deixar de ser Esprito humano,
como o homem no raro se reveste da pele de certos animais, sem deixar de ser
homem.
Fique bem entendido que aqui unicamente se trata de uma hiptese, de
modo algum posta como princpio, mas apresentada apenas para mostrar que a
origem do corpo em nada prejudica o Esprito, que o ser principal, e que a
semelhanadocorpodohomemcomodomacaconoimplicaparidadeentreoseu
Espritoeodomacaco.
16. Admitida essa hiptese, pode dizerse que, sob a influncia e por efeito da
atividadeintelectualdoseunovohabitante,oenvoltrio semodificou,embelezouse
nasparticularidades,conservandoaformageraldoconjunto(n11).Melhorados,os
corpos,pelaprocriao,sereproduziramnasmesmascondies,comosucedecom
as rvores de enxerto. Deram origem a uma espcie nova, que pouco a pouco se
afastoudotipoprimitivo,proporoqueoEspritoprogrediu.OEspritomacaco,
que no foi aniquilado, continuou a procriar, para seu uso, corpos de macaco, do
mesmo modo que o fruto da rvore silvestre reproduz rvores dessa espcie, e o
Esprito humano procriou corpos de homem, variantes do primeiro molde em que
ele se meteu. O tronco se bifurcou: produziu umramo, que por sua vez se tornou
tronco.
ComoemaNaturezanohtransiesbruscas,provvelqueosprimeiros
homensaparecidosnaTerrapoucodiferissemdomacacopelaformaexterioreno
muito tambm pela inteligncia. Em nossos dias ainda h selvagens que, pelo
comprimento dos braos e dos ps e pela conformao da cabea, tm tanta
parecena com o macaco, que s lhes falta ser peludos, para se tornar completaa
semelhante.

141 AGNESE

E NCARNAODOS E SPRITOS
17.OEspiritismoensinadequemaneiraseoperaauniodoEspritocomocorpo,
naencarnao.
Pela sua essncia espiritual, o Esprito um ser indefinido, abstrato, que
nopodeteraodiretasobreamatria,sendolheindispensvelumintermedirio,
que o envoltrio fludico, o qual, de certo modo, faz parte integrante dele.
semimaterial esse envoltrio, isto , pertence matria pela sua origem e
espiritualidadepelasuanaturezaetrea.Comotodamatria,eleextradodofluido
csmico universal que, nessa circunstncia, sofre uma modificao especial. Esse
envoltrio, denominado perisprito, faz de um ser abstrato, do Esprito, um ser
concreto, definido, apreensvel pelo pensamento. Tornao apto a atuar sobre a
matria tangvel, conforme se d com todos os fluidos imponderveis, que so,
comosesabe,osmaispoderososmotores.
O fluido perispirtico constitui, pois, o trao de unio entre o Esprito e a
matria. Enquanto aquele se acha unido ao corpo, servelhe ele de veculo ao
pensamento,paratransmitiromovimentosdiversaspartesdoorganismo,asquais
atuam sob a impulso da sua vontade e para fazer que repercutam no Esprito as
sensaes que os agentes exteriores produzam. Servemlhe de fios condutores os
nervoscomo,notelgrafo,aofluidoeltricoservedecondutorofiometlico.
18.QuandooEspritotemdeencarnarnumcorpohumanoemviasdeformao,um
lao fludico, que mais no do que uma expanso do seu perisprito, o liga ao
grmen que o atrai por uma fora irresistvel, desde o momento da concepo.
medidaqueogrmensedesenvolve,olaoseencurta.Sobainflunciado princpio
vitomaterialdogrmen,operisprito,quepossuicertaspropriedadesdamatria,se
une, molcula a molcula , ao corpo em formao, donde o poder dizerse que o
Esprito, por intermdio do seu perisprito, se enraza , de certa maneira, nesse
grmen, como uma planta na terra. Quando o grmen chega ao seu pleno
desenvolvimento,completaaunionasceentooserparaavidaexterior.
Por um efeito contrrio,a unio do perisprito e damatria carnal, que se
efetuara sob a influncia do princpio vital do grmen, cessa, desde que esse
princpiodeixadeatuar,emconseqnciadadesorganizaodocorpo.Mantidaque
era por uma fora atuante, tal unio se desfaz, logo que essa fora deixa de atuar.
Ento, o perisprito se desprende, molcula a molcula , conforme se unira, e ao
Esprito restituda a liberdade. Assim, no a partida do Esprito que causa a
mortedocorpoestaquedeterminaapartidadoEsprito.
Dado que, uminstante aps amorte, completa aintegrao do Esprito
que suas faculdades adquirem at maior poder de penetrao, ao passo que o
princpio de vida se acha extinto no corpo, provado evidentemente fica que so
distintosoprincpiovitaleoprincpioespiritual.
19. O Espiritismo, pelos fatos cuja observao ele faculta, d a conhecer os
fenmenosqueacompanhamessaseparao,que,svezes,rpida,fcil,suavee
insensvel,aopassoquedoutraslenta,laboriosa,horrivelmentepenosa,conforme
oestadomoraldoEsprito,epodedurarmesesinteiros.

142 AllanKar dec

20. Um fenmeno particular, que a observao igualmente assinala, acompanha


sempreaencarnaodoEsprito.Desdequeesteapanhadonolaofludicoqueo
prende ao grmen, entra em estado de perturbao, que aumenta, medida que o
laoseaperta,perdendooEsprito,nosltimosmomentos,todaaconscinciadesi
prprio,desortequejamaispresenciaoseunascimento.Quandoacrianarespira,
comeaoEspritoarecobrarasfaculdades,quesedesenvolvemproporoquese
formameconsolidamosrgosquelheshodeservirsmanifestaes.
21.Mas,aomesmotempoqueoEsprito recobraaconscinciadesimesmo,perdea
lembrana do seu passado, sem perder as faculdades, as qualidades e as aptides
anteriormenteadquiridas,quehaviamficadotemporariamenteemestadodelatncia
e que, voltando atividade, vo ajudlo a fazer mais e melhor do que antes. Ele
renascequalsefizerapeloseutrabalhoanterioroseurenascimentolheumnovo
ponto de partida, um novo degrau a subir. Ainda a a bondade do Criador se
manifesta, porquanto, adicionada aos amargores de uma nova existncia, a
lembrana, muitas vezes aflitiva e humilhante, do passado, poderia turblo e lhe
criarembaraos.Eleapenasselembradoqueaprendeu,porlheserissotil.Ses
vezes lhe dado ter uma intuio dos acontecimentos passados, essa intuio
comoalembranadeumsonhofugitivo.Eilo,pois,novo homempormaisantigo
que seja como Esprito. Adota novos processos, auxiliado pelas suas aquisies
precedentes. Quando retorna vida espiritual, seu passado se lhe desdobra diante
dosolhoseelejulgadecomoempregouotempo,sebemoumal.
22. No h, portanto, soluo de continuidadena vida espiritual, sem embargo do
esquecimento do passado. Cada Esprito sempre o mesmo eu, antes, durante e
depois da encarnao, sendo esta, apenas, uma fase da sua existncia. O prprio
esquecimento se d tos no curso da vida exterior de relao. Durante o sono,
desprendido,emparte,dosliamescarnais,restitudoliberdadeevidaespiritual,o
Espritoselembra,poisque,ento,jnotemavisoto obscurecidapelamatria.
23. Tomandose a Humanidade no grau mais nfimo da escala espiritual, como se
encontraentreosmaisatrasadosselvagens,perguntarseseaopontoinicialda
almahumana.
Na opinio de alguns filsofos espiritualistas, o princpio inteligente,
distinto do princpio material, se individualiza e elabora, passando pelos diversos
graus da animalidade. a que a alma se ensaia para a vida e desenvolve, pelo
exerccio,suasprimeirasfaculdades.Esseseriaparaela,porassimdizer,operodo
de incubao. Chegadaao grau de desenvolvimento que esse estado comporta, ela
recebe as faculdades especiais que constituem a alma humana. Haveria assim
filiaoespiritualdoanimalparaohomem,comohfiliaocorporal.
Este sistema, fundado na grande lei de unidade que preside criao,
corresponde,forosoconvir,justiaebondadedoCriadordumasada,uma
finalidade, um destino aos animais, que deixam ento de formaruma categoria de
seresdeserdados,paraterem,nofuturoquelhesestreservado,umacompensaoa
seus sofrimentos. O que constitui o homem espiritual no a sua origem: so os
atributosespeciaisdequeeleseapresentadotadoaoentrarnahumanidade,atributos

143 AGNESE

queotransformam,tornandooumserdistinto,comoofrutosaborosodistintoda
raiz amarga que lhe deu origem. Por haver passado pela fieira da animalidade, o
homemnodeixariadeserhomemjnoseriaanimal,comoofrutonoaraiz,
comoosbionoofetoinformequeopsnomundo.
Mas, este sistema levanta mltiplas questes, cujos prs e contras no
oportuno discutiraqui, como no o o exame das diferentes hipteses que se tm
formulado sobre este assunto. Sem, pois, pesquisarmos a origem do Esprito, sem
procurarmosconhecerasfieiraspelasquaishajaele,porventura,passado,tomamo
loao entrar na humanidade, no ponto em que, dotado de senso moral e de livre
arbtrio,comeaapesarlhearesponsabilidadedosseusatos.
24.AobrigaoquetemoEspritoencarnadodeproveraoalimentodocorpo,sua
segurana,aoseubemestar,oforaaempregarsuasfaculdadeseminvestigaes,a
exercitlasedesenvolvlas.til,portanto,aoseuadiantamentoasuauniocom
amatria.Daoconstituirumanecessidadeaencarnao.Almdisso,pelotrabalho
inteligentequeeleexecutaemseuproveito,sobreamatria,auxiliaatransformao
e o progresso material do globo que lhe serve de habitao. assim que,
progredindo,colaboranaobradoCriador,daqualsetornafatorinconsciente.
25.Todavia,aencarnaodoEspritonoconstante,nemperptua:transitria.
Deixando um corpo, ele no retoma imediatamente outro. Durante mais ou menos
considervellapsodetempo, vivedavidaespiritual,que suavidanormal,detal
sorte que insignificante vem a ser o tempo que lhe duram as encarnaes, se
comparadoaoquepassanoestadodeEspritolivre.
No intervalo de suas encarnaes, o Esprito progride igualmente, no
sentido de que aplica ao seu adiantamento os conhecimentos e a experincia que
alcanounodecorrerdavidacorporalexaminaoquefezenquantohabitouaTerra,
passa em revista o que aprendeu, reconhece suas faltas, traa planos e toma
resoluespelasquaiscontaguiarseemnovaexistncia,comaidiademelhorse
conduzir.Dessejeito,cadaexistnciarepresentaumpassoparaafrentenocaminho
doprogresso,umaespciedeescoladeaplicao.
26. Normalmente, a encarnao no uma punio para o Esprito, conforme
pensamalguns,masumacondioinerenteinferioridadedoEspritoeummeiode
eleprogredir.(OCueoInferno,cap.III,nos 8eseguintes.)
medida que progride moralmente, o Esprito se desmaterializa, isto ,
depurase,comosubtrairseinflunciadamatriasuavidaseespiritualiza,suas
faculdades e percepes se ampliam sua felicidade se torna proporcional ao
progressorealizado.Entretanto,comoatuaemvirtudedoseulivrearbtrio,podeele,
porneglignciaoumvontade,retardaroseuavanoprolonga,conseguintemente,
a durao de suas encarnaes materiais, que, ento, se lhe tornam uma punio,
pois que, por falta sua, ele permanece nas categorias inferiores, obrigado a
recomear a mesma tarefa. Depende, pois, do Esprito abreviar, pelo trabalho de
depuraoexecutadosobresi mesmo,aextensodoperododasencarnaes.

144 AllanKar dec

27. O progresso material de um planeta acompanha o progresso moral de seus


habitantes. Ora, sendo incessante, como , a criao dos mundos e dos Espritos e
progredindoestesmaisoumenosrapidamente,conformeousoquefaamdolivre
arbtrio, seguese que h mundos mais ou menos antigos, em graus diversos de
adiantamento fsico e moral, onde mais ou menos materiala encarnao e onde,
porconseguinte,otrabalho,paraosEspritos,maisoumenosrude.Destepontode
vista, a Terra um dos menos adiantados. Povoada de Espritos relativamente
inferiores, a vida corprea a mais penosa do que noutros orbes, havendoos
tambmmaisatrasados,ondeaexistnciaaindamaispenosadoquenaTerraeem
confrontocomosquaisestaseria,relativamente,ummundoditoso.
28. Quando, em um mundo, os Espritos horealizado a soma de progresso que o
estado desse mundo comporta, deixamno para encarnar em outro mais adiantado,
onde adquiram novos conhecimentos e assim por diante, at que, no lhes sendo
mais de proveito algum a encarnao em corpos materiais, passam a viver
exclusivamente da vida espiritual, em a qual continuam a progredir, mas noutro
sentidoeporoutrosmeios.Chegadosaopontoculminantedoprogresso,gozamda
suprema felicidade. Admitidos nos conselhos do Onipotente, conhecemlhe o
pensamento e se tornam seus mensageiros, seus ministros diretos no governo dos
mundos,tendosobsuasordensosEspritosdetodososgrausdeadiantamento.
Assim,qualquerquesejaograuemqueseachemnahierarquiaespiritual,
domaisnfimoaomaiselevado,tmelessuasatribuiesnograndemecanismodo
Universo todos so teis ao conjunto, ao mesmo tempo que a si prprios. Aos
menos adiantados, como a simples serviais, incumbe o desempenho, a princpio
inconsciente,depois,cadavezmaisinteligente,detarefasmateriais.Portodaparte,
nomundoespiritual,atividade,emnenhumpontoaociosidadeintil.
AcoletividadedosEspritosconstitui,decertomodo,aalmadoUniverso.
Por toda parte, o elemento espiritual que atua em tudo, sob o influxo do
pensamentodivino.Semesseelemento,shmatriainerte,carentedefinalidade,
deinteligncia,tendopornicomotorasforasmateriais,cujaexclusividadedeixa
insolveis uma imensidade de problemas. Com a ao do elemento espiritual
individualizado, tudo tem uma finalidade, uma razo de ser, tudo se explica.
Prescindindodaespiritualidade,ohomemesbarraemdificuldadesinsuperveis.
29.QuandoaTerraseencontrouemcondiesclimticasapropriadasexistncia
daespciehumana,encarnaramnelaEspritoshumanos.Dondevinham?Quereles
tenham sido criados naquele momento quer tenham procedido, completamente
formados,doespao,deoutrosmundos,oudaprpriaTerra,apresenadelesnesta,
apartirdecertapoca,umfato,poisqueantesdelessanimaishavia.Revestiram
se de corpos adequados s suas necessidades especiais, s suas aptides, e que,
fisiologicamente,tinhamascaractersticasdaanimalidade.Sobainflunciadelese
por meio do exerccio de suas faculdades, esses corpos se modificaram e
aperfeioaram:oqueaobservaocomprova.Deixemos entodeladoaquesto
da origem, insolvel por enquanto consideremos o Esprito, no em seu ponto de
partida, mas no momento em que, manifestandose nele os primeiros germens do
livrearbtrioedosensomoralovemosadesempenharoseupapelhumanitrio,sem

145 AGNESE

cogitarmos do meio onde haja transcorrido o perodo de sua infncia, ou, se o


preferirem, de sua incubao. Malgrado analogia do seu envoltrio com o dos
animais, poderemos diferenlo destes ltimos pelas faculdades intelectuais e
morais que o caracterizam, como, debaixo das mesmas vestes grosseiras,
distinguimosorsticodohomemcivilizado.
30.Conquantodevessemserpoucoadiantadososprimeirosquevieram,pelarazo
mesma de terem de encarnar em corpos muito imperfeitos, diferenas sensveis
haveria decerto entre seus caracteres e aptides. Os que se assemelhavam,
naturalmente se agruparam por analogia e simpatia. Achouse a Terra, assim,
povoada de Espritos de diversas categorias, mais ou menos aptos ou rebeldes ao
progresso.RecebendooscorposaimpressodocarterdoEspritoeprocriandose
essescorposnaconformidadedosrespectivostipos,resultaramdadiferentesraas,
querquantoaofsico,querquantoaomoral(n11).Continuandoaencarnarentreos
que se lhes assemelhavam, os Espritos similares perpetuaram o carter distintivo,
fsico e moral, das raas e dos povos, carter que s com o tempo desaparece,
mediante a fuso e o progresso deles. (Revue Spirite, julho de 1860, pgina 198:
FrenologiaeFisiognomonia.)
31. Podem compararse os Espritos que vieram povoar aTerra a esses bandos de
emigrantes de origens diversas, que vo estabelecerse numa terra virgem, onde
encontram madeira e pedra para erguerem habitaes, cada um dando sua um
cunho especial, de acordo com o grau do seu saber e com o seu gnio particular.
Grupamse ento por analogia de origens e de gostos, acabando os grupos por
formartribos,emseguidapovos,cadaqualcomcostumesecaracteresprprios.
32. No foi, portanto, uniforme o progresso em toda a espcie humana. Como era
natural,asraasmaisinteligentesadiantaramsesoutras,mesmosemselevarem
contaquemuitosEspritosrecmnascidosparaavidaespiritual,vindoencarnarna
Terra juntamente com os primeiros a chegados, tornaram ainda mais sensvel a
diferenaemmatriadeprogresso.Fora,comefeito,impossvelatribuirseamesma
ancianidade de criao aos selvagens, que mal se distinguem do macaco, e aos
chineses,nem,aindamenos,aoseuropeuscivilizados.
Entretanto,osEspritosdosselvagenstambmfazempartedaHumanidade
e alcanaro um dia o nvel em que se acham seus irmos mais velhos. Mas, sem
dvida, no ser em corpos da mesma raa fsica , imprprios a um certo
desenvolvimento intelectual e moral. Quando o instrumento j no estiver em
correspondncia com o progresso que hajam alcanado, eles emigraro daquele
meio, para encarnar noutro mais elevado e assim por diante, at que tenham
conquistado todas as graduaes terrestres, ponto em que deixaro a Terra, para
passar a mundos mais avanados. (Revue Spirite, abril de 1862, pg. 97:
PerfectibilidadedaRaaNegra.)

146 AllanKar dec

R EENCARNAES
33.Oprincpiodareencarnaoumaconseqncianecessriadaleideprogresso.
Sem a reencarnao, como se explicaria a diferena que existe entre o presente
estadosocialeodostemposdebarbrie?Seasalmassocriadasaomesmotempo
que os corpos, as que nascem hoje so to novas, to primitivas, quanto as que
viviam h mil anos acrescentemos que nenhuma conexo haveria entre elas,
nenhuma relao necessria seriam de todo estranhas umas s outras. Por que,
ento, as de hoje haviam de ser melhor dotadas por Deus, do que as que as
precederam?Porquetmaquelasmelhorcompreenso?Porquepossueminstintos
maisapurados,costumesmaisbrandos? Porquetmaintuiodecertascoisas,sem
as haverem aprendido? Duvidamos de que algum saia desses dilemas, a menos
admita que Deus cria almas de diversas qualidades, de acordo com os tempos e
lugares, proposio inconcilivel com a idia deuma justia soberana. (Cap. II,n
10.)
Admiti, ao contrrio, que as almas de agora j viveram em tempos
distantesquepossivelmenteforambrbarascomo ossculos emqueestiveramno
mundo, mas que progrediram que para cada nova existncia trazem o que
adquiriram nas existncias precedentes que, por conseguinte, as dos tempos
civilizadosnosoalmascriadasmaisperfeitas,pormqueseaperfeioaramporsi
mesmas com o tempo, e tereis a nica explicao plausvel da causa do progresso
social.(OLivrodosEspritos,Parte2,caps.IVeV.)
34.Pensamalgunsqueasdiferentesexistnciasdaalmaseefetuam,passandoelas
de mundo em mundo e nonummesmo orbe, onde cada Esprito viria uma nica
vez.
Seriaadmissvel esta doutrina, se todos os habitantes daTerra estivessem
no mesmo nvel intelectual emoral.Eles ento s poderiam progredir indo de um
mundoaoutroenenhumautilidadelhesadviriadaencarnaonaTerra.Desdeque
asenotamaintelignciaeamoralidadeemtodososgraus,desdeaselvajariaque
beiraoanimalatamaisadiantadacivilizao,evidentequeessemundoconstitui
umvastocampodeprogresso.Porquehaveriaoselvagemdeirprocuraralhureso
graudeprogressologoacimadoemqueeleest,quandoessegrauselheachaao
ladoeassimsucessivamente?Porquenoteriapodidoohomemadiantadofazeros
seus primeiros estgios seno emmundos inferiores, quando ao seu derredor esto
seresanlogosaosdessesmundos?quando,nosdepovoapovo,masnoseiodo
mesmo povo e da mesma famlia, h diferentes graus de adiantamento? Se fosse
assim,Deushouverafeitocoisaintil,colocandoladoaladoaignornciaeosaber,
abarbariaeacivilizao,obemeomal,quandoprecisamenteessecontactoque
fazqueosretardatriosavancem.
Noh,pois,necessidadedequeoshomensmudemdemundoacadaetapa
de aperfeioamento,comonohdequeoestudantemudedecolgioparapassarde
uma classe a outra. Longe de ser isso vantagem para o progresso, serlheia um
entrave, porquanto o Esprito ficaria privado do exemplo que lhe oferece a
observaodoqueocorrenosgrausmaiselevadosedapossibilidadederepararseus
errosnomesmomeioeempresenadosaquemofendeu,possibilidadeque,para

147 AGNESE

ele,omaispoderosomododerealizaroseuprogressomoral.Apscurtacoabitao,
dispersandose os Espritos e tornandose estranhos uns aos outros, romperseiam
oslaosdefamlia,faltadetempoparaseconsolidarem.
Aoinconvenientemoralsejuntariauminconvenientematerial.Anatureza
doselementos,asleisorgnicas,ascondiesdeexistnciavariam,deacordocom
os mundos sob esse aspecto, no h dois perfeitamente idnticos. Os tratados de
Fsica, de Qumica, de Anatomia, de Medicina, de Botnica, etc., para nada
serviriamnos outros mundos entretanto, no fica perdido o que neles se aprende
nosissodesenvolveainteligncia,comotambmasidiasquesecolhemdetais
obrasauxiliamaaquisiode outras.(Cap.VI,nos 61eseguintes.)Seapenasuma
nicavezfizesseoEspritoasuaapario,freqentementebrevssima,nummesmo
mundo, em cada imigrao ele se acharia em condies inteiramente diversas
operaria de cada vez sobre elementos novos, com fora e segundo leis que
desconheceria, antes de ter tido tempo de elaborar os elementos conhecidos, de os
estudar, de os aplicar. Teria de fazer, de cada vez, um novo aprendizado e essas
mudanascontnuasrepresentariamumobstculoaoprogresso.OEsprito,portanto,
tem que permanecer no mesmo mundo, at que haja adquirido a soma de
conhecimentoseograudeperfeioqueessemundocomporta.(N 31.)
Que os Espritos deixem, por um mundo mais adiantado, aquele do qual
nada mais podem auferir, como deve ser e . Tal o princpio. Se alguns h que
antecipadamente deixam o mundo em que vinham encarnando, isso devido a
causasindividuaisqueDeuspesaemsuasabedoria.
Tudo na criao tem uma finalidade, sem o que Deus no seria nem
prudente, nem sbio. Ora, se a Terra se destinasse a ser uma nica etapa do
progressoparacadaindivduo,queutilidadehaveria,paraosEspritosdascrianas
quemorrememtenraidade,virpassaraalgunsanos,algunsmeses,algumashoras,
durante os quais nada podem haurir dele? O mesmo ocorre se pondere com
referncia aos idiotas e aos cretinos. Umateoria somente boa sob a condio de
resolver todas as questes a que dizrespeito. A questo das mortes prematurash
sidoumapedradetropeoparatodasasdoutrinas,excetoparaaDoutrinaEsprita,
quearesolveudemaneiraracionalecompleta.
Para o progresso daqueles que cumpremna Terra uma misso normal,h
vantagem real em volverem ao mesmo meio para a continuarem o que deixaram
inacabado,muitasvezesnamesmafamliaouemcontactocomasmesmaspessoas,
afimderepararemomalquetenhamfeito,oudesofreremapenadetalio.

E MIGRAESEIMIGRAESDOS E SPRITOS
35.Nointervalodesuasexistnciascorporais,osEspritosseencontramnoestado
deerraticidadee formamapopulaoespiritualambientedaTerra.Pelasmortese
pelos nascimentos, as duas populaes, terrestre e espiritual, desguam
incessantemente uma na outra. H, pois, diariamente, emigraes do mundo
corpreoparaomundoespiritualeimigraesdesteparaaquele:oestadonormal.
36. Em certas pocas, determinadas pela sabedoria divina, essas emigraes e
imigraes se operam por massas mais ou menos considerveis, em virtude das

148 AllanKar dec

grandes revolues que lhes ocasionam a partida simultnea em quantidades


enormes,logosubstitudasporequivalentesquantidadesdeencarnaes.Osflagelos
destruidores e os cataclismos devem, portanto, considerarse como ocasies de
chegadas e partidas coletivas, meios providenciais de renovamento da populao
corporal do globo, de ela se retemperar pela introduo de novos elementos
espirituais mais depurados. Na destruio, que por essas catstrofes se verifica, de
grandenmerodecorpos,nadamaishdoquerompimentodevestidurasnenhum
Esprito perece eles apenas mudam de planos em vez de partirem isoladamente,
partemembandos,essaanicadiferena,vistoque,ouporumacausaouporoutra,
fatalmentetmquepartir,cedooutarde.
As renovaes rpidas, quase instantneas, que se produzem no elemento
espiritual da populao, por efeito dos flagelos destruidores, apressam o progresso
social sem as emigraes e imigraes que de tempos a tempos lhe vm dar
violentoimpulso,scomextremalentidoesseprogressoserealizaria.
denotarsequetodasasgrandescalamidadesquedizimamaspopulaes
sosempreseguidasdeumaeradeprogressodeordemfsica,intelectual,oumoral
e,porconseguinte,noestadosocialdasnaesqueasexperimentam.queelastm
porfimoperarumaremodelaonapopulaoespiritual,queapopulaonormal
eativadoglobo.
37. Essa transfuso, que se efetua entre a populao encarnada e desencarnada de
um planeta, igualmente se efetua entre os mundos, quer individualmente, nas
condies normais, quer por massas, em circunstncias especiais. H, pois,
emigraes e imigraes coletivas de um mundo para outro, donde resulta a
introduo, na populao de um deles, de elementos inteiramente novos. Novas
raas de Espritos, vindo misturarse s existentes, constituem novas raas de
homens. Ora, como os Espritos nunca mais perdem o que adquiriram, consigo
trazem eles sempre a inteligncia e a intuio dos conhecimentos que possuem, o
que faz que imprimam o carter que lhes peculiar raa corprea que venham
animar.Paraisso,snecessitamdequenovoscorpossejamcriadosparaserempor
elesusados. Umavezquea espciecorporalexiste,elesencontramsemprecorpos
prontos para os receber. No so mais, portanto, do que novos habitantes. Em
chegando Terra, integramlhe, a princpio, a populao espiritual depois,
encarnam,comoosoutros.

R AAADMICA
38.DeacordocomoensinodosEspritos,foiumadessasgrandesimigraes,ou,se
quiserem,umadessascolniasdeEspritos,vindadeoutraesfera,quedeuorigem
raa simbolizada na pessoa de Ado e, por essa razo mesma, chamada raa
admica . Quando ela aqui chegou, a Terra j estava povoada desde tempos
imemoriais,comoaAmrica,quandoachegaramoseuropeus.
Mais adiantada do que as que a tinham precedido neste planeta, a raa
admica,comefeito,amaisinteligente,aqueimpeleaoprogressotodasasoutras.
A Gnese nola mostra, desde os seus primrdios, industriosa, apta s artes e s

149 AGNESE

cincias, sem haver passado aqui pela infncia espiritual, o que no se d com as
raasprimitivas,masconcordacomaopiniodequeelasecompunhadeEspritos
quejtinhamprogredidobastante.Tudoprovaquearaaadmicanoantigana
Terraenadaseopeaquesejaconsideradacomohabitandoesteglobodesdeapenas
alguns milhares de anos, o que no estaria em contradio nem com os fatos
geolgicos,nemcomasobservaesantropolgicas,antestenderiaa confirmlas.
39.Noestadoatualdosconhecimentos,noadmissveladoutrinasegundoaqual
todo o gnero humano procede de uma individualidade nica, de h seis mil anos
somenteaestaparte.Tomadasordemfsicaeordemmoral,asconsideraesque
acontradizemseresumemnoseguinte:
Do ponto de vista fisiolgico, algumas raas apresentam caractersticos
tipos particulares, que no permitem se lhes assinale uma origem comum. H
diferenasqueevidentementenososimplesefeitodo clima,poisqueosbrancos
quesereproduzemnospasesdosnegrosnosetornamnegrosereciprocamente.O
ardor do Sol tosta e brune a epiderme, porm nunca transformou um branco em
negro,nemlheachatouonariz,oumudouaformadostraosdafisionomia,nemlhe
tornoulanzudoeencarapinhadoocabelocompridoesedoso.Sabesehojequeacor
donegroprovmdeumtecidoespecialsubcutneo,peculiarespcie.
Hse, pois, de considerar as raas negras, monglicas, caucsicas como
tendo origem prpria, como tendo nascido simultnea ou sucessivamente em
diversaspartesdoglobo.Ocruzamentodelasproduziuasraasmistassecundrias.
Os caracteres fisiolgicos das raas primitivas constituem indcio evidente de que
elas procedem de tipos especiais. As mesmas consideraes se aplicam,
conseguintemente, assim aos homens, quanto aos animais, no que concerne
pluralidadedostroncos.(Cap.X,nos 2eseguintes.)
40. Ado e seus descendentes so apresentados na Gnese como homens
sobremaneira inteligentes, pois que, desde a segunda gerao, constroem cidades,
cultivamaterra,trabalhamosmetais.Sorpidoseduradourosseusprogressosnas
artesenascincias.Noseconceberia,portanto,queessetroncotenhatido,como
ramos,numerosospovostoatrasados,deintelignciatorudimentar,queaindaem
nossos dias rastejam a animalidade, que hajam perdido todos os traos e, at, a
menor lembrana do que faziam seus pais. To radical diferena nas aptides
intelectuais e no desenvolvimento moral atesta, com evidncia no menor, uma
diferenadeorigem.
41.Independentementedosfatosgeolgicos,dapopulaodoglobosetiraaprova
daexistnciadohomemnaTerra,antesdapocafixadapelaGnese.Semfalarda
cronologia chinesa, que remonta, dizem, a trinta mil anos, documentos mais
autnticos provam que o Egito, a ndia e outros pases j eram povoados e
floresciam,pelomenos,trsmilanosantesdaeracrist,milanos,portanto,depois
da criao do primeiro homem, segundo a cronologia bblica. Documentos e
observaes recentes no consentem hoje dvida alguma quanto s relaes que
existiramentreaAmricaeosantigosegpcios,dondesetemdeconcluirqueessa
regio j era povoada naquela poca. Foroso ento seria admitirse que, em mil

150 AllanKar dec

anos,aposteridadedeumnicohomempdepovoaramaiorpartedaTerra.Ora,
semelhantefecundidadeestariaemantagonismocomtodasasleisantropolgicas56.
42. Ainda mais evidente se torna a impossibilidade, desde que se admita, com a
Gnese,queodilviodestruiutodoognerohumano,comexceodeNoedesua
famlia,quenoeranumerosa,noanode1656domundo,ouseja,2.348anosantes
da era crist. Emrealidade,pois, daquele patriarca que dataria o povoamento da
Terra.Ora,quandooshebreusseestabeleceram noEgito,612anosapsodilvio,j
oEgitoeraumpoderosoimprio,queteriasidopovoado,semfalardeoutrospases,
emmenosdeseissculos,spelosdescendentesdeNo,oquenoadmissvel.
Notemos, de passagem, que os egpcios acolheram os hebreus como
estrangeiros. Seria de espantar que houvessem perdido a lembrana de uma to
prxima comunidade de origem, quando conservaram religiosamente os
monumentosdesuahistria.
Rigorosalgica,comosfatosacorroborladamaneiramaisperemptria,
mostra,pois,queohomemestnaTerradesdetempoindeterminado,muitoanterior
poca que a Gnese assinala. O mesmo ocorre com a diversidade dos troncos
primitivos,porquantodemonstraraimpossibilidadedeumaproposiodemonstrar
a proposio contrria. Se a Geologia descobre traos autnticos da presena do
homemantesdograndeperododiluviano,aindamaiscompletaademonstrao.

DOUTRINADOSANJOSDECADOSEDAPERDADOPARASO57
43. Osmundos progridem, fisicamente, pela elaborao damatria e, moralmente,
pelapurificaodosEspritosque oshabitam.Afelicidadenelesestnarazodireta
da predominncia do bem sobre o mal e a predominncia do bem resulta do
adiantamentomoraldosEspritos.Oprogresso intelectualnobasta,poisquecoma
intelignciapodemelesfazeromal.
56

Na Exposio Universal de 1867, apresentaramse antigidades do Mxico que nenhuma dvida


deixamsobreasrelaesqueospovosdessepastiveramcomosantigosegpcios.OSr.LonMchedin,
numanotaafixadanotemplomexicanodaExposio,assimseexprimia:
Noconvenientesepubliquem,prematuramente,asdescobertasfeitas,dopontodevistada
histriadohomem,pelarecenteexpediocientficadoMxico.Entretanto,nadaseopeaqueopblico
saiba,desdej,queaexploraoassinalouaexistnciadegrandenumerodecidadesdesaparecidascomo
tempo, mas que a picareta e o incndio podem retirar de suas mortalhas. As escavaes puseram a
descoberto,portodaparte,trscamadasdecivilizaes,quedoaomundoamericanoumaantigidade
fabulosa.
assimquetodososdiasaCinciaopeodesmentidodosfatosdoutrinaquelimitaa6.000
anosaapariodohomemnaTerraepretendefazloderivardeumtronconico.
57
Quando, na Revue Spirite de janeiro de 1862, publicamos um artigo sobre a inter pr etao da
doutr ina dos anjos decados, apresentamos essa teoria como simples hiptese, sem outra autoridade
aforaadeumaopinio pessoal controversvel,porquenosfaltavamentoelementosbastantesparauma
afirmao peremptria. Expusemola a ttulo de ensaio, tendo em vista provocar o exame da questo,
decidido,porm,aabandonlaoumodificla,sefosse preciso.Presentemente,essateoriajpassoupela
prova do controleuniversal.No s foibemaceitapela maioria dosespritas, comoamais racional ea
mais concorde com a soberana justia de Deus, mas tambm foi confirmada pela generalidade das
instrues queosEspritosderamsobreoassunto.Omesmoseverificoucomaqueconcerneorigemda
raaadmica.

151 AGNESE

Logoqueummundotemchegadoaumdeseusperodosdetransformao,
afimdeascendernahierarquiadosmundos,operamsemutaesnasuapopulao
encarnadaedesencarnada.quandosedoasgrandesemigraeseimigraes(nos
34 e 35). Os que, apesarda suainteligncia e do seu saber, perseveraramno mal,
sempre revoltadoscontraDeusesuasleis,setornariamdaemdianteumembarao
ao ulterior progresso moral, uma causa permanente de perturbao para a
tranqilidadeeafelicidadedosbons,peloquesoexcludosdahumanidadeaque
at ento pertenceram e tangidos paramundos menos adiantados, onde aplicaro a
inteligncia e a intuio dos conhecimentos que adquiriram ao progresso daqueles
entre os quais passam a viver, ao mesmo tempo que expiaro, por uma srie de
existncias penosas e por meio de rduo trabalho, suas passadas faltas e seu
voluntrio endurecimento.
Queserotaisseres,entreessas outraspopulaes,paraelesnovas,ainda
nainfnciadabarbrie,senoanjosouEspritosdecados,alivindosemexpiao?
No,precisamente,paraeles,umparasoperdidoaterradondeforamexpulsos?
Essa terra no lhes era um lugar de delcias, em comparao com o meio ingrato
ondevo ficarrelegadospormilharesdesculos,atquehajammerecidolibertar
sedele?Avagalembranaintuitivaqueguardamdaterradondevieramumacomo
longnquamiragemalhesrecordaroque perderamporculpaprpria .
44. Mas, ao mesmo tempo que os maus se afastam do mundo em que habitavam,
Espritosmelhoresaossubstituem,vindosquerdaerraticidade,concernenteaesse
mundo, quer de um mundo menos adiantado, quemereceram abandonar Espritos
essesparaosquaisanovahabitaoumarecompensa.Assimrenovadaedepurada
apopulaoespiritualdosseuspioreselementos,aocabodealgumtempooestado
moraldomundoseencontramelhorado.
Sosvezesparciaisessasmutaes,isto,circunscritasaumpovo,auma
raadoutrasvezes,sogerais,quandochegaparaoglobooperododerenovao.
45.Araaadmicaapresentatodososcaracteresdeumaraaproscrita.OsEspritos
queaintegramforamexiladosparaaTerra,jpovoada,masdehomensprimitivos,
imersosnaignorncia,queaquelestiverampormissofazerprogredir,levandolhes
asluzesdeumaintelignciadesenvolvida.Noesse,comefeito,opapelqueessa
raah desempenhado at hoje? Sua superioridade intelectual prova que o mundo
donde vieram os Espritos que a compem era mais adiantado do que a Terra.
HavendoentradoessemundonumanovafasedeprogressoenotendotaisEspritos
querido, pela sua obstinao, colocarse altura desse progresso, l estariam
deslocados e constituiriam um obstculo marcha providencialdas coisas. Foram,
emconseqncia,desterradosdelesubstitudosporoutrosqueissomereceram.
Relegandoaquelaraaparaestaterradelaboredesofrimentos,teveDeus
razo para lhe dizer: Dela tirars o alimento com o suor da tua fronte. Na sua
mansuetude, prometeulhe que lhe enviaria um Salvador , isto , um que a
esclareceria sobre o caminho que lhe cumpria tomar, para sair desse lugar de
misria, desse inferno, e ganhar a felicidade dos eleitos. Esse Salvador ele, com
efeito,lhoenviou,napessoadoCristo,quelheensinoualeideamoredecaridade
queeladesconheciaequeseriaaverdadeirancoradesalvao.

152 AllanKar dec

igualmente com o objetivo de fazer que a Humanidade se adiante em


determinadosentidoqueEspritossuperiores,emborasemasqualidadesdoCristo,
encarnam de tempos a tempos na Terra para desempenhar misses especiais,
proveitosas, simultaneamente, ao adiantamento pessoal deles, se as cumprirem de
acordocomosdesgniosdoCriador.
46. Sem a reencarnao, a misso do Cristo seria um contrasenso, assim como a
promessafeitaporDeus.Suponhamos,comefeito,queaalmadecadahomemseja
criada por ocasio do nascimento do corpo e no faa mais do que aparecer e
desaparecerdaTerra:nenhumarelaohaveriaentreasquevieramdesdeAdoat
JesusCristo,nementreasquevieramdepoistodassoestranhasumassoutras.A
promessa que Deus fez de um Salvador no poderia entenderse com os
descendentesdeAdo,umavezquesuasalmasaindanoestavamcriadas.Paraque
a misso do Cristo pudesse corresponder s palavras de Deus, fora mister se
aplicassem smesmas almas. Se estas sonovas,no podem estar maculadaspela
faltadoprimeiropai,queapenaspaicarnalenopaiespiritual.Anoserassim,
Deushouveracriadoalmascomamculadeumafaltaquenopodiadeixarnelas
vestgio,poisqueelasnoexistiam.Adoutrinavulgardopecado originalimplica,
conseguintemente,anecessidadedeumarelaoentreasalmasdotempodoCristo
easdotempodeAdoimplica,portanto,areencarnao.
Dizei que todas essas almas faziam parte da colniade Espritos exilados
na Terra ao tempo de Ado e que se achavam manchadas dos vcios que lhes
acarretaram ser excludas de um mundo melhor e tereis a nica interpretao
racional do pecado original, pecado peculiar a cada indivduo e no resultado da
responsabilidade da falta de outrem a quem ele jamais conheceu. Dizei que essas
almasouEspritosrenascemdiversasvezesnaTerraparaavidacorprea,afimde
progredirem,depurandosequeoCristoveioesclareceressasmesmasalmas,nos
acercadesuasvidaspassadas,comotambmcomrelaossuasvidasulteriorese
ento,mass ento,lhedareismissoumsentidorealesrio,quearazopode
aceitar.
47. Um exemplo familiar, mas frisante pela analogia, ainda mais compreensveis
tornarosprincpiosqueacabamdeserexpostos.
A24demaiode1861,afragata Ifignia transportouNovaCaledniauma
companhia disciplinar composta de 291 homens. chegada, o comandante lhes
baixouumaordemdodiaconcebidaassim:
Pondoospsnestaterralongnqua,jsemdvidacompreendestesopapel
quevosestreservado.
A exemplo dos bravos soldados da nossa marinha, que servem sob as
vossas vistas, ajudarnoseis a levar com brilho o facho da civilizao ao seio das
tribos selvagens da Nova Calednia. No uma bela e nobre misso, pergunto?
Desempenhlaeisdignamente.
Escutaia palavra e os conselhos dos vossos chefes. Estou frente deles.
Entendeibemasminhaspalavras.
A escolha do vosso comandante, dos vossos oficiais, dos vossos
suboficiaisecabosconstituigarantiacertadequetodos os esforosserotentados

153 AGNESE

para fazervos excelentes soldados, digo mais: para vos elevar altura de bons
cidadosevostransformaremcolonoshonrados,seoquiserdes.
A nossa disciplina severa e assim tem que ser. Colocada em nossas
mos, ela ser firme e inflexvel, ficai sabendo, do mesmo modo que, justa e
paternal,saberdistinguiroerrodovcioedadegradao...
Atendesumpunhadodehomensexpulsos,peloseumauproceder,deum
pascivilizadoemandados,porpunio,paraomeiodeumpovobrbaro.Quelhes
diz o chefe? Infringistes as leis do vosso pas nele vos tornastes causa de
perturbaoeescndaloefostesexpulsosmandamvosparaaqui,masaquipodeis
resgatarovossopassadopodeis,pelotrabalho,criarvosaquiumaposiohonrosa
e tornarvos cidados honestos. Tendes uma bela misso a cumprir: levar a
civilizaoaestastribosselvagens.Adisciplinasersevera,masjusta,esaberemos
distinguirosqueprocederembem.Tendesnasmosavossasortepodeismelhor
la,seoquiserdes,porquetendesolivrearbtrio.
Paraaqueleshomens,lanadosaoseiodaselvajaria,ameptrianoum
parasoqueelesperderampelassuasprpriasfaltaseporserebelaremcontraalei?
Naquela terra distante, no so eles anjos decados? A linguagem do chefe no
idntica de que usou Deus falando aos Espritos exilados na Terra:
Desobedecestessminhasleise,porisso,euvosexpulseidomundoondepodeis
viverditosos e empaz.Aqui,estareiscondenadosaotrabalhomas,podereis,pelo
vosso bom procedimento, merecer perdo e reganhar a ptria que perdestes por
vossafalta,isto,oCu?
48.primeiravista,aidiadedecaimentopareceemcontradiocomoprincpio
segundooqualosEspritosnopodemretrogradar.Devese,porm,considerarque
no se trata de um retrocesso ao estado primitivo. O Esprito, ainda que numa
posio inferior, nada perde do que adquiriu seu desenvolvimento moral e
intelectualomesmo,qualquerquesejaomeioondeseachecolocado.Eleestna
situaodohomemdomundocondenadoprisoporseusdelitos.Certamente,esse
homemseencontradegradado,decado,dopontodevistasocial,masnosetorna
nemmaisestpido,nemmaisignorante.
49. Ser crvel, perguntamos agora, que esses homens mandados para a Nova
Calednia vo transformarse de sbito em modelos de virtude? Que vo abjurar
repentinamente seus erros do passado? Para supor tal coisa, fora necessrio
desconhecera Humanidade. Pela mesmarazo, os Espritos daraaadmica, uma
veztransplantadosparaaterradoexlio,nosedespojaraminstantaneamentedoseu
orgulhoedeseusmausinstintosaindapormuitotempoconservaramastendncias
quetraziam,umrestodavelhalevedura.Ora,noesseopecadooriginal?

154 AllanKar dec

CAPTULOXII

GNESE MOISAICA

OSSETEDIAS
PERDADOPARASO

O SSEISDIAS
1.CAPTULOI. 1.NocomeocriouDeusoCueaTerra.2.ATerra
erauniformeeinteiramentenuaastrevascobriamafacedoabismoeoEspritode
Deusboiavasobreasguas.3.Ora,Deusdisse:Faasealuzealuzfoifeita.
4.Deusviuquealuzeraboaeseparoualuzdastrevas.5.Deuluzonome
de dia estrevasonomede noite edatardeedamanhsefezoprimeirodia.
6.DisseDeustambm:FaaseoFirmamentonomeiodasguaseque
eleseparedasguasasguas.7.EDeusfezoFirmamentoeseparouasguas
que estavam debaixo do Firmamento das que estavam acima do Firmamento. E
assimsefez.8.EDeusdeuaoFirmamentoonomedecudatardeedamanh
sefezosegundodia.
9.DisseDeusainda:Reunamsenumslugarasguasqueestosobo
cueapareaoelementorido.Eassimsefez.10.Deusdeuaoelementorido
o nome deterra e chamou mara todasas guas reunidas. Eviu que isso estava
bem.11.Dissemais:Produzaaterraaervaverdequetrazasementeervores
frutferasquedemfrutoscadaumdeumaespcie,equecontenhamemsimesmas
as suas sementes, para se reproduzirem na terra. E assim se fez. 12. A terra
entoproduziuaervaverdequetraziaconsigoasuasemente,conformeaespcie,
e rvores frutferas que continham em si mesmas suas sementes, cada uma de
acordo com a sua espcie. E Deus viu que estava bom. 13. E da tarde e da
manhsefezoterceirodia.

155 AGNESE

14. Deusdissetambm:Faamsecorposdeluznofirmamentodocu,
afimdequeseparemodiadanoiteesirvamdesinaisparamarcarotempoeas
estaes,osdiaseosanos.15.Brilhemelesnofirmamentodocueiluminema
Terra. E assim se fez. 16. Deus ento fez dois grandes corpos luminosos, um,
maior,parapresidiraodia,ooutro,menor,parapresidirnoitefeztambmas
estrelas.17.Eospsnofirmamentodocu,parabrilharemsobreaTerra.
18.Parapresidiremaodiaenoiteeparasepararemaluzdastrevas.EDeusviu
queestavabom. 19.Edatardeedamanhsefezoquartodia.
20.DisseDeusainda:Produzamasguasanimaisvivosquenademnas
guas e pssaros que voem sobre a Terra debaixo do firmamento do cu. 21.
Deusentocriouosgrandespeixesetodososanimaisquetmvidaemovimento,
que as guas produziram, cada um de uma espcie, e criou tambm todos os
pssaros, cada um de uma espcie. Viu que estava bom. 22. E os abenoou,
dizendo:Cresceiemultiplicaivoseencheiasguasdomarequeospssarosse
multipliquemsobreaTerra. 23.Edatardeedamanhsefezoquintodia.
24.TambmdisseDeus:ProduzaaTerraanimaisvivos,cadaumdesua
espcie,osanimaisdomsticoseosarmaisselvagens,emsuasdiferentesespcies.
E assim se fez. 25. Deus fez, pois, os animais selvagens da Terra em suas
espcies,osanimaisdomsticosetodososreptis,cadaumdesuaespcie.EDeus
viuqueestavabom.
26.Disse,emseguida:Faamosohomemanossaimagemesemelhana
equeelemandesobreospeixesdomar,ospssarosdocu,osanimais,sobretoda
aTerraesobretodososreptisquesemovemnaterra.27.Deusentocriouo
homemsuaimagemeocriouimagemdeDeuseocrioumachoefmea.28.
Deusosabenoouelhesdisse:Cresceiemultiplicaivos,encheiaTerraesujeitai
a, dominai sobre os peixes do mar, sobre os pssaros do cu e sobre todos os
animaisquesemovemnaterra.29.DisseDeusainda:Deivostodasaservas
quetrazemsuasementeterraetodasasrvoresqueencerramemsimesmassuas
sementes,cadaumadeumaespcie,afimdequevossirvamdealimento.30.E
deiasatodososanimaisdaterra,atodosospssarosdocu,atudooquesemove
na Terra e que vivo e animado, a fim de que tenham com que se alimentar. E
assimsefez. 31.Deusviutodasascoisasquehaviafeitoeramtodasmuitoboas.
32.Edatardeeda manhsefezosextodia.
CAPTULOII. 1.OCueaTerraficaram,pois,acabadosassimcom
todososseusornamentos. 2.Deusterminounostimodiatodaaobraquefizera
e repousou nesse stimo dia, aps haver acabado todas as suas obras. 3.
Abenoouostimodiaeosantificou,porquecessaranessediadeproduzirtodasas
obrasquecriara.4.TalaorigemdoCuedaTerraeassimqueelesforam
criadosnodiaqueoSenhorfezumeoutro.5.Equecrioutodasasplantasdos
camposantesque houvessemsadodaterraetodasaservasdasplanciesantesque
houvessemgerminado.Porque,oSenhorDeusaindanotinhafeitoquechovesse
sobreaterraenohaviahomemparalavrla.6.Masdaterraseelevavauma
fontequelheregavatodaasuperfcie.
7.OSenhorDeusformou,pois,ohomemdolimodaterraelheespalhou
sobreorostoumsoprodevida,eohomemsetornouviventeeanimado.

