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O Deus trino? Jd 20,21.

- Orar de acordo com a direo do Esprito de Deus e com a ajuda dEle Atos 9:31; Efe 6:18. Conservai-vos.= Mesmo que os cristos sejam "guardados pelo poder de Deus" 1Pe 1:5; Joo 17:11, tambm devem proteger-se a si mesmos de todo mal e falsos ensinos, e permanecer na esfera das boas influncias 1Tm 5:22; Tg 1:27; 1Jo 5:18,21. O desafio da defesa que s existem duas pessoas como Deus, para alguns incompreensvel, pois afirmam crer em trs pessoas sendo Deus. to fcil ou difcil entender duas pessoas como trs? Isto faz diferena. A pergunta para desafiar a nossa mente a seguinte: Como entender divindade sendo uma soma de trs pessoas? Como se pode entender isso? Citao de livro j adulterado: Ellen G. White: "Ao pecado s se poderia resistir e vencer por meio da poderosa operao da terceira pessoa da Trindade, a qual viria, no com energia modificada, mas na plenitude do divino poder. o Esprito que torna eficaz o que foi realizado pelo Redentor do mundo. por meio do Esprito que o corao purificado. Por Ele torna-se o crente participante da natureza divina. Cristo deu Seu Esprito como um poder divino para vencer toda tendncia hereditria e cultivada para o mal, e gravar Seu prprio carter em Sua igreja" (O D.T.N., 671). Veja uma citao de um comentrio da lio: Embora alguns antigos adventistas tivessem dificuldades com relao doutrina da Trindade, hoje a igreja tem uma posio firme e inflexvel sobre esse ensino. Como a crena fundamental nmero 2 diz: H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs pessoas coeternas. Leitura Adicional Citao adulterada: Durante o sistema judaico, a influncia do Esprito de Deus foi vista de forma acentuada, mas no em totalidade. Por dcadas, foram oferecidas oraes em favor do cumprimento da promessa de Deus de conceder Seu Esprito, e nenhuma dessas splicas sinceras ficou esquecida. Cristo havia decidido que, quando ascendesse da Terra, iria conceder um dom aos que nEle haviam crido e os que viessem a crer nEle. Que dom poderia Ele oferecer, suficientemente valioso para sinalizar e agraciar Sua ascenso ao trono mediador? Deveria ser digno de Sua grandeza e realeza. Ele decidiu dar Seu representante, a terceira pessoa da Trindade. Esse dom no poderia ser superado. Ele daria todos os dons em um e, portanto, o Esprito divino, aquele poder convertedor, iluminador e santificador, seria Seu dom. ...Ele [Espirito Santo] veio com plenitude de poder, como se por sculos estivesse reprimido, mas agora estivesse sendo derramado sobre a igreja (Signs of the Times, 1 de dezembro de 1898). Os que saem do mundo em esprito e em toda a prtica podem se considerar filhos e filhas de Deus. Podem crer em Sua palavra como um filho cr em cada palavra de seus pais. Cada promessa certa para aquele que cr. Os que se unem ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo, que mostram por sua vida que no mais esto seguindo o rumo que seguiam antes de se unirem a esses instrumentos divinos, recebero sabedoria do alto. No dependem da sabedoria humana. A fim de lidar corretamente com o mundo, como membros da famlia real, filhos do rei celestial, os cristos devem sentir a necessidade de um poder que s vem dos agentes celestiais que se comprometem a trabalhar em favor do ser humano. Depois de formarmos uma unio com o grande triplo poder, consideraremos com sagrada reverncia nosso dever para com os membros da famlia de Deus. Buscaremos responder orao: seja feita a Tua vontade assim na Terra como no Cu, por uma vida pura, santificada, mostrando ao mundo como feita no Cu a vontade de Deus (Signs of the Times, 19 de junho, 1901).

Como afirmar tudo isso se ela mesma escreve: Impedido pela humanidade, Cristo no poderia estar em todos os lugares pessoalmente, ento foi para vantagem deles (os discpulos) que Ele deveria deix-los, ir para o Pai, e enviar o Esprito Santo para ser o Seu sucessor na terra. O Esprito Santo Ele mesmo, despido da personalidade da humanidade e independente dela. Ele Se representaria como estando presente em todos os lugares pelo Seu Esprito, como o Onipresente. Mas o Consolador, O Esprito Santo, a quem o Pai enviar, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito [ Joo 14:26]. Mas eu vos digo a verdade; convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei [Joo 16:7]. Manuscript Releases Volume Fourteen, page 23 and 24. Este texto concorda com Joo 14:16-18. A Bblia demonstra claramente que crer em um outro deus, o esprito Santo, diferente do Pai Eterno, caracteriza-se como pecado de idolatria. (No ters outros deuses diante de Mim) O esprito Santo, sendo a glria de Deus Pai dada a Yeshua Cristo e por Ele comunicada a ns atravs de Seus anjos, o mais importante dom que necessitamos como meio de santificao, mas nem por isso um deus. A adorao, segundo a Bblia, devida apenas e to somente ao Deus nico e Eterno, e a Seu Filho Yeshua Cristo Apoc 5:13; Joo 10:30.
Depois ouvi todas as criaturas existentes no cu, na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles h, que diziam: "quele que est assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glria e o poder, para todo o sempre! Joo 10:30 - Somos um.= Yeshua afirmou sua unidade com o Pai em vontade, propsito e

desgnios. O Pai respalda as palavras e aes de Yeshua que implicam a estreita relao de Yeshua com Ele. Os judeus entenderam Suas palavras como uma pretenso divindade Joo 10:32-33; cf. Joo 5:17-19; 8:58-59. Precisamos saber em que sentido Ele disse que Ele e Seu Pai eram "um". Yeshua fez um comparativo, com os discpulos, pedindo ao Pai que todos os discpulos fossem "um" assim como Ele e o Pai eram um: Joo 17:22. Na verdade, Yeshua pediu em Sua orao para que os discpulos tivessem um s propsito, como Ele e o Pai tinham um s propsito. Que Yeshua e o Pai tinham um s propsito evidente de outras passagens da Escritura. Heb 10:7,9 Sl 40:8 Joo 8:29 Veja: Joo 4:34 ##Cristo reconhecia que o "poder" no vinha dele mesmo, e que se no estivesse no Pai nada faria. Joo 5:19,30; 14:10. "O Rei do universo convocou os exrcitos celestiais perante Ele, para, em sua presena, apresentar a verdadeira posio de Seu Filho, e mostrar a relao que Este mantinha para com todos os seres criados. O Filho de Deus partilhava do trono do Pai, e a glria do Ser eterno, existente por Si mesmo, rodeava a ambos. Em redor do trono reuniam-se os santos anjos, em uma multido vasta, inumervel - 'milhes de milhes, e milhares de milhares' Ap 5:11, estando os mais exaltados anjos, como ministros e sditos, a regozijar-se na luz que, da presena da Divindade, caa sobre eles. Perante os habitantes do Cu, reunidos, o Rei declarou que ningum a no ser Cristo, o Unignito de Deus, poderia penetrar inteiramente em Seus propsitos, e a Ele foi confiado executar os poderosos conselhos da Sua vontade. O Filho de Deus executara a vontade do Pai na criao de todos os exrcitos do Cu; e a Ele, bem como ao Pai, eram devidas as homenagens e fidelidade daqueles. Cristo ia ainda exercer o poder divino na criao da Terra e de seus habitantes. Em tudo isto, porm, no procuraria poder ou exaltao para Si mesmo, contrrios ao plano de Deus, mas exaltaria a glria do Pai, e executaria Seus propsitos de beneficncia e amor." - P.P. pp. 16-17,35-37. A unicidade de Deus Deus no a soma de trs pessoas, mas um s.

