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JORNAL PIONEIRO

Divaldo Franco fala sobre o crescimento do Espiritismo no Brasil


Mdium esteve em Caxias participando do seminrio "Encontro com a Paz e a Sade" 29/08/2009 | N 10518

o futuro das religies


Divaldo Pereira Franco, mdium e divulgador da doutrina esprita Caxias do Sul Reconhecido como um dos maiores mdiuns e o maior divulgador da doutrina esprita por todo o mundo, Divaldo Pereira Franco esteve em Caxias no ltimo final de semana para palestrar no seminrio Encontro com a Paz e a Sade. Orador com mais de 11 mil conferncias em 62 pases, o baiano tem 202 ttulos publicados, incluindo os biogrficos que retratam sua vida e obra. Aos 82 anos, sendo a maioria deles dedicada ao espiritismo, Franco afirma que a doutrina cresce a cada ano e que continuar aumentando em todo o mundo. O espiritismo chegou ao Brasil em 1865 e, hoje, o pas rene o maior nmero de espritas em todo o mundo. A Federao Esprita Brasileira (FEB), entidade de mbito nacional do Movimento Esprita, congrega pelo menos 10 mil instituies espalhadas por todas as regies. Terceiro maior grupo religioso do Brasil, os espritas so o segmento social que tm maior renda e escolaridade, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). O orador acredita que a situao catica do mundo, provocada por desigualdades sociais, conflitos e epidemias como a gripe A, faz com que as pessoas se vinculem a uma religio para encontrar paz e respostas para os seus problemas. Mas afirma que s isso insuficiente: Se no formos capazes de conviver com aqueles que participam do nosso pensamento, utpico falar em fraternidade universal e em mundo perfeito.

Pioneiro: O IBGE aponta 2,3 milhes de espritas no Brasil. Por que esse nmero aumenta a cada ano? Divaldo Franco: Embora o IBGE merea o nosso respeito, os dados no correspondem realidade. Acreditamos que existam mais de 7 milhes de espritas militantes e mais de 20 milhes de simpatizantes. Ocorre que o espiritismo uma doutrina profundamente racional. Como todas as outras tm perguntas, o espiritismo tem as respostas. E por consequncia, preenche as inquietaes da psique humana neste momento de incertezas evolutivas. O resultado do progresso do espiritismo est no conceito de Allan Kardec (fundador do espiritismo), quando ele falou que o espiritismo seria o futuro das religies. Analisando a criatura no ponto de vista da imortalidade, s o espiritismo prova que o ser imortal atravs das comunicaes medinicas. Falando a respeito da justia de Deus, o espiritismo e outras doutrinas esotricas confirmam essa justia atravs da reencarnao. Esta demonstra que cada um de ns autor de seu destino, de acordo com os seus atos e suas consequncias. Com esses argumentos, o espiritismo atrai o maior nmero daqueles que pensam e mesmo daqueles que sofrem, porque os consola com a certeza da sobrevivncia e com a promessa de que todos, sem exceo, seremos felizes. Pioneiro: Esse crescimento se deve, tambm, ao interesse dos jovens pela doutrina e pela maneira como o espiritismo lida com a questo da morte? Franco: O jovem contemporneo muito lcido, graas contribuio da tecnologia, das conquistas virtuais e da cincia. Ele no aceita mais o que lhe imposto, conforme a tradio ortodoxa fazia. Ele necessita entender o mecanismo e quer compreender para poder aceitar ou recusar. Como o espiritismo uma doutrina de lgica e enfrenta todos os enigmas do comportamento humano, o jovem se fascina. Algumas doutrinas religiosas so fatalistas: o bem para a eternidade e o mal para a eternidade. O jovem necessita de coisas que o preencham e que estabeleam uma tica de por que vlido. Pioneiro: O senhor acha que, com essas diferenas e desigualdades do mundo, h uma forte tendncia para a busca da espiritualidade ou isso um modismo passageiro? Franco: H, periodicamente, certos modismos. No passado, o espiritismo era detestado; depois, combatido; mais recentemente, ridicularizado, e agora, chique. As pessoas, quando desejam projetar-se, dizem: Sou esprita kardecista. Mas com isso cometem um equvoco muito grave porque, se um esprita kardecista, que segue as diretrizes de Allan Kardec, deixa margem para dar ideia de que existam outros espritas alm dos kardecistas. Isso s demonstra que ele fala isso porque est na moda. Outros chegam a aberraes e dizem: Sou esprita de mesa branca. O esprita no tem mesa nem branca nem negra. Se algum forra a mesa com uma toalha bordada, por uma questo de esttica. Os fenmenos medinicos e as reunies so em torno de uma mesa, mas por comodidade. Ento h um certo modismo, principalmente entre artistas que so desinformados. Pioneiro: Como o senhor analisa o fato de muitas pessoas se declararem catlicas