2. Depois das explanaes contidas nos captulos precedentes sobre a origem e a


constituiodoUniverso,conformemente aosdadosfornecidospelaCincia,quanto
partematerial,epeloEspiritismo,quantoparteespiritual,convmponhamosem
confrontocomtudoissooprprio textodaGnesedeMoiss,afimdequecadaum
faa a comparao e julgue com conhecimento de causa. Algumas explicaes

156 AllanKar dec

complementares bastaro para tornar compreensveis as partes que precisam de


esclarecimentosespeciais.
3. Sobre alguns pontos, h, sem dvida, notvel concordncia entre a Gnese
moisaicaeadoutrinacientficamas,foraerroacreditarquebastasesubstituamos
seis dias de 24 horas da criao por seis perodos indeterminados, para se tornar
completa a analogia. No menor erro seria o acreditarse que, afora o sentido
alegricodealgumaspalavras,aGneseeaCinciacaminhamladoalado,sendo
uma,comosev,simplesparfrasedaoutra.
4. Notemos, em primeiro lugar, que, como j se disse (cap. VII, n 14),
inteiramente arbitrrio o nmero de seis perodos geolgicos, pois que se eleva a
maisdevinteecincoodasformaesbemcaracterizadas,nmeroque,aodemais,
apenas determina as grandes fases gerais. Ele s foi adotado, em comeo, para
encaixar as coisas, o mais possvel, no texto bblico, numa poca, alis pouco
distante,emqueseentendiaqueaCinciadeviasercontroladapelaBblia.Essaa
razo por que os autores da maior parte das teorias cosmognicas, tendo em vista
facilitarlhe a aceitao, se esforaram por prse de acordo com o texto sagrado.
Logo que se apoiou no mtodo experimental, a Cincia sentiuse mais forte e se
emancipou.Hoje,elaquecontrolaaBblia.
Doutro lado, a Geologia, tomando por ponto de partida unicamente a
formao dos terrenos granticos, no abrange, no cmputo de seus perodos, o
estado primitivo da Terra. Tampouco se ocupa com o Sol, com a Lua e com as
estrelas, nem com o conjunto do Universo, assuntos esses que pertencem
Astronomia. Para enquadrar tudo na Gnese, cumpre se acrescente um primeiro
perodo, que abarque essa ordem de fenmenos e ao qual se poderia chamar
perodoastronmico.
Almdisso,nemtodososgelogosconsideramodiluvianocomoformando
um perodo distinto, mas como um fato transitrio e passageiro, que no mudou
sensivelmente o estado climtico do globo, nem marcou uma fase nova para as
espciesvegetaiseanimais,poisque,compoucasexcees,asmesmasespciesse
encontram, assim antes, como depois do dilvio. Podese, pois, abstrair desse
perodo,semmenosprezodaverdade.
5. O quadro comparativo (prxima pgina), em o qual se acham resumidos os
fenmenos que caracterizam cada um dos seis perodos, permite se considere o
conjunto e se notem as relaes e as diferenas que existem entre os referidos
perodoseaGnesebblica.

157 AGNESE
CINCIA

GNESE

I.PERODOASTRONMICO.
Aglomeraodamatriacsmicauniversal,num
pontodoespao,emnebulosaquedeuorigem,
pelacondensaodamatriaemdiversospontos,
sestrelas,aoSol,Terra,Luaeatodosos
planetas. Estadoprimitivo,fludicoe
incandescentedaTerra. Atmosferaimensa
carregadadetodaaguaemvaporedetodasas
matriasvolatilizveis.

1DIA.OCueaTerra. A luz.

II.PERODOPRIMRIO. Endurecimento
dasuperfciedaTerra,peloresfriamento
formaodascamadasgranticas. Atmosfera
espessa eardente,impenetrvelaosraiossolares.
Precipitaogradualdaguaedasmatrias
slidasvolatilizadasnoar. Ausnciacompleta
devidaorgnica.

2DIA.OFirmamento. Separao
dasguasqueesto acimadoFirmamento
dasque lheestodebaixo.

III.PERODODETRANSIO.Asguas
cobremtodaasuperfciedoglobo. Primeiros
depsitosdesedimentosformadospelasguas.
Calormido. OSolcomeaaatravessara
atmosferabrumosa. Primeirosseres
organizadosdamaisrudimentarconstituio.
Liquens,musgos,fetos,licopdios,plantas
herbceas.Vegetaocolossal. Primeiros
animaismarinhos:zofitos,polipeiros,
crustceos. Depsitosdehulha.

3DIA.Asguasqueestodebaixodo
Firmamentoserenemapareceo
elementorido. Aterraeosmares.
Asplantas.

IV.PERODOSECUNDRIO. Superfcieda
Terrapoucoacidentadaguaspoucoprofundase
paludosas.Temperaturamenosardente
atmosferamaisdepurada.Considerveis
depsitosdecalcreospelasguas. Vegetao
menoscolossalnovasespciesplantaslenhosas
primeirasrvores. Peixescetceosanimais
aquticoseanfbios.

4DIA.OSol,aLuaeasestrelas.

V.PERODOTERCIRIO. Grandes
intumescimentosdacrostaslidaformaodos
continentes.Retiradadasguasparaoslugares
baixosformaodosmares. Atmosfera
depuradatemperaturaatualproduzidapelocalor
solar. Gigantescosanimaisterrestres.Vegetais
eanimaisdaatualidade.Pssaros.

5DIA.Ospeixeseospssaros.

DILVIOUNIVERSAL
VI.PERODOQUATERNRIOOUPS
DILUVIANO.Terrenosdealuvio.
Vegetaiseanimaisdaatualidade. Ohomem.

6DIA.Osanimaisterrestres. O
homem.

158 AllanKar dec

6.Dessequadrocomparativo,oprimeirofatoqueressaltaqueaobradecadaum
dosseisdiasnocorrespondedemaneirarigorosa,comoosupemmuitos,acada
um dos seis perodos geolgicos. A concordncia mais notvel se verifica na
sucesso dos seres orgnicos, que quase a mesma, com pequena diferena, e no
aparecimentodohomem,porltimo.esseumfatoimportante.
Htambmcoincidncia,noquantoordemnumricadosperodos,mas
quantoaofatoemsi,napassagememqueselque,aoterceirodia,asguasque
esto debaixo do cu se reuniramnum s lugar eapareceu o elemento rido.a
expressodoqueocorreunoperodotercirio,quandoaselevaesdacrostaslida
puseram a descoberto os continentes e repeliram as guas, que foram formar os
mares.Foisomenteentoqueapareceramosanimaisterrestres,segundoaGeologia
esegundoMoiss.
7.Dizendoqueacriaofoifeitaemseisdias,terMoissqueridofalardediasde
24horas,outerempregadoessapalavranosentidodeperodo,dedurao?mais
provvel a primeira hiptese, se nos ativermos ao texto acima, primeiramente,
porqueesseosentidoprpriodapalavrahebraica im,traduzidapordia .Depois,a
refernciatardeemanh,comolimitaesdecadaumdosseisdias,dlugara
que se suponha haja ele querido falar de dias comuns. No se pode conceber
qualquerdvidaatalrespeito,estandodito,noversculo5:Eledeuluzonomede
diaestrevasonomedenoiteedatardeedamanhsefezoprimeirodia.Isto,
evidentemente,ssepodeaplicaraodiade24horas,constitudodeperodosdeluz
edetrevas.Aindamaisprecisosetornaosentido,quandoelediz,noversculo17,
falando do Sol, da Lua e das estrelas: Colocouas no firmamento do cu, para
luzirem sobre aTerra para presidiremao dia e noite e para separarem a luzdas
trevas.Edatardeeda manhsefezoquartodia.
Alis,tudo,nacriao,eramiraculosoe,desdequeseenveredapelasenda
dos milagres, podese perfeitamente crer que a Terra foi feita em seis vezes 24
horas, sobretudo quando se ignoram as primeiras leis naturais. Todos os povos
civilizados partilharam dessa crena, at ao momento em que a Geologia surgiu a
lhedemonstraraimpossibilidade.
8. Um dos pontos que mais criticados tm sido na Gnese o da criao do Sol
depoisdaluz.Tentaramexpliclo,comoauxliomesmodosdadosfornecidospela
Geologia, dizendo que, nos primeiros tempos de sua formao, por se achar
carregadadevaporesdensoseopacos,aatmosferaterrestrenopermitiasevisseo
Solque,assim,efetivamentenoexistiaparaaTerra.Semelhanteexplicaoseria,
porventura, admissvel se, naquela poca, j houvesse na Terra habitantes que
verificassemapresenaouaausnciadoSol.Ora,segundooprprioMoiss,ento,
somenteplantashavia,asquais,contudo,noteriampodidocresceremultiplicarse
semocalorsolar.
H, pois, evidentemente, um anacronismo na ordem que Moiss
estabeleceu para a criao do Sol mas, involuntariamente ou no, ele no errou,
dizendoquealuzprecedeuoSol.
OSolnooprincpiodaluzuniversalumaconcentraodoelemento
luminoso em um ponto, ou, por outra, do fluido que, em dadas circunstncias,

159 AGNESE

adquire as propriedades luminosas. Esse fluido, que a causa, havia


necessariamente de preceder ao Sol, que apenas um efeito. O Sol causa ,
relativamenteluzquedeleseirradia efeito,comrelaoquerecebeu.
Numacmaraescura,umavelaacesaumpequenosol.Quequese fez
paraacenderavela?Desenvolveuseapropriedadeiluminantedofluidoluminosoe
concentrouse numponto esse fluido. A vela a causa daluz que se difunde pela
cmaramas,senoexistiraoprincpioluminosoantesdavela,estanopuderater
sidoacesa.
O mesmo se d com o Sol. O erro provm da idia falsa,alimentada por
longo tempo, de que o Universo inteiro comeou com a Terra. Da o no
compreenderem que o Sol pudesse ser criado depois da luz. Em princpio, pois, a
assero de Moiss perfeitamente exata: falsa no fazer crer que a Terra tenha
sidocriadaantesdoSol.Estando,peloseumovimentodetranslao,sujeitaaesse
ltimo,aTerrahouvedeserformadadepoisdele.oqueMoissnopodiasaber,
poisqueignoravaaleidegravitao.
Com amesmaidia se deparana Gnese dos antigos persas. No primeiro
captulodoVendedad,Ormuz,narrandoaorigemdomundo,diz:Eucrieialuzque
foi iluminar o Sol, a Lua e as estrelas. (Dicionrio de Mitologia Universal.) A
forma, aqui, sem dvida mais clara e mais cientfica do que em Moiss e no
reclamacomentrios.
9. Moiss, evidentemente, partilhava das mais primitivas crenas sobre a
cosmogonia.Comoosdoseutempo,eleacreditavanasolidezdaabbadacelestee
emreservatriossuperioresparaasguas.Essaidiaseachaexpressasemalegoria,
nem ambigidade, neste passo (versculos 6 e seguintes): Deus disse: Faase o
Firmamento no meio das guas para separar das guas as guas. Deus fez o
Firmamento e separou as guas que estavam debaixo do Firmamento das que
estavamporcimadoFirmamento.(Vejase:cap.V,Antigosemodernossistemas
domundo,nos 3,4e 5.)
Segundoumacrenaantiga,aguaeratidacomo oprincpioprimitivo, o
elementogerador,peloqueMoissnofaladacriaodasguas,parecendoquej
elasexistiam.Astrevascobriamoabismo,isto,asprofundezasdoespao,quea
imaginao imprecisamente figurava ocupada pelas guas e em trevas, antes da
criao da luz. Eis a por que Moiss diz: O Esprito de Deus era levado (ou
boiava)sobreasguas.TidaaTerracomoformadanomeiodasguas,erapreciso
insulla. Imaginouse ento que Deus fizera o Firmamento, uma abbada slida,
parasepararasguasdecimadasqueestavamsobreaTerra.
A fim de compreendermos certas partes da Gnese, fazse indispensvel
que nos coloquemos no ponto de vista das idias cosmognicas da poca que ela
reflete.

160 AllanKar dec

10.Em face dos progressos da Fsica e da Astronomia, insustentvel semelhante


doutrina 58.Entretanto,MoissatribuiaoprprioDeusaquelaspalavras.Ora,visto
que elas exprimem um fatonotoriamente falso, uma de duas: ou Deus se enganou
emanarrativaquefezdasuaobra,ouessanarrativanode origemdivina.No
sendo admissvel a primeira hiptese, foroso concluir que Moiss apenas
exprimiusuasprpriasidias.(Cap.I,n3.)
11.Elesehouvecommaisacerto,dizendoqueDeusformouohomemdolimoda
Terra 59.ACincia,comefeito,mostra(cap.X)queocorpodohomemsecompe
deelementostomadosmatriainorgnica,ou,poroutra,aolimodaterra.
AmulherformadadeumacosteladeAdoumaalegoria,aparentemente
pueril, se admitida ao p da letra, mas profunda, quanto ao sentido. Tem por fim
mostrar que a mulher da mesma natureza que o homem, que por conseguinte
igual a este perante Deus e no uma criatura parte, feita para ser escravizada e
tratadaqualhilota.Tendoacomosadadaprpriacarnedohomem,aimagemda
igualdade bem mais expressiva, do que se ela fora tida como formada,
separadamente, do mesmo limo. Eqivale a dizer ao homem que ela sua igual e
nosuaescrava,queeleadeveamarcomopartedesimesmo.
12. Para espritos incultos, sem nenhuma idia das leis gerais, incapazes de
apreenderoconjuntoedeconceberoinfinito,essacriaomilagrosaeinstantnea
apresentava qualquer coisa de fantstico que feria a imaginao. O quadro do
Universotiradodonadaemalgunsdias,porumsatodavontadecriadora,era,para
taisespritos,osinalmaisevidentedopoderdeDeus.Queconfigurao,comefeito,
maissublimeemaispoticadessepoder,doqueaqueestaspalavrastraam:Deus
disse: Faase a luz e a luz foi feita! Deus, a criar o Universo pela ao lenta e
gradualdasleisdaNatureza,lheshouveraparecidomenoremenospoderoso.Fazia
selhesindispensvelqualquercoisademaravilhoso,quesassedosmoldescomuns,
docontrrioteriamditoqueDeusnoeramaishbildoqueoshomens.Umateoria
cientficaeracionaldacriaoosdeixariafrioseindiferentes.
Norejeitemos,pois,aGnesebblicaaocontrrio,estudemola,comose
estudaahistriadainfnciadospovos.Tratasedeumapocaricadealegorias,cujo
sentido oculto se deve pesquisar que se devem comentar e explicar com o auxlio
dasluzesdarazoedaCincia.Fazendo,porm,ressaltarassuasbelezaspoticase
os seus ensinamentos velados pela forma imaginosa, cumpre se lhe apontem
expressamente os erros, no prprio interesse da religio. Esta ser muito mais
respeitada,quandoesseserrosdeixaremdeserimpostosf,comoverdade,eDeus
parecer maior e mais poderoso, quando no lhe envolverem o nome em fatos de
purainveno.

58

Embora muito grosseiro o erro de tal crena, com ela ainda se embalam presentemente as crianas,
comosesetrataradeumaverdadesagrada.Satremerousamoseducadoresaventurarseaumatmida
interpretao.Comoquereremqueissonovenhamaistardeafazerincrdulos?
59
Otermo hebreuhaadam,homem, doqual se compsAdoe otermohaadama ,terra,tma mesma
raiz.

161 AGNESE

P ERDADOPARASO60
13. CAPTULO II. 9. Ora, o Senhor Deus plantara desde o comeo um
jardim de delcias, no qual ps o homem que ele formara. O Senhor Deus
tambmfizerasairdaterratodaespciedervoresbelasaoolharecujofrutoera
agradvelaopaladare,nomeiodoparaso 61,arvoredavida,comarvoreda
cinciadobemedomal.(Elefezsair,JeovEloim,daterra(minhaadama)toda
rvorebeladeverseeboaparacomerseearvoredavida(vehetzhachayim)no
meiodojardimearvoredacinciadobemedomal.)
15. O Senhor tomou, pois, do homem e o colocou em o paraso de
delcias,afimdequeocultivasseeguardasse. 16.Deulhetambmestaordeme
lhe disse: Come de todas as rvores do paraso. (Ele ordenou, Jeov Eloim, ao
homem(halhaadam) dizendo:Detodarvoredojardimpodescomer.) 17.Mas,
nocomas absolutamenteofrutodarvoredacinciadobemedomalporquanto,
logoqueocomeres,morrerscomtodaacerteza.(Edarvoredobemedomal
(oumehetz hadaat tob vara) no comers, pois que no dia em que dela comeres
morrers.)

14.CAPTULOIII.1.Ora,aserpenteeraomaisfinodetodososanimais
queoSenhorDeusformaranaTerra.Eeladissemulher:Porquevosordenou
Deus que no comsseis os frutosde todas as rvores do paraso? (E a serpente
(nhsch) eramaisastutadoquetodososanimaisterrestresqueJeovEloimhavia
feitoeladissemulher(elhascha):TerditoEloim:Nocomereisdenenhuma
rvore do jardim?) 2. A mulher respondeu: Comemos dos frutos de todas as
rvoresqueestonoparaso. (Disseela,amulher,serpente, dofruto (miperi) das
rvoresdojardimpodemoscomer.)3.Mas,quantoaofrutodarvorequeest
no meio do paraso, Deus nos ordenou que no comssemos dele e que no lhe
tocssemos,paraquenocorramosoperigodemorrer. 4.Aserpentereplicou
mulher:Certamentenomorrereis.Mas,queDeussabeque,assimhouverdes
comido desse fruto, vossos olhos se abriro e sereis como deuses, conhecendo o
bemeomal.
6. A mulher considerou ento que o fruto daquela rvore era bom de
comerqueerabeloeagradvelvista.E,tomandodele,ocomeueodeuaseu
marido, que tambm comeu. (Ela viu, a mulher, que ela era boa, a rvore como
alimento,equeeradesejvelarvoreparacompreender(laskil),etomoudeseu
fruto,etc.)
8. E como ouvissem a voz do Senhor Deus, que passeava tarde pelo
jardim,quandosopraumventobrando,elesseretiraramparaomeiodasrvores
doparaso, afimdeseocultaremdediantedasuaface.
9. Ento o Senhor Deus chamou Ado e lhe disse: Onde ests? 10.
Adolherespondeu:Ouviatuavoznoparasoetivemedo,porqueestavanu,essa
a razo por que me escondi.11. O Senhorlhe retrucou:E como soubeste que
estavas nu, seno porque comeste o fruto da rvore da qual eu vos proibi que
comsseis? 12.Adolherespondeu:Amulherquemedesteporcompanheirame
apresentou o fruto dessa rvore e eu dele comi. 13. O Senhor Deus disse
60

Emseguidaaalgunsversculosseachaatraduoliteraldotextohebreu,exprimindomaisfielmenteo
pensamentoprimitivo.Osentidoalegricoressaltaassimmaisclaramente.
61
Paraso,dolatim paradisus,derivadodogrego:paradeisos,jardim,vergel,lugarplantadodervores.
Otermohebreuempregado naGnese hagan,quetemamesmasignificao.

162 AllanKar dec

mulher: Por que fizeste isso? Ela respondeu: A serpente me enganou e eu comi
dessefruto.
14. Ento, o Senhor Deus disse serpente: Por teres feito isso, sers
malditaentretodososanimaisetodasasbestasdaterrarojartessobreoventre
ecomersaterraportodososdiasdetuavida.15.Poreiumainimizadeentreti
e a mulher, entre a sua raa e a tua. Ela te esmagar a cabea e tu tentars
morderlheocalcanhar.
16.Deusdissetambmmulher:Afligirteeicommuitosmalesdurantea
tua gravidez parirs com dor estars sob a dominao de teu marido e ele te
dominar.
17.DisseemseguidaaAdo:Porhaveresescutadoavozdetuamulhere
haverescomidodofrutodarvoredequeteproibiquecomesses,aterrateser
malditaporcausadoquefizesteescommuitotrabalhotirarsdelacomquete
alimentes,durantetodaatuavida.18.Elateproduzirespinhosesarasete
alimentars coma erva daterra. 19. E comers o teu po com o suordo teu
rosto,atquevoltesterradondefostetirado,porquespeemptetornars.
20.EAdodeusuamulheronomede Eva,quesignificaavida,porque
elaeraamedetodososviventes.
21. O Senhor Deus tambm fez para Ado e sua mulher vestiduras de
pelescomqueoscobriu. 22.Edisse:EisaAdofeito umdens,sabendoobem
eomal.Impeamos,pois,agora,queeledeiteamorvoredavida,quetambm
tomedoseufrutoeque,comendodessefruto,vivaeternamente.(Eledisse,Jeov
Eloim:Eisa,ohomemfoicomoumdensparaoconhecimentodobemedomal
agoraelepodeestenderamoetomardarvoredavida(veatapenischlachyado
velakachmehetzhachayim) comerdelaevivereternamente.)
23. O Senhor Deus o fez sair do jardim de delcias, a fim de que fosse
trabalhar no cultivo da terra donde ele fora tirado. 24. E, tendoo expulsado,
colocouquerubins62
diantedojardimdedelcias,osquaisfaziamluzirumaespada
defogo,paraguardaremocaminhoquelevavarvoredavida.

15.Sobumaimagempuerilesvezesridcula,senosativermosforma,aalegoria
ocultafreqentementeasmaioresverdades.Haverfbulamaisabsurda,primeira
vista,doqueadeSaturno,odeusquedevoravapedras,tomandoasporseusfilhos?
Todavia,quedemaisprofundamentefilosficoe verdadeirodoqueessa figura,se
lheprocuramososentidomoral!Saturnoapersonificaodotemposendotodas
as coisas obra do tempo, ele o pai de tudo o que existe mas, tambm, tudo se
destri com o tempo. Saturno a devorar pedras o smbolo da destruio, pelo
tempo,dosmaisduroscorpos,seusfilhos,vistoque seformaramcomotempo.E
quem, segundo essa mesma alegoria, escapa a semelhante destruio? Somente
Jpiter,smbolodaintelignciasuperior,doprincpioespiritual,queindestrutvel.
mesmotonaturalessaimagem,que,nalinguagemmoderna,semalusoFbula
antiga,sediz,deumacoisaqueafinalsedeteriorou,tersidodevoradapelotempo,
carcomida,devastadapelotempo.
Todaamitologiapag,alis,nadamais,emrealidade,doqueumvasto
quadro alegrico das diversas faces, boas e ms, da Humanidade. Para quem lhe
62

Do hebreu cherub, keroub, boi, charab, lavrar anjos do segundo coro da primeira hierarquia, que
eramrepresentadoscomquatroasas,quatrofacesepsdeboi.

163 AGNESE

buscaoesprito,umcursocompletodamaisaltafilosofia,comoacontececomas
modernasfbulas.Oabsurdoestavaemtomaremaformapelofundo.
16. Outro tanto se d com a Gnese, onde se tem que perceber grandes verdades
morais debaixo das figuras materiais que, tomadas ao p da letra, seriam to
absurdascomo se,emnossasfbulas,tomssemosem sentidoliteralascenase os
dilogosatribudosaosanimais.
Ado personifica a Humanidade sua falta individualiza a fraqueza do
homem,emquempredominamosinstintosmateriaisaqueelenosaberesistir63.
A rvore, como rvore de vida, o emblema da vida espiritual como
rvoredaCincia,odaconscincia,queohomemadquire,dobemedomal,pelo
desenvolvimento da sua inteligncia e do livrearbtrio, em virtude do qual ele
escolheentreumeoutro.Assinalaopontoemqueaalmadohomem,deixandode
ser guiada unicamente pelos instintos, toma posse da sua liberdade e incorre na
responsabilidadedosseusatos.
Ofrutodarvoresimbolizaoobjetodosdesejosmateriaisdohomema
alegoriadacobiaedaconcupiscnciaconcretiza,numafiguranica,osmotivosde
arrastamentoaomal.Ocomersucumbirtentao.Arvoreseerguenomeiodo
jardim de delcias, paramostrar que a seduo estno seio mesmo dos prazeres e
paralembrarque,sedprepondernciaaosgozosmateriais,ohomemseprende
Terraeseafastadoseudestinoespiritual64.
Amortedequeeleameaado,casoinfrinjaaproibioqueselhefaz,
um aviso das conseqncias inevitveis, fsicas e morais, decorrentes da violao
dasleisdivinasqueDeuslhegravounaconscincia.pordemaisevidentequeaqui
no se trata da morte corporal, pois que, depois de cometida a falta, Ado ainda
viveulongotempo,mas,sim,damorteespiritual,ou,poroutraspalavras,daperda
dosbensqueresultamdoadiantamentomoral,perdafiguradapelasuaexpulsodo
jardimdedelcias.
17.Aserpenteestlongehojedesertidacomotipodaastcia.Ela,pois,entraaqui
mais pela sua forma do que pelo seu carter, como aluso perfdia dos maus
conselhos, que se insinuam como a serpente e da qual, por essa razo, o homem,
muitasvezes,nodesconfia.Aodemais,seaserpente,porhaverenganadoamulher,
quefoicondenadaaandarderojosobreoventre,deversededuzirqueantesesse
animal tinha pernas mas, neste caso, no era serpente. Por que, ento, se h de
imporfingnuaecrduladascrianas,como verdades,toevidentesalegorias,
63

Est hoje perfeitamente reconhecido que a palavra hebria haadam no um nome prprio, mas
significa: o homem em geral, a Humanidade, o que destri toda a estrutura levantada sobre a
personalidadedeAdo.
64
Emnenhumtextoofrutoespecializadonama,palavraquesseencontranasversesinfantis.O
termodotextohebreuperi,quetemasmesmasacepesqueemfrancs,semdeterminaodeespcie
epodesertomadoemsentidomaterial,moral,alegrico,emsentidoprprioefigurado.Paraosisraelitas,
no h interpretao obrigatria quando uma palavra tem muitas acepes, cada um a entende como
quer,contantoqueainterpretaonosejacontrriagramtica.Otermo perifoitraduzidoemlatimpor
malum,queseaplicatantoma,comoaqualquerespciedefrutos.Derivadogregomelon,particpio
doverbo melo,interessar,cuidar,atrair.

164 AllanKar dec

com oque, falseandoselhesojuzo,se fazquemaistardevenhamaconsiderara


Bbliaumtecidodefbulasabsurdas?
Devese, alm disso, notar que o termo hebreu nhsch, traduzido por
serpente, vem da raiz nhsch, que significa: fazer encantamentos, adivinhar as
coisas ocultas, podendo, pois, significar:encantador, adivinho.Com estaacepo,
eleencontradonaprpriaGnese,44:5e15,apropsitodataaqueJosmandou
escondernosacodeBenjamim:AtaaqueroubasteaemquemeuSenhorbebee
dequeseserveparaadivinhar(nhsch)65.Ignorasquenohquemmeiguale
na cincia de adivinhar (nhsch)? No livro Nmeros, 23:23: No h
encantamentos(nhsch)emJacob,nemadivinhosem Israel.Daohaverapalavra
nhsch tomado tambm a significao de serpente, rptil que os encantadores
tinhamapretensodeencantar,oudequeseserviamemseusencantamentos.
Apalavra nhsch sfoitraduzidaporserpente naversodos Setenta os
quais, segundo Hutcheson, corromperam o texto hebreu em muitos lugares
verso essa escrita em grego no segundo sculo da era crist. As suas inexatides
resultaram,semdvida,dasmodificaesquealnguahebraicasofreranointervalo
transcorrido, porquanto o hebreu do tempo de Moiss era uma lngua morta, que
diferiadohebreuvulgar,tantoquantoogregoantigoeorabeliterriodiferemdo
gregoedorabemodernos66.
,pois,provvelqueMoisstenhaapresentadocomosedutordamulhero
desejodeconhecerascoisasocultas,suscitadopeloEspritodeadivinhao,oque
concordacomosentidoprimitivodapalavranhsch,adivinhar,e,poroutrolado,
comestaspalavras:Deussabeque,logoquehouverdescomidodessefruto,vossos
olhos se abriro e sereis como deuses. Ela, a mulher, viu que era cobivel a
rvoreparacompreender(laskil)etomoudoseufruto.Nosedeveesquecerque
Moissqueriaproscreverdeentreoshebreusaartedaadivinhaopraticadapelos
egpcios, como o prova o haver proibido que aqueles interrogassem os mortos e o
EspritoPiton.(OCueoInferno segundooEspiritismo,cap.XII.)
18.Apassagemquediz:OSenhorpasseavapelojardimtarde,quandoselevanta
ventobrando,umaimagemingnuaeumtanto pueril,queacrticanodeixoude
assinalarmas,nadatemquesurpreenda,senosreportamosidiaqueoshebreus
dostemposprimitivosfaziamdeDeus.Paraaquelasintelignciasfrustas,incapazes
deconceberabstraes,Deushaviadeterumaformaconcretaeelestudoreferiam
Humanidade,comonicopontoqueconheciam.Moiss,porisso,lhesfalavacomo
a crianas, por meio de imagens sensveis. No caso de que se trata, temse
personificada a Potncia soberana, como os pagos personificavam, em figuras
alegricas, as virtudes, os vcios e as idias abstratas. Mais tarde, os homens
despojaramdaformaaidia,domesmomodoqueacriana,tornadaadulta,procura
o sentido moral dos contos com que a acalentaram. Devese, portanto, considerar
essa passagem como uma alegoria, figurando a Divindade a vigiar em pessoa os
65

Deste fato se poder inferir que os egpcios conheciam a mediunidade pelo copo dgua? ( Revue
Spirite,dejunhodo1868, pg.161.)
66
O termo nhsch existia na lngua egpcia, com a significao de negr o, provavelmente porque os
negrostinhamodomdosencantamentosedaadivinhao.Talveztambmporissoqueasesfinges,de
origemassria,eramrepresentadasporumafiguradenegro.

165 AGNESE

objetos da sua criao. O granderabino Wogue a traduziuassim: Eles ouvirama


vozdoEternoDeus,percorrendoojardim,doladodondevemodia.
19. Se a falta de Ado consistiu literalmente em ter comido um fruto, ela no
poderia, incontestavelmente, pela sua natureza quase pueril, justificar o rigor com
que foi punida. No se poderia tampouco admitir, racionalmente, que o fato seja
qual geralmente o supem se o fosse, teramos Deus, considerandoo irremissvel
crime, a condenar a sua prpria obra, pois que ele criara o homem para a
propagao. Se Ado houvesse entendido assim a proibio de tocar no fruto da
rvore e com ela se houvesse conformado escrupulosamente, onde estaria a
HumanidadeequeteriasidofeitodosdesgniosdoCriador?
DeusnocriaraAdoeEvaparaficaremssnaTerraaprovadisso est
nas prprias palavras que lhes dirige logo depois de os ter formado, quando eles
ainda estavam no paraso terrestre: Deus os abenoou e lhes disse: Crescei e
multiplicaivos, enchei a Terra e submeteia ao vosso domnio. (Gnese,1:28.)
Umavezqueamultiplicaoeraleijnoparasoterrenal,aexpulsodelesdalino
podetertidocomocausaofatosuposto.
OquedeucrditoaessasuposiofoiosentimentodevergonhaqueAdo
eEvamanifestaramanteoolhardeDeusequeoslevouaseocultarem.Mas,essa
prpria vergonha uma figura por comparao: simboliza a confuso que todo
culpadoexperimentaempresenadequemfoiporeleofendido.
20.Qual,ento,emdefinitiva,afaltatograndequemereceuacarretarareprovao
perptua detodos os descendentes daquele que a cometeu? Caim, o fratricida,no
foi tratado to severamente. Nenhum telogo a pode definir logicamente, porque
todos,apegadosletra,giraramdentrodeumcrculovicioso.
Sabemos hoje que essa falta no um ato isolado, pessoal, de um
indivduo, mas que compreende, sob um nico fato alegrico, o conjunto das
prevaricaes de que a Humanidade da Terra, ainda imperfeita, pode tornarse
culpada e que se resumem nisto: infrao da lei de Deus. Eis por que a falta do
primeiro homem, simbolizando este a Humanidade, tem por smbolo um ato de
desobedincia.
21.DizendoaAdoqueeletirariadaterraaalimentaocomosuordeseurosto,
Deussimbolizaaobrigaodotrabalhomas,porquefezdotrabalhoumapunio?
Queseriadaintelignciadohomem,seelenoadesenvolvessepelotrabalho?Que
seria da Terra, se no fosse fecundada, transformada, saneada pelo trabalho
inteligentedohomem?
Lestdito(Gnese,2:5e7):OSenhorDeusaindanohaviafeitochover
sobreaTerraenohavianelahomensqueacultivassem.OSenhorformouento,
do limo da terra, o homem. Essas palavras, aproximadas destas outras: Enchei a
Terra ,provamqueohomem,desdeasuaorigem,estavadestinadoaocupartodaa
Terra e a cultivla , assim como, ao demais, que o paraso no era um lugar
circunscrito, a um canto do globo. Se a cultura da terra houvesse de ser uma
conseqnciadafaltadeAdo,seguirseiaque,seAdonotivessepecado,aTerra
permaneceriaincultaeosdesgniosdeDeusnoseteriamcumprido.

166 AllanKar dec

Porquedisseelemulherque,emconseqnciadehavercometidoafalta,
paririacomdor?Comopodeadordopartoserumcastigo,quandoumefeitodo
organismoequandoestprovado,fisiologicamentequeumanecessidade?Como
podeserpunioumacoisaqueseproduzsegundoasleisdaNatureza?oqueos
telogosabsolutamenteaindanoexplicaramequenopoderoexplicar,enquanto
no abandonarem o ponto de vista em que se colocaram. Entretanto, podem
justificarseaquelaspalavrasqueparecemtocontraditrias.
22.Notemos,antesdetudo,quese,nomomentodeseremcriadososdois,asalmas
de Ado eEva tivessem vindo do nada, como ainda se ensina, eles haviam de ser
bisonhosemtodasascoisashaviam,pois,deignoraroquemorrer.Estando ss na
Terra,comoestavam,enquantoviveramnoparaso,notinhamassistidomortede
ningum. Como, ento, teriam podido compreender em que consistiaa ameaa de
mortequeDeuslhesfazia?ComoteriaEvapodidocompreenderqueparircomdor
seriaumapunio,vistoque,tendoacabadodenascerparaavida,elajamaistivera
filhoseeraanicamulherexistentenomundo?
Nenhum sentido, portanto, deviam ter, para Ado e Eva, as palavras de
Deus. Mal surgidos do nada, eles no podiam saber como nem por que haviam
surgido dali no podiam compreender nem o Criador nem o motivo da proibio
quelheserafeita.Semnenhumaexperinciadascondiesdavida,pecaramcomo
crianas que agem sem discernimento, o que ainda mais incompreensvel torna a
terrvel responsabilidade que Deus fez pesar sobre eles e sobre a Humanidade
inteira.
23.Entretanto,oqueconstituiparaaTeologiaumbecosemsada,oEspiritismoo
explica sem dificuldade e de maneira racional, pela anterioridade da alma e pela
pluralidade das existncias, lei sem a qual tudo mistrio e anomalia na vida do
homem.Comefeito,admitamosqueAdoeEvajtivessemvividoetudologose
justifica: Deus no lhes fala como a crianas, mas como a seres em estado de o
compreenderem e que o compreendem, prova evidente de que ambos trazem
aquisies anteriormente realizadas. Admitamos, ao demais, que hajam vivido em
um mundo mais adiantado e menos material do que o nosso, onde o trabalho do
Esprito substitua o do corpo que, por se haveremrebelado contraa lei de Deus,
figuradanadesobedincia,tenhamsidoafastadosdeleexilados,porpunio,para
a Terra, onde o homem, pela natureza do globo, constrangido a um trabalho
corporal e reconheceremos que a Deus assistia razo para lhes dizer: No mundo
onde,daquiemdiante,idesviver,cultivareisaterraedelatirareisoalimento,como
suordavossafrontee,mulher:Parirscomdor,porquetalacondiodesse
mundo.(Cap.XI,nos 31eseguintes.)
O paraso terrestre, cujos vestgios tm sido inutilmente procurados na
Terra,era,porconseguinte,afiguradomundoditoso,ondeviveraAdo,ou,antes,a
raadosEspritosque elepersonifica.Aexpulsadoparasomarcaomomentoem
que esses Espritos vieram encarnar entre os habitantes do mundo terrqueo e a
mudanadesituaofoiaconseqnciadaexpulso.Oanjoque,empunhandouma
espadaflamejante,vedaaentradadoparasosimbolizaaimpossibilidadeemquese

167 AGNESE

achamosEspritosdosmundosinferiores,depenetrarnosmundossuperiores,antes
queomereampelasuadepurao.(Vejase,adiante,ocap.XIV,nos 8eseguintes.)
24. Caim,depoisdoassassniodeAbel,respondeaoSenhor:Aminhainiqidade
extremamentegrande,paraquemepossaserperdoada. Vsmeexpulsaishojede
cima da Terra e eu me irei ocultar da vossa face. Irei fugitivo e vagabundo pela
Terra e qualquer um ento que me encontre matarme. O Senhor lhe
respondeu:No,istonosedar,porquantoseveramentepunidoserquemmatar
Caim.EoSenhorpsumsinalsobreCaim,afimdequenoomatassemosque
viessem a encontrlo. Tendose retirado de diante do Senhor, Caim ficou
vagabundopelaTerraehabitouaregioorientaldoden.Havendoconhecido
suamulher,elaconcebeuepariuHenoch.Eleconstruiu(vaehibnliteralmente:
estavaconstruindo)umacidadeaquechamouHenoch(Enoquia)donomedeseu
filho.(Gnese,4:13a16.)

25. Se nos apegarmos letra da Gnese, eis as conseqncias a que chegaremos:


Ado e Eva estavam ss no mundo, depois de expulsos do paraso terrestre s
posteriormentetiveramosdoisfilhosCaimeAbel.Ora,tendoseCaimretiradopara
outraregiodepoisdehaverassassinadooirmo,notornouaverseuspais,quede
novoficaramisolados.Smuitomaistarde,naidadedecentoetrintaanos,foique
Ado teve um terceiro filho, que se chamou Seth, depois de cujo nascimento, ele
ainda viveu, segundo a genealogia bblica, oitocentos anos, e teve mais filhos e
filhas.
Quando, pois, Caim foi estabelecerse a leste do den, somente havia na
Terratrspessoas:seupaiesuame,eele,sozinho,deseulado.Entretanto,Caim
tevemulhereumfilho.Quemulherpodiaseressaeondepuderaeledesposla?O
texto hebreu diz: Ele estava construindo uma cidade e no: ele construiu, o que
indica ao presente e no ulterior. Mas, uma cidade pressupe a existncia de
habitantes, visto no ser de presumir que Caima fizesse para si, suamulher e seu
filho,nemqueapudesseedificarsozinho.
Dessa prpria narrativa, portanto, se tem de inferir que a regio era
povoada.Ora,nopodiaslopelosdescendentesdeAdo,queentosereduziama
ums:Caim.
Alis,apresenadeoutroshabitantesressaltaigualmentedestaspalavrasde
Caim:Sereifugitivoevagabundoequemquerquemeencontrematarme,eda
resposta que Deus lhe deu. Quem poderia ele temer que o matasse e que utilidade
teria o sinal que Deus lhe ps para preservlo de ser morto, uma vez que ele a
ningum iria encontrar? Ora, se havia na Terra outros homens afora a famlia de
Ado,queesseshomensaestavamantesdele,dondesededuzestaconseqncia,
tiradadotextomesmodaGnese:Adononemoprimeiro,nemonicopaido
gnerohumano.(Cap.XI,n34.)67

67

Nonovaestaidia.LaPeyrre,sbiotelogodosculodezessete,emseulivroPreadamitas,escrito
em latim e publicado em 1655, extraiu do texto original da Bblia, adulterado pelas tradues, a prova
evidente de que a Terra era habitada antes da vinda de Ado e essa opinio hoje a de muitos
eclesisticosesclarecidos.

168 AllanKar dec

26. Eram necessrios os conhecimentos que o Espiritismo ministrou acerca das


relaesdoprincpioespiritualcomo princpiomaterial,acercadanaturezada alma,
dasuacriaoemestadodesimplicidadeedeignorncia,dasuauniocomocorpo,
dasuaindefinidamarchaprogressivaatravsdesucessivasexistnciaseatravsdos
mundos,quesooutrostantosdegrausdasendadoaperfeioamento,acercadasua
gradual libertao da influncia da matria, mediante o uso do livrearbtrio, da
causa dos seus pendores bons ou maus e de suas aptides, do fenmeno do
nascimento e da morte, da situao do Esprito na erraticidade e, finalmente, do
futurocomoprmiodeseusesforosporsemelhoraredasuaperseverananobem,
paraquesefizesseluzsobretodasaspartesdaGneseespiritual.
Graasaessaluz,ohomemsabedoravantedondevem,paraondevai,por
que est na Terra e por que sofre. Sabe que tem nas mos o seu futuro e que a
duraodoseucativeironestemundounicamentedeledepende.Despidadaalegoria
acanhada e mesquinha,a Gnese se lheapresenta grande e dignada majestade, da
bondadeedajustiadoCriador.Consideradadessepontodevista,elaconfundira
incredulidadeetriunfar.

169 AGNESE

OS MILAGRES
SEGUNDO
O ESPIRITISMO

170 AllanKar dec

CAPTULOXIII

CARACTERSTICA
DOS MILAGRES

OSMILAGRESNOSENTIDOTEOLGICO
OESPIRITISMONOFAZMILAGRES
FAZDEUSMILAGRES?
OSOBRENATURALEASRELIGIES

O SMILAGRESNOSENTIDOTEOLGICO
1. Na acepo etimolgica, a palavra milagre (de mirari, admirar) significa:
admirvel,coisaextraordinria,surpreendente.AAcademiadefiniuadestemodo:
UmatodopoderdivinocontrriosleisdaNatureza,conhecidas.
Na acepo usual, essa palavra perdeu, como tantas outras, a significao
primitiva.Degeral,queera,setornoudeaplicaorestritaaumaordemparticular
de fatos. No entender das massas, um milagre implica a idia de um fato
extranaturalnosentidoteolgico,umaderrogaodasleisdaNatureza,pormeio
daqualDeusmanifestaoseupoder.Tal,comefeito,aacepovulgar,quesetornou
osentidoprprio,demodoquesporcomparaoepormetforaapalavraseaplica
scircunstnciasordinriasdavida.
Um dos caracteres do milagre propriamente dito o ser inexplicvel, por
issomesmoqueserealizacomexclusodasleisnaturais.tantoessaaidiaquese
lheassocia,que,seumfatomilagrosovemaencontrarexplicao,sedizquejno
constitui milagre, pormuito espantoso que seja. O que, para a Igreja, d valoraos
milagres,precisamente,aorigemsobrenaturaldeleseaimpossibilidadedeserem
explicados. Ela se firmou to bem sobre esse ponto, que o assimilaremse os
milagres aos fenmenos da Natureza constitui para ela uma heresia, um atentado
contra a f, tanto assim que excomungou e at queimou muita gente por no ter
queridocreremcertosmilagres.
Outrocarterdomilagreoserinslito,isolado,excepcional.Logoqueum
fenmenosereproduz,querespontnea,quervoluntariamente,queestsubmetido

171 AGNESE

a uma lei e, desde ento, seja ou no seja conhecida a lei, j no pode haver
milagres.
2. Aos olhos dos ignorantes,a Cincia fazmilagres todos os dias. Se um homem,
que se ache realmente morto, for chamado vida por interveno divina, haver
verdadeiromilagre,porseresseumfatocontrriosleisdaNatureza.Mas,seemtal
homemhouverapenasaparnciasdemorte,selherestarumavitalidadelatenteea
Cincia,ouumaaomagntica,conseguirreanimlo,paraaspessoasesclarecidas
tersedadoumfenmenonatural,mas,paraovulgoignorante,ofatopassarpor
miraculoso. Lance um fsico, do meio de certas campinas,um papagaio eltrico e
faaqueoraiocaiasobreumarvoreecertamenteessenovoPrometeusertidopor
armadodediablicopoder.Houvesse,porm,JosudetidoomovimentodoSol,ou,
antes,daTerraeteramosaoverdadeiromilagre,porquantonenhummagnetizador
existedotadodebastantepoderparaoperarsemelhanteprodgio.
Foram fecundos em milagres os sculos de ignorncia, porque se
consideravasobrenaturaltudoaquilocujacausanoseconhecia.proporoquea
Cinciarevelounovasleis,ocrculodomaravilhososefoirestringindomas,como
aCinciaaindanoexploraratodoovastocampodaNatureza,largapartedeleficou
reservadaparaomaravilhoso.
3.Expulsododomniodamaterialidade,pelaCincia,omaravilhososeencastelou
no da espiritualidade, onde encontrou o seu ltimo refgio. Demonstrando que o
elementoespiritualumadasforasvivasdaNatureza,foraqueincessantemente
atuaemconcorrnciacomaforamaterial,oEspiritismofazquevoltemaoroldos
efeitos naturais os que dele haviam sado, porque, como os outros, tambm tais
efeitosseachamsujeitosaleis.Seforexpulsodaespiritualidade,omaravilhosoj
noterrazodeseresentosepoderdizerquepassouotempodosmilagres.
(Cap.I,n18.)

OE SPIRITISMONOFAZMILAGRES
4.OEspiritismo,pois,vem,aseuturno,fazeroquecadacinciafeznoseuadvento:
revelar novas leis e explicar, conseguintemente, os fenmenos compreendidos na
aladadessasleis.
Esses fenmenos, certo, se prendem existncia dos Espritos e
interveno deles no mundo material e isso , dizem, o em que consiste o
sobrenatural. Mas, ento, fora mister se provasse que os Espritos e suas
manifestaesso contrriassleisdaNaturezaqueanoh,nempodehaver,a
aodeumadessasleis.
O Esprito mais no do que a alma sobrevivente ao corpo o ser
principal, pois que no morre, ao passo que o corpo simples acessrio sujeito
destruio. Sua existncia, portanto, to natural depois, como durante a
encarnaoestsubmetidosleisqueregemoprincpioespiritual,comoocorpoo
est s que regem o princpio material mas, como estes dois princpios tm
necessriaafinidade,comoreagemincessantementeumsobreooutro,comodaao

172 AllanKar dec

simultnea deles resultam o movimento e a harmonia do conjunto, seguese que a


espiritualidadeeamaterialidadesoduaspartesdeummesmotodo,tonaturaluma
quanto a outra,no sendo, pois, a primeira uma exceo, umaanomaliana ordem
dascoisas.
5.Duranteasuaencarnao,oEspritoatuasobreamatriaporintermdiodoseu
corpo fludico ou perisprito, dandose o mesmo quando ele no est encarnado.
Como Esprito e na medida de suas capacidades, faz o que fazia como homem
apenas,porjnoterocorpocarnalparainstrumento,servese,quandonecessrio,
dos rgos materiais de um encarnado, que vem a ser o a que se chama mdium.
Procede ento como um que, no podendo escrever por si mesmo, se vale de um
secretrio,ouque,nosabendoumalngua,recorreaumintrprete.Osecretrio eo
intrprete so os mdiuns de um encarnado, do mesmo modo que o mdium o
secretrioouointrpretedeumEsprito.
6. J no sendo o mesmo que no estado de encarnao o meio em que atuam os
Espritos e os modos por que atuam, diferentes so os efeitos, que parecem
sobrenaturaisunicamenteporqueseproduzemcomoauxliodeagentesquenoso
os de que nos servimos. Desde, porm, que esses agentes esto na Natureza e as
manifestaes se do em virtude de certas leis, nada h de sobrenatural, ou de
maravilhoso.Antesdeseconheceremaspropriedadesdaeletricidade,osfenmenos
eltricospassavamporprodgiosparacertagentedesdequesetornouconhecidaa
causa,desapareceuomaravilhoso.Omesmoocorrecomosfenmenosespritas,que
nosomaisaberrantesdasleisnaturaisdoqueos fenmenoseltricos,acsticos,
luminosos e outros, que serviram de fundamento a uma imensidade de crenas
supersticiosas.
7.Entretanto,dirse,admitisqueumEspritopodelevantarumamesaemantla
noespaosempontodeapoionoestaumaderrogaodaleidagravidade?
Sim, da lei conhecida. Conhecemse, porm, todas as leis? Antes que se houvesse
experimentado a fora ascensional de alguns gases, quem diria que uma pesada
mquina, transportando muitos homens, poderia triunfar da fora de atrao? Ao
vulgo,issonopareceriamaravilhoso,diablico?Aquelequesehouveraproposto,
humsculo,atransmitirumamensagema500lguasereceberarespostadentro
de alguns minutos, teria passado por louco se o fizesse, teriam acreditado estar o
diabossuasordens,porquanto,ento,sodiaboeracapazdeandartodepressa.
Hoje, no entanto, no s se reconhece possvel o fato, como ele parece
naturalssimo. Por que, pois, um fluido desconhecido careceria da propriedade de
contrabalanar, emdadas circunstncias, o efeito da gravidade, como o hidrognio
contrabalana o peso do balo? , efetivamente, o que sucede, no caso de que se
trata.(OLivrodosMdiuns,2Parte,cap.IV.)
8. Uma vez que esto no quadro dos da Natureza, os fenmenos espritas se ho
produzidoemtodosostemposmas,precisamente,porquenopodiamserestudados
pelos meios materiais de que dispe a cincia vulgar, permaneceram muito mais
tempodoqueoutrosnodomniodosobrenatural,dondeoEspiritismoagoraostira.