Em Deut 6:4 Ele se declara nico, utilizando o mesmo termo que declara como uma s carne o homem que se une mulher, formando, assim, uma famlia. A Bblia apresenta a participao do Pai, do Filho na relao da divindade com a humanidade. O apstolo Paulo exclama: profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os Seus juzos, e quo inescrutveis, os Seus caminhos! Rm 11:33. Mas se bem que nuvens e obscuridade estejam ao redor dEle, justia e juzo so a base do Seu trono. Sal. 97:2. Nossa compreenso de Sua conduta conosco, e dos motivos que O regem, podem ir ao ponto de discernir amor e misericrdia ilimitados, unidos a um infinito poder. Podemos compreender de Seus desgnios o necessrio ao nosso bem; e quanto ao mais, devemos confiar ainda nAquele cuja mo onipotente, e cujo corao est repleto de amor. (Ellen White em Caminho Cristo, pg. 106) A falta de conhecimento desse conceito poderia levar idolatria, como ocorreu com muitos povos. O sistema de crenas dos antigos hebreus era rigorosamente monotesta, mono expressando um e testa, da palavra grega para Deus, significando que h um s Deus verdadeiro. Essa posio firme ao longo do AT. H somente um Deus, o Deus de Abrao, Isaque e Jac, e no muitos deuses, como as naes e tribos ao redor dos hebreus acreditavam. Nesse sentido, a religio da Bblia era nica. O que o NT fala sobre a unicidade de Deus? Tg 2:19; 1Cor 8:4. H um s Deus?.= Esta doutrina bsica para todo o pensamento cristo. A crena num s Deus, onipotente e pessoal, distinguia os judeus e os primeiros cristos dos seguidores de outras religies. Tambm os demnios.= Ningum dvida que os demnios crem que Deus existe. Mar 3:11; 5:7 Sua crena pode ser intelectualmente correta, mas continuam sendo demnios. Ningum diria que conhecer uma teologia correta ter uma f suficiente. A f que salva transforma a vida. Pense: O reconhecimento da soberania e da completude de um nico Deus onisciente, onipotente e onipresente nos d o sentimento de que estamos em segurana, porque estamos nas mos do nico Deus Supremo. Desafio: Faa o Seu comentrio: Como a compreenso de Deus como um deve nos ajudar a evitar as ciladas da idolatria em todas as suas formas? Por que somente o Senhor deve ser aquele a quem adoramos? Como voc pode erradicar quaisquer dolos em sua vida? A divindade de Cristo A divindade de Yeshua to importante para o Plano da Salvao que Deus a deixou bem clara na revelao. Se ainda resta alguma dvida, Fp 2:5-11 vs.5. Que houve tambm em Cristo Yeshua.= Fp 3:3,8,12,14; 4:7,19,21. Paulo quer destacar o elemento divino Cristo antes do elemento humano Yeshua na natureza divino-humana do Salvador. Cristo abandonou uma glria inefvel, cobriu-se com a forma humana mais humilde e Se ocupou das coisas mais modestas para do que os homens pudessem ser salvos. Os cristos devem moldar suas vidas em harmonia com este grande exemplo. Vs.6. Ser igual.= dizer, continuar existindo em igualdade com Deus. A frase estabelece definidamente o lugar de Cristo em relao com o Pai. Yeshua destacou a Seu Pai Mar 12:29 Joo 17:3; 20:17. O Filho colocado junto ao Pai, em p de igualdade e em nenhuma forma inferior. Cl 2:9 Mas Paulo apresenta esta posio s para demonstrar a vontade de Cristo a renunciar a ela a bem da salvao do homem.

A Sra. Ellen White ainda apresenta as seguintes palavras sobre a divindade de Cristo: Ao contemplarmos a encarnao de Cristo, sentimo-nos desconcertados diante de um insondvel mistrio que a mente humana incapaz de compreender. Quanto mais refletimos sobre isto, mais surpreendente nos parece o tema. Quo imenso o contraste entre a divindade de Cristo e a indefesa criancinha na manjedoura de Belm! Como entender a distncia entre o poderoso Deus e a desajudada criana? Pois ainda assim o Criador dos mundos, Aquele em quem habitava a plenitude da divindade, manifestou-Se como indefeso beb na manjedoura. Mais excelso que qualquer dos anjos, igual ao Pai em dignidade e glria, vestido agora do manto da humanidade! Divindade e humanidade combinaram-se misteriosamente, pois o homem e Deus tornaram-se um. nessa unio que encontramos a esperana para nossa decada raa. Signs of the Times, 30 de julho de 1896. A divindade do Pai raramente discutida, se que isso acontece. Os que apoiam a Trindade geralmente obscurecem a divindade de Cristo. No teve por usurpao.= Numa frase mostra que Cristo era consciente de Sua igualdade com o Pai, e, no entanto resolveu abandonar a glria inerente a essa altssima condio para levar a cabo seu compassivo propsito de salvar humanidade perdida. Se Yeshua se julgasse igual a Deus, Ele estaria roubando de Deus a glria e a honra que somente Deus tem por direito. Para um fariseu alicerado no ensino do AT acerca da unicidade de Deus, essa foi uma afirmao surpreendente, porque revelou o profundo compromisso de Paulo com o conceito da divindade de Cristo. O livro de Heb 1:8-9 se distingue a natureza divina de Cristo da de Seu Pai poderosa e explicitamente. Mas a respeito do Filho, diz.= (ver strong = Deus = yeov = theos = tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou parecido com ele de alguma forma. Ou representante ou vice-regente de Deus. Fica assim: "mas acerca do Filho: O teu trono, semelhante a Deus(ou "parecido com Deus"), para todo o sempre; e: Cetro de eqidade o cetro do seu reino. Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso, tu que s igual a Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo de alegria como a nenhum dos teus companheiros." Joo 20:17. Conclumos portanto, que a palavra yeov = theos = Deus , tem um amplo significado, porm em sentido restrito, s se aplica ao Altssimo Deus, Pai de nosso Senhor e Salvador Yeshua) 1Cor 8:5-6. Yeshua sem dvida nenhuma divino, pois filho unignito de Deus, ele foi gerado pelo Pai no criado, como ns e os Anjos, portanto, quando a palavra Deus aplicada a Yeshua Cristo na Bblia, quer dizer que ele igual ao Pai em natureza, carter e propsito, pois Gerado, tornando-se tambm o nosso guia, pois o representante do Pai, o prprio Yeshua disse em Joo 14:9: Quem v a mim v o Pai; possui a mesma natureza, carter e propsito que o Pai, mas no o Deus, este cargo somente de Seu Pai (o Deus Supremo e Imortal) que o gerou posteriormente, segundo a Bblia Sagrada. Cristo veio ao mundo para revelar o carter do Pai, e para redimir a raa cada. O Redentor do mundo era igual a Deus. Sua autoridade era como a autoridade de Deus. Ele declarou que no tinha existncia separada do Pai. A autoridade pela qual Ele falava, e operava milagres, era expressamente Sua prpria, todavia Ele nos afirma que Ele e o Pai so um. Review and Herald, 7 de janeiro de 1890. Cristo ento um com o Pai! No que Ele um com o Pai? Antes da manifestao do mal, havia paz e alegria por todo o Universo. Tudo estava em perfeita harmonia com a vontade do Criador. O amor a Deus era supremo; imparcial, o amor de

