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Sumri

26 | By Alba
Alba Carvalho

28 | Papo de Cozinha
Breno Lerner

32 | Economia Global
Marco Plonski

34 | Israel Hoje
Ronaldo Wrobel

36 | Israel por Dentro


Marcelo Treistman

38 | Esporte Brasil
Arnaldo Szpiro

40 | Filosofia, Poltica e tica


Dr. Luiz Roberto Londres

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A histria do livro Mein Kampf


Ler o inimigo obrigao para no cair em suas mos. Os que leram a tempo tiveram oportunidade de salvar a si e as suas famlias.

42 | Doa a Quem Doer


David Borensztajn

46 | Direto de Israel
Isy Borensztajn

48 | Moda Mundo
Adriana Svartsnaider

Judeus Cariocas
Texto importante por sua qualidade e principalmente pela ausncia de material similar. Vale a pena adquirir e ler.

50 | By Lygia
Lygia Gomlevsky

52 | Juventude em Revista
Yasmin Gomlevsky

54 | Fatos & Fatos


Moyss Akerman

Saudades de Ully Rosenzweig


Venceu Hitler e caiu vtima da violncia nas ruas do Rio de Janeiro. Um grande judeu.

58 | Sade
Darla Viana

www.menorahnet.com.br
ANO 50 N 613 Outubro 2010

Direo
Diretor de Honra: Jos Gomlevsky ZL (1924-2000) Diretor Geral: Ronaldo Gomlevsky (DRT n 25981/RJ)

Redao
Jornalista Responsvel: Ronaldo Gomlevsky (DRT n 25981/RJ)

Colaboradores A capa de Mein Kampf, o livro que Hitler escreveu, est afixada como um aviso na capa de Menorah. Nossa edio de nmero 613 conta a histria do livro que o povo do livro no leu. Ainda tempo. Tudo o que voc vai ler serve como um alerta. A histria se repete. Acredite nisso.
David Borensztajn, Marcelo Treistman, Breno Lerner, Moyss Akerman, Lygia Gomlevsky, Ronaldo Wrobel, Alba Carvalho, Arnaldo Szpiro, Adriana Svartsnaider, Yasmin Gomlevsky, Dr. Luiz Roberto Londres, Evelyn Rosenzweig, Marco Plonski, Isy Borensztajn, Jos Roitberg e Darla Viana

Design Grfico
Sergio Richiden | sergiorichiden@gmail.com

Contatos, Publicidade e Assinaturas


Tel./Fax: (21) 2235-1242 | menorah@globo.com MENORAH uma publicao mensal de propriedade da Editora Menorah Ltda. Registro no DODP/DPF sob n 477 P 209/73 Av. Nossa Sra. de Copacabana, 769/201 Copacabana CEP 22050-002 Rio de Janeiro RJ

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n Ronaldo Gomlevsky | DIRETOR GERAL


or sorte, nasci trs anos aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, na cidade do Rio de Janeiro. Filho, neto e bisneto de brasileiros, os horrores do nazismo no me atingiram diretamente. Por outro lado, desde os onze anos de idade aprendi nas ruas da minha cidade, que a condio de judeu que sempre ostentei, me obrigaria a ter que lidar com o preconceito e com a discriminao por toda a vida. Fui crescendo, virando gente e havia uma dvida que se desenvolvia no meu corao e que carreguei por muito tempo: por que os judeus, literalmente, se deixaram abater no perodo do Holocausto, em sua esmagadora maioria? Anos de muita leitura se passaram e, ainda assim, foi difcil encontrar uma resposta para esta questo. Viagens pelo mundo catlico da Inquisio, mundo da expulso de seus judeus, mundo dos pogroms, mundo dos estupros de mulheres judias, mundo da criao de mentiras, tais quais as dos Protocolos dos Sbios de Sio, mundo violento e sem decncia, sucessor do criminoso Imprio Romano, acrescido de visitas ao Vaticano, dilogo com padres de todas as posies, leitura incessante de livros sobre o assunto, viagens

Frana, Alemanha, Holanda, a Israel, aos Estados Unidos e a todos os pases nos quais eu entendia que pudesse obter algum dado novo, acabaram acontecendo em minha vida e penso que, diante de todas estas possibilidades, encontrei a resposta, que por tantos anos persegui. A SOLUO FINAL no foi uma inveno de Adolf Hitler. Foi apenas um certo apagar de luzes que teimam em continuar acesas. O que os nazistas praticaram contra os judeus, o Holocausto, foi fruto de um debate de quase meio milnio na Europa catlica, que queria ver os judeus longe e no tinha, at o ano de 1925, atinado com a frmula mgica para executar sua vontade de sculos. Esta mesma Europa catlica, que conquistou os mares e os mundos desconhecidos no meio do milnio passado, lanou sua sanha contra os diferentes e ofereceu aos nazistas toda a bagagem cultural, que era necessria para que desenvolvessem as ideias e cometessem os crimes, os roubos e os assassinatos contra seis milhes de pessoas, tratando de transform-las primeiro em animais (ratos, baratas, percevejos), depois em escravos expropriados e, logo a seguir, em queima de arquivo. Encontrei minha resposta quando compreendi que o sistema da Igreja, mesmo antes de incentivar o debate sobre o fim dos judeus, preparou por quase mil anos este terreno, utilizando-se do poder de polcia dos Estados a si atrelados, massacrando por sculos, seus hspedes indesejados, ao negar a estes, os direitos mais elementares do homem. No quero escrever ainda, aqui e agora, um tratado sobre o assunto. Neste momento meu desejo o de chamar a ateno de todos aqueles que so responsveis e que querem preservar suas vidas e as de seus familiares para o fato de que, fundamental ler o que escrevem os partidos polticos e conhecer as idias de seus lderes. Hitler escreveu o que iria fazer e a Igreja pregou sobre o tema, por sculos. At ento nem lemos Hitler e muito menos acreditamos na Cria. No temos mais este direito. Por isso mesmo, MENORAH produziu a edio de nmero 613 sobre a histria de um dos livros mais comprados do mundo, que rendeu milhes de marcos e de dlares para seu autor e que ajudou a matar seis milhes de judeus. Lembre-se que, at hoje, o livro no lido nem pelos prprios judeus e muito menos pelos dirigentes de suas comunidades. Acompanhe esta matria sobre a histria do livro MEIN KAMPF (Minha Luta), escrito por Hitler h cerca de 85 anos. Espero que ao final desta incurso atravs de MENORAH, voc, enfim, fique curioso e busque ler o que, como judeu, voc no pode deixar de lado. n

Editorial

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Judeus Cariocas

Judeus cariocas
A memria judaica no Rio de Janeiro tem sofrido de uma certa amnsia. Pouco se escreveu a respeito, pouco se tem documentado e fotografado. A Light presta um excelente servio aos judeus e aos no judeus do Brasil, presenteando a cidade do Rio de Janeiro e sua populao com um livro sobre os judeus cariocas que no pode faltar em nenhuma das nossas bibliotecas.
A Light com esse tipo de iniciativa, d uma aula de como se deve investir para a preservao do caldeiro cultural brasileiro, em conjunto com verdadeiros ensinamentos de como se deve respeitar as diferenas, lanando mo destas, pelo aspecto positivo para que as novas geraes de cariocas e brasileiros possam tirar proveito dos exemplos de luta e tenacidade dos imigrantes, empregando muitos de seus conceitos existenciais, ligados ao seu esforo no trabalho, sua crena num
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Judeus em marcha pela Palestina, Av. Passos - 1929.

amanh melhor, sua atuao em comunidade e sem sombra de dvidas, sua incurso na sociedade como agentes de desenvolvimento e de profunda e diria atuao na busca constante de melhores condies de vida para suas famlias e para o meio social onde esto inseridos. Livros com o tipo de contedo que encontrei nos Judeus Cariocas mostram o caminho correto de como devemos lanar nosso olhar sobre os imigrantes. Conversei com Keila Grinberg, autora do livro em parceria com seu marido Flvio Limoncic. Ronaldo Gomlevsky Como voc se sentiu quando recebeu a incumbncia de retratar a vida dos judeus na cidade onde voc nasceu? Keila Grinberg Foi uma honra e um desafio. Embora haja muitos historiadores e socilogos judeus trabalhando no Rio, uma rea de pouco estudo.

Este no um livro acadmico, um livro para ser lido pelo grande pblico. De certa maneira a histria de todos ns. Vocs escolheram 10 entrevistados que se complementam. Um windsurfista, um mdico do Hospital do Cncer, um diretor de escola judaica, enfim uma grande diversidade. Como foi se relacionar com judeus de origens to diferentes? Queramos mostrar que os judeus no Rio tem origens em locais e pocas muito diferentes apesar da maioria ter vindo da Europa Oriental e da Bessarbia no incio do sculo 20 at a dcada de 1930, mais ou menos, h uma diversidade muito grande. Cada um contando sua vida, falando de sua prpria histria, da chegada dos pais ao Brasil e como foi crescer e se educar no Rio como judeu e como carioca ao mesmo tempo. Foi emocionante. >>

Na foto, Keila Gringer, autora do livro Judeus Cariocas, em parceria com seu marido Flvio Limoncic.

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O que voc viu em comum entre a sua experincia de vida a dos entrevistados? a experincia imigrante. De vir para um local diferente, vindo de um lugar muito diferente, como por exemplo, ir do Marrocos para a Amaznia ou da Bessarbia para o Rio. Encontrar lngua e costumes diferentes. Mas o motivo da vinda comum a todos. Eram crises econmicas e antissemitismo em seus locais de origem. At a quarta gerao comum se encontrar nas casas das pessoas objetos trazidos pelos seus primeiros parentes imigrantes. Estes objetos mostra significam guardar na famlia a experincia imigrante. O mais te impressionou em relao ao relacionamento do judeu com o Rio de Janeiro e do Rio de Janeiro com o judeu? De certa maneira essa a histria de uma experincia bem sucedida. Acho que isso muito importante para a histria dos judeus de forma mais ampla, pois a histria dos judeus marcada pelo preconceito, por relatos sempre na negativa. A gente est mostrando um relato que tem episdios de antissemitismo, mas um relato positivo. O Rio uma cidade que absorve as pessoas. O que a gente v a possibilidade de vidas diferentes. O que a gente no v um grupo homogneo. Existe uma multiplicidade de pessoas com opinies, vidas e trajetrias completamente diferentes. Profissionalmente o esporte pouco habitado pelos judeus no Rio, mas amadoristicamente muito habitado. Uma das formas de sociabilidade no Rio pelo esporte, com as torcidas, principalmente no futebol. O vlei veio mais tarde. A presena dos judeus grande como em qualquer grupo da classe mdia. Ns no temos uma comunidade s. Temos muitas comunidades judaicas ligadas s suas origens. Temos os judeus que vieram do Egito, os que vieram do Marrocos, da Polnia, da Ucrnia, da Rssia, da Alemanha, cada grupo destes tornando-se uma micro comunidade. Os clubes ficaram entre um momento em que as sinagogas foram criadas e as
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Judeus Cariocas

1. Casa Felipe, Rua Santana 62, Praa Onze 1920. 2. Hebraica 1960. 3. Anncio em yidish de passagens para o Brasil 1936. escolas se desenvolveram. Voc observou isso na pesquisa? Os entrevistados no falam tanto dos clubes embora aparea a importncia da Hebraica principalmente num momento mais recente. Mas tem os clubes anteriores a dcada de 1920, que so Macabeus, Azul e Branco, Cabiras... Na verdade eram mais reas de lazer. Salas em diversos locais com bibliotecas, encontros, dana. Depois estes clubes se transformaram no CIB e adiante veio a Hebraica. Como o foco do livro mais na segunda e terceira geraes, estes clubes mais antigos no aparecem. Este clubes tem uma importncia muito grande para os imigrantes e para a gerao que nasce logo aps a imigrao. Vemos as pessoas falando destes clubes mas tambm falando da praia. Como Copacabana se tornou um bairro para onde muitos judeus vieram morar, a praia se transformou num local de interao no s entre os judeus, mas entre os judeus e a cidade. n

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A histria do livro Mein Kampf

Mein Ka
n por Jos Roitberg e Ronaldo Gomlevsky
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A histria do livro

(Minha Luta)

Resultado do livro: corpos de judeus ns, empilhados numa carreta no campo de concentrao de Buchenwald, na Alemanha.

mpf

o h um democrata no planeta Terra assolado pela Segunda Guerra Mundial, interessado nos destinos da Humanidade, que ao menos uma vez na vida, no tenha se perguntado como pde o mundo, quase todo, ter se curvado vontade da Alemanha nazista. E mais do que isto, ter oferecido condies para que os projetos do Fhrer (guia) germnico tivessem frutificado por mais de um quarto de sculo. Muitas das respostas que os interessados buscam, podem e devem ser encontradas na leitura. Ler no s um hbito, como em certos casos, passa a ser uma natural necessidade para quem quer conhecer algo com a finalidade de se proteger. Deveria ser assim, quando se trata de programas polticos ou de ideias filosficas lanadas ao vento por gente que visa o poder para destruir e escreve claramente sobre o tema. O Holocausto, que assassinou seis milhes de judeus na Europa nazificada, foi um crime previsto e proposto pelo lder maior da Alemanha nazista, planejado, anunciado, escrito e editado sob o ttulo MINHA LUTA, vendido para mais de treze milhes de indivduos, cuja chegada pareceu encoberta por nuvens cinzentas para os judeus que, certamente, no tiveram interesse ou no se deram ao trabalho de conhecer o que seu maior inimigo de todos os tempos, aquele que imaginou destru-los, preparava para lhes oferecer. Na verdade, as lideranas judaicas da poca no leram o que deveriam ter tido o trabalho de ler. Voc j fez este exerccio? Bem, vamos ao que interessa. >>
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A histria do livro Mein Kampf

dolf Hitler escreveu MINHA LUTA (MEIN KAMPF), que na histria editorial, um dos livros com maior tiragem oficial. tambm o livro mais traduzido e impresso ilegalmente. o livro que balizou no passado, o futuro da humanidade. o livro, cujas teses defendidas, acabaram por varrer 50 milhes de pessoas da face da Terra. o livro que estava em todas as casas da Alemanha nazista. O livro que anunciou e mostrou como seria o Holocausto, 15 anos antes de seu incio. O livro mais citado sem ter sido lido. Qual a histria deste livro? Sua trajetria, desde 1925 at os dias de hoje, no havia sido traada e muito menos, havia sido analisada. Antoine Vitkine, historiador, documentarista e escritor francs cuidou de trazer luz, a saga deste que sem dvida alguma o livro cujas teorias causaram o maior dos impactos sofridos pelo gnero humano em toda a sua existncia. Vitkine pesquisou, leu, colheu informaes, conversou com muita gente e brinda os interessados com o lanamento de MEIN KAMPF: A histria do livro. MENORAH no pretende substituir os vrios livros escritos sobre o assunto. A ideia trazer para uma linguagem jornalstica e veloz o que mais importante deve ser compreendido. Quase sempre, em reunies polticas ou debates ideolgicos e filosficos, quando o assunto o nazismo ou o Holocausto, surge a pergunta: Quem daqui, leu Mein Kampf? Dificilmente mais de uma ou duas mos se levantam. Em seguida, vem a segunda questo: Leram inteiro? E aquelas mos, antes orgulhosas de estarem voltadas para cima, rapidamente se abaixam. Todos, o tempo todo, citam o livro: judeus, outras vtimas ainda vivas, algozes da poca, historiadores, socilogos, pesquisadores, antinazistas e nazistas. Mas quantos realmente leram? E preciso ler todo? Claro que sim. preciso, sim. O seu captulo 11, sobre Raa,

Minha Luta, primeira edio brasileira de 1934, Editora Globo (RS).

