http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL450739-5598,00GIL+DEFENDE+CHA+DE+AYAHUASCA+COMO+PATRIMONIO+CULTURAL.

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Gil defende ch de ayahuasca como patrimnio cultural

O ch do Santo Daime feito a partir do cip de mariri e das folhas de chacrona. As substncias psicoativas das duas plantas podem produzir alucinaes no usurio. Tiago Pariz Do G1, em Braslia Tamanho da letra
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O ministro da Cultura, Gilberto Gil, vai encaminhar ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) processo para transformar o uso do ch de ayahuasca, feito a partir do cip de mariri e das folhas de chacrona e que tem substncias psicoativas, em patrimnio da cultura brasileira.

O ministro da Cultura, Gilberto Gil, que defendeu o uso do ch de ayahuasca como patrimnio cultural (Foto: Fbio Pozzebom/Agncia Brasil)

"Espero que ns possamos celebrar em breve o registro do ayahuasca como patrimnio cultural da nao brasileira", disse o ministro em Rio Branco, capital do Acre, nesta quarta-feira (30). "Neste caso, especfico, acrescenta-se o afeto em relao outra dimenso importantsssima para a vida, que a natureza", acrescentou.

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Gil endossou um pedido assinado por representantes de trs troncos fundadores das doutrinas ayahuasqueiras: Alto Santo, Barquinha e Unio do Vegetal. O ch mais famoso feito do cip e das folhas usado em rituais do Santo Daime, uma corrente descendente do Alto Santo. Apesar das propriedades alucingenas, o uso do ch permitido no Brasil para "ritos religiosos". O uso causa, segundo estudos cientficos, alucinaes, hipertenso, taquicardia, nuseas, vmitos e diarria. Ayahuasca palavra indgena que tem duas tradues em portugus: "corda dos mortos" ou "vinho dos mortos". A proposta de reconhecer o ch tem apoio do governador do Acre, Binho Marques (PT), e da deputada Perptua Almeira (PCdoB-AC). A Unio do Vegetal promove, em Braslia, o II Congresso Internacional do Hoasca, entre 9 e 11 de maio. O objetivo debater os ltimos estudos realizados com o ch. O ministro da Cultura foi convidado para participar.
http://www.ceusagrado.com.br/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Daime

Santo Daime
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre Santo Daime

Santo Cruzeiro

Tambm conhecido como cruz de caravaca

O Santo Daime uma manifestao religiosa surgida em plena regio amaznica nas primeiras dcadas do sculo XX. Consiste em uma doutrina espiritualista que tem como base o uso sacramental de uma bebida entegena (para os psiquiatras,[1][2] uma droga psicodlica[3]), a ayahuasca, com o fim de catalisar processos interiores e espirituais sempre com o objetivo de cura e bem estar do indivduo. A doutrina no possui proselitismo, sendo a pratica espiritual essencialmente individual, sendo o autoconhecimento e internalizao os meios de obter sabedoria. Segundo seus adeptos, a doutrina do Santo Daime uma misso espiritual crist, que encaminha os seus praticantes ao perdo e a regenerao do seu ser. Isto acontece porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o Santo Daime inicia um processo de auto conhecimento, que visa corrigir os defeitos e melhorar-se sempre, para que possa um dia alcanar a perfeio.[4] Nos rituais sempre h uma forte presena musical. So sempre cantados hinos religiosos e so usados maracs, um instrumento indgena ancestral, na maioria dos locais de culto, alm de violas, flautas, bongs e atabaques. Surgiu no estado brasileiro do Acre, no incio do sculo XX, tendo como fundador o lavrador e descendente de escravos Raimundo Irineu Serra, que passou a ser chamado dentro da doutrina e por todos que o conheciam como Mestre Irineu. Aps conhecer a bebida sacramental chamada de ayahuasca pelos nativos da regio Amaznica, Irineu Serra teve uma viso de caractersticas marianas, em que um ser espiritual superior lhe entrega a misso do Santo Daime.