uns para com outros. Cristo, o Verbo, o Unignito de Deus, era um com o eterno Pai - um na natureza, no carter e no propsito - o nico Ser em todo o Universo que poderia entrar nos conselhos e propsitos de Deus. Por Cristo, o Pai efetuou a criao de todos os seres celestiais. "NEle foram criadas todas as coisas que h nos cus ... sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades Cl 1:16; e tanto para com Cristo, como para com o Pai, todo o Cu mantinha lealdade. Grande Conflito pg. 493. Por que Yeshua aceitou a adorao de vrias pessoas, conforme o registro dos evangelhos? O que isso significa com relao Sua divindade? Mt 14:33; 28:9; Lc 24:5052; Joo 9:35-38 (Compare suas aes com as de Paulo em Atos 14:8-18) Em Seu julgamento, uma acusao contra Yeshua foi que Ele afirmava ser o Filho de Deus (Joo 19:7; Mt 26:63-65). Se Yeshua no considerasse a Si mesmo como filho Deus, essa teria sido a oportunidade crucial para corrigir essa ideia equivocada. No entanto, Ele no o fez. Na verdade, foi em Seu julgamento, diante de Caifs, que Ele afirmou Sua prpria divindade sob juramento. Assim, temos poderosa evidncia bblica da divindade de Cristo. O Esprito Santo Gn 1:2 O Esprito de Deus pairava.= "Esprito," raj. O Esprito de Deus exerce o papel do agente divino em todos os atos criadores; seja da terra, da natureza, na igreja, na nova vida ou do homem novo. A Palavra pela qual "todas as coisas foram feitas" Joo 1:3; O Esprito de Deus j estava presente, pronto para atuar to cedo como se desse a ordem. O Esprito de Deus sempre tem feito precisamente essa obra. Sempre est presente na obra da criao e da redeno (operando no Filho), para reprovar e fortalecer s almas desviadas, para consolar os doentes e para apresentar a Ele as oraes dos crentes numa forma aceitvel. Apenas o Pai e o Filho participaram da criao, Ap 14:7 ##S com o auxlio daquele Esprito que, no princpio "Se movia sobre a face das guas" Gn 1:2; daquela Palavra pela qual "todas as coisas foram feitas" Joo 1:3; daquela Joo 1:9, pode ser devidamente interpretado o testemunho da cincia. S por essa guia as mais profundas verdades da mesma cincia podem ser discernidas. C.P.P.E (77/530/2) Que preciosa promessa fez Cristo a Seus discpulos pouco antes de Sua crucificao? Joo 14:16 Outro. Gr. llos, "da mesma natureza". Quem a Bblia nos revela ser o "outro" da mesma espcie de Yeshua? Joo 10:29-30. Segundo a Bblia, o Pai o "outro" de mesma natureza que Yeshua, pois Ele "um" com Cristo. A Bblia nos revela algum "outro" que seja de mesma natureza que Yeshua e seja, portanto, um com Ele, conhecendo-o em tudo, assim como o eterno Pai. Existiria tal ser? Mt 11:27. O texto bblico afirma claramente: o Consolador procede do Pai. A palavra "procede" a traduo do termo grego "ekporeuomai", que significa "sair de", ou "vir de dentro". Um outro texto onde encontramos a palavra "ekporeuomai" traduzida do grego Mt 4:4. Aqui fica claramente confirmado que a palavra ekporeuomai possui o significado de "sair de dentro". Yeshua disse a Satans que o homem viveria da palavra que "ekporeuomai" (procede) da boca de Deus, ou seja, pela palavra que era inerente a Deus. No h nenhuma forma de entender que a palavra sairia de outro ser que no Deus, o Pai. Assim, do mesmo modo que a palavra que "procede" (ekporeuomai) da boca de Deus inerente a Deus, pois sai de dentro dEle, o Consolador que "procede" (ekporeuomai) do Pai inerente ao Pai, ou seja, sai de dentro do Pai: Joo 15:26 - O Consolador "procede" (ekporeuomai) de Deus = sai de dentro de Deus, o Pai; inerente a Ele. Assim pergunta-se: uma vez que a Bblia nos revela que o "outro" Consolador mencionado por Yeshua, de mesma espcie que Ele, que o Pai enviaria, era o prprio Pai, isto significa que enviando-nos o Seu Esprito, o Pai enviaria a Si