deveria ser mais do que suficiente para que, caso tivesse sido lido pelos judeus na Alemanha dos anos 192030, os mesmos subissem no primeiro bonde que passasse na frente e se mandassem. MINHA LUTA tabu, tanto em 2010, quanto era em 1930. Que tal se as escolas dedicassem um tempo na educao dos jovens para lhes mostrar como surgiu o nazismo? Quanto ao Holocausto, antes de ser bala e vala, foi palavra e papel. Os judeus, ao contrrio do que deveriam ter feito, baniram seu texto do ensino judaico. H um medo pouco criativo, de que se os jovens o lerem sero contaminados. Assim os inimigos dos judeus continuam lendo e os judeus torcem o nariz, achando que sabem o que o tal livro canalha traz em seu contedo. No sabem. Hitler escreveu MEIN KAMPF em seu perodo de crcere, aps tentar um golpe de estado em Munique, entre 1923 e 1925. Ele escreveu e outros assistentes, principalmente Rudolf Hess, reescreveram partes e deram o polimento. O livro editado em 1925 nem chega a ser o mais antissemita das primeiras dcadas do sculo XX, na Europa. Outros autores alemes e franceses foram muito mais violentos contra os judeus, mas

no criaram razes nem seguidores como Hitler criou. Grande parte da proposta real da soluo inicial para o problema judaico apontada em Mein Kampf, veio do programa de governo do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes (NSDAP), posteriormente transformado no partido Nazi, de 1920. Este outro documento muito importante e no lido. Em 1920 havia pouco mais de 40 partidos polticos na Alemanha, recm-sada da Primeira Grande Guerra. O NSDAP era s mais um partido, com menos de 1,8% dos votos em sua primeira eleio. Minsculo e irrelevante. Seu programa era pblico, mas no notrio. Ningum leu. Talvez voc se pergunte, como isso pode ter ocorrido? Bem, vamos verificar! Voc leu os programas de governo do PCB, do PCO, do PSTU e outros para as eleies brasileiras de 2010 para a presidncia da repblica, senadores, deputados federais, estaduais e governadores? No? Ento, por que imaginar que os alemes no judeus ou judeus leriam o do NSDAP em 1921? mais fcil e agradvel ler apenas o que nos interessa e o que vem ao encontro de nosso pensamento. muito difcil

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ler o que nos irrita e esmaga. A verdade que precisamos ler. Os que leram em 1921, os que leram em 1925 e os que leram at 1938 e acreditaram, foram embora da Alemanha e salvaram suas famlias. Assim cumpriram o que Hitler queria com a soluo inicial: que os judeus fossem embora da Alemanha por conta prpria. Algo parecido com o que tem ocorrido na Venezuela nos ltimos 10 anos. No pretenso de MENORAH cansar os leitores com nmeros de tiragens e datas. O que interessa so os fatos relevantes. Vamos a eles. De 1925 a 1933, quando o Partido Nazista se consolidou na Alemanha, Mein Kampf vendeu relativamente pouco. No mais do que algumas edies. A partir da tomada do poder por Hitler, em 1933, as vendas espontneas no s cresceram, como o Frher incentivou os membros do partido a comprarem o livro. Desse incentivo, surgiram edies especiais compradas pelas foras armadas, pelas escolas, pelas organizaes de trabalhadores e at pelas prefeituras de todas as cidades alems. Em certo ponto elas eram obrigadas a dar um exemplar especial de casamento, em cada ma-

trimnio. Para os soldados havia uma edio de bolso. Para os industriais e personalidades, edies com capas lavradas em ouro, estojos de madeira

e at mesmo, capas de mrmore, presenteadas por Hitler ou por membros importantes do partido nazista queles que eram de seu interesse. Um exemplar >>

Boicote contra a economia judaica promovido pelos nazistas em 1933.

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destes, diz-se haver trs, est exposto no museu do Yad Vashem, em Jerusalm. No final da guerra j haviam sido comercializados mais de 13 milhes de exemplares em alemo. De 1925 a 1945 Hitler enriqueceu e viveu dos direitos autorais conseguidos com as vendas de MEIN KAMPF. Faturou mais de 16 milhes de marcos (equivalente a dezenas de milhes de euros atuais) numa poca em que uma Coca-Cola custava 5 centavos e um bom carro, no muito mais do que 300 dlares. Com os recursos obtidos com as primeiras vendas de MINHA LUTA, comprou sua manso no Alpes da Baviera, j em 1927. Mein Kampf uma conspirao luz do dia e traz equacionado em seu texto, um projeto muito srio de dominao mundial e de extermnio de grupos sociais, que o mundo considerava na poca, raas menores ou seres indesejveis, tais quais os judeus, no primeiro caso e os homossexuais e comunistas, no seguinte. Vendida e dada aos milhes, a obra do velho Adolf, parecia ser o que muitos dos seus destinatrios aguardavam para resolver suas vidas improdutivas e infelizes. Vale lembrar que os feitos da Alemanha nazista, realizados durante o perodo da Segunda Guerra Mundial, seguiram por caminhos alicerados em Mein Kampf. Ler ou no ler MEIN KAMPF? Eis a questo! O livro afirma que os judeus so culpados pelo incio da Primeira Guerra Mundial. Que os judeus so culpados pela derrota alem nesta guerra (de 500 mil habitantes judeus na Alemanha, 100 mil serviram nos campos de batalha e 20.000 foram mortos). Que so culpados ao mesmo tempo pela revoluo comunista da Unio Sovitica, pela democracia e pelo capitalismo desenfreado americanos e pelo liberalismo francs. Mein Kampf acusa os judeus pela existncia e pela prtica do capitalismo e, sem nenhum pudor, tambm pelo marxismo, que avanava, naquela poca, pelo leste Europeu. Foi um grande mistrio, o fato de que seus leitores acreditaram que tais incongruncias eram nada mais do que a expresso da verdade. Facilmente, foram induzidos porque queriam acreditar nesta teoria.
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De cima para baixo: Mein Kampf em fascculos nos EUA, primeira edio; em Manga japons (2008); edio francesa proibida pela ocupao nazista.

Foram educados pela influncia da Igreja Catlica Apostlica Romana ou por uma de suas vertentes, a Igreja Protestante de Lutero. Raas boas e ms, alm de sub-raas, faziam parte de seu contexto cultural e educacional. O desenrolar dos acontecimentos e suas lideranas nazistas os convenceram de que, a raa a qual pertenciam, a falsa germnica-ariana era superior a todas as outras e que se podia dividir as sub-raas em capazes de aprender e criar, podendo se incorporar ao nazismo (franceses, hngaros, italianos, romenos, tchecos, lituanos , estnios, ucranianos e iugoslavos), outras capazes apenas para o trabalho (poloneses, russos, africanos em geral e minorias tnicas de outros povos), alm das incapazes de aprender, trabalhar ou criar (judeus e ciganos). A evoluo destas teses acabou por definir que, os tais incapazes, no teriam, ento, caractersticas humanas. Transformando os subalternos em animais, tirando-lhes a caracterstica de humanidade, abriu-se a comporta para que os humanos arianos pudessem matar os desumanos animais judeus e ciganos. Mein Kampf trazia tambm em seu bojo, um dio mortal aos franceses, que foram no entendimento de Hitler e no de seus asseclas, os grandes carrascos dos alemes na Primeira Grande Guerra. A invaso da Frana e a dominao dos franceses so peas importantssimas do livro. Os nazistas alemes trabalharam fortemente, fazendo de tudo para evitar que Mein Kampf circulasse na Frana. Ao ocupar a Frana, o governo nazista de opresso proibiu a venda de Mein Kampf no Pas de De Gaulle . MINHA LUTA, j em 1933, recebia trs verses em ingls (duas nos Estados Unidos e uma na Inglaterra), alm de uma em francs. Certas instituies judaicas, atravs de lideranas ativas e inteligentes, entenderam que precisavam divulgar os planos nazistas e procuraram vender as edies traduzidas. Quase no houve procura. No decorrer do ano de 1939, a editora americana Reynal & Hitchcok, ignorando os direitos autorais alemes, publica uma traduo >>

A histria do livro Mein Kampf

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integral, da qual participam inmeros professores universitrios judeus alemes, refugiados nos Estados Unidos. Foi distribuda pelo Clube do Livro, com 30 mil exemplares apenas no primeiro ms. A discusso nas rodas judaicas continuava, como continua at hoje: publicar o livro fazer propaganda para o nazismo? Ou ser que, expor o nazismo fazer propaganda contra ele? Qual a sua opinio? Bem, leia at o fim. A distribuio do texto na Alemanha e em outras partes do mundo no se limitou aos livros. No pas do nazismo as citaes de trechos inteiros eram cotidianas nos jornais e obrigatrias em discursos e material didtico. Exemplares eram oferecidos, gratuitamente, aos milhares nos comcios. Brochuras menores, com explicaes de partes ou detalhamentos foram, rapidamente, editadas em diversos pases para evitar a necessidade de ler ou ter de traduzir mais de 700 pginas. Em 1933, o Sindicato de Jornalistas e Escritores Alemes baixa a seguinte resoluo: Aquele que no tiver Mein Kampf sobre sua mesa de trabalho falta com seus deveres em relao ao povo e a sua profisso. Muitos setores da sociedade alem agiram da mesma forma. Os direitos autorais de MEIN

KAMPF, hoje, pertencem ao Estado da Baviera, onde est inserida a cidade de Munique, onde tudo comeou. Foram cedidos por Hitler, no final de 1944. Em 1933 a Editora Eher-Verlag, detentora dos direitos, vende-os, apenas para traduo, em 14 pases. Entre eles: Espanha, Hungria, Japo, China, Holanda, Dinamarca, Sucia, Itlia e Brasil, onde Minha Luta foi sucesso editorial, merecendo trs edies tupiniquins, entre 1934 e 1939. Tambm em 1934 publicado, ineditamente, em rabe, pelo jornal O Mundo rabe de Bagd, em fascculos. Todas estas edies oficiais estrangeiras eram expurgadas de trechos inteiros. Especialmente os do tal plano aberto de dominao do mundo e a vingana contra a Frana, mas a parte antissemita era traduzida e editada na ntegra. A acolhida no mundo rabe foi enorme. Querendo se livrar de ingleses e franceses e no morrendo de amores pelos judeus, as populaes rabes apoiavam o nazismo. O que vinham praticando contra os judeus h quase 100 anos, agora era poltica pregada por uma nao europeia. Desde ento, ainda mais com a acolhida de um grande nmero de oficiais nazistas pelo Egito aps a guerra, o Mein Kampf em rabe nunca deixou de ser publicado. O nazis esquerda, Mein Kampf no Ir (2010). direita, no Cairo, Egito (2010).

mo no incentivou os rabes contra os judeus, apenas lhes deu apoio. Nos pases muulmanos asiticos Mein Kampf um sucesso editorial h anos, publicado por vrias editoras. O livro chegou ndia ainda antes da Segunda Guerra Mundial. L, os nazis apoiavam uma vertente nacionalista fascista, que pretendia a expulso dos ingleses. At 1950 as autoridades aliadas na Alemanha retiraram milhes de exemplares do Mein Kampf de circulao. Havia duas atitudes comuns para os alemes naquele momento: se livrar de seus exemplares, achando que no seriam considerados nazistas sem eles, ou escond-los. At hoje o Mein Kampf tem impresso proibida na Alemanha, mas a venda de exemplares impressos, at o fim de 1944, sempre foi permitida em sebos ou feiras de livros. Portanto, mesmo com proibio, qualquer um sempre pode obter um exemplar. Basta querer. No Brasil e nos outros pases ocidentais os direitos autorais do Estado da Baviera foram violados, constantemente por vrias editoras, por questes ideolgicas ou apenas comerciais, sem que os alemes tentassem impedir as publicaes. Em alguns pases europeus o mesmo fato ocorreu e os bvaros foram aos tribunais impedir a venda do livro, cujos direitos autorais so detentores. A Comunidade Judaica Alem e o Yad Vashem (Autoridade Nacional Sobre o Holocausto em Israel) se posicionaram a favor da leitura do livro. Afirmam que Mein Kampf deve ser lido. uma prova incontestvel, nas palavras do prprio Hitler da premeditao e existncia do Holocausto. A verdade que revisionistas e negadores do Holocausto no podem negar Mein Kampf. O sol no conseguir, jamais, ser escondido pela peneira. Qualquer um, nazista ou no, encontra seu exemplar e, se no quiser ter o livro, basta baixar, em qualquer lngua, em alguns segundos, atravs de dezenas de sites na Internet. Vai poder l-lo, apesar de qualquer proibio. Enfim, o que adianta algum tentar impedir a venda de um exemplar de 90 reais, com um contedo que pode ser obtido, rapidamente, de graa?

A histria do livro Mein Kampf

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Menorah entrevista o francs Antoine Vitkine, autor de

Mein Kampf: a Histria do Livro


Menorah Por que voc se interessou pelo Holocausto? Antoine Vitkine Interessei-me, principalmente, pelo nazismo, em todas as suas dimenses. O Holocausto uma parte importante, mas no a nica. Como francs digo que meu pas sofreu muito sob a ocupao nazista. Principalmente os judeus, mas tambm toda a populao. No livro tento entender a ligao entre Mein Kampf e os eventos durante a ocupao pelo Terceiro Reich. claro que, o Holocausto tem um lugar de destaque no programa nazista e no Mein Kampf. Quanto tempo levou a pesquisa para este livro? Cerca de dois anos e meio, incluindo o livro e os documentrios que fiz para as TVs francesa e alem. Quais foram os maiores obstculos em sua pesquisa? Em primeiro lugar fiquei surpreso de que havia poucas informaes disponveis sobre o Mein Kampf. Sobre o contedo havia, mas sobre vendas, os efeitos na opinio pblica, as consequncias, a histria era bem diferente. Mas isso foi apenas o primeiro obstculo. O segundo foi que, a Alemanha estava relutante para falar sobre o livro, que ainda um tabu para eles. Lendo seu livro, tivemos uma dvida: quem realmente leu Mein Kamp durante o regime nazista? Membros do partido? Crianas e jovens? Trabalhadores? Professores e estudantes? Militares e policiais? Estrangeiros e judeus? Toda a sociedade estava em contato com o livro. Isso no significa que as pessoas o leram inteiro, mas os alemes, em todos os crculos, tiveram acesso a ele, leram extratos nos jornais, extratos em assuntos que lhes interessava pessoalmente, ouviram oradores pblicos que o liam. Quando se tem milhes de exemplares de um livro comprados pelas pessoas, quando a propaganda diz que este livro muito importante para o regime, quando dito que as polticas do regime esto explicadas em Mein Kampf, voc l. correto dizer que grande parte dos judeus alemes entendeu o que viria e participou da soluo inicial indo embora da Alemanha, como Hitler desejava? Eu no creio que, em 1933, eles precisavam ler Mein Kampf para prever, que o futuro dos judeus na Alemanha, seria negro. As discriminaes, a represso, os discursos pblicos, depois da Noite dos Cristais de 1938, eram mais significativos para os judeus que um livro de quase 800 pginas. Mas muitos judeus leram e entenderam a referncia especfica que os nazistas faziam ao antissemitismo (que era uma ideologia comum naquela poca): o desejo de matar os judeus, de lutar at a morte contra eles, algo muito mais violento que qualquer ideologia antissemita anterior. Quem realmente escreveu Mein Kampf? De 1925 a 1933 havia apenas um texto ou existiam outras verses?

