Los hombres y la dominacin masculina

CONSTRUCCIN SOCIAL DE LO MASCULINO. A simple vista podra decirse que las diferencias existentes entre los cuerpos femeninos y masculinos y ms an como estos se presentan socialmente responden a una forma natural o biolgica especfica, sin embargo, analizando los esquemas mentales que nos llevan a esa constatacin, es posible vislumbrara como estas diferencias y oposiciones caractersticas de los sexos son construcciones sociales de la sexualidad y de los cuerpos. Que enmarcadas en los paradigmas de dominacin masculina que gobiernan nuestros inconscientes aparecen como naturales o biolgicos, y ms an como justificacin de esa construccin social naturalizada. De manera que los movimientos y desplazamiento de los cuerpos estn supeditados a la divisin de las cosas, fruto de estas construcciones sociales, pertenecindole a cada gnero un movimiento o posicin, as arriba, activo, seco, erigido le pertenecen a lo masculino mientras que, abajo, pasivo, hmedo, curvo, a lo femenino, divisiones que estn fuertemente vinculadas a la sexualidad y a la relacin sexual en s, en las que el hombre ocupa el lugar de arriba y es activo (toma la iniciativa), y la mujer el de abajo, y permanece pasiva siendo objeto de placer del hombre. Esta divisin arbitrarias entre los cuerpos comprende una divisin sexual del trabajo, de los lugares femeninos (lugares privados) y masculinos (lugares pblicos), de los instrumentos y de los tiempos, involucra o abarca todo el mundo social. Y aparece como natural por la existencia de una concordancia entre las estructuras objetivan (ser) y las cognitivas (formas de conocer). Gracias a la cual este orden masculino prescinde de justificacin y de discursos de legitimacin, apareciendo como neutro y funcionando como una mquina simblica, que apoya y ratifica la dominacin. El cuerpo de la mujer (negativo) resulta ser, por una definicin social de los cuerpos y los rganos sexuales, la anttesis del cuerpo del hombre (positivo), una visin parecida, en la edad media, encuentra que la vagina(revs) es un pene(derecho) al revs, y que a mujer tiene los mismos rganos que el hombre pero organizados diferente. Ests diferencias fsicas de la mujer justifican su estatus inferior, al ser analizadas desde la razn androcntrica. Cuyos esquemas son aplicados al cuerpo de la mujer, su vestimenta, su postura, brazos cruzados sobre los pechos y piernas apretadas. Incluso a la vagina vista como algo sagrado (fetichizacin) y por tanto sometida estrictas reglas de evitacin y

acceso, que norman cuando un acto es profano o legtimo, como en el caso de los ritos matrimoniales. Las diferencias visibles entre los sexos son construidas en base a esquemas androcntricos, de manera que no es el falo o la ausencia de este su fundamento, sino la construccin social arbitraria de esta diferencia fsica, la que legitima la dominacin y que se completa en una transformacin completa, duradera de los cuerpos y los cerebros, produciendo artificialmente un hombre viril y una mujer femenina. De ese modo lo masculino se va construyendo en oposicin a lo femenino, como un proceso de diferenciacin profundo, de alejamiento de todo lo femenino considerado socialmente como degrado e inferior, como un miedo a lo femenino. Este es un proceso complicado y duro ya que el referente humano ms importante en la vida de las personas es femenino, la madre. En nuestras sociedades, la madre es un ente de entrega y sufrimiento, que se construye en base de la figura de la Virgen Mara, dolorosa, sagrada, amarga, tierna, escrupulosa. Este prototipo visualiza a la mujer como una ser de sufrimiento, esto es muy asociado a su sexualidad, el hecho de la menstruacin es un visible hecho de sufrimiento dolor, histeria, emocionalidad y por tanto animalidad. La construccin masculina en contraste sera un hombre, que no sufre, hace sufrir y concreta su masculinidad en el sufrimiento de la mujer; la mujer cuidar su honor en lo sexual, no dejarse poseer, el hombre concreta su masculinidad en la posesin sexual de la mujer, que al no dejarse poseer aparece en forma de violacin, una violacin socialmente aceptada; la mujer debe ser pacifica, el hombre violento, y concreta su masculinidad al ejercer la violencia, dentro de la familia como acto de dominacin y fuera de esta como competencia; La mujer debe ser emocional, el hombre racional, ya que (no tiene o no atraviesa) por los procesos biolgicos animales que la mujer, su masculinidad se concreta al negar su propia emocionalidad y desvalorizar la emocionalidad de la mujer. La mujer debe ser solidaria, y el hombre competitivo, concretando su masculinidad en la relacin con los dems, con la mujer como incompetente u objeto de la competencia (premio) y con los otros hombres como rivales. Tenemos como podemos ver un hombre masculino que se construye en tanto que negacin de la mujer femenina, como positivo encima de negativo, es decir que esa una masculinidad que es construida como dominacin.