173 AGNESE

Baseado em aparncias inexplicadas, o sobrenatural deixa livre curso


imaginao que, a vagar pelo desconhecido, gera as crenas supersticiosas. Uma
explicaoracional,fundadanasleisdaNatureza,reconduzindoohomemaoterreno
darealidade,fixaumpontodeparadaaostransviamentosdaimaginaoedestrias
supersties.Longedeampliarodomniodosobrenatural,oEspiritismoorestringe
ataosseuslimitesextremoselhearrebataoltimorefgio.Secertoqueelefaz
crernapossibilidadedealgunsfatos,nomenoscertoque,poroutrolado,impede
a crena em diversos outros, porque demonstra, no campo da espiritualidade, a
exemplodaCincianodamaterialidade,oquepossveleoquenoo.Todavia,
comonoalimentaapretensodehaverditoaltimapalavrasejasobreoquefor,
nemmesmosobreoquedasuacompetncia,elenoseapresentacomoabsoluto
reguladordopossveledeixadeparteosconhecimentosreservadosaofuturo.
9.Osfenmenosespritasconsistemnosdiferentesmodosdemanifestaodaalma
ou Esprito, quer durante a encarnao, quer no estado de erraticidade. pelas
manifestaesqueproduzqueaalmarevelasuaexistncia,suasobrevivnciaesua
individualidade julgase dela pelos seus efeitos sendo natural a causa, o efeito
tambm o . So esses efeitos que constituem objeto especial das pesquisas e do
estudodoEspiritismo,afimdechegarseaumconhecimentotocompletoquanto
possvel, assim da natureza e dos atributos da alma, como das leis que regem o
princpioespiritual.
10.Paraosquenegamaexistnciadoprincpioespiritualindependente,quenegam,
por conseguinte, a da alma individual e sobrevivente, a Natureza toda est na
matria tangvel todos os fenmenos que concernem espiritualidade so, para
esses negadores, sobrenaturais e, portanto,quimricos. No admitindo a causano
podem eles admitir os efeitos e, quando estes so patentes, os atribuem
imaginao, iluso, alucinao e se negam a aprofundlos. Da, a opinio
preconcebidaemqueseacastelamequeostornainaptosaapreciarjudiciosamenteo
Espiritismo,porquepartedoprincpiodenegaodetudooquenosejamaterial.
11. Do fato, porm, de o Espiritismo admitir os efeitos, que so corolrio da
existncia da alma, no se segue que admita todos os efeitos qualificados de
maravilhosos e que se proponha a justificlos e darlhes crdito que se faa
campeo de todos os devaneios, de todas as utopias, de todas as excentricidades
sistemticas,detodasaslendasmiraculosas.Foraprecisoconheclomuitopouco,
para pensar assim. Seus adversrios julgam oporlhe um argumento irreplicvel,
quando, depois de haverem feito eruditas pesquisas sobre os convulsionrios de
SaintMdard,sobreoscamisardosdasCevenas,ousobreosreligiososdeLoudun,
chegaramadescobrirfatospatentesdeembuste,queningumcontesta.Mas,essas
histrias sero, porventura, o Evangelho do Espiritismo? J tero seus adeptos
negadoqueocharlatanismohajaexploradoemproveitoprprioalgunsfatosquea
imaginao os tenha criado que o fanatismo os haja exagerado muitssimo? Ele
tosolidriocomasextravagnciasquesecometamemseunome,comoaCinciao
comosabusosdaignornciaeaverdadeirareligiocomosabusosdofanatismo.
Muitos crticos julgam do Espiritismo pelos contos de fadas e pelas lendas

174 AllanKar dec

populares, fices daqueles contos. O mesmo seria julgar da Histria pelos


romanceshistricosoupelastragdias.
12. Os fenmenos espritas so asmais das vezes espontneos e se produzem sem
nenhumaidiapreconcebidadapartedaspessoascomquemelessedoeque,em
regra, so as que neles menos pensam. Alguns h que, em certas circunstncias,
podem ser provocados pelos agentes denominados mdiuns. No primeiro caso, o
mdiuminconscientedoqueseproduzporseuintermdionosegundo,agecom
conhecimento de causa, donde a classificao de mdiuns conscientes e mdiuns
inconscientes.Estesltimossoosmaisnumerososeseencontramcomfreqncia
entre os mais obstinados incrdulos que, assim, praticam o Espiritismo sem o
saberem, nem quererem. Por isso mesmo, os fenmenos espontneos revestem
capitalimportncia,vistonosepodersuspeitardaboafdosqueosobtm.Dse
aqui o que se d com o sonambulismo que, em certos indivduos, natural e
involuntrio,enquantoquenoutrosprovocadopelaaomagntica68.
Resultem, porm, ou no esses fenmenos de um ato da vontade, a causa
primria exatamente a mesma e no se afasta uma linha das leis naturais. Os
mdiuns,portanto,nadaabsolutamenteproduzemdesobrenaturalporconseguinte,
nenhummilagrefazem.Asprpriascurasinstantneasnosomaismilagrosas,do
que os outros efeitos, dado que resultam da ao de um agente fludico, que
desempenha o papel de agente teraputico, cujas propriedades no deixam de ser
naturaisporteremsidoignoradasatagora.,pois,totalmenteimprpriooepteto
de taumaturgos que a crtica ignorante dos princpios do Espiritismo h dado a
certos mdiuns. A qualificao de milagres emprestada, por comparao, a esta
espcie de fenmenos, somente pode induzir em erro sobre o verdadeiro carter
deles.
13.Aintervenodeintelignciasocultasnosfenmenosespritasno ostornamais
milagrososdoquetodos os outros fenmenosdevidosaagentesinvisveis,porque
esses seres ocultos que povoam os espaos so uma das foras da Natureza, fora
cujaaoincessantesobreomundomaterial,tantoquantosobreomundomoral.
Esclarecendonosacercadessafora,oEspiritismofacultaaelucidaode
uma imensidade de coisas inexplicadas e inexplicveis por qualquer outro meio e
que, por isso, passaram por prodgios nos tempos idos. Do mesmo modo que o
magnetismo,elerevelaumalei,senodesconhecida,pelomenosmalcompreendida
ou, melhor dizendo, conheciamse os efeitos, porque eles em todos os tempos se
produziram,pormnoseconheciaaleiefoiodesconhecimentodestaquegeroua
superstio.Conhecidaessalei,desapareceomaravilhosoeosfenmenosentramna
ordemdascoisasnaturais.Eisporquetantooperamummilagreosespritasquando
fazem que uma mesa se mova sozinha, ou que os mortos escrevam, como um
milagreoperaomdico,quandofazqueummoribundoreviva,ouofsico,quando
faz que o raio caia. Aquele que pretendesse, com o auxlio desta cincia, fazer
milagres seriaouumignorantedoassunto,ouumenganadordetolos.14. Poisqueo
68

O Livro dos Mdiuns, 2a Parte, cap. V Revue Spirite exemplos: dezembro de 1865, pg. 370,

agostode1865,pg.231.

175 AGNESE

Espiritismo repudia toda pretenso s coisas miraculosas, haver, fora dele,


milagres,naacepousualdestapalavra?
Digamos, primeiramente, que, dos fatos reputados milagrosos, ocorridos
antes do advento do Espiritismo e que ainda no presente ocorrem, a maior parte,
senotodos,encontramexplicaonasnovasleisqueeleveiorevelar.Essesfatos,
portanto, se compreendem, embora sob outro nome, na ordem dos fenmenos
espritase,comotais,nadatmdesobrenatural.Fique,porm,bementendidoque
nosreferimosaosfatosautnticosenoaosque,comadenominaodemilagres,
so produto de uma indigna trampolinice, com o fito de explorar a credulidade.
Tampouco nos referimos a certos fatos lendrios que podem ter tido,
originariamente, um fundo de verdade, mas que a superstio ampliou at ao
absurdo. Sobre esses fatos que o Espiritismo projeta luz, fornecendo meios de
apartardoerroaverdade.

F AZDEUSMILAGRES?
15.Quantoaosmilagrespropriamenteditos,Deus,vistoquenadalheimpossvel,
podefazlos.Mas,flos?Ou,poroutraspalavrasderrogaasleisquedeleprprio
emanaram?NocabeaohomemprejulgarosatosdaDivindade,nemossubordinar
fraqueza do seu entendimento. Contudo, em face das coisas divinas, temos, para
critriodonossojuzo,osatributosmesmosdeDeus.Aopodersoberanoreneele a
soberanasabedoria,dondesedeveconcluirquenofazcoisaalgumaintil.
Por que, ento, faria milagres? Para atestar o seu poder, dizem. Mas, o
poder de Deus no se manifesta de maneiramuito mais imponente pelo grandioso
conjuntodasobrasdacriao,pelasbiaprevidnciaqueessacriaorevela,assim
naspartesmaisgigantescas,comonasmaismnimas,epelaharmoniadasleisque
regem o mecanismo do Universo, do que por algumas pequeninas e pueris
derrogaes que todos os prestmanos sabem imitar? Que se diria de um sbio
mecnico que, para provar a sua habilidade, desmantelasse um relgio construdo
pelas suas mos, obraprima de cincia, a fim de mostrar que pode desmanchar o
que fizera? Seu saber, ao contrrio, no ressalta muito mais da regularidade e da
precisodomovimentodasuaobra?
No , pois, da alada do Espiritismo a questo dos milagres mas,
ponderandoqueDeusnofazcoisasinteis,eleemiteaseguinteopinio:Nosendo

necessriososmilagresparaaglorificaodeDeus,nadanoUniversoseproduz
fora do mbito das leis gerais. Deus no faz milagres, porque, sendo, como so,
perfeitas as suas leis, no lhe necessrio derroglas. Se h fatos que no
compreendemos,queaindanosfaltamosconhecimentosnecessrios.
16. Admitido que Deus houvesse alguma vez, por motivos que nos escapam,
derrogadoacidentalmenteleisporeleestabelecidas,taisleisjnoseriamimutveis.
Mesmo, porm, que semelhante derrogao seja possvel, terse, pelo menos, de
reconhecerquesele,Deus,dispedessepodersemsenegaraoEspritodomala
onipotncia,nosepodeadmitirlhesejadadodesfazeraobradivina,operando,de
seulado,prodgioscapazesdeseduziratoseleitos,poisqueissoimplicariaaidia

176 AllanKar dec

deumpoderigualaode Deus.,noentanto,oqueensinam.SeSatanstemopoder
de sustar o curso das leis naturais, que so obra de Deus, sem a permisso deste,
maispoderosoeledoqueaDivindade.Logo,Deusnopossuiaonipotnciaese,
comopretendem,delegapoderesaSatans,paramaisfacilmenteinduziroshomens
ao mal, faltalhe a soberana bondade. Em ambos os casos, h negao de um dos
atributossemosquaisDeusnoseriaDeus.
Da vem a Igreja distinguir os bons milagres,que procedem de Deus,dos
maus milagres, que procedem de Satans. Mas, como diferenlos? Seja satnico
oudivinoummilagre,haversempreumaderrogaodeleisemanadasunicamente
de Deus. Se um indivduo curado por suposto milagre, quer seja Deus quem o
opere,querSatans,nodeixarporissodeterhavidoacura.Forososetornafazer
pobrssimaidiadaintelignciahumanaparasepretenderquesemelhantesdoutrinas
possamseraceitasnosdiasdehoje.
Reconhecidaapossibilidadedealgunsfatosconsideradosmiraculosos,h
se de concluir que, seja qual for a origem que se lhes atribua, eles so efeitos
naturaisdequesepodemutilizarEspritosdesencarnadosouencarnados,comode
tudo, como da prpria inteligncia e dos conhecimentos cientficos de que
disponham,paraobemouparaomal,conformenelespreponderemabondadeoua
perversidade. Valendose do saber que haja adquirido, pode um ser perverso fazer
coisasquepassemporprodgiosaosolhosdosignorantesmas,quandotaisefeitos
do em resultado um bem qualquer, fora ilgico atribuirselhes uma origem
diablica.
17.Mas,areligio,dizem,seapiaemfatosquenemexplicados,nemexplicveis
so.Inexplicados,talvezinexplicveis,questomuitooutra.Quesabe ohomem
dasdescobertasedosconhecimentosqueofuturo lhereserva?Semfalardomilagre
dacriao,omaiordetodossemcontestaopossvel,jpertencenteaodomnioda
lei universal, no vemos reproduziremse hoje, sob o imprio do magnetismo, do
sonambulismo, do Espiritismo, os xtases,as vises, as aparies, as percepes a
distncia,ascurasinstantneas,assuspenses,ascomunicaesoraiseoutrascom
os seres do mundo invisvel, fenmenos esses conhecidos desde tempos
imemorveis, tidos outrora por maravilhosos e que presentemente se demonstra
pertenceremordemdascoisasnaturais,deacordocomaleiconstitutivadosseres?
Oslivrossagradosestocheiosdefatosdessegnero,qualificadosdesobrenaturais
como,porm,outrosanlogoseaindamaismaravilhososseencontramemtodasas
religies pags da antigidade, se a veracidade de uma religio dependesse do
nmero e da natureza de tais fatos, no se saberia dizer qual a que devesse
prevalecer.

OSOBRENATURALEASRELIGIES
18. Pretenderse que o sobrenatural o fundamento de toda religio, que ele o
fecho de abbada do edifcio cristo, sustentar perigosa tese. Assentar
exclusivamenteasverdadesdoCristianismosobreabasedomaravilhosodarlhe
fracoalicerce,cujaspedrasfacilmentesesoltam.Essatese,deque se constituram

177 AGNESE

defensoreseminentestelogos,levadireitoconclusodeque,embrevetempo,j
nohaverreligiopossvel,nemmesmoacrist,desdequesechegueademonstrar
que natural o que se considerava sobrenatural, visto que, por mais que se
acumulem argumentos, no se lograr sustentar a crena de que um fato
miraculoso,depoisdesehaverprovadoquenoo.Ora,aprovaexistedequeum
fato no constitui exceo s leis naturais, logo que pode ser explicado por essas
mesmasleiseque,podendoreproduzirseporintermdiodeumindivduoqualquer,
deixa de ser privilgio dos santos. O de que necessitam as religies no do
sobrenatural, mas do princpio espiritual, que erradamente costumam confundir
comomaravilhosoesemoqualnohreligiopossvel.
OEspiritismoconsideradeumpontomaiselevadoareligiocristdlhe
basemaisslidadoqueadosmilagres:asimutveisleisdeDeus,aqueobedecem
assimoprincpioespiritual,comooprincpiomaterial.Essabasedesafiaotempoe
aCincia,poisqueotempoeaCinciavirosancionla.
Deus no se torna menos digno da nossa admirao, do nosso
reconhecimento, do nosso respeito, por no haver derrogado suas leis, grandiosas,
sobretudo, pelaimutabilidade que as caracteriza. No se faz mister o sobrenatural,
paraquesepresteaDeusocultoquelhedevido.ANaturezanodesimesma
toimponente,quedispenseselheacrescentesejaoqueforparaprovarasuprema
potestade? Tanto menos incrdulos topar a religio, quanto mais a razo a
sancionaremtodosospontos.OCristianismonadatemqueperdercomsemelhante
sano ao contrrio, s tem que ganhar. Se alguma coisa o h prejudicado na
opinio de muitas pessoas, foi precisamente o abuso do sobrenatural e do
maravilhoso.
19.Se tomarmosapalavramilagreemsuaacepoetimolgica,nosentidode coisa
admirvel, teremos milagres incessantemente sob as vistas. Aspiramolos no ar e
calcamolos aos ps, porque tudo ento milagre em a Natureza. Querem dar ao
povo,aosignorantes,aospobresdeespritoumaidiadopoderdeDeus?Mostrem
nonasabedoriainfinitaquepresideatudo,noadmirvelorganismodetudooque
vive, na frutificao das plantas, na apropriao de todas as partes de cada ser s
suasnecessidades,deacordocomomeioondeelepostoaviver.Mostremlhesa
aodeDeusnavergnteadeumarbusto,naflorquedesabrocha,noSolquetudo
vivifica.Mostremlhesasuabondadenasolicitudequedispensaatodasascriaturas,
por maisnfimas que sejam, a suaprevidncia,narazo de ser detodas as coisas,
entre as quais nenhuma intil se conta, no bem que sempre decorre de um mal
aparente e temporrio. Faamlhes compreender, principalmente, que o mal real
obradohomemenodeDeusnoprocuremespavoriloscomoquadrodaspenas
eternas,emqueacabamnomaiscrendoequeoslevamaduvidardabondadede
Deusantes,demlhescoragem,medianteacertezadepoderemumdiaredimirsee
reparar o mal quehajam praticado. Apontemlhes as descobertas daCincia como
revelaesdasleisdivinasenocomoobrasdeSatans.Ensinemlhes,finalmente,
a ler no livro da Natureza, constantemente aberto diante deles nesse livro
inesgotvel, em cada uma de cujas pginas se acham inscritas a sabedoria e a
bondade do Criador.Eles, ento, compreendero que um Ser to grande, que com
tudo se ocupa, que por tudo vela, que tudo prev, forosamente dispe do poder

178 AllanKar dec

supremo.Vloolavrador,aosulcaroseucampoeodesditoso,nassuasaflies,
o bendir dizendo: Se sou infeliz, por culpa minha. Ento, os homens sero
verdadeiramentereligiosos,racionalmentereligiosos,sobretudo,muitomaisdoque
acreditando em pedras que suam sangue, ou em esttuas que piscam os olhos e
derramamlgrimas.

179 AGNESE

CAPTULOXIV

OS FLUIDOS

I.NATUREZAEPROPRIEDADESDOSFLUIDOS:
ELEMENTOSFLUDICOSFORMAOEPROPRIEDADE
DOPERISPRITOAODOSESPRITOSSOBREOS
FLUIDOSCRIAESFLUDICASFOTOGRAFIADO
PENSAMENTO. QUALIDADEDOSFLUIDOSII.
EXPLICAODEALGUNSFENMENOSCONSIDERADOS
SOBRENATURAISVISTAESPIRITUALOUPSQUICA
DUPLAVISTASONAMBULISMOSONHOS.
CATALEPSIARESSURREIES. CURAS.APARIES
TRANSFIGURAES. MANIFESTAESFSICAS
MEDIUNIDADE. OBSESSESEPOSSESSES.

I.NATUREZAEPROPRIEDADESDOSFLUIDOS
E LEMENTOSFLUDICOS
1.ACinciaresolveuaquestodosmilagresquemaisparticularmentederivamdo
elemento material, quer explicandoos, quer lhes demonstrando a impossibilidade,
em face das leis que regem a matria. Mas, os fenmenos em que prepondera o
elementoespiritual,esses,nopodendoserexplicadosunicamentepormeiodasleis
daNatureza,escapamsinvestigaesdaCincia.Talarazoporqueeles,maisdo
queosoutros,apresentamoscaracteresaparentesdomaravilhoso.,pois,nasleis
queregemavidaespiritualquesepodeencontraraexplicaodosmilagresdessa
categoria.
2. O fluido csmico universal , como j foi demonstrado, a matria elementar
primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel variedade
dos corpos da Natureza. (Cap. X.) Como princpio elementar do Universo, ele
assume dois estados distintos: o de eterizao ou imponderabilidade, que se pode
consideraroprimitivoestadonormal,eodematerializaooudeponderabilidade,
que , de certa maneira, consecutivo quele. O ponto intermdio o da

180 AllanKar dec

transformaodofluidoemmatriatangvel.Mas,aindaa,nohtransiobrusca,
porquantopodemconsiderarseosnossosfluidosimponderveiscomotermomdio
entreosdoisestados.(Cap.IV,nos 10eseguintes.)
Cadaumdessesdoisestadosdlugar,naturalmente,afenmenosespeciais:
ao segundo pertencem os do mundo visvel e ao primeiro os do mundo invisvel.
Uns,oschamadosfenmenosmateriais,sodaaladadaCinciapropriamentedita,
os outros, qualificados de fenmenos espirituais ou psquicos, porque se ligam de
modo especial existncia dos Espritos, cabem nas atribuies do Espiritismo.
Como, porm, a vida espiritual e a vida corporal se acham incessantemente em
contacto, os fenmenos das duas categorias muitas vezes se produzem
simultaneamente. No estado de encarnao, o homem somente pode perceber os
fenmenos psquicos que se prendem vida corprea os do domnio espiritual
escapamaossentidosmateriaisespodemserpercebidosnoestadodeEsprito69.
3. No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme sem deixar de ser
etreo,sofremodificaesto variadasemgneroemaisnumerosastalvezdoque
noestadodematriatangvel.Essasmodificaesconstituemfluidosdistintosque,
embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades especiais e
dolugaraosfenmenospeculiaresaomundoinvisvel.
Dentro da relatividade de tudo, esses fluidos tm para os Espritos, que
tambm so fludicos, uma aparncia to material, quanto a dos objetos tangveis
para os encarnados e so, para eles, o que so para ns as substncias do mundo
terrestre.Elesoselaboramecombinamparaproduziremdeterminadosefeitos,como
fazemoshomenscomosseusmateriais,aindaqueporprocessosdiferentes.
L, porm, como neste mundo, somente aos Espritos mais esclarecidos
dadocompreenderopapelquedesempenhamoselementosconstitutivosdomundo
ondeelesseacham.Osignorantesdomundoinvisvelsotoincapazesdeexplicar
asimesmosos fenmenosaqueassistemeparaosquaismuitasvezesconcorrem
maquinalmente,comoosignorantesdaTerraosoparaexplicarosefeitosdaluzou
daeletricidade,paradizerdequemodoquevemeescutam.
4.Oselementosfludicosdomundoespiritualescapamaosnossosinstrumentosde
anliseepercepodosnossossentidos,feitosparaperceberemamatriatangvel
e no a matria etrea. Alguns h, pertencentes a um meio diverso a tal ponto do
nosso, que deles s podemos fazer idia mediante comparaes to imperfeitas
comoaquelasmedianteasquaisumcegodenascenaprocurafazeridiadateoria
dascores.
Mas,entretaisfluidos,hostointimamenteligadosvidacorporal,que,
de certa forma, pertencem ao meio terreno. Em falta de observao direta, seus
efeitospodemobservarse,comoseobservamosdofluidodom,fluidoquejamais
se viu, podendose adquirir sobre a natureza deles conhecimentos de alguma
69

A denominao de fenmeno psquico exprime com mais exatido o pensamento, do que a de


fenmenoespir itual,dadoqueessesfenmenosrepousamsobreaspropriedadeseosatributosdaalma,
ou,melhor,dosfluidosperispirticos,inseparveisdaalma.Estaqualificaoosligamaisintimamente
ordemdosfatosnaturaisregidosporleispodese,pois,admitiloscomoefeitospsquicos,semosadmitir
attulodemilagres.

181 AGNESE

preciso. essencial esse estudo, porque est nele a chave de uma imensidade de
fenmenosquenoseconseguemexplicarunicamentecomasleisdamatria.
5.Apurezaabsoluta,daqualnadanospodedaridia,opontodepartidadofluido
universalopontooposto oemque ele setransformaemmatriatangvel.Entre
esses dois extremos, dose inmeras transformaes, mais ou menos aproximadas
de um e de outro. Os fluidos mais prximos da materialidade, os menos puros,
conseguintemente,compemoquesepodechamaraatmosferaespiritualdaTerra .
desse meio, onde igualmente vrios so os graus de pureza, que os Espritos
encarnados e desencarnados, deste planeta, haurem os elementos necessrios
economia de suas existncias. Por muito sutis e impalpveis que nos sejam esses
fluidos, no deixam por isso de ser de natureza grosseira, em comparao com os
fluidosetreosdasregiessuperiores.
O mesmo se d na superfcie de todos os mundos, salvo as diferenas de
constituio e as condies de vitalidade prprias de cada um. Quanto menos
material a vida neles, tanto menos afinidades tm os fluidos espirituais com a
matriapropriamentedita.
No rigorosamente exata a qualificao de fluidos espirituais, pois que,
em definitiva, eles so sempre matria mais ou menos quintessenciada. De
realmente espiritual, s a alma ou princpio inteligente. Dselhes essa
denominaoporcomparaoapenase,sobretudo,pelaafinidadequeelesguardam
comosEspritos.Podedizersequesoamatriadomundoespiritual,razoporque
so chamadosfluidosespirituais.
6. Quem conhece, alis, a constituio ntima da matria tangvel? Ela talvez
somentesejacompactaemrelaoaosnossossentidosprovloiaafacilidadecom
que a atravessam os fluidos espirituais e os Espritos, aos quaisno oferece maior
obstculo,doqueoqueoscorpostransparentesoferecemluz.
Tendo por elemento primitivo o fluido csmico etreo, matria tangvel
hdeserpossvel,desagregandose,voltaraoestadodeeterizao,domesmomodo
queodiamante,omaisdurodoscorpos,podevolatilizarseemgsimpalpvel.Na

realidade, a solidificao da matria no mais do que um estado transitrio do


fluidouniversal,quepodevolveraoseuestadoprimitivo,quandodeixamdeexistir
ascondiesdecoeso.
Quemsabemesmose,noestadodetangibilidade,amatrianosuscetvel
de adquirir uma espcie de eterizao que lhe daria propriedades particulares?
Certos fenmenos, que parecem autnticos, tenderiam a fazer suplo. Ainda no
conhecemos seno as fronteiras do mundo invisvel o porvir, sem dvida, nos
reservaoconhecimentodenovasleis,quenospermitirocompreenderoquesenos
conservaemmistrio.

F ORMAOEPROPRIEDADESDOPERISPRITO
7.Operisprito,oucorpofludicodosEspritos,um dosmaisimportantesprodutos
do fluido csmico uma condensao desse fluido em torno de um foco de

182 AllanKar dec

inteligncia ou alma . J vimos que tambm o corpo carnal tem seu princpio de
origem nesse mesmo fluido condensado e transformado em matria tangvel. No
perisprito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto o fluido
conservaasuaimponderabilidadeesuasqualidadesetreas.Ocorpoperispirticoe
ocorpocarnaltmpoisorigemnomesmoelementoprimitivoambossomatria,
aindaque emdoisestadosdiferentes.
8. Do meio onde se encontra que o Esprito extrai o seu perisprito, isto , esse
envoltrio ele o forma dos fluidos ambientes. Resulta da que os elementos
constitutivos do perisprito naturalmente variam, conforme os mundos. Dandose
Jpiter como orbe muito adiantado em comparao com a Terra, como um orbe
onde a vida corprea no apresenta a materialidade da nossa, os envoltrios
perispirituaishodeserldenaturezamuitomaisquintessenciadadoqueaqui.Ora,
assim como no poderamos existir naquele mundo com o nosso corpo carnal,
tambm os nossos Espritos no poderiamnele penetrar com o perisprito terrestre
que os reveste. Emigrando daTerra, o Esprito deixa a o seu invlucro fludico e
tomaoutroapropriadoao mundoondevaihabitar.
9. A natureza do envoltrio fludico est sempre em relao com o grau de
adiantamento moral do Esprito. Os Espritos inferiores no podem mudar de
envoltrio a seu belprazer, pelo que no podem passar, vontade, de um mundo
para outro. Alguns h, portanto, cujo envoltrio fludico, se bem que etreo e
impondervelcomrelaomatriatangvel,aindapordemaispesado,seassim
nospodemosexprimir,comrelaoaomundoespiritual,paranopermitirqueeles
saiam do meio que lhes prprio. Nessa categoria se devem incluir aqueles cujo
perispritotogrosseiro,queelesoconfundemcomocorpocarnal,razoporque
continuamacrersevivos.EssesEspritos,cujonmeroavultado,permanecemna
superfcie da Terra, como os encarnados, julgandose entregues s suas ocupaes
terrenas. Outros um pouco mais desmaterializados no o so, contudo,
suficientemente,paraseelevaremacimadasregiesterrestres70.
Os Espritos superiores, ao contrrio, podem viraos mundos inferiores, e,
at, encarnarneles. Tiram, dos elementos constitutivos do mundo onde entram, os
materiais paraa formao do envoltrio fludico ou carnalapropriado ao meio em
que se encontrem. Fazem como o nobre que despe temporariamente suas vestes,
paraenvergarostrajesplebeus,semdeixarporissodesernobre.
assim que os Espritos da categoria mais elevada podem manifestarse
aos habitantes da Terra ou encarnar em misso entre estes. Tais Espritos trazem
consigo,nooinvlucro,masalembrana,porintuio,dasregiesdondevierame
que,empensamento,elesvem.Sovidentesentrecegos.
10.AcamadadefluidosespirituaisquecercaaTerrasepodecompararscamadas
inferiores da atmosfera, mais pesadas, mais compactas, menos puras, do que as
camadas superiores. No so homogneos esses fluidos so uma mistura de
70

ExemplosdeEspritosqueaindasejulgamdestemundo: RevueSpirite,dezembrode1859,pg. 310


novembrode1864,pg.339 abrilde1865,pg.177.

183 AGNESE

molculas de diversas qualidades, entre as quais necessariamente se encontram as


molculaselementaresquelhesformamabase,pormmaisoumenosalteradas.Os
efeitos que esses fluidos produzem estaro narazo da soma das partes puras que
elesencerram.Tal,porcomparao,olcoolretificado,oumisturado,emdiferentes
propores,comguaououtrassubstncias:seupesoespecficoaumenta,porefeito
dessa mistura, ao mesmo tempo que sua fora e sua inflamabilidade diminuem,
emboranotodocontinueahaverlcoolpuro.
Os Espritos chamados a viver naquele meio tiram dele seus perispritos
porm, conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se

formardaspartesmaispurasoudasmaisgrosseirasdofluidopeculiaraomundo
onde ele encarna . O Esprito produz a, sempre por comparao e no por
assimilao, o efeito de um reativo qumico que atrai a si as molculas que a sua
naturezapodeassimilar.
Resulta disso este fato capital: a constituio ntima do perisprito no

idnticaem todos os Espritosencarnados ou desencarnados que povoam a Terra


ouoespaoqueacircunda .Omesmojnosedcomocorpocarnal,que,como
foidemonstrado,seformadosmesmoselementos,qualquerquesejaasuperioridade
ouainferioridadedoEsprito.Porisso,emtodos,so os mesmos os efeitosque o
corpo produz, semelhantes as necessidades, ao passo que diferem em tudo o que
respeitaaoperisprito.
Tambmresultaque:oenvoltrioperispirticodeumEspritosemodifica

comoprogressomoralqueesterealizaemcadaencarnao,emboraeleencarne
no mesmo meio que os Espritos superiores, encarnando excepcionalmente, em
misso,nummundoinferior,tmperispritomenosgrosseirodoqueodosindgenas
dessemundo.
11.Omeioestsempreemrelaocomanaturezadosseresquetmdeneleviver:
ospeixes,naguaosseresterrestres,noarosseresespirituaisnofluidoespiritual
ouetreo,mesmoqueestejamnaTerra.Ofluidoetreoestparaasnecessidades
doEsprito,comoaatmosferaparaasdosencarnados.Ora,domesmomodoqueos
peixes no podem viver no ar que os animais terrestres no podem viver numa
atmosfera muito rarefeita para seus pulmes, os Espritos inferiores no podem
suportar o brilho e a impresso dos fluidos mais etreos. No morreriam no meio
desses fluidos, porque o Esprito no morre, mas uma fora instintiva os mantm
afastadosdali,comoacriaturaterrenaseafastadeumfogomuitoardente oudeuma
luz muito deslumbrante. Eis a por que no podem sair do meio que lhes
apropriado natureza para mudarem de meio, precisam antes mudar de natureza,
despojarsedosinstintosmateriaisqueosretmnosmeiosmateriaisnumapalavra,
quesedepurememoralmentesetransformem.Ento,gradualmenteseidentificam
com um meio mais depurado, que se lhes torna uma necessidade, como os olhos,
paraquemviveulongotemponastrevas,insensivelmentesehabituamluzdodiae
aofulgordoSol.
12. Assim, tudo no Universo se liga, tudo se encadeia tudo se acha submetido
grande e harmoniosa lei de unidade, desde a mais compacta materialidade, at a
maispuraespiritualidade.ATerraqualvasodondese escapaumafumaadensa

184 AllanKar dec

que vai clareando medida que se eleva e cujas parcelas rarefeitas se perdem no
espaoinfinito.
Apotnciadivinarefulgeemtodasaspartesdessegrandiosoconjuntoe,no
entanto, querse que Deus, no contente com o que h feito, venha perturbar essa
harmonia!queserebaixeaopapeldemgico,produzindoefeitospueris,dignosde
um prestidigitador!E ousase,ainda por cima, darlhe como rival emhabilidade o
prprio Satans! No haveria modo de amesquinhar mais a majestade divina e
admiramsedequeaincredulidadeprogrida.
Tendesrazodedizer:Afvaise.Mas,aquesevaiafemtudooque
aberra do bomsenso e da razo a f idntica que outrora levava a dizerem:
Voseosdeuses!Af,porm,nascoisassrias,afemDeusenaimortalidade,
essa est sempre vivazno corao dohomem e, por mais sufocada que tenha sido
sob o amontoado de histrias pueris com que a oprimiram, ela se reerguer mais
forte,desdequesesintalibertada,talcomoaplantaque,comprimida,selevantade
novo,logoqueabanhamosraiosdoSol!
Efetivamente,tudomilagreemaNatureza,porquetudoadmirveled
testemunhodasabedoriadivina!Essesmilagressepatenteiamatodagente,atodos
os que tm olhos de ver e ouvidos de ouvir e no em proveito apenas de alguns!
No!Milagresnohnosentidoquecomumenteemprestamaessapalavra,porque
tudodecorredasleiseternasdacriao,leisessasperfeitas.

AODOS E SPRITOSSOBREOSFLUIDOS.
C RIAESFLUDICAS.F OTOGRAFIADOPENSAMENTO
13. Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico
universal,so,abemdizer,aatmosferadosseresespirituaisoelementodondeeles
tiramosmateriaissobrequeoperamomeioondeocorremosfenmenosespeciais,
perceptveisvisoeaudiodoEsprito,masqueescapamaossentidoscarnais,
impressionveissomentematriatangvelomeioondeseformaaluzpeculiarao
mundoespiritual,diferente,pelacausaepelosefeitosdaluzordinriafinalmente,o
veculodopensamento,comoo arodosom.
14. Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulandoos como os
homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os
Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo
pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram,
combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma
aparncia, uma forma, uma colorao determinadas mudamlhes as propriedades,
comoumqumicomudaadosgasesoude outroscorpos, combinandoos segundo
certasleis.agrandeoficinaoulaboratriodavidaespiritual.
Algumas vezes, essas transformaes resultam de uma inteno doutras,
soprodutodeumpensamentoinconsciente.BastaqueoEspritopenseumacoisa,
paraqueestaseproduza,comobastaquemodeleumaria,paraqueestarepercuta
naatmosfera.
assim,porexemplo,queumEspritose fazvisvelaumencarnadoque
possuaavistapsquica,sobasaparnciasquetinhaquandovivonapocaemqueo

185 AGNESE

segundooconheceu,emborahajaeletido,depoisdessapoca,muitasencarnaes.
Apresentase com o vesturio, os sinais exteriores enfermidades, cicatrizes,
membrosamputados,etc.quetinhaento.Umdecapitadoseapresentarsema
cabea. No quer isso dizer que haja conservado essas aparncias, certo que no,
porquanto, como Esprito, ele no coxo, nem maneta, nem zarolho, nem
decapitadooquesedque,retrocedendooseupensamentopocaemquetinha
taisdefeitos, seu perisprito lhes toma instantaneamente asaparncias, que deixam
deexistirlogoqueomesmopensamentocessadeagirnaquelesentido.Se,pois,de
uma vez ele foi negro e branco de outra, apresentarse como branco ou negro,
conforme a encarnao a que se refiraa sua evocao e que se transporte o seu
pensamento.
Poranlogoefeito,opensamentodoEspritocriafluidicamenteosobjetos
queeleestejahabituadoausar.Umavarentomanusearouro,ummilitartrarsuas
armaseseuuniforme,umfumanteoseucachimbo,umlavradorasuacharruaeseus
bois, uma mulher velha a sua roca. Para o Esprito, que , tambm ele, fludico,
essesobjetosfludicossotoreais,comooeram,noestadomaterial,paraohomem
vivo mas, pela razo de serem criaes do pensamento, a existncia deles to
fugitivaquantoadeste71.
15. Sendo os fluidos o veculo do pensamento, este atua sobre os fluidos como o
somsobreoarelesnostrazemopensamento,comooarnostrazosom.Podese
poisdizer,semreceiodeerrar,queh,nessesfluidos,ondaseraiosdepensamentos,
quesecruzamsemseconfundirem,comohnoarondaseraios72sonoros.
Hmais:criandoimagensfludicas,opensamentoserefletenoenvoltrio
perispirtico,comonumespelhotomanelecorpoeadecertomodo sefotografa .
Tenhaumhomem,porexemplo,aidiademataraoutro:emboraocorpomaterial
se lhe conserve impassvel, seu corpo fludico posto em ao pelo pensamento e
reproduz todos os matizes deste ltimo executa fluidicamente o gesto, o ato que
intentoupraticar.Opensamentocriaaimagemdavtimaeacenainteirapintada,
comonumquadro,talqualselhedesenrolanoesprito.
Desse modo que os mais secretos movimentos da alma repercutem no
envoltriofludicoqueumaalmapodelernoutraalmacomonumlivroeveroque
noperceptvelaosolhosdocorpo.Contudo,vendoainteno,podeelapressentir
aexecuodoatoquelheseraconseqncia,masnopodedeterminaroinstante
emqueomesmoatoserexecutado,nemlheassinalarospormenores,nem,ainda,
afirmarqueelesed,porquecircunstnciasulteriorespoderomodificarosplanos
assentados e mudar as disposies. Ele no pode ver o que ainda no esteja no
pensamentodooutrooquevapreocupaohabitualdoindivduo,seusdesejos,
seusprojetos,seusdesgniosbonsoumaus.

71
72

RevueSpirite,junhode1859,pg.184. OLivrodosMdiuns,2Parte,cap.VIII
Nota da Editora , 16 edio, de 1973: Como consta no original francs. Usaramos o termo

vibr aes,definido com clarezanos modernos dicionrios eplenamente consagradonanossaliteratura


esprita.

186 AllanKar dec

Q UALIDADESDOSFLUIDOS
16. Temconseqnciasdeimportnciacapitalediretaparaosencarnadosaaodos
Espritossobreosfluidosespirituais.Sendoessesfluidosoveculodopensamentoe
podendo este modificarlhes as propriedades, evidente que eles devem acharse
impregnados das qualidades boas ou ms dos pensamentos que os fazem vibrar,
modificandose pela pureza ou impureza dos sentimentos. Os maus pensamentos
corrompem os fluidos espirituais, como os miasmas deletrios corrompem o ar
respirvel. Os fluidos que envolvem os Espritos maus, ouque estes projetam so,
portanto,viciados,aopassoqueosquerecebemainflunciadosbonsEspritosso
topurosquantoocomportaograudaperfeiomoraldestes.
17.Foraimpossvelfazerseumaenumeraoouclassificaodosbonsedosmaus
fluidos, ou especificarlhes as respectivas qualidades, por ser to grande quanto a
dospensamentosadiversidadedeles.
Os fluidos no possuem qualidades sui generis, mas as que adquirem no
meio onde se elaboram modificamse pelos eflvios desse meio, como o ar pelas
exalaes,aguapelossaisdascamadasqueatravessa.Conformeascircunstncias,
suasqualidadesso,comoasdaguaedoar,temporriasoupermanentes,oqueos
tornamuitoespecialmenteapropriadosproduodetaisoutaisefeitos.
Tambmcarecemdedenominaesparticulares.Comoosodores,elesso
designados pelas suas propriedades, seus efeitos e tipos originais. Sob o ponto de
vista moral, trazem o cunho dos sentimentos de dio, de inveja, de cime, de
orgulho, de egosmo, de violncia, de hipocrisia, de bondade, de benevolncia, de
amor, de caridade, de doura, etc. Sob o aspecto fsico, so excitantes, calmantes,
penetrantes, adstringentes, irritantes, dulcificantes, suporficos, narcticos, txicos,
reparadores,expulsivostornamseforadetransmisso,depropulso,etc.Oquadro
dos fluidos seria, pois, o de todas as paixes, das virtudes e dos vcios da
Humanidade e das propriedades da matria, correspondentes aos efeitos que eles
produzem.
18. Sendo apenas Espritos encarnados, os homens tm uma parcela da vida
espiritual,vistoquevivemdessavidatantoquantodavidacorporalprimeiramente,
durante o sono e, muitas vezes, no estado de viglia. O Esprito, encarnado,
conserva, com as qualidades que lhe so prprias, o seu perisprito que, como se
sabe,noficacircunscritopelocorpo,masirradiaaoseuderredoreoenvolvecomo
quedeumaatmosferafludica.
Pelasuauniontimacomocorpo,operispritodesempenhapreponderante
papelnoorganismo.Pelasuaexpanso,peoEspritoencarnadoemrelaomais
diretacomosEspritoslivresetambmcomosEspritosencarnados.
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos
desencarnados,esetransmitedeEspritoaEspritopelasmesmasviase,conforme
sejabomoumau,saneiaouviciaosfluidosambientes.
Desdeque estessemodificampelaprojeodospensamentosdoEsprito,
seuinvlucroperispirtico,queparteconstituintedoseuserequerecebedemodo
diretoepermanenteaimpressodeseuspensamentos,hde,aindamais,guardara

187 AGNESE

de suas qualidades boas ou ms. Os fluidos viciados pelos eflvios dos maus
Espritospodemdepurarsepeloafastamentodestes,cujosperispritos,porm,sero
sempreosmesmos,enquantooEspritonosemodificarporsiprprio.
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos
espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um
lquido. Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta,
quanto,porsuaexpansoesuairradiao,operispritocomelesseconfunde.
Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o
organismomaterialcomqueseachaemcontactomolecular.Seoseflviossode
boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar se so maus, aimpresso
penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar
desordensfsicasnooutraacausadecertasenfermidades.
OsmeiosondesuperabundamosmausEspritosso,pois,impregnadosde
maus fluidos que o encarnado absorve pelos poros perispirticos, como absorve
pelosporosdocorpoosmiasmaspestilenciais.
19. Assim se explicam os efeitos que se produzem nos lugares de reunio. Uma
assemblia um foco de irradiao de pensamentos diversos. como uma
orquestra,umcorodepensamentos,ondecadaumemiteumanota.Resultadauma
multiplicidade de correntes e de eflvios fludicos cuja impresso cada um recebe
pelo sentido espiritual, como num coro musical cada um recebe a impresso dos
sonspelosentidodaaudio.
Mas, do mesmo modo que h radiaes sonoras, harmoniosas ou
dissonantes,tambmhpensamentosharmnicos oudiscordantes.Seoconjunto
harmonioso, agradvel a impresso penosa, se aquele discordante. Ora, para
isso, no se faz mister que o pensamento se exteriorize por palavras quer ele se
externe,querno,airradiaoexistesempre.
Tal a causa da satisfao que se experimenta numa reunio simptica,
animadadepensamentosbonsebenvolos.Envolveaumacomosalubreatmosfera
moral, onde se respira vontade saise reconfortado dali, porque impregnado de
salutareseflviosfludicos.Basta,porm,queselhemisturemalgunspensamentos
maus,paraproduziremoefeitodeumacorrentedeargeladonummeiotpido,ouo
deumanotadesafinadanumconcerto.Dessemodotambmseexplicaaansiedade,
oindefinvelmalestarqueseexperimentanumareunioantiptica,ondemalvolos
pensamentosprovocamcorrentesdefluidonauseabundo.
20.Opensamento,portanto,produzumaespciedeefeitofsicoquereagesobreo
moral,fatoestequesoEspiritismopodiatornarcompreensvel.Ohomemosente
instintivamente,vistoqueprocuraasreunieshomogneasesimpticas,ondesabe
que pode haurir novas foras morais, podendose dizer que, em tais reunies, ele
recuperaasperdasfludicasquesofretodososdiaspelairradiaodopensamento,
como recupera, por meio dos alimentos, as perdas do corpo material. que, com
efeito,opensamentoumaemissoqueocasionaperdarealdefluidosespirituaise,
conseguintemente, de fluidos materiais, de maneira tal que o homem precisa
retemperarsecomoseflviosquerecebedoexterior.

188 AllanKar dec

Quandosedizque ummdicooperaacuradeumdoente,pormeiodeboas
palavras, enunciase uma verdade absoluta, pois que um pensamento bondoso traz
consigofluidosreparadoresqueatuamsobreofsico,tantoquantosobreomoral.
21.Dirsequesepodemevitaroshomenssabidamentemalintencionados.fora
de dvida mas, como fugiremos influncia dos maus Espritos que pululam em
tornodenseportodaparteseinsinuam,semseremvistos?
O meio muito simples, porque depende da vontade do homem, que traz
consigoonecessriopreservativo.Osfluidossecombinampelasemelhanadesuas
naturezas os dessemelhantes se repelem h incompatibilidade entre os bons e os
mausfluidos,comoentreoleoeagua.
Quesefazquandoestviciadooar?Procedeseaoseusaneamento,cuida
sededepurlo,destruindoofocodosmiasmas,expelindooseflviosmalsos,por
meio de mais fortes correntes de ar salubre. invaso, pois, dos maus fluidos,
cumpreseoponhamosfluidosbonse,comocadaumtemnoseuprprioperisprito
umafontefludicapermanente,todostrazemconsigooremdioaplicvel.Tratase
apenasdepurificaressafonteedelhedarqualidadestais,queseconstituaparaas
ms influncias um repulsor , em vez de ser uma fora atrativa. O perisprito,
portanto,umacouraaaquesedevedaramelhortmperapossvel.Ora,comoas
suasqualidadesguardamrelaocomasdaalma,importasetrabalhepormelhor
la,poisquesoasimperfeiesdaalmaqueatraemosEspritosmaus.
As moscas so atradas pelos focos de corrupo destrudos esses focos,
elas desaparecero. Os maus Espritos, igualmente, vo para onde o mal os atrai
eliminado o mal, eles se afastaro. Os Espritos realmente bons, encarnados ou
desencarnados,nadatmquetemerdainflunciadosmaus.

II.E XPLICAODEALGUNSFENMENOS
CONSIDERADOSSOBRENATURAIS

VISTAESPIRITUALOUPSQUICA.DUPLAVISTA.
SONAMBULISMO .SONHOS
22.Operispritootraodeunioentreavidacorpreaeavidaespiritual.por
seu intermdio que o Esprito encarnado se acha em relao contnua com os
desencarnados , em suma, por seu intermdio, que se operam no homem
fenmenosespeciais,cujacausafundamentalnoseencontranamatriatangvele
que,poressarazo,parecemsobrenaturais.
naspropriedades enas irradiaes do fluido perispirtico que se tem de
procuraracausadaduplavista ,ouvistaespiritual,aquetambmsepode chamar
vistapsquica ,daqualmuitaspessoassodotadas,freqentementeaseumaugrado,
assimcomodavistasonamblica.
OperispritoorgosensitivodoEsprito,pormeiodoqualestepercebe
coisas espirituais que escapam aos sentidos corpreos. Pelos rgos do corpo, a
viso,aaudioeasdiversassensaessolocalizadaselimitadaspercepodas
coisasmateriaispelosentidoespiritual,oupsquico,elassegeneralizam:oEsprito

189 AGNESE

v,ouveesente,portodooseuser,tudooqueseencontranaesferadeirradiaodo
seufluidoperispirtico.
Nohomem,taisfenmenosconstituemamanifestaodavidaespiritual
aalmaaatuarforadoorganismo.Naduplavistaoupercepopelosentidopsquico,
elenovcomosolhosdo corpo,embora,muitasvezes,porhbito,dirijaoolhar
paraopontoquelhechamaaateno.Vcomosolhosdaalmaeaprovaestem
que v perfeitamente bem com os olhos fechados e v o que est muito alm do
alcancedoraiovisual.Lopensamentofiguradonoraiofludico(n15)73.
23.Embora, durantea vida, o Espritose encontrepresoao corpopeloperisprito,
no se lhe acha to escravizado, que no possa alongar a cadeia que o prende e
transportarseaumpontodistante,quersobreaTerra,querdoespao.Repugnaao
Esprito estar ligado ao corpo, porque a sua vidanormal a de liberdade e a vida
corporaladoservopresogleba.
Ele,porconseguinte,sesentefelizemdeixarocorpo,comoopssaroem
seencontrarforadagaiola,peloqueaproveitatodasasocasiesqueselheoferecem
paradelaseescapar,detodososinstantesemqueasuapresenanonecessria
vidaderelao.Temseentoofenmenoaquesedonomedeemancipaoda
alma , fenmeno que se produz sempre durante o sono. De todas as vezes que o
corporepousa,queossentidosficaminativos,oEspritosedesprende.(OLivrodos
Espritos,Parte2,cap.VIII.)
Nesses momentos ele vive da vida espiritual, enquanto que o corpo vive
apenas da vida vegetativa achase, em parte, no estado em que se achar aps a
morte: percorre o espao, confabula com os amigos e outros Espritos, livres ou
encarnados tambm.
O lao fludico que o prende ao corpo s por ocasio da morte se rompe
definitivamenteaseparaocompletasomentesedporefeitodaextinoabsoluta
daatividadevital.Enquantoocorpovive,oEsprito,aqualquerdistnciaqueesteja,
instantaneamente chamado sua priso, desde que a sua presena a se torne
necessria. Ele, ento, retoma o curso da vida exterior de relao. Por vezes, ao
despertar, conserva das suas peregrinaes uma lembrana, uma imagem mais ou
menos precisa, que constitui o sonho. Quando nada, traz delas intuies que lhe
sugerem idias e pensamentos novos e justificam o provrbio: A noite boa
conselheira.
Assim igualmente se explicam certos fenmenos caractersticos do
sonambulismonaturalemagntico,dacatalepsia,daletargia,doxtase,etc.,eque
maisnosodoquemanifestaesdavidaespiritual74.
24.Poisqueavisoespiritualnoseoperapormeiodosolhosdocorpo,seguese
que a percepo das coisas no se verifica mediantea luzordinria: de fato,a luz
material feita para o mundo material para o mundo espiritual, uma luz especial
existe, cuja natureza desconhecemos, porm que , sem dvida, uma das
73

Fatos de dupla vista e lucidez sonamblica relatados na Revue Spirite: janeiro de 1858, pg. 25
novembrode1858,pg.313julhode1861,pg.193novembro de1865,pg.352.
74
Casos de letargia e de catalepsia: Revue Spirite: Senhora Schwabenhaus, setembro de 1858, pg.
255 AjovemcatalpticadaSubia,janeirode1866,pg.18.

190 AllanKar dec

propriedadesdofluidoetreo,adequadaspercepesvisuaisdaalma.H,portanto,
luz material e luz espiritual. A primeira emana de focos circunscritos aos corpos
luminosos a segunda tem o seu foco em toda parte: tal a razo por que no h
obstculoparaavisoespiritual,quenoembaraadanempeladistncia,nempela
opacidade da matria,no existindo para elaa obscuridade. O mundo espiritual ,
pois, iluminado pela luz espiritual, que tem seus efeitos prprios, como o mundo
materialiluminadopelaluzsolar.
25.Assim,envoltanoseuperisprito,aalmatemconsigooseuprincpioluminoso.
Penetrando a matria por virtude da sua essncia etrea,no h, paraa sua viso,
corposopacos.
Entretanto, a vista espiritual no idntica, quer em extenso, quer em
penetrao,paratodososEspritos.SomenteosEspritospurosapossuememtodo
o seu poder. Nos inferiores ela se acha enfraquecida pela relativa grosseria do
perisprito,queselheinterpequalnevoeiro.
Manifestaseemdiferentesgraus,nosEspritosencarnados,pelofenmeno
dasegundavista,tantonosonambulismonaturaloumagntico,quantonoestadode
viglia. Conforme o grau de poder da faculdade, dizse que a lucidez maior ou
menor. Com o auxlio dessa faculdade que certas pessoas vem o interior do
organismohumanoedescrevemascausasdasenfermidades.
26.Avistaespiritual,portanto,facultapercepesespeciaisque,notendoporsede
os rgos materiais, se operam em condies muito diversas das que decorrem da
vidacorporal.Efetuandoseforadoorganismo,temelaumamobilidadequederrui
todasasprevises.Indispensvelsetornaestudlaemseusefeitoseemsuascausas
e no a assimilando vista ordinria, que ela no se destina a suprir, salvo casos
excepcionais,quesenopoderiamtomarcomoregra.
27. Necessariamente incompleta e imperfeita a vista espiritual nos Espritos
encarnadose,porconseguinte,sujeitaaaberraes.Tendoporsedeaprpriaalma,
oestadodestahdeinfluirnaspercepesqueaquelavistafaculte.Segundoograu
dedesenvolvimento,ascircunstnciaseoestadomoraldoindivduo,podeeladar,
quer durante o sono, quer no estado de viglia: 1 a percepo de certos fatos
materiaisereais,como o conhecimentodealgunsqueocorramagrandedistncia,
os detalhes descritivos de uma localidade, as causas de uma enfermidade e os
remdios convenientes 2 a percepo de coisas igualmente reais do mundo
espiritual, como a presena dos Espritos 3 imagens fantsticas criadas pela
imaginao,anlogasscriaesfludicasdopensamento(vejase,acima,on14).
EstascriaesseachamsempreemrelaocomasdisposiesmoraisdoEsprito
que as gera. assim que o pensamento de pessoas fortemente imbudas de certas
crenasreligiosasecomelaspreocupadaslhesapresentaoinferno,suasfornalhas,
suas torturas e seus demnios, tais quais essas pessoas os imaginam. s vezes,
todaumaepopia.OspagosviamoOlimpoeoTrtaro,comooscristosvemo
inferno e o paraso. Se, ao despertarem, ou ao sarem do xtase, conservam
lembrana exata de suas vises, os que as tiveram tomamnas como realidades
confirmativas de suas crenas, quando tudono passade produto de seus prprios

191 AGNESE

pensamentos75. Cumpre, pois, se faa uma distino muito rigorosa nas vises
extticas,antesqueselhesd crdito.Atalpropsito,oremdioparaaexcessiva
credulidadeoestudodasleisqueregemomundoespiritual.
28. Os sonhos propriamente ditos apresentam os trs caracteres das vises acima
descritas. s duas primeiras categorias dessas vises pertencem os sonhos de
previses, pressentimentos e avisos76. Na terceira, isto , nas criaes fludicas do
pensamento,quesepodedepararcomacausadecertasimagensfantsticas,que
nadatmdereal,comrelaovidacorprea,masqueapresentamsvezes,parao
Esprito,umarealidadetal,queocorpolhesenteocontrachoque,havendocasosem
queoscabelosembranquecemsobaimpressodeumsonho.Podemessascriaes
ser provocadas: pela exaltao das crenas por lembranas retrospectivas por
gostos, desejos, paixes, temor, remorsos pelas preocupaes habituais pelas
necessidadesdocorpo,ouporumembaraonasfunesdoorganismofinalmente,
poroutrosEspritos,comobjetivobenvolooumalfico,conformeasuanatureza77.