Hitler o escreveu. Ele teve um pouco de ajuda, mas Hitler , sem nenhuma dvida, o escritor principal. Tambm se diz que Rudolf Hess escreveu, j que ele estava na priso de Landsberg, com Hitler. Mas isso no verdade. Hitler ditou para ele. Hess tambm ajudou, depois disso, a organizar as ideias de Hitler e reescrever muitas coisas, mas o contedo, as ideias, tudo vem de Hitler. Mein Kampf foi distribudo para o movimento anti-britnico de direita na ndia nos anos 1930? Foi muito distribudo na Palestina entre os rabes, para movimentos anti-britnicos e anti-judaicos. Na ndia eu acho que no. Os alemes no estavam bem plantados por l como estavam na Palestina. Ainda assim, nacionalistas indianos o leram, mas no em quantidade significativa. Voc identifica os judeus perseguidos na era do Holocausto, com a atual perseguio a Israel na Mdia? Voc imagina que Israel uma vtima de perseguio por outros pases como os judeus foram vtimas no Holocausto? No gosto de comparaes. Segunda questo: sim, uma foram de descrever Israel. Mas no apenas isso. Havia um projeto nacional judaico antes do Holocausto. Israel pode desaparecer? Em quais circunstncias? Qualquer coisa pode desaparecer! O maior perigo para Israel e tambm para >>

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as populaes rabes uma corrida nuclear no Oriente Mdio. Se grupos ou Estados irracionais tiverem capacidade nuclear, essa questo vai se tornar muito sria. Voc acha que Mein Kampf deve ser impresso e vendido livremente? uma pergunta difcil. Num mundo ideal, ningum estaria lendo Mein Kampf mais, exceto historiadores e alunos. Ns no estamos num mundo destes. Com a internet qualquer um tem acesso ao texto de Mein Kampf. Ento, proibir impossvel. por isso que eu prefiro uma verso oficial, vendida livremente, talvez comentada. E ns temos que ter certeza: voc no se torna um nazista porque leu Mein Kampf! No um livro mgico. s um texto histrico. Ento vamos educar as pessoas, explicar o que o nazismo foi e, ento, imprimir livremente o Mein Kampf, ser uma preocupao menor. Para sobreviver Israel ter que atacar o Ir? Quando? No sou encarregado da defesa em

Israel nem sou expert militar. Tambm sei que o Ir tem um mau regime, mas uma populao muito boa e civilizada. Ir era um importante aliado do Ocidente e de Israel no passado e, certamente, voltar a ser no futuro, quando os regimes mudarem. Ento, espero que todos sejam prudentes antes de ir guerra, antes de atacar. Podemos comparar Hugo Chvez a Hitler, em relao aos judeus? Sou relutante a comparar qualquer um a Hitler. A histria permite entender o presente, no a comparar. Chvez , certamente, um tipo de lder autoritrio e populista, ligado a uns caras maus como Ahmadinejad, mas compar-lo a Hitler? Isso no faz sentido. Voc contra ou a favor de novas edies comentadas do Mein Kampf? E quem deveria comentar? Judeus? Qualquer um? Historiadores? Jornalistas? Pessoas independentes ou o Yad Vashem ou o Instituto Wiesenthal? Uma nova verso comentada do Mein Kampf seria til. Qualquer historiador srio pode fazer isso. Por que um judeu

e no um historiador no judeu? Srio, mesmo sendo sobre o Holocausto, os judeus no so os nicos envolvidos na histria. Por exemplo, em nome do Mein Kampf, Hitler fez os povos franceses, poloneses e russos sofrerem e os democratas, os comunistas, os gays, os ciganos etc... Mein Kampf e o Terceiro Reich no so questes exclusivas judaicas. H alguma chance das ideias de 1925 serem usadas, novamente, por causa deste livro? Quem sabe? Explico no meio do meu prprio livro porque Mein Kampf um livro atual, porque ele lido em vrias partes do mundo hoje. No acho que a Histria se repete, mas as ideias de Hitler so mais universais, mais vivas do que podemos imaginar. Lembre-se do genocdio em Ruanda, do genocdio do Khmer Vermelho, no Camboja e antes de 1925, o genocdio dos armnios. Hitler era muito interessado no que ocorreu na Armnia. Quando ele anunciou a soluo final do problema judaico ele disse aos seus generais: quem se lembra dos armnios hoje? >>

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A histria do livro Mein Kampf

Mein Kampf
Captulo XI - Povo e Raa
Mein Kampf possui 27 captulos. Hitler dedicou mais de 45 pginas s suas teorias raciais e racistas com nfase aos judeus. A palavra judeu aparece mais de 270 vezes ao longo do livro. Somadas a palavra judaico, so 340 citaes.

itler escreve, afirmando que o povo cego verdade. Por isso, vai mostr-la. Principia com a teoria racial. Cada animal s se associa a um companheiro da mesma espcie. Afirma: devemos privar futuramente os bastardos da capacidade de procriao para que filhos fracos no sejam derrotados por elementos superiores no futuro. Nunca se achar, porm, uma raposa manifestando a um ganso sentimentos humanitrios. Animais de espcies diferentes so predadores e presas. Predadores no sentem compaixo pelas presas. Estabelece, ento, logo no incio de seu texto, o caminho para proibir casamentos e relacionamentos entre arianos e judeus. Tambm para a esterilizao de judias e a extino de deficientes mentais. Estas aes foram realizadas nos campos de concentrao. Avisa que, o predador ariano, no mostrar compaixo com sua presa judia. No caso do homem, Hitler escreve: deve-se agir para corrigir a natureza em favor do melhor, vez que ela no aceita a fuso de uma raa superior com uma inferior. Hitler tenta provar sua tese, escrevendo que os germnicos, quando emigraram para a Amrica do Norte, no se misturaram e dominaram o continente, enquanto os latinos se fundiram com indgenas na Amrica Latina e no possuem uma sociedade relevante. Logo na primeira pgina do captulo 11 Hitler afirma que, quando o homem pretende vencer a natureza, apenas esta reafirmando a repetio da petulncia judaica. Hitler lana-se como pacifista, afirmando que qualquer um que pretenda a paz, deve se empenhar para que os alemes tomem posse do mundo.

Seria de bom grado nos decidirmos, com toda seriedade, a fazer a Guerra, a fim de chegarmos ao pacifismo. Quem desejar viver, prepare-se para o combate, e quem no estiver disposto a isso, neste mundo de lutas eternas, no merece a vida. O que hoje se apresenta a ns em matria de cultura humana, de resultados colhidos no terreno da arte, da cincia e da tcnica, quase que exclusivamente produto da criao do Ariano. O judeu que apresenta o maior contraste com o ariano. Nenhum outro povo do mundo possui um instinto de conservao mais poderoso do que o chamado Povo Eleito. J, o simples fato da existncia desta raa, poderia servir de prova cabal para essa verdade. Que povo, nos ltimos dois milnios, sofreu menos alteraes na sua disposio intrnseca, no seu carter, etc., do que o povo judeu? Que povo, enfim, sofreu maiores transtornos do que este, saindo, porm, sempre o mesmo, no meio das mais violentas catstrofes da humanidade? Que vontade de viver, de uma resistncia infinita para a conservao da espcie, fala atravs desses fatos! As qualidades intelectuais do judeu formaram-se no decorrer de milnios, Ele passa hoje por inteligente e o foi sempre at um certo ponto. Somente sua compreenso no o produto de evoluo prpria, mas de pura imitao.

Seu esprito de sacrifcio (dos judeus) s aparente, s perdura, enquanto a existncia de cada um o exige. Entretanto uma vez vencido o inimigo comum e afastado o perigo, que a todos ameaava, os esplios em segurana, cessa a aparente harmonia dos judeus entre si, para deixar novamente transparecerem as tendncias primitivas. O judeu s conhece a unio, quando ameaado por um perigo geral ou tentado por uma filhagem em comum; desaparecendo ambos estes motivos, os sinais caractersticos do egosmo mais cru surgem em primeiro plano e o povo, ora unido, de um instante para outro transforma-se em uma chusma de ratazanas ferozes. Se os judeus fossem os habitantes exclusivos do Mundo no s morreriam sufocados em sujeira e porcaria, como tentariam vencer-se e exterminar-se mutuamente, contanto que a indiscutvel falta de esprito de sacrifcio, expresso na sua covardia, fizesse, aqui tambm, da luta uma comdia. pois uma ideia fundamentalmente errnea, querer >>

Cartaz de lanamento e venda de Mein Kampf.

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enxergar um certo esprito idealista de sacrifcio na solidariedade do judeu na luta ou, mais claramente, na explorao de seus semelhantes, aqui, igualmente, o judeu no movido por outra coisa, seno pelo egosmo individual nu e cru. Por isso tambm, que o povo judeu, apesar de suas aparentes aptides intelectuais, permanece sem nenhuma cultura verdadeira e, sobretudo, sem cultura prpria. O que ele hoje apresenta, como pseudo-civilizao, o patrimnio de outros povos, j corrompidos nas suas mos. Para se julgar o judasmo em face da civilizao humana, preciso salientar o trao caracterstico mais inerente sua natureza, a saber: que nunca houve uma arte Judaica, como hoje ainda no h, e que as duas rainhas entre as artes a arquitetura e a msica nada de espontneo lhe devem, o que tem feito no terreno artstico ou fanfarronice verbal ou plgio espiritual. Alm disso, faltam ao judeu aquelas qualidades que distinguem as raas privilegiadas no ponto de vista criador e cultural. provvel que o ariano tambm tenha sido primeiro nmade, depois, com o decorrer do tempo, se tenha fixado; mas nunca o foi o judeu! Tal no acontece com o judeu; este nunca foi nmade e sim um parasita incorporado ao organismo dos outros povos. Sua mudana de domiclio, uma vez por outra, no corresponde s suas intenes, sendo resultado da expulso sofrida por ele, de tempos em tempos, da parte dos povos que o abrigam e que ele explora. O fato dele continuar a se espalhar pelo mundo um fenmeno prprio a todo parasita; este anda sempre procura de novos terrenos para fazer prosperar sua raa.

A vida impele o judeu para a mentira, para a mentira incessante, da mesma maneira que obriga o homem do norte a vestir roupa quente. Sua vida, no seio de povos estranhos, s pode perdurar, se ele conseguir despertar a crena de ser o representante, no de um povo, mas de uma comunho religiosa, muito embora singular. Aqui existe algo fundamental, que difere o antissemitismo de Hitler de outros. Ele define que no existe religio judaica, que ela uma camuflagem dos judeus para serem aceitos e parasitarem outros povos. Voc acha que numa Alemanha de 60 milhes de habitantes, com 500 mil judeus, quantos tm noo do que seja e da existncia da religio judaica? Mas quantos tero esta noo por este livro e outros de mesmo teor? Quantos tero a noo do que o judasmo pelo plpito de suas igrejas? E no Brasil, onde h cerca de 150 mil judeus para quase 200 milhes de habitantes? Qual a noo verdadeira sobre a religio judaica? O judasmo nunca foi uma religio, e sim, sempre um povo com caractersticas raciais bem definidas. Do ponto de vista ariano, impossvel imaginar-se, de qualquer maneira, uma religio sem a convico da vida depois da morte. Em verdade, o Talmud tambm no um livro de preparao ao outro mundo, mas sim para uma vida presente boa, suportvel e prtica. A doutrina judaica , em primeiro lugar, um guia para aconselhar a conservao da pureza do sangue, assim como o regulamento das relaes dos judeus entre si, mas ainda com os no judeus, isto , com o resto do mundo. Sua vida s se limita a esta terra e seu espri-

to conservou-se to estranho ao verdadeiro Cristianismo, quanto a sua mentalidade o foi, h dois mil anos, ao grande fundador da nova doutrina. Verdade que este no ocultava seus sentimentos relativos ao povo judeu; em certa emergncia pegou at no chicote para enxotar do templo de Deus este adversrio de todo esprito de humanidade que, outrora, como sempre, na religio, s discernia um veculo para facilitar sua prpria existncia financeira. Por isso mesmo, alis, que Cristo foi crucificado, enquanto nosso atual cristianismo partidrio se rebaixa a mendigar votos judeus nas eleies, procurando ajeitar combinaes polticas com partidos de judeus atestas e tudo isso em detrimento do prprio carter nacional. Em uma sequncia lgica, amontoam-se sempre novas mentiras sobre a grande mentira inicial, a saber: que o judasmo no uma raa, mas uma religio. A mentira estende-se igualmente questo da lngua dos judeus; esta no lhes serve de veculo para a expresso, mas sim de mscara para seus pensamentos. Falando francs, seu modo de pensar judeu; torneando versos em alemo no faz seno fazer transparecer o esprito da sua raa. Enquanto o judeu no se torna senhor dos outros povos forado, quer queira quer no, a falar as lnguas desses. No momento, porm, em que esses se tornassem seus vassalos, teriam que aprender todos um idioma universal (por exemplo, o Esperanto!) a fim de assim, poderem ser dominados mais facilmente pelo judasmo. bom lembrar, que na concepo de Adolf Hitler, os judeus no so capazes de ter pensamento criativo. >>

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Vale lembrar ainda, que o Esperanto foi criado como uma tentativa de lngua para comunicao universal, em 1887, por Ludwik Lejzer Zamenho, oftalmologista e fillogo judeu polons, nascido em Bialistok e falecido em Varsvia, em 1917. Ele falava 13 lnguas. Graas ao pensamento antissemita do Fhrer, toda a fsica, qumica e matemtica degeneraes judaicas foram lanadas nas fogueiras de livros e os nazistas ficaram sem subsdios para chegar bomba atmica. VOLTANDO AO CAPTULO ONZE DE MEIN KAMPF Hitler escreve: Os Protocolos dos Sbios de Sio, to detestados pelos judeus, mostram, de uma maneira incomparvel, a que ponto a existncia desse povo baseada em uma mentira ininterrupta. Tudo isto falsificado, geme sempre de novo o Frankfurter Zeitung, o que constitui mais uma prova de que tudo verdade. Para Hitler a maonaria apenas um rgo de propaganda judaico. Quanto ao trabalho fsico, Hitler escreveu que os judeus o desprezam. Esta afirmao acarretou um comportamento quase que similar e simultneo dos no judeus para com os no judeus, quando as populaes judaicas comearam a ser subjugadas na Europa nazista. Uma das primeiras atitudes de seus vizinhos cristos obrig-los a trabalhar pesado em tarefas, como carregar pedras, recolher lixo, esfregar as ruas ajoelhados. Hitler continua: Os judeus se aproximam das grandes empresas e bancos, passando a domin-las e a, expandem o capitalismo. Cada judeu est engajado em enganar e cooptar trabalhadores individuais em todos os pases, fingindo compaixo com

sua misria e problemas. Assim, cada judeu expande o marxismo. E cada judeu sacrifica seu intelecto em profisses menores, para criar um verdadeiro movimento trabalhista sob a chefia de judeus. Aparentam visar a melhoria das condies dos operrios, tendo em mente, porm, em verdade, a escravizao e o aniquilamento de todos os povos que no so judeus. A chefia do judeu na questo social se manter, at o dia em que, uma campanha enorme em prol do esclarecimento das massas populares se exera, instruindo-as sobre sua misria infinita, ou at que o Estado aniquile tanto o judeu como sua obra. O domnio do judeu no Estado j parece to firmado, que, agora, no s ele tem direito de aparecer como judeu, como tambm de externar seus pensamentos mais ntimos a respeito de raa e de poltica, sem por nisso o menor escrpulo. Parte da sua raa j se confessa abertamente como povo estrangeiro, o que ainda uma pequena mentira. Enquanto o Sionismo se esfora por fazer crer Humanidade que a conscincia do judeu, como povo, encontraria satisfao na criao de um Estado na Palestina, os judeus nada mais fazem que ludibriar os cristos, da maneira mais miservel. No cogitam, absolutamente, de implantar na Palestina, um Estado para ali viverem. O que eles desejam, , unicamente, um centro de organizao autnomo, ao abrigo da intruso de outras potncias. Querem apenas um refgio seguro para a sua canalhice, isto , uma academia para a educao de trapaceiros. O judeuzinho de cabelos negros espreita, horas e horas, com um prazer satnico, a menina inocente que ele macula com o seu sangue,

roubando-a ao seu povo. No h meios que ele no empregue para estragar os fundamentos raciais do povo que ele se prope a vencer. Do mesmo modo que, segundo um plano traado, vai corrompendo mulheres e mocinhas, tambm no recua diante do rompimento de barreiras, impostas pelo sangue, empreendendo essa obra em grande escala, no pas estranho. Foram e continuam a ser, ainda, judeus, os que trouxeram os negros at o Reno, sempre com os mesmos intuitos secretos e fins evidentes, a saber: bastardizar a fora raa branca, por eles detestada, precipit-la do alto da sua posio poltica e cultural e elevar-se, ao ponto de domin-la inteiramente. O exemplo mais terrvel nesse gnero apresentado pela Rssia, onde o judeu, com uma ferocidade verdadeiramente fantica, trucidou cerca de trinta milhes, alguns por meio de torturas desumanas, outros pela fome, e tudo isso com o fito de assegurar um lote de literatos judeus e bandidos da Bolsa, o domnio sobre um grande povo. A consequncia final, entretanto, no s a morte da liberdade dos povos oprimidos, mas tambm a morte desse parasita internacional. Aps a imolao da vtima, morre, tambm, cedo ou tarde, o vampiro. Se voc quiser conhecer o captulo onze de Mein Kampf, a fundo, assim como todo o livro, leia-o na ntegra e prepare-se para o futuro. Na edio de MENORAH de janeiro de 2011, voc poder ler uma comparao entre os programas do Partido Nazista da Alemanha de Hitler e os programas de vrios partidos brasileiros da atualidade, dentre eles, o PT, o PMDB, o Psol, PSTU, o PSDB e outros. No perca! n

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n Alba Carvalho jornalista | carvalho_alba@hotmail.com

29 Bienal Internacional de So Paulo

H sempre um copo de mar para um homem navegar

By Alba Carvalho

Fotograma (que mais parece uma tela) mostrando um trecho rural do muro de Berlim (parte escura, direita), do documentrio experimental Desde o outro lado, filmado no princpio da dcada de 1990, pelo artista Chantal Akerman, nascido em Bruxelas. Realizado em pelcula 16 mm, ele registra uma travessia pelo leste alemo, Polnia e Rssia, no momento em que desmoronava o bloco sovitico. maneira de um dirio de viagem, o artista explora assuntos como fronteiras, limites, deslocamentos e o sentido de pertencimento a um lugar.

pas cujas condies socioculturais e dimenses geogrficas dificultam o contato com essa ampla produo, e promove a insubstituvel aproximao com as obras. A 29 Bienal de So Paulo est ancorada na idia de que impossvel separar a arte da poltica. Isso se justifica, em primeiro lugar, por vivermos em um mundo de conflitos diversos e, por isso mesmo, nesse contexto, a arte se afirma como um privilegiado meio de captao da realidade e simultnea reinveno da mesma. Em segundo lugar, por ter sido to extenso esse movimento de aproximao entre arte e poltica nas duas ltimas dcadas, se faz necessrio, novamente, destacar a inteirao de uma com a outra, ao ponto de se confundirem. nesse sentido que o ttulo dado
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Dessa vez a Bienal de So Paulo faz jus ao prestgio internacional que lhe atribudo, como uma das trs maiores bienais de artes plsticas do mundo, ao lado da Bienal de Veneza e a de Documenta de Kassel, na Alemanha. Ao contrrio da edio anterior, que ficou conhecida como a Bienal do Vazio, pela escassez (acima de tudo, de obras) que redundou em imensos espaos sem absolutamente nada, no quase majesttico pavilho projetado por Oscar Niemayer, no Parque do Ibirapuera , a 29 edio chega com uma bem-vinda aura de recomeo. Prestes a celebrar 60 anos e, reconhecidamente, um dos mais importantes eventos internacionais de promoo de arte contempornea, a Bienal de So Paulo apresenta aos diferentes pblicos, no apenas a produo de artistas brasileiros e estrangeiros mas atrai tambm os olhares do mundo para a arte contempornea de nosso pas. Mais que isso, atua como um periscpio, em um

Fotografia da srie WB Impresso jato de tinta sobre papel de parede. Sophie Ristelhueber, artista que vive e trabalha em Paris, viajou Cisjordnia e procurou marcas menos explcitas do conflito e da separao entre judeus e palestinos. Escolheu fotografar as barreiras realizadas pelo exrcito de Israel para impedir a circulao de automveis palestinos: pilhas de pedras que interrompem a passagem e integram a paisagem rodoviria da regio.