[editar] Histria
Ver artigo principal: Raimundo Irineu Serra

Raimundo Irineu Serra nasceu em So Vicente Ferrer, no Estado do Maranho em 1892. No final da primeira dcada do sculo, embarcou para o ento Territrio do Acre para trabalhar nos seringais, onde se estabeleceu prximo cidade de Brasileia, na fronteira com a Bolvia. Foi ali que Raimundo Irineu Serra, teve sua iniciao com a ayahuasca (um dos muitos nomes da beberagem), recebendo a misso de uma entidade feminina associada com a Virgem Maria (Virgem da Conceio ou Rainha da Floresta) de expandir a doutrina e utilizar todo o conhecimento nela inserida para a cura. Mestre Irineu no inventou a ayahuasca, foi apenas responsvel pela cristianizao do seu uso, rebatizando a bebida a partir do rogativo "Dai-me Amor", "Dai-me Firmeza". A nova seita religiosa mesclou elementos culturais diversos como as tradies caboclas e xamnicas, o catolicismo popular, o esoterismo e tradies afro-brasileiras.[5] Na dcada de 1930 inicia seus trabalhos espirituais com um pequeno grupo de seguidores nos arredores de Rio Branco e, com o passar dos anos, viu esse grupo aumentar em tamanho e importncia no cenrio acreano. Raimundo Irineu Serra faleceu em 6 de julho de 1971. Aps seu falecimento, houve dissidncias, sendo a mais famosa, a liderada por Sebastio Mota de Melo, a partir do incio da dcada de 1980.[6] Em 2006, estimava-se em aproximadamente 10.000 [carece de fontes?] os seguidores dessa doutrina no Brasil e no mundo. H centros legalmente institudos em quase todos os estados brasileiros e em pases como Espanha e Pases Baixos, alm de grupos que celebram os cultos em pases como Estados Unidos, Canad, Japo, Argentina, Chile, Uruguai, Venezuela e Portugal.[7] A doutrina ficou ento dividida em duas vertentes principais: O Centro de Iluminao Crist Luz Universal (CICLU) - Alto Santo - dirigido pela viva do mestre, Peregrina Gomes Serra. O CEFLURIS, fundado pelo Sebastio Mota de Melo, natural de Eirunep, Amazonas. O Centro Ecltico de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS) foi registrado em 1974, com sede na cidade do Rio Branco, como um centro esprita estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, responsvel pela organizao da Doutrina e pela feitio e distribuio da bebida sacramental utilizada nos rituais. Inmeros centros independentes ou no diretamente ligados ao CICLU ou ao CEFLURIS surgiram aps a expanso para o resto do pas. Um dos mais recentes desdobramentos desta expanso o surgimento de centros independentes, que promovem sincretismos com a Umbanda, O Espiritismo, o Hindusmo[carece de fontes?]. Um centro considerado expansionista, mas que ritualsticamente segue os princpios do Alto Santo o Centro Ecltico Flor do Ltus Iluminado - CEFLI, com sede em Capixaba, Acre, e dirigido por Luiz Mendes do Nascimento, mas com seguidores em vrios locais do mundo. O uso ritual de substncias psicoativas como a ayahuasca vem sendo discutido em vrios pases. No Brasil, o CONAD (Conselho Nacional Antidrogas) do Brasil, retirou a ayahuasca da lista de drogas alucingenas conforme portaria publicada no Dirio Oficial da Unio em 10 de novembro de 2004, permitindo o uso ritual. O ministro da Cultura, Gilberto Gil, encaminhou em 2008 ao IPHAN,[8] um processo para transformar o uso do ch de ayahuasca, em patrimnio imaterial da cultura brasileira.[9]

[editar] Liturgia

Estrela utilizada pelos fardados.

Nas vrias linhas atuais h diversos tipos de trabalhos, sendo considerados trabalhos oficiais da doutrina os relativos a datas festivas (como So Joo, Natal), os trabalhos de concentrao (realizadas nos dias 15 e 30 de cada ms), os trabalhos de cura como Estrela e So Miguel. Dentro da Linha do Padrinho Sebastio, h ainda trabalhos medinicos como de Mesa Branca (Umbandaime). Os trabalhos de concentrao e cura so feitos com os participantes sentados em seus lugares (sempre divididos em homens de um lado, e mulheres de outro) em volta da mesa central. H tambm os trabalhos de bailado, em que os participantes executam passos individuais e padronizados durante a execuo dos hinos (tambm sendo separados os homens das mulheres). So trs os ritmos utilizados nas cerimnias daimistas tradicionais, a marcha, a valsa e a mazurca. Cada ritmo tem seu prprio toque de marac e seu passo especfico. O objetivo executar os hinos e o bailado com a mxima afinao entre os participantes (a corrente), a fim de que se possa atingir um estado de elevao de conscincia. Para participar de uma cerimnia daimista, necessrio usar roupas preferencialmente claras, evitando decotes, bermudas e blusas sem manga. Alm disso, as mulheres devem usar saias abaixo dos joelhos. Os Daimistas utilizam um vesturio ritual em suas cerimnias, chamadas "fardas", sendo elas de dois tipos: uma chamada de farda branca e a outra chamada de farda azul, possuindo variaes para homens e mulheres. Todo Daimista fardado traz na sua farda sobre o peito esquerdo a estrela de Salomo com a guia e a lua crescente, simbolizando uma viso do Mestre Irineu.