C ATALEPSIA.R ESSURREIES
29.Amatriainerteinsensvelofluidoperispirticoigualmenteo,mastransmite
a sensao ao centro sensitivo, que o Esprito. As leses dolorosas do corpo
repercutem, pois, no Esprito, qual choque eltrico, por intermdio do fluido
perispiritual,quepareceternosnervososseusfioscondutores.oinfluxonervoso
dos fisiologistas que, desconhecendo as relaes desse fluido com o princpio
espiritual,aindanopuderamacharexplicaoparatodososefeitos.
Ainterrupopodedarsepelaseparaodeummembro,oupelasecode
um nervo, mas, tambm, parcialmente ou de maneira geral e sem nenhuma leso,
nos momentos de emancipao, de grande sobreexcitao ou preocupao do
Esprito.Nesseestado,oEspritonopensanocorpoe,emsuafebrilatividade,atrai
asi,porassimdizer,ofluidoperispiritualque,retirandosedasuperfcie,produza
uma insensibilidade momentnea. Poderseia tambm admitir que, em certas
circunstncias,noprpriofluidoperispiritualumamodificaomolecularseopera,
que lhe tiratemporariamentea propriedade de transmisso. por isso que, muitas
vezes, no ardor do combate, um militar no percebe que est ferido e que uma
pessoa,cujaatenoseachaconcentradanumtrabalho,noouveorudoqueselhe
faz em torno. Efeito anlogo, porm mais pronunciado, se verifica nalguns
sonmbulos, na letargia e na catalepsia. Finalmente, do mesmo modo tambm se
pode explicar a insensibilidade dos convulsionrios e de muitos mrtires. (Revue
Spirite,janeiro,de1868:EstudosobreosAissaouas.)
75

PodemexplicarseassimasvisesdairmElmerichque,reportandose aotempodapaixodoCristo,
diz ter visto coisas materiais, que nunca existiram, seno nos livros que ela leu as da Sra. Cantanille
(RevueSpirite,deagostode1866,pg.240)eumapartedasdeSwedenborg.
76
Vejase,abaixo,ocap.XVI,Teoriadaprescincia,nos1,2e3.
77
RevueSpirite,junhode1866,pg.172setembrode1866,pg.284. OLivrodosEspritos,Parte
2,cap.VIII,n400.

192 AllanKar dec

A paralisia j no tem absolutamente a mesma causa: a o efeito todo


orgnico so os prprios nervos, os fios condutores que se tornam inaptos
circulaofludicasoascordasdoinstrumentoquesealteraram.
30. Em certos estados patolgicos, quando o Esprito h deixado o corpo e o
perispritosporalgunspontosselheachaaderido,apresentaele,ocorpo,todasas
aparnciasdamorteeenunciaseumaverdadeabsoluta,dizendoqueavidaaest
por um fio. Semelhante estado pode durar mais ou menos tempo podem mesmo
algumas partes do corpo entrar em decomposio, sem que, no entanto, a vida se
ache definitivamente extinta. Enquanto no se haja rompido o ltimo fio, pode o
Esprito,querporumaaoenrgica,dasuaprpria vontade,querpor uminfluxo
fludico estranho, igualmente forte, ser chamado a volver ao corpo. como se
explicam certos fatos de prolongamento da vida contra todas as probabilidades e
algumassupostasressurreies.aplantaarenascer,comosvezessed,deuma
s fibrila da raiz. Quando, porm, as ltimas molculas do corpo fludico se tm
destacado do corpo carnal, ou quando este ltimo h chegado a um estado
irreparveldedegradao,impossvelsetornatodoregressovida78.

C URAS
31.Comosehvisto,ofluidouniversaloelementoprimitivodocorpocarnaledo
perisprito, os quais so simples transformaes dele. Pela identidade da sua
natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios
reparadoresaocorpooEsprito,encarnadooudesencarnado, oagentepropulsor
que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia do seu envoltrio
fludico.Acurase operamedianteasubstituiodeumamolculamals poruma
molculas .Opodercurativo estar,pois,narazodiretadapurezadasubstncia
inoculadamas,dependetambmdaenergiadavontadeque,quantomaiorfor,tanto
mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior fora de penetrao dar
ao fluido. Depende ainda das intenes daquele que deseje realizar a cura, seja
homem ou Esprito. Os fluidos que emanam de uma fonte impura so quais
substnciasmedicamentosasalteradas.
32. So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de
acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento
prolongado, como no magnetismo ordinrio doutras vezes rpida, como uma
corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas instantneas
nalguns doentes, por meio apenasdaimposio das mos,ou, at, exclusivamente
por ato da vontade. Entre os dois plos extremos dessa faculdade, h infinitos
matizes. Todas as curas desse gnero so variedades do magnetismo e s diferem
pelaintensidadeepelarapidezdaao.Oprincpiosempreomesmo:ofluido,a
78

Exemplos:RevueSpirite,OdoutorCardon,agostode1863,pg.251Amulhercorsa,maiode
1866,pg.134.

193 AGNESE

desempenharopapeldeagenteteraputicoecujo efeitose achasubordinadosua


qualidadeeacircunstnciasespeciais.
33. Aaomagnticapodeproduzirsedemuitasmaneiras:
1peloprpriofluidodomagnetizadoromagnetismopropriamentedito,
oumagnetismohumano,cujaaoseachaadstritaforae,sobretudo,qualidade
dofluido
2pelofluidodosEspritos,atuandodiretamenteesemintermediriosobre
um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o
sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o indivduo uma influncia
fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo
diretadasqualidadesdoEsprito1
3pelosfluidosqueosEspritosderramamsobreomagnetizador,queserve
deveculoparaessederramamento.omagnetismomisto,semiespiritual,ou,seo
preferirem,humanoespiritual.Combinadocomofluidohumano,ofluidoespiritual
lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o concurso dos
Espritosamideespontneo,porm,asmaisdasvezes,provocadoporumapelo
domagnetizador.
34. muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode
desenvolverse por meio do exerccio mas, a de curar instantaneamente, pela
imposio das mos, essa mais rara e o seu grau mximo se deve considerar
excepcional. No entanto, em pocas diversas e no seio de quase todos os povos,
surgiram indivduos que a possuam em grau eminente. Nestes ltimos tempos,
apareceram muitos exemplos notveis, cuja autenticidade no sofre contestao.
Umavezqueascurasdessegneroassentamnumprincpionaturalequeopoderde
operlasnoconstituiprivilgio,oquesesegue queelasnoseoperamforada
Naturezaequessomiraculosasnaaparncia79.

APARIES.T RANSFIGURAES
35.Parans,operisprito,noseuestadonormal,invisvelmas,comoformado
desubstnciaetrea,oEsprito,emcertoscasos,pode,poratodasuavontade,faz
lopassarporumamodificaomolecularqueotornamomentaneamentevisvel.
assimqueseproduzemasaparies,quenosedo,domesmomodoqueosoutros
fenmenos,foradasleisdaNatureza.Nadatemessedemaisextraordinrio,doque
odovaporque,quandomuitorarefeito,invisvel,masquesetornavisvel,quando
condensado.
Conforme o grau de condensao do fluido perispirtico, a apario s
vezes vaga e vaporosa doutras vezes, mais nitidamente definida doutras, enfim,
com todas as aparncias da matria tangvel. Pode, mesmo, chegar, at,
79

CasosdecurasinstantneasrelatadosnaRevueSpirite:OprncipedeHohenlohe,dezembrode1866,
pg.368Jacob,outubroenovembrode1866,pgs.312e345outubroenovembrode1867,pgs.
306e339Simonet,agostode1867,pgina232CaidHassan,outubrode1867,pg.303
OcuraGassner,novembrode1867,pg.331.

194 AllanKar dec

tangibilidadereal,aopontode o observadorseenganarcomrelaonaturezado
serquetemdiantedesi.
Sofreqentesasapariesvaporosas,formasobaqualmuitosindivduos,
depois de terem morrido, se apresentam s pessoas que lhes so afeioadas. As
aparies tangveis so mais raras, se bem haja delas numerosssimos casos,
perfeitamente autenticados. Se o Esprito quer darse a conhecer, imprime ao seu
envoltriotodosossinaisexterioresquetinhaquandovivo80.
36.denotarsequeasapariestangveisstmdamatriacarnalasaparncias
nopoderiamterdelaasqualidades.Emvirtudedasuanaturezafludica,nopodem
ter a coeso da matria, porque, em realidade, no h nelas carne. Formamse
instantaneamente e instantaneamente desaparecem, ou se evaporam pela
desagregao das molculas fludicas81. Os seres que se apresentam nessas
condiesnonascem,nemmorrem,como os outroshomens.Sovistosedeixam
de ser vistos, sem que se saiba donde vm, como vieram, nem para onde vo.
Ningumospoderiamatar,nemprender,nemencarcerar,vistocareceremdecorpo
carnal.Atingiriamovcuoosgolpesqueselhesdesferissem.
Talocarterdosagneres,comosquaissepodeconfabular,semsuspeitar
de que eles o sejam, mas que no demoram longo tempo entre os humanos e no
podem tornarse comensais de uma casa, nem figurar entre os membros de uma
famlia82.
Aodemais,denotamsempre,emsuasatitudes,qualquercoisadeestranhoe
deinslitoquederivaaomesmotempodamaterialidadeedaespiritualidade:neles,
o olhar simultaneamente vaporoso e brilhante, carece danitidez do olharatravs
dos olhos da carne a linguagem, breve e quase sempre sentenciosa, nada tem do
brilho e da volubilidade da linguagem humana a aproximao deles causa uma
sensao singular e indefinvel de surpresa, que inspira uma espcie de temor e
quemcomelessepeemcontacto,emboraostomeporindivduosquaistodos os
outros,levadoadizerinvoluntariamente:Aliestumacriaturasingular83.
37. Sendo o mesmo o perisprito,assimnos encarnados, como nos desencarnados,
umEspritoencarnado,porefeitocompletamenteidntico,pode,nummomentode
liberdade, aparecer em ponto diverso do em que repousa seu corpo, com os traos
quelhesohabituaisecomtodosossinaisdesuaidentidade.Foiessefenmeno,do
qual se conhecem muitos casos autnticos, que deu lugar crena nos homens
duplos84.
80
81

OLivrodosMdiuns,2Parte,caps.VIeVII.
NotadaEditora: Asmaterializaesprolongadas,quaisasverificadasporWilliamCrookes,noeram,

ento,conhecidas.
82
83

NotadaEditora :SegundoaBblia,estefatosedeunafamliadeTobias.(Ver OLivrodeTobias.)


Exemplosdeapariesvaporosasoutangveisedeagneres:RevueSpirite,janeirode1858,pg.24

outubro de1858,pg.291fevereirode1859,pg.38 maro de1859,pg.80janeirode


1859,pg.11novembrode1859,pg.303agostode1859,pg.210abrilde1860,pg.117
maio de 1860, pg. 150 julho de 1861, pg. 199 abril de 1866, pg. 120 O lavrador
Martinho,apresentadoaLuizXVIII,detalhescompletos,dezembrode1866,pg.353.
84
Exemplos de aparies de pessoas vivas: Revue Spirite, de dezembro de 1858, pgs. 329 e 331
fevereirode1859,pg.41 agostode1859,pg.197 novembrode1860,pg.356.

195 AGNESE

38. Um efeito peculiar aos fenmenos dessa espcie consiste em que as aparies
vaporosas e, mesmo, tangveis, no so perceptveis a toda gente, indistintamente.
Os Espritos s se mostram quando o querem e a quem tambm o querem. Um
Esprito,pois,poderiaaparecer,numaassemblia,aumouamuitosdospresentese
no ser visto pelos demais. Dse isso, porque as percepes desse gnero se
efetuampormeiodavistaespiritual,enoporintermdiodavistacarnalpoisno
saquelanodadaatodagente,comopode,seforconveniente,serretirada,pela
s vontadedoEsprito,queleaquemelenoqueiramostrarse,comopodedla,
momentaneamente,seentendernecessrio.
condensao do fluido perispirtico nas aparies, indo mesmo at
tangibilidade, faltam as propriedades da matria ordinria: se tal no se desse, as
aparies seriam perceptveis pelos olhos do corpo e, ento, todas as pessoas
presentesasperceberiam85.
39. Podendo o Esprito operar transformaes na contextura do seu envoltrio
perispirtico e irradiandose esse envoltrio em torno do corpo qual atmosfera
fludica, pode produzirsena superfcie mesma do corpo um fenmenoanlogo ao
das aparies. Pode a imagem real do corpo apagarse mais ou menos
completamente,sobacamadafludica,eassumiroutraaparnciaou,ento,vistos
atravs da camada fludica modificada, os traos primitivos podem tomar outra
expresso. Se, saindo do terraaterra, o Esprito encarnado se identifica com as
coisas do mundo espiritual, pode a expresso de um semblante feio tornarse bela,
radiosa e at luminosa se, ao contrrio, o Esprito presa de paixes ms, um
semblantebelopodetomarumaspectohorrendo.
Assim se operam as transfiguraes, que refletem sempre qualidades e
sentimentos predominantes no Esprito. O fenmeno resulta, portanto, de uma
transformaofludicaumaespciedeaparioperispirtica,queseproduzsobre
o prprio corpo do vivo e, algumas vezes, no momento da morte, em lugar de se
produzir ao longe, como nas aparies propriamente ditas. O que distingue as
apariesdessegnerooserem,geralmente,perceptveisportodososassistentese
comos olhosdocorpo,precisamenteporsebasearemnamatriacarnalvisvel,ao
passoque,nasapariespuramentefludicas,nohmatriatangvel86.

M ANIFESTAESFSICAS.M EDIUNIDADE
40. Os fenmenos das mesas girantes e falantes, da suspenso etrea de corpos
pesados, da escrita medinica, to antigos quanto o mundo, porm vulgares hoje,
facultam a explicao de alguns outros, anlogos e espontneos, aos quais, pela
85

Devem acolherse com extrema reserva as narrativas de aparies puramente individuais que, em
certos casos, poderiam no passar de efeito de uma imaginao sobreexcitada e, porventura, de uma
inveno com fins interesseiros. Convm, pois, levar em conta, muito escrupulosamente, as
circunstncias,ahonradezdapessoa,assimcomoointeressequeelapossateremabusardacredulidade
deindivduosexcessivamenteconfiantes.
86
Exemploeteoriadatransfigurao:RevueSpirite,marode1859,pg.62.(OLivrodosMdiuns,2
Parte,cap.VII.)

196 AllanKar dec

ignorncia da lei que os rege, se atribua carter sobrenatural e miraculoso. Tais


fenmenos tm por base as propriedades do fluido perispirtico, quer dos
encarnados,querdosEspritoslivres.
41.PormeiodoseuperispritoqueoEspritoatuavasobreoseucorpovivoainda
porintermdiodessemesmofluidoqueelesemanifestaatuandosobreamatria
inerte, que produzrudos, movimentos de mesa e outrosobjetos, que os levanta,
derriba,outransporta.Nadatemdesurpreendenteessefenmeno,seconsiderarmos
que,entrens,osmaispossantesmotoresseencontramnosfluidosmaisrarefeitose
mesmoimponderveis,comooar,ovaporeaeletricidade.
igualmentecomoconcursodo seuperispritoqueoEspritofazque os
mdiuns escrevam, falem, desenhem. J no dispondo de corpo tangvel para agir
ostensivamentequandoquermanifestarse,eleseservedocorpodomdium,cujos
rgostomadeemprstimo,corpoaoqualfazqueatuecomoseforaoseuprprio,
medianteoeflviofludicoquevertesobreele.
42.PelomesmoprocessoatuaoEspritosobreamesa,querparaqueestasemova,
sem que o seu movimento tenha significao determinada, quer para que d
pancadasinteligentes,indicativasdasletrasdoalfabeto,afimdeformarempalavras
e frases, fenmeno esse denominado tiptologia . A mesa no passa de um
instrumentodequeoEspritoseutiliza,comoseutilizadolpisparaescrever.Para
esse efeito, dlhe ele uma vitalidade momentnea, por meio do fluido que lhe
inocula,porm absolutamentenoseidentificacomela .
Praticamumatoridculoaspessoasque,tomadasdeemooaomanifestar
se um ser que lhes caro, abraam a mesa exatamente como se abraassem a
bengala de que um amigo se sirva para bater no cho. O mesmo fazem os que
dirigem a palavra mesa, como se o Esprito se achasse metido na madeira, ou
comoseamadeirase houvessetornadoEsprito.
Quando comunicaes so transmitidas por esse meio, devese imaginar
queoEspritoest,nonamesa,masaolado,talqualestariasevivoseachassee
como seria visto, se no momento pudesse tornarse visvel. O mesmo ocorre nas
comunicaespelaescrita:verseiaoEspritoaoladodo mdium,dirigindolhea
mooutransmitindolhepensamentospormeiodeumacorrentefludica.
43. Quando a mesa se destaca do solo e flutua no espao sem ponto de apoio, o
Espritonoaergue comaforadeumbraoenvolveaepenetraadeumaespcie
de atmosfera fludica que neutraliza o efeito da gravitao, como faz o ar com os
balesepapagaios.Ofluidoqueseinfiltranamesadlhemomentaneamentemaior
levezaespecfica.Quandoficapregadaaosolo,elaseachanumasituaoanloga
dacampnulapneumticasobaqualsefezovcuo.Nohaquimaisquesimples
comparaes destinadas a mostrar a analogia dos efeitos e no a semelhana
absolutadascausas.(OLivrodosMdiuns,2 Parte,cap.IV.)
Compreendese,depoisdoqueficadito,quenohparaoEsprito,maior
dificuldadeemarrebatarumapessoa,doqueemarrebatarumamesa,emtransportar

197 AGNESE

um objeto de um lugar para outro, ou em atirlo seja onde for. Todos esses
fenmenosseproduzememvirtudedamesmalei87.
Quandoaspancadassoouvidasnamesaoualgures,noqueoEsprito
estejaabatercomamo,oucomqualquerobjeto.Eleapenasdirigesobreoponto
dondevemorudoumjatodefluidoeesteproduzoefeitodeumchoqueeltrico.
To possvel lhe modificar o rudo, como a qualquer pessoa modificar os sons
produzidospeloar88.
44.Fenmenomuitofreqentenamediunidadeaaptidodecertosmdiunspara
escrever em lngua que lhes estranha a explanar, oralmente ou por escrito,
assuntosquelhesestoforadoalcancedainstruorecebida.Noraroocasode
alguns que escrevem correntemente sem nunca terem aprendido a escrever de
outrosque compempoesias,semjamaisnavidateremsabido fazerumversode
outrosquedesenham,pintam,esculpem,compemmsica,tocamuminstrumento,
sem conhecerem desenho, pintura, escultura, ou a arte musical. Ocorre
freqentementeofatodeummdiumescreventereproduzircomperfeioagrafiae
a assinatura que os Espritos, que por ele se comunicam, tinham quando vivos, se
bemnoashajaeleconhecido.
Nada,porm,apresentaessefenmenodemaismaravilhoso,doqueodese
fazer que uma criana escreva, guiandoselhe a mo podese, dessa maneira,
conseguirqueelaexecutetudooque sequeira.Podese fazerquequalquerpessoa
escreva num idioma que ela ignore, ditandoselhe as palavras letra por letra.
Compreendesequeomesmosepossadarcomamediunidade,desdequeseatente
namaneiraporqueosEspritossecomunicamcomosmdiunsque,paraeles,mais
nosodoqueinstrumentospassivos.Se,porm,omdiumtemomecanismo,se
venceuasdificuldadesprticas,selhesofamiliaresasexpresses,se, finalmente,
possuinocrebrooselementosdaquiloqueoEspritoquerfazloexecutar,elese
acha na posio do homem que sabe ler e escrever correntemente o trabalho se
87

Tal o princpio dos fenmenos de tr azimento, fenmeno este muito real, mas que no convm se
admita, seno com extremareserva, porquantoumdos que mais seprestamimitao etrapaaria.
Devem tomarse em sria considerao a honradez irrecusvel da pessoa que os obtm, seu absoluto
desinteresse,materiale mor al,eoconcursodascircunstnciasacessrias.Importa,sobretudo,desconfiar
daproduo detais efeitos, quandoeles se dem com excessiva facilidadeeter por suspeitosos que se
renovem com extrema freqncia e, por assim dizer, vontade. Os prestidigitadores fazem coisas mais
extraordinrias.
Nomenospositivoofatodoerguimentodeumapessoamas,temquesermuitomaisraro,
porquemaisdifcildeserimitado.sabidoqueoSr.Homeseelevoumaisdeumavezataoteto,dando
assimvoltasala.DizemqueS.Cupertinopossuaamesmafaculdade,nosendoofatomaismiraculoso
comestedoquecomaquele.
88
CasosdemanifestaesmateriaisedeperturbaesoperadaspelosEspritos:RevueSpirite,Amoa
dos panoramas, janeiro de 1858, pg. 13 Senhorita Clairon, fevereiro de 1858, pg. 44
EspritobatedordeBergzabern(narraocompleta),maio,junhoejulhode1858,pgs.125,153e184
Dibbelsdorf, agosto de 1858, pg. 219 Padeiro de Dieppe, maro de 1860, pg. 77
FabricantedeS.Petersburgo,abril de1860,pg.115Rua dasNogueiras,agosto de1860,pg.
235Esprito batedordo Aube,janeiro de1861,pg.23Flagelodo sculodezesseis,janeiro
de 1864, pg. 32 Poitiers, maio de 1864, pg. 156 e maio de 1865, pg. 134 Irm Maria,
junhode1864,pg.185Marselha,abrilde1865,pg.121Fives,agostode1865,pg.225
OsratosdeEquihem,fevereirode1866,pg.55.

198 AllanKar dec

torna mais fcil e mais rpido ao Esprito j no resta seno transmitir seus
pensamentosaointrprete,paraqueesteosreproduzapelos meiosdequedispe.
A aptido de um mdium para coisas que lhe so estranhas tambm tem
freqentemente suasrazes nos conhecimentos que ele possuiu noutra existncia e
dos quais seu Esprito conservou a intuio. Se, por exemplo, ele foi poeta ou
msico,maisfacilidadeencontrarparaassimilaropensamentopoticooumusical
queumEspritoqueirafazloexpressar.Alnguaqueelehojeignorapodeterlhe
sido familiar noutra existncia, donde maior aptido sua para escrever
mediunicamentenessalngua89.

O BSESSESEPOSSESSES
45.PululamemtornodaTerraosmausEspritos,emconseqnciadainferioridade
moral de seus habitantes. Aao malfazeja desses Espritos parte integrante dos
flageloscomqueaHumanidadesevabraosnestemundo.Aobsessoqueum
dos efeitos de semelhante ao, como as enfermidades e todas as atribulaes da
vida, deve, pois, ser considerada como provao ou expiao e aceita com esse
carter.
Chamase obsesso ao persistente que um Esprito mau exerce sobre
um indivduo. Apresenta caracteres muito diferentes, que vo desde a simples
influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do
organismoedasfaculdadesmentais.Elaobliteratodasasfaculdadesmedinicas.Na
mediunidadeaudiente e psicogrfica,traduzse pela obstinao de um Esprito em
querermanifestarse,comexclusodequalqueroutro.
46. Assim como as enfermidades resultam das imperfeies fsicas que tornam o
corpoacessvelsperniciosasinflunciasexteriores,aobsessodecorresemprede
umaimperfeiomoral,quedascendnciaaumEspritomau.Aumacausafsica,
opese uma fora fsica a uma causa moral preciso se contraponha uma fora
moral.Parapreservlodasenfermidades,fortificaseocorpoparagarantilacontra
aobsesso,temsequefortaleceraalmadonde,paraoobsidiado,anecessidadede
trabalharporsemelhorarasiprprio,oqueasmaisdasvezesbastaparalivrlodo
obsessor, sem o socorro de terceiros. Necessrio se torna este socorro, quando a
obsessodegeneraemsubjugaoeempossesso,porquenessecasoopacienteno
raroperdeavontadeeolivrearbtrio.
QuasesempreaobsessoexprimevinganatomadaporumEspritoecuja
origem freqentemente se encontra nas relaes que o obsidiado manteve com o
obsessor,emprecedenteexistncia.
Nos casos de obsesso grave, o obsidiado fica como que envolto e
impregnadodeumfluidopernicioso,queneutralizaaaodosfluidossalutareseos
89

A aptido, que algumas pessoas denotam para lnguas que elas manejam, sem, por assim dizer, as
haveraprendido,notemcomoorigemsenoalembranaintuitivadoquesouberamnoutraexistncia.O
caso do poeta Mry, relatado na Revue Spirite de novembro de 1864, pg. 328, uma prova do que
dizemos. evidente que, se na sua mocidade, Mry fora mdium, teria escrito em latim to facilmente
comoemfrancsetodagentehouveravistonessefatoumprodgio.

199 AGNESE

repele.daquelefluidoqueimportadesembaralo.Ora,umfluidomaunopode
ser eliminado por outro igualmente mau. Por meio de ao idntica do mdium
curador, nos casos de enfermidade, preciso se faz expelir um fluido mau com o
auxliodeumfluidomelhor.
Nem sempre, porm, basta esta ao mecnica cumpre, sobretudo, atuar
sobreoserinteligente,aoqualprecisosepossuaodireitodefalarcomautoridade,
que,entretanto,faleceaquemnotenhasuperioridademoral.Quantomaiorestafor,
tantomaiortambmseraquela.
Mas,aindanotudo:paraasseguraralibertaodavtima,indispensvel
se torna que o Esprito perverso seja levado a renunciar aos seus maus desgnios
quesefaaqueoarrependimentodespontenele,assimcomoodesejodobem,por
meio de instrues habilmente ministradas, em evocaes particularmente feitas
com o objetivo de darlhe educao moral. Podese ento ter a grata satisfao de
libertarumencarnadoedeconverterumEspritoimperfeito.
O trabalho se torna mais fcil quando o obsidiado, compreendendo a sua
situao,paraeleconcorrecomavontadeeaprece.Outrotantonosucedequando,
seduzido pelo Esprito que o domina, se ilude com relao s qualidades deste
ltimoesecompraznoerroaqueconduzido,porque,ento,longedeasecundar,
o obsidiado repele toda assistncia. o caso da fascinao, infinitamente mais
rebeldesempre,doqueamaisviolentasubjugao.(OLivrodosMdiuns,2Parte,
cap.XXIII.)
Emtodososcasosdeobsesso,apreceomaispoderosomeiodequese
dispeparademoverdeseuspropsitosmalficosoobsessor.
47.Naobsesso,oEspritoatuaexteriormente,comaajudadoseuperisprito,que
eleidentificacomodoencarnado,ficandoesteafinalenlaadoporumacomoteiae
constrangidoaprocedercontraasua vontade.
Napossesso,emvezdeagirexteriormente,oEspritoatuantesesubstitui,
por assim dizer, ao Esprito encarnado tomalhe o corpo para domiclio, sem que
este,noentanto,sejaabandonadopeloseudono,poisqueissos sepodedarpela
morte.Apossesso,conseguintemente,sempretemporriaeintermitente,porque
umEspritodesencarnado nopodetomardefinitivamenteolugardeumencarnado,
pelarazodequeauniomoleculardoperispritoedocorpossepodeoperarno
momentodaconcepo.(Cap.XI,n18.)
De posse momentnea do corpo do encarnado, o Esprito se serve dele
como se seu prprio fora: fala pela suaboca, v pelos seus olhos, opera com seus
braos,conformeofariaseestivessevivo.Nocomonamediunidadefalante,em
que o Esprito encarnado fala transmitindo o pensamento de um desencarnado no
caso da possesso mesmo o ltimo que fala e obra quem o haja conhecido em
vida,reconhecelhealinguagem,avoz,osgestoseataexpressodafisionomia.
48.Naobsesso hsempreumEspritomalfeitor.Napossesso podetratarsedeum
Espritobomquequeirafalareque,paracausarmaiorimpressonosouvintes,toma
do corpodeumencarnado,quevoluntariamentelhoempresta,comoemprestariaseu
fato a outro encarnado. Isso se verifica sem qualquer perturbao ou incmodo,

200 AllanKar dec

duranteotempoemqueoEspritoencarnadoseachaemliberdade,comonoestado
deemancipao,conservandoseeste ltimoaoladodoseusubstitutoparaouvilo.
QuandomauoEspritopossessor,ascoisassepassamdeoutromodo.Ele
no toma moderadamente o corpo do encarnado, arrebatao, se este no possui
bastante fora moral para lhe resistir . Flo por maldade para com este, a quem
torturaemartirizadetodasasformas,indoaoextremodetentarexterminlo,jpor
estrangulao,jatirandooaofogoouaoutroslugaresperigosos.Servindosedos
rgos e dos membros do infeliz paciente, blasfema, injuria e maltrata os que o
cercamentregaseaexcentricidadeseaatosqueapresentamtodososcaracteresda
loucurafuriosa.
Sonumerosososfatosdestegnero,emdiferentesgrausdeintensidade,e
noderivamdeoutracausamuitoscasosdeloucura.Amide,htambmdesordens
patolgicas, que so meras conseqncias e contra as quais nada adiantam os
tratamentos mdicos, enquanto subsiste a causa originria. Dando a conhecer essa
fonte donde provm uma parte das misrias humanas, o Espiritismo indica o
remdio a ser aplicado: atuar sobre o autor do mal que, sendo um ser inteligente,
devesertratadopormeiodainteligncia90.
49.Soasmaisdasvezesindividuaisaobsesso eapossessomas,noraroso
epidmicas.QuandosobreumalocalidadeselanaumarevoadademausEspritos,
comoseumatropadeinimigosainvadisse.Podeentoser muitoconsidervelo
nmerodosindivduosatacados91.

90

Casosdecuradeobsessesedepossesses:RevueSpirite,dezembrode1863,pg.373janeirode
1864,pg.11junhode1864,pg.168janeiro de1865,pg.5 junho de1865,pg.172
fevereirode1868,pg.38 junhode1867,pg. 174.
91
Foi exatamentedessegneroa epidemia que, fazalgunsanos,atacouaaldeiadeMorzinenaSabia.
Vejase orelato completo dessa epidemia na RevueSpiritededezembro de1862,pg.353janeiro,
fevereiro,abrilemaiode1863,pgs.1,33,101 e133.

201 AGNESE

CAPTULOXV

OS MILAGRES DO
EVANGELHO

ASUPERIORIDADEDANATUREZADEJ ESUS
SONHOS
ESTRELADOSMAGOS
DUPLAVISTA
CURAS
POSSESSOS
RESSURREIES
J ESUSCAMINHASOBREAGUA
TRANSFIGURAO
TEMPESTADEAPLACADA
BODASDECAN
MULTIPLICAODOSPES
TENTAODEJESUS
PRODGIOSPOROCASIODAMORTEDEJESUS
APARIODEJ ESUS,APSSUAMORTE
DESAPARECIMENTODOCORPODEJ ESUS

SUPERIORIDADEDANATUREZADE J ESUS
1. Os fatos que o Evangelho relata e que foram at hoje considerados milagrosos
pertencem, na sua maioria, ordem dos fenmenos psquicos, isto , dos que tm
comocausaprimriaasfaculdadeseosatributosdaalma.Confrontandooscomos
que ficaram descritos e explicados no captulo precedente, reconhecerse sem
dificuldade que h entre eles identidade de causa e de efeito. A Histria registra
outrosanlogos,emtodosostemposenoseiodetodosospovos,pelarazodeque,
desdequehalmasencarnadasedesencarnadas,osmesmosefeitosforosamentese
produziram.Podese,certo,contestar,noqueconcerneaesteponto,averacidade
da Histria mas, hoje, eles se produzem s nossas vistas e, por assim dizer,
vontadeeporindivduosquenadatmdeexcepcionais.Osfatodareproduode

202 AllanKar dec

umfenmeno,emcondiesidnticas,bastaparaprovarqueelepossveleseacha
submetidoaumalei,nosendo,portanto,miraculoso.
O princpio dos fenmenos psquicos repousa, como j vimos, nas
propriedades do fluido perispiritual, que constitui o agente magntico nas
manifestaes da vida espiritual durante a vida corprea e depois da morte e,
finalmente,no estado constitutivo dos Espritos e no papel que eles desempenham
como fora ativada Natureza.Conhecidos estes elementos e comprovados os seus
efeitos, temse, como conseqncia, de admitir a possibilidade de certos fatos que
eramrejeitadosenquantoselhesatribuaumaorigemsobrenatural.
2.SemnadaprejulgarquantonaturezadoCristo,naturezacujoexamenoentrano
quadrodestaobra,considerandooapenasumEspritosuperior,nopodemosdeixar
de reconheclo um dos de ordem mais elevada e colocado, por suas virtudes,
muitssimoacimadahumanidadeterrestre.Pelosimensosresultadosqueproduziu,a
suaencarnaonestemundoforosamentehdetersidoumadessasmissesquea
Divindade somente a seus mensageiros diretos confia, para cumprimento de seus
desgnios. Mesmo sem supor que ele fosse o prprio Deus, mas unicamente um
enviado de Deus para transmitir sua palavra aos homens, seria mais do que um
profeta,porquantoseriaumMessiasdivino.
Comohomem,tinhaaorganizaodosserescarnaisporm,comoEsprito
puro,desprendidodamatria,haviadevivermaisdavidaespiritual,doquedavida
corporal,decujasfraquezasnoerapassvel.Asuasuperioridadecomrelaoaos
homens no derivava das qualidades particulares do seu corpo, mas das do seu
Esprito,quedominavademodoabsolutoamatriaedadoseuperisprito,tiradoda
parte mais quintessenciada dos fluidos terrestres (cap. XIV, n 9). Sua alma,
provavelmente, no se achava presa ao corpo, seno pelos laos estritamente
indispensveis. Constantemente desprendida, ela decerto lhe dava dupla vista , no
s permanente, como de excepcional penetrao e superior de muito que de
ordinriopossuemoshomenscomuns.Omesmohaviadedarse,nele,comrelao
a todos os fenmenos que dependem dos fluidos perispirituais ou psquicos. A
qualidade desses fluidos lhe conferia imensa forca magntica, secundada pelo
incessantedesejodefazerobem.
Agiria como mdium nas curas que operava? Poderse considerlo
poderoso mdium curador? No, porquanto o mdium um intermedirio, um
instrumentodequeseservemosEspritosdesencarnadoseoCristonoprecisavade
assistncia,poisqueeraelequemassistiaosoutros.Agiaporsimesmo,emvirtude
do seu poder pessoal, como o podem fazer, em certos casos, os encarnados, na
medida de suas foras. Que Esprito, ao demais, ousaria insuflarlhe seus prprios
pensamentos e encarreglo de os transmitir? Se algum influxo estranho recebia,
esse s de Deus lhe poderia vir. Segundo definio dada por um Esprito, ele era
mdiumdeDeus.

SONHOS
3. Jos, diz o Evangelho, foi avisado por um anjo, que lhe apareceu em sonho e que lhe
aconselhoufugisseparaoEgitocomoMenino.(S.Mateus,2:19a23.)

203 AGNESE

Os avisos por meio de sonhos desempenham grande papel nos livros


sagradosdetodasasreligies.Semgarantiraexatidodetodososfatosnarradose
semosdiscutir,ofenmenoemsimesmonadatemdeanormal,sabendose,como
sesabe,que,duranteosono,quandooEsprito,desprendidodoslaosdamatria,
entra momentaneamente na vida espiritual, onde se encontra com os que lhe so
conhecidos.comfreqnciaessaaocasioqueosEspritosprotetoresaproveitam
para se manifestar a seus protegidos e lhes dar conselhos mais diretos. So
numerosososcasosdeavisosemsonho,porm,nosedeveinferirdaquetodosos
sonhossoavisos,nem,aindamenos,quetemumasignificaotudooquesevem
sonho. Cumpre se inclua entre as crenas supersticiosas e absurdas a arte de
interpretarossonhos.(Cap.XIV,nos 27e28.)

E STRELADOSMAGOS
4. Dizse que uma estrelaapareceu aos magos que foram adorar a Jesus que ela lhesia
frenteindicandolhesocaminhoequesedetevequandoeleschegaram.(S.Mateus,2:1a12.)

NosetratadesaberseofatoqueS.Mateusnarrareal,ousenopassa
de uma figura indicativa de que os magos foram guiados de forma misteriosa ao
lugarondeestavaoMenino,dadoquenohmeioalgumdeverificaotratasede
sabersepossvelumfatodetalnatureza.
Oquecertoque,naquelacircunstncia,aluznopodiaserumaestrela.
Na poca em que o fato ocorreu, era possvel acreditassem que fosse, porquanto
ento se cria serem as estrelas pontos luminosos pregados no firmamento e
suscetveis de cair sobre a Terra no hoje, quando se conhece a natureza das
estrelas.
Entretanto, porno ter como causaa quelhe atriburam,no deixade ser
possvelo fatodaapariodeumaluzcomoaspectodeumaestrela.UmEsprito
pode aparecer sob forma luminosa, ou transformar uma parte do seu fluido
perispirtico em foco luminoso. Muitos fatos desse gnero, modernos e
perfeitamente autnticos, no procedem de outra causa, que nada apresenta de
sobrenatural.(Cap.XIV,nos 13eseguintes.)

DUPLAVISTA

EntradadeJ esusemJ erusalm


5. Quando eles se aproximaram de Jerusalm e chegaram a Betfag, perto do Monte das
Oliveiras,Jesusenvioudoisdeseusdiscpulos,dizendolhes:Ideaessaaldeiaqueest
vossa frente e, l chegando, encontrareis amarrada uma jumenta e junto dela o seu
jumentinhodesamarraiaetrazeimos. Sealgumvosdisserqualquercoisa,respondeique
oSenhorprecisadeleselogodeixarqueosconduzais.Ora,tudoissosedeu,afimdeque
se cumprisse esta palavra do profeta: Dizei filha de Sio: Eis o teurei, que vem a ti,
cheio de doura, montado numa jumenta e com o jumentinho da que est sob o jugo.
(Zacarias,9:910.)

204 AllanKar dec


OsdiscpulosentoforamefizeramoqueJesuslhesordenara. E,tendotrazidoa
jumentaeojumentinho,acobriramcomsuasvesteseofizerammontar.(S.Mateus,21:17.)

BeijodeJ udas
6. Levantaivos, vamos, que j esta perto daqui aquele que me h de trair. Ainda no
acabaradedizeressaspalavraseeisqueJudas,umdosdoze,chegouecomeleumatropade
gente armada de espadas epaus, enviadapelos prncipesdos sacerdotes e pelos ancios do
povo. Ora, o que o traa lhes havia dado um sinal para o reconhecerem, dizendolhes:
Aqueleaquemeubeijaressemesmooqueprocuraisapoderaivosdele.Logo,pois,se
aproximoudeJesuselhedisse:Mestre,eutesadoeobeijou.Jesuslherespondeu:Meu
amigo,queviestefazeraqui?Aomesmotempo,osoutros,avanando,selanaramaJesuse
deleseapoderaram.(S.Mateus,26:46a50.)

Pescamilagrosa
7. Um dia, estando Jesus margem do lago de Genesar, como a multido de povo o
comprimisseparaouvirapalavradeDeusviueleduasbarcasatracadasbordadolagoe
dasquaisospescadoreshaviamdesembarcadoelavavamsuasredes.Entrounumadessas
barcas, que era de Simo, e lhe pediu que a afastasse um pouco da margem e, tendose
sentado,ensinavaaopovodedentrodabarca.
Quandoacaboudefalar,disseaSimo:Avanaparaomarelanaastuasredesde
pescar. Respondeulhe Simo: Mestre, trabalhamos a noite toda e nada apanhamos
contudo, pois que mandas, lanarei a rede. Tendoa lanado, apanharam to grande
quantidadedepeixes,quearedeserompeu.Acenaramparaoscompanheirosqueestavam
naoutrabarca,afimdequeviessemajudlos.Elesvierameencheramdetalmodoasbarcas,
queporpoucoestasnosesubmergiram.(S.Lucas,5:1a7.)

VocaodePedro,Andr,Tiago,J ooeMateus
8. CaminhandoaolongodomardaGalilia,viuJesusdoisirmos,Simo,chamadoPedro,e
Andr,seuirmo,quelanavamsuasredesaomar,poisqueerampescadores elhesdisse:
Seguime e eu farei de vs pescadores de homens. Logo eles deixaram suas redes e o
seguiram.
Da,continuando,viueledoisoutrosirmos,Tiago,filhodeZebedeu,eJoo,seu
irmo, que estavam numabarca com Zebedeu, pai deambos, os quais estavam a consertar
suasredes,eoschamou.Elesimediatamentedeixaramasredeseopaieoseguiram.(S.
Mateus,4:18a22.)
Saindo dali, Jesus, ao passar, viu um homem sentado banca dos impostos,
chamado Mateus, ao qual disse: Segueme e o homem logo se levantou e o seguiu. (S.
Mateus,4:9.)

9.Nadaapresentamdesurpreendentesestesfatos,desdequeseconheaopoderda
dupla vista e a causa, muito natural, dessa faculdade. Jesus a possua em grau
elevado e pode dizerse que ela constitua o seu estado normal, conforme o atesta
grandenmerodeatosdasuavida,osquais,hoje,tmaexpliclosos fenmenos
magnticoseoEspiritismo.

205 AGNESE

A pesca qualificada de miraculosa igualmente se explica pela dupla vista.


Jesusnoproduziuespontaneamentepeixesondenooshaviaeleviu,comavista
da alma, como teria podido fazlo um lcido vgil, o lugar onde se achavam os
peixesedissecomseguranaaospescadoresquelanassemasuasredes.
Aacuidadedopensamentoe,porconseguinte,certasprevisesdecorremda
vistaespiritual.QuandoJesuschamaasiPedro,Andr,Tiago,JooeMateus,que
lhesconheciaasdisposiesntimasesabiaqueelesoacompanhariamequeeram
capazesdedesempenharamissoquetencionavaconfiarlhes.Emistersefaziaque
eles prprios tivessem intuio da misso que iriam desempenhar para, sem
hesitao,atenderemaochamamentodeJesus.Omesmosedeuquando,porocasio
daCeia,eleanunciouqueumdosdozeotrairiaeoapontou,dizendoseraqueleque
punhaamonopratoedeusetambm,quandopredissequePedroonegaria.
Em muitos passos do Evangelho se l: Mas Jesus, conhecendolhes os
pensamentos,lhesdiz...Ora,comopoderiaeleconhecerospensamentosdosseus
interlocutores, seno pelas irradiaes fludicas desses pensamentos e, ao mesmo
tempo,pelavistaespiritualquelhepermitialerlhesnoforontimo?
Muitasvezes,supondoqueumpensamentoseachasepultadonosrefolhos
da alma, o homem no suspeita que traz em si um espelho onde se reflete aquele
pensamento, um revelador na sua prpria irradiao fludica, impregnada dele. Se
vssemos omecanismodomundoinvisvelquenoscerca,asramificaesdosfios
condutores do pensamento, a ligarem todos os seres inteligentes, corporais e
incorpreos,oseflviosfludicoscarregadosdasmarcasdomundomoral,osquais,
comocorrentesareas,atravessamoespao,muitomenossurpreendidosficaramos
diante de certos efeitos que a ignorncia atribui ao acaso. (Cap. XIV,nos 15, 22 e
seguintes.)

C URAS

Perdadesangue
10. Ento,umamulher,quehaviadozeanossofriadeumahemorragiaquesofreramuito
nasmosdosmdicoseque,tendogastotodososseushaveres,nenhumalvioconseguira
comoouvissefalardeJesus,veiocomamultidoatrsdeleelhetocouasvestes,porquanto,
dizia:Seeuconseguiraomenoslhetocarnasvestes,ficareicurada.Nomesmoinstanteo
fluxosangneolhecessoueelasentiuemseucorpoqueestavacuradadaquelaenfermidade.
Logo,Jesus,conhecendoemsimesmoavirtudequedelesara ,sevoltounomeio
damultidoedisse:Quemmetocouasvestes?Seusdiscpuloslhedisseram:Vsquea
multidoteapertadetodososladoseperguntasquemtetocou?Eleolhavaemtornodesi
procuradaquelaqueotocara.
Amulher,quesabiaoquesepassaraemsi,tomadademedoepavor,veiolanar
selheaospselhedeclaroutodaaverdade.DisselheJesus:Minhafilha,tuaftesalvou
vaiempazefica curadadatuaenfermidade.(S.Marcos,5:25a34.)

11. Estas palavras: conhecendo em si mesmo a virtude que dele sara , so


significativas. Exprimem o movimento fludico que se operara de Jesus para a
doenteambosexperimentaramaaoqueacabaradeproduzirse.denotarseque

206 AllanKar dec

o efeito no foi provocado por nenhum ato da vontade de Jesus no houve


magnetizao, nem imposio das mos. Bastou a irradiao fludica normal para
realizaracura.
Mas,porqueessairradiaosedirigiuparaaquelamulherenoparaoutras
pessoas,umavezqueJesusnopensavanelaetinhaacercloamultido?
bemsimplesarazo.Consideradocomomatriateraputica,ofluidotem
que atingir amatria orgnica, a fim dereparla pode ento ser dirigido sobre o
malpelavontadedocurador,ouatradopelodesejoardente,pelaconfiana,numa
palavra: pela f do doente. Com relao corrente fludica, o primeiro age como
uma bomba calcante e o segundo como uma bomba aspirante. Algumas vezes,
necessriaasimultaneidadedasduasaesdoutras,bastaumas.Osegundocaso
foioqueocorreunacircunstnciadequetratamos.
Razo,pois,tinhaJesusparadizer:Tuaftesalvou.Compreendesequea
faqueelesereferianoumavirtudemstica,qualaentendemmuitaspessoas,
mas uma verdadeira fora atrativa, de sorte que aquele que no a possui ope
corrente fludica uma fora repulsiva, ou, pelo menos, uma fora de inrcia, que
paralisa a ao. Assim sendo, tambm, se compreende que, apresentandose ao
curador dois doentes da mesma enfermidade, possa um ser curado e outro no.
este um dos mais importantes princpios da mediunidade curadora e que explica
certasanomaliasaparentes,apontandolhesumacausamuitonatural.(Cap.XIV,nos
31,32e33.)

CegodeBetsaida
12. TendochegadoaBetsaida,trouxeramlheumcegoelhepediamqueotocasse.Tomando
ocegopelamo,eleolevouparaforadoburgo,passoulhesalivanosolhose,havendolhe
imposto as mos, lhe perguntou se via alguma coisa. O homem, olhando, disse: Vejo a
andarhomensquemeparecemrvores.Jesuslhecolocoudenovoasmossobreosolhos
e ele comeou a ver melhor. Afinal, ficou to perfeitamente curado, que via distintamente
todas as coisas. Ele o mandou para casa, dizendolhe: Vai para tua casa se entrares no
burgo,aningumdigasoquesedeucontigo.(S.Marcos,8:22a26.)

13.Aqui,evidenteoefeitomagnticoacuranofoiinstantnea,pormgraduale
conseqenteaumaaoprolongadaereiterada,sebemquemaisrpidadoquena
magnetizao ordinria. A primeira sensao que o homem teve foi exatamente a
que experimentam os cegos ao recobrarem a vista. Por um efeito de ptica, os
objetoslhesparecemdetamanhoexagerado.

Paraltico
14. Tendosubidoparaumabarca,Jesusatravessouolagoeveiosuacidade(Cafarnaum).
Comolheapresentassemumparalticodeitadoemseuleito,Jesus,notandolheaf,disse
aoparaltico:Meufilho,temconfianaperdoadostesoosteuspecados.
Logo alguns escribas disseram entre si: Este homem blasfema. Jesus, tendo
percebido o que eles pensavam, perguntoulhes: Por que alimentais maus pensamentos em

207 AGNESE
vossoscoraes?Pois,quemaisfcildizer: Teuspecadostesoperdoados,oudizer:
Levantateeanda?
Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na Terra o poder de remitir os
pecados:Levantate,disseentoaoparaltico,tomaoteuleitoevaiparatuacasa.
Oparalticoselevantouimediatamenteefoiparasuacasa.Vendoaquelemilagre,o
povoseencheudetemorerendeugraasaDeus,porhaverconcedidotalpoderaoshomens.
(S.Mateus, 9:1a8.)

15. Que significariamaquelas palavras: Teus pecados teso remitidos e em que


podiam elas influir para a cura? O Espiritismo lhes d a explicao, como a uma
infinidadedeoutraspalavrasincompreendidasathoje.Pormeiodapluralidadedas
existncias,eleensinaqueosmaleseafliesdavidasomuitasvezesexpiaesdo
passado,bemcomoquesofremosnavidapresenteasconseqnciasdasfaltasque
cometemos em existncia anterior e, assim, at que tenhamos pago a dvida de
nossasimperfeies,poisque asexistnciassosolidriasumascomasoutras.
Se,portanto,aenfermidadedaquelehomemeraumaexpiaodomalque
ele praticara, o dizerlhe Jesus: Teus pecados te so remitidos eqivaliaa dizer
lhe:Pagasteatuadvidaafqueagorapossuiselidiuacausadatuaenfermidade
conseguintemente, mereces ficar livre dela. Da o haver dito aos escribas: To
fcildizer:Teuspecadostesoperdoados,como:Levantateeanda.Cessadaa
causa, o efeito tem que cessar. precisamente o caso do encarcerado a quem se
declara: Teu crime est expiado e perdoado, o que eqivaleria a se lhe dizer:
Podessairdapriso.