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Goldblatt, Sophie Ristelhueber, Marcelo Brodsky e os brazucas Nelson Leiner, Lvio Tragtenberg e Paulo Bruscky, entre outros. At o dia 12 de dezembro eles e os demais participantes tero suas obras expostas nessa imensa geleia geral da arte contempornea uma interseo cada vez maior entre as artes plsticas e os seus mais variados suportes e conceitos, as artes visuais e as artes digitais, especialmente fotografia digital e vdeo. n
Srie Inimigos Autorretrato matando Ahmadinejad Desenhos realistas feitos em carvo sobre papel em escala natural. Com essas obras, o artista pernambucano Gil Vicente provocou talvez a maior polmica da 29 Bienal de So Paulo. Fiel ao dilogo da arte com a poltica, na srie de autorretratos ele assume o papel de assassino de diversos dirigentes polticos mundiais (nem o Papa Bento XVI escapou!) portadores de vises distintas e, por vezes, conflitantes do mundo. Ao assassinar figuras pblicas, Vicente no busca a confuso entre arte e crime, mas traduz a desiluso profunda com a poltica vigente.

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Fotografia da srie In the time of AIDS (No tempo da AIDS). Filho de judeus lituanos exilados, David Goldblatt, que nasceu em Randfontein e vive e trabalha em Johannesburgo, na frica do Sul, evita recursos fotogrficos que afastem a imagem capturada da sua atmosfera original seu olhar espraia-se por pessoas, ambientes e valores que, embora castigados pela dura realidade, sobrevivem. Goldblatt fotografa paisagens sul-africanas onde a fita vermelha, que simboliza a luta contra a doena, recorrentemente se insere, ainda que de maneira discreta e precria, quase invisvel.

exposio, H sempre um copo de mar para um homem navegar verso do poeta alagoano Jorge Lima tomado emprestado de sua obra maior, Inveno de Orfeu (1952) , sintetiza esse estado de coisas. nesse copo de mar ou nesse infinito prximo que os artistas teimam em produzir que, de fato, est a potncia de seguir adiante, a despeito de tudo o mais, como diz o poeta, mesmo sem naus e sem rumos / mesmo sem vagas e areias. Exatamente por se propor a ser esse espao de reverberao do mundo atual e suas contradies, que a presente edio da Bienal com cerca de 850 obras de 159 artistas de todos os continentes coloca o visitante diante das diversas maneiras de pensar e habitar o planeta, levando-o ao contato com a poltica da arte. E que poltica da arte essa? a celebrao do fazer artstico sem, entretanto, se eximir de sua responsabilidade perante a vida, o que, inevitavelmente, gera conhecimento que no se encontra em nenhuma parte. Por tudo isso que essa vasta exposio de arte configura-se como um lugar da prtica poltica, da reflexo crtica do mundo, e no apenas da experincia sensorial que as obras ali

expostas promovem. Ou seja, a arte tece, entranhada nela mesma, uma poltica. Ou, como escreveu Moacir dos Anjos, co-curador da 29 Bienal, entre um copo de mar e um pedao de cho, a criao artstica se torna poltica. Mas a pretenso de ser uma espcie de territrio livre, independente de limites ou fronteiras, foi alm: a atual edio aboliu as chamadas representaes nacionais (trao caracterstico da Bienal de So Paulo at poucos anos) e os artistas participantes, de diversas partes do mundo, foram escolhidos sem levar-se em conta o pas ou a origem territorial como critrio de seleo. Israel, por exemplo, se faz presente informalmente por meio da artista israelense Yael Bartana, que participou da 27 Bienal, em 2006, e de vrios outros artistas judeus de diversas origens como Chantal Akerman, Andrea Geyer, David

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n Breno Lerner editor, formado e ps-graduado em administrao de empresas pela FGV/SP. Estudioso e pesquisador
da histria da culinria, em especial da judaica, tem trs livros publicados sobre o tema. Conduziu por trs anos o programa de TV A Cozinha da Idishe Mome e ministra regularmente cursos e workshops de culinria. blerner@uol.com.br

Dirio de viagem
Uma epopia culinria no lowcountry americano

Papo de Cozinha

Sempre que pensamos nos judeus dos Estados Unidos vem-nos mente os famosos 23 judeus fugidos do Recife (10 adultos e 13 crianas), que chegaram na ento Nova Amsterd em 1654, e acabamos por racionalizar a histria restringindo os judeus a Nova York. Poucos sabem que a maior populao judaica dos Estados Unidos, por volta de 1830, estava em Charleston, na Carolina do Sul. Pois foi para conhecer esta histria toda que fizemos uma viagem ao redneck country, o sul dos Estados Unidos. Reveillon em New Orleans, visita reverencial casa do rei Elvis, em Memphis, por ocasio de seus 75 anos; uma passada em Atlanta para conhecer a comunidade judaica local, suas receitas e a gran-

deza de Martin Luther King e, por fim, Savannah e Charleston, suas comunidades, sua histria e sua maravilhosa culinria. Cada parada merece uma matria e, por certo, aparecero em edies futuras. Mas agora nosso interesse est na culinria judaica do lowcountry, Carolina do Sul e depois a Georgia onde, como no Brasil, ingredientes e tcnicas culinrias europeias encontraramse com ingredientes e tcnicas africanas e geraram toda uma gastronomia nica e deliciosa. No caso dos judeus imigrantes, com um curioso adicional, que foi a necessidade de manuteno da kashrut. Como no Brasil, este mgico encontro deu-se na cozinha, onde

as idishe mames e as mucamas compartilhavam suas receitas e ingredientes alis, mais ou menos na mesma poca, o sculo XVIII. Os primeiros judeus chegaram em Savannah em 1733. Eram 42 pessoas, 34 de origem sefaradi (vindos da Espanha e Portugal) e 8 asquenazim ( vindos da Alemanha), bordo do navio William and Sarah. Uma anotao do reverendo Samuel Quincy, capelo anglicano da cidade na poca, em seu dirio, nos conta: Chegaram dois tipos de judeus, portugueses e alemes. Os primeiros, por terem que fugir da Inquisio e algumas vezes at fingirem ser catlicos em Portugal e nos Brazis (no plural, no texto original) so mais maleveis aos costumes locais. J os alemes so muito mais r-

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gidos em sua observncia lei mosaica e tero dificuldades em se adaptar... O pastor luterano Martin Balzius tenta explicar o que quis dizer Quincy: Pelo que pude observar, os portugueses so menos rigoroso na escolha do que comem. Os alemes, por seu lado, preferem morrer de fome a comer, por exemplo, uma carne que no tenha sido abatida por eles mesmos (seguindo os rituais casher). J em Charleston os judeus comearam a chegar por volta de 1695, atrados pela tolerncia e liberalidade locais. A imigrao foi basicamente de judeus sefaradim que fugia, de Portugal e do Brasil, onde eram perseguidos pela Inquisio. A populao judaica chegou a 2 mil pessoas em meados do sculo XVIII, 5% do total da cidade, tornando-a a maior comunidade judaica dos Estados Unidos. Chegaram, portanto, os judeus e encontram, do ponto de vista culinrio, uma regio onde os principais ingredientes so os frutos do mar, o porco e peixes de rio (de couro), todos proibidos pela kashrut. Por seu lado, trouxeram os ingredientes mediterrneos como amndoas, azeite, tmaras, gro de bico, favas e roms que passaram a integrar os cardpios locais. A necessidade de provises casher acabou impondo um destino aos judeus recm chegados. Por um lado, houve alguns homens que literalmente mudaram de profisso para atender as neces-

sidades da comunidade. Ficou famoso o caso de Isaac da Costa, comerciante e importador, que tambm exercia as funes de shoet (especialista no abate ritual de animais), mohel (aquele que faz as circuncises), baal koreh (que l a Torah-Bblia, durante os servios religiosos) e chazan (cantor da sinagoga). Por outro lado, por necessitarem trazer alimentos casher, muitos judeus dedicaram-se a importao e comrcio de alimentos. Pudemos ver antigos anncios de jornais, do sculo XVIII: Carvalho&Guterrez promovendo sua padaria; Isaac Polack vendendo chs do Ceilo e rum da Jamaica; Moses de Mattos vendendo biscoitos e doces; Isaac Pinto e seus temperos e as trs lojas de Joseph Tobias vendendo tudo o que a moderna dona de casa necessita para sua cozinha... Curiosssima, a loja de frutas de Abigail Seixas e Rachel Alexander que, segundo os anais da Cmara de Comrcio de Charleston, obtiveram o registro de feme soles, ou seja mulheres independentes, que podiam produzir e comerciar sem anuncia ou controle de seus maridos. O fato que o gefilte fish (bolinhos de peixe), peixe frito no azeite, o sofrito (cozido de carne), o hamin (cozido de carne e favas), a lngua ensopada, a salada de fgado picado e outros pratos asquenazim e sefaradim, ganharam o tempero de pimentas, tomates, ervas e, principalmente, o acar feito de cana nas mos das cozinheiras de origem africana.

Tambm foram adaptados pratos locais aos costumes judaicos. Os tomates verdes fritos talvez sejam o smbolo desta fuso. Os tomates emigraram da Amrica para a Europa no sculo XV e sua receita frita, voltou Amrica, vinda provavelmente da Irlanda e trazida tambm provavelmente por imigrantes judeus, no sculo XVIII. Curiosamente seus registros mais antigos aparecem no norte dos Estados Unidos, o que nos leva a crer que virou tpica do sul mais tarde, possivelmente durante a Guerra Civil, onde a falta de comida fazia com que qualquer tem disponvel fosse empanado e frito, para render mais. Bem, a receita tradicional manda empanar os tomates em fub e frit-los na gordura de bacon derretido. Pois no Aunt Babbetes Cookbook, publicado em 1889, o primeiro livro de receitas casher do sul, l est a receita de tomates verdes fritos, empanados em matze meal (farinha de matz) e fritos em leo vegetal. Por outro lado, uma das mais tradicionais receitas asquenazim judaicas, o knaidelech (bolinho de farinha de matz, usualmente servido no Pessach), ganhou verses Creole (com diversas especiarias e trs tipos de pimentas) e Cajun (com adio de salso, cebola e pimento picadinhos). Bem, ai est, em rpidas passadas, mais um caso de sincretismo na cozinha, com um forte tempero religioso, mais uma histria de nossa histria... n

Menorah na TV exibido nos seguintes horrios da NET:


NET-RJ - CANAL 14: Sexta-feira - 14h | Segunda-feira - 22h Tera-feira - 22h | Quarta-feira - 21:30h | Quinta-feira - 19:30h NET-SP - CANAL 12 (analgico) e 27 (digital): Madrugada de sbado para domingo - 01h e em outros horrios alternativos, conra a grade em sua cidade.
Outubro 2010 | menorah | 29

TURISMO | Japo

Tel.: (21) 3077-7878 Fax: (21) 3077-7855 travelpoint@travelpoint.com.br Nextel: (21) 7899-8358 ID 440331*2
30 | menorah | Outubro 2010

Sonhos, tradio e sushi


O Japo longe. Certamente, voc vai pensar assim quando estiver decidindo um destino para suas frias. Esta uma meia verdade. No h pas no mundo que tenha uma histria to vasta que remonte mitologia, nem to profunda, com tantas vertentes registradas em templos, museus, parques, jardins e principalmente, na comida, apreciada ao redor de todo o planeta. O povo japons corts, educado, prestativo e trabalhador. As grandes cidades, como Tkio, oferecem acomodaes de todos os preos, sempre limpas e adequadas ao gosto do turista. As compras no Japo podem ser feitas pelos visitantes em diferentes nveis de exigncia. Desde todas as marcas de grife mais famosas, at o mais popular dos armarinhos, podem ser visitados em bairros especficos de forma bem barata, atravs da utilizao do metr. Restaurantes chiques ao lado de pequenas casas que vendem comida rpida e casas de sushis e sashimis precisam ser visitados. Seus preos em geral so acessveis e convidativos. Os parques japoneses so reas de cultura e lazer, geralmente compostos por lagos, templos, museus e muito verde. bom lembrar que as flores de ltus, na primavera, do o toque elegante que encanta o visitante. Quem pensa em visitar o Japo e est ligado nas histrias de samurais, vai encontrar nos museus do pas, todo o tipo de espadas, armaduras, pinturas, objetos de uso e de decorao que vo fazer o turista viajar numa mquina do tempo, imperdvel e insubstituvel. Para os amantes de sum e artes marciais, academias e estdios oferecem desde a possibilidade de presena em treinos como os mais variados ingressos venda nas competies. A natureza do pas, composto por mais de trs mil ilhas, nada deve s mais belas do mundo. O Monte Fuji, as guas termais, as plantaes de arroz e as quatro estaes do ano, muito bem definidas, do o toque de glamour que o Japo oferece ao turista. V ao Japo, j. Voc vai descobrir o paraso. Consulte nossas condies e os preos que temos a oferecer. Pensou Japo, pensou TRAVEL POINT. n
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n Marco Plonski Administrador de Empresas e