ou de outras religies e, ao mesmo tempo, frequentarem centros espritas? Franco: Existem duas posturas. H pessoas que frequentam certas doutrinas por um carter social porque aquilo elegante, tem um ritual muito bonito, mas procuram o conforto de uma doutrina lgica e racional para preencher suas necessidades. Com isso, optam por frequentar as duas doutrinas. Lamentamos que isso ocorra, porque demonstra dubiedade de carter. Todos devemos definir nossos rumos, alis, esse conceito no meu, de Jesus. A outra vertente a que a pessoa est vinculada tradicionalmente a uma religio e comea a encontrar outra. Esse perodo de transio inevitvel: a pessoa fica nos dois postos at encontrar subsdios que lhe deem segurana. A, ou a pessoa retorna s razes ou avana, abandonando os velhos hbitos. Pioneiro: Os ensinamentos de Allan Kardec acompanharam a evoluo do mundo? Como eles so passados para os seguidores do espiritismo hoje? Franco: Os fenmenos medinicos so muito antigos, existem h mais de 100 mil anos. A partir de 1857, com o advento do espiritismo, surgiu a doutrina e o nome. O espiritismo uma cincia que estuda a origem, a natureza e o destino dos espritos e as relaes que existem com o mundo espiritual. O catlico espiritualista, mas no acredita na reencarnao. Eu sou espiritualista esprita porque me encaixo dentro de um cdigo de paradigmas, que so a crena em Deus, na imortalidade da alma, na comunicao dos espritos, na reencarnao, na pluralidade dos mundos habitados e na tica de Jesus. Os mtodos do surgimento do espiritismo no so mais utilizados porque so ultrapassados, mas os preceitos so os mesmos. Houve evoluo desses mtodos. Pioneiro: Por que aderir ao espiritismo? Franco: Porque o espiritismo ir oferecer-lhe uma diretriz de segurana, dando-lhe conscincia de si mesmo. A maioria das doutrinas religiosas se torna guia de seus adeptos: elegem gurus, orientadores, aqueles que se responsabilizam, aparentemente, pela vida de seu rebanho, embora na maioria das vezes, seja para explor-lo economicamente. No espiritismo, cada um responsvel pelos seus atos. No temos a figura mgica do solucionador de problemas dos outros e, quando isso aparece, falso. Quando algum se investe no movimento esprita, como orientador, como lder, como condutor, ele est ludibriando a ingenuidade dos outros. Porque o espiritismo no tem intermedirio entre Deus e a criatura humana. Ningum foi eleito nosso fiscal nem nosso cobrador. Ns prestamos contas nossa conscincia. Em todas as doutrinas, a lei de Deus est escrita em pedras, em tbuas sagradas, e necessita de intrprete. No espiritismo, a conscincia individual que representa a lei de Deus em cada um. Quanto mais esclarecido o indivduo, mais responsvel, quanto mais ignorante, mais necessitado de ajuda. Pioneiro: O senhor j esteve outras vezes em Caxias. A cidade importante no mbito do espiritismo nacional? Franco: Caxias me encantou pela topografia e pela generosidade dos caxienses. Na

primeira oportunidade em que aqui estive, o nmero de interessados no espiritismo me chamou a ateno. Esse povo amvel, receptivo e isso me encantou e me fez voltar. Vejo, em Caxias e nos arredores, um trabalho de excelente qualidade desenvolvido pelos centros espritas, a fidelidade aos postulados e muita unio entre as criaturas. carolina.kloss@pioneiro.com
CAROLINA KLOSS