Osdezleprosos
16. Um dia,indo eleparaJerusalm, passava pelos confins daSamariae da Galilia e,
estandoprestesaentrarnumaaldeia,dezleprososvieramaoseuencontroe,conservandose
afastados,clamaramemaltasvozes:Jesus,Senhornosso,tempiedadedens.Dandocom
eles, disselhes Jesus: Ide mostrarvos aos sacerdotes. Quando iam a caminho, ficaram
curados.
Umdeles,vendosecurado,voltousobreseuspassos,glorificandoaDeusemaltas
vozesefoilanarseaospsdeJesus,comorostoemterra,alherendergraas.Esseera
samaritano.
Disse ento Jesus: No foram curados todos dez? Onde estoos outros nove?
NenhumdeleshouvequevoltasseeglorificasseaDeus,anoseresteestrangeiro? Edisse
aesse: Levantatevaituaftesalvou.(S.Lucas,17:11a19.)

17. Os samaritanos eram cismticos, mais ou menos como os protestantes com


relaoaoscatlicos,eosjudeusostinhamemdesprezo,comoherticos.Curando
indistintamenteosjudeuseossamaritanos,davaJesus,aomesmotempo,umalio
e um exemplo de tolerncia e fazendo ressaltar que s o samaritano voltara a
glorificar a Deus, mostrava que havia nele maior soma de verdadeira f e de
reconhecimento, do que nos que se diziam ortodoxos. Acrescentando: Tua f te
salvou,fez verqueDeus consideraoquehnomagodocoraoenoaforma
exteriordaadorao.Entretanto,tambmosoutrostinhamsidocurados.Foramister
quetalseverificasse,paraqueelepudessedaralioquetinhaemvistaetornar

208 AllanKar dec

lhesevidenteaingratido.Quemsabe,porm,oquedalheshajaresultadoquem
sabe se eles tero se beneficiado da graa que lhes foi concedida? Dizendo ao
samaritano:Tuaftesalvou,dJesusaentenderqueomesmonoaconteceuaos
outros.

Moseca
18. Doutra vez entrou Jesus no templo e a encontrou um homemque tinha seca uma das
mos. E eles o observavam para ver se ele o curaria em dia de sbado, para terem um
motivodeoacusar.Ento,disseeleaohomemquetinhaamoseca:Levantateecoloca
te ali no meio. Depois, disselhes: permitido em dia de sbado fazer o bem ou mal,
salvar a vida ou tirla?Elespermaneceram emsilncio. Ele,porm, encarandoos com
indignao,tantooafligiaadurezadeseuscoraes,disseao homem:Estendeatuamo.Ele
aestendeueelasetornous.
Logo os fariseus saram e se reuniram contra ele em concilibulo com os
herodianos,sobreomeiodeoperderem.Mas,Jesusseretiroucomseusdiscpulosparao
mar,acompanhandoo grandemultidodepovodaGaliliaedaJudiadeJerusalm,da
IdumiaedealmJordoeosdascercaniasdeTiroedeSdon,tendoouvidofalardascoisas
queelefazia, vieramemgrandenmeroaoseuencontro.(S.Marcos,3:1a8.)

Amulhercurvada
19. TodososdiasdesbadoJesusensinavanumasinagoga.Umdia,viualiumamulher
possuda de um Esprito que a punha doente, havia dezoito anos era to curvada, que no
podia olhar para cima. Vendoa, Jesus a chamou e lhe disse: Mulher, ests livre datua
enfermidade.Impslheaomesmotempoasmoseela,endireitandose,rendeugraasa
Deus.
Mas, o chefe da sinagoga, indignado por haver Jesus feito uma cura em dia de
sbado, disse ao povo: H seis dias destinados ao trabalho vinde nesses dias para serdes
curadosenonosdiasdesbado.
OSenhor,tomandoapalavra,disselhe:Hipcrita,qualdevsnosoltadacargao
seu boi ou seu jumento em dia de sbado e no o leva a beber? Por que ento no se
deveria libertar, em dia de sbado, dos laos que a prendiam, esta filha de Abrao, que
Satansconservaraatadadurantedezoitoanos?
A estas palavras, todos os seus adversrios ficaram confusos e todo o povo
encantadodevlopraticartantasaesgloriosas. (S.Lucas,13:10a17.)

20.Estefatoprovaquenaquelapocaamaiorpartedasenfermidadeseraatribuda
aodemnioequetodosconfundiam,comoaindahoje,ospossessoscomosdoentes,
mas em sentido inverso, isto , hoje, os que no acreditam nos maus Espritos
confundemasobsessescomas molstiaspatolgicas.

Oparalticodapiscina
21. Depoisdisso,tendochegadoafestadosjudeus,JesusfoiaJerusalm.Ora,haviaem
Jerusalmapiscinadasovelhas,quesechamaemhebreuBetesda ,aqualtinhacincogalerias
onde, em grande nmero, se achavam deitados doentes, cegos, coxos e os que tinham

209 AGNESE
ressecadososmembros,todosesperadequeasguasfossemagitadasPorque,oanjodo
Senhor,emcertapoca,desciaquelapiscinaelhemovimentavaaguaeaquelequefosseo
primeiroaentrarnela,depoisdetersidomovimentadaagua,ficava curado,qualquerque
fosseasuadoena.
Ora,estavalumhomemqueseachavadoentehaviatrintaeoitoanos.Jesus,
tendoo visto deitado e sabendoo doente desde longo tempo, perguntoulhe: Queres ficar
curado?Odoenterespondeu:Senhor,notenhoningumquemelancenapiscinadepois
queaguaformovimentadae,duranteotempo quelevoparachegarl,outrodesceantesde
mim. Disselhe Jesus: Levantate, toma o teu leito e vaite. No mesmo instante o
homem se achou curado e, tomando de seu leito, psse a andar. Ora, aquele dia era um
sbado.
Disseramentoosjudeusaoqueforacurado:Notepermitido levaresoteuleito.
Respondeu o homem: Aquele que me curou disse: Toma o teu leito e anda.
Perguntaramlheelesento: Quem foi esse que te disse: Toma o teuleito e anda?Mas,
nemmesmooqueforacuradosabiaquemocurara,porquantoJesusseretiraradomeioda
multidoquelestava.
Depois, encontrando aquele homem no templo, Jesus lhe disse: Vs que foste
curadonotornesdefuturoapecar,para quetenoaconteacoisapior.
OhomemfoitercomosjudeuselhesdissequeforaJesusquemocurara.Era
porissoqueosjudeusperseguiamaJesus,porqueelefaziaessascoisasemdiadesbado.
Ento, Jesus lhes disse: Meu Pai no cessa de obrar at ao presente e eu tambm obro
incessantemente.(S.Joo,5:1a17.)

22.Piscina(dapalavralatinapiscis,peixe),entreosromanos,eramchamadosos
reservatrios ou viveiros onde se criavam peixes. Mais tarde, o termo se tornou
extensivo aostanquesdestinadosabanhosemcomum.
ApiscinadeBetesda,emJerusalm,eraumacisterna,prximaaoTemplo,
alimentadaporumafontenatural,cujaguaparecetertidopropriedadescurativas.
Era,semdvida,umafonteintermitenteque,emcertaspocas,jorravacom fora,
agitando a gua. Segundo a crena vulgar, esse era o momento mais propcio s
curas.Talvezque,na realidade,aobrotardafonteagua,maisativasfossemassuas
propriedades, ou que a agitao que o jorro produziana gua fizesse vir tona a
vasasalutarparaalgumasmolstias.Taisefeitossomuitonaturaiseperfeitamente
conhecidoshojemas,ento,ascinciasestavampoucoadiantadasemaioriados
fenmenosincompreendidosseatribuamumacausasobrenatural.Osjudeus,pois,
tinhamaagitaoda guacomodevidapresenadeumanjoetantomaisfundadas
lhes pareciam essas crenas, quanto viam que,naquelas ocasies, mais curativa se
mostravaagua.
Depois de haver curado aquele paraltico, disselhe Jesus: Para o futuro
notornesapecar,afimdequeno teaconteacoisapior. Poressaspalavras,deu
lhe a entender que a sua doena era uma punio e que, seelenose melhorasse,
poderia vir a ser de novo punido e com mais rigor, doutrina essa inteiramente
conformedoEspiritismo.
23. Jesus como que fazia questo de operar suas curas emdia de sbado, para ter
ensejo de protestar contra o rigorismo dos fariseus no tocante guarda desse dia.
Queria mostrarlhes que a verdadeira piedade no consiste na observncia das
prticas exteriores e das formalidades que a piedade est nos sentimentos do

210 AllanKar dec

corao.Justificavase,declarando:MeuPainocessadeobrarataopresentee eu
tambm obro incessantemente. Quer dizer: Deus nointerrompe suas obras,nem
suaaosobreascoisasdaNatureza,emdiadesbado.Elenodeixadefazerque
se produzatudoquantonecessriovossaalimentaoe vossasadeeulhesigo
oexemplo.

Cegodenascena
24. Aopassar,viuJesusumhomemqueeracegodesdequenascera eseusdiscpuloslhe
fizeramestapergunta:Mestre, foipecadodessehomem,oudosqueopuseramnomundo,que
deucausaaqueelenascessecego?Jesuslhesrespondeu:Noporpecadodele,nemdos
que o puseram no mundo mas, para quenele se patenteiem as obras do poder de Deus.
precisoqueeufaaasobrasdaquelequemeenviou,enquantodiavemdepoisanoite,na
qualningumpodefazerobras. Enquanto estounomundo,soualuzdomundo.
Tendoditoisso,cuspiunochoe,havendofeitolamacomasuasaliva,ungiucom
essa lama os olhos do cego e lhe disse:Vai lavarte na piscina de Silo, que significa
Enviado.Elefoi, lavouseevoltouvendoclaro.
Seusvizinhoseosqueoviamantesapediresmolasdiziam: Noesteoqueestava
assentadoepediaesmola?Unsrespondiam:ele outrosdiziam:No,umqueseparece
comele.Ohomem,porm,lhesdizia:Soueumesmo.Perguntaramlheento:Comosete
abriram os olhos? Ele respondeu: Aquele homem que se chama Jesus fez um pouco de
lamaepassounosmeusolhos,dizendo:VaipiscinadeSiloelavate.Fui,laveimeevejo.
Disseramlhe:Ondeestele?Respondeuohomem:Nosei.
Levaram ento aos fariseus o homem que estivera cego. Ora,fora num diade
sbadoqueJesusfizeraaquelalamaelheabriraosolhos.
Tambm os fariseus o interrogaram para saber como recobrara a vista. Ele lhes
disse:Elemepslamanosolhos,eumelaveievejo.Aoquealgunsfariseusretrucaram:
EssehomemnoenviadodeDeus,poisquenoguardaosbado.Outros,porm,diziam:
Comopoderiaumhomemmaufazerprodgiostais?Havia,apropsito,dissensoentreeles.
Disseramdenovoaoqueforacego:Etu,quedizesdessehomemqueteabriuosolhos?Ele
respondeu: Digo que umprofeta. Mas, os judeus no acreditaram que aquele homem
houvesseestadocegoequehouvesserecobradoavista,enquantonofizeramviropaiea
medeleeosinterrogaramassim: esteovossofilho,quedizeisternascidocego?Como
que eleagora v? O pai ea me responderam: Sabemos que esse nosso filho e que
nasceucegonosabemos,porm,comoagoravetampoucosabemosquemlheabriuos
olhos.Interrogaio elejtemidade,querespondaporsimesmo.
Seupaiesuamefalavamdessemodo,porquetemiamosjudeus,vistoqueestesj
haviamresolvidoemcomumquequemquerquereconhecesseaJesuscomosendooCristo
seriaexpulsodasinagoga . Foioqueobrigouopaieamedorapazaresponderem: Elej
temidadeinterrogaio.
Chamaram segunda vez o homem que estivera cego e lhe disseram: Glorifica a
Deussabemosqueessehomemumpecador.Elelhesrespondeu:Seumpecador,nosei,
tudooqueseiqueestavacegoeagoravejo.Tornaramaperguntarlhe:Quetefezelee
como te abriu os olhos?Respondeu o homem: J volodissee bem o ouvistes por que
quereisouvilosegundavez?Serquequeiraistornarvosseusdiscpulos?Aoqueeleso
carregaramdeinjriaselhedisseram:Stuseudiscpuloquantoans,somosdiscpulosde
Moiss. SabemosqueDeusfaloua Moiss,aopassoqueestenosabemosdondesaiu.
Ohomemlhesrespondeu:deespantarquenosaibaisdondeeleequeeleme
tenhaabertoosolhos.Ora,sabemosqueDeusnoexalaospecadoresmas,quelequeo

211 AGNESE
honreefaaasuavontade,aesseDeusexala. Desdequeomundo existe,jamaisseouviu
dizerquealgumtenhaabertoosolhosaumcegodenascena.Seessehomemnofosse
umenviadode Deus,nadapoderiafazerdetudooquetemfeito.
Disseramlheosfariseus:Tustodopecado,desdeo ventredetuame,equeres
ensinarnosans? Eoexpulsaram. (S.Joo,9:1a34.)

25.Estanarrativa,tosimplesesingela,trazemsievidente ocunhodaveracidade.
Nadaahdefantasista,nemde maravilhoso.umacenadavidarealapanhadaem
flagrante.Alinguagemdocegoexatamenteadesseshomenssimples,nosquaiso
bomsenso supre a falta de saber e queretrucam com bonomia aos argumentos de
seusadversrios,expendendorazesaquenofaltamjusteza,nemoportunidade.O
tom dos fariseus, por outro lado, o dos orgulhosos que nada admitem acima de
suasintelignciasequeseenchemdeindignaosidiadequeumhomemdo
povo lhes possa fazer observaes. Afora a cor local dos nomes, dirseia ser do
nossotempoofato.
Ser expulso da sinagoga eqivalia a ser posto fora da Igreja. Era uma
espciedeexcomunho.Osespritas,cujadoutrinaado Cristodeacordocom o
progressodasluzesatuais,sotratadoscomoosjudeusquereconheciamemJesuso
Messias. Excomungandoos, a Igreja os pe fora de seu seio, como fizeram os
escribaseosfariseuscomosseguidoresdoCristo.Assim,aestumhomemque
expulso porquenopodeadmitirsejaumpossessododemnio aquelequeocurarae
porquerendegraasaDeuspelasuacura!
No o que fazem com os espritas? Obter dos Espritos salutares
conselhos,areconciliaocomDeusecomo bem,curas,tudoissoobradodiaboe
sobreosqueissoconseguemlanaseantema.Nosetmvistopadresdeclararem,
doaltodoplpito,que melhorumapessoaconservarseincrduladoquerecobrar
afpormeiodoEspiritismo?Nohosquedizemadoentesqueestesnodeviam
terprocuradocurarsecomosespritasquepossuemessedom,porqueessedom
satnico?Nohosquepregamqueosnecessitadosnodevemaceitaropoqueos
espritasdistribuem,porserdodiaboessepo?Queoutracoisadiziamoufaziamos
padres judeus e os fariseus? Alis, fomos avisados de que tudo hoje tem que se
passarcomo aotempodoCristo.
Aperguntadosdiscpulos:Foialgumpecadodeste homemquedeucausaa
queelenascessecego?revelaqueelestinhamaintuiodeumaexistnciaanterior,
pois,docontrrio,elacareceriadesentido,vistoqueumpecadosomentepodeser
causadeumaenfermidadedenascena ,secometidoantesdonascimento,portanto,
numa existncia anterior. Se Jesus considerasse falsa semelhante idia, terlhesia
dito:Comohouveraestehomempodidopecarantesdeternascido?Emvezdisso,
porm,dizqueaquele homemestavacego,noporterpecado,masparaquenele se
patenteasse o poder de Deus, isto , para que servisse de instrumento a uma
manifestao do poder de Deus. Se no era uma expiao do passado, era uma
provaoapropriada aoprogressodaqueleEsprito,porquantoDeus,que justo,no
lheimporiaumsofrimentosemutilidade.
Quantoaomeioempregadoparaasuacura,evidentementeaquelaespcie
delamafeitadesalivaeterranenhuma virtudepodiaencerrar,anoserpelaaodo
fluido curativo de que fora impregnada. assim que as mais insignificantes
substncias, como a gua, por exemplo, podem adquirir qualidades poderosas e

212 AllanKar dec

efetivas, sob a ao do fluido espiritual ou magntico, ao qual elas servem de


veculo,ou,sequiserem,de reservatrio.

NumerosascurasoperadasporJ esus
26. JesusiaportodaaGalilia,ensinandonassinagogas,pregandooEvangelhodoreinoe
curando todos os langores e todas as enfermidades no meio do povo. Tendose a sua
reputao espalhadoportodaaSriatraziamlheosqueestavamdoenteseafligidospordores
e males diversos, os possessos, os lunticos, os paralticos e ele a todos curava.
Acompanhavaogrande multidodepovodaGalilia,deDecpolis,deJerusalm,da Judiae
dealmJordo.(S.Mateus,4:23a25.)

27. DetodososfatosquedotestemunhodopoderdeJesus, osmaisnumerososso,


nohcontestar,ascuras. Queriaeleprovardessaformaqueoverdadeiropodero
daquelequefazobemqueoseuobjetivoerasertileno satisfazercuriosidade
dosindiferentes,pormeiode coisasextraordinrias.
Aliviando os sofrimentos, prendia a si as criaturas pelo corao e fazia
proslitos mais numerosos e sinceros, do que se apenas os maravilhasse com
espetculos para os olhos. Daquele modo, faziase amado, ao passo que se se
limitasse a produzir surpreendentes fatos materiais, conforme os fariseus
reclamavam,amaioriadaspessoasnoteriavistonelesenoumfeiticeiro,ouum
mgicohbil, que osdesocupadosiriamapreciarparase distrarem.
Assim, quando Joo Batista manda, por seus discpulos, perguntarlhe se
eleeraoCristo,asuarespostano foi:Euosou,comoqualquerimpostorhouvera
podido dizer. Tampouco lhes fala de prodgios, nem de coisas maravilhosas
respondelhes simplesmente: Ide dizer a Joo: os cegos vem, os doentes so
curados,ossurdosouvem,oEvangelhoanunciadoaospobres.Omesmoeraque
dizer:Reconheceime pelasminhas obras julgaida rvorepelo fruto, porquanto
eraesseoverdadeirocarterdasua missodivina.
28. O Espiritismo, igualmente, pelo bem que faz que prova a sua misso
providencial.Elecuraosmalesfsicos,mascura,sobretudo,asdoenasmoraiseso
esses os maiores prodgios que lhe atestam a procedncia. Seus mais sinceros
adeptos no so os que se sentem tocados pela observao de fenmenos
extraordinrios,masosquedelerecebemaconsolaoparasuasalmasosaquem
liberta das torturas da dvida aqueles a quem levantou o nimo na aflio, que
hauriram forasna certeza, que lhes trouxe,acercado futuro,no conhecimento do
seu ser espiritual e de seus destinos. Esses os de f inabalvel, porque sentem e
compreendem.
Os que no Espiritismo unicamente procuram efeitos materiais, no lhe
podem compreender a fora moral. Da vem que os incrdulos, que apenas o
conhecem atravs de fenmenos cuja causa primria no admitem, consideram os
espritasmerosprestidigitadoresecharlates.Noser,pois,pormeiodeprodgios
que o Espiritismo triunfar da incredulidade ser pela multiplicao dos seus
benefcios morais, porquanto, se certo que os incrdulos no admitem os

213 AGNESE

prodgios, no menos certo que conhecem, como toda gente, o sofrimento e as


aflieseningumrecusa alvioeconsolao.

P OSSESSOS
29. VieramemseguidaaCafarnaumeJesus,entrandoprimeiramente,emdiadesbado,na
sinagoga, os instrua. Admiravamse da sua doutrina, porque ele osinstrua como tendo
autoridade enocomoosescribas.
Ora, achavase na sinagoga um homem possesso de um Esprito impuro, que
exclamou: Quehentretiens,JesusdeNazar?Viesteparanosperder?Seiquems:s
o santo de Deus. Jesus, porm, falandolheameaadoramente, disse: Calatee sai desse
homem. Ento,oEspritoimpuro,agitandoohomem emviolentasconvulses,saiudele.
Ficaramtodostosurpreendidosqueunsaosoutrosperguntavam:Queisto?Que
nova doutrina esta? Ele d ordem com imprio, at aos Espritos impuros, e estes lhe
obedecem. (S.Marcos,1:21a27.)

30. Tendoelessado,apresentaramlheumhomemmudo,possessododemnio.Expulso
o demnio o mudo falou e o povo, tomado de admirao, dizia: Jamais se viu coisa
semelhanteem Israel.
Masosfariseus,aocontrrio,diziam:peloprncipedosdemniosqueeleexpele
osdemnios.(S.Mateus,9:32a34.)

31. Quando ele foi vindo ao lugar onde estavam os outros discpulos, viu emtorno destes
umagrandemultidodepessoasemuitosescribasquecomelesdisputavam. Logoquedeu
com Jesus,todoopovosetomoudeespantoetemorecorreramtodosasaudlo.
Perguntoueleento:Sobrequedisputveisemassemblia? Umhomem,domeio
do povo, tomando a palavra, disse: Mestre, trouxete meu filho, que est possesso de um
Espritomudoemtodolugarondedeleseapossa,atiraoporterraeomeninoespuma,
rilhaosdentesesetornatodoseco.Pediateusdiscpulosqueoexpulsassem,maselesno
puderam.
DisselhesJesus:Oh!genteincrdula,atquandoestareiconvosco?Atquandovos
suportarei?Trazeimo.TrouxeramlhoeaindanohaviaelepostoosolhosemJesus,eo
Espritoentrouaagitloviolentamenteelecaiunochoesepsarolar espumando.
Jesus perguntou ao pai do menino: Desde quando isto lhe sucede? Desde
pequenino,dizopai.EoEspritootemlanado,muitasvezes,oragua,oraaofogo,
parafazloperecerse algumacoisapuderes,temcompaixodensesocorrenos.
Respondeulhe Jesus: Se puderes crer, tudo possvel quele que cr. Logo
exclamou o pai do menino, banhado em lgrimas: Senhor, creio, ajudame na minha
incredulidade.
Jesus,vendoqueopovoacorriaemmultido,falouemtomdeameaaaoEsprito
impuro, dizendolhe: Esprito surdo e mudo sai desse menino e no entres mais nele.
Ento,oEsprito,soltandograndegritoeagitandoomeninoemviolentasconvulses,saiu,
ficando como morto o menino, desorte que muitos diziamque ele morrera. MasJesus,
tomandolheasmose amparandoo,flolevantarse.
QuandoJesusvoltouparacasa,seusdiscpuloslheperguntaram,emparticular:Por
quenopudemosnsexpulsaressedemnio?Elerespondeu:Osdemniosdestaespcie
no podem serexpulsossenopelapreceepelojejum.(S.Marcos,9:13a28.)

214 AllanKar dec

32.Apresentaramlheentoumpossessocegoemudoeeleo curou,demodoqueopossesso
comeouafalareaver: Todoopovoficoupresadeadmiraoedizia:Noesseofilho
deDavid?
Mas os fariseus, isso ouvindo, diziam: Este homem expulsa os demnios com o
auxliodeBelzebu,prncipedosdemnios.
Jesus,conhecendolhesospensamentos,disselhes:Todo reinoquesedividircontra
si mesmo ser arruinado e toda cidade ou casa que se divide contra si mesma no pode
subsistir.SeSatansexpulsaaSatans,eleestdivididocontrasimesmo,como,pois,o
seureinopodersubsistir?E,seporBelzebuqueeuexpulsoosdemnios,porquemos
expulsarovossosfilhos?Porisso,elesprpriosseroosvossosjuzes.Seeuexpulsoos
demniospeloEspritodeDeus,queoreinodeDeus veioatvs.(S.Mateus,12:22a28.)

33.Comascuras,aslibertaesdepossessosfiguramentreosmaisnumerososatos
de Jesus. Algunsh, entre os fatos dessa natureza, como os acimanarrados,non
30,emqueapossessonoevidente.Provavelmente,naquelapoca,comoainda
hoje acontece, atribuase influncia dos demnios todas as enfermidades cuja
causaseno conhecia,principalmenteamudez,aepilepsiaeacatalepsia. Outrosh,
todavia, emquenadatem de duvidosa aaodos maus Espritos, casos esses que
guardam com os de que somos testemunhas to frisante analogia, que neles se
reconhecemtodosossintomasdetalgnerodeafeco.Aprovadaparticipaode
umaintelignciaoculta,emtalcaso,ressaltadeumfatomaterial:soasmltiplas
curasradicaisobtidas,nalgunscentrosespritas,pelasevocaoedoutrinaodos
Espritos obsessores, sem magnetizao, nem medicamentos e, muitas vezes, na
ausncia dopaciente e a grande distncia deste. A imensasuperioridadedo Cristo
lhe dava tal autoridade sobre os Espritos imperfeitos, chamados ento demnios,
quelhebastava ordenarseretirassemparaque nopudessemresistira essainjuno.
(Cap.XIV,n46.)
34.OfatodeseremalgunsmausEspritosmandadosmeterseemcorposdeporcos
o que pode haver demenos provvel. Alis, seriadifcilexplicara existncia de
to numeroso rebanho de porcos num pas onde esse animal era tido em horror e
nenhumautilidadeofereciaparaaalimentao.UmEsprito,porquemau,nodeixa
deserumEspritohumano,emboratoimperfeitoquecontinueafazermal,depois
dedesencarnar,comoofaziaantes,econtratodasasleisdaNaturezaquelheseja
possvel fazer moradano corpo de um animal. No fato, pois,a quenos referimos,
temosquereconheceraexistnciadeumadessas ampliaestocomunsnostempos
deignornciaedesuperstioou,ento,serumaalegoriadestinadaacaracterizar
ospendoresimundosdecertosEspritos.
35. Parece que, ao tempo de Jesus, eram em grande nmero, na Judia, os
obsidiadoseospossessos,dondeaoportunidade queeletevedecuraramuitos.Sem
dvida,osEspritosmaushaviaminvadidoaquelepasecausadoumaepidemiade
possesses.(Cap.XlV,n49.)
Sem apresentarem carter epidmico, as obsesses individuais so
muitssimo freqentes e se apresentam sob os mais variados aspectos que,
entretanto, por um conhecimento amplo do Espiritismo, facilmente se descobrem.
Podem, no raro, trazer conseqncias danosas sade, seja agravando afeces

215 AGNESE

orgnicas j existentes, seja ocasionandoas. Um dia, viro a ser,


incontestavelmente, arroladas entre as causas patolgicas que requerem, pela sua
natureza especial, especiais meios de tratamento. Revelando a causa do mal, o
Espiritismo rasganova sendaarte de curar e fornece Cinciameio de alcanar
xito onde at hoje quase sempre v malogrados seus esforos, pela razo de no
atenderprimordialcausadomal. (OLivrodosMdiuns,2Parte,cap.XXIII.)
36. Os fariseus diziam que por influncia dos demnios que Jesus expulsava os
demnios segundo eles, o bem queJesus fazia era obrade Satansno refletiam
que,seSatansexpulsasseasimesmo,praticariarematadainsensatez.denotarse
queosfariseusdaqueletempojpretendessemquetodafaculdadetranscendentee,
por esse motivo, reputada sobrenatural, era obra do demnio, pois que,na opinio
deles,eradodemnioqueJesusrecebiaopoderdequedispunha.essemaisum
pontodesemelhanadaquelacomapocaatualetaldoutrinaaindaaqueaIgreja
procurafazerqueprevaleahoje,contraasmanifestaesespritas92.

R ESSURREIES

AfilhadeJ airo
37. TendoJesuspassadonovamente,debarca,paraaoutramargem,logoquedesembarcou,
grandemultidoselheapinhouaoderredor.Ento,umchefedesinagoga,chamadoJairoveio
ao seu encontro e, ao aproximarse dele, se lhe lanou aos ps, a suplicar com grande
instncia,dizendo:Tenhoumafilhaqueestnomomentoextremo vemimporlheasmos
paraacurarelhe salvaravida.
Jesusfoicomele,acompanhadodegrandemultido,queo comprimia.
Quando Jairo ainda falava, vieram pessoas que lhe eram subordinadas e lhe
disseram:TuafilhaestmortaporquehsdedaraoMestreoincmododeirmaislonge?
Jesus, porm, ouvindo isso, disse ao chefe da sinagoga: No te aflijas, cr apenas. E a
ningumpermitiuqueoacompanhasse,senoaPedro,TiagoeJoo,irmodeTiago.
Chegandocasadochefedasinagoga,viueleumaaglomerao confusadepessoas
que choravam e soltavam grandes gritos. Entrando, disselhes ele: Por que fazeis tanto
alarido e por que chorais? Esta menina no est morta , est apenas adormecida.
Zombavamdele.Tendofeitoquetodaagentesasse,chamouopaiemedameninaeosque
tinham vindo em sua companhia e entrou no lugar onde a menina se achava deitada.
92

Nemtodosos telogos,porm,adotam opiniestoabsolutas sobrea doutrinademonaca. Aqui est


umacujovalorocleronopodecontestar,emitidaporumeclesistico,MonsenhorFreyssinous,bispo de
Hermpolis, na seguinte passagem das suas Confer ncias sobr e a r eligio, tomo 2, pg. 341 (Paris,
1825):
Se Jesus operasse seus milagres pelo poder do demnio, este houvera trabalhado pela
destruiodoseuimprioeteriaempregadocontrasiprpriooseupoder.Certamente,umdemnioque
pr ocur asse destr uir o r einado do vcio par a implantar o da vir tude, ser ia um demnio muito
singular .Eispor queJesus,pararepeliraabsurdaacusaodosjudeus, lhesdizia:Se operoprodgios
em nome do demnio, o demnio est dividido consigo mesmo, trabalha, conseguintemente, por se
destruirasiprprio!Respostaquenoadmiterplica.
precisamente o argumento que os espritas opem aos que atribuem ao demnio os bons
conselhosqueosEspritoslhesdo.Odemnioagiriaentocomoumladroprofissionalquerestitusse
tudoo quehouvesseroubadoeexortasseosoutrosladresase tornarempessoashonestas.

216 AllanKar dec


Tomoulheamoedisse:Talithacumi,isto:Minhafilha,levantate,eutoordeno.No
mesmo instante a menina se levantou e se ps a andar, pois contava doze anos, e ficaram
todosmaravilhadoseespantados.(S.Marcos,5:21a43.)

OfilhodavivadeNaim
38. No dia seguinte, dirigiuse Jesus para uma cidade chamada Naim acompanhavamno
seus discpulos e grande multido de povo. Quando estava perto da porta da cidade,
aconteceuquelevavamasepultarummorto,queerafilhonicodesuameeessamulherera
viva estava com ela grande nmero de pessoas da cidade. Tendoa visto, o Senhor se
tomoudecompaixo paracomelaelhedisse:Nochores. Depois,aproximandose,tocou
oesquifeeosqueoconduziampararam.Ento,disseele: Mancebo,levantate,euoordeno.
Imediatamente,omoose sentouecomeouafalar.EJesusorestituiusuame.
Todososqueestavampresentesficaramtomadosdeespanto eglorificavam aDeus,
dizendo: Um grande profetasurgiu entre ns e Deus visitou o seu povo. Orumor desse
milagrequeelefizeraseespalhouportodaaJudiaeportodasasregiescircunvizinhas.(S.
Lucas,7:11a17.)

39.ContrrioseriasleisdaNaturezae,portanto,milagroso,ofatodevoltarvida
corprea um indivduo que se achasse realmente morto. Ora, no h mister se
recorraa essa ordem de fatos, para terse a explicao dasressurreies que Jesus
operou.
Se,mesmonaatualidade,asaparnciasenganamporvezesosprofissionais,
quo mais freqentes no haviam de ser os acidentes daquela natureza, num pas
onde nenhuma precauo se tomava contra eles e onde o sepultamento era
imediato93. , pois, de todo ponto provvel que, nos dois casos acima, apenas
sncopeouletargiahouvesse.OprprioJesusdeclarapositivamente,comrelao
filhadeJairo: Estamenina ,disseele, noestmorta,estapenasadormecida.
Dado opoderfludicoqueelepossua,nadadeespantosohemqueesse
fluido vivificante, acionado por uma vontade forte,hajareanimado os sentidos em
torporquehajamesmofeitovoltaraocorpooEsprito,prestesaabandonlo,uma
vezque olaoperispirticoaindasenoromperadefinitivamente.Paraoshomens
daquelapoca,queconsideravammortooindivduodesdequedeixaraderespirar,
havia ressurreio em casos tais mas, o que na realidade havia era cura e no
ressurreio,naacepo legtimadotermo.
40.AressurreiodeLzaro,digamoquedisserem,denenhummodoinfirmaeste
princpio.Eleestava,dizem,haviaquatrodiasnosepulcrosabese,porm,queh
letargiasqueduramoitodiaseatmais.Acrescentamquejcheiravamal,oque
sinal de decomposio. Esta alegao tambm nada prova, dado que em certos
93

Umaprovadessecostumesenos deparanos AtosdosApstolos, 5:5eseguintes.


Ananias,tendoouvidoaquelaspalavras,caiuerendeuoEspritoetodos osqueouviramfalar
dissoforampresasdegrandetemor. Logo,algunsrapazeslhevierambuscarocorpoe,tendoo levado,
oenterraram.Passadasumastrshoras,suamulher(Safira),quenadasabiadoquesedera,entrou.
EPedrolhedisse...etc.Nomesmoinstante,elalhecaiuaospserendeuoEsprito.Aquelesrapazes,
voltando,aencontrarammortae,levandoa,enterraramnajuntodomarido.

217 AGNESE

indivduoshdecomposioparcialdocorpo,mesmoantesdamorte,havendoem
tal caso cheiro de podrido. Amorte s se verifica quando so atacados os rgos
essenciaisvida.
EquempodiasaberqueLzarojcheiravamal?FoisuairmMariaquem
odisse.Mas,comoosabiaela?PorhaverjquatrodiasqueLzaroforaenterrado,
elaosupunha nenhumacerteza,entretanto,podiater.(Cap.XIV,n29).94

J ESUSCAMINHASOBREAGUA
41. Logo,fezJesusqueseusdiscpulostomassemabarcaepassassemparaaoutramargem
antesdele,queficavaadespediro povo.Depoisdeoterdespedido,subiuaummontepara
orar e, tendo cado a noite, achouse ele sozinho naquele lugar. Entrementes, a barca era
fortemente aoitada pelas ondas, em meio do mar, por ser contrrio o vento. Mas, na
95
quarta vigliadanoite,Jesusfoitercomeles,caminhandoporsobreo mar.
Quandoelesoviramandandosobreomar,turbaramseediziam:umfantasma
esepuseramagritaramedrontados.Jesusentolhesfaloudizendo:Tranqilizaivos,soueu,
no tenhaismedo.
Pedro lhe respondeu: Senhor, se s tu, manda que eu v ao teu encontro,
caminhando sobre as guas. Disselhe Jesus: Vem. Pedro, descendo da barca, caminhava
sobre a gua, ao encontro de Jesus. Mas, vindo um grande vento, ele teve medo e como
comeasseasubmergir,clamou:Senhor,salvame.Logo,Jesus,estendendolheamo,disse:
Homemdepoucaf!porqueduvidaste?E,tendosubidoparaabarca,cessouovento.
Ento, os que estavam na barca, aproximandose dele, o adoraram, dizendo: s
verdadeiramentefilhodeDeus.(S.Mateus,14:22a33.)

42.Estefenmenoencontraexplicaonaturalnosprincpiosacimaexpostos,cap.
XIV,n43.
Exemplos anlogos provam que ele nada tem de impossvel, nem de
miraculoso,poisqueseproduzsobaaodasleisdaNatureza.Podeoperarsede
duasmaneiras.
Jesus,emboraestivessevivo,pdeaparecersobreagua,comumaforma
tangvel, estando alhures o seu corpo. a hiptese mais provvel. Fcil mesmo
descobrirsenanarrativaalgunssinaiscaractersticosdasapariestangveis.(Cap.
XIV,nos 35a37.)
Poroutrolado,tambmpodetersucedidoqueseucorpofossesustentadoe
neutralizadaasuagravidadepelamesmaforafludicaquemantmnoespaouma
94

O fato seguinte prova que a decomposio precede algumas vezes a morte. No Convento do Bom
Pastor, fundado em Toulon, pelo padre Marin, capelo dos crceres, e destinado s decadas que se
arrependem, encontravase uma rapariga que suportara os mais terrveis sofrimentos com a calma e a
impassibilidadedeumavtimaexpiatria.Emmeiodesuasdorespareciasorrirparaumavisocelestial.
ComoSantaTeresa,pedialhefossedadosofrermais,emborasuascarnesjseachassememfrangalhos,
comagangrenaalhedevastartodososmembros.Porsbiaprevidncia,osmdicostinhamrecomendado
que fizessemainumaodocorpo,logoaps otrespasse.Coisasingular!Maladoenteexalouoltimo
suspiro,cessoutodootrabalhodedecomposiodesapareceramasexalaes cadaverosas, de sorteque
durante36horaspdeo corpoficarexpostospreceseveneraodacomunidade
95
OlagodeGenesaroudeTiberades.

218 AllanKar dec

mesa, sem ponto de apoio. Idntico efeito se produz muitas vezes com os corpos
humanos.

T RANSFIGURAO
43. Seisdiasdepois,tendochamadodeparteaPedro,TiagoeJoo,Jesusoslevouconsigoa
96

um altomonteafastado esetransfiguroudiantedeles.Enquantoorava,seurostopareceu
inteiramenteoutrosuasvestessetornarambrilhantementeluminosasebrancasqualaneve,
como no h pisoeiro na Terra que possa fazer alguma to alva. E eles viram aparecer
Eliase Moiss,aentreterpalestracomJesus.
Ento, disse Pedro a Jesus: Mestre, estamos bem aqui faamos trs tendas: uma
parati,outraparaMoiss,outraparaElias.queelenosabiaoquedizia,toespantado
estava.
Ao mesmo tempo, apareceu uma nuvem que os cobriu e, dessanuvem, uma voz
partiu,fazendoouvirestaspalavras:Este meuFilhobemamadoescutaio.
Logo,olhandoparatodososlados,aningummaisviram,senoaJesus,queficara
asscomeles.
Quando desciamdomonte,ordenoulheselequeaningum falassemdoquetinham
visto,atqueoFilhodoHomemressuscitassedentreosmortos.Eelesconservaramem
segredoo fato,inquirindounsdosoutrosoqueteriaelequeridodizercom estaspalavras:At
queoFilhodoHomemtenharessuscitado dentreosmortos.(S.Marcos,9:1a9.)

44. ainda nas propriedades do fluido perispirtico que se encontra a explicao


deste fenmeno. A transfigurao, explicada no cap. XIV, n 39, um fato muito
comum que, em virtude da irradiao fludica, pode modificar a aparncia de um
indivduomas,apurezadoperispritodeJesuspermitiuqueseuEspritolhedesse
excepcionalfulgor.QuantoapariodeMoisseEliascabeinteiramenteno rolde
todososfenmenosdomesmognero.(Cap.XIV, nos 35eseguintes.)
DetodasfaculdadesqueJesusrevelou,nenhumasepodeapontarestranha
scondiesdahumanidadeequesenoencontrecomumentenoshomens,porque
estotodasnaordemdaNatureza.Pelasuperioridade,porm,dasuaessnciamoral
e de suas qualidades fludicas, aquelas faculdades atingiam nele propores muito
acimadasque sovulgares.Postodeladooseuenvoltriocarnal,elenos patenteava
oestadodospurosEspritos.

T EMPESTADEAPLACADA
45. Certodia,tendotomadoumabarcacomseusdiscpulos,disselhesele:Passemosoutra
margem do lago. Partiramento. Durante a travessia,ele adormeceu. Ento, um grande
turbilhodeventoseabateudesbitosobreolago,desorteque,enchendosedguaabarca,
eles se viam em perigo. Aproximaramse, pois, dele e o despertaram, dizendolhe: Mestre,
perecemos. Jesus, levantandose, falou, ameaador, aos ventos e s ondas agitadas e uns e
outras se aplacaram, sobrevindo grande calma. Ele ento lhes disse: Onde est a vossa f?
96

OMonteTabor,asudoestedolagodeTabarichea11quilmetrosasudestedeNazar,comcercade
1.000metrosdealtura.

219 AGNESE
Eles, porm, cheios de temor e admirao, perguntavam uns aos outros: Quem este que
assimdordensaoventoesondas,eeleslheobedecem? (S.Lucas,8:22a25.)

46.AindanoconhecemosbastanteossegredosdaNatureza paradizersehouno
inteligncias ocultas presidindo ao dos elementos. Na hiptese de haver, o
fenmeno em questo poderia ter resultado de um ato de autoridade sobre essas
intelignciaseprovariaumpoderquea nenhumhomemdadoexercer.
Comoquerqueseja,ofatodeestarJesusadormirtranqilamente,durante
a tempestade, atesta de sua parte uma segurana que se pode explicar pela
circunstnciade queseuEsprito via nohaverperigonenhumequea tempestadeia
amainar.

BODASDEC AN
47.Estemilagre,referidounicamentenoEvangelhodeS.Joo,apresentadocomo
o primeiro que Jesus operou e, nessas condies, devera ter sido um dos mais
notados.Entretanto,bemfracaimpressoparecehaverproduzido,poisquenenhum
outroevangelistadeletrata.Fatonoextraordinrioeraparadeixarespantados,no
maisaltograu,osconvivas e,sobretudo,odonodacasa,osquais,todavia,parece
quenooperceberam.
Consideradoemsimesmo,poucaimportnciatemofato,emcomparao
com osque,verdadeiramente,atestamasqualidadesespirituaisdeJesus.Admitido
queascoisashajamocorrido,conformeforamnarradas,denotarsesejaesse,de
tal gnero, o nico fenmeno que se tenha produzido. Jesus era de natureza
extremamenteelevada,paraseateraefeitospuramentemateriais,prpriosapenasa
aguaracuriosidadedamultidoque,ento,o terianiveladoaummgico.Elesabia
queascoisasteislheconquistariammaissimpatiaselhegranjeariammaisadeptos,
doqueasquefacilmentepassariamporfrutode grandehabilidadeedestreza(n27).
Sebemque,arigor,ofatosepossaexplicar,atcertoponto,porumaao
fludica que houvesse, como o magnetismo oferece muitos exemplos, mudado as
propriedades da gua, dandolhe o sabor do vinho, pouco provvel se tenha
verificado semelhante hiptese, dado que, em tal caso, a gua, tendo do vinho
unicamenteosabor,houveraconservadoasuacolorao,oquenodeixariadeser
notado.Maisracionalsereconheaaumadaquelasparbolastofreqentesnos
ensinos de Jesus, como a do filho prdigo, a do festim de bodas, do mau rico, da
figueiraquesecouetantasoutrasque,todavia,seapresentamcomcarterdefatos
ocorridos. Provavelmente, durante o repasto, ter ele aludido ao vinho e gua,
tirandodeambosumensinamento.Justificamestaopinioaspalavrasquearespeito
lhedirigeomordomo:Todagenteserveemprimeirolugarovinhobome,depois
quetodos otm bebidomuito,serveomenos finotu,porm,guardasatagorao
bomvinho.
Entreduashipteses,devesepreferiramaisracionaleosespritasnoso
to crdulos que por toda parte vejam manifestaes, nem to absolutos em suas
opinies,quepretendamexplicartudopormeiodosfluidos.

220 AllanKar dec

M ULTIPLICAODOSPES
48. A multiplicao dos pes um dos milagres que mais tm intrigado os
comentadoresealimentado,aomesmotempo,aszombariasdosincrdulos.Semse
daremaotrabalhodelheperscrutarosentidoalegrico,paraestesltimoseleno
passa de um conto pueril. Entretanto, a maioria das pessoas srias h visto na
narrativadessefato,emborasobformadiferentedaordinria,umaparbola,emque
secomparaoalimentoespiritualdaalmaao alimentodocorpo.
Podese,todavia,percebernelamaisdoqueumasimplesfiguraeadmitir,
de certo ponto de vista, a realidade de um fato material, sem que, para isso, seja
preciso se recorra ao prodgio. sabido que uma grande preocupao de esprito,
bemcomoaatenofortementepresaaumacoisafazemesquecerafome.Ora,os
que acompanhavam a Jesus eram criaturas vidas de ouvilo nada h, pois, de
espantar emque,fascinadaspelasuapalavraetambm,talvez,pelapoderosaao
magnticaqueeleexerciasobreosqueocercavam,elasnotenhamexperimentado
anecessidade materialdecomer.
Prevendo esse resultado, Jesus nenhumadificuldadeteve paratranqilizar
os discpulos, dizendolhes,na linguagem figurada que lheerahabitual e admitido
querealmente houvessemtrazidoalgunspes,queestesbastariam paramatarafome
multido. Simultaneamente,ministrava aos referidos discpulos um ensinamento,
com o lhes dizer: Dailhes vs mesmos de comer. Ensinavalhes assim que
tambmelespodiamalimentarpormeiodapalavra.
Desse modo, a par do sentido moral alegrico, produziuse um efeito
fisiolgico, natural e muito conhecido. O prodgio,no caso, estno ascendente da
palavradeJesus,poderosabastanteparacativaraatenodeumamultidoimensa,
ao ponto de fazla esquecerse de comer. Esse poder moral comprova a
superioridade de Jesus, muito mais do que o fato puramente material da
multiplicao dospes,quetemdeserconsideradacomoalegoria.
Esta explicao, alis, o prprio Jesus a confirmou nas duas passagens
seguintes.

Ofermentodosfariseus
49.Ora,tendoseusdiscpulospassadoparaooutroladodomar, esqueceramsedelevarpes.
Jesuslhesdisse:Tendeocuidado deprecatarvosdofermentodosfariseusedossaduceus.
Eles,porm,pensavamediziamentresi:porquenotrouxemospes.
Jesus,conhecendolhesospensamentos,disse:Homensdepoucaf,porquehaveis
de estar cogitando de no terdestrazidopes? Aindano compreendeis eno vos lembrais
quantoscestoslevastes?Comonocompreendereisquenodopoqueeuvosfalava,
quandodissequevosguardsseisdofermentodos fariseusesaduceus?
Eles ento compreenderam que ele no lhes dissera que se preservassem do
fermentoquesepenopo,masdadoutrinadosfariseusedossaduceus.(S.Mateus,16:5a
12.)

221 AGNESE

Opodocu
50.Nodiaseguinte,opovo,quepermaneceradooutroladodo mar,notouquelnochegara
outrabarcaequeJesusnoentraranaqueseusdiscpulostomaram,queosdiscpuloshaviam
partidoss ecomotinhamchegadodepoisoutrasbarcasdeTiberades,pertodolugaronde
oSenhor,apsrendergraas,osalimentaracomcincopesecomoverificassemporfim
que Jesus no estava l, tampouco seus discpulos, entraram naquelas barcas e foram para
Cafarnaum,embuscadeJesus.E,tendooencontradoalmdomar,disseramlhe:Mestre,
quando viesteparac?
Jesuslhesrespondeu:Emverdade,emverdadevosdigoquemeprocurais,nopor
causa dos milagresque vistes, mas por que eu vos dei po a comer e ficastes saciados.
Trabalhaiporter,nooalimentoqueperece,masoqueduraparaavidaeternaequeoFilho
doHomemvosdar,porquefoinelequeDeus,oPai, imprimiuseuseloeseucarter.
Perguntaramlhe eles: Que devemos fazer para produzir obras de Deus?
RespondeulhesJesus:AobradeDeusquecreiais noqueeleenviou.
Perguntaramlheento:Quemilagreoperarsquenosfaacrer,vendoo?Quefars
de extraordinrio? Nossos pais comeram o man no deserto, conforme est escrito: Ele
lhesdeude comeropodocu.
Jesuslhesrespondeu:Emverdade,emverdadevosdigoqueMoissnovosdeuo
podocumeuPaiquemdoverdadeiro podocuporquantoopodeDeusaquele
quedesceudo cuequedvidaaomundo.
Disseram eles ento: Senhor, dnos sempre desse po. Jesus lhes respondeu:Eu

souopodavidaaquelequevemamimnoterfomeeaquelequeemmimcrnoter
sede. Mas,eujvosdisse:vsmetendesvistoenocredes.
Emverdade,emverdadevosdigo:aquelequecremmim temavidaeterna.Eu
souopodavida.Vossospaiscomeramomandodesertoemorreram.Aquiesto
poque desceudocu,afimdequequemdelecomernomorra.(S.Joo,6:2236e4750.)

51. Na primeira passagem, lembrando o fato precedentemente operado, Jesus d


claramente a entender que no se tratara de pes materiais, pois, a no ser assim,
careceriadeobjetoacomparaoporeleestabelecidacomofermentodosfariseus:
Aindanocompreendeis,dizele,enovosrecordaisdequecincopesbastaram
paracincomilpessoasequedoispesforambastantesparaquatromil?Comono
compreendestes que no era de po que eu vos falava, quando vos dizia que vos
preservsseisdofermentodosfariseus?Esseconfrontonenhumarazodeserteria,
na hiptese de uma multiplicao material. O fato fora de si mesmo muito
extraordinrioparaterimpressionadofortementeaimaginaodosdiscpulos,que,
entretanto,pareciam nomaislembrarsedele.
tambm o que no menos claramente ressalta, do que Jesus expendeu
sobre o po do cu, empenhado em fazer que seus ouvintes compreendessem o
verdadeiro sentidodo alimento espiritual. Trabalhai, diz ele, no por conseguir o
alimentoqueperece,maspeloqueseconservaparaavidaeternaequeoFilhodo
Homemvosdar.Essealimentoasuapalavra,poquedesceudocuedvida
aomundo.Eusou,declaraele,opodavidaaquelequevemamimnoterfome
eaquelequeemmimcrnunca tersede.
Taisdistines,porm,erampordemaissutisparaaquelasnaturezasrudes,
quesomentecompreendiamascoisastangveis.Paraeles,oman,quealimentarao
corpodeseusantepassados,eraoverdadeiropodocuaqueestavaomilagre.
Se, portanto, houvesse ocorrido materialmente o fato da multiplicao dos pes,

222 AllanKar dec

como teria ele impressionado to fracamente aqueles mesmos homens, a cujo


benefcioessamultiplicaoseoperarapoucosdiasantes,aopontodeperguntarem
a Jesus: Que milagre fars para que, vendoo, te creiamos? Que fars de
extraordinrio? Eles entendiam pormilagres os prodgios queos fariseus pediam,
isto,sinaisqueaparecessemnocuporordemdeJesus,comopelavarinhadeum
mgico.Ora,oqueJesusfaziaeraextremamentesimplesenoseafastavadasleis
da Natureza as prprias curas no revelavam carter muito singular, nem muito
extraordinrio.Paraeles,osmilagresespirituaisnoapresentavamgrandevulto.