Consultor em Investimentos Internacionais. marcoplonski@gmail.com

A economia da falta de responsabilidade


Que bom que estamos em poca de eleies e podemos ver e ouvir todos os feitos e promessas do que ser feito caso sejam eleitos, assim podemos refletir nem que seja por um momento como todos fizeram ou vo fazer as suas propostas de campanha. Gostaria de ter visto mais empenho do governador e do prefeito do Rio na campanha da Dilma para o segundo turno. O secretrio de transportes Jlio Lopes, acompanhado do governador Cabral, incentivao uso da bicicleta como meio de transporte para os turistas e residentes, at importando o sistema de aluguel temporrio de bicicletas em pontos estratgicos da cidade. O sucesso da iniciativa foi empanado pelos ladres de bicicleta que no respeitaram a autoridade da polcia. Sobre as ciclovias, penso que esqueceram de combinarcom a populao que ciclovia lugar de bicicletas e no de corredores, transeuntes com crianas, patinadores, cadeiras de rodas, triciclos de entregas, quadriciclos da polcia e, acima de tudo, de vndalos sobre duas rodas que acham que a ciclovia faz parte do Tour de France. Acreditem ou no, mas entre os ciclistas srios, aqueles que praticam o esporte, considera-se a ciclovia o lugar mais perigoso para passear de bicicleta, mais perigoso mesmo que subir a Vista Chinesa at Santa Teresa. Minha idignao ter visto na campanha da candidata Dilma Roussef que o candidato da oposio acabaria com o SAMU 192, uma vitria do governo Lula. Vamos analisar a tal vitria, pois um servio que atua nas reas pblicas, onde pode encontrar todo tipo de ocorrncias mdicas, como quedas, acidentes automobilsticos, feridos por armas de fogo e tudo mais que pode acontecer, ter como nico medicamento soro fisiolgico, sequer uma gua ou uma Dipirona para amenizar a dor de traumas, no pode ser chamado de Servio de Urgncia. Na realidade, deveria ser substitudo porum servio coordenado pblico/privado eficiente de paramdicos, que so encontrados em qualquer pas civilizado e que possam prestar os primeiros socorros no caminho para o hospital e no servir apenas como meio de transporte do local do acidente at o primeiro hospital pblico. E tem mais uma questo. Trata-se da norma que impede as ambulancias do SAMU delevarem pacientes para hospitais privados. Impede tambm que ambulncias de hospitais privados resgatem acidentados em vias pblicas. por isto que o sistema de sade do municpio, do estado e do governo federal vive em frangalhos e gasta recursos desnecessrios, o que no aconteceria sehouvesse um planejamento eficiente na rea de sade. E por que estou escrevendo agorasobre responsabilidade ao invs de Economia? Porque vivi esta experincia h 15 dias, mais exatamente no dia 2 de outubro, passeando de bicicleta na ciclovia do Leme, respeitando meu espao, quando fui abalroado por um ciclista que saiu de trs da fila indiana de amigos para conversar com o imediatamente frente, me atingindo e quebrando diversos ossos da minha perna direita. Continuo hospitalizado,deitado, sem poder produzir na minha atividade profissional. No s o sofrimento causado pelo acidente. Some-se o custo de no estar trabalhando h tantos dias. Ainda pior: mesmo sendo indagado pelo guarda municipal se gostaria de fazer uma representao policial contra o ciclista, optei por no faz-lo, pois como punir a irresponsabilidade se no for economicamente ou atravs do exerccio de uma funo desagradvel, como voluntrio durante determinado perodo? A economia da irresponsabilidade se traduz em termos de pessoas despreparadas para administrar problemas complexos. O mago de Omaha, Warren Buffett, o segundo ou terceiro homem mais rico do mundo, fez uma declarao a um jornalista que se voc se acha um gnio da administrao, teste seus talentos num mau negcio. O que adianta inventar nomes extravagantes como Choque de Ordem se o mesmo flanelinha ilegal que trabalha na esquina da minha casa segue ali, se a Guarda Municipal flagrada pelas TVs loteandoespaos para parada de txis e os hospitais matam as pessoas e no cumprem ordem judicial? porque o exemplo vem de cima, l do topo, onde o Presidente se gaba da sua ignorncia, mas um exemplo de esperteza. A Bolsa Famlia, seu carro-chefe ecabresto eleitoral, tira do cidado a ambio de crescer. n

Economia Global

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Outubro 2010 | menorah | 33

n Ronaldo Wrobel escritor | ronni04@gmail.com

Boicote musical

Israel Hoje

Em meados deste ano, o roqueiro Elvis Costello cancelou um show que faria em Israel. O motivo foi o repdio poltica de ocupao da Cisjordnia e ao bloqueio comercial da Faixa de Gaza. Costello no o nico astro solidrio aos palestinos. O guitarrista Carlos Santana e vrias bandas musicais tm desistido de se apresentar em Tel Aviv, num protesto bastante vistoso, porm de eficcia duvidosa. Sem dvida, bom ver estrelas internacionais preocupados com a justia no Oriente Mdio. O problema que boicotar Israel acaba espalhando ressentimentos e desinformaes que no ajudam a causa palestina. Primeiramente, porque esses boicotes projetam para a opinio pblica a ideia de que Israel um bloco monoltico, no um mosaico de opinies e posturas contrastantes. Em segundo lugar, porque boicotes espetaculares tendem a castigar os israelenses moderados e pacifistas, que so os grandes frequentadores de shows internacionais em Tel Aviv.

O PROBLEMA qUE BOICOTAR ISRAEL ACABA ESPALHANDO RESSENTIMENTOS E DESINFORMAES qUE NO AJUDAM A CAUSA PALESTINA.
Aqueles que sabotam os planos de paz costumam manter distncia de eventos historicamente afinados com valores progressistas, como os festivais de rock. Artistas realmente preocupados com a crise palestina deveriam, isto sim, dar aos seus shows a conotao poltica que acham certa. Lucrar em Israel

pecado? Pois que destinem parte das arrecadaes para movimentos pacifistas; que mostrem o seu engajamento dentro do pas, apoiando aqueles que l esto na luta contra o extremismo, ao invs de fazer pregaes genricas longe do front. O bom senso precisa do apoio urgente e esclarecido dos formadores de opinio. Poltica e arte sempre combinaram. De John Lennon a Caetano Veloso, do Festival de Woodstock s peras de Wagner, artistas de todos os matizes costumam usar seu talento em prol de causas ambiciosas. H msicas que simbolizam ideologias e artistas que so a encarnao de suas convices. At a, tudo bem. O importante assumir atitudes conscientes, porque no h maior incentivo ao erro do que o acerto mal defendido. Reao mais ousada e inteligente partiu de artistas israelenses que, apoiados por escritores como Amos Oz, assinaram um manifesto recusando-se a pisar no teatro que ser inaugurado no assentamento de Ariel, na Cisjordnia (e no s l, mas em qualquer palco alm da Linha Verde). Resultado: peas de teatros tiveram que ser canceladas, protestos e debates mobilizaram o pas. A medida foi to polmica que o governo Netanyahu tem ameaado os manifestantes, o que no pouca coisa num lugar onde a classe artstica depende de verbas pblicas para financiar boa parte de seus projetos. Os astros internacionais que tm autonomia, visibilidade e recursos para patrocinar causas nobres poderiam se espelhar no exemplo dos colegas israelenses e propor solues plausveis, sem incentivar polarizaes demaggicas nem estigmatizar aqueles que, como Elton John, tocaram em Tel Aviv no para oprimir palestinos, mas em prol de valores como a tolerncia, a transigncia e, se possvel, o amor ao prximo. n

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n Marcelo Treistman advogado e correspondente exclusivo em Israel | marcelo.treistman@gmail.com

Israel daquele tempo...


A cena de um filme do gnero comdia burekas (pastelo) israelense chamado Givat Chalfon no tem sado da minha cabea nos ltimos meses: um soldado reservista tenta diversas artimanhas para fugir do miluim (servio de reserva). Aps tentativas de fuga frustradas, o personagem levado base para a prtica de exerccios militares. Em uma aula terica o comandante da base lhe dirige uma simples pergunta: O que deveramos fazer, caso os egpcios nos ataquem pelo sul? Sem pestanejar, o personagem responde: A mesma coisa que fizemos em 73, na Guerra de Kippur. Ora, e o que fizemos em 1973? questiona o comandante. A mesma coisa que fizemos em 67, na Guerra dos Seis Dias argumenta o reservista. E o que fizemos em 67? pergunta novamente o comandante. Usamos a estratgia da guerra de 56 explica o jovem reservista. Mas o que foi que fizemos em 56? indaga, j nervoso, o comandante. Atacamos como em 1948, na Guerra de Independncia responde, calmamente, o reservista. J quase explodindo de raiva, o comandante berra: E que raios fizemos em 48?, ao que recebe uma sincera resposta: Ora, comandante, quem vai saber? J se passaram mais de 60 anos... Como em uma avalanche nas ltimas semanas, novas peas publicitrias em Israel demonstram que estamos com saudade de um passado recente. Estampa-se nos outdoors: Coma o Iogurte X o verdadeiro sabor daqueles tempos, Compre o Leite Y com gosto de 1948, Leia o Jornal Y a verdadeira notcia desde... A pergunta que deve ser feita a este clima saudosista da sociedade israelense : Saudade de que? O que seria o objeto de desejo dos israelenses? O que o pas tinha h 60 anos, que hoje sentimos saudade, mas no sabemos exatamente o que ? Afinal de contas: qual era o gosto de Israel em 1948? Consigo facilmente fazer um paralelo deste sentimento com o vergonhoso momento poltico israelense. Benjamin Netaniahu e Avigdor Liberman a todo momento se contradizem em seus discursos sobre o carter de Israel. No possumos uma liderana forte o suficiente para a tomada de decises difceis como o processo de paz, assentamentos, imigrantes ilegais e o parasitismo ultra-ortodoxo. Sessenta anos atrs ns tnhamos o futuro como aliado para construo de um novo pas. Existia o sentimento de que algo novo surgia perante os nossos olhos, edificado sobre os valores da nossa herana judaica. Hoje, o sentimento israelense mudou. A percepo atual a de que o futuro nosso adversrio. O novo no visvel aos nossos olhos, pois h uma nuvem de poeira causada pela falta de lderes, desconhecimento dos valores sobre os quais foi edificado o pas e da eterna ameaa de extino proporcionada pelos nossos inimigos. O israelense sente falta daquele gosto doce da costruo e da esperana no futuro, que ele sabe que j existiu, mas no consegue identific-lo e nem possui uma liderana que o ajude a relembr-lo. Quando indagado ele responde: Ora, comandante, quem vai saber? J se passaram mais de 60 anos... n

Israel por Dentro

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n Arnaldo Szpiro diretor esportivo de basquetebol do Clube de Regatas do Flamengo.

A Presidenta e a bola
certo dizer que a grande maioria da nao rubro-negra s se importa com o futebol, mas da a afirmar que a gesto de um presidente do Flamengo boa ou ruim por causa dos resultados do futebol, de uma ignorncia e covardia enormes com quem quer que esteja ocupando o cargo no momento. O Flamengo um clube poliesportivo e sua histria de glrias foi construda no s com o esporte, que a paixo do brasileiro, mas sim com a formao de grandes atletas em todos os esportes, principalmente no futebol. Na verdade, o que esto fazendo com a presidenta Patrcia Amorim de uma covardia enorme pois sua gesto(ou de qualquer outro presidente) com apenas 9 meses, no seria capaz de arrumar uma casa destruda por 115 anos de gestes incompetentes, que geraram uma dvida de aproximadamente R$ 300 milhes. Uma gesto se faz alm do planejamento, com melhorias em sua sede social e em suas instalaes, capazes de transformar o clube em potncia nos esportes que pratica e vou enumerar algumas melhorias importantes feitas at agora pela Presidenta: Na piscina social foi instalada uma escada de ao inoxidvel com o objetivo de facilitar o acesso de crianas e idosos. A piscina social tambm ganhou novos mobilirios como mesas, cadeiras e ambrelones, fornecidos pela Olympikus. Novos aquecedores foram adquiridos, bem como novos filtros e troca de areia dos antigos. O vestirio da piscina social foi todo reformado e passou a oferecer mais conforto aos usurios. A manuteno tambm vem sendo feita cuidadosamente para manter os banheiros mais limpos e conservados. Novos ventiladores foram instalados. O clube sofreu uma limpeza geral, especialmente a retirada de entulho espalhado em vrios locais. Toneladas de lixo foram removidas da Gvea. Foram contratados seguranas para suprir vagas que estavam abertas e est havendo um empenho em dificultar a entrada de no scios. Todas as catracas do clube esto funcionando e os funcionrios do Flamengo possuem crach de identificao. Poda de rvores, colocao de ladrilhos, pintura de grades e troca de portas. Pisos antiderrapantes nos vestirios foram instalados para evitar acidentes. No futebol, foi refeita a pintura do almoxarifado e da lavanderia. Reforma e instalao de iluminao nas quadras externas, permitindo que os scios e atletas pratiquem atividades por mais horas no clube. Instalao de ventiladores no refeitrio dos funcionrios, deixando o ambiente mais agradvel na hora das refeies. O parquinho infantil est sendo remodelado para receber crianas e seus responsveis em um local adequado e totalmente seguro. Nove meses pagando os salrios dos funcionrios em dia. Colocao de piso flutuante no ginsio do basquete e reforma de seus vestirios para que o time bicampeo brasileiro e campeo sulamericano volte a treinar na Gvea. Contratao do maior dolo de todos os tempos do Flamengo para exercer a funo de diretor executivo de futebol (todos os presidentes anteriores tentaram em vo). Aproximadamente 1500 novos scios. Isso representa um aumento de 10% no nmero total de associados em apenas 9 meses de gesto. Isso sem falar no projeto para trmino da construo do CT de Vargem Grande, que ser, sem dvida nenhuma, a grande fbrica de talentos que far do Flamengo, em breve, um grande produtor de craques, como no passado. Enfim, o Flamengo o clube mais democrtico do Brasil e, com certeza, daqui a 2 anos, o associado saber dizer nas urnas se a Presidenta fez ou no uma boa gesto. Deixem a Patrcia trabalhar... n

Esporte Brasil

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n Luiz Roberto Londres Mdico, mestre em filosofia Dr.


e consultor na Comisso Nacional de Reviso do Cdigo de tica Mdica.

Mendicncia(s)?
Ao passar pelas ruas nos deparamos com pedintes de diversas espcies: H aqueles que ficam parados, sentados, recostados nas paredes e nos estendem a mo quando por eles passamos; H aqueles que de ns se aproximam, vindo ao nosso encontro quando por eles passamos, com o mesmo gesto de mo estendida; H aqueles que carregam consigo outro ser humano necessitado, seja ele uma criana, um idoso, um incapaz fsico ou mental e nos estendem a mo livre; H aqueles que se aproximam de nossos carros, com olhar suplicante, balbuciando um pedido de ajuda; H aqueles que se postam nos sinais e executam atos circenses, seja de malabarismo, seja de humor, geralmente com fantasias e depois se aproximam com mos estendidas; H aqueles que, ao nos preparamos para estacionar, se aproximam com gestos de auxlio e aguardam a nossa sada e, em ambos os momentos, alegando vigilncia; H aqueles que se aproximam de ns, nos sinais vermelhos, solicitando ajuda para a prxima refeio; H aqueles que se aproximam de ns, nos sinais vermelhos, vendendo guloseimas com dizeres anexados que, geralmente, so depositados em nossos retrovisores. Em todos esses casos existe algo em comum: a presena fsica e, quase sempre, a expresso suplicante, seja atravs da postura das mos, da expresso do rosto ou do olhar. Mas sempre esto presentes, nos transmitindo pessoalmente as suas necessidades, os seus desejos. Em pocas de campanha eleitoral, presenciamos outro tipo de mendicncia: uma multido de pedintes, no presentes, mas representados por cartazes com suas fotos, sozinhos ou abraados com outros pedintes, no com expresses sofridas, mas com sorrisos estudados, se identificando por siglas e por nmeros, alardeando promessas duvidosas ou feitos, geralmente ridculos. Eles no medem esforos para pedir: caminham em bairros pobres que nunca haviam frequentado, abraam idosos antes ignorados, tomam cafs em bares de periferia at ento desconhecidos. Isso quando no invadem sua casa com mensagens eletrnicas no telefone, quase sempre atrapalhando os seus raros momentos de descanso e lazer... Cada um tem o seu estilo de pedir, mas a essncia a mesma: aps conseguirem a esmola, neste caso, o seu e o meu voto, eles desaparecem como um raio. Bem diferente dos outros tipos citados anteriormente, que continuam a nos abordar diariamente, nos lugares de sempre.

Filosofia, Poltica e tica

Os mendigos eleitorais aparecem por poucos dias a cada quatro anos, enquanto os outros perambulam por anos a fio. E, ao olhar seus retratos, nos encontramos frente a uma dvida cruel: esto eles sorrindo para ns ou rindo de ns? O mais bizarro ter que reconhecer que deles depende a extino dos outros. Por isso, importante acompanhar as aes de seu candidato aps o voto. Mais do que uma obrigao: trata-se de uma questo de cidadania. E agora, o pior (ou ser, em funo das circunstncias, o melhor?): gerando no s um descrdito, como tambm uma profunda e crescente desconfiana na maior parte da populao que ter, em futuro prximo, de escolher alguns deles para represent-la. A impresso que se sedimenta nessa populao a de que esses pedintes no esto a fim de servi-la, mas dela se servirem para seus prprios interesses ou de seus grupos, partidrios ou no. Haja vista os nomes ou sobrenomes de guerra de alguns... Onde quer que eu v, o IBOPE do descrdito e mesmo do desprezo altssimo. Quanto mais caricatos, maior a empfia com que se travestem; alguns com nfase em seus nmeros eleitorais facilmente memorizveis, outros com promessas que deles no dependem, uns poucos mostrando estatsticas sem qualquer comprovao ou projetos de leis por eles apresentados por vezes ridculos e desnecessrios. Fora quando passeiam pela cidade com seus carres cheios de adesivos, ameaando aquele que entrar no meio da carreata paisana... Tudo isso ofusca aqueles que so sinceros e verdadeiros e que so desvalorizados por pertencerem a uma classe hoje, infelizmente, desacreditada. A verdade que assim que conseguem seu objetivo de entrar para o Poder Legislativo ou Executivo nos esquecem e nos deixam merc de qualquer promessa pelos prximos quatro anos. Esse o tempo em que deveramos no deix-los em paz, na paz da displicncia, na paz do descaso, na paz da locupletao com nossos recursos, na paz da impunidade. At daqui a quatro anos, quando voltam a nos pedir esmolas novamente. Por isso, mais do que eleitores, precisamos deixar de ser idiotas* e ficar de olho e finalmente exercer o papel de cidados** no curso da democracia***. n * Idiota do grego idiotes aqueles que no se importavam com o destino das cidades ** Cidado membro do povo que participa decisoriamente da vida pblica. *** Democracia do grego demo (povo) e kratos (podes) regime de governo em que o poder das decises polticas , direta ou indiretamente, dos cidados.