mesmo para ns? Cf. Ao dar-nos o Seu Esprito, Deus nos d a Si mesmo, fazendo-Se uma fonte de divinas influncias para proporcionar sade e vida ao mundo. Yeshua, quando foi cheio do Esprito de Deus aqui na Terra, recebeu o Esprito do Pai, por isso podia dizer que o Pai estava nEle: Joo 3:31,34. Cristo pde dizer: Joo 5:30; 14:10. Da mesma forma que o Pai estava em Cristo pelo Esprito que procede dEle, Ele (o Pai) e Cristo estaro em ns pelo Esprito do Pai. Isto significa ento que Deus o Pai o Deus Consolador? "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Yeshua Cristo...." 2Cor 1:3,4; Rm 15:5,6 O "Esprito Consolador" de Joo 14:16, o Esprito de Deus, o Pai. Assim, dizer que o Esprito Consolador outro Deus alm do Pai e de Seu Filho Yeshua Cristo, significa ultrapassar o que est escrito e revelado nas Escrituras. Relativo a tal procedimento, a Bblia nos d o seguinte conselho: 1Cor 4:6. A diferena entre a verdade e o erro pode ser pequena, mas nem por isso algum precisa ser enganado. O fato da diferena entre ambos ser pequena no transforma o erro em verdade. "Satans tem operado com poder enganador, introduzindo uma multiplicidade de erros que obscurecem a verdade. O erro no pode subsistir por si mesmo, e se extinguiria de pronto, no se apegasse como parasita rvore da verdade. O erro tira sua vida da verdade de Deus. As tradies dos homens, como microorganismos que pairam no ar, agarram-se verdade de Deus, e os homens as consideram como parte da verdade. Mediante falsas doutrinas, Satans consegue terreno onde firmar-se, e cativa a mente dos homens, fazendo com que se apeguem a teorias que no tm fundamento na verdade. Eles ensinam ousadamente, como doutrinas, mandamentos de homens; e medida que a tradio caminha de sculo para sculo, vai adquirindo poder sobre o esprito humano. O tempo, todavia, no torna o erro verdade, tampouco seu peso opressivo faz com que a planta da verdade se mude em parasita. A rvore da verdade d seu genuno fruto, mostrando sua verdadeira origem e natureza. A parasita do erro tambm produz seu fruto, e torna manifesto que seu carter diverso da planta de origem celeste. pelas falsas teorias e as tradies, que Satans obtm poder sobre a mente do homem." Evangelismo, pg. 589. Yeshua tambm o Consolador, 1Jo 2:1. Heb 2:18; 4:15; 7:26, e por esta razo se acha capacitado para ser nosso Sumo Sacerdote e Advogado. Joo afirma que Yeshua falou, que deixaria seus discpulos, Joo 13:33 mas pediria ao Pai que enviasse quele que era o Esprito da Verdade Ele mesmo vs.18 para que ficasse com os discpulos no transitoriamente como tinha ficado quando em carne, mas "para sempre." Mt 28:20 Aps ascenso de Yeshua, como se realizou Sua promessa do envio do Seu Esprito Santo? Atos 1:4-8,12-14; 2:2-4 Mas recebereis o poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs; ... Ao unirmos o nosso corao ao de Cristo, e pormos a nossa vida em harmonia com a Sua obra, vir sobre ns o Esprito, que o poder do Pai que desceu sobre os discpulos no dia de Pentecostes. Yeshua disse aos seus discpulos que, quando o Esprito Santo descesse sobre eles, teriam poder. Assim, mais uma vez, Yeshua refora o conceito de que o Esprito Santo representava o poder esprito de Deus + poder esprito de Cristo. Como chegar a esta concluso? Da seguinte forma: 1. Yeshua disse: Joo 15:5. Nada significa exatamente isto: nada. Os discpulos no poderiam sequer ser testemunhas de Yeshua, conforme Ele prometeu em Atos 1:8 se estivessem sem Ele, se Ele Yeshua no habitasse no seu corao. 2. Yeshua afirmou que quando o Seu Esprito descesse sobre os discpulos, eles seriam Suas testemunhas. Mas como os discpulos no poderiam ser testemunhas de Yeshua se Ele no habitasse neles, isto implica que quando o Seu Esprito descesse sobre seus discpulos, Yeshua passaria a habitar neles, ou

estaria neles. Isto s poderia acontecer se o prprio Esprito Santo que iria descer fosse o prprio esprito de Cristo. 3 O Esprito Santo da promessa era o outro Consolador, que procede do Pai, Joo 15:26-27 este representa tambm o poder de Deus Pai, que d testemunho de Yeshua Cristo. Joo 5:36-37; 14:10 Assim, o Esprito Santo mencionado por Yeshua em Atos 1:8 tambm o Esprito do Pai. Recebereis a virtude.= Poder, do gr. dnamis, "fora," "capacidade." Joo 1:12. Lucas se refere ao poder sobrenatural que recebem unicamente aqueles sobre quem desce o Esprito do Pai. Lc 1:35; 24:49. Este poder para testemunhar proporciona: 1. poder interior, 2. poder para proclamar o Evangelho, 3. poder para levar a outros a Deus. Por meio de seus discpulos, cheios deste poder, Yeshua continuaria a obra que comeara na terra, e fariam obras ainda maiores. Joo 14:12 O testemunho apresentado pelo Esprito de Yeshua seria um sinal distintivo da igreja crist. Quem o Consolador, e o que faria? Mas aquele Consolador, ou Advogado; ou Amparador; Gr. Paracleto o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Texto original: Impedido pela humanidade, Cristo no poderia estar em todos os lugares pessoalmente, ento foi para vantagem deles (os discpulos) que Ele deveria deix-los, ir para o Pai, e enviar o Esprito Santo para ser o Seu sucessor na terra. O Esprito Santo Ele mesmo, despido da personalidade da humanidade e independente dela. Ele Se representaria como estando presente em todos os lugares pelo Seu Esprito, como o Onipresente. Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome [embora no seja visto por vs],* esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito [Joo 14:26]. Mas eu vos digo a verdade; convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei [Joo 16:7]. D.T.N., pg. 669. < http://www.arquivoxiasd.com/dtn.htm> O Consolador o prprio Cristo Regozijava-Se Ele pelas abundantes medidas que providenciara para auxlio de Sua igreja. O Esprito Santo era o mais alto dos dons que Ele podia solicitar do Pai para exaltao de Seu povo. Ia ser dado como agente de regenerao, sem o qual o sacrifcio de Cristo de nenhum proveito teria sido. O poder do mal se estivera fortalecendo por sculos, e alarmante era a submisso dos homens a esse cativeiro satnico... Por Ele torna-se o crente participante da natureza divina. Cristo deu Seu Esprito como um poder divino para vencer toda tendncia hereditria e cultivada para o mal, e gravar Seu prprio carter em Sua igreja. D.T.N., pg. 671. Cristo prometeu o dom do Esprito Santo a Sua igreja, e essa promessa nos pertence, da mesma maneira que aos primeiros discpulos... No podemos usar o Esprito Santo. Ele que deve servir-Se de ns. Mediante o Esprito opera Deus em Seu povo "tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade". Fp 2:13. Mas muitos no se submetero a isto. Queremse dirigir a si mesmos. por isso que no recebem o celeste dom. Unicamente aos que esperam humildemente em Deus, que esto atentos Sua guia e graa, concedido o Esprito. O poder de Deus aguarda que O peam e O recebam. D.T.N., pg. 672. Yeshua est esperando para soprar o flego em todos seus discpulos, e lhes d a inspirao do seu santificado esprito, e transfundir a sua influncia vital para o seu povo. Ele os faz entender que eles no podem servir a dois mestres daqui por diante. As suas vidas no podem ser divididas. Cristo vive dentro de seus agentes humanos, e trabalha atravs de

suas faculdades, e age pelas capacidades que eles tem. s suas vontades devem ser submetidas vontade de Cristo, eles tm de agir com o esprito de Cristo, no devem ser mais eles quem vive, mas Cristo quem deve viver neles. Yeshua est buscando impressionar neles o pensamento que dando o seu Esprito Santo Ele est dando a eles a glria que o Pai lhe deu, para que Ele e o seu povo possam ser um em Deus. Nosso modo e vontade devem estar em submisso vontade de Deus, enquanto sabendo que ele santo, justo, e bom. The Signs of the
Times - 10-03-1992