T ENTAODEJ ESUS
52.Jesus,transportadopelodiaboaopinculodoTemplo,depoisaocumedeuma
montanha e por ele tentado, constitui uma daquelas parbolas que lhe eram
familiarese queacredulidadepblicatransformouemfatosmateriais97.
53.Jesusnofoiarrebatado.Eleapenasquisfazerqueoshomenscompreendessem
queaHumanidadeseachasujeitaafalirequedeveestarsempreemguardacontra
asmsinspiraesaque,pelasuanaturezafraca,impelidaaceder.Atentaode
Jesus,pois,umafiguraeforaprecisosercegoparatomlaaopdaletra.Como
pretendereis que o Messias, o Verbo de Deus encarnado, tenha estadosubmetido,
por algum tempo, embora muito curto fosse este, s sugestes do demnio e que,
comoodizoEvangelhode Lucas,odemnioohouvesse deixado poralgumtempo,
oque daria a supor que o Cristo continuou submetido ao poder daquela entidade?
Nocompreendeimelhorosensinosquevosforamdados.OEspritodomalnada
poderiasobreaessnciadobem.NingumdiztervistoJesusno cumedamontanha,
nemnopinculodoTemplo.Certamente, talfatoteriasidodenaturezaaseespalhar
por todos os povos. A tentao, portanto, no constituiu um ato material e fsico.
Quantoaoatomoral,admitireisqueoEspritodastrevaspudessedizerqueleque
conheciasuaprpriaorigemeoseupoder:Adorame,quetedareitodososremos
daTerra?Desconheceriaentoodemnioaqueleaquemfaziataisoferecimentos?
No provvel. Ora, se o conhecia, suas propostas eram uma insensatez, pois ele
noignoravaqueseriarepelidoporaquelequevieradestruirlheoimpriosobreos
homens.
Compreendei, portanto, o sentido dessa parbola, que outra coisa a no
tendes, do mesmo modo que nos casos do Filho Prdigo e do Bom Samaritano.
Aquelamostraosperigosquecorremoshomens,senoresistemvozntimaque
lhes clama sem cessar: Podes ser mais do que s podes possuir mais do que
possuispodesengrandecerte, adquirirmuitocedevozdaambioetodososteus
desejosserosatisfeitos.Elavosmostraoperigoeomeiodeoevitardes,dizendo
smsinspiraes:Retirate,Satans ou,poroutraspalavras:Vaite,tentao!
As duas outras parbolas que lembreimostram o queainda pode esperar
aquele que, por muito fraco para expulsar o demnio, lhe sucumbiu s tentaes.
Mostramamisericrdiadopaidefamlia,pousandoamosobrea frontedo filho
97

AexplicaoqueseseguereproduotextualdoensinoqueaesserespeitodeuumEsprito.

223 AGNESE

arrependidoeconcedendolhe,comamor,operdoimplorado.Mostramoculpado,
o cismtico, o homem repelido por seus irmos, valendo mais, aos olhos do Juiz
Supremo,doqueosqueodesprezam,porpraticareleasvirtudesquealeideamor
ensina.
PesaibemosensinamentosqueosEvangelhoscontmsabeidistinguiro
que ali est em sentido prprio, ou em sentido figurado, e os erros que vos ho
cegado durantetanto tempo se apagaro pouco a pouco, cedendo lugar brilhante
luzdaVerdade. JooEvangelista ,Bordus,1862.

P RODGIOSPOROCASIODAMORTEDEJ ESUS
54.Ora,desdeasextahoradodiaatnona,todaaTerrase cobriudetrevas.
Ao mesmo tempo, o vu do Templo se rasgou em dois, de alto a baixo a terra
tremeu as pedras se fenderam os sepulcros se abriram e muitos corpos de santos, que
estavamnosonodamorte,ressuscitarame,saindodeseustmulosapsaressurreio,
vieramcidadesantaeforamvistospormuitas pessoas.(S.Mateus,27:45,51a53.)

55. singularquetaisprodgios,operandosenomomento mesmoemqueaateno


dacidadesefixavanosuplciode Jesus,queeraoacontecimentododia,notenham
sidonotados,poisquenenhumhistoriadorosmenciona.Pareceimpossvelqueum
tremordeterraeoficartodaaTerra envoltaemtrevasdurantetrshoras,numpas
ondeocusempredeperfeitalimpidez,hajampodidopassardespercebidos.
AduraodetalobscuridadeteriasidoquaseadeumeclipsedoSol,mas
oseclipsesdessaespciesseproduzemnaluanova,eamortedeJesusocorreuem
fasedeluacheia,a14deNissan,diadaPscoadosjudeus.
OobscurecimentodoSoltambmpodeserproduzido pelasmanchasquese
lhenotamna superfcie. Emtal caso, o brilho daluz se enfraquece sensivelmente,
porm, nunca ao ponto de determinar obscuridade e trevas. Admitido que um
fenmenodessegnerosehouvessedado,eledecorreria de umacausaperfeitamente
natural98.
Quanto aos mortos que ressuscitaram, possivelmente algumas pessoas
tiveramvisesouviramaparies,oquenoexcepcional.Entretanto,comoento
noseconheciaacausadessefenmeno,supuseramqueasfigurasvistassaamdos
sepulcros.
Compungidos com a morte de seu Mestre, os discpulos de Jesus sem
dvida ligaram a essa morte alguns fatos particulares, aos quais noutra ocasio
nenhumaatenohouveramprestado.Bastou,talvez,queumfragmentoderochedo
se haja destacado naquele momento, para que pessoas inclinadas ao maravilhoso
98

H constantemente, na superfcie do Sol, manchas fsicas, que lhe acompanham o movimento de


rotao e ho servidopara determinarseadurao desse movimento. s vezes, porm, essas manchas
aumentamemnmero,emextensoeemintensidade.entoqueseproduzumadiminuicodaluzedo
calorsolares.Oaumentodonmerodasmanchasparececoincidircomcertosfenmenosastronmicose
com a posico relativa de alguns planetas, o que lhes determina o reaparecimento peridico. muito
variveladuraodaqueleobscurecimentoporvezesnovaialmdeduasoutrshoras,mas,em535,
houveumqueduroucatorzemeses.

224 AllanKar dec

tenhamvistonesse fatoumprodgioe,ampliandoo,tenhamditoqueaspedrasse
fenderam.
Jesusgrandepelassuasobrasenopelosquadrosfantsticosdequeum
entusiasmopoucoponderado entendeudecerclo.

APARIODEJ ESUS,APSSUAMORTE
56. Mas, Maria (Madalena) se conservou fora, perto do sepulcro, a derramar lgrimas. E,
estandoachorar,comoseabaixasseparaolhardentrodosepulcroviudoisanjosvestidos
debranco,assentadosnolugarondeestiveraocorpodeJesus,umcabeceira,o outrodolado
dosps.Disseramlheeles:Mulher,porquechoras?Elarespondeu:quelevaramomeu
Senhoreno seiondeopuseram.
Tendoditoisto,voltouseeviuaJesusdep,semsaber, entretantoquefosseJesus.
Este ento lhe disse: Mulher, por que choras? A quem procuras? Ela, pensando fosse o
jardineiro, lhedisse:Senhor,sefostetuquemotirou,dizemeondeopuseste eeuolevarei.
DisselheJesus:Maria.Logoelasevoltouedisse: Rabboni,isto:MeuSenhor.
Jesuslherespondeu:Nometoques,porquantoaindanosubiparameuPaimas,vaitercom
meusirmos e dizelhes de minha parte: Subo a meu Paie vosso Pai,a meu Deus e vosso
Deus.
Maria Madalena foi ento dizer aos discpulos que vira o Senhor e que este lhe
disseraaquelascoisas.(S.Joo,20:11a18.)

57. Naquele mesmo dia, indo dois deles para um burgo chamado Emas, distante de
Jerusalmsessentaestdiosfalavamentre sidetudooquesepassara.Eaconteceuque,
quandoconversavamediscorriamsobreisso,Jesusselhesjuntouesepsacaminharcom
eles seusolhos,porm,estavamtolhidos,afim dequenoopudessemreconhecer .Ele
disse:Dequevnheis falandoacaminhareporqueestaistotristes?
Umdeles,chamadoCleofas,tomandoapalavradisse:SersemJerusalmonico
estrangeiroquenosaibadoqueasepassouestesltimosdias?Quefoi?perguntouele.
Responderam lhe: A respeito de Jesus de Nazar, que foi um poderoso profeta diante de
Deus e diante de toda a gente, e acerca do modopor que os prncipes dos sacerdotes e os
nossos senadores o entregaram para ser condenado morte e o crucificaram. Ora, ns
espervamosfosseelequemresgatasseaIsrael,noentanto,jestamosnoterceirodiadepois
que tais coisas se deram. certo que algumas mulheres das que estavam conosco nos
espantaram,poisque,tendoidoaoseusepulcroantesdoromperdodia,nosvieramdizerque
anjosmesmoslhesapareceram,dizendolhesqueeleestvivo.Ealgunsdosnossos,tendo
idotambmaosepulcro,encontraramtodasascoisasconformeasmulhereshaviamreferido
mas,quantoaele,nooencontraram.
Disselhes ento Jesus: Oh! insensatos, de corao tardo a crer em tudo a que os
profetas ho dito! No era preciso que o Cristo sofresse todas essas coisas e que entrasse
assimnasuaglria?E,acomeardeMoiss,passandoemseguidaportodososprofetas,
lhesexplicavaoqueemtodasasEscriturasfora ditodele.
Aoaproximaremsedoburgoparaondesedirigiam,eledeumostrasdequeiamais
longe. Osdoisoobrigaramadeterse, dizendolhe:Ficaconosco,quejtardeeodiaest
emdeclnio.Eleentroucomosdois. Estandocomelesmesatomoudo po,abenoouoe
lhesdeu.Abriramselhesaomesmotempoosolhoseambosoreconheceramele,porm,
lhesdesapareceu dasvistas.
Ento,disseramumao outro:No verdadequeonossocoraoardiadentrode
ns,quandoelepelocaminhonosfalava,explicandonosasEscrituras?E,erguendoseno

225 AGNESE
mesmoinstante,voltaramaJerusalmeviramqueosonzeapstoloseosquecontinuavam
com eles estavam reunidos e diziam: O Senhor em verdade ressuscitou e apareceu a
Simo.Ento,tambmelesnarraramoquelhesaconteceraemcaminhoecomootinham
reconhecido aopartiropo.
Enquanto assim confabulavam,Jesus se apresentou no meio deles e lhes disse: A
pazsejaconvoscosoueu,novosassusteis. Mas,naperturbaoenomedodequeforam
tomados,eles imaginaramestarvendo umEsprito.
EJesuslhesdisse:Porquevosturbais?Porqueseelevamtantospensamentosnos
vossoscoraes?Olhaiparaasminhasmoseparaosmeuspsereconheceiquesoueu
mesmo.TocaimeeconsideraiqueumEspritonotemcarne,nemosso,comovedesqueeu
tenho. Dizendoisso,mostroulhesasmos eosps.
Mas,comoelesaindanoacreditavam,totransportadosdealegriaedeadmirao
seachavam,disselhes:Tendesaquialgumacoisaquesecoma?Eleslheapresentaramum
pedaodepeixeassadoeumfavodemel.Elecomeudiantedelese,tomandoosrestos,
lhes deu, dizendo: Eis que, estando ainda convosco, eu vos dizia que era necessrio se
cumprisse tudo o que de mim foi escrito na lei de Moiss, nos profetas e nos Salmos. Ao
mesmotempolhesabriuoesprito,afimdequeentendessemasEscrituraselhesdisse:
assim que est escrito e assim era que se fazia necessrio sofresse o Cristo e ressuscitasse
dentreosmortosaoterceirodiaequesepregasseemseunomeapenitnciaearemisso
dos pecados em todas as naes, a comear por Jerusalm. Ora, vs sois testemunhas
dessas coisas. Vou enviarvos o dom de meu Pai, o qual vos foi prometido mas, por
enquanto,permaneceinacidade,atqueeuvoshajarevestidodaforado Alto.(S.Lucas,
24:13a49.)

58. Ora, Tom, um dos doze apstolos, chamado Ddimo, no seachava com eles quando
Jesuslfoivindo.Osoutrosdiscpulosentolhedisseram:VimosoSenhor.Ele,porm,
lhesdisse: Seeunovirnassuasmosasmarcasdoscravosqueasatravessaram enopuser
o dedo no buraco feito pelos cravos e minha mo no rasgo do seu lado, no acreditarei,
absolutamente.
Oito dias depois, estando ainda os discpulos no mesmo lugar e com eles Tom,
Jesus se apresentou, achandose fechadas as portas, e, colocandose no meio deles, disse
lhes:Apazsejaconvosco.
DisseemseguidaaTom:Peaquioteudedoeolhaminhas mosestendetambm
atuamoemeteanomeuladoeno sejasincrdulo,masfiel. Tomlherespondeu:Meu
SenhoremeuDeus! Jesuslhedisse:Tucreste,Tom,porquevisteditosososquecreram
semver.(S.Joo,20:24a29.)

59. Jesus tambm se mostrou depois aos seus discpulos margem do mar de Tiberades,
mostrandosedestaforma:
SimoPedroeTom,chamadoDdimo,Natanael,queeradeCan,naGalilia,os
filhos de Zebedeu e dois outros de seus discpulos estavam juntos. Disselhes Simo
Pedro: Vou pescar. Os outros disseram: Tambm ns vamos contigo. Foramse e entraram
numabarcamas,naquelanoite,nadaapanharam.
Aoamanhecer, Jesusapareceumargemsemqueseusdiscpulos conhecessemque
eraele.Disselhesento:Filhos,nada tendesquesecoma?Responderamlhe:No.Disse
lhesele:Lanaiarededoladodireitodabarcaeachareis.Elesalanaramlogoequasenoa
puderamretirar,tocarregadaestavadepeixes.
Ento,odiscpuloaquemJesusamavadisseaPedro:oSenhor.SimoPedro,ao
ouvir que era o Senhor, vestiuse (pois que estava nu) e se atirou ao mar. Os outros
discpulos vieram com a barca, e, como no estavam distantes da praia mais de duzentos
cvados,puxaramdaaredecheiadepeixes.(S.Joo, 21:1a8.)

226 AllanKar dec

60. Depoisdisso,eleosconduziuparaBetniae,tendolavadoasmos,osabenooue,
tendoosabenoado, seseparoudelesefoiarrebatadoaocu.
Quanto a eles, depois de o terem adorado, voltaram para Jerusalm, cheios de
alegria. Estavam constantemente no templo, louvando e bendizendo a Deus. Amm. (S.
Lucas,24:50a53.)

61. Todos os evangelistas narram as aparies de Jesus, aps sua morte, com
circunstanciadospormenoresqueno permitemseduvidedarealidadedofato.Elas,
alis, se explicam perfeitamente pelas leis fludicas e pelas propriedades do
perispritoenadadeanmaloapresentamemface dosfenmenosdomesmognero,
cujahistria,antigaecontempornea,oferecenumerososexemplos,semlhesfaltar
sequer a tangibilidade. Se notarmos as circunstncias em que se deram as suas
diversasaparies,nelereconheceremos,emtaisocasies,todososcaracteresdeum
ser fludico. Aparece inopinadamente e do mesmo modo desaparece uns o vem,
outros no, sob aparncias que no o tornam reconhecvel nem sequer aos seus
discpulos mostrase em recintos fechados, onde um corpo carnal no poderia
penetrarsuaprprialinguagemcarecedavivacidade dadeumsercorpreofalaem
tombreveesentencioso,peculiaraosEspritosquesemanifestamdaquelamaneira
todas as suas atitudes, numa palavra, denotam alguma coisa que no do mundo
terreno. Sua presena causa simultaneamente surpresa e medo ao vlo, seus
discpulosnolhefalamcomamesmaliberdadedeantessentemquejnoum
homem.
Jesus,portanto,semostroucomoseucorpoperispirtico,oqueexplicaque
s tenha sido visto pelos que ele quis que o vissem. Se estivesse com o seu corpo
carnal, todos o veriam, como quando estava vivo. Ignorando a causa originria do
fenmenodasaparies,seusdiscpulosnoseapercebiamdessasparticularidades,
aque,provavelmente,nodavamateno.Desdeque viamoSenhoreotocavam,
haviamdeacharqueaqueleeraoseucorporessuscitado.(Cap.XIV,nos 14e35a
38.)
62. Aopassoqueaincredulidaderejeitatodososfatosque Jesusproduziu,porterem
umaaparnciasobrenatural,e osconsidera,semexceo,lendrios,oEspiritismod
explicao natural maior parte desses fatos. Prova a possibilidade deles, no s
pela teoria das leis fludicas, como pela identidade que apresentam com anlogos
fatosproduzidosporumaimensidadedepessoasnasmaisvulgarescondies.Por
serem, de certo modo, tais fatos do domnio pblico, eles nada provam, em
princpio,comrelao naturezaexcepcionaldeJesus99.
99

Os inmeros fatos contemporneos de curas, aparies, possesses, dupla vista e outros, que se
encontram relatados na Revue Spirite e lembrados nas observaes acima, oferecem, at quanto aos
pormenores,toflagranteanalogiacomosqueoEvangelhonarra,queressaltaevidenteaidentidadedos
efeitos e das causas. No se compreende que o mesmo fato tivesse hoje uma causa natural e que essa
causafossesobrenaturaloutroradiablicacomunsedivinacomoutros.Seforapossvelplosaquiem
confronto unscomosoutros,acomparaomaisfcilsetornarianoo permitem,porm,onmerodeles
eosdesenvolvimentosquea narrativareclamaria.

227 AGNESE

63. O maior milagre que Jesus operou, o que verdadeiramente atesta a sua
superioridade,foiarevoluoque seus ensinosproduziramnomundo,malgrado
exigidadedosseusmeiosdeao.
Com efeito, Jesus, obscuro, pobre, nascido namais humilde condio, no
seiodeumpovopequenino,quaseignoradoesemprepondernciapoltica,artstica
ouliterria,apenasdurantetrsanospregaasuadoutrinaemtodoessecurtoespao
detempodesatendidoeperseguidopelosseusconcidadosvseobrigadoafugir
para no ser lapidado trado por um de seus apstolos, renegado por outro,
abandonadoportodosnomomentoemquecainasmosdeseusinimigos.Sfazia
obemeissonoopunhaaoabrigodamalevolncia,quedosprpriosserviosque
ele prestava tirava motivos para o acusar. Condenado ao suplcio que s aos
criminosos era infligido, morre ignorado do mundo, visto que a Histria daquela
poca nada diz a seu respeito100. Nada escreveu entretanto, ajudado por alguns
homens to obscuros quanto ele, sua palavra bastou para regenerar o mundo sua
doutrina matou o paganismo onipotente e se tornou o facho da civilizao. Tinha
contrasitudooquecausaomalogrodasobrasdoshomens,razoporquedizemos
queotriunfoalcanadopelasuadoutrinafoiomaiordosseusmilagres,aomesmo
tempo que prova ser divina a sua misso. Se, em vez de princpios sociais e
regeneradores, fundados sobre o futuro espiritual do homem, ele apenas houvesse
legado posteridadealguns fatos maravilhosos, talvezhoje mal o conhecessem de
nome.

DESAPARECIMENTODOCORPODEJ ESUS
64.OdesaparecimentodocorpodeJesusapssuamorte hsidoobjetodeinmeros
comentrios. Atestamno os quatro evangelistas, baseados nas narrativas das
mulheres que foram ao sepulcro no terceiro dia depois da crucificao e l no o
encontraram.Viramalguns,nessedesaparecimento,umfatomilagroso,atribuindoo
outrosaumasubtraoclandestina.
Segundo outra opinio, Jesus no teria tido um corpo carnal, mas apenas
um corpo fludico no teria sido, em toda a sua vida, mais do que uma apario
tangvelnumapalavra:umaespciedeagnere.Seunascimento,suamorteetodos
os atos materiais de sua vida teriam sido apenas aparentes. Assim foi que, dizem,
seu corpo, voltado ao estado fludico, pode desaparecer do sepulcro e com esse
mesmocorpoqueeleseteriamostradodepoisde suamorte.
foradedvidaquesemelhantefatonosepodeconsiderarradicalmente
impossvel, dentro do que hoje se sabe acerca das propriedades dos fluidos mas,
seria, pelo menos, inteiramente excepcional e em formal oposio ao carter dos
agneres.(Cap.XIV,n36.)Tratase,pois,desabersetalhipteseadmissvel,se
osfatosaconfirmamoucontradizem.
65.AestadadeJesusnaTerraapresentadoisperodos:oqueprecedeueoquese
seguiusuamorte.Noprimeiro,desdeomomentodaconcepoatonascimento,
100

DeleunicamentefalaohistoriadorjudeuFlvioJosefo,que,alis,dizbempoucacoisa.

228 AllanKar dec

tudose passa,peloquerespeitasuame,comonascondiesordinriasdavida101.
Desdeoseunascimentoatasuamorte,tudo,emseusatos,nasualinguagemenas
diversas circunstncias da sua vida, revela os caracteres inequvocos da
corporeidade.Soacidentaisosfenmenosdeordempsquicaqueneleseproduzem
enadatmdeanmalos,poisqueseexplicampelaspropriedadesdoperispritoese
do, em graus diferentes, noutros indivduos. Depois de sua morte, ao contrrio,
tudonelerevelaoserfludico.tomarcadaadiferenaentreosdoisestados,que
no podemserassimilados.
Ocorpocarnaltemaspropriedadesinerentesmatriapropriamentedita,
propriedades que diferem essencialmente das dos fluidos etreos naquela, a
desorganizao se opera pela ruptura da coeso molecular. Ao penetrar no corpo
material, um instrumento cortante lhe divide os tecidos se os rgos essenciais
vida so atacados, cessalhes o funcionamento e sobrevm a morte, isto , a do
corpo.No existindonoscorpos fludicosessacoeso,avidaajnorepousano
jogode rgosespeciaisenosepodemproduzirdesordensanlogasquelas.Um
instrumento cortante ou outro qualquer penetra num corpo fludico como se
penetrassenumamassadevapor,semlheocasionarqualquerleso.Talarazopor
que no podem morrer os corpos dessa espcie e por que os seres fludicos,
designadospelonomede agneres,nopodemsermortos. ApsosuplciodeJesus,
seucorposeconservouinerteesemvidafoisepultadocomoosodeordinrioos
corposetodosopuderamveretocar.
Apsasuaressurreio,quandoquisdeixaraTerra,nomorreudenovo
seucorposeelevou,desvaneceuedesapareceu,semdeixarqualquervestgio,prova
evidente de que aquele corpo era de natureza diversa da do que pereceu na cruz
dondeforosoconcluirque,sefoipossvelqueJesusmorresse,quecarnalerao
seucorpo.
Por virtude das suas propriedades materiais, o corpo carnal a sede das
sensaesedasdoresfsicas,querepercutemnocentrosensitivoouEsprito.Quem
sofre no o corpo, o Esprito recebendo o contragolpedas leses ou alteraes
dos tecidos orgnicos. Num corpo sem Esprito, absolutamente nula a sensao.
Pela mesma razo, o Esprito, sem corpo material, no pode experimentar os
sofrimentos,vistoqueestesresultamdaalteraodamatria,dondetambmforoso
seconcluaque,seJesussofreumaterialmente,doquenosepodeduvidar,que
eletinhaumcorpomaterialdenaturezasemelhanteaode todagente.
66. Aosfatosmateriaisjuntamsefortssimasconsideraesmorais.
SeascondiesdeJesus,duranteasuavida,fossemasdosseresfludicos,
ele no teria experimentado nem a dor, nem as necessidades do corpo. Supor que
assim haja sido tirarlhe o mrito da vida de privaes e de sofrimentos que
escolhera,comoexemploderesignao.Setudonelefosseaparente,todos osatos
de sua vida, a reiterada predio de sua morte, a cena dolorosa do Jardim das
Oliveiras,suapreceaDeusparaquelheafastassedoslbiosoclicedeamarguras,
sua paixo, sua agonia, tudo, at ao ltimo brado, no momento de entregar o
101

No falamos do mistrio da encarnao, com o qual no temos que nos ocupar aqui e que ser
examinadoulteriormente.NotadaEditora: Kardec,emvida,nopdecumprirestapromessa,vistoque,
noanoseguinte,aodarpublicaoaestaobra,foichamadoPtriaEspiritual.

229 AGNESE

Esprito, no teria passado de vo simulacro, para enganar com relao sua


naturezaefazercrernumsacrifcioilusriodesuavida, umacomdiaindignadeum
homemsimplesmentehonesto,indigna,portanto,ecommaisforterazodeumser
tosuperior.Numapalavra:eleteriaabusadodaboafdosseuscontemporneose
da posteridade. Tais as conseqncias lgicas desse sistema, conseqncias
inadmissveis,porque orebaixariammoralmente,emvezdeoelevarem102.
Jesus,pois,teve,comotodohomem,umcorpocarnaleumcorpofludico,
o que atestado pelos fenmenos materiais e pelos fenmenos psquicos que lhe
assinalaram aexistncia.
67. No nova essa idia sobre a natureza do corpo de Jesus. No quarto sculo,
Apolinrio,deLaodicia,chefedaseitadosapolinaristas,pretendiaqueJesusno
tomaraum corpo como o nosso, mas um corpoimpassvel, quedescera do cu ao
seio da santa Virgem e que no nascera dela que, assim, Jesus no nascera, no
sofreraenomorrera,senoemaparncia .Osapolinaristasforamanatematizados
no conclio deAlexandria, em 360no deRoma, em 374e no de Constantinopla,
em381.
Tinham a mesma crena os Docetas (do grego dokein, aparecer), seita
numerosadosGnsticos,quesubsistiu duranteostrsprimeirossculos103.

102

Nota da Editora : Diante das comunicaes e dos fenmenos surgidos aps a partida de Kardec,
concluiuse que no houve realmente vo simulacro, como igualmente no houve simulacro de Jesus,
apsasuamorte,aopronunciaraspalavrasqueforamregistradasporLucas(24:39): Soueumesmo,
apalpaimeevede,por queumEspr itonotemcar nenemosso,comovedesqueeutenho.
103
Nota da Editora : No somente foram anatematizados os apolinaristas, mas tambm os
reencarnacionistaseosquesepemem comunicaocomosmortos.

230 AllanKar dec

AS PREDIES
SEGUNDO
O ESPIRITISMO

231 AGNESE

CAPTULOXVI

TEORIA DA
PRESCINCIA

1. Como possvel o conhecimento do futuro? Compreendese a possibilidade da


previso dos acontecimentos quedevam resultar do estado presente porm,no a
dos quenenhumarelao guardem com esse estado, nem,ainda menos, a dos que
socomumenteatribudosao acaso.No existemascoisasfuturas,dizemelasainda
seencontramnonadacomo,pois,sehdesaberquesedaro?So,noentanto,em
grandenmerooscasosdeprediesrealizadas,dondeforosasetornaaconcluso
dequeocorreaumfenmenoparacujaexplicaofaltaachave,porquantonoh
efeitosemcausa.essacausaquevamostentardescobrireaindaoEspiritismo,j
de si mesmo chave de tantos mistrios, que nola fornecer, mostrandonos, ao
demais, que o prprio fato das predies no se produz com excluso das leis
naturais.
Tomemos,paracomparao,umexemplonascoisas usuais.Elenosajudar
acompreenderoprincpioque teremosdedesenvolver.
2.Suponhamosumhomemcolocadonocumedeumaaltamontanha,aobservara
vasta extenso da plancie em derredor. Nessa situao, o espao de uma lgua
pouca coisa ser para ele, que poder facilmente apanhar, de um golpe de vista,
todososacidentesdoterreno,deumextremoaoutrodaestradaquelheestejadiante
dos olhos. O viajor, que pela primeira vez percorra essa estrada, sabe que,
caminhando, chegar ao fim dela. Constitui isso uma simples previso da
conseqnciaqueterasuamarcha.Entretanto,osacidentesdoterreno,assubidase
descidas,oscursosdguaqueterdetranspor,osbosquesquehajadeatravessar,

232 AllanKar dec

os precipcios em que poder cair, as casas hospitaleiras onde lhe ser possvel
repousar, os ladres que o espreitem para roublo, tudo isso independe da sua
pessoa para ele o desconhecido, o futuro, porque a sua vista no vai alm da
pequena rea que o cerca. Quanto durao, medea pelo tempo que gasta em
perlustrar o caminho. Tirailhe os pontos de referncia e a durao desaparecer.
Paraohomemqueestemcimadamontanhaequeoacompanhacomoolhar,tudo
aquilo est presente. Suponhamos que esse homem desce do seu ponto de
observaoe,indoaoencontrodoviajante,lhediz:Emtalmomento,encontrars
talcoisa,sersatacadoesocorrido.Estarpredizendoofuturo,mas,futuroparao
viajante, noparaele,autordapreviso,poisque,paraele,esse futuropresente.
3. Se, agora, sairmos do mbito das coisas puramente materiais e entrarmos, pelo
pensamento,nodomniodavidaespiritual,veremosomesmofenmenoproduzirse
emmaiorescala.OsEspritosdesmaterializadossocomoohomemdamontanhao
espaoeaduraonoexistemparaeles.Mas,aextensoeapenetraodavista
so proporcionadas depurao deles e elevao que alcanaram na hierarquia
espiritual.ComrelaoaosEspritosinferiores,aquelessoquaishomensmunidos
de possantes telescpios, ao lado de outros que apenas dispem dos olhos. Nos
Espritos inferiores, a viso circunscrita, no s porque eles dificilmente podem
afastarse dogloboaqueseachampresos,comotambmporqueagrosseriadeseus
perispritoslhesvelaascoisasdistantes,domesmomodoqueumnevoeiroasoculta
aosolhosdocorpo.
Bem se compreende, pois, que, de conformidade com o grau de sua
perfeio,possaumEspritoabarcarumperododealgunsanos,dealgunssculos,
mesmodemuitosmilharesdeanos,porquanto,queumsculoemfacedo infinito?
Diante dele, os acontecimentos no se desenrolam sucessivamente, como os
incidentesdaestradadiantedoviajor:elevsimultaneamenteocomeoeofimdo
perodotodososeventosque,nesseperodo,constituemofuturoparaohomemda
Terrasoopresenteparaele,quepoderiaentovirdizernoscomcerteza:Talcoisa
aconteceremtalpoca,porqueessacoisaeleavcomoohomemdamontanhav
oqueesperaoviajantenocursodaviagem.Seassimnoprocede,porquepoderia
serprejudicialaohomemoconhecimentodofuturo,conhecimentoquelhepeariao
livrearbtrio, paralisloia no trabalho que lhe cumpre executar a bem do seu
progresso. O se lhe conservarem desconhecidos o bem e o mal com que topar
constituiparaohomemumaprova.
Se tal faculdade, mesmo restrita, se pode contar entre os atributos da
criatura, em que grau de potencialidade no existir no Criador, que abrange o
infinito?ParaoCriador,otemponoexiste:oprincpioeofimdosmundoslheso
opresente.Dentrodessepanoramaimenso,queaduraodavidadeumhomem,
deumagerao,deumpovo?
4.Entretanto,comoohomemtemdeconcorrerparaoprogressogeral,comocertos
acontecimentos devem resultar da sua cooperao, pode convir que, em casos
especiais, ele pressinta esses acontecimentos, a fim de lhes preparar o
encaminhamento e de estar pronto a agir, em chegando a ocasio. Por isso que
Deus, s vezes, permite se levante uma ponta do vu mas, sempre com fim til,

233 AGNESE

nuncaparasatisfaodevcuriosidade.Talmissopode,pois,serconferida,noa
todososEspritos,porquantomuitoshquedofuturonoconhecemmaisdoqueos
homens,porm aalgunsEspritosbastanteadiantadosparadesempenhla.Ora,de
notarse que as revelaes dessa espcie so sempre feitas espontaneamente e
jamais,ou, pelomenos,muitoraramente,emrespostaaumapergunta direta.
5.Podetambmsemelhantemissoserconfiadaacertos homens,destamaneira:
Aqueleaquemdadooencargoderevelarumacoisaocultarecebe,sua
reveliaeporinspiraodosEspritosqueaconhecem,erevelaodelaeatransmite
maquinalmente, sem se aperceber do que faz. sabido, ao demais, que, assim
durante o sono, como em estado de viglia, nos xtases da dupla vista, a alma se
desprendeeadquire,emgraumaisoumenosalto,asfaculdadesdoEspritolivre. Se
for um Esprito adiantado, se, sobretudo, houver recebido, como os profetas, uma
missoespecialparaesseefeito,gozar,nosmomentosdeemancipaodaalma,da
faculdade de abarcar, por si mesmo, um perodo mais ou menos extenso, e ver,
comopresente,ossucessosdesseperodo.Podeentorevellosnomesmoinstante,
ou conservar lembrana deles ao despertar. Se os sucessos hajam de permanecer
secretos, ele os esquecer, ou apenas guardar uma vaga intuio do que lhe foi
revelado,bastanteparaoguiarinstintivamente.
6.assimqueemcertasocasiesessafaculdadesedesenvolveprovidencialmente,
naiminnciadeperigos,nasgrandescalamidades,nasrevolues,eassimtambm
que a maioria das seitas perseguidasadquirenumerosos videntes.ainda por isso
quesevemosgrandescapitesavanarresolutamentecontraoinimigo,certosda
vitria quehomens de gnio, como, por exemplo, Cristvo Colombo, caminham
para uma meta, anunciando previamente, por assim dizer, o instante em que a
alcanaro. que eles viram, essa meta, que, para seus Espritos, deixou de ser o
desconhecido.
Nada, pois, tem de sobrenatural o dom da predio, mais do que uma
imensidadedeoutrosfenmenos.Elesefundanaspropriedadesdaalmaenaleidas
relaes do mundo visvel com o mundo invisvel, que o Espiritismo veio dar a
conhecer.
Ateoriadaprescinciatalveznoresolvademodoabsolutotodososcasos
quesepossamapresentarderevelaodofuturo,masnosepodedeixardeconvir
emquelhe estabeleceoprincpiofundamental.
7.Muitasvezes,aspessoasdotadasdafaculdadedeprever,sejanoestadodextase,
seja no de sonambulismo, vem os acontecimentos como que desenhados num
quadro, o que tambm se poderia explicar pela fotografia do pensamento.
Atravessando o pensamento o espao, como os sons atravessam o ar, um sucesso
que esteja no dos Espritos que trabalham para que ele se d, ou no dos homens
cujosatosdevamprovoclo,podeformarumaimagemparaovidentemas,comoa
suarealizaopodeser apressadaouretardadaporum,concursodecircunstncias,
este ltimo v o fato, sem poder, todavia, determinar omomento em que se dar.
Noraroacontecequeaquelepensamentonopassadeumprojeto,deumdesejo,

234 AllanKar dec

quese noconcretizememrealidade,dondeosfreqenteserrosde fatoededatanas


previses.(Cap.XlV,nos 13eseguintes.)
8. Para compreendermos as coisas espirituais, isto ,para fazermos delasidia to
claracomoaque fazemosdeumapaisagemquetenhamosanteos olhos,faltanos
em verdade um sentido, exatamente como ao cego de nascena falta um que lhe
facultecompreenderosefeitosdaluz,dascoreseda vista,semocontacto.Dase
segue que somente por esforo da imaginao e por meio de comparaes com
coisas materiais que nos sejam familiares chegamos a conseguilo. As coisas
materiais, porm, no nos podem dar das coisas espirituais seno idias muito
imperfeitas,razoporquenosedevemtomaraopdaletraessascomparaese
crer,porexemplo,queaextensodasfaculdadesperceptivasdosEspritosdepende
daefetivaelevao deles,nemqueelesprecisemestaremcimadeuma montanhaou
acimadasnuvensparaabrangeremotempo eoespao.
Tal faculdade lhes inerente ao estado de espiritualizao, ou, se o
preferirem, de desmaterializao. Quer istodizer que a espiritualizao produz um
efeitoquesepode comparar,sebemmuitoimperfeitamente,aodavisode conjunto
que tem o homem colocado sobre a montanha. Esta comparao objetivava
simplesmente mostrar que acontecimentos pertencentes ainda, para uns, ao futuro,
esto,paraoutros,aopresenteepodemassimserpreditos,oquenoimplicaqueo
efeitoseproduzadeigualmaneira.
Para,portanto,gozardessapercepo,noprecisaoEspritotransportarse
aumpontoqualquerdoespao.Podepossulaemtodaasuaplenitudeaqueleque
naTerraseachaaonossolado,tantoquantoseachasseamillguasdedistncia,ao
passoquensnadavemosalmdo nossohorizontevisual.Noseoperandoaviso,
nos Espritos, do mesmo modo, nem com os mesmos elementos que no homem,
muitodiversoohorizontevisualdosprimeiros.Ora,precisamenteesseosentido
que nos falece para o concebermos. O Esprito, ao lado do encarnado, como o
videnteaoladodo cego.
9. Devemos, alm disso, ponderar que essa percepo no se limita ao que diz
respeitoextensoqueelaabrangeapenetraodetodasascoisas.,repetimolo,
uma faculdade inerente e proporcionada ao estado de desmaterializao. A
encarnaoamortecea ,sem,contudo,aanular completamente,porqueaalmano
ficaencerradanocorpo comonumacaixa.Oencarnadoapossui,emborasempre em
graumenor do que quando se acha completamente desprendido o que confere a
certos homens um poder de penetrao que a outros falece inteiramente maior
agudezadevisomoralcompreensomaisfcildascoisasextramateriais.
OEspritoencarnadonosomentepercebe,comotambmselembradoque
viu no estado de Esprito livre e essa lembrana como um quadro que se lhe
desenhanamente.Naencarnao,elev,masvagamente,comoatravsdeumvu
no estado de liberdade, v e concebe claramente. O princpio da viso no lhe
exterior, est nele essa a razopor que no precisa da luz exterior. Por efeito do
desenvolvimentomoral,alargaseocrculodasidiasedaconcepoporefeitoda
desmaterializao gradual do perisprito, este se purifica dos elementos grosseiros

235 AGNESE

que lhealteravamadelicadezadaspercepes,oquetornafcilcompreenderseque
aampliaodetodasasfaculdadesacompanhaoprogressodoEsprito.
10. OgraudaextensodasfaculdadesdoEspritoque, naencarnao,otornamais
oumenosaptoaconceberas coisasespirituais.Essaaptido,todavia,nocorolrio
forosododesenvolvimentodaintelignciaacinciavulgarnoad,tantoassim
quehhomensdegrandesabertocegosparaascoisasespirituais,quantooutroso
so paraascoisasmateriaissolhesrefratrios,porqueno ascompreendem,oque
significa que ainda no progrediram em tal sentido, ao passo que outros, de
instruoeintelignciavulgares,asaprendemcomamaiorfacilidade,oqueprova
que j tinham de tais coisas uma intuio prvia. , para estes, uma lembrana
retrospectiva do que viram e souberam, quer na erraticidade, quer em suas
existnciasanteriores,comoalgunstmaintuiodaslnguasedascinciasdeque
jforamconhecedores.
11.QuantoaofuturodoEspiritismo,osEspritos,como sesabe,sounnimesem
afirmaroseutriunfoprximo,adespeitodosobstculosquelhecriem.Fcillhes
essa previso, primeiramente, porque a sua propagao obra pessoal deles:
concorrendo para o movimento, ou dirigindoo, eles naturalmente sabem o que
devem fazer em segundo lugar, bastalhes entrever um perodo de curta durao:
vem, nesse perodo, ao longo do caminho, os poderosos auxiliares que Deus lhe
suscitaequeno tardaroamanifestarse.
Transportemseosespritas,emborasemseremEspritosdesencarnados,a
trintaanosapenas paradiante,ao seiodageraoquesurgedaconsideremoquese
passa hoje com o Espiritismo acompanhemlhe a marcha progressiva e vero
consumirse em vos esforos os que secrem destinados a derroclo. Vero que
essestaispoucoapoucodesaparecemdecenaeque,paralelamente,arvorecresce
ealongacadadiamaisassuasrazes.
12.Asmaisdasvezes,osacontecimentosvulgaresdavidaprivadasoconseqncia
damaneiradeprocederdecadaum:este,deacordocomassuascapacidades,coma
suahabilidade,comasuaperseverana,prudnciaeenergia,terxitonaquiloem
que outro ver malogrados todos os seus esforos, por efeito da sua inaptido, de
sorte que sepode dizer que cada um o artfice do seu prprio futuro, futuro que
jamaisseencontrasujeitoaumacegafatalidade, independentedasuapersonalidade.
Conhecendose o carter de um indivduo, facilmente se lhe pode predizer a sorte
queoesperanocaminhoporondehajaeleenveredado.
13.Osacontecimentosque envolveminteressesgeraisdaHumanidadetmaregul
los a Providncia. Quando uma coisa estnos desgnios de Deus, ela se cumprea
despeitodetudo,ouporummeio,ouporoutro.Oshomensconcorremparaqueela
se execute nenhum, porm, indispensvel, pois, do contrrio, o prprio Deus
estariamercdas suas criaturas. Se faltar aquele a quemincumba amissode a
executar,outroserdelaencarregado.Nohmissofatalohomemtemsemprea
liberdade de cumprir ou no a que lhe foi confiada e que ele voluntariamente
aceitou. Se no o faz, perde os benefcios que da lhe resultariam e assume a

236 AllanKar dec

responsabilidade dos atrasos que possamresultar da suanegligncia ou da suam


vontade.Sesetornarumobstculoaqueelasecumpra,est emDeusafastlo com
umsopro.
14.Pode,portanto,sercertooresultadofinaldeum acontecimento,porseachareste
nos desgnios de Deus como, porm, quase sempre, os pormenores e o modo de
execuo se encontram subordinados s circunstncias e ao livrearbtrio dos
homens, podem ser eventuais as sendas e os meios. Est nas possibilidades dos
Espritos prevenirnos do conjunto, se convier que sejamos avisados mas, para
determinarem lugar e data, fora mister conhecessem previamente a deciso que
tomar esteouaqueleindivduo.Ora,seessadeciso aindanolheestivernamente,
poder, tal venha ela a ser, apressar ou demorar arealizao do fato, modificar os
meiossecundriosdeao,emboraomesmoresultado cheguesempreaproduzirse.
assim, por exemplo, que, pelo conjunto das circunstncias, podem os Espritos
prever que uma guerra se acha mais ou menos prxima, que inevitvel, sem,
contudo, poderem predizer o dia em que comear, nem os incidentes
pormenorizadosquepossamsermodificadospelavontadedoshomens.
15.Paradeterminaodapocadosacontecimentosfuturos, serpreciso,aodemais,
seleveemcontaumacircunstncia inerentenaturezamesmadosEspritos.
O tempo, como o espao, no pode ser avaliado seno com o auxlio de
pontosderefernciasqueodividamemperodosquesecontem.NaTerra,adiviso
natural do tempo em dias e anos tem a marcla o levantar e o prdoSol, assim
como a durao do movimento de translao do planeta terreno. As unidades de
medida do tempo necessariamente variam conforme os mundos, pois que so
diferentes os perodos astronmicos. Assim, por exemplo, em Jpiter, os dias
eqivalemadezdashorasterrestreseosanosamaisdedozeanosnossos.H,pois,
para cada mundo, um modo diferente de computarse a durao, de acordo com a
natureza das revolues astrais que nele se efetuam. J haver a uma dificuldade
paraqueEspritosquenoconheamonossomundodeterminemdatascomrelao
ans.Almdisso,foradosmundos,noexistemtaismeiosdeapreciao.Paraum
Esprito,noespao,nohlevantarnemprdeSolamarcarosdias,nemrevoluo
peridicaamarcarosanossh,paraele,aduraoeoespaoinfinitos.(Cap.VI,
n 1 e seguintes.) Aquele, portanto, que jamais houvesse vindo Terra nenhum
conhecimento possuiria dos nossos clculos que, alis, lhe seriam completamente
inteis. Mais ainda: aquele que jamais houvesse encarnado em nenhum mundo,
nenhumanooteriadasfraesdadurao.QuandoumEspritoestranhoTerra
vem aqui manifestarse, no pode assinar datas aos acontecimentos, seno
identificandosecomosnossosusosora,issosemdvidalhepossvel,porm,as
maisdasvezes,elenenhumautilidade descobre nessaidentificao.
16. Os Espritos, que formam a populao invisvel do nosso globo, onde eles j
viveram e onde continuam a imiscuirse na nossa vida, esto naturalmente
identificados com os nossos hbitos, cuja lembrana conservam na erraticidade.
Podero, por conseguinte, com maior facilidade, determinar datas aos
acontecimentosfuturos,desdequeosconheammas,almdequeissonemsempre

237 AGNESE

lhes permitido, eles se vem impedidos pela razo de que, sempre que as
circunstnciasdeminciasestosubordinadasaolivrearbtrioedecisoeventual
do homem, nenhuma data precisa existe realmente, seno depois que o
acontecimento setenhadado.
Eisaporqueasprediescircunstanciadasnopodem apresentarcunhode
certezaesomentecomoprovveisdevemseracolhidas,mesmoquenotragameiva
queastornelegitimamentesuspeitas.Porissomesmo,osEspritosverdadeiramente
ponderadosnadanuncapredizem parapocasdeterminadas,limitandoseaprevenir
nosdoseguimentodascoisasqueconvenhaconheamos.Insistirporobterinformes
precisosexporsesmistificaesdosEspritoslevianosquepredizemtudooque
se queira, sem se preocuparem com a verdade, divertindose com os terrores e as
decepesquecausem.
17. A forma geralmente empregada at agora nas predies faz delas verdadeiros
enigmas,asmaisdasvezesindecifrveis.Essaformamisteriosaecabalstica,deque
Nostradamus nos oferece o tipo mais completo, lhes d certo prestgio perante o
vulgo,quetantomaisvalorlhesatribui,quantomaisincompreensveissemostrem.
Pelasuaambigidade,elasseprestamainterpretaesmuitodiferentes,detalsorte
que, conforme o sentido que se atribua a certas palavras alegricas ou
convencionais, conforme a maneira por que se efetue o clculo, singularmente
complicado, das datas e, com um pouco de boa vontade, nelas se encontra quase
tudooquesequeira.
Seja como for,no se pode deixar de convir em quealgumas apresentam
cartersrioeconfundempelasuaveracidade.provvelqueaformaveladatenha
tido,em certotempo,suarazodeseremesmosuanecessidade.
Hoje, as circunstncias so outras o positivismo do sculo darseia mal
com a linguagem sibilina. Da vem que presentemente as predies j no se
revestemdessasformassingularesnadatmdemsticasasqueosEspritosfazem
eles usam a linguagem de toda gente, como o teriam feito quando vivos na Terra,
porque no deixaram de pertencer Humanidade. Avisamnos das coisas futuras,
pessoaisougerais,quandonecessrio,namedidadaperspicciadequesodotados,
comoo fariamconselheiroseamigos.Suasprevises,pois,soantesadvertncias,
do queprediespropriamenteditas,asquaisimplicariam numafatalidadeabsoluta.
Alm disso, quase sempre motivam a opinio que manifestam, por no quererem
que o homem anule a suarazo sob uma f cega e desejarem queeste ltimo lhe
aprecieaexatido.
18.AHumanidadecontemporneatambmcontaseusprofetas.Maisdeumescritor,
poeta,literato,historiadoroufilsofohotraado,emseusescritos,amarchafutura
deacontecimentosacujarealizaoagoraassistimos.
Essa aptido, sem dvida, decorre, muitas vezes, da retido do juzo, no
deduzirasconseqnciaslgicasdo presentemas,doutrasvezes,tambmresultade
umaespecialclarividnciainconsciente,oudeumainspiraovindadoexterior.O
que tais homens fizeram quando vivos, podem, com razo mais forte e maior
exatido, fazer no estado de Espritos livres, quando no tm a viso espiritual
obscurecidapelamatria.

238 AllanKar dec

CAPTULOXVII

PREDIES DO
EVANGELHO

NINGUM PROFETA EMSUA TERRA


MORTEE PAIXODE J ESUS
PERSEGUIOAOSAPSTOLOS
CIDADESIMPENITENTES
RUNADOTEMPLOE DE J ERUSALM
MALDIO CONTRA OS FARISEUS
MINHASPALAVRASNO PASSARO
APEDRAANGULAR
PARBOLA DOS VINHATEIROS HOMICIDAS
UMSREBANHOE S PASTOR
ADVENTODE ELIAS
ANUNCIAODOCONSOLADOR
SEGUNDO ADVENTO DO CRISTO
SINAISPRECURSORES
VOSSOSFILHOS EVOSSASFILHASPROFETIZARO
J UZOFINAL

NINGUMPROFETAEMSUATERRA
1. Tendovindosuaterranatal,instruaosnassinagogas,desorteque,tomadosdeespanto,
diziam: Donde lhe vieram essa sabedoria e esses milagres? No o filho daquele
carpinteiro?NosechamaMaria,suame,eseusirmosTiago,Jos,SimoeJudas?Suas
irms no se achamtodas entre ns? Donde ento lhe vm todas essas coisas? E assim
faziamdeleobjetodeescndalo.Mas,Jesuslhesdisse: Umprofetasnohonradoemsua
terraenasuacasa . Enofezlmuitosmilagresdevidoincredulidadedeles.(S.Mateus,
13:5458.)

2.EnunciouJesusdessaformaumaverdadequesetornouprovrbio,quedetodos
ostemposequalsepoderiadarmaioramplitude,dizendoqueningumprofeta
em vida .

239 AGNESE

Nalinguagemusual,essamximaseaplicaaocrditodequealgumgoza
entre os seus e entre aqueles em cujo seio vive, confiana que lhes inspira pela
superioridadedosaberedainteligncia.Seelasofreexcees,sorarasestase,em
nenhum caso, absolutas. O princpio de tal verdade reside numa conseqncia
naturaldafraqueza humanaepodeexplicarsedestemodo:
O hbito de se verem desde a infncia, em todas as circunstncias
ordinrias da vida, estabelece entre os homens uma espcie de igualdade material
que, muitas vezes, faz que a maioria deles se negue a reconhecer superioridade
moralnum de quem foram companheiros ou comensais, que saiu do mesmo meio
queelesecujasprimeirasfraquezastodostestemunharam.Sofrelhesoorgulho com
o terem de reconhecer o ascendente do outro. Quem quer que se eleve acima do
nvel comum est sempre em luta com o cime e a inveja. Os que se sentem
incapazesdechegaralturaemqueaqueleseencontraesforamsepararebaixlo,
por meio da difamao, da maledicncia e da calnia tanto mais forte gritam,
quantomenoresseacham,crendoqueseengrandecemeoeclipsampeloarrudoque
promovem. Tal foi e ser a Histria da Humanidade, enquanto os homens no
houverem compreendido a sua natureza espiritual e alargado seu horizonte moral.
Por a se v que semelhante preconceito prprio dos espritos acanhados e
vulgares,quetomamsuaspersonalidadesporpontodeaferiodetudo.
Doutrolado,todagente,emgeral,fazdoshomensapenasconhecidospelo
esprito um ideal que cresce medida que os tempos e os lugares se vo
distanciando.Elessocomoquedespojadosdetodocunhodehumanidadeparece
que no devem ter falado, nem sentido como os demais que a linguagem de que
usaram e seus pensamentos ho de ter ressoado constantemente no diapaso da
sublimidade, sem se lembrarem, os que tal imaginam, que o esprito no poderia
permanecer constantemente em estado de tensoe de perptua superexcitao. No
contacto da vida privada, vse por demais que o homem material em nada se
distinguedovulgo.Ohomemcorpreo,queossentidoshumanospercebem,quase
que apaga o homem espiritual, do qual somente o esprito se percebe. De longe,
apenasse vemosrelmpagosdogniodeperto,vemseasparadas doesprito.
Depoisdamorte,nenhumacomparaomaissendopossvel,unicamenteo
homem espiritual subsiste e tanto maior parece, quanto mais longnqua se torna a
lembranadohomemcorporal.porissoqueaquelescujapassagempelaTerrase
assinalou por obras de real valor so mais apreciados depois de mortos do que
quandovivos.Sojulgadoscommaisimparcialidade,porque,jtendodesaparecido
os invejosos e os ciosos, cessaram os antagonismos pessoais. A posteridade juiz
desinteressado no apreciar a obra do esprito aceitaa sem entusiasmo cego, se
boa,e arejeitasemrancor,sem,abstraindodaindividualidade queaproduziu.
TantomenospodiaJesusescaparsconseqnciasdesteprincpio,inerente
naturezahumana,quantopoucoesclarecidoeraomeioemqueelevivia,meioesse
constitudo de criaturas votadas inteiramente vida material. Nele, seus
compatriotasapenasviamofilhodocarpinteiro,oirmodehomenstoignorantes
quantoelee,assimsendo,nopercebiamoquelhedavasuperioridadeeoinvestia
do direito de os censurar. Verificando ento que a sua palavra tinha menos
autoridadesobreosseus,queodesprezavam,doquesobreosestranhos,preferiuir
pregarparaosqueoescutavameaosquaisinspiravasimpatia.