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n David Borensztajn Procurador de Justia do RJ aposentado, mantm um blog em

http://blogdodavidbor.blogspot.com onde publica diversos assuntos de interesse da comunidade judaica.

Atire a primeira pedra

Doa a Quem Doer

No do samba de Ataulfo Alves que estou falando no ttulo, mas sim do episdio de Sakineh Ashanti e de tantas outras mulheres que foram condenadas pena de lapidao ou apedrejamento em pases muulmanos. O mundo ocidental ergueu-se em protestos pela desumanidade, crueldade e insensatez de tamanho castigo imposto por suposto (ou real) adultrio. At nosso presidente tentou intervir no caso para dizer que concederia asilo senhora Sakineh, esquecendo que asilo em geral (poderia dizer sempre) se concede por razes polticas, e no caso concreto no se trata disso, mas sim crime capitulado no Cdigo Penal l deles, do Ir, Cdigo que extrai mandamentos Cornicos.

SE O JUDASMO OU O CRISTIANISMO DEIXARAM DE LADO TAL PRTICA, EM OUTROS LUGARES ELA CONTINUA A SER APLICADA. FAz PARTE DOS COSTUMES E DAS LEIS LOCAIS.
Todos os ocidentais que criticam a pena de lapidao (lapidao vem do latim lapidare = apedrejar) esquecem-se que na Bblia, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, portanto entre judeus e cristos que so o alicerce da nossa civilizao, j se falava em apedrejamento. Nas Leis Penais do Levtico, est dito textualmente: 20:2-Todo israelita ou estrangeiro que mora em Israel, que sacrificar um de seus filhos Moloc,

ser punido de morte. O povo da terra o apedrejar. E no versculo 10, se um homem cometer um adultrio com uma mulher casada, com a mulher de seu prximo, o homem e a mulher adltera sero punidos de morte. Uma das formas da execuo da pena era o apedrejamento... J entre os cristos, e porque no dizer entre o mundo todo, no h quem no tenha ouvido a palavra atribuda a Jesus: quem estiver puro atire a primeira pedra. A razo clara, porquanto Jesus era judeu e seguia os mandamentos bblicos, tomando, no caso citado, a defesa de uma mulher apanhada em flagrante de adultrio (So Joo, VIII: 7). H, ainda, outras referncias lapidao no Novo Testamento, como, por exemplo, em Atos dos Apstolos XIV:5 onde teria havido um motim dos gentios e dos judeus, juntamente com os seus chefes, para ultrajar e apedrejar Paulo e Barnab que estariam em Iconio pregando a nova f. Mas, voltando a Sakineh, preciso que fique muito claro que o Coro no prev a pena de morte por lapidao! Como, para lembrar, probe o suicdio (os chamados homens-bomba so chamados de mrtires em campo de batalha justamente por isso). A religio fundada no sculo VII, tem como fonte, alm do Coro, que teria sido revelado por Allah ao prprio profeta, comentrios e fatos sobre a vida dele, Maom, e so os chamados hadith ou ahadith no plural. Tais comentrios foram feitos ao longo do tempo por sbios renomados e poderiam ser comparados, grosso modo, ao Talmud judaico. O Hadith a interpretao autoritativa do Coro, mesmo quando a prtica corrente est em conflito com o significado do texto. A lei islmica tem alguma flexibilidade, j que algumas tradies do profeta foram anuladas por outros dizeres posteriores dele, e sunitas e xiitas seguem diferentes linhas de comentrios. Ali sim, ento, nos ahadith, em especial o do famoso Sahih Bukhari, talvez o mais influente e importante comentador do Livro Santo do Isl (8.82.816), fala-se

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que a penalidade do Rajam (apedrejamento) deve ser aplicada a quem se desviar do caminho e a quem cometa um ato sexual ilegal, se for casado e se o crime tiver testemunhas ou dele resultar gravidez ou uma confisso. Existem mais relatos de condutas que mereceram o castigo do apedrejamento na religio muulmana, histrias contadas por seguidores da religio includas nos mencionados ahadith: volume 3, livro 34, n 421; no mesmo volume 3, livro 49, n860; volume 17, n4212, dentre outros, sendo um dos mais impressionantes aquele contido no Volume 8, livro 82, versculo 816 do mesmo Bukhari, que deplora o risco da sua aplicao cair em desuso, exortando os muulmanos a zelar pela continuidade da sua aplicao, ao contrrio do chicoteamento (bastonadas ou vergastadas), que, como vemos, continua tambm a ser aplicada, muitas vezes em conjunto com a pena de morte. Ora, como Maom, segundo o Coro, foi o mais perfeito dos seres jamais criados e sua vida serve at hoje como exemplo para os seus fiis (33:21), no h que se estranhar que no Ir, no Sudo, no Afeganisto dominado pelo talib, e outros lugares onde a leitura do Coro aplicada la lettre, mulheres (e homens tambm!) sejam condenadas morte por adultrio, e que a execuo seja a lapidao, com detalhes perversos: as pedras no podem ser to grandes que provoquem a morte imediata, nem to pequenas que no provoquem a morte. O ritual dura em torno de duas horas e as condenadas so previamente amarradas e enterradas at a cintura, como j vimos em muitas fotos e at em reportagens de TV. Se o judasmo ou o cristianismo deixaram de lado tal prtica, em outros lugares, portanto, ela continua a ser aplicada. Faz parte dos costumes e das leis locais. No se pode, tampouco, esquecer que o Isl no uma reli-

gio no sentido restrito da palavra, no s crer na palavra de Allah, mas sim uma conduta de vida, so regras para o dia a dia do ser humano e no Coro e seus adendos esto discriminados os castigos para as violaes. A celeuma criada pelas ONGs defensoras dos Direitos Humanos em torno do caso Sakineh pode ser vista at mesmo como ingerncia do Ocidente e sua cultura, nos negcios internos e na religio de outros pases, como, alis, o lder iraniano disse em defesa do que est para acontecer, e pelo que j aconteceu, vez que Sakineh no a primeira. Os grupos de defesa dos Direitos Humanos, cantados muito atuantes na defesa de casos assim, no lembra, ou no sabe, que existe uma Declarao dos Direitos Humanos do Isl promulgados em agosto de 1990, no Cairo, e que tem a Shariah, a lei do Coro, como base. E ali, no artigo 19, letra d, estipula-se que no haver crime ou castigo exceto os que esto capitulados na Shariah... Vale lembrar aos tais grupos e governos que protestam contra o tratamento desumano dado aos acusados de crimes como Sakineh, que a Arbia Saudita jamais assinou a carta da ONU, aquela da Declarao Universal dos Direitos Humanos, e a Arbia, como se sabe, o lugar de origem e guardi do que de mais sagrado h no Isl, como a Caab, por exemplo, isso sem se falar que foi a terra onde nasceu, viveu e morreu o profeta Maom. E na Arbia Saudita corta-se a mo do ladro e impera a Lei de Talio, alm, claro, da Shariah. No estou obviamente defendendo a lapidao como forma vlida de castigo seja para que crime for, mas escrevo como reflexo, como j disse anteriormente, para algo que pode ser visto como um neocolonialismo, num mundo ps-moderno que quer na realidade pasteurizar e uniformizar todas as condutas. n

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Saudades de Ully Rosenzweig

Ully Rosenzweig
A mesma cidade maravilhosa quer afaga, apedreja

Saudades de

n Evelyn Rosenzweig Presidente da


Associao Comercial do Leblon e da AMALEBLON

ois anos depois, ainda nos perguntamos por que nosso Rio mudou tanto e permitiu que esse exemplo de vida fosse interrompido de forma to brutal. Existe um pas chamado Brasil, que tem um clima maravilhoso, emprego para todo mundo e l no h guerra. Hoje, a frase lembra as campanhas eleitorais, mas em 1948, em pleno perodo ps Segunda Guerra Mundial, soou como um convite irrecusvel nos ouvidos de um jovem judeu romeno sedento de vida. Com uma das mos na frente e a outra atrs, o rapaz desembarcou no Rio de Janeiro, uma ento terra de oportunidades, munido de suas nicas riquezas: a f no Dus de Israel e uma resistncia prova de absolutamente qualquer coisa. No corpo, a dura lem-

brana da Segunda Guerra com a qual conviveria at seu ltimo dia: um estilhao de granada numa das pernas, resultado de uma das escaramuas vividas como combatente do Exrcito Vermelho, em cujas fileiras ingressara para escapar de um campo de concentrao na Ucrnia. O jovem tivera sorte: conseguira embarcar, da Frana para onde fora tratar o grave ferimento causado pela granada no ltimo navio de refugiados que o ento presidente do Brasil, Getlio Vargas permitiria entrar no pas. Acabara de carimbar o passaporte para a liberdade. Depois de vencer o nazismo, o comunismo e a Segunda Guerra, para o jovem Ully, aprender a falar portugus nem era um desafio to grande assim. Esta exigncia era apenas o comeo da luta por aqui. Com seus amigos que tambm vieram para o Brasil em busca de parentes, no foi diferente. Nathan Kimelblat, que fundou a joalheria Natan, Samuel Klein, das Casas Bahia, Michel Stivelman, da Cdula S.A. Financeira entre tantos outros. Batalhador, o judeu romeno vendia joias de casa em casa no Centro o Rio. Trabalhava como clinteltchik (mascate), como se diz no dialeto judaico, o idishe. A vida no era fcil. Ainda assim, havia chances para quem tinha disposio e vontade de trabalhar. E isso no faltava ao nosso jovem que lutava para deixar para trs as amargas lembranas da guerra. A batalha aqui era outra, era o trabalho. E energia ele tinha de sobra. Aos poucos, tudo comeava a se estabilizar e o incansvel romeno, que sentia falta da famlia, no tardou a trazer para junto de si os pais e a irm, Netty Maidantchik. Na ocasio, a famlia vivia em Israel, lugar em que a outra irm, Ana, preferiu permanecer e onde mora at hoje, com filhos, noras, netos e bisnetos. O rapaz, ator principal desta pea pregada pela existncia, trabalhou em todo tipo de ofcio e contava com orgulho ter participado das obras do

Edifcio Avenida Central, um cone de modernidade na poca, na Avenida Rio Branco. Foi no Centro do Rio tambm que conheceu, entre os comerciantes judeus, uma encantadora jovem por quem se apaixonou. J casado com Myriam e vendo a famlia crescer, sentiu que estava na hora de partir para o prprio negcio e o fez em sociedade com amigos da sua terra natal, refugiados da Segunda Guerra como ele. A pequena oficina de joias comprada na Rua do Rosrio, porm, foi literalmente abaixo poucos anos depois. O prdio, repleto de rachaduras no resistiu. Nada abatia aquele homem de fibra. No dizem que nas quedas dgua que o rio se fortalece? Aquele tombo despertou nele um esprito ainda mais empreendedor e corajoso. Alugou uma sala na Rua Uruguaiana, onde se dedicou com afinco ao trabalho at os 84 anos de idade. Revelou-se como construtor, banqueiro, financista e investidor, em geral genial. Transformou-se num homem de sucesso. Merecidamente, muito respeitado. Este homem sobre quem conto um pouco de sua existncia, chamava-se Ulrich Rosenzweig, Seu Ully para os mais prximos. Para mim e para minhas irms, simplesmente pai. Tenho muito orgulho de carregar comigo esse sobrenome, que significa galho de rosa em alemo. Meu pai, alis, nosso, porque tenho mais trs irms Selma, Vivien e Mnica era, como todos que o conheceram sabem, duro na queda, mas tinha a delicadeza de uma flor mesmo. Era um homem de muita garra, que sobreviveu a batalhas das mais duras. Passou por uma guerra, era um homem com cicatrizes na alma, que s o nosso povo conhece, mas resistiu. No foi capaz de resistir, no entanto, violncia da mesma cidade que to bem o acolheu quando por aqui chegou. O mesmo Rio de Janeiro que proporcionou ao meu pai a chance de constituir uma famlia e ser um homem bem sucedido, abandonou-o para que morresse brutalmente assassinado no dia 27 de maio de 2008, no saguo do prdio onde trabalhava, vtima do crime conhecido como saidinha de banco. no mnimo irnico, que depois de sobreviver a tudo, nosso pai tenha morrido na rua, como um passarinho nas mos de um homicida e ladro. Nossa indignao at hoje s no maior que a saudade do nosso Comandante Rosenzweig, que aumenta a cada dia. n

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n Borensztajn Msico (concertista e professor canto lrico/flauta) e Citricultor (palestrante e instrutor Isy
de tcnicos/engenheiros agrcolas estrangeiros plantio, irrigao, fertigao, controle de pragas integrado). Observador da cena poltica israelense e das redondezas | mor-gal@013.net

Brasil: vice-campeo mundial de futebol (1950-1998)

Direto de Israel

Benjamin Netaniahu, Bibi para os ntimos, dotado de inteligncia superior e ingls impecvel, foi, h muito, classificado de INVERTEBRADO por analistas polticos de renome local e internacional. No tenho gabarito para questionar o tirocnio de tamanhos portentos. Sua poltica consiste, basicamente, em dois fatores: 1) manter sua cadeira e cargos inclumes at o final do perodo previsto, quebrando assim, a maldio israelense que reza eleies a cada um ano e meio, dois. Tudo vlido para alcanar tal objetivo, a comear por muita grana para os religiosos e coroado por nada decidir e tudo adiar sine die; 2) manter o status quo. O seu modelo seria Itzhak Shamir, nosso Primeiro Ministro que teve o topete de mandar antissemitas de boa cepa (James Baker) plantar batatas e cagar en el hecho de sus madres. Bibi, oficial no Sayeret Matkal, atirava de longe. Shamir, sicrio a servio do Mossad colocava a bala entre os olhos do fregus queima roupa. Vive la petite difference!

ISRAEL NO SE TORNOU CONqUISTADOR EM 1967. AS NOSSAS CONqUISTAS COMEARAM NA POCA DO vALENTE JOSU, SEGUIDOR DE MOISS RABEINU. NO EXISTE NENHUMA DIFERENA ENTRE HEBRON, TEL AvIv, RAMAT HGOLAN OU RAMAT GAN.
Bibi, assim como 99% dos judeus israelenses vivos, sabe que a paz no Oriente Mdio somente seria alcanada depois do Estado de Israel ser OBLITERADO. A esquerda islamo-fascista mundial tem trabalhado arduamente para concretizar tal empreitada (vide os 3Ds detectados por Nathan Sharansky: demonization (demonizao), double Standards (dois padres) e delegitimation (deslegitima)). Os rabes e seus seguidores no almejam a paz com Israel. Buscam a paz sem Israel... Barak ofereceu a Arafat, em 2000, praticamente tudo o que este reivindicava em troca da proclamao do final do conflito. Arafat, claro, no aceitou, pois o lder palestino que agir de tal maneira tornar-se- automaticamente, um morto-vivo. Vale fazer

a comparao com o nosso to amado futebol: a paz para os Palestinos sem a posse de TUDO e Israel judenrein (sem judeus) exatamente igual ao Brasil jogar na Copa e ser vice-campeo! A presso exercida por Mr President (Sr. Presidente) e seus assessores judo-antissemitas leva Bibi a deixar este nosso barquinho correr e ficar na torcida para que dia 2 de novembro os republicanos tomem novamente as rdeas do Congresso. Estou seguro de que Bibi jejuou em Yom Kippur e Ramaddan para que, no final das contas, o nosso Obama vire personagem do saudoso Monteiro Lobato (Saci-Perer). Quanto s negociaes diretas com Abu Mazen vale esclarecer que este senhor doutor em negao do Holocausto (Universidade de Moscou). Sua estratgia bsica no 2 states solution soluo de dois estados seno 2 stages solution soluo de 2 estgios (volta de refugiados a Israel, etc. hacia la victoria final). Vale tambm esclarecer que o mito territrios em troca de paz faleceu h alguns anos atrs e est bem enterrado. Israel no se tornou conquistador em 1967. As nossas conquistas comearam na poca do valente Josu, seguidor de Moiss Rabeinu. No existe nenhuma diferena entre Hebron, Tel Aviv, Ramat hGolan ou Ramat Gan. Foi tudo conquistado (todah la El!). Os supostos palestinos et caterva o declaram em alto e bom som. Os pseudocegos fazem boca de siri. Golda Meir, velhinha arretada e sabichona, disse h muito que no existe povo palestino. Eu, modstia parte, acrescentaria que o povo palestino uma inveno da esquerda israelense com o intuito de transformar nosso piccollo (pequeno) Estado Judeu em Estado de todos os seus cidados. Aconselho ao leitor curioso a dar um pulinho no Google e procurar o nome de um lder palestino antes de Arafat. Dei-me ao trabalho e os nicos que encontrei foram o Joo-Bafo-de-Ona e Os Irmos Metralha. O falecido Rei Hussein (no confunda com Presidente Hussein), sbio estadista, declarou Infisal (desligamento) da Banda Oriental nos anos 80 renegando, assim, toda esta populao, que no passa de jordaniana. Israel caiu na esparrela e, desde ento, tenta negociar com um parceiro inexistente. Em Gaza a situao no diferente: Menachem Beguin, em vez de colocar p firme e obrigar o Egito a ficar com este rabo-de-foguete, aceitou de bom grado o presente de grego oferecido por Anwar el Saadat. Quem teve a chutspah (audcia) em dizer que o povo Judeu o povo mais inteligente do Planeta?!? s. n

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n Adriana Svartsnaider ps graduada em desenho de acessrios e merchandising de moda.