"Aquele que consagra a alma, corpo, e esprito a Deus, constantemente estar recebendo um novo dom de poder fsico e mental. Os suprimentos inesgotveis do cu esto ao comando deles. Cristo lhes d o sopro do seu prprio esprito, vida de sua prpria vida. O Esprito Santo pem as suas energias mais altas para trabalhar no corao e na mente. A graa de Deus aumenta e multiplica as faculdades deles, e toda perfeio da natureza divina vem para ajuda-los no trabalho de salvar almas. Desire of The Ages Page 827 "Cristo declarou que, depois de sua ascenso, Ele enviaria para sua igreja como presente de seu coroamento, o Consolador, que ia tomar seu lugar. Este Consolador o Esprito Santo, a alma da sua vida, a eficcia de sua igreja, a luz e vida do mundo. Com o seu Esprito, Cristo envia uma influncia reconciliadora e poder para retirar o pecado" This Day with God Page 257 "E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo... ." Joo 20:22-23. O Esprito Santo no Se manifestara ainda plenamente; pois Cristo ainda no fora glorificado. A mais abundante comunicao do Esprito no se verificou seno depois da ascenso de Cristo. Enquanto no houvesse sido recebido, os discpulos no podiam cumprir a misso de pregar o evangelho ao mundo. Mas o Esprito foi agora dado para um fim especial. Antes de os discpulos poderem cumprir seus deveres oficiais em relao com a igreja, Cristo soprou sobre eles Seu Esprito. Estava-lhes confiando um santssimo legado, e desejava impression-los com o fato de que, sem o Esprito Santo, no se podia realizar esta obra. O Esprito Santo o sopro da vida espiritual na alma. A comunicao do Esprito a transmisso da vida de Cristo. Reveste o que O recebe com os atributos de Cristo. Unicamente os que so assim ensinados por Deus, os que possuem a operao interior do Esprito, e em cuja vida se manifesta a vida de Cristo, devem-se colocar como homens representativos, para servir em favor da igreja. D.T.N. Pg. 805 Cap. Paz seja Convosco O Pai dava testemunho de Yeshua na Terra por meio do Seu poder, operando por meio da f de Yeshua para realizar as obras que Yeshua realizava. Assim, o Consolador, que procede do Pai d testemunho de Yeshua, Joo 16:25-26, o poder de Deus, o mesmo que realizava as obras por meio da f de Yeshua. O texto de Joo 14:10-12, confirma este raciocnio: Para deixar mais claro este raciocnio, veja a seguir, de forma resumida: 1 Em Joo 16:25-26, Yeshua afirmou que o Consolador o Esprito da verdade, que procede de Deus, o Pai, e que daria testemunho dEle: O Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai ... esse dar testemunho de mim vs.26 2 Em Joo 5:32,36-37, Yeshua afirma que Deus, o Pai, dava testemunho dEle atravs das obras que Ele (o Pai) fazia pelo Seu poder (poder do Pai) por intermdio dEle (Yeshua): As obras que o Pai me confiou para que eu as realizasse, essas que eu fao testemunham a meu respeito ...O Pai, que me enviou, esse mesmo que tem dado testemunho de mim vs.36,37 ...O Pai, que permanece em mim, faz as suas obras. Joo 14:10 3 Yeshua disse aos discpulos que quem cresse nEle faria obras at maiores do que as que Ele fez pelo poder de Seu Pai, e que esta promessa de envio de poder do Pai se cumpriria por

ocasio da vinda do Consolador: Joo 14:12,16-17 4 O Consolador, o Esprito da verdade, que capacitaria os discpulos a fazerem obras at maiores do que as que Yeshua fez quando entre os homens, procede de Deus (Joo 16:25,26). Mas sabemos que quem capacita os homens a fazerem qualquer coisa o poder de Deus, porque sem Ele, nada podemos fazer: Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Joo 15:5 (o texto fala de Cristo, mas Cristo tambm Deus 1Re 18:35 Ento, temos que o Consolador, o Esprito da verdade, o poder de Deus. Entretanto, quando analisamos o sentido do termo Consolador, apresentado em Joo 14:26-26, percebemos que ele possui um significado que vai alm de ser o poder de Deus. Vamos agora analisar o texto de Joo 14:16-26, verso a verso, para podermos compreender com mais detalhes o que acabamos de afirmar: 16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, Yeshua diz aos discpulos que pediria ao Pai e o Pai enviaria outro Consolador. Isto nos d a entender que o Consolador no era Yeshua. Aqui podemos entender o Consolador como sendo somente o poder de Deus o Pai, como acabamos de ver a pouco. Entretanto, no vs.17 Yeshua d um segundo nome para o Consolador. Ele o chama de Esprito da verdade. Yeshua tambm disse que Ele j habitava com os discpulos. Considerando que o Consolador o poder de Deus, isto era verdade, porque Yeshua j os havia comissionado com o poder de Deus a algum tempo atrs, quando os havia designado para pregarem de dois em dois nas cidades Lc 10:112,17-19. A Bblia mesmo relata que Yeshua exultou no Esprito Santo (poder de Deus) ao ver a alegria com que os discpulos lhe contavam as maravilhas que haviam operado em seu trabalho nas cidades: Lc 10:21 O texto mostra que Yeshua se alegrou ao ver o resultado da ao do poder do Pai concedido aos discpulos, e orou a Ele em gratido. Continuando nossa anlise, vamos ao vs.18: No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros. Comparando este verso com o vs.16, parece-nos ser difcil entender algo: Yeshua disse que pediria ao Pai que enviasse outro Consolador, e ao mesmo tempo disse que Ele voltaria para os discpulos, no os deixando rfos. Como poderia ser isto? Viria Ele junto com o Consolador? A resposta para esta pergunta est nos vs.19,20. Yeshua disse aos discpulos que dentro em pouco o mundo no mais o veria. Isto era verdade, pois dentro de pouco tempo Ele seria crucificado, e depois ascenderia ao Cu, no sendo mais visto na Terra. Mas Yeshua afirma aos discpulos que apesar de o mundo no O ver mais, eles o veriam. Diz ainda que os discpulos conheceriam que Ele estava no Pai, e que Ele, juntamente com o Seu Pai, estaria nos discpulos. Mas Yeshua j havia dito que Ele iria para o Seu Pai, e no estaria mais presente com os discpulos Joo 14:3. Percebamos que Yeshua afirmou que no estaria mais com os discpulos, mas em breve estaria nos discpulos. Sabemos que o fato de Yeshua estar em ns significa que Ele habita em nosso corao, segundo a promessa de Ap 3:20. Era exatamente isto que Yeshua estava tentando dizer aos discpulos. Embora os discpulos em breve no o pudessem mais ver com seus olhos carnais, poderiam v-lo com os olhos espirituais, permitindo que Yeshua entrasse em seus coraes e neles fizesse morada; ento Yeshua habitaria no corao daqueles que o amassem atravs do Seu Esprito. Decorre portanto, que o Consolador, o Esprito da verdade, que sabemos ser o Esprito de Deus, o poder de Deus o Pai, tambm o Esprito de Cristo. Por isso, Yeshua afirma que se algum o ama, Ele e Seu Pai viro ao corao desta pessoa, e nele faro morada: ver vs.22,23. Assim, poderamos montar as seguintes expresses lgicas para explicar isto de maneira mais