[editar] Fora da Amaznia

Cip Jagube.

A "doutrina da floresta" acabou por se expandir pelo Brasil e pelo mundo. Ganhou muitos novos adeptos, incluindo pessoas famosas e de destaque na mdia. Como uma das caractersticas do Santo Daime o conceito de Centro Livre, ou seja, o antidogmatismo e o no-sectarismo religioso, passou a sofrer influencia de diversas tradies espiritualistas e a dar origem a outras vertentes, muitas das quais distanciaram-se muito da doutrina do Mestre Irineu. Ao penetrar em reas onde era grande a influncia de religies afro-brasileiras, acentua-se as influncias negras que j estavam presente em menor escala na doutrina. Influencia a Umbanda tambm, pois esta passou a utilizar o ch em alguns pontos. Existem diversos cultos espalhados pelo Brasil e pelo mundo que utilizam a ayhuasca como sacramento, como a UDV (unio do Vegetal), proveniente de Rondnia, os "ayhuasqueiros" que utilizam a bebida de forma independente ou no-ritualistica, e que no devem ser confundidos com o Santo Daime. Nos grandes centros do pas, o Daime passou tambm a ser praticado por grupos de pessoas que j possuam crenas alternativas, como as religies orientais. Portanto o Santo Daime em alguns locais recebeu essas influncias, em detrimento de suas origens caboclas. Apesar disso, as linhas autnticas de Daimistas, geralmente ligados ao CICLU e ao CEFLURIS, esto empenhados e compromissados em manter e preservar as tradies do Santo Daime da forma como esta Doutrina foi vertida da floresta para o resto da humanidade.

[editar] Legislao para uso do ch

Dimetiltriptamina, ou DMT, o princpio ativo da ayahuasca.

Em janeiro de 2010 o governo brasileiro formalizou legalmente o uso religioso do ch ayahuasca, vetando o comrcio e propagandas do mesmo, que s poder ser utilizado com fins religiosos e no lucrativos, com a criao de um cadastro facultativo para as entidades que o utilizam. A bebida chegou a ser proibida no pas em 1985, sendo liberada dois anos depois, e ocorreu uma nova tentativa de proibio nos anos 1990. Atualmente no havia impedimento para o uso do ch em cerimnias religiosas, porm no existiam orientaes para o seu uso em conformidade com o direito.[10]

[editar] Atualmente
Diversos centros esto espalhados pelo Brasil, a maioria seguindo fielmente a vertente originada na Amaznia por Mestre Irineu, estima-se que hoje em dia sejam cerca de 15000 adeptos em constante crescimento[carece de fontes?], e contam com uma organizao solidria e sem fins lucrativos. Alguns centros esto situados em grandes cidades como So Paulo (Cu Sagrado, Jardim de Belas Flores, Cu de Maria, fundado pelo cartunista Glauco, e Cu da Capela, este ltimo liderado por Padrinho Alexandre). Em 2010, o cartunista Glauco Villas Boas foi assassinado por uma pessoa que frequentou a doutrina. A famlia do assassino acusa o consumo do ch, de lev-lo a ter delrios psicticos que desencadeou o assassinato.[11]

Referncias
1. Associao Brasileira de Psiquiatria. Pesquisas testam potencial benefcio da ayahuasca contra depresso e dependncia. Acessado em 30 de abril de 2010. 2. Associao Brasileira de Psiquiatria. Alucingenos ou Psicoativos?. Acessado em 30 de abril de 2010. 3. Justia dos EUA permite que seita use ch alucingeno do Brasil. Folha Online (da France Presse), 21 de fevereiro de 2006 (visitado em 15-3-2010). 4. Cu Sagrado - O que a Ayahuasca? [1]. Acessado em 07 de julho de 2010. 5. Pgina do Centro de Iluminao Crist Luz Universal 6. Pgina do "Cu do Mar" no Rio de Janeiro 7. Pgina oficial da UDV 8. Portal Iphan 9. Gil defende o Ch do Ayahusaca com cultura brasileira. G1, 1 de maio de 2008 (visitado em 15-3-2010). 10. Yahoo! Notcias (27 de janeiro de 2010). Santo-daime oficializado para uso religioso (em portugus). Pgina visitada em 27 de janeiro de 2010. 11. Daime: uma droga que no tem nada de santa, jbonline.terra.com.br