O mundo caiu aos ps da srie americana Mad Men


e de seus personagens cheios de estilo! Entenda porque...

Moda Mundo

O mundo caiu aos ps da srie americana Mad Men e de seus personagens cheios de estilo! Entenda porque... Piadas machistas, racismo, educao de criana base de palmadas. Beber durante o expediente de trabalho? Pode e deve! bom para relaxar e ter boas idias. Fumar? Nada de sair do restaurante, como um excludo social. Tabagismo no s aceito, como considerado cool em todos os lugares: do escritrio ao consultrio. E mais: todo homem casado que se preze tem, pelo menos, uma amante. Bem vinda aos anos 1960! No na vida real, claro, mas na srie

Don Draper (Jon Hamm) com uma de suas amantes.

Betty e Don Drapper: visual Grace Kelly e terno bem cortado. 48 | menorah | Outubro 2010

Mad Men, que estreou na TV americana em 2007 e, trs Emmys e trs Globos de Ouro de melhor srie dramtica depois, se tornou um dos mais importantes fenmenos culturais dos ltimos anos. A trama, que destaca todos os comportamentos citados acima, gira em torno da vida pessoal e profissional de funcionrios da agncia de publicidade Sterling Cooper, em Nova York. O ingrediente principal do sucesso do programa, ironicamente, tudo que foge da caretice e do politicamente correto to em voga hoje em dia. Ver pessoas bebendo, fumando e agindo de modo preconceituoso garantiu o sucesso da srie? Em parte. De um lado, parece existir mesmo uma real satisfao em ver personagens agindo como no se pode mais agir e dizendo coisas, que no se pode mais dizer. como se a civilizao tivesse progredido, mas ser que por dentro os desejos e pensamentos no continuam os mesmos? Por outro lado, talvez Mad Men no sobrevivesse se tivesse s o lado subversivo. Afinal, estamos falando de um projeto, que rene tambm uma trama interessante, um roteiro bem construdo, atores talentosssimos e direo de arte impecvel. A complexidade de cada papel faz com que a gente se identifique com os personagens. Cada um deles

Acima, a personagem Christina Hendricks (Joan), que adora vestidos provocantes. esquerda, Betty Draper e sua maquiagem suave e opaca.

Desfile da coleo de inverno 2010 da Louis Vuitton.

a redatora publicitria, que coloca a vida profissional em primeiro lugar; e January Jones, Betty Draper, esposa do protagonista, cheia de desejos reprimidos. Cada uma dessas mulheres representa um tipo icnico da poca, e dos dias atuais!!! Qualquer semelhana, no coincidncia...

Mad Men Fashion


Como no podia deixar de falar de moda, Mad Men um prato cheio para isso! O sucesso da srie foi tanto, que vrios estilistas trouxeram nas ltimas temporadas todo esse mundo sessentinha de volta. O estilista Michel Kors em 2008, confessou que boa parte de sua inspirao veio da srie. Mais recentemente, Prada, Louis Vuitton, Valentino, YSL e Dior apostaram em cores pastel e no look ladylike. Dolce & Gabbana colocou na mais recente campanha de perfumes, Scarlet Johansen, totalmente glam 60. Isso s pra citar alguns exemplos. Cocktail dresses, cintura marcada, estampas geomtricas, bolsas estruturadas e mini chapus chiqurrimos. Impossvel no ficar boquiaberta e hipnotizada com as protagonistas, no mais puro estilo lady e os homens, com seus ternos super bem cortados. O make up recebe tanta ateno quanto o figurino: nos olhos, cores discretas e muito delineador, de preferncia no estilo gatinho. Os lbios das atrizes ficam entre o rosa e o coral, mas o vermelho tambm marca presena, geralmente opaca. O make- up da srie lindo e delicado e os hits que esto aparecendo como vintage, so os mesmos que sero a tendncia do prximo vero. Enfim... Mad Men tendncia! Quanto antes voc conhecer, menos tempo vai se lamentar por ter passado seus dias sem respirar um pouco desse perodo transgressor, politicamente incorreto e, talvez, por isso mesmo, delicioso ainda que pela TV.n
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culos estilo gatinha do desfile inverno 2010 da Prada.

vive grandes dramas e conflitos internos. Isso tudo ajuda a diferenciar o programa de muitos seriados que flertam com a superficialidade de personagens totalmente bons ou maus, o que no acontece na vida real, em que as pessoas so cheias de contradies.... O destaque de Mad Men o charmoso ator Jon Hamm, que na pele de Don Draper, diretor de criao da agncia, virou uma referncia de estilo, a ponto da tradicional loja Brooks Brother desenvolver uma coleo inteirinha inspirada nele. claro que, tambm h um trio de mulheres poderosas que roubam a cena: Christina Hendricks, no papel de Joan, a lder sexy das secretrias, que usa a seduo como arma; Elizabeth Moss, como Peggy, jovem aspirante

n Lygia Gomlevsky cronista social.


Lydia Hazan somou idade. Com sua filha Deborah e seu genro Celso Bogoroty comemorou em viagem entre Paris e Nova York. O conjunto Kid Abelha (George Israel) se apresentou em Tquio no Brazilian Day. L, foram aplaudidos por milhares de japoneses e brasileiros que prestigiaram o evento. Foi sucesso na Lapinha a dupla Roberto Sion & Claudio Roditti. Na platia, felizes da vida, Miriam e Hlio Mochcovitch. Marcos Zylberstajn e seu filho, o mega empresrio Rogrio Jonas, foram agraciados pela Assemblia Legislativa com a medalha Tiradentes. Iniciativa do deputado estadual Gerson Bergher. Por falar em Bergher, ele foi merecidamente reeleito, conservando assim, sua cadeira de representante do povo do Estado do Rio de Janeiro. Figuras da Teoria Psicanaltica o novo livro do psicanalista Renato Mezan. Foi autografado na noite de 15 de setembro, na Casa do Psiclogo (SP). Numa das tardes mais quentes de Sampa, a empresria Rosinha Goldfarb liderava uma mesa na bela Cintra. As cariocas naturalizadas paulistanas, Sofia Zilberman (naturalmente com seu marido Reynaldo), Myrian Mezan, e Mathilde Vago jantavam no Sands. Conversa no faltou para matar as saudades daquele Rio maravilhoso do sculo passado, onde elas cresceram e viveram at casarem-se. Pequeno grupo se reuniu chez Fanny Leffer (SP) para um papo informal, com direito a deliciosos salgadinhos. Dora Pascovitch (SP) somou idade e ganhou das amigas, almoo de adeses. L estavam Helena Helcer, Ana Schwartz, Rita Proushan, Rosinha Goldfarb, etc. Tudo isso aconteceu no Charl Bistr. Regressaram das frias em Los Angeles, Clarinha e Jack Franco. Marlene Hazan regressou, definitivamente, para Israel, recebendo dos amigos, um almoo de despedida. L estavam Vera Kanter (Prata Moderna), Soninha Catran, Sarita Helman e Isac Rosenthal. O encontro deu-se no Rio Design Center. Cercada pelo carinho e dedicao de In, Leonardo Bloch somou idade; cot seus filhos, Arnaldo e Ilana, acompanhados da av Bertha Serebrenik, sogra do aniversariante. Giselle Mochcovitch aniversariou no dia 10 de outubro. Como faz habitualmente, recebeu all the family para comemorar. Nasceu Joaquim, primeiro bisneto do sexo masculino de Dina e Waldemar Ryffer. O brith aconteceu na manh do dia 19 de setembro chez vovs Jane e Luiz Miod.
A Presidncia da Fundao Oswaldo Cruz e a diretoria do Instituto, que responde pelo mesmo nome, convidaram para a Sesso Solene Comemorativa do centenrio de nascimento do reconhecido cientista, Haity Moussatch ZL, que se realizou no Centro de Estudos do IOC na tarde de 17 de setembro. Moussatch foi obrigado a deixar o Brasil, seu pas de nascimento, radicando-se na Venezuela, para onde se dirigiu, em funo da ditadura militar brasileira. 50 | menorah | Outubro 2010

By Lygia

Guto Mesquita

Curtiu temporada no Rio from Allentown, Pensilvnia, a carioca Trany Grossman. A empresria e presidente de honra da Wizo, Zilda Sauer, almoava num domingo de setembro com Jules, seus filhos, netos e bisneto

O Sabor Sade inaugurou mais uma filial no Centro, na Rua da Quitanda. Relaxaram alguns dias em Paris, Diana e Elias Zaide Cohen. Maria Eduarda (SP) comemorou seu segundo aniversrio e como no podia faltar, l estavam seus bisos Tamara e Isaac Eduardo Hazan para o festejo da pequerrucha. Regressou de temporada em Nova York, Tereza Silbert com sua neta, Nicole. O economista Luiz Bronstein, com Regina, tirou alguns dias de frias. Foram relaxar no Claridge de Buenos Aires.
Os autores do livro Os judeus cariocas, Keila Grinberg e Flavio Limoncic, com o presidente da Light, Jerson Kelman, em noite de lanamento e autgrafos no Palcio da Cidade.

Assessorada por suas filhas Claudia e Bruna, Leila Algranti (na foto com sua filha Leila) recebeu lindamente para um Shabat em seu elegante ap da Alameda Lorena.

Foi no Espao Veneza, na noite de 7 de outubro, que o Fundo Comunitrio fez acontecer a apresentao da charmosa cantora Israelense Shiri Maimon, que se apresentou no Brasil pela primeira vez. O presidente da sinagoga Beth-El, David Cohen, foi homenageado com o ttulo de Benemrito do Estado do Rio de Janeiro. Aps a cerimnia seguiu-se um coquetel. Na noite de 16 de outubro, no Copa casaram-se Lia e Rafael. A noiva filha de Rebeca e Cyrus Daylac e o noivo de Marly e Samuel David Zilberman. Foi no dia 23 de outubro que, no Copacabana Palace, realizou-se o casamento de AnaMaria e Flvio. A noiva filha de Vnia Maria Falco e Renato Falco, in memoriam, e o noivo de Geny e Mario Rozencwajg. n

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Marcello Bravo

no DAmicci. O motivo foi a troca de idade da matriarca. Presente a inseparvel amiga, Clarinha Novicov.

n Yasmin Gomlevsky atriz e estudante.

Entrelinhas
Primeiro, deixo claro que no vou escrever sobre poltica, mas no porque sou alienada e no sei que o assunto do momento, e sim, porque est todo mundo falando de eleies e eu no quero ser mais uma. Em meio a tanta materialidade, trago um assunto subjetivo e delicioso: a escrita. Eu, obviamente, sou suspeita para falar sobre o quo maravilhosa a sensao de se expressar atravs de palavras todos os que acompanham a minha coluna podem facilmente presumir que sou completamente apaixonada pela arte da escrita. O ato de escrever resultante de muitos fatores externos e internos captados e sentidos pelo escritor, e a consta a beleza de se por palavras no papel: no h racionalidade que baste para um bom manipulador de vocbulos se esse no for essencialmente uma pessoa muito sensvel. assim que a mgica acontece. Seria uma indelicadeza da minha parte no compartilhar com voc que me l e gosta da divina escritora e poeta que Cristiane Chevriet. A Cris tem um blog sensacional na internet cujo endereo www. objetodeluxo.blogspot.com. Ela nos d uma entrevista exclusiva. Yasmin Gomlevsky Por que voc escreve? Cristiane Chevriet Escrevo porque adoro, uma coisa mais forte do que eu. No sei muito bem explicar, o meu modo de compreender, decifrar o mundo, elaborar os meus questionamentos. mais forte do que eu. Com que idade voc comeou a escrever? Como descobriu que tinha talento e gostava? Eu nunca descobri que tinha talento, comecei a escrever quando fui alfabetizada e meu pai sempre me incentivou a pensar no assunto, sobre o que escrever... ento acho que isso tambm me fez gostar de escrever. O que, na sua opinio, explica que certas pessoas se identifiquem tanto com a poesia e outras mal entendam a subjetividade delas? Eu acho que um pouco da pessoa, de sua personalidade ou um pouco da formao, ter algum te incentivando. Acho que um poeta, tambm, j nasce com um olhar diferente sobre o mundo... quem tem esse olhar, vai se identificar. Ento voc acha que o poeta j nasce poeta? Sim. Gostar de poesia uma coisa, ser poeta outra. Um poeta nasce poeta Voc acha que possvel escrever bem sem fazer leitura regular? No, impossvel. Quem escreve sempre tem que beber em alguma fonte. como correr a maratona sem nunca ter feito nenhum exerccio. Voc precisa exercitar. Escrever bem tambm um exerccio, voc vai aprendendo conforme escreve. Ento no existe estudo para ser poeta, mas sim para ser um bom dissertativo-argumentativo? Sim, verdade. Mas mesmo o poeta tem um lado racional e de formao tambm. Quanto mais formao, melhor ele vai exercer o seu talento potico. Carlos Drummond sempre dizia: escrever a arte de cortar palavras. Por que voc resolveu criar um blog? Ah, para vrias pessoas poderem me conhecer, ler o que eu escrevo, divulgar. E um meio sensacional de se conhecer outras pessoas que tambm escrevem. No tenho medo de que peguem os meus textos, porque o blog uma maneira de voc registrar, um registro informal. Um conselho que voc daria a quem tem medo ou vergonha de publicar o que escreve. , no pode ter vergonha. Porque no fundo, no fundo a gente escreve para ser lido, para compartilhar as nossas ideias. No mais, abram suas mentes e deixem que elas se espalhem sobre uma folha em branco. Eu e Cris garantimos que no h, quase, sensao melhor. n

Juventude em Revista

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n Moyss Akerman cronista da vida judaica.

O Shopping de Gaza 1
Salahadin Abu Abdu, gerente do recm inaugurado Shopping Center de Gaza, amplo estacionamento, mall em trreo, mais dois andares, escadas rolantes e ar-condicionado, falou com orgulho das mais de 10 mil pessoas nestes dois primeiros meses de inaugurao. Duas lojas-ncoras sustentam ao mall e lojas de grifes se colocam em espaos com decorao de primeirssimo mundo. A loja de cosmticos, com marcas de Hugo Boss, Dunhill e Givenchy tem deixado as mulheres excitadssimas. Deu no NY

Fatos & Fatos

Times, matria de Ethan Bronner e remeti pela internet autoridades, jornalistas, e a quem mais possa interessar, para me informarem se a misria de Gaza igual a das regies carentes do Rio ou de cidades nordestinas com IDH abaixo da mdia? Ou ser a misria o argumento dos marqueteiros de planto? Ou a ferramenta til ao poder?

O Shopping de Gaza 2
A misria tem sido usada pelos polticos nos seus projetos de poder. Usam sob as mais diferentes matizes. Vez por outra,

dela se serve Celso Amorim e Marco Aurlio Garcia para fundamentarem suas falas, quando discursam sobre Gaza. S que no falam dos poderosos de Gaza, do seu portentoso luxo. Procurem saber deste outro lado de Gaza. Visitem o Shopping e comprem os produtos de Armany, degustem os vinhos das melhores safras, na companhia dos presuntos pata-preta e queijos premiadssimos da Frana. Ao voltar no escondam o que viram. Contem. O pessoal vai gostar. Como disse Joozinho Trinta:-Pobre gosta de luxo, quem gosta de misria intelectual. Detalhe: no esqueam o Romane Conti do Lula.