fcil: CONSOLADOR = ESPRITO DA VERDADE = ESPRITO (poder) DE DEUS PAI + ESPRITO (poder) DE CRISTO Que o Esprito de Deus representa o poder de Deus Pai, j sabemos. Quanto ao Esprito de Cristo ser o poder de Cristo, isto explicado pela citao de Joo 15:5, onde Cristo afirma categoricamente: sem mim nada podeis fazer. Assim, o fato de o Esprito de Cristo habitar em ns significa que o Seu poder est nos capacitando a fazer a Sua obra, pois sem o poder de Cristo nada podemos fazer. Joo 14:26-28 reforam o conceito de que o Consolador o Esprito de Deus somado ao Esprito de Cristo. Pense: 1Cor 3:16-17. - Sois o templo de Deus.= Paulo dirige sua ateno aqueles que constituem o edifcio espiritual. Coletivamente formam o templo espiritual de Deus no qual reside o Esprito de Deus. Ele se refere principalmente igreja, e admoesta a seus sucessores em Corinto para que no prejudiquem igreja de forma nenhuma 1Cor 3:17. Por suposto, o cristo individual tambm morada do Esprito de Cristo; a este pensamento se d a principal nfase em 1Cor 6:19-20. ##Se a comunidade da qual voc faz parte ajuda voc a compreender que a sua vida congregacional objetiva ampliar seu relacionamento com o Senhor e lhe possibilita uma maior aproximao com o Esprito de Deus, ento ela uma beno na sua vida e voc deve aprofundar sua dedicao s suas reunies e cooperar com seus empreendimentos. Mas se a sua comunidade no o ajuda a ser mais cheio do fruto do Esprito, se no o ajuda a ser mais e mais estudioso da Bblia e, se no o estimula a ser uma pessoa que capaz de orar sozinho, e muito menos testemunhar livremente da vida que Deus deseja conceder-nos, ento saia desta comunidade, porque ela no serve para nada! A verdadeira Igreja de Deus neste Mundo no um clube social, mas um lugar onde todas as pessoas que fazem parte de seu convvio podem verdadeiramente receber em suas vidas o seguinte padro: Ef 2:19-22. H uma tendncia trgica em nosso tempo, de se atribuir as capelas e templos religiosos uma condio que decididamente no existe, ou seja, os templos religiosos no possuem poder algum, embora a psiqu scio-religiosa de nosso tempo consiga incutir uma tendncia diferente s massas de ignorantes espirituais que esto por toda parte. O que h numa capela catlica ou protestante que seja digno de nossa adorao? No h nada num templo de qualquer religio que seja digno de adorao! A idia simples: se Deus no estiver na sua vida em todo lugar que voc esteja, ento no estar tambm em capelas e templos com voc, por mais que os dirigentes religiosos digam o contrrio e arrumem um imenso marketing religioso para dar a impresso de que a suntuosidade de seus cultos representa um poder que s existe naquele lugar, porque tido como casa de Deus, a verdade que Deus no habita em templos feitos por mos de homens. Estar numa capela e estar numa praa, no quarto, no banheiro, na rua, na sala de aula, ou em qualquer outro lugar, no diferente para ns, se entendermos que a presena de Deus deve ser cultivada na vida interior! Lc 17:20-21 2Cor 13:5 Rm 14:12. No se est dizendo aqui que ir a uma Capela ou a um Templo um erro? De modo algum! Somente um ignorante poderia supor que se est dizendo isto. Mas, se quisermos entender onde est a chave da hipocrisia religiosa moderna, teremos que mergulhar no verdadeiro sentido que a Palavra de Deus nos d para nos envolvermos com uma Igreja que se diz Evanglica.

Este verdadeiro princpio no pode ser entendido se imaginarmos que a adorao crist uma adorao templria, ou seja, somente realizvel e sediada nas capelas e templos; porque muitos dirigentes eclesisticos fazem as pessoas terem suas atenes somente para suas igrejas e templos como se elas fossem o prprio Yeshua Cristo. Ora, a funo da Igreja e a funo do Pastor a de edificar vidas para serem morada do Esprito de Deus e de Cristo Joo 14:23. Onde est esta certeza absoluta no que se diz aqui? Joo 4:21-24. Uma das maiores desgraas que acometeu o cristianismo moderno este esprito de negcio religioso que campeia por toda parte na sociedade, atravs do falso ministrio de muitas denominaes que se apresentam como religiosas. As pessoas precisam ser alertadas contra esta tendncia que fixa uma situao mais ou menos assim: as pessoas fingem que esto sendo edificadas nas igrejas e as igrejas fingem que esto edificando a obra de Deus, quando na verdade, o que est sendo edificado um imenso sistema formalista e hipcrita de religiosismo frio e sem uma verdadeira transformao da natureza das pessoas embora as contas bancrias das denominaes no parem de crescer! Pior ainda, existem muitas denominaes religiosas atuando de forma to ousada que, depois de incutir nas congregaes a idia de dependncia de templos, fazem de seus pastores e religiosos administradores e gerentes de um mero negcio. O sagrado e o profano juntos s pode dar uma coisa: um sistema satnico de adorao! Afinal a estratgia de Satans no foi sempre a de misturar a verdade com o erro? Entenda que o Reino do Messias no deste Mundo, mas deve estar dentro de ns! Lc 17:20-21. A vida espiritual no uma modificao da vida que tnhamos, nem uma melhora da vida anterior, mas uma transformao da natureza inqua para a natureza espiritual explicitada nas Escrituras como oriunda de Deus. Se a sua religio no o torna um ser humano teocntrico, concentrado e dependente de Deus, ela o mantm preso no egocentrismo (que orgulho), ainda que seus cultos sejam cheios de emoo e choros, tal religio egocntrica no vale nada! Jr 9:23-24. 2Cor 11:30-31 1Tm 1:12-16. 2Cor 10:17-18. O propsito das denominaes religiosas deve ser o de edificar vidas e no concentrar todos os esforos nesta direo perder a razo da prpria existncia da Igreja. Quando uma Instituio abre suas portas para que este entendimento seja amplamente tratado e estudado luz da Palavra de Deus, ela certamente se faz serva de Deus, se faz abenoada por Deus e, se torna uma porta de edificao de vidas. Ns somos santurios espirituais dentro de uma Instituio religiosa. Nossa presena torna a Instituio uma Igreja e no a Instituio nos faz Igreja! Deus est interessado em nossas vidas e no em edificaes humanas! A Casa Para Morada de Deus Somos Ns Mesmos. O que cada um de ns diante de Deus? - 1Cor 6:19-20; 3:16-17; 2Cor 6:16; Heb 3:5-6 Somos Santurios para a habitao do Esprito de Deus. Como cada um de ns pode cuidar da casa de Deus, a qual casa somos ns mesmos? - Lc 6:47-49 Podemos construir esta casa de Deus sobre a Rocha, ou sobre a areia. Os seus fundamentos ns escolhemos onde vamos colocar. Podemos ser casas onde o carter firme, ou podemos ser casas prximas de uma grande runa. Se edificarmos sobre a Rocha, nossa vida crescer diante de Deus, e Ele nos fortalecer o carter. 1Pe 2:3-5. A Rocha Yeshua, a casa somos ns mesmos, as enchentes representam os problemas da vida e as tentaes. Os fundamentos desta casa so os princpios do Reino de Deus gerados em Yeshua Cristo 1Cor 3:11. Devemos ouvir e praticar Tg 1:22 Rm 2:13.