240 AllanKar dec

Podese fazer idia dos sentimentos que para com elenutriam os que lhe
eramaparentados,pelofatodequeseusprpriosirmos,acompanhadosdesuame,
foramaumareunioondeeleseencontrava,paradeleseapoderarem,dizendoque
perdera o juzo. (S. Marcos, 3:2021 e 31 a 35. O Evangelho segundo o
Espiritismo,cap.XIV.)
Assim, de um lado, os sacerdotes e os fariseus oacusavam de obrar pelo
demniodeoutro,eratachadode loucopelosseusparentesmaisprximos.Noo
quesedemnossosdiascomrelaoaosespritas?Edeveroestesqueixarsede
queosseusconcidadosnoostratemmelhordoqueosdeJesusotratavam?Oque
hdeestranhvelque,nosculodezenoveenoseiodenaescivilizadas,sedo
que,hdoismilanos,nadatinhadeespantoso,porpartedeumpovoignorante.

M ORTEEPAIXODE J ESUS
3. (Aps a cura do luntico) Todos ficaram admirados do grande poder de Deus. E,
estandotodospresadeadmiraopeloqueJesusfazia,disseeleaseusdiscpulos:Guardai
bem nos vossos coraes o que vos vou dizer. OFilho do homem tem queser entregue s
mosdoshomens.Eles,porm,noentendiamessalinguagemelalheseradetalmodo
oculta que nada compreendiamdaquilo etemiam mesmo interroglo a respeito. (S. Lucas,
9:4445.)

4. Apartirdeento,comeouJesusarevelaraseusdiscpulosquetinhadeiraJerusalm
que a tinha de sofrer muito da parte dos senadores, dos escribas e dos prncipes dos
sacerdotesque tinhadesermortoederessuscitaraoterceirodia.(S.Mateus, 16:21.)

5.EstandonaGalilia,disselhesJesus:OFilho dohomemtem queserentreguesmosdos


homens estes lhe daro morte e ele ressuscitar ao terceiro dia, o que os afligiu
extremamente. (S.Mateus,17:2122.)

6. Ora, indo Jesus a Jerusalm, chamou de parte seus doze discpulos e lhes disse: Vamos
paraJerusalmeoFilhodohomem serentregueaosprncipesdossacerdoteseaosescribas,
que o condenaro morte e o entregaro aos gentios, a fim de que o tratem com
zombarias,oaoitemecrucifiquemeeleressuscitar aoterceirodia.(S.Mateus, 20:17a19.)

7. Em seguida, tomando de parte os doze apstolos, disselhes Jesus: Eis que vamos a
JerusalmetudooqueosprofetasescreveramacercadoFilhodohomemvaicumprirse
porquantoele serentregueaosgentios,zombarodele,aoitlooelheescarraro norosto.
Depoisqueotiveremaoitado,matlooeeleressuscitaraoterceirodia.
Mas,elesnadacompreenderamdetudoissoaquelalinguagem lheseraocultaeno
entendiamoqueelelhesdizia. (S.Lucas,18:31a34.)

8. Ora, tendo concludo todos esses discursos, Jesus disse a seus discpulos: Sabeis que a
Pscoasefardaquiadoisdiasequeo Filhodohomemserentregueparasercrucificado.
Aomesmotempo,osprncipesdossacerdoteseosanciosdopovosereuniramna
cortedosumosacerdotechamadoCaifseentraramaconsultarsemutuamente,procura
de um meio de se apoderarem habilmente de Jesus e de fazlo morrer. Diziam:
absolutamente necessrio que no seja durante a festa, para que no se levante qualquer
tumultonoseiodopovo.(S.Mateus,26:1a5.)

241 AGNESE

9. Nomesmodia,algunsfariseusvieramdizerlhe:Vaite,saidestelugar,poisHerodesquer
darte morte. Ele respondeu: Ide dizer a essa raposa: Ainda tenho que expulsar os
demnioserestituirasadeaosdoentes,hojeeamanhnoterceirodia,sereiconsumado.(S.
Lucas,13:3132.)

P ERSEGUIOAOSAPSTOLOS
10. Guardaivos dos homens, porquanto eles vos faro comparecer nassuas assemblias,e
vos faro aoitar nas suas sinagogas e sereis apresentados, por minha causa, aos
governadorese aosreis, paralhes servir de testemunhas,bem como s naes.(S.Mateus,
10:17e18.)

11. Eles vos expulsaro das sinagogas e vem o tempo em queaquele que vos fizer morrer
julgar fazer coisa agradvel a Deus. Tratarvoso desse modo, porque no conhecem
nem a meu Pai, nem a mim. Ora, digovos estas coisas, a fim de que, quando houver
chegadootempo,voslembreisdequeeuvolasdisse. (S.Joo,16:1a4.)

12. Sereis trados e entregues aos magistrados por vossos pais e vossas mes, por vossos
irmos, por vossos parentes, por vossos amigos e daro morte a muitos de vs. Sereis
odiadosdetodagente,porcausademeunome.Entretanto,noseperderum scabelode
vossacabea. Pelavossapacinciaquepossuireisvossasalmas.(S.Lucas,21:16a19.)

13. (Martrio de S. Pedro) Em verdade, em verdade vos digo que, quando reis mais
moos, vos cingeis a vs mesmos e eis onde quereis mas, quando fordes velhos,
estendereisasmoseoutrovoscingireconduzirondenoquerereisir.Ora,eledizia
issoparaassinalardequemortePedrohaviade glorificaraDeus.(S.Joo,21:1819.)

C IDADESIMPENITENTES
14. Comeouentoareprocharascidadesondefizeramuitosmilagres,pornoteremfeito
penitncia.
Aideti,Corozaim,aidetiBetsaida,porque,seosmilagresqueforamfeitosdentro
devstivessemsidofeitosemTiroeemSdon,hmuitotempoteriamelasfeitopenitncia
comsacoecinzas.Declarovosporissoque,nodiadojuzo,TiroeSdonserotratadas
menosrigorosamentedoquevs.
E tu, Cafarnaum,elevartes sempreatao cu? Sers abaixadaatao fundo do
inferno, porque, se os milagres que foram feitos dentro de ti houvessem sido feitos em
Sodoma,estaaindatalvezsubsistissehoje.Declaroteporissoque,nodiadojulgamento,
opasdeSodomasertratadomenosrigorosamente doquetu.(S.Mateus,11:20a24.)

R UNADO T EMPLOEDE J ERUSALM


15. QuandoJesussaiudotemploparaseirembora,seusdiscpulosseacercaramdelepara
lhefazeremnotaraestruturaeagrandezadaqueleedifcio.Ele,porm,lhesdisse:Vedes
todasestasconstrues?Digovos,emverdade,queserodetalmaneiradestrudas,queno
ficarpedrasobrepedra.(S.Mateus,24:12.)

242 AllanKar dec

16. Emseguida,tendochegadopertodeJerusalm,contemplandoa cidade,elechoroupor


ela,dizendo:Ah!se,aomenosnestediaqueaindateconcedido,reconhecessesaquele
quetepodeproporcionarpaz!Mas,agora,tudoistoseachaocultoaosteusolhos.Tempo
vir,pois,parati,desgraada,emqueteusinimigostecercarodetrincheiras,teencerraroe
apertarodetodososladosemquetedeitaroporterra,atieaosteusfilhosqueesto
dentrodeti,enotedeixaropedrasobrepedra,porquenoreconhecesteotempoemque
Deustevisitou. (S.Lucas,19:41a44.)

17. Entretanto,precisoqueeucontinueaandarhojee amanheodiaseguinte,porquanto


necessrioquenenhum profetasoframortenoutraparte,quenoemJerusalm.
Jerusalm, Jerusalm! que matas os profetas e apedrejas os quete so enviados,
quantas vezes hei querido reunir teus filhos, como uma galinha rene sob as asas seus
pintainhos,enooquiseste! Aproximaseotempoemquevossacasaficardeserta.Ora,
eu,emverdade,vosdigoquedoravantenometornareisaver,atquedigais:Benditosejao
quevememnomedoSenhor. (S.Lucas,13:33a35.)

18. QuandovirdesumexrcitocercandoJerusalm,sabeiqueestprximaasuadestruio.
FujamparaasmontanhasosqueestiveremnaJudia,retiremseosqueestiveremdentro
dela e nela no entrem os que estiverem na regio circunvizinha. Porquanto, esses dias
sero os da vingana, a fim de quese cumpra tudo o que est na Escritura. Ai dasque
estiveremgrvidasnessesdias,vistoqueestepasseracabrunhadodemaleseaclerado
cucairsobreestepovo.Seropassadosafiodeespadaserolevadosemcativeiropara
todasasnaeseJerusalmsercalcadaaospspelosgentios,atquesehajapreenchidoo
tempodasnaes.(S.Lucas,21:20a24.)

19.(Jesusavanandoparaosuplcio)Ora,acompanhavaograndemultidodepovoede
mulheres a bater nos peitos e a chorar. Jesus, ento, voltandose, disse: Filhas de
Jerusalm, no choreis por mim chorai antes por vs mesmas e pelos vossos filhos
porquantovirtempoemquesedir:Ditosasasestreis,asentranhasquenogeraramfilhos
eosseiosquenoamamentaram. Todosseporoadizersmontanhas:Casobrens!es
colinas:Cobrinos!Pois,setratamdestemodoolenhoverde,comosertratadoolenho
seco?(S.Lucas,23:27a31.)

20.Afaculdadedepressentirascoisasporvindourasumdosatributosdaalmaese
explica pelateoria daprescincia. Jesus a possua, como todos os outros, em grau
eminente. Pde, portanto, prever os acontecimentos que se seguiriam sua morte,
sem que nesse fato algo haja de sobrenatural, pois que o vemos reproduzirse aos
nossosolhos, nasmaisvulgarescondies.Noraroqueindivduosanunciemcom
preciso o instante em que morrero que a alma deles, no estado de
desprendimento, est como o homem da montanha (captulo XVI, n 1): abarca a
estrada aserpercorridaelhevotermo.
21. Tanto mais assim havia de darse com Jesus, quanto, tendo conscincia da
missoquevieradesempenhar,sabiaqueamortenosuplcioforosamentelheseria
a conseqncia. A viso espiritual, permanente nele, assim como a penetrao do
pensamento, haviam de mostrarlhe as circunstncias e a poca fatal. Pela mesma
razo podia prever a runa do Templo, a de Jerusalm, as desgraas que se iam
abatersobreseushabitanteseadispersodosjudeus.

243 AGNESE

M ALDIOCONTRAOSFARISEUS
22. (JooBatista)Vendomuitosfariseusesaduceusqueacorriamparaserbatizados,ele
lhesdisse:Raadevboras,quemvosensinouafugirdacleraquehdecairsobrevs?
Produzientodignosfrutosdepenitncianopenseisemdizerdevsparaconvosco:Temos
Abrao por pai, porquanto eu vos declaro que Deus pode fazer que destas prprias pedras
nasamfilhosaAbrao.Omachadojestpostoraizdasrvoresetodarvorequeno
derbonsfrutossercortadaelanadaaofogo.(S.Mateus,3:7a10.)

23. Aidevs,escribasefariseushipcritas,porquefechaisaoshomensoreinodoscusl
noentraiseaindavosopondesa queoutrosentrem!
Aidevs,escribasefariseushipcritas,que,apretextodasvossaslongasoraes,
devoraisascasasdasvivastereispor issoumjulgamentomaisrigoroso!
Aidevs,escribasefariseushipcritas,quepercorreiso mareaterraparafazerum
proslitoeque,depoisdeohaverdesconseguido,otornaisduasvezesmaisdignodoinferno
doque vsmesmos!
Ai de vs, condutores de cegos, que dizeis: Se um homemjurapelo templo,isso
nada vale quem quer,porm, que jure peloouro do templo, fica obrigado a cumprir o seu
juramento! Insensatos e cegos que sois! A qual se deve mais estimar: ao ouro, ou ao
temploquesantificao ouro?Seumhomem,dizeis,jurapeloaltar,issonadavalemas,
aquelequejurarpelodomque estejasobreoaltarficaobrigadoacumpriroseujuramento.
Cegos que sois! A qual sedeve mais estimar, ao dom ou ao altar quesantifica o dom?
Aquele,pois,quejurapeloaltarjurano speloaltar,comoportudooqueestsobreoaltar
eaquelequejurapelotemplojuraporaquelequeohabitaeaquelequejurapelocu
jurapelotronodeDeuseporaquelequease assenta.
Aidevs,escribasefariseushipcritas,quepagaisodzimodahortel,doendroe
docominhoequetendesabandonadooquehdemaisimportantenalei,asaber:ajustia,a
misericrdiaeaf!Essasascoisasquedeveispraticar,sem,contudo,omitirdesasoutras.
Guias cegos, que tendes grande cuidado em coar o que bebeis, por medo de engolir um
mosquito,eque,no entanto,engolisumcamelo!
Aidevs,escribasefariseushipcritas,quelimpaisporforaocopoeopratoeque
estaispordentrocheiosderapinaeimpureza! Fariseuscegos!limpaiprimeiroointeriordo
copoedo prato,afimdequetambmoexteriorfiquelimpo.
Aidevs,escribasefariseushipcritas,quevosassemelhaisasepulcroscaiados,
que por fora parecem belos aos olhos dos homens, mas que, por dentro, esto cheios de
ossadasdemortosedetodaespciedepodrido! Assim,porforapareceisjustos, enquanto
que,pordentro,estaischeiosdehipocrisiaede iniqidade.
Aidevs,escribasefariseushipcritas,queerigistmulosaosprofetaseadornais
osmonumentosdosjustosequedizeis: Seexistssemosnotempodenossospais,nonos
teramosassociadoa eles para derramar o sangue dos profetas! Acabais,pois,assim, de
encher a medida de vossos pais. Serpentes, raa de vboras, como podereis evitar a
condenaoaoinferno?Eisquevouenviarvosprofetas,homensdesabedoriaeescribase
matareis a uns, crucificareis a outros e a outros aoitareis nas vossas sinagogas e os
perseguireisdecidadeemcidade afimdeque recaiasobrevstodoosangueinocenteque
h sido derramado na Terra, desde o sangue de Abel, o justo, at o de Zacarias, filho de
Baraquias,quematastesentreotemploeoaltar! Digovos,emverdade,quetudoissovir
recairsobreestaraaqueexiste hoje.(S.Mateus,23:13a36.)

244 AllanKar dec

M INHASPALAVRASNOPASSARO
24. Ento, aproximandose dele, seus discpulos lhe disseram: Sabes que, ouvindo o que
acabastededizer,osfariseusseescandalizaram?Elerespondeu:TodaplantaquemeuPai
celestialnoplantouserarrancada .Deixaossocegosaconduzircegosseumcego
guiaoutrocego,cairoambosnobarranco. (S.Mateus,15:12a14.)

25.OCueaTerrapassaro,masasminhaspalavrasno passaro.(S.Mateus,24:35.)
26. As palavras de Jesus no passaro, porque sero verdadeiras em todos os
tempos. Ser eterno o seu cdigo demoral, porque consagra as condies do bem
queconduzo homemaoseudestinoeterno.Mas,teroassuaspalavraschegadoat
ns puras de toda ganga e de falsas interpretaes? Apreenderamlhes o esprito
todas as seitas crists? Nenhuma as ter desviado do verdadeiro sentido, em
conseqncia dos preconceitos e da ignorncia das leis da Natureza? Nenhuma as
transformoueminstrumentodedominao,paraservirssuasambieseaosseus
interesses materiais, em degrau, no para se elevar ao cu, mas para elevarse na
Terra?Terotodasadotadocomoregradeprocederaprticadasvirtudes,prticada
qualfezJesuscondioexpressadesalvao?Estarotodasisentasdasapstrofes
queeledirigiuaosfariseusdeseutempo?Todas,finalmente,sero,assimemteoria,
comonaprtica,expressopuradasuadoutrina?
Sendoumas,enica,averdadenopodeacharsecontidaemafirmaes
contrriaseJesusnopretendeu imprimirduplosentidossuaspalavras.Se,pois,as
diferentes seitas se contradizem se umas consideram verdadeiro o que outras
condenamcomoheresias,impossvel quetodasestejamcomaverdade.Setodas
houvessem apreendido o sentido verdadeiro do ensino evanglico, todas se teriam
encontradonomesmoterrenoenoexistiriam seitas.
O que no passar o verdadeiro sentido das palavras de Jesus o que
passar o que os homens construram sobre o sentido falso que deram a essas
mesmaspalavras.
TendopormissotransmitiraoshomensopensamentodeDeus,somentea
suadoutrina,emtodaapureza ,podeexprimiressepensamento.Porissofoiqueele
disse:Toda plantaquemeuPaicelestialnoplantouserarrancada .

APEDRAANGULAR
27. NolestesjamaisistonasEscrituras:Apedraqueosedificadoresrejeitaramsetornoua
principalpedradongulo?FoioqueoSenhorfezenossosolhosovemcomadmirao.
PorissoeuvosdeclaroqueoreinodeDeusvossertiradoeserdadoaumpovoquedele
tirar frutos. Aquele que se deixar cair sobre essa pedra se despedaar e ela esmagar
aquele sobrequemcair.
Tendo ouvido de Jesus essas palavras, os prncipes dos sacerdotes reconheceram
que era deles que o mesmo Jesus falava. Quiseram ento apoderarse dele, mas tiveram
medodopovo queoconsideravaumprofeta.(S.Mateus,21:42a46.)

245 AGNESE

28.ApalavradeJesussetornouapedraangular,isto,apedradeconsolidaodo
novo edifcio da f, erguido sobre as runas do antigo. Havendo os judeus, os
prncipes dos sacerdotes e os fariseus rejeitado essa pedra, ela os esmagou, do
mesmomodoqueesmagarosque,depois,adesconheceram,oulhedesfiguraramo
sentido emprol desuasambies.

P ARBOLADOSVINHATEIROSHOMICIDAS
29. Havia um pai de famlia que, tendo plantado uma vinha, a cercou com uma sebe e,
cavando a terra, construiuumatorre. Arrendoua depoisa uns vinhateiros e partiu paraum
pasdistante.
Ora,estando prximo o tempo dos frutos, enviou ele seusservos aos vinhateiros,
pararecolherofrutodasuavinha.Osvinhateiros,apoderandosedosservos,deramnum,
mataram outroeaoutroapedrejaram.Envioulheseleoutrosservosem maiornmerodoque
osprimeiroseelesostrataramdamesmamaneira.Porfim,envioulhesseuprpriofilho,
dizendodesi parasi:Aomeufilhoelesteroalgumrespeito. Masos vinhateiros,aoverem
ofilho,disseramentresi:Aquiestoherdeirovinde,matemoloeficaremosdonosdasua
herana. E,comisso,pegaramdele,lanaramnoforadavinhaeomataram.
Quandoodonodavinhavier,comotrataressesvinhateiros?Responderamlhe:
Farquepeream miseravelmenteesses malvados earrendar avinha a outros vinhateiros,
quelhe entreguemosfrutosnaestaoprpria.(S.Mateus,21:33a41.)

30. O pai de famlia Deus a vinha que ele plantou a lei que estabeleceu os
vinhateirosaquemarrendouavinhasooshomensquedevemensinarepraticara
lei os servos que enviou aos arrendatrios so os profetas que estes ltimos
massacraram seu filho, enviado por ltimo, Jesus, a quem eles igualmente
eliminaram. Como tratar o Senhor os seus mandatrios prevaricadores da lei?
Tratlos como seus enviados foram por eles tratados e chamar outros
arrendatriosquelheprestemmelhorescontasdesuapropriedadeedoprocederdo
seurebanho.
Assim aconteceu com os escribas, com os prncipes dos sacerdotes e com
osfariseusassimser,quandoelevierdenovopediracadaumcontasdoquefez
dasuadoutrinaretirartodaaautoridadeaoquedelahouverabusado,porquantoele
querqueseucamposejaadministrado deacordocomasuavontade.
Aocabodedezoitosculos,tendochegadoidadeviril, aHumanidadeest
suficientemente madura para compreender o que o Cristo apenas esflorou, porque
ento, como ele prprio o disse, no o teriam compreendido. Ora, a queresultado
chegaram os que, durante esse longo perodo, tiveram a seu cargo a educao
religiosadamesmaHumanidade? Aodeveremqueaindiferenasucedeufeque
a incredulidade se alou em doutrina. Em nenhuma outra poca, com efeito, o
cepticismoeoespritodenegaoestiverammaisespalhadosemtodasasclassesda
sociedade.
Mas,sealgumasdaspalavrasdoCristoseapresentamencobertaspelovu
da alegoria, pelo que concerne regra de proceder, s relaes de homem para
homem,aosprincpiosmoraisaqueeleexpressamentecondicionouasalvao,seus

246 AllanKar dec

ensinos so claros, explcitos, sem ambigidade. (O Evangelho segundo o


Espiritismo,captuloXV.)
Que fizeram das suas mximas de caridade, de amor e de tolerncia das
recomendaes que fez a seus apstolos para que convertessem os homens pela
brandura e pela persuaso da simplicidade, da humildade, do desinteresse e de
todasasvirtudesqueeleexemplificou?Emseunome,oshomensseanatematizaram
mutuamenteereciprocamenteseamaldioaramestrangularamseemnomedaquele
que disse: Todos os homens so irmos. Do Deus infinitamente justo, bom e
misericordioso que ele revelou, fizeram um Deus cioso, cruel, vingativo e parcial
quele Deus, de paz e de verdade, sacrificaram nas fogueiras, pelas torturas e
perseguies,muitomaiornmerodevtimas,doqueasqueemtodosostemposos
pagossacrificaramaosseus falsosdeuses venderamseasoraeseasgraasdo
cu em nome daquele que expulsou do Templo os vendedores e que disse a seus
discpulos:Daidegraao quedegraarecebestes.
QuediriaoCristo,seviessehojeentrens?Sevisseosquesedizemseus
representantesaambicionarashonras,asriquezas,opodereofaustodosprncipes
domundo,ao passoqueele,maisreidoquetodososreisdaTerra,fezasuaentrada
emJerusalmmontadonumjumento?Noteriaodireitodedizerlhes:Quefizestes
dosmeus ensinos,vsqueincensaisobezerrodeouro,quedaisamaiorpartedas
vossas preces aos ricos, reservando uma parte insignificante aos pobres, sem
embargo de haver eu dito: Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os
primeiros noreino dos cus? Mas, se ele no est carnalmente entrens, est em
Esprito e, como o senhor da parbola, vir pedir contas aos seus vinhateiros do
produtodasuavinha,quandochegarotempodacolheita.

UMSREBANHOEUMSPASTOR
31. Tenhoaindaoutrasovelhasquenosodesteapriscoprecisoquetambmaessaseu
conduza elas escutaro a minha voz e haver um srebanho e um nicopastor .(S. Joo,
10:16.)

32. Por essas palavras, Jesus claramente anuncia que os homens um dia se uniro
porumacrenanicamas,como poderefetuarseessaunio?Difcilparecerisso,
tendose em vista as diferenas que existem entre as religies, o antagonismo que
elasalimentamentreseusadeptos,aobstinaoquemanifestamemseacreditarem
naposseexclusivadaverdade.Todasqueremaunidade,mascadaumaselisonjeia
de que essa unidade se far em seu proveito e nenhuma admitea possibilidade de
fazerqualquerconcesso,noquerespeitassuascrenas.
Entretanto, a unidade se far em religio, como j tende a fazerse
socialmente, politicamente, comercialmente, pela queda das barreiras que separam
os povos, pela assimilao dos costumes, dos usos, da linguagem104. Os povos do
mundo inteiro j confraternizam, como os das provncias de um mesmo imprio.
104

Nota da Editora : Kardec pressentia a supresso das barreiras lingsticas vinte anos antes do
aparecimento do Esperanto, quando Zamenhof tinha somente sete anos de idade. Hoje a profecia se
cumpresobnossosolhoscomoprogressoconstantedoEsperanto.

247 AGNESE

Pressentese essa unidade e todos a desejam. Ela se far pela fora das coisas,
porque h de tornarse uma necessidade, para que se estreitem os laos da
fraternidadeentreasnaesfarsepelodesenvolvimento darazohumana,quese
tornar apta a compreender a puerilidade de todas as dissidncias pelo progresso
das cincias, a demonstrar cada dia mais os erros materiais sobre que tais
dissidncias assentam e a destacar pouco a pouco das suas fiadas as pedras
estragadas. Demolindo nas religies o que obra dos homens e fruto de sua
ignornciadasleisdaNatureza,aCincianopoderdestruir,malgradoopinio
de alguns, o que obra de Deus e eterna verdade. Afastando os acessrios, ela
prepara asviasparaaunidade.
Afimdechegaremaesta,asreligiesteroqueencontrarsenumterreno
neutro, se bem que comum a todas para isso, todas tero que fazer concesses e
sacrifcios mais ou menos importantes, conformemente multiplicidade dos seus
dogmas particulares. Mas, em virtude do processo de imutabilidade que todas
professam,ainiciativadasconcessesnopoderpartirdocampooficialemlugar
de tomaremnoaltoopontodepartida,tomlooembaixo poriniciativaindividual.
Desdealgumtempo,ummovimentosevemoperandodedescentralizao,tendente
a adquirir irresistvel fora. O princpio da imutabilidade, que as religies ho
sempre considerado uma gide conservadora, tornarse elemento de destruio,
dadoque,imobilizandose,aopassoqueasociedadecaminhaparaafrente,oscultos
seroultrapassadosedepoisabsorvidospelacorrentedasidiasdeprogresso.
Aimobilidade,emvezdeserumafora,tornaseumacausadefraquezae
de runa para quem no acompanha o movimento geral ela quebra a unidade,
porque os que querem avanar se separam dos que se obstinam em permanecer
parados.
No estado atual da opinio e dos conhecimentos, a religio, que ter de
congregar um dia todos os homens sob o mesmo estandarte, ser a que melhor
satisfaarazoeslegtimasaspiraesdocoraoedoespritoquenosejaem
nenhum ponto desmentida pela cincia positiva que, em vez de se imobilizar,
acompanhe a Humanidade em sua marcha progressiva, sem nunca deixar que a
ultrapassemquenofornemexclusivista,nemintolerantequeforaemancipadora
dainteligncia,comonoadmitirsenoafracionalaquelacujocdigodemoral
sejaomaispuro,omaislgico,omaisdeharmoniacomasnecessidadessociais,o
mais apropriado, enfim, a fundar na Terra o reinado do Bem, pela prtica da
caridadeeda fraternidade universais.
Oquealimentaoantagonismoentreasreligiesaidia,generalizadapor
todaselas,dequecadaumatemoseudeusparticulareapretensodequeesteo
nico verdadeiro e o mais poderoso, em luta constante com os deuses dos outros
cultos e ocupado em lhes combater a influncia. Quando elas se houverem
convencido de que s existe um Deus no Universo e que, em definitiva, ele o
mesmoqueelasadoramsobosnomesde Jeov,Al ouDeusquandosepuseremde
acordo sobre os atributos essenciais da Divindade, compreendero que, sendo um
nico oSer,umanicatemqueseravontadesupremaestenderseoasmosumas
soutras,comoosservidoresdeummesmoMestreeosfilhosdeummesmoPaie,
assim,grandepassoterodadoparaaunidade.

248 AllanKar dec

ADVENTODE E LIAS
33. Ento,seusdiscpuloslheperguntaram:Porque,pois,dizemosescribasserprecisoque,
antes,venhaElias?Jesuslhesrespondeu:certoqueEliastemdevirequerestabelecer
todasascoisas.
Mas, eu vos declaro que Elias j veio e eles no o conheceram antes o trataram
comolhesaprouve.assimquefaro morreroFilhodohomem.
Ento,seusdiscpuloscompreenderamqueeradeJooBatistaqueelelhesfalara.
(S.Mateus,17:10a13.)

34. Elias j voltara na pessoa de Joo Batista. Seu novo advento anunciado de
modo explcito. Ora, como ele nopode voltar, seno tomando umnovo corpo, a
temos a consagrao formal do princpio da pluralidade das existncias. (O
EvangelhosegundooEspiritismo,cap.IV,n10.)

ANUNCIAODO C ONSOLADOR
35. Semeamais,guardaiosmeusmandamentoseeupedireiameuPaieelevosenviar
outroConsolador,afimdequefiqueeternamenteconvosco:OEspritodeVerdadequeo
mundo nopodereceber, porquenoo v vs, porm, o conhecereis,porquepermanecer
convoscoeestaremvs.MasoConsolador,queoEspritoSanto,quemeuPaienviar
emmeunome,vosensinartodasascoisasefarvoslembreisdetudooquevostenhodito.
(S.Joo,14:15a17e 26. OEvangelhosegundooEspiritismo, cap.VI.)

36. Entretanto,digovosa verdade:Convmqueeumev,porquanto,seeunomefor,o


Consolador no vos vir eu, porm, me vou e volo enviarei. E, quando ele vier,
convencer o mundono que respeita ao pecado,justia eao juzo: no que respeitaao
pecado,pornoteremacreditadoemmimnoquerespeitajustia,porquemevoupara
meuPaienomaisme vereisnoquerespeitaaojuzo,porquejestjulgadooprncipe deste
mundo.

Tenhoaindamuitascoisasadizervos,maspresentemente noaspodeissuportar.
QuandovieresseEspritodeVerdade,elevosensinartodaaverdade,porquanto
no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tenha escutado e vos anunciar as coisas
porvindouras.
Elemeglorificar,porquereceberdoqueestemmimevoloanunciar.(S.Joo,
16:7a14.)

37.Estapredio,nohcontestar,umadasmaisimportantes,dopontodevista
religioso, porquanto comprova, sem apossibilidade do menor equvoco, queJesus
no disse tudo o que tinha a dizer , pelarazo de que no o teriam compreendido
nem mesmo seus apstolos, visto que a eles que o Mestre se dirigia. Se lhes
houvessedadoinstruessecretas,osEvangelhosfariamrefernciaataisinstrues.
Ora,desde que ele no disse tudo a seus apstolos, os sucessores destes no tero
podidosabermaisdoqueeles,comrelaoaoquefoiditoterseopossivelmente
enganado,quantoaosentidodaspalavrasdoSenhor,oudadointerpretaofalsaaos
seuspensamentos,muitasvezesveladossobaformaparablica.Asreligiesquese
fundaram no Evangelho no podem, pois, dizerse possuidoras de toda a verdade,
porquantoele,Jesus,reservouparasiacompletaoulteriordeseusensinamentos.

249 AGNESE

O princpio da imutabilidade, em que elas se firmam, constitui um desmentido s


prpriaspalavrasdoCristo.
Sob o nome de Consolador e de Esprito de Verdade, Jesus anunciou a
vindadaquelequehaviadeensinartodasascoisasedelembrar oqueeledissera.
Logo, no estava completo o seu ensino. E, ao demais, prev no s que ficaria
esquecido,comotambmqueseriadesvirtuadooqueporeleforadito,vistoqueo
Esprito de Verdade viria tudo lembrar e, de combinao com Elias, restabelecer
todas as coisas, isto , plas de acordo com o verdadeiro pensamento de seus
ensinos.
38. Quando ter de vir esse novo revelador? evidente que se, na poca em que
Jesus falava, os homensno se achavam em estado de compreender as coisas que
lherestavam adizer,noseriaemalgunsanosapenasquepoderiam adquirirasluzes
necessrias a entendlas. Para a inteligncia de certas partes do Evangelho,
excludos os preceitos morais, faziamse mister conhecimentos que s o progresso
dascinciasfacultariaequetinhamdeserobradotempoedemuitasgeraes.Se,
portanto, o novo Messias tivesse vindo pouco tempo depois do Cristo, houvera
encontradoo terreno ainda nas mesmas condies e no teria feito mais do que o
mesmo Cristo. Ora, desde aquela poca at os nossos dias, nenhuma grande
revelao se produziu que haja completado o Evangelho e elucidado suas partes
obscuras,indciosegurodequeoEnviadoaindano aparecera.
39. Qual dever ser esse Enviado? Dizendo: Pedirei a meu Pai e ele vos enviar
outroConsolador,JesusclaramenteindicaqueesseConsoladornoseriaele,pois,
do contrrio, dissera: Voltarei a completar o que vos tenho ensinado.No s tal
nodisse,comoacrescentou:Afimdequefiqueeternamenteconvoscoeeleestar
em vs. Esta proposio no poderia referirse a uma individualidade encarnada,
vistoquenopoderiaficareternamenteconosco,nem,aindamenos,estaremns
compreendemola, porm, muitobem com referncia a uma doutrina, a qual, com
efeito, quando a tenhamos assimilado, poder estar eternamente em ns. O
Consolador , pois, segundo o pensamento de Jesus, a personificao de uma
doutrina soberanamente consoladora, cujo inspirador h de ser o Esprito de
Verdade.
40. O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado (cap. I, n 30), todas as
condiesdoConsolador queJesusprometeu.Noumadoutrinaindividual,nem
de concepo humana ningum pode dizerse seu criador. fruto do ensino
coletivodosEspritos,ensinoaquepresideoEspritodeVerdade.Nadasuprimedo
Evangelho: antes o completa e elucida. Com o auxlio das novas leis que revela,
conjugadas essas leis s que a Cincia j descobrira, faz secompreenda o que era
ininteligvel e se admita a possibilidade daquilo que a incredulidade considerava
inadmissvel. Teve precursores e profetas, que lhe pressentiram a vinda. Pela sua
foramoralizadora,elepreparaoreinado dobemnaTerra.
A doutrina de Moiss, incompleta, ficou circunscrita ao povo judeu a de
Jesus, mais completa, se espalhou por toda a Terra, mediante o Cristianismo, mas

250 AllanKar dec

noconverteuatodosoEspiritismo,aindamaiscompleto,comrazesemtodasas
crenas,converteraHumanidade105.
41.Dizendoaseusapstolos:Outrovirmaistarde,quevosensinaroqueagora
no posso ensinar, proclamava Jesus a necessidade da reencarnao. Como
poderiam aqueles homens aproveitar do ensino mais completo que ulteriormente
seria ministrado como estariam aptos a compreendlo, se no tivessem de viver
novamente?Jesushouveraproferidoumacoisainconseqentese,deacordo coma
doutrina vulgar, os homens futuros houvessem de serhomensnovos, almas sadas
donadaporocasiodonascimento.Admitase,aocontrrio,queosapstolos e os
homensdo tempodelestenhamvividodepoisqueaindahojerevivem,eplenamente
justificada estar a promessa de Jesus. Tendose desenvolvido ao contacto do
progressosocial,aintelignciadelespodepresentementecomportaroqueento no
podia.SemareencarnaoapromessadeJesusforailusria.
42.Sedisseremqueessapromessase cumpriunodiadePentecostes,pormeioda
descida do Esprito Santo, poderse responder que o Esprito Santo os inspirou,
que lhes desanuviou a inteligncia, que desenvolveu neles as aptides medinicas
destinadasafacilitarlhesamisso,pormquenadalhesensinoualmdaquiloque
Jesusjensinara,porquanto,noquedeixaram,nenhumvestgioseencontradeum
ensinamento especial. O Esprito Santo, pois, no realizou o que Jesus anunciara
relativamenteaoConsoladoranoserassim,osapstolosteriamelucidadooque,
no Evangelho, permaneceu obscuro at ao dia de hoje e cuja interpretao
contraditriadeuorigemsinmerasseitasquedividiramoCristianismodesde os
primeirossculos.

SEGUNDOADVENTODO C RISTO
43.DisseentoJesusaseusdiscpulos:Sealgumquiservirnasminhaspegadas,renuncieasi
mesmo,tomeasuacruzesigameporquanto,aquelequequisersalvaravidaaperdere
aquele queperderavidaporamordemimaencontrardenovo.
Dequeserviriaaumhomemganharomundointeiroeperderaalma?Ouporque
preo poder o homem comprar sua alma, depois de a ter perdido? Porque, o Filho do
homem hdevir na glriadeseuPai,comseusanjos,eentodaracadaum segundoassuas
obras.
Digovos,emverdade,quealgunsdaquelesqueaquiseencontramnosofreroa
morte,semquetenhamvistoviro Filhodohomemnoseureino.(S.Mateus,16:24a28.)

44. Ento,levantandosedomeiodaassemblia,osumosacerdoteinterrogouaJesusdesta
forma: Nada respondes ao que estes depem contra ti? Mas Jesus se conservava em
silncio e no respondeu. Interrogouo de novo o sumosacerdote: s o Cristo, o Filho de
Deus para sempre Bendito? Jesus lhe respondeu:Eu o sou e vereis um dia o Filho do
105

Todas as doutrinas filosficas e religiosas trazem o nome do seu fundador. Dizse: o Moisasmo, o
Cristianismo, o Maometismo, o Budismo, o Cartesianismo, o Furrierismo, o SoSimonismo, etc. A
palavra Espir itismo, ao contrrio, no lembra nenhuma personalidade encerra uma idia geral, que ao
mesmotempoindicaocartereotroncomultplicedadoutrina.

251 AGNESE
homem assentado direita da majestade de Deus e vindo sobre as nuvens do cu. Logo o
sumosacerdote,rasgandoasvestes,lhediz:Quenecessidadetemosdemaistestemunhos?(S.
Marcos,16:60a63.)

45.Jesusanunciaoseusegundoadvento,masnodizquevoltarTerracomum
corpocarnal,nemquepersonificaroConsolador.Apresentasecomotendodevir
em Esprito, na glria de seu Pai, a julgar o mrito e o demrito edar a cada um
segundoassuasobras,quandoostemposforemchegados.
Estaspalavras:Algunshdosqueaquiestoqueno sofreroamortesem
terem visto vir o Filho do homem no seu reinado parecem encerrar uma
contradio,poisincontestvelqueelenoveioemvidadenenhumdaquelesque
estavam presentes. Jesus, entretanto, no podia enganarse numa previso daquela
natureza e, sobretudo, com relao a uma coisa contempornea e que lhe dizia
pessoalmente respeito. H, primeiro, que indagar se suas palavras foram sempre
reproduzidas fielmente. de duvidarse, desde que se considere que ele nada
escreveuqueelassforamregistradasdepoisdesuamortequeomesmodiscurso
cada evangelista o exarou em termos diferentes, oque constitui prova evidente de
queasexpressesdequeelesseserviramnosotextualmenteasdequeseserviu
Jesus.Almdisso,provvelqueosentidotenhasofridoalteraesaopassarpelas
traduessucessivas.
Poroutrolado,indubitvelque,seJesushouvesseditotudooquepudera
dizer,eleseteriaexpressadosobretodasascoisasdemodoclaroepreciso,semdar
lugaraqualquerequvoco,conformeofezcomrelaoaosprincpiosdemoral,ao
passoquefoiobrigadoavelaroseupensamento acercadosassuntosquenojulgou
conveniente aprofundar. Persuadidos de que a gerao de que faziam parte
testemunharia o que ele anunciava, os discpulos foram levados a interpretar o
pensamentodeJesusdeacordocomaquelaidia.Assimqueredigiramdoponto
devistadopresenteoqueoMestredissera,fazendoodemaneiramaisabsolutado
queeleprpriooteriafeito.Sejacomofor,ofatoqueascoisasnosepassaram
comoeleso supuseram.
46.AgrandeeimportanteleidareencarnaofoiumdospontoscapitaisqueJesus
no pde desenvolver, porque os homens do seu tempo no se achavam
suficientemente preparados para idias dessa ordem e para as suas conseqncias.
Contudo,assentouoprincpiodareferidalei,comoofezrelativamenteatudomais.
Estudada e posta em evidncia nos dias atuais pelo Espiritismo, a lei da
reencarnao constitui a chave para o entendimento de muitas passagens do
Evangelhoque,semela,parecemverdadeiroscontrasensos.
por meio dessa lei que se encontra a explicao racional das palavras
acima, admitidas que sejam como textuais. Uma vez que elas no podem ser
aplicadasspessoasdosapstolos, evidentequesereferemaofuturoreinadodo
Cristo, isto , ao tempo em que a sua doutrina, mais bem compreendida, for lei
universal. Dizendo quealguns dos ali presentes na ocasio veriam o seu advento,
eleforosamente se referia aos que estaro vivos de novo nessa poca. Os judeus,
porm,imaginavamquelhesseriadadovertudooqueJesusanunciavaetomavam
aopda letrasuasfrasesalegricas.

252 AllanKar dec

Alis,algumasdesuasprediesserealizaramnodevidotempo,taiscomo
arunadeJerusalm,asdesgraasqueselheseguirameadispersodosjudeus.Sua
viso, porm, se projetava muito mais longe, de sorte que, quando falava do
presente,semprealudiaaofuturo.

SINAISPRECURSORES
47. Tambmouvireisfalardeguerraederumoresdeguerratrataidenovosperturbardes,
porquantoprecisoqueessascoisassedemmas,aindanoserofim poisversepovo
levantarsecontrapovoereinocontrareinoehaverpestes,fomesetremoresdeterraem
diversoslugares todasessascoisasseroapenasocomeodasdores.(S.Mateus,24:6a8.)

48.Ento,oirmoentregaroirmoparasermortoosfilhos selevantarocontraseuspaise
suasmeseosfaromorrer.Sereisodiadosdetodaagenteporcausadomeunomemas,
aquelequeperseverarataofimsersalvo.(S.Marcos,13:1213.)

49. Quandovirdesqueaabominaodadesolao,quefoipreditapeloprofetaDaniel,est
nolugarsanto (queaquelequel entendabemoquel) fujamentoparaasmontanhasos
106

queestiveremnaJudia nodesaaquelequeestivernotelhado,paralevardesuacasa
qualquercoisa enovolteparaapanhar suasroupasaquelequeestivernocampo. Mas,
aidasmulheresqueestiveremgrvidasouamamentandonessesdias.PediaDeusquea
vossafuganosedduranteoinverno,nememdiadesbadoporquantoaafliodesse
temposertogrande,comoaindanohouveigualdesdeocomeodomundoatopresente
e como nunca mais haver. E se esses dias no fossem abreviados, nenhum homem se
salvariamasessesdias seroabreviadosemfavordoseleitos.(S.Mateus,24:15a22.)

50.Logodepoisdessesdiasdeaflio,oSolseobscurecer eaLuadeixardedarsualuzas
estrelascairodocueas potestadesdoscusseroabaladas.
Ento, o sinal do Filho do homem aparecer no cu e todos os povos da Terra
estaroemprantoseemgemidoseverooFilhodohomemvindosobreasnuvensdocu
comgrandemajestade.
Eleenviarseusanjos,quefaroouviravozretumbantedesuastrombetaseque
reuniroseuseleitosdosquatrocantosdo mundo,deumaextremidadeaoutradocu.
Aprendeiumacomparaotiradadafigueira.Quandoseusramosjestotenrose
dofolhas,sabeisqueestprximooestio.Domesmomodo quandovirdestodasessas
coisas,sabeiquevemprximooFilhodohomem,queeleseachacomoque porta.
Digovos, em verdade, que esta raa no passar, sem que todas essas coisas se
tenhamcumprido.(S.Mateus,24:29a34.)
EacontecernoadventodoFilhodohomemoqueaconteceuaotempodeNo
pois,comonosltimostemposantesdodilvio,oshomenscomiamebebiam,secasavame
casavam seus filhos, at ao dia em que No entrou na arca e assim como eles no
conheceram o momento do dilvio, seno quando este sobreveio e arrebatou toda a gente,
assimtambmsernoadventodo Filhodohomem.(S.Mateus,24:37a39.)
106

Estaexpresso:aabominaodadesolaonoscarecedesentido,comoseprestaaoridculo.A
traduo de Ostervald diz: A abominao quecausaa desolao, o que muito diferente. O sentido
ento se torna perfeitamente claro, porquanto se comprende que as abominaes hajam de acarretar a
desolao,comocastigo. Quandoaabominao,dizJesus,seinstalarnolugarsanto, tambmadesolao
paraavireissoconstituirumsinaldequeestoprximosostempos.

253 AGNESE

51. Quantoaessediaeaessahora,ningumosabe,nemosanjosqueestonocu,nemo
Filho,massomenteoPai.(S.Marcos,13:32.)
52.Emverdade,emverdadevosdigo:chorareisegemereis,eo mundoserejubilarestareis
emtristeza,masavossatristezasemudaremalegria.Umamulher,quandodluz,est
emdor,porquevindaasuahoramasdepoisqueeladluzumfilho,nomaisselembra
de todos os males que sofreu, pela alegria que experimenta de haver posto no mundo um
homem.assim queagoraestaisemtristezamas,euvosvereidenovoeovossocorao
rejubilareningumvosarrebataravossaalegria. (S.Joo,16:20a22.)

53. Levantarseo muitos falsos profetas que seduziro a muitas pessoas e, porque
abundarainiqidade,acaridadedemuitosesfriar mas,aquelequeperseveraratofim
ser salvo. E este Evangelho do reino ser pregado em toda a Terra, para servir de
testemunhoatodasasnaes.entoqueofim chegar.(S.Mateus,24:11a14.)

54.evidentementealegricoestequadrodofimdostempos,comoamaioriados
queJesus compunha.Peloseu vigor,asimagensqueeleencerrasodenaturezaa
impressionar inteligncias ainda rudes. Para tocar fortemente aquelas imaginaes
pouco sutis, eram necessrias pinturas vigorosas, de cores bem acentuadas. Ele se
dirigia principalmente ao povo, aos homens menos esclarecidos, incapazes de
compreenderasabstraesmetafsicasedeapanharadelicadezadasformas.Afim
de atingir o corao, faziaselhe mister falar aos olhos, com o auxlio de sinais
materiais,eaosouvidos,pormeiodaforada linguagem.
Como conseqncia natural daquela disposio de esprito, suprema
potestade,segundoacrenadeento,noerapossvelmanifestarse,anoserpor
meiodefatosextraordinrios,sobrenaturais.Quantomaisimpossveisfossemesses
fatos,tantomaisfacilmenteaceitaeraa probabilidadedeles.
OFilhodohomem,avirsobrenuvens,comgrandemajestade,cercadode
seusanjoseaosomdetrombetas,lhespareciademuitomaiorimponncia,doquea
simplesvindadeumaentidadeinvestidaapenasdepodermoral.Porissomesmo,os
judeus, que esperavamno Messias um rei terreno, mais poderoso do que todos os
outrosreis,destinadoacolocarlhesanaofrentedetodasasdemaise areerguer
otronodeDavidedeSalomo,noquiseramreconheclonohumildefilhodeum
carpinteiro,sem autoridadematerial.
No entanto, aquele pobre proletrio da Judia se tornou o maior entre os
grandes conquistou para a sua soberaniamaiornmero de reinos, do que os mais
poderosos potentados exclusivamente com a sua palavra e o concurso de alguns
miserveispescadores,revolucionouomundoeaelequeosjudeusviroadever
suareabilitao.Disse,pois,umaverdade,quando,respondendoaestaperguntade
Pilatos:srei? respondeu:Tuodizes.
55.denotarseque,entreosantigos,ostremoresdeterraeoobscurecimentodo
Sol eramacessrios forados de todos os acontecimentos e de todos os pressgios
sinistros. Com eles deparamos, por ocasio damorte deJesus, da de Csar e num
semnmerodeoutrascircunstnciasdahistriadopaganismo.Setaisfenmenosse
houvessemproduzidotoamiudadasvezesquantassorelatados,foradetersepor
impossvelqueoshomensnohouvessemguardadodeleslembranapelatradio.

254 AllanKar dec

Aqui, acrescentase a queda de estrelas do cu, como que a mostrar s geraes


futuras, mais esclarecidas, que no h nisso seno uma fico, pois que agora se
sabequeasestrelas nopodemcair.
56. Entretanto,sobessasalegorias,grandesverdadesse ocultam.H,primeiramente,
aprediodascalamidades detodogneroqueassolaroedizimaroaHumanidade,
calamidades decorrentes da luta suprema entre o bem e o mal, entre a f e a
incredulidade,entreasidiasprogressistaseasidiasretrgradas.H,emsegundo
lugar, a da difuso, por toda a Terra, do Evangelho restaurado na sua pureza
primitiva depois, a do reinado do bem, que ser o da paz e da fraternidade
universais,aderivardocdigodemoralevanglica,postoemprticaportodosos
povos. Ser, verdadeiramente, o reino de Jesus, pois que ele presidir sua
implantao,passandooshomensaviversobagidedasualei.Seroreinadoda
felicidade,porquantodizele que depoisdosdiasdeaflio,viroosdealegria.
57. Quando sucedero tais coisas? Ningum o sabe, diz Jesus, nem mesmo o
Filho. Mas, quando chegar o momento, os homens sero advertidos por meio de
sinaisprecursores.Essesindcios,porm,noestaronemnoSol,nemnasestrelas
mostrarseonoestadosocialenosfenmenosmaisdeordemmoraldoquefsicos
eque,emparte,se podemdeduzirdassuasaluses.
indubitvel que aquela mutao no poderia operarse em vida dos
apstolos, pois, do contrrio, Jesus no lhe desconheceria o momento. Alis,
semelhante transformaono era possvel se desse dentro de apenas alguns anos.
Contudo,delalhesfalacomoseelesahouvessemdepresenciarque,comefeito,
elespoderoestarreencarnadosquandoatransformaosedere,at,colaborarna
sua efetivao. Ele ora fala da sorte prxima de Jerusalm, oratoma esse fato por
pontoderefernciaaoqueocorreriano futuro.
58. Ser que, predizendo a sua segunda vinda, era o fim do mundo o que Jesus
anunciava,dizendo:QuandooEvangelho forpregadoportodaaTerra,entoque
virofim?
NoracionalsesuponhaqueDeusdestruaomundoprecisamentequando
ele entre no caminho do progresso moral, pela prtica dos ensinos evanglicos.
Nada, alis, nas palavras do Cristo, indica uma destruio universal que, em tais
condies,nosejustificaria.
DevendoaprticageraldoEvangelhodeterminargrande melhoranoestado
moraldoshomens,ela,porissomesmo,traroreinadodobemeacarretaraqueda
do mal. , pois, o fim do mundo velho, do mundo governado pelos preconceitos,
pelo orgulho, pelo egosmo, pelo fanatismo, pela incredulidade, pela cupidez, por
todasaspaixespecaminosas,queoCristoaludia,aodizer:QuandooEvangelho
forpregadoportodaaTerra,entoquevirofim.Essefim,porm,parachegar,
ocasionariaumalutaedessa lutaqueadviroosmalesporeleprevistos.