A FOTO DO MS

Dona Raquel
Como que se faz o sucesso? A RJZ Engenharia, a saga do seu Marcos e as benemerncias do Rogerinho? Respondo: Tem um segredo, a famlia. Criada pela matriarca, me e mulher. Fui um dos muitos, l em setembro, que abraou Rogrio na condecorao Pedro Ernesto na ALERJ e ao seu Marcos, cidado honorrio do Rio, iniciativas do Deputado Gerson Bergher. No plenrio Dona Raquel, alegria ao olhar os dois, razes de sua vida. Fui abra-la como a responsvel pelas honrarias muito justas prestadas naquela Casa. Ao abra-la pedi para estender este abrao s mes judias, que seguram a onda de suas famlias , no chorar e no sorrir. Dona Raquel agradeceu e falou: Onde houver mulher querendo e pensando em famlia, haver sempre sucesso. Obrigado, Dona Raquel, aquelas medalhas tambm so delas.

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Basza Ajs, 84 anos, o nome verdadeiro da nossa atriz Berta Loran. Susanna Lira far documentrio da sua vida. Setenta anos de palco, 40 de telinha, a saga ao Brasil fugindo dos nazistas. Veio em 1937 aos 11 anos e foi morar num sobrado da Praa Tiradentes. Viveu em Buenos Aires por 2 anos, retornando em 1950. J participou de 13 filmes e de 30 sries da TV, sempre alegrando a vida. No cinema, sua estria foi em Sinfonia Carioca, na TV foi na Tup em Espetculos Tonelux. Bella Ajs, sua irm, foi uma das cantoras do cast do Shalom, programa judaico da TV-Continental, produzido por Moyss Fuks, Armando Strozenberg e este colunista. Berta ainda merece o mesmo aplauso que sempre recebeu de seu imenso pblico. Berta vai ser documentrio, mostrando a garra e a fibra de uma imigrante guerreira e vencedora. Chamem Berta para shows, ela ir. Eu tenho o telefone dela.

Mish-Mash

Berta Loran

Armando Klabin, Clio Schwartz, Guilherme Levy, Jacob Steinberg, Moyss Zauberman, Marcelo Behar e Roberto Kauffmann, eleitos para Conselho Diretor da FIRJAN, trinio 2010/2013. n O Instituto Rogrio Steinberg enviou relatrio na educao de crianas. Obra de Clara Steinberg. n Jacques Wagner, reeleito Governador na Bahia, Carlos Minc e Gerson Bergher reeleitos Deputados Estaduais e Alfredo Sirkis, Deputado Federal, todos do Rio, so os nomes honrando nossa histria. n Lamentvel o equvoco da legislao eleitoral vigente, em que permite cadeiras a quem nada tem a ver com elas e priva um quadro como Marcelo Itagiba de atuar como excelente homem pblico que sempre foi e continuar sendo. n Marina Silva colocou, com seus 20 milhes de eleitores, o Brasil na rota de preservao do planeta. Ganhou, perdendo. n Frequente mais o Midrash do Leblon e o Centro Cultural da ARI, esto bombando. Saber mais nunca demais. n Shalom na veia e no corao.

Etty Frazer
Atriz de Teatro, Cinema e TV, hoje a bordo dos seus 79 anos manda carto de Rosh Hashan e diz da sua ltima participao na novela Uma Rosa com Amor no SBT, como Antonieta. Etty faz TV desde 1961, cinema e teatro desde 1965, foi protagonista em Durval Discos, excelente longa e na srie Beto Rockefeller, como Madame Waleska. Hoje, ainda faz projetos com seu modo de ser, sempre sonhador e criativo, falando: ainda dou no couro, e se sentir til o que h de melhor para se vencer qualquer obstculo. Uma pea de teatro o que busca, quer pisar no tablado, sentir a luz das gambiarras, ouvir o riso e o aplauso da platia. Etty uma prima que a gente ama e que precisa ver mais. No palco e fora dele. Ela uma lio de vida. Quando em Sampa, iremos beij-la.

to, alavancas, imobilizao e tores. Tudo comeou nos anos 1980, com Hlio e Carlos Gracie, recm chegados de Belm do Par, ganhando espao no Rio, depois no Brasil todo e no mundo, passando a ser conhecida como Brazilian Jiu-Jitsu. Hoje, o esporte em Israel virou hit, top de linha. Royce Gracie, um dos herdeiros do cl, esteve com David Benjamin na Academia Gracie de Tel Aviv para receber homenagens e assistir o progresso dos judocas israels.

a qual foi sepultado. O melhor de seus sons nasceu assim e continuar fazendo bem alma dos que gostam de blues, jazz e swing. Nas livrarias Pops-A Vida de Louis Armstrong, Ed. Larousse do Brasil, de Terry Teachout, R$69,90 (512 pgs).

Kafka de Crumb
Livro da Desiderata, Roberto Crumb e David Zane Mairowitz, R$39,90. Um narra e o outro desenha e o efeito resgatar, na linguagem das HQs ( histrias em quadrinhos), as estranhas viagens do enigma Kafka. No quero mergulhar no tema e fazer firula com a linha kafkaniana de pensar e de ler o mundo. Principalmente quando a praia a praia judaica. J foi tempo em que, ficava horas-a-fio elocubrando, elocubrando e no indo a lugar nenhum. Mas o livro bom, porque Mairowitz, com toques de ironia inteligente, percorre entre o humor e o horror as silhuetas dos personagens de Kafka. Desmonta alguns esteretipos, mas nos instiga a pensar a respeito desta maneira de ser, de pensar, de agir e de interagir com o mundo. Bom presente para se dar, tanto quanto de se ler.

Satchmo, judeu no corao


Louis Armstrong com seu trompete e sua voz rouquenha, deu a popularidade internacional ao jazz. De seu talento brotaram outros gneros como o Swing e o Pop tradicional, alm de incurses na Dixieland. Fez de New Orleans o palco onde o mundo foi buscar msica natural, tocada com sentimento em cada arranjo, como se fora o brado de cada negro na busca da liberdade, da incluso na vida. Hoje, ainda muito ouvido. Era Satchmo para os ntimos. Famlia muito pobre, morava perto dos Karnofskys, judeus ucranianos, na periferia de Orleans. Como a me, abandonada pelo pai, saa muito cedo e voltava muito tarde do trabalho, foi criado pelos tios, pela av e pelos vizinhos judeus. Destes, recebeu as doletas com que comprou o seu primeiro trompete, guardada com cuidado e carinho at 1971, quando faleceu. Em reverncia aos padrinhos judeus usava Maghen-David, Estrela de David, junto ao seu corao, com

Valeu
Esta expresso to nossa agora ouvida com sotaque israel em Tel Aviv. Veio junto com a prtica do jiu-jitsu brasileiro, iniciado pela Famlia Gracie, introdutora de fundamentos para um lutador fraco poder derrotar um oponente mais forte, usando suas tcnicas em forma de estrangulamen-

O projeto grandioso
Ttulo lanado em Londres pelo fsico britnico Stephen Hawking, 68 anos, e j causando o maior rebu. Ele afirma que o Criador dispensvel para explicar o Universo. Faz dupla na obra com o tambm fsico Leonard Miodinow e escreveu: No preciso >>
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invocar Ds para que o Universo tenha um comeo. O Rabino-Chefe do Reino Unido, Lorde Jonathan Sacks, mandou rplica mal humorada: A cincia que se disfara de religio to perniciosa quanto a religio que se disfara de cincia. Ocorre-me livro Lolita de Vladimir Nabokov, lanado em 1955, polmico e sucesso de vendas, narrava na primeira pessoa a relao amorosa do Professor Humbert, sessento, com sua enteada Dolores, 12 anos, carinhosamente chamada Lolita. Muitos editores recusaram os originais, mas um props: mude a enteada para enteado que publicarei, pois ser um dos maiores best-seller. Editoras tm bons marqueteiros de planto. O livro de Stephen vai vender mais do que pipoca de cinema.

Fatos & Fatos

eventos, como propor aos anunciantes a abrangncia dos veculos? Ou ser que estes caras pensam publicidade como donativo? Esto mordendo suas prprias lnguas e se matando com seus venenos. A matria de agosto, mas a bronca no perdeu a validade.

Preocupa-se com seus veculos e, com estes, gasta seus recursos. Vez por outra uma representao s manifestaes antissemitas, hoje amparado pela legislao, qualquer cidado pode promov-la, com ou sem alarde.

Klienteltshik
Museu Judaico e Pioneiras promoveram palestra de Helena Lewin, depoimentos, fotografias, com o tema klienteltshik. Ao a ser repetida para difundir personagem da histria da nossa comunidade. Imigrantes judeus chegando ali pelos idos de 1930, sem falar um tosto de portugus, iam luta com suas mercadorias a vender de porta em porta. Era a semente do credirio. Hoje base de todo comrcio. Hoje no h um doutor que no tenha sua carreira idealizada por um gringo-da-prestao. A comunidade foi toda feita por eles. No h uma s entidade sem a sua contribuio. Moral, material, fsica e mental. Todos devemos tudo a eles. Ningum nunca os homenageou. Muitos at se envergonham de t-los entre seus antepassados. Lano a idia: vamos erigir esttua na cidade em homenagem a eles. Vamos ao Eduardo Paes, com projeto a ser encaminhado pela Tereza Bergher. Esttua em tamanho normal, com mala, carto e tudo, sem custos para a Municipalidade. O local para mim a Praa Onze. Ou melhor recomendao. Sugestes e adeses: makerman@terra.com.br

A quem serve a FIERJ? 2


As entidades vo perdendo identidade e esto sem o foco da FIERJ. No Deliberativo, discursos monocrdios e soporferos, alimentados por um cafezinho insosso e biscoitinhos. Seis segmentaes sem propostas efetivas de gesto comunitria. A histria da FIERJ no pode se restringir a noticirios sociais, festivos e honrarias do dia-a-dia Espero da presidente Sarita Schaffel e seus executivos, como dos conselheiros, a mudana deste quadro. Toro por uma FIERJ, servindo a Comunidade, horizontal e independente. A nova Diretoria e o novo Conselho precisam acionar painis de controles prprios para desenvolver aes e bons servios s federadas e aos judeus do Rio de Janeiro. Servindo a estes e no permitindo que, quem quer que seja, se sirva dela. A FIERJ no tem dono, da Comunidade de hoje, ontem e de amanh. A FIERJ no foi feita para ser MDIA.

Os homens de valor 1
A Hebraica de Luis Maierovitch criou evento para premiar bons valores comunitrios. Acho a iniciativa, uma boa, observados critrios. Em agosto, a Hebraica abriu suas portas para reverenci-los. Selecionou 10 nomes de vrios setores. Entre os quais, destaco dois: Zuenir Ventura, o Mestre Zu, marido de Mary Akiersztein, que o fez judeu convertido, graas ao ltimo pedido de Dona Ruth Zl, sua sogra e Milton Gonalves, Ator Maisculo, corao rubro-negro, alma judaica. Um afro-semita, com firma reconhecida por autenticidade.

As fbulas do rabino
Nem La Fontaine, nem Esopo. Vem a, mais um produto novo desta coluna. As Fbulas do Rabino. Vamos contar historinhas de encantamento para ninar, com Moral em seus contedos. Uma em cada coluna. Tero texto infantil com contedo para refletir. A primeira vai contar as peripcias do Garniz querendo ser Leo. No por amores a Leoa, mas por amor doentio ao Poder. No seu projeto vale tudo. No conto mais, pois ainda estou na elaborao final dos personagens da fbula. Aposto que vai agradar, porque sero fabulas interativas. No sentido do leitor colocar o personagem em quem ele quiser, uma vez que o texto aps lido no mais me pertence. Se no agradar, far rir ou chorar. Aguardem. n

Os homens de valor 2
A matria j no mais pauta. Quero difundir a ao deletria em defesa dos veculos judaicos. Desgosto dos que vo mdia maior para montar notcias que lhes interessam, emitindo e omitindo conforme seus apetites. Foram ao Ancelmo, O Globo, e ao divulgar o evento, omitiram nomes dos amigos Alberto Zilberman, Jacob Zajdhaft e Ronaldo Gomlevsky. No sou procurador deles, mas sou mdia judaica, e protesto. Pela omisso deliberada e pelo tiro-no-p. Se a mdia judaica no eficiente para divulgar nossos
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A quem serve a FIERJ? 1


Os jovens chamados a assumir a FIERJ responderam: Ainda no chegou a hora. Quando chegar a hora traremos um projeto com metas estruturadas. Hoje, a FIERJ uma confraria, que se instala em dependncia do Consulado Honorrio de Israel. No se entra sem o passaporte visado pelo Sr. Cnsul. Os problemas comunitrios prosseguem e no h planejamento. Pintando dficit ligam para os celulares dos eternos doadores. Poucas so auto-sustentveis. Enquanto isso, a FIERJ segue a vocao miditica.

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n Darla Viana Assistente Social e Ouvidora da Clnica So Vicente.

A importncia do ouvir
No Brasil a Ouvidoria se fortificou a partir do Cdigo de Defesa do Consumidor, e as denominaes ouvidor e ombudsman (representante do homem) so utilizadas para qualificar o mesmo profissional. O termo ombudsman tem suas origens na Sucia e foi institudo a partir da promulgao da Constituio Sueca de 1809. No Brasil a Ouvidoria est em expanso tanto nas instituies pblicas como nas privadas. O Ouvidor/Ombudsman um mediador e um conciliador. Sua misso ouvir, receber sugestes, elogios e crticas, analisando-as e encaminhando-as aos setores envolvidos, recomendando correes e melhorias. Seu trabalho pode provocar mudanas positivas, na busca da melhoria dos servios. A Ouvidoria pode ser interna ou externa, sendo a primeira voltada para o colaborador. Neste caso fundamental pensar no relacionamento estabelecido com a demanda interna, com o objetivo de melhorar os processos, pois este pblico que representa diretamente ou indiretamente a instituio. A Ouvidoria externa mantm o foco no cliente. Por meio da opinio manifestada possvel trabalhar para deixar o cliente mais satisfeito, aprimorando ou corrigindo os servios prestados. A Ouvidoria estabelece um canal de comunicao entre todos na busca da qualidade dos servios. Ao longo do seu desenvolvimento, a Ouvidoria vem conquistando, por meio da conduta tica, a confiana e a credibilidade do cliente junto instituio. Para isso, necessrio o atendimento eficiente e responsvel, atravs de um canal rpido focado na soluo dos problemas apresentados. Um grande desafio para o Ouvidor/Ombudsman lutar para transformar as crticas em aes de melhoria. Resultados de pesquisas de satisfao e relatrios so importantes ferramentas para que decises sejam tomadas e resultem em solues permanentes, sugerindo mudanas e prevenindo conflitos. A Ouvidoria como instrumento de gesto tambm contribui para o respeito e dignidade da pessoa humana e pelo progresso dos nveis profissionais. O servio de Ouvidoria no age como uma corregedoria e sim aponta as falhas para que sejam corrigidas, contribuindo para que direitos e deveres sejam garantidos e respeitados. Nas instituies de sade preciso que as necessidades e solicitaes do cliente sejam avaliadas e respondidas, principalmente na rea hospitalar, onde no podemos dizer volte sempre e nem agradecer por ele estar aqui, como em outros estabelecimentos comerciais e empresariais. importante fideliz-lo para quando pensar em sade lembrar do local onde suas solicitaes foram atendidas com respeito e suas expectativas foram superadas. A Clnica So Vicente foi o primeiro hospital na rede privada no Rio de Janeiro a implantar o servio de Ouvidoria, em 1997, e mesmo antes, com a pesquisa de satisfao, j havia a preocupao em conhecer o pensamento do cliente. Durante o atendimento hospitalar devem ser respeitados todos os aspectos do paciente e de seus familiares, levando em considerao o momento de fragilidade e, sempre que possvel, atendendo as solicitaes. Como representante do cliente, a Ouvidoria trabalha tambm com conflitos e angstias no processo da internao e, atravs do acolhimento, busca atenuar o sofrimento. A Clnica So Vicente se prope a ser um local onde os que dela se utilizam sintam-se acolhidos. O paciente e seu familiar, em geral, chegam instituio de sade fsica e emocionalmente abalados. Alm disso, deparam-se com um processo de desorganizao ou reorganizao da rotina em funo da hospitalizao. Em muitos casos sentem sua integridade abalada por estarem dependendo do outro (famlia ou profissional de sade). Neste contexto fundamental levar em considerao os diferentes graus de fragilidade, escutando com ateno sempre que o paciente quiser falar. Podemos concluir que defender os direitos dos clientes, indicar modificaes nos processos, ter uma escuta apurada, atuar sem preconceito ou pr-julgamento, agir com transparncia, imparcialidade e justia e recomendar ou sugerir solues, atuando juntamente para a preveno de conflitos, so fatores que determinam a credibilidade e o xito do Ouvidor. n

Sade

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ANNCIO PREFEITURA PARTE 1/2

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