O que mais importante na nossa existncia? Qual o nosso maior dever na vida? Joo 4:20-24 Sermos adoradores de nosso Pai em esprito e em verdade. Rm 7:19-25 De ns mesmos no temos qualquer capacidade de fazer o que agrada a Deus. Por esta razo que a Bblia nos orienta que o nosso maior dever : permanecei em Mim e Eu permanecerei em vs; (...) porque sem Mim nada podeis fazer Joo 15:4-5. Ver tambm: Is 26:12
Fp 2:12-16.

Como devemos proceder agora em nossa vida? 1Pe 2:1-5 Deixando o pecado, desejemos os fundamentos da vida espiritual, achegando-nos ao Senhor, para sermos edificados como casa espiritual, para sermos sacerdcio santo, para oferecermos sacrifcios espirituais. ## Como oferecer estes sacrifcios espirituais? Basta que cumpramos o que manda: Rm 12:1-2; 13:11-14; Cl 3:15-17. Disse Yeshua: Joo 4:21-24. A adorao em nossos dias pode ser feita em qualquer lugar: Cf. Mt 18:20 Rm 16:1 1Cor 16:19. A adorao que pode acontecer em qualquer lugar e no apenas em um templo ou capela, no exclui a realidade de que h uma Igreja nas Cidades, com uma liderana devidamente constituda e responsvel pelas vidas. Atos 20:28 Heb 10:24-25 Isto entendido, podemos dizer que um erro grosseiro da parte de muitos religiosos que procuram amarrar as pessoas em templos! Por que um erro grosseiro? Porque desviam a mente dos frequentadores deste tipo de sistema do verdadeiro plano do Senhor para Sua Igreja nos dias do Sacerdcio de Melquisedeque que o que estamos vivendo hoje como j vimos em Heb. 7. Este plano do Sacerdcio da Ordem de Melquisedeque, alm de ser proftico, est na base do prprio surgimento e da chegada do Reino de Deus mediante o Ministrio de Cristo. Desviar a mente do povo do mesmo pecado e, desvirtuar toda a estrutura do Novo Concerto ou Nova Aliana promovida pelo sangue de Cristo. A questo to sria e profunda em significados que o Cristo declarou algumas vezes que os Seus discpulos no iriam adorar em Jerusalm no Templo Joo 4:20-24, mas que a adorao aconteceria em esprito e verdade atravs da seguinte manifestao: Joo 14:16-17; 16:13-15 Consideremos, pois este plano proftico a seguir: a. J vimos que o templo terrestre foi destrudo no ano 70 de nossa Era; b. J vimos que Deus, no N.T. no habita em templos feitos por mos de homens Atos 17:20-24; c. Mas o que disse o Senhor sobre o que faria ao estabelecer Seu pacto novo mediante o ministrio do Messias? d. Heb 10:10-17; 8:8-12. Compare-se estas passagens com Jr 31:31-34. e. Ao concluir o Filho do Deus de Israel o Seu ministrio, o que faria Deus em relao ao culto verdadeiro? Ez 36:22-28. Ora, se o Senhor acabou com o Templo de Salomo e no habita em templos feitos por mos de homens, como devemos considerar os inmeros templos capelas espalhados por toda parte? Devemos estudar cuidadosamente as profecias sobre o Messias para compreendermos estas coisas. Ele mesmo disse que tal prtica seria a chave para que seus discpulos pudessem entender o que havia acontecido por ocasio de Sua morte Lc 24:44-47. Mt 12:6 declara-se que o Senhor Yeshua maior que o templo de Salomo. Leia isto em sua Bblia! Heb 7:11-17 fica clarssimo que o Sacerdcio Levtico com a Lei Mosaica e todo o Templo de Jerusalm, com as Ordenanas que compunham o Concerto feito no Monte Sinai, foram absolutamente substitudos pelo Novo Concerto com o Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque, que da Tribo de Jud e no de Levi, cujo nome Yeshua Cristo, Aquele que morreu no Calvrio por nossos pecados 1Tm 1:15; 2:5. Todavia, o grande momento em que Yeshua expe que maior do que o Templo de Salomo, est em Joo 2:13-23. Nesta importante passagem muitos se concentram no aspecto de que o Senhor condena os que faziam do Templo de Salomo uma casa de negcios verso 16. Ora, o que queremos salientar nesta passagem so os vs 19-21: Mas

Ele falava do santurio do seu corpo. O que h de especial aqui? Primeiramente em Cl 2:9 declara-se que nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade, o que j suficiente para demonstrar-se que Ele maior do que o Templo de Salomo, mas, h algo proftico nisto tudo; Diante do Sumo Sacerdote, este assunto que Ele mesmo havia dito foilhe jogado na face como um insulto. Exigiam dEle uma atitude sobrenatural e disseram o que est em Mt 26:61-64, procurando ofend-lo e incrimin-lo por dizer que era maior do que o templo de Salomo. As consequncias do que Este assunto trouxe foram definitivas para a Nao Israelita ser rejeitada pouco tempo depois: Mt 26:65-68 veja-se em ligao com Mt 27:2226. Notai cuidadosamente este ponto: a Nao foi rejeitada porque rejeitou Aquele que maior do que o grande templo de Salomo! Mais do que isto: Um Templo estava prestes a ser derrubado e outro estava prestes a ser edificado! Foi isto que Cristo disse! Foi esta discusso que levou o Sumo Sacerdote Levtico a conden-lo a afirmativa de Yeshua de que edificaria o Templo dava queles algozes inimigos da verdade e lderes da Nao a certeza de que matLo era justo e correto. Veja-se em Mt 27:39-43 que este era o argumento principal que encontravam para crucific-Lo e escarnecerem de Sua Santa Pessoa. O que afirmavam as profecias sobre este ponto em particular? Is 28:16; 8:13-16; Sl 118:22-24. Diante destas profecias o que os apstolos entenderam, ao considerarem os acontecimentos dos quais foram testemunhas oculares e que em seguida, no recebimento do Esprito Santo Atos 2:14-21 passaram a ensinar a todos os discpulos aonde iam? 1Pe 2:5-10 - Yeshua a pedra que os edificadores rejeitaram e nEle se fundou a Igreja que substituiu o Reino de Israel, que foi rejeitado quando rejeitou-O como Senhor Mt 23:29-39. Ef 1:17-23 - a Nova Ordem de coisas tem Yeshua como cabea da Igreja e esta Igreja Seu Corpo, isto : Santurio de Sua habitao vs.22-23. Mais ainda, Ef 2:19-22 declara que no somos mais forasteiros e peregrinos, mas membros da famlia de Deus, edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, sendo o prprio Yeshua Cristo a principal pedra de esquina. E devemos ser edificados agora neste plano espiritual. Quando algum, pretendendo defender a cultura templria que muitas denominaes vivem exaltando declaram que nossa posio est equivocada, tenho firmado minha mente na certeza do que est escrito em Heb 8:1-2; Se temos um santurio desta natureza, no precisamos de nenhum santurio terrestre, especialmente porque est escrito: Heb 8:7-13. Decididamente no h, na Bblia e especialmente no Novo Testamento, qualquer espcie de autorizao para ensinarmos que as nossas Capelas ou Templos em forma de uma construo edificada por homens so casa de Deus. Mas pelo contrrio, o ensino agora tem que ser assim: Heb 3:5-6. Ento no haveria mais cultos no Santurio de Jerusalm? Onde seriam agora os cultos? Toda a estrutura de culto Levtico foi abolida com suas formas e Santurio Heb 8:12-13. Yeshua j nos ensinou que a adorao deve ser realmente em esprito em verdade Joo 4:19-24, e que o lugar no o que importa, mas o nome dele sendo invocado com verdadeira devoo Mt 18:20. claro que esta adorao tem que acontecer em algum templo especial. Tem que haver um lugar de culto. Vimos que este lugar de adorao seria dentro de ns mesmos Lc 17:20-21, j nos revelou que o prprio Esprito dEle e de Seu Pai estaria conosco Joo 14:16-17; 14:26; 15:26; 16:1315. No h qualquer dvida, quando lemos 1Cor 3:16-17; 6:19-20, dentre outros textos que o local de adorao dentro de ns mesmos que somos a Casa de Deus. Ento errado ir a um templo ou capela? Estaramos praticando um pecado? lgico que no! No somos fanticos que se pem gratuitamente contra toda e qualquer reunio em capelas e templos! Isto seria falta de inteligncia! O erro grosseiro est em pensar que Deus est na capela porque ela foi construda por uma denominao religiosa qualquer. Eis o que diz o Senhor: Mt 18:20. - Notamos por isto que, no N.T, no o lugar, mas a