[editar] Bibliografia
LABATE, BEATRIZ CAIUBY Reinveno do uso da ayahuascha em centros urbanos, Mercado de Letras, 2004 MACRAE, Edward Guiado pela lua, Editora Brasilense, 1992. MOTIMER, Lcio Nosso Senhor Aparecido na floresta s/ed SANTANA, RICARDO J. ARRUDA, CAROLINA Centro Livre - Ecletismo cultural no Santo Daime, All Print.

[editar] Ligaes externas

Perguntas e Respostas e Hinrios Site A Famlia Juramidam Reportagem Globo Reprter Portal do Santo Daime

Obtida de "http://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Daime" Categorias: Santo Daime | Ayahuasca http://www.santodaime.hbe.com.br/ Notcias: http://www.abpbrasil.org.br/medicos/clipping/exibClipping/?clipping=11628 http://www.santodaime.org/

O que nossa religio?

O Culto Ecltico da Fluente Luz Universal um trabalho espiritual, que tem como objetivo alcanar o auto-conhecimento e a experincia de Deus ou do Eu Superior Interno. Para tanto, se ultiliza, dentro de um contexto ritual tido como sagrado, da bebida entegena sacramental conhecida como ahyausca e que foi rebatizada pelo Mestre Irineu como Santo Daime. O uso de uma substncia entegena como sacramento parece ter feito parte das principais tradies religiosas da antiguidade e fornecido a base visionria de muitas das principais grandes religies hoje existentes no mundo. Nosso culto litrgico, que se resume em comungar, nas datas apropiadas, a bebida guiza de sacramento, se denomina Ecltico, por que suas razes esto impregnadas de um forte sincretismo entre vrios elementos culturais,folclricos e religiosos.O uso do sacramento Santo Daime relizado nas datas do seu calendrio festivos, obedecendo as regras rituais que foram estabelecidas pelo Mestre Irineu e pelo Padrinho Sebastio. Um Conselho Espiritual dirige a Igreja e zela pela manuteno da tradio e dos princpios , ao mesmo tempo que procura adequ-las aos novos contextos .As principais festas do calendrio religioso so os Hinrios e os Feitios.Hinrios so doze horas seguidas de cnticos e bailado em torno de uma estrela de seis pontas, ao som de diversos instrumentos e maracs.Feitios so as festas de produo do sacramento, quando toda a comunidade se mobiliza para fazer a bebida sacramental, que ser consumida durante o calendrio de trabalhos do ano. Outro elemento importante da espiritualidade daimista elaborada por Padrinho Sebastio foi a comunidade. A comunidade se constitui no ponto de referncia comum para o trabalho espiritual de todos os membros. a ela que deve retornar todas as boas aquisies que fazemos no nosso aprendizado espiritual.

A Doutrina do Santo Daime ou a Doutrina do Mestre Irineu, como tambm

identificada, nasceu dentro da floresta, brotou no seio do seu povo, uma gente muito humilde e digna. A sua mensagem, que se encontra reunida na forma de colees de hinos recebidos pelos mestres e adeptos,prega o amor pela natureza e consagra o mundo vegetal e todo o planeta como sendo o cenrio sagrado da nossa me-terra. Nosso trabalho mantm portanto vnculos muito profundos com a floresta e pela causa da sua preservao .Isso chega a ser uma questo de fundamento espiritual .Para desenvolver essa parte social e ambiental do trabalho da nossa Igreja na Amaznia,foi criado o Instituto de Desenvolvimento Ambiental Raimundo Irineu Serra que se empenha hoje em gerir e buscar parcerias para projetos de desenvolvimento auto-sustentvel , numa regio de quase 200 000 ha de florestas, pertencentes a Floresta nacional do Purus, onde estamos assentados h cerca de 16 anos.

http://www.oqueesantodaime.blogspot.com/ http://santodaime.musicblog.com.br/ http://www.mestreirineu.org/

http://dialogospoliticos.wordpress.com/2010/03/17/santo-daime-origem-liturgia-e-difusao/