255 AGNESE

VOSSOSFILHOSEVOSSASFILHASPROFETIZARO
59. Nos ltimos tempos, diz o Senhor, espalharei do meu esprito por sobre toda a carne
vossos filhos e vossas filhas profetizarovossos jovens tero vises e vossos velhos tero
sonhos. Nesses dias, espalharei do meu esprito sobre os meus servidores eservidoras e
elesprofetizaro.(Atos,2:17a18Joel,2:28e29.)

60. Se considerarmos o estado atual do mundo fsico e do mundo moral, as


tendncias,aspiraesepressentimentosdasmassas,adecadnciadasidiasantigas
queemvosedebatemhumsculocontraasidiasnovas,no poderemosduvidar
de que uma nova ordem de coisas se prepara e que o mundo velho chega a seu
termo.
Se, agora, levando em conta a forma alegrica de alguns quadros e
perscrutando o sentido profundo das palavras de Jesus, compararmos a situao
atualcomostemposporeledescritos,comoassinaladoresdaeradarenovao,no
poderemos deixar de convir em que muitas das suas predies se esto
presentemente realizando donde a concluso de que atingimos os tempos
anunciados, o que confirmam, em todos os pontos do globo, os Espritos que se
manifestam.
61.Como vimos(cap.I,n32),coincidindocomoutrascircunstncias,oadventodo
EspiritismorealizaumadasmaisimportantesprediesdeJesus,pelainflunciaque
ele forosamente tem de exercer sobre as idias. Ele se encontra, alm disso,
anunciado, em os Atos dos Apstolos: Nos ltimos tempos, diz o Senhor,
derramareidomeuEsprito sobretodacarnevossosfilhosefilhasprofetizaro.
a predio inequvoca da vulgarizao da mediunidade, que
presentementeserevelaemindivduosdetodasasidades,deambosossexosede
todas as condies a predio, por conseguinte, da manifestao universal dos
Espritos,poisquesemosEspritosnohaveriamdiuns.Isso,conformeestdito,
acontecernosltimostemposora,vistoquenochegamosaofimdomundo,mas,
aocontrrio,pocadasuaregenerao,devemosentenderaquelaspalavrascomo
indicativas dos ltimos tempos do mundo moral que chega a seu termo. (O
EvangelhosegundooEspiritismo,cap.XXI.)

J UZOFINAL
62. Ora,quandooFilhodohomemvieremsuamajestade,acompanhadodetodososanjos,
assentarsenotronodesuaglriae,reunidassuafrentetodasasnaes,eleseparar
uns dos outros, como um pastor separa dos bodes as ovelhas, e colocar sua direita as
ovelhasesuaesquerdaosbodes. Ento,dir oReiaosqueestiveremsuadireita:Vinde,
benditosdemeuPai,etc.(S.Mateus,25:31a46. OEvangelhosegundooEspiritismo,cap.
XV.)

63.TendoquereinarnaTerraobem,necessriosejamdelaexcludososEspritos
endurecidosnomalequepossamacarretarlheperturbaes.Deuspermitiuqueeles
apermanecessemotempodequeprecisavamparasemelhoraremmas,chegadoo
momentoemque,peloprogresso moraldeseushabitantes,ogloboterrqueotemde

256 AllanKar dec

ascendernahierarquiadosmundos,interditoserele,comomorada,aencarnadose
desencarnados que no hajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se
achavamemcondiesdeareceber.Seroexiladosparamundosinferiores,comoo
foram outrora para a Terra os da raa admica, vindo substitulos Espritos
melhores. Essa separao, a que Jesus presidir, que se acha figurada por estas
palavrassobreojuzo final:Osbonspassarominhadireitaeosmausminha
esquerda. (Cap.XI,nos 31e seguintes.)
64. A doutrina de um juzo final, nico e universal, pondo fim para sempre
Humanidade, repugna razo, por implicar a inatividade de Deus, durante a
eternidadequeprecedeucriaodaTerraeduranteaeternidadequeseseguir
suadestruio.QueutilidadeteriamentooSol,aLuaeasestrelasque,segundoa
Gnese,foramfeitosparailuminaromundo?Causaespantoquetoimensaobrase
hajaproduzidoparatopoucotempoeabenefciodeseresvotadosdeantemo,em
suamaioria,aossuplcioseternos.
65.Materialmente,aidiadeumjulgamentonicoseria, atcertoponto,admissvel
paraosquenoprocuramarazodascoisas,quandosecriaqueaHumanidadetoda
seachava concentradana Terra e que para seushabitantes fora feito tudo o que o
Universo contm. , porm, inadmissvel, desde que se sabe que h milhares de
milhares de mundos semelhantes, que perpetuam as Humanidades pela eternidade
em fora e entre os quais a Terra dos menos considerveis, simples ponto
imperceptvel.
Vse,sporestefato,queJesustinharazodedeclararaseusdiscpulos:
H muitas coisas queno vos possodizer, porqueno ascompreendereis, dado
que o progressodas cincias era indispensvel para uma interpretaolegtima de
algumas de suas palavras. Certamente, os apstolos, S. Paulo e os primeiros
discpulosteriamestabelecidodemodomuitodiversoalgunsdogmassetivessemos
conhecimentos astronmicos, geolgicos, fsicos, qumicos, fisiolgicos e
psicolgicosquehojepossumos.DavemoterJesusadiadoacompletaodeseus
ensinoseanunciado quetodasascoisashaviamdeserrestabelecidas.
66.Moralmente,umjuzodefinitivoesemapelaonoseconciliacomabondade
infinita do Criador, que Jesus nos apresenta de contnuo como um bom Pai, que
deixa sempreaberta uma senda para o arrependimento e que est pronto sempre a
estender os braos ao filho prdigo. Se Jesus entendesse o juzo naquele sentido,
desmentiriasuasprpriaspalavras.
Aodemais,seojuzofinalhouvessedeapanhardeimprovisooshomens,
emmeiodeseustrabalhosordinrios,egrvidasasmulheres,caberiaperguntarse
com que fim Deus, que no faz coisa alguma intil ou injusta, faria nascessem
crianas e criaria almas novas naquele momento supremo, no termo fatal da
Humanidade. Seria para submetlas a julgamento logo ao sarem do ventre
materno, antes de terem conscincia de si mesmas, quando, a outros, milhares de
anosforamconcedidosparaseinteiraremdoquerespeitaprpriaindividualidade?
Paraquelado,direitoouesquerdo,iriamessasalmas,queaindanosonemboas
nem ms e para as quais, no entanto, todos os caminhos de ulterior progresso se

257 AGNESE

encontrariam desde ento fechados, visto que a Humanidade no mais existiria?


(Cap.II,n19.)
Conservemnasosquesecontentamcomsemelhantescrenasestonoseu
direito e ningum nada tem que dizer a isso mas, no achem mau que nem toda
gente partilhedelas.
67.Ojuzo,peloprocessodaemigrao,conformeficouexplicadoacima(n63),
racional fundase na mais rigorosa justia, visto que conserva para o Esprito,
eternamente, o seu livrearbtriono constitui privilgio paraningum a todas as
suas criaturas, sem exceo alguma, concede Deus igual liberdade de ao para
progredirem o prprio aniquilamento de um mundo, acarretando a destruio do
corpo, nenhuma interrupo ocasionar marcha progressiva do Esprito. Tais as
conseqnciasdapluralidadedosmundosedapluralidadedasexistncias.
Segundo essa interpretao,no exataa qualificaodejuzo final,pois
queosEspritospassamporanlogasfieirasacadarenovaodosmundosporeles
habitados, at que atinjam certo grau de perfeio. No h, portanto, juzo final
propriamente dito, mas juzos gerais em todas as pocas de renovao parcial ou
total da populao dos mundos, por efeito das quais se operam as grandes
emigraeseimigraesdeEspritos.

258 AllanKar dec

CAPTULOXVIII

SO CHEGADOS
OS TEMPOS

SINAISDOSTEMPOS
AGERAONOVA

SINAISDOSTEMPOS
1. So chegados os tempos, dizemnos de todas as partes,marcados por Deus, em
que grandes acontecimentos se vodar pararegenerao da Humanidade. Em que
sentido sedevem entender essas palavras profticas? Paraos incrdulos,nenhuma
importnciatm aos seus olhos,nadamais exprimemqueuma crena pueril, sem
fundamento.Paraamaioriadoscrentes,elasapresentamqualquercoisademstico e
de sobrenatural, parecendolhes prenunciadoras da subverso das leis da Natureza.
So igualmente errneas ambas essas interpretaes a primeira, porque envolve
uma negao da Providncia a segunda, porque tais palavras no anunciam a
perturbaodasleisdaNatureza,maso cumprimentodessasleis.
2.Tudonacriaoharmoniatudorevelaumaprevidnciaquenosedesmente,
nem nas menores, nem nas maiores coisas. Temos, pois, que afastar, desde logo,
todaidiadecapricho,porinconcilivelcomasabedoriadivina.Emsegundolugar,
seanossapocaestadesignadaparaarealizaodecertascoisas,queestastm
umarazode sernamarchadoconjunto.
Isto posto, diremos que o nosso globo, como tudo o que existe, esta
submetido lei do progresso. Ele progride, fisicamente, pela transformao dos
elementosqueocompeme,moralmente,peladepuraodosEspritosencarnados
edesencarnadosqueopovoam.Ambosessesprogressosserealizamparalelamente,

259 AGNESE

porquanto o melhoramento da habitao guarda relao com o do habitante.


Fisicamente,ogloboterrqueohexperimentadotransformaesqueaCinciatem
comprovado e que o tornaram sucessivamente habitvel por seres cada vez mais
aperfeioados. Moralmente, a Humanidade progride pelo desenvolvimento da
inteligncia, dosensomoraledo abrandamentodoscostumes. Aomesmotempoque
omelhoramentodogloboseoperasobaaodasforasmateriais,oshomenspara
isso concorrem pelos esforos de sua inteligncia. Saneiam as regies insalubres,
tornammaisfceisascomunicaesemaisprodutivaaterra.
De duas maneiras se executa esse duplo progresso: uma, lenta, gradual e
insensvel a outra, caracterizada por mudanas bruscas, a cada uma das quais
corresponde um movimento ascensional mais rpido, que assinala, mediante
impresses bem acentuadas, os perodos progressivos da Humanidade. Esses
movimentos, subordinados, quanto s particularidades, ao livrearbtrio dos
homens, so, de certo modo, fatais em seu conjunto, porque esto sujeitos a leis,
como os que se verificam na germinao, no crescimento e na maturidade das
plantas. Por isso que o movimento progressivo se efetua, s vezes, de modo
parcial,isto ,limitadoaumaraaouaumanao,doutrasvezes,de modogeral.
OprogressodaHumanidadese cumpre,pois,emvirtudedeumalei.Ora,
comotodasasleisdaNaturezaso obraeternadasabedoriaedaprescinciadivinas,
tudo o que efeito dessas leis resulta da vontade de Deus, no de uma vontade
acidental e caprichosa, mas de uma vontadeimutvel. Quando, por conseguinte, a
Humanidadeestmaduraparasubirumdegrau,podedizersequesochegadosos
tempos marcados por Deus, como se pode dizer tambm que, em tal estao, eles
chegamparaamaturao dosfrutosesuacolheita.
3. Do fato de ser inevitvel, porque da natureza o movimento progressivo da
Humanidade, no se segue que Deus lhe seja indiferente e que, depois de ter
estabelecidoleis,se hajarecolhidoinao,deixandoqueascoisascaminhem porsi
ss.Semdvida,suasleissoeternaseimutveis,masporqueasuaprpriavontade
eterna e constante e porque o seu pensamento anima sem interrupo todas as
coisas. Esse pensamento, que em tudo penetra, a fora inteligente e permanente
quemantmaharmoniaemtudo.CessasseeleumsinstantedeatuareoUniverso
seria comoumrelgiosempnduloregulador.Deus,pois,velaincessantementepela
execuo de suas leis e os Espritos que povoam o espao so seus ministros,
encarregadosde atenderaospormenores,dentrodeatribuiesquecorrespondem ao
graudeadiantamentoquetenhamalcanado.
4. O Universo , ao mesmo tempo, um mecanismo incomensurvel, acionado por
um nmero incontvel de inteligncias, e um imenso governo em o qual cada ser
inteligentetemasuapartedeaosobas vistasdosoberanoSenhor,cujavontade
nica mantm por toda parte a unidade. Sob o imprio dessa vasta potncia
reguladora,tudosemove,tudofuncionaemperfeitaordem.Ondenosparecehaver
perturbaes, o que h so movimentos parciais e isolados, que se nos afiguram
irregularesapenasporquecircunscritaanossaviso.Selhespudssemosabarcaro
conjunto, veramos que tais irregularidades so apenas aparentes e que se
harmonizam com o todo. 5. A Humanidade tem realizado, at ao presente,

260 AllanKar dec

incontestveisprogressos.Oshomens,comasuainteligncia,chegaramaresultados
quejamaishaviamalcanado,sobopontodevistadascincias,dasartesedobem
estarmaterial. Restalhes ainda um imenso progresso a realizar: odefazerem que

entre si reinem a caridade, a fraternidade, a solidariedade, que lhes assegurem o


bemestarmoral.Nopoderiamconseguilonemcomassuascrenas,nemcomas
suasinstituiesantiquadas,restosdeoutraidade,boasparacertapoca,suficientes
paraumestadotransitrio,masque,havendodadotudooquecomportavam,seriam
hojeumentrave.Jnosomentededesenvolveraintelignciaodequeoshomens
necessitam, mas de elevar osentimento e, para isso, fazse preciso destruir tudo o
que superexcitenelesoegosmoeoorgulho.
Tal o perodo em que doravante vo entrar e que marcar uma das fases
principais da vida da Humanidade. Essa fase, que neste momento se elabora, o
complemento indispensvel do estado precedente, como a idade viril o da
juventude.Elapodia,pois,serprevistaepreditadeantemoeporissoquesediz
quesochegadosostemposdeterminadosporDeus.
6. Nestes tempos, porm,no se tratade umamudana parcial, de umarenovao
limitada a certa regio, ou a um povo, a uma raa. Tratase de um movimento
universal, a operarse no sentido do progresso moral. Uma nova ordem de coisas
tendeaestabelecerse,eoshomens,quemaisopostoslheso,paraelatrabalhama
seu mau grado. A gerao futura, desembaraada das escrias do velho mundo e
formadadeelementosmaisdepurados,seacharpossuda deidiasedesentimentos
muito diversos dos da gerao presente, que se vai a passo de gigante. O velho
mundo estar morto e apenas viver na Histria, como o esto hoje os tempos da
IdadeMdia,comseuscostumesbrbarose suascrenassupersticiosas.
Alis, todos sabem quanto ainda deixa a desejar a atual ordem de coisas.
Depoisdesehaver,decertomodo,consideradotodoobemestarmaterial,produto
dainteligncia,lograsecompreenderqueocomplementodessebemestarsomente
pode acharse no desenvolvimento moral. Quanto mais se avana, tanto mais se
senteoquefalta,semque,entretanto,sepossaaindadefinirclaramenteoqueseja:
issoefeitodotrabalhontimoqueseoperaemproldaregenerao.Surgemdesejos,
aspiraes,quesocomoqueo pressentimentodeumestadomelhor.
7.Mas,umamudanatoradicalcomoaqueseestelaborando nopoderealizarse
semcomoes.H,inevitavelmente,lutadeidias.Desseconflitoforosamentese
originaro passageiras perturbaes, at que o terreno se ache aplanado e
restabelecido o equilbrio. , pois, da luta das idias que surgiro os graves
acontecimentospreditosenodecataclismosoucatstrofespuramentemateriais. Os
cataclismos gerais foram conseqncia do estadode formao da Terra. Hoje,no
somaisasentranhasdoplanetaqueseagitam:soasdaHumanidade.
8.SeaTerrajnotemquetemeroscataclismosgerais, nemporissodeixadeestar
sujeita a peridicas revolues, cujas causas, do ponto de vista cientfico, se

261 AGNESE

encontram explicadas nas instrues seguintes, promanantes de dois Espritos


eminentes:107
Cadacorpoceleste,almdasleissimplesquepresidemdivisodosdias
edasnoites,dasestaes,etc.,experimentarevoluesquedemandammilharesde
sculosparasuarealizaocompleta,pormque,comoasrevoluesmaisbreves,
passamportodososperodos,desdeode nascimentoatodeummximodeefeito,
aps o qual h decrescimento, at o limite extremo, pararecomear em seguida o
percursodasmesmasfases.
Ohomemapenasapreendeasfasesdeduraorelativamentecurtaecuja
periodicidade ele pode comprovar. Algumas, no entanto, h que abrangem longas
geraes de seres e, at, sucesses de raas, revolues essas cujos efeitos,
conseguintemente,selheapresentamcomcarterdenovidadeedeespontaneidade,
aopassoque,seseuolharpudesseprojetarseparatrsalgunsmilharesdesculos,
veria, entre aqueles mesmos efeitos e suas causas, uma correlao de que nem
sequer suspeita. Esses perodos que, pela sua extenso relativa, confundem a
imaginaodoshumanos,noso,contudo,maisdoqueinstantesnaduraoeterna.
Nummesmosistemaplanetrio,todososcorposqueoconstituemreagem
unssobreosoutrostodasasinflunciasfsicassonelesolidriasenemumsh,
dos efeitos que designais pelo nome de grandes perturbaes, que no seja
conseqnciadacomponentedasinflunciasdetodo osistema.
Vou mais longe: digo que os sistemas planetrios reagem uns sobre os
outros, na razo da proximidade ou do afastamento resultantes do movimento de
translao deles, atravs dasmirades de sistemasque compem anossanebulosa.
Ainda vou mais longe: digo que anossanebulosa, que um como arquiplago na
imensidade, tendo tambm seu movimento de translao atravs das mirades de
nebulosas,sofreainflunciadasdequeelaseaproxima.
Desortequeasnebulosasreagemsobreasnebulosas,ossistemasreagem
sobreossistemas,comoosplanetas reagemsobreosplanetas,comooselementosde
cadaplanetareagemunssobreosoutroseassimsucessivamenteataotomo.Da,
em cada mundo, revolues locais ou gerais, que s no parecem perturbaes
porque a brevidade da vida no permite se lhes percebam mais do que os efeitos
parciais.
A matria orgnica no poderia escapar a essas influncias as
perturbaes que ela sofre podem, pois, alterar o estado fsico dos seres vivos e
determinar algumas dessas enfermidades que atacam de modo geral as plantas, os
animais e os homens, enfermidades que, como todos os flagelos, so, para a
inteligncia humana, um estimulante que a impele, por forca da necessidade, a
procurarmeiosdeoscombatereadescobrirleisdaNatureza.
Masamatriaorgnica,aseuturno,reagesobreoEsprito.Este,peloseu
contactoesualigaontimacomoselementosmateriais,tambmsofreinfluncias
quelhe modificamasdisposies,sem,noentanto,privlodo livrearbtrio,quelhe
sobreexcitam ou atenuam a atividade e que, pois, contribuem para o seu
107

ExtratodeduascomunicaesdadasnaSociedadedeParisepublicadasnaRevueSpiritedeoutubro
de 1868, pg. 313. So corolrios das de Galileu, reproduzidas no captulo VI, e complementares do
captulo IX,sobreasrevoluesdoglobo.

262 AllanKar dec

desenvolvimento. A efervescncia que por vezes se manifesta em toda uma


populao,entreoshomensdeumamesmaraa,nocoisafortuita,nemresultado
de um capricho tem sua causa nas leis da Natureza. Essa efervescncia,
inconscienteaprincpio,nopassandode vagodesejo,de aspiraoindefinidapor
alguma coisa melhor, de certa necessidade de mudana, traduzse por uma surda
agitao,depoisporatosquelevamsrevoluessociais,que,acreditaio,tambm
tmsuaperiodicidade,comoasrevoluesfsicas,poisquetudo seencadeia.Seno
tivsseisavisoespirituallimitadapelo vudamatria,vereisascorrentesfludicas
que, comomilhares de fios condutores,ligamas coisas do mundoespirituals do
mundomaterial.
Quando se vos diz que a Humanidade chegou a um perodo de
transformao e que a Terra tem que seelevar nahierarquia dos mundos,nada de
mstico vejais nessas palavras vede, ao contrrio, a execuo da uma das grandes
leisfataisdoUniverso,contraasquaissequebratoda amvontadehumana.
ARAGO.
9. Sim, decerto, a Humanidade se transforma, como j se transformou noutras
pocas,ecadatransformaoseassinalaporumacriseque,paraognerohumano,
oqueso,paraosindivduos,ascrisesdecrescimento.Aquelassetornam,muitas
vezes, penosas, dolorosas, e arrebatam consigo as geraes e as instituies, mas,
sosempre seguidasdeumafasedeprogressomaterialemoral.
A Humanidade terrestre, tendo chegado a um desses perodos de
crescimento,estemcheio,hquaseumsculo,notrabalhodasuatransformao,
peloqueavemosagitarsedetodososlados,presadeumaespciedefebreecomo
que impelida por invisvel fora. Assim continuar, at que se haja outra vez
estabilizado emnovas bases. Quem a observar, ento, achlamuito mudada em
seus costumes, em seu carter, nas suas leis, em suas crenas, numa palavra: em
todooseuestadosocial.
Umacoisaquevosparecerestranhvel,masqueporissonodeixadeser
rigorosaverdade,queomundodosEspritos,mundoquevosrodeia,experimenta
o contrachoque de todas as comoes que abalam o mundo dos encarnados. Digo
mesmo que aquele toma parte ativa nessas comoes. Nada tem isto de
surpreendente, para quem sabe que os Espritos fazem corpo com a Humanidade
que eles saem dela e a ela tm de voltar, sendo, pois, natural se interessem pelos
movimentosqueseoperamentreoshomens.Ficai,portanto,certosdeque,quando
umarevoluosocialseproduznaTerra,abalaigualmenteomundoinvisvel,onde
todasaspaixes,boasems,seexacerbam,comoentrevs.Indizvelefervescncia
entraareinarnacoletividadedosEspritosqueaindapertencemaovossomundoe
queaguardamomomentodeaelevolver.
agitao dos encarnados e desencarnados se juntam s vezes, e
freqentementemesmo,jquetudoseconjugaemaNatureza,asperturbaesdos
elementos fsicos. Dse ento, durante algum tempo, verdadeira confuso geral,
mas que passa como furaco, aps o qual o cu volta a estar sereno, e a
Humanidade, reconstituda sobre novas bases, imbuda de novas idias, comea a
percorrernovaetapadeprogresso.

263 AGNESE

noperodoque oraseiniciaqueoEspiritismofloresceredarfrutos.
Trabalhais, portanto, mais para o futuro, do que para o presente. Era, porm,
necessrioqueessestrabalhossepreparassemantecipadamente,porqueelestraam
as sendas da regenerao, pela unificao e racionalidade das crenas. Ditosos os
que deles aproveitam desde j. Tantas penas se pouparo esses, quantos forem os
proveitosquedelesaufiram.
DOUTORBARRY.
10.Doqueprecederesultaque,emconseqnciadomovimentodetranslaoque
executam no espao, os corpos celestes exercem, uns sobre os outros, maior ou
menor influncia, conforme a proximidade em que se achem entre si e as suas
respectivas posies que essa influncia pode acarretar uma perturbao
momentneaaosseuselementosconstitutivosemodificarascondiesdevitalidade
dosseushabitantesquearegularidadedosmovimentosdeterminaavoltaperidica
das mesmas causas e dos mesmos efeitos que, se demasiado curta a durao de
certos perodos para que os homens os apreciem, outros vem passar geraes e
raasquedelesnoseapercebemesquaisseafiguranormaloestadodecoisasque
observam. Ao contrrio, as geraes contemporneas da transio lhe sofrem o
contrachoqueetudolhespareceforadasleisordinrias.Essasgeraesvemuma
causasobrenatural, maravilhosa,miraculosanoque,emrealidade,maisno doque
aexecuodasleisdaNatureza.
Se, pelo encadeamento e a solidariedade das causas e dos efeitos, os
perodosderenovaomoraldaHumanidade coincidem,comotudolevaacrer,com
as revolues fsicas do globo, podem os referidos perodos ser acompanhados ou
precedidos de fenmenos naturais, inslitos para os que com eles no se acham
familiarizados, de meteoros que parecem estranhos, de recrudescncia e
intensificao desusadas dos flagelos destruidores, que no so nem causa, nem
pressgios sobrenaturais, mas uma conseqnciado movimento geral que se opera
nomundofsicoeno mundomoral.
AnunciandoapocaderenovaoquesehaviadeabrirparaaHumanidade
e determinar o fim do velho mundo, a Jesus, pois, foi lcito dizer que ela se
assinalaria por fenmenos extraordinrios, tremores de terra, flagelos diversos,
sinaisnocu,quemaisnosodoquemeteoros,semabrogaodasleisnaturais.
Ovulgo,porm,ignorante,viunessaspalavrasaprediodefatosmiraculosos108.
11. A previso dos movimentos progressivos da Humanidade nada apresenta de
surpreendente, quando feita por seres desmaterializados, que vem o fim a que
tendem todasas coisas, tendo alguns deles conhecimento direto dopensamento de
Deus.Pelosmovimentosparciais,essesseresvememquepocapoderoperarse
um movimento geral, do mesmo modo que o homem pode calcular de antemo o
108

Aterrvelepidemiaque,de1866a1868,dizimouapopulaodaIlhaMaurcia,teveaprecedlato
extraordinria e to abundante chuva de estrelas cadentes, em novembro de 1866, que aterrorizou os
habitantes daquela ilha. A partir desse momento, a doena, que reinava desde alguns meses de forma
muito benigna, se transformou em verdadeiro flagelo devastador. Aquele fora bem um sinal no cu e
talveznessesentidoquesedevaentenderafraseestr elascaindodocu,dequefalaoEvangelho,
comosendoumdossinaisdostempos.(PormenoressobreaepidemiadailhaMaurcia:RevueSpirite,de
julhode1867,pg.208,enovembrode 1868,pg.321.)

264 AllanKar dec

tempo que umarvore levar para dar frutos, domesmo modo que os astrnomos
calculamapocadeumfenmenoastronmico,pelotempoqueumastrogastapara
efetuarasuarevoluo.
12. A Humanidade um ser coletivo em quem se operam as mesmas revolues
moraisporquepassatodoserindividual,comadiferenadequeumasserealizam
de ano em ano e as outrasde sculo em sculo. Acompanhese a Humanidadeem
suasevoluesatravsdostemposeverseavidadasdiversasraasmarcadapor
perodosquedoa cadapocaumafisionomiaespecial.
13. De duas maneiras se opera, como j o dissemos, a marcha progressiva da
Humanidade: uma, gradual, lenta, imperceptvel, se se considerarem as pocas
consecutivas,atraduzirseporsucessivasmelhorasnoscostumes,nasleis, nosusos,
melhorasquescomacontinuaosepodemperceber,comoasmudanasqueas
correntes dgua ocasionam na superfcie do globo a outra, por movimentos
relativamente bruscos, semelhantes aos de uma torrente que, rompendo os diques
queacontinham,transpenalgunsanosoespaoquelevariasculosapercorrer.,
ento,umcataclismomoralquetragaembrevesinstantesasinstituiesdopassado
e ao qual sobrevm umanova ordem de coisas que pouco a pouco se estabiliza,
medida queserestabeleceacalma,equeacabaporsetornar definitiva.
quele que viva bastante para abranger com a vista as duas vertentes da
novafase,parecerqueummundonovosurgiudasrunasdoantigo.Ocarter,os
costumes, os usos, tudo est mudado. que, com efeito, surgiramhomensnovos,
ou, melhor,regenerados. As idias, que agerao que se extinguiulevou consigo,
cederamlugaraidiasnovasquedesabrochamcomageraoquese ergue.
14.Tornadaadulta,aHumanidadetemnovasnecessidades,aspiraesmaisvastase
mais elevadas compreende ovazio com que foi embalada, a insuficincia de suas
instituies para lhe dar felicidade j no encontra, no estado das coisas, as
satisfaeslegtimasaquesesentecomdireito.Despojase,emconseqncia,das
faixas infantis e se lana, impelida por irresistvel fora, para as margens
desconhecidas,embuscadenovoshorizontesmenoslimitados.
a um desses perodos de transformao, ou, se o preferirem, de
crescimentomoral,queorachegaaHumanidade.Daadolescnciachegaaoestado
viril. O passado j no pode bastar s suas novas aspiraes, s suas novas
necessidades ela j no pode ser conduzida pelos mesmos mtodos no mais se
deixa levar por iluses, nem fantasmagorias sua razo amadurecida reclama
alimentosmaissubstanciosos.demasiadoefmeroopresenteelasentequemais
amplooseudestinoequeavidacorpreaexcessivamenterestritaparaencerrlo
inteiramente.Porisso,mergulhaoolharnopassadoenofuturo,afimdedescobrir
numounoutroomistriodasuaexistnciae deadquirirumaconsoladoracerteza.
Enomomentoemqueelaseencontramuitoapertadanaesferamaterial,
em que transbordante se encontra de vida intelectual, em que o sentimento da
espiritualidade lhe desabrocha no seio, que homens que se dizem filsofos
pretendemencherovaziocomasdoutrinasdonadismoedomaterialismo!Singular
aberrao!Essesmesmoshomens, queintentamimpelirparaafrenteaHumanidade,

265 AGNESE

se esforam por circunscrevla no acanhado crculo da matria, donde ela anseia


porescaparse.Velamlheoaspectodavidainfinitaelhedizem,apontandoparao
tmulo:Nec plusultra !
15.QuemquerquehajameditadosobreoEspiritismoesuasconseqnciasenoo
circunscreva produo de alguns fenmenos ter compreendido que ele abre
Humanidadeumaestradanovaelhedesvendaoshorizontesdoinfinito.Iniciandoa
nos mistrios do mundo invisvel, mostralhe o seu verdadeiro papel na criao,
papel perpetuamente ativo, tanto no estado espiritual, como no estadocorporal. O
homemjnocaminhascegas:sabedondevem,paraondevaieporqueestna
Terra. O futuro se lhe revela em sua realidade, despojado dos prejuzos da
ignorncia e da superstio. J na se trata de uma vaga esperana, mas de uma
verdadepalpvel,tocertacomoasucesso dodiaedanoite.Elesabequeoseuser
no se acha limitado a alguns instantes de uma existncia transitria que a vida
espiritualnoseinterrompeporefeitodamortequejviveuetornaravivereque
nadaseperdedoque hajaganhoemperfeioemsuasexistnciasanterioresdepara
com a razo do que hoje e reconhece que: do que ele hoje, qual se fez a si
mesmo,poderdeduziroqueviraserumdia.
16. Com a idia de que a atividade e a cooperao individuais na obra geral da
civilizao se limitam vida presente, que, antes, a criatura nada foi e nada ser
depois, em que interessa aohomem o progresso ulterior da Humanidade?Que lhe
importa que no futuro os povos sejam mais bem governados, mais ditosos, mais
esclarecidos, melhores uns para com os outros? No fica perdido para ele todo o
progresso,poisquedestenenhumproveitotirar?Deque lheservetrabalharparaos
quehodevirdepois,senuncalheserdadoconheclos,seosseuspsterossero
criaturasnovas,quepoucodepoisvoltaroporsuavezaonada?Sobodomnioda
negao do futuro individual, tudo forosamente se amesquinha s insignificantes
proporesdo momentoedapersonalidade.
Entretanto, que amplitude, ao contrrio, d ao pensamento do homem a
certeza da perpetuidade do seu ser espiritual! Que de mais racional, de mais
grandioso,demaisdignodoCriadordoque aleisegundoaqualavidaespiritualea
vida corprea so apenas dois modos de existncia, que se alternam para a
realizaodoprogresso!Quedemaisjustohedemaisconsoladordoqueaidia
de estarem os mesmos seres a progredir incessantemente, primeiro, atravs das
geraes de um mesmo mundo, de mundoem mundo depois, at perfeio, sem
soluo de continuidade! Todas as aes tm, ento, uma finalidade, porquanto,
trabalhando para todos, cada um trabalha para si e reciprocamente, de sorte que
nuncasepodemconsiderarinfecundosnemoprogressoindividual,nemoprogresso
coletivo.Deambosessesprogressosaproveitaroasgeraeseasindividualidades
porvindouras, que outras no viro a ser seno as geraes e as individualidades
passadas,emmaisaltograudeadiantamento.
17. A fraternidade ser a pedra angular da nova ordem social mas, no h
fraternidadereal,slida,efetiva,seno assenteembaseinabalveleessabase af,
noafemtaisoutaisdogmasparticulares,quemudamcomostemposeospovos

266 AllanKar dec

e que mutuamente se apedrejam, porquanto, anatematizandose uns aos outros,


alimentam o antagonismo, mas a f nos princpios fundamentais que toda a gente
podeaceitareaceitar:Deus,aalma,ofuturo,oprogressoindividualindefinito,a
perpetuidade das relaes entre os seres. Quando todos os homens estiverem
convencidosdequeDeusomesmoparatodosdequeesseDeus,soberanamente
justo e bom,nadadeinjustopodequererquenodele,pormdoshomensvemo
mal, todos se consideraro filhos do mesmo Pai e se estendero as mos uns aos
outros.
EssaafqueoEspiritismofacultaequedoravanteseroeixoemtornodo
qual girar o gnero humano, quaisquer que sejam os cultos e as crenas
particulares.
18. O progresso intelectual realizado at ao presente, nas mais largas propores,
constitui um grande passo e marca uma primeira fase no avano geral da
Humanidade impotente, porm, ele para regenerla. Enquanto o orgulho e o
egosmo o dominarem, o homem se servir da sua inteligncia e dos seus
conhecimentosparasatisfazerssuaspaixeseaosseusinteressespessoais,razo
porqueosaplicaemaperfeioarosmeiosdeprejudicarosseussemelhantesedeos
destruir.
19. Somente o progresso moral pode assegurar aos homens a felicidade na Terra,
refreandoaspaixesmssomenteesseprogressopode fazerqueentreoshomens
reinema concrdia,apaz,afraternidade.
Ser ele que deitarporterraas barreirasque separam ospovos, que far
caiamospreconceitosdecastaesecalemosantagonismosdeseitas,ensinandoos
homens a se considerarem irmos que tm por dever auxiliaremse mutuamente e
nodestinadosavivercustaunsdosoutros.
Ser ainda o progresso moral que, secundado ento pelo da inteligncia,
confundir os homens numa mesma crena fundada nas verdades eternas, no
sujeitasa controvrsiase,emconseqncia,aceitveisportodos.
A unidade de crena ser o lao mais forte, o fundamentomais slido da
fraternidade universal, obstada, desde todos os tempos pelos antagonismos
religiososquedividemospovoseasfamlias,quefazemsejamuns,osdissidentes,
vistos,pelosoutros,comoinimigosaseremevitados,combatidos,exterminados,em
vezdeirmosaseremamados.
20.Semelhanteestadodecoisaspressupeumamudanaradicalnosentimentodas
massas, um progresso geral que no se podia realizar seno fora do crculo das
idias acanhadas e corriqueiras que fomentam o egosmo. Em diversas pocas,
homens de escol procuraram impelir a Humanidade por esse caminho mas, ainda
muitojovem,elaseconservousurdaeosensinamentosqueelesministraramforam
comoaboasementecadanopedregulho.
Hoje, a Humanidade est madura para lanar o olhar a alturas que nunca
tentoudivisar,afimdenutrirsedeidiasmaisamplasecompreenderoqueantes
no compreendia.

267 AGNESE

Ageraoquedesaparecelevarconsigoseuserroseprejuzosagerao
quesurge,retemperadaemfontemaispura,imbudadeidiasmaisss,imprimir
ao mundoascensionalmovimento,no sentido do progresso moral queassinalar a
novafasedaevoluohumana.
21.Essafasejserevelaporsinaisinequvocos,portentativasdereformasteise
que comeam a encontrar eco. Assim que vemos fundarse uma imensidade de
instituiesprotetoras,civilizadoraseemancipadoras,soboinfluxoeporiniciativa
dehomensevidentementepredestinadosobradaregeneraoqueasleispenaisse
vo apresentando dia a dia impregnadas de sentimentos mais humanos.
Enfraquecemseospreconceitosderaa,ospovosentramaconsiderarsemembros
deumagrandefamliapelauniformidadeefacilidadedosmeiosderealizaremsuas
transaes, eles suprimem as barreiras que os separavam e de todos os pontos do
mundorenemseemcomciosuniversais, paraasjustaspacficasdainteligncia.
Falta, porm, a essas reformas uma base que permita se desenvolvam,
completem e consolidem falta uma predisposio moral mais generalizada, para
fazer que elas frutifiquem e que as massas as acolham. Ainda a h um sinal
caracterstico da poca, porque h o preldio do que se efetuar em mais larga
escala,proporoqueoterreno sefortornandomaisfavorvel.
22.Outrosinalnomenoscaractersticodoperodoemqueentramosencontrasena
reaoquese operanosentidodasidiasespiritualistasnarepulsoinstintivaque
se manifesta contra as idias materialistas. O esprito de incredulidade, que se
apoderaradasmassas,ignorantesouesclarecidas,easlevavaarejeitarcomaforma
a substncia mesma de toda crena, parece ter sido um sono, a cujo despertar se
senteanecessidadederespirarumarmaisvivificante.Involuntariamente,londeo
vcuosefizera, procurasealgumacoisa,umpontodeapoio.
23. Se supusermos possuda desses sentimentos a maioriados homens,poderemos
facilmente imaginar as modificaes que da decorrero para as relaes sociais
todos tero por divisa: caridade, fraternidade, benevolncia para com todos,
tolerncia para todas as crenas. a meta para que tende evidentemente a
Humanidadeesseoobjetodesuasaspiraes,deseusdesejos,semque,entretanto,
elapercebaclaramenteporquemeioashderealizar.Ensaia,tateia,masdetida
pormuitasresistnciasativas,oupelaforadeinrciadospreconceitos,dascrenas
estacionrias erefratrias ao progresso. Fazselhe mister vencertaisresistncias e
essa ser a obra da nova gerao. Quem acompanhar o curso atual das coisas
reconhecer quetudoparecepredestinadoalheabrircaminho.Elater porsiadupla
foradonmeroedasidiase,deacrscimo, aexperinciadopassado.
24.Anovageraomarchar,pois,paraarealizaode todasasidiashumanitrias
compatveiscomograudeadiantamentoaquehouverchegado.Avanandoparao
mesmo alvo e realizando seus objetivos, o Espiritismo se encontrar com ela no
mesmoterreno.Aoshomensprogressistassedepararnasidiasespritaspoderosa
alavancaeoEspiritismoachar,nosnovoshomens,espritosinteiramentedispostos

268 AllanKar dec

aacolhlo.Dadoesseestadode coisas,quepoderofazerosqueentendamdeopor
selhe?
25. OEspiritismonocriaarenovaosocialamadureza daHumanidadequefar
dessarenovaoumanecessidade.Peloseupodermoralizador,porsuastendncias
progressistas, pela amplitude de suas vistas, pela generalidade das questes que
abrange, o Espiritismo mais apto, do que qualquer outra doutrina, a secundar o
movimentoderegeneraoporisso,elecontemporneodessemovimento.Surgiu
na hora em que podia ser de utilidade, visto que tambm para ele os tempos so
chegados.Sevieramaiscedo,teriaesbarradoemobstculosinsuperveishouvera
inevitavelmentesucumbido,porque,satisfeitoscomoquetinham,oshomensainda
nosentiriamfaltadoqueelelhestraz.Hoje,nascidocomasidiasquefermentam,
encontra preparado o terreno para receblo. Os espritos cansados da dvida e da
incerteza, horrorizados com o abismo que se lhes abre frente, o acolhem como
ncoradesalvao econsolaosuprema.
26. Grande, por certo, ainda o nmero dos retardatrios mas, que podem eles
contraaondaquesealteia,senoatirarlhealgumaspedras?Essaondaagerao
quesurge,aopassoqueelessesomemcomageraoquevaidesaparecendotodos
os dias a passos largos. At l, porm, eles defendero palmo a palmo o terreno.
Haver, portanto, uma luta inevitvel, mas luta desigual, porque a do passado
decrpito,a cair em frangalhos, contra o futuro juvenil. Sera luta da estagnao
contraoprogresso,dacriaturacontraavontadedoCriador,umavezquechegados
soostemposporeledeterminados.

AGERAONOVA
27. Para que na Terra sejam felizes os homens, preciso que somente a povoem
Espritos bons, encarnados e desencarnados, que somente ao bem se dediquem.
Havendochegadootempo,grandeemigraose verificadosqueahabitam:ados
quepraticamomalpelomal,aindano tocadospelosentimentodobem,osquais,j
no sendo dignos do planeta transformado, sero excludos, porque, seno, lhe
ocasionariam de novo perturbao e confuso e constituiriam obstculo ao
progresso.Iroexpiaroendurecimentodeseuscoraes,unsemmundosinferiores,
outros em raas terrestres ainda atrasadas, equivalentes a mundos daquela ordem,
aosquaislevaroosconhecimentosquehajamadquirido,tendopormissofazlas
avanar.SubstitulosoEspritosmelhores,quefaroreinememseuseioajustia,
apazeafraternidade.
ATerra,nodizerdosEspritos,noterdetransformarsepormeiodeum
cataclismoqueaniquiledesbito umagerao.Aatualdesaparecergradualmentee
a nova lhe suceder do mesmo modo, sem que haja mudana alguma na ordem
naturaldascoisas.
Tudo,pois,seprocessarexteriormente,comosiacontecer,comanica,
mas capital diferena de que uma partedos Espritos que encarnavam na Terra a
nomaistornaroaencarnar.Emcadacrianaquenascer,em vezdeumEsprito

269 AGNESE

atrasado e inclinado ao mal, que antes nela encarnaria, vir um Esprito mais
adiantadoe propensoaobem.
Muitomenos,pois,setratadeumanovageraocorprea,doquedeuma
novageraodeEspritos.Semdvida,nestesentidoqueJesusentendiaascoisas,
quando declarava: Digovos, em verdade, que esta gerao no passar sem que
estes fatos tenham ocorrido. Assim, decepcionados ficaro os que contem ver a
transformao operarseporefeitossobrenaturaisemaravilhosos.
28. A poca atual de transio confundemse os elementos das duas geraes.
Colocadosnopontointermdio,assistimospartidadeumaechegadadaoutra,j
seassinalando cadauma,nomundo,peloscaracteresquelhessopeculiares.
Tmidiasepontosdevistaopostosasduasgeraesquesesucedem.Pela
natureza das disposies morais, porm, sobretudo das disposies intuitivas e
inatas,tornase fcildistinguiraqualdasduaspertencecadaindivduo.
Cabendolhefundaraeradoprogressomoral,anovageraosedistingue
porintelignciaerazogeralmenteprecoces,juntasaosentimentoinatodobemea
crenas espiritualistas, o que constitui sinal indubitvel de certo grau de
adiantamentoanterior.NosecomporexclusivamentedeEspritoseminentemente
superiores, mas dos que, j tendo progredido, se acham predispostos a assimilar
todasasidiasprogressistaseaptosasecundaromovimento deregenerao.
Oque,aocontrrio,distingueosEspritosatrasados,emprimeirolugar,a
revolta contra Deus, pelo se negarem a reconhecer qualquer poder superior aos
poderes humanos a propenso instintiva para as paixes degradantes, para os
sentimentos antifraternos de egosmo, de orgulho, de inveja, de cime enfim, o
apegoatudooque material:asensualidade,acupidez,aavareza.
DessesvciosqueaTerratemdeserexpurgadapeloafastamentodosque
se obstinam em no emendarse porque so incompatveis com o reinado da
fraternidadeeporqueocontactocomelesconstituirsempreumsofrimentoparaos
homens de bem. Quando a Terra se achar livre deles, os homens caminharo sem
bices para o futuro melhor que lhes est reservado, mesmo neste mundo, por
prmio de seus esforos e de sua perseverana, enquanto esperem que uma
depuraomaiscompletalhesabrao acessoaosmundossuperiores.
29.NosedeveentenderquepormeiodessaemigraodeEspritossejamexpulsos
daTerraerelegadosparamundosinferiorestodososEspritosretardatrios.Muitos,
ao contrrio, a voltaro, porquanto muitos h que o so porque cederam ao
arrastamentodascircunstnciasedoexemplo.Nesses,acascapiordoqueocerne.
Umavezsubtradosinflunciadamatriaedosprejuzosdomundocorporal,eles,
emsuamaioria,veroascoisasdemaneirainteiramentediversadaquelaporqueas
viamquandoemvida,conformeosmltiploscasosqueconhecemos.Paraisso,tm
a auxililos Espritos benvolos que por eles se interessam e se do pressa em
esclarecloseemlhesmostrarquofalsoeraocaminhoqueseguiam.Nsmesmos,
pelas nossas preces e exortaes, podemos concorrer para que eles se melhorem,
vistoqueentremortosevivosh perptuasolidariedade.
muitosimplesomodoporqueseoperaatransformao,sendo,comose
v,todoeledeordemmoral,semse afastaremnadadasleisdaNatureza.

270 AllanKar dec

30. Sejam os que componham a nova gerao Espritos melhores, ou Espritos


antigos que se melhoraram, oresultado o mesmo. Desde que trazem disposies
melhores,hsempreumarenovao.Assim,segundosuasdisposiesnaturais,os
Espritos encarnados formam duas categorias: de um lado, os retardatrios, que
partem de outro, os progressistas, que chegam. O estado dos costumes e da
sociedadeestar,portanto,noseiodeumpovo,deumaraa,oudomundointeiro,
emrelaocomaqueladas duascategoriasquepreponderar.
31.Umacomparaovulgaraindamelhordaracompreenderoquesepassanessa
circunstncia. Figuremos um regimento composto na sua maioria de homens
turbulentoseindisciplinados,osquaisocasionaroneleconstantesdesordensquea
leipenalterporvezesdificuldadesemreprimir.Esseshomenssoosmaisfortes,
porque mais numerosos do que os outros. Eles se amparam, animam e estimulam
pelo exemplo. Os poucos bons nenhuma influncia exercem seus conselhos so
desprezadossofremcomacompanhiadosoutros,queosachincalhamemaltratam.
Noessaumaimagemdasociedadeatual?
Suponhamos que esses homens so retirados um a um, dez a dez, cem a
cem, do regimento e substitudos gradativamente por iguais nmeros de bons
soldados,mesmo poralgunsdosque,jtendosidoexpulsos,secorrigiram.Aocabo
dealgumtempo,existiromesmoregimento,mastransformado.Aboaordemter
sucedidodesordem.
32.Asgrandespartidascoletivas,entretanto,notmpornicofimativarassadas
tm igualmente o de transformar maisrapidamente o esprito da massa, livrandoa
dasmsinflunciaseodedarmaiorascendentesidiasnovas.
Por estarem muitos, apesar de suas imperfeies, maduros para a
transformao,quemuitospartem,afimde apenasseretemperarememfontemais
pura. Enquanto se conservassem no mesmo meio e sob as mesmas influncias,
persistiriamnassuasopiniesenassuasmaneirasdeapreciarascoisas.Umaestada
nomundodosEspritosbastarparalhesdescerrarosolhos,porissoqueavemo
que no podiam ver na Terra. O incrdulo, o fantico, o absolutista, podero,
conseguintemente, voltar com idias inatas de f, tolerncia e liberdade. Ao
regressarem,acharo mudadasascoisaseexperimentaroainflunciado novomeio
em que houverem nascido. Longe de se oporem s novas idias, constituirseo
seusauxiliares.
33.AregeneraodaHumanidade,portanto,noexigeabsolutamentearenovao
integral dos Espritos: basta uma modificao em suas disposies morais. Essa
modificao se opera em todos quantos lhe esto predispostos, desde que sejam
subtradosinflunciaperniciosadomundo.Assim,nemsempreosquevoltamso
outrosEspritossocomfreqnciaosmesmosEspritos,maspensandoesentindo
deoutramaneira.
Quando insulado e individual, esse melhoramento passa despercebido e
nenhuma influncia ostensiva alcana sobre o mundo. Muito outro o efeito,
quandoamelhoraseproduzsimultaneamentesobregrandesmassas,porque,ento,

271 AGNESE

conformeasproporesqueassuma,numagerao,podemodificarprofundamente
asidiasdeumpovooudeumaraa.
oquequasesempresenotadepoisdosgrandeschoquesquedizimamas
populaes. Os flagelos destruidores apenas destroem corpos, no atingem o
Esprito ativam o movimento de vaivm entre o mundo corporal e o mundo
espiritual e, por conseguinte, o movimento progressivo dos Espritos encarnados e
desencarnados.denotarsequeemtodasaspocasdaHistria,sgrandescrises
sociaisse seguiuumaeradeprogresso.
34.Operasepresentementeumdessesmovimentosgerais,destinadosarealizaruma
remodelao da Humanidade. A multiplicidade das causas de destruio constitui
sinal caracterstico dos tempos, visto que elas apressaro a ecloso dos novos
germens.Soasfolhasquecaemnooutonoesquaissucedemoutrasfolhascheias
de vida,porquantoaHumanidadetemsuasestaes,comoosindivduostmsuas
vriasidades.AsfolhasmortasdaHumanidadecaembatidaspelasrajadasepelos
golpesdevento,porm,pararenasceremmaisvivazessobomesmosoprodevida,
que noseextingue,massepurifica.
35. Para o materialista, os flagelos destruidores so calamidades carentes de
compensao,semresultadosaproveitveis,poisque,naopiniodeles,osaludidos
flagelosaniquilamosseresparasempre.Paraaquele,porm,quesabequeamorte
unicamente destri o envoltrio, tais flagelos no acarretam as mesmas
conseqnciasenolhecausamomnimopavorelelhescompreendeoobjetivoe
no ignora que os homens no perdem mais por morrerem juntos, do que por
morrerem isolados, dado que, duma forma ou doutra, a isso ho de todos sempre
chegar.
Os incrdulos riro destas coisas e as qualificaro de quimricas mas,
digamoquedisserem,nofugiroleicomumcairoaseuturno,comoosoutros,
e,ento,quelhesacontecer?Elesdizem:Nada!Vivero,noentanto,adespeitode
siprpriosesevero,umdia,foradosaabrirosolhos.