reunio de discpulos em nome do Senhor o que caracteriza a Sua presena. A expresso onde, pode bem ser aplicada tambm aos templos, sinagogas, capelas, mas no significar nunca somente na capela ou templo. Mas, h nisto um grande desvio e problema moral e tico. Em nossos dias, as pessoas s cultuam a Deus subordinadas a uma ida at a capela/templo. Isto absurdo! O desvio da obra que Yeshua deseja realizar uma desgraa. Ao invs de levar o povo a edificar uma casa espiritual para o Senhor, muitas denominaes buscam apenas edificar capelas / templos para si mesmas. O avano e crescimento da Igreja de Deus no ocorre quando as denominaes constroem templos, mas quando as vidas que compem a Igreja se tornam mais e mais semelhantes a Yeshua. Isto o que declara enfaticamente o texto sagrado: Ef 2:20-22; 4:15-16; Cl 2:19. Em todo lugar onde este desvio acerca do verdadeiro significado do crescimento da vida espiritual das pessoas ocorre, fica marcado, na prtica, a falta de sensibilidade da liderana com relao ao verdadeiro ministrio de edificao das vidas. O povo, ao invs de se reunir para verificar como edificar seu carter para a glria do Senhor, se rene para assistir programas religiosos formalistas, ouvir shows musicais evanglicos e para treinar-se em no formar um carter. Quando uma denominao religiosa se posiciona bem em termos de organizao sistemtica para promover este crescimento espiritual previsto em Ef 2:20-22, quando se posiciona ao redor de uma proposta de edificao de vidas e respeita os fundamentos operacionais previstos na Palavra de Deus, sobretudo os que esto determinados em Ef 4:11-16, no s o sucesso de sua misso certo e garantido, como esta denominao se torna uma Instituio do bem, uma fora para o avano da obra de Deus na Terra. Para este tipo de denominao somos imbudos alegremente de dizer: Louvado Seja Deus por esta Comunidade! Nossas oraes seguem com um misto de louvor por haver este grupo de valorosos servos em misso! Por outro lado, esta compreenso demonstra um outro aspecto muito importante na questo da adorao em nossos dias. Fica mais clara e evidente a completa nulidade de smbolos, objetos de venerao e qualquer tipo de coisa material ou imaterial que o ser humano ponha diante de si e considere sagrada ou santa Ef 5:5 1Sm 15:23 2Cor 6:16 1Tes 1:9. Saber que ns somos a Casa de Deus 1Cor 3:16-17 funciona como um golpe fatal e definitivo na idolatria ou religio templria. Aprendemos que temos que ser autnticos em todo lugar, inclusive no templo, mas no apenas nele. Isto aprofunda a nossa devoo diria! desnecessrio alongar-nos na discusso da falncia do sistema de culto catlico, especialmente porque se desviando completamente do que aqui temos apresentado, ergueu na Terra um tipo de adorao absurda, onde as pessoas podem orar para os mortos que chamam de santos e intercessores, numa clara manifestao do imenso espiritismo que se pratica naquela Igreja com sede no Vaticano. No temos qualquer sombra de dvidas de que qualquer ligao com esta espcie de culto , alm de uma traio objetiva aos ensinamentos de Deus, como uma exaltao do modelo de culto da mesma natureza de qualquer outra forma de culto pago. Toda esta conversa contempornea de que devemos adotar uma aproximao religiosa, que o dilogo se justifica porque no devemos ser fanticos um erro crasso. Na verdade, o fato de existirem moedas falsificadas na sociedade no invalida o valor da que verdadeira. As liturgias no podem ser misturadas. Esta conversa de ecumenismo uma imensa conversa diablica, pois no h, na Palavra de Deus, qualquer sano para edificar-se tudo isto que o cristianismo quer denominar Igreja. A Bblia deixa clarssimo como entender esta questo: 2Cor 6:15-18. Assim, no h equvoco em afirmar que toda denominao que deseja apresentarse como sendo em si mesma a Igreja com base no fato de ser uma instituio assim descrita, ou ainda com base em tradies humanas histrica ou supostamente apostlica, uma confisso de satanismo. Muito bem faria aos que crem neste modelo de estabelecimento de Igrejas analisarem os seguintes versos bblicos esclarecedores: Mt 23:1-12 e principalmente Mar

10:42-45. Seguindo a prtica dos irmos do N.T, que viviam para edificar suas vidas diante do Senhor, recomendamos as seguintes instrues para a comunidade dos fiis que desejam ser edificados como Santurios Espirituais: A comunidade deve reunir-se em suas casas e fortalecer a Igreja atravs desta prtica. A congregao pode crescer muito por este sistema de desenvolvimento: Heb 10:24-25 Rm 16:3-5 1Cor 16:19 Fm 1:1-2 Cl 4:15. Em Atos 5:42 temos um nico verso que fala sobre a reunio dos discpulos no Prtico de Salomo que ficava no Templo. No seria esta uma orientao templria? Primeiramente, o Templo de Jerusalm no era presidido pelos discpulos, mas os Levitas que induziram Yeshua morte que governavam ali. Isto ficar claro em Atos Atos 4:1-3, quando verificamos