CONSECUENCIAS DE LA DOMINACIN MASCULINA EN LOS HOMBRES. La dominacin se ha naturalizado, es invisible, ya que no es la dominacin de lo masculino sobre lo femenino en un terreno neutral sino en un terreno masculino, la sociedad, los

imaginarios sociales, las instituciones, las leyes, el sistema productivo, la familia, etc. Estn constituidos en base a un referente unitario, el ciudadano, el hombre, el ser humano. Y ese referente unitario es masculino, y se muestra como neutral. Eso provoca que la dominacin sea de el hombre, concepto repelo de significado social sobre la mujer concepto vaco de significado social, por tanto inexistente, esto invisibilidad la dominacin. Incluso las propias mujeres tienen una idea sobre si mismas en base a los referentes sociales masculinos y van construyendo negativamente si identidad, como cumulo de defectos y cuya nica virtud sera una doble negacin, un vicio negado. Este proceso que se da por mimetismo inconsciente o por obediencia consiente, comprende la adopcin de la limitacin de los desplazamientos, movimientos, y de cuerpo en s. Pues se miran a s mismas con los ojos de la dominacin. La dominacin es una construccin social, no se da o no surge como un accin directa de un hombre contra una mujer ese es solo el resultado de la aplicacin de esquemas socialmente construidos, por lo tanto la lucha no es contra los hombres sino contra la dominacin y contra el sistema patriarcal, cuando hablamos de sistema patriarcal nos referimos una complejidad que se asienta e involucra otros sistemas como el capitalista y el colonial. Es decir que el sistema patriarcal y por tanto la dominacin se cruza con variables de clase y etnia. El sistema patriarcal ha sido comparado por lagunas feministas con el sistema capitalista, en el sentido de comparar a la mujer con el proletario y al hombre con el burgus, el mismo Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado plantea esta cuestin. Esta comparacin puede servir como descripcin pero deja de lado algunos elementos, como el hecho de que las mujeres aunque tengamos motivos de sobe no podemos alzarnos en armas contra los hombres, y si lo hiciramos esto no terminara del todo con el problema ya que las mujeres tenemos asumida tambin la dominacin. Otra diferencia es que en el proceso de opresin de clase, el burgus no sufre realmente las consecuencias de su propia dominacin, no as en la opresin sexual existen consecuencias para el hombre y para toda la sociedad que afectan a los hombres.

La masculinidad y la violencia. La dominacin masculina pone al hombre evidentemente en un lugar privilegiado, pero este lugar no est establecido previamente, existe una jerarqua entre los hombres, atravesada por cuestiones de clase y etnia por supuesto. Dentro de la cual lo hombres establecen competencias, al estilo de una manada, en las que tienen que hacer demostraciones constantes de virilidad. Estas demostraciones son variadas: el ejercicio de la violencia, la demostracin de supremaca masculina sobre su mujer, comportamientos promiscuos irresponsables, cometimiento de actos inmisericordes, etc.

Como se considera que el hombre es racional se asume que tales actos no le afectan, no le duelen, no le hacen sufrir, no le dan remordimiento. Pero est claro que una cosa son los cnones de hombre y otra cosa son los hombres de carne y hueso, que no solo que son afectados por sus actos, les duelen, les hacen sufrir y les dan remordimiento, sino que adems tiene que ocultarlo a toda consta para cumplir con el canon, esto se da claro en grados diferentes, hay hombres que tienen muy interiorizada esta masculinidad y estn completamente convencidos de que no les afecta. Podemos poner muchos ejemplos, tomaremos el del muchacho virgen que es conducido por sus amigos o por su padre a un prostbulo para perder su virginidad, se considera que el hombre no necesita ternura ni esas cosas en su primera vez, solo una mujer para penetrar, y que no siente dolor. Segn lo psiclogos existe una relacin directa entre este tipo de prctica y la eyaculacin precoz, establecen una serie de motivos que no analizaremos aqu. Solo comentaremos que es muy de machos perder la virginidad en un prostbulo pero que esto puede tener consecuencias para toda su vida sexual y afectiva futura. Las pandillas son un ejemplo de cmo funcionan algunas de las dinmicas de esa masculinidad en el sentido que venimos sealando, independientemente de si los miembros de la pandilla sean hombres o mujeres. La competencia es una parte esencial del funcionamiento de la estructura de la pandilla, hay una competencia interna de los miembros por lograr un acenso en la jerarqua, y una hacia afuera con otras pandillas. Esta competencia se refleja en forma de violencia fsica y simblica, y a veces llega hasta el punto de dar muerte a otra persona para demostrar el valor o la virilidad en el acto mismo del ejercicio de la violencia y en la indolencia frente a la muerte del otro. Los actos que cometen los miembros de las pandillas los llevan frecuentemente a un espacio en donde los problemas de gnero de los hombres se visibilizan con fuerza, la crcel. Al estar en cautiverio los hombres pierden algo fundamental que constitua un fuerte cimiento de su masculinidad y por tanto de su identidad, la familia. Es sobre la que ejercen la dominacin que constituye su masculinidad, y lo que les queda o se les da a cambio es un ambiente de total y frontal competencia despiadada masculina. La relacin que entablan los presos entre ellos reflejan la todos los atributos de la masculinidad, la violencia, la indolencia, la racionalidad (en el sentido de clculo), la propia competencia, etc., sin embargo tambin existen en esos espacio o se llegan a configurar relaciones de solidaridad, amistad, generosidad, etc., que le suelen ser negadas al hombre en su prototipo pero que si las tienen los hombres de carne y hueso, y ayudan a salvaguardarlos de su violencia masculina. As la masculinidad construida desde la dominacin genera hombres con poco respeto por la vida de las otras personas, peor an si son mujeres. El valor de su vida se mide relacin contraria con el valor de las otras vidas, en trminos de competencia con las vidas de los otros hombres y en trminos de dominacin en relacin a la vida de las mujeres.

La masculinidad, la vida y la paternidad La relacin que tienen lo masculino y lo femenino frente a la vida es diferente, lo femenino est ms relacionado con la vida por el hecho de la maternidad y lo masculino se lo relaciona ms con la muerte y la guerra. No es de sorprenderse entonces que en un mundo construido sobre la dominacin de lo masculino sobre lo femenino reine la guerra. Segn este planteamiento la relacin de la mujer con la vida tiene que ver con la capacidad de engendrar, en el proceso de embarazo y la crianza que se nos est encargada ms a las mujeres que a los hombres. La relacin del hombre con la vida, desde este enfoque tiene que ver con la cuestin de la paternidad, que es asumida tambin como un proceso de dominacin. En este punto es necesario mencionar la importancia que tiene la paternidad masculina, una de las consecuencias de la dominacin para los hombres es el problema de la paternidad, al estar los hijos al culturalmente al cuidado de la madre, los padres se niega muchas veces a involucrarse y comprometerse como las mujeres en el cuidado de los hijos e hijas y pierden as la oportunidad de disfrutar de su paternidad y fomentan en sus hijos e hijas la visin del padre, hombre, masculino, lejano, y castigador, tpica del patriarcado.

LA CONSTRUCCIN DE NUEVAS MASCULINIDADES. Ante este escenario difcil es imaginar una alternativa que no involucre tambin a los hombres, a diferencia del conflicto de clases en el que una clase toma la batuta de su propia liberacin, las mujeres pueden tomar la iniciativa pero no pueden llevar a cabo un proceso en contra de los hombres, sino que es necesario visibilizar los daos a toda la sociedad que ocasiona el sistema patriarcal y generar procesos conjuntos de superacin. Esto no significa que no sea una lucha y que no exista una hostilidad inmensa de algunos hombres y mujeres machistas contra estas posiciones o que se sea un proceso pacfico, porque no lo es, solo quiere decir que es necesario el involucramiento de los hombres dentro de esta lucha. En este marco se habla de la construccin de nuevas masculinidades y nuevas feminidades como alternativa a la sociedad patriarcal, desde algunas instituciones internacionales como las Naciones Unidas ya se ha planteado el tema, sin embargo esta visin liberal no ve ms all de las estructuras del sistema patriarcal, pasando por alto su fuerte vinculacin con las estructuras del sistema capitalista y con los valores de la sociedad burguesa. Estos planteamientos buscan construir nuevas masculinidades sin afectar las estructuras de poder que las generan.

La constitucin de una nueva masculinidad se posible solamente si esta no se constituye sobre la dominacin, de lo masculino sobre lo femenino. Es necesaria la alteracin de las relaciones de poder en general, para incidir en las relaciones de poder de gnero, y viceversa, es decir que la construccin de nuevas masculinidades y nuevas feminidades incluye necesariamente lo cotidiano como poltico as como tambin momentos polticos no cotidianos que alteran el orden establecido, y por ende las relaciones de poder.

BIBLIOGRAFA. y y y Bourdieu, Pierre, La dominacin masculina, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000. Coontz, Stephanie, Opresin sexual y opresin de clase (Documentos de trabajo) Ortega, Manuel; Centeno Rebeca; Castillo, Marcelina, Masculinidad y factores socio culturales asociados al comportamiento de los hombres: estudio en cuatro pases de Centroamrica, UNFPA- CEPAL, 2005. Grabacin, taller de paternidad y masculinidad, Clnica de Conducta, CRSV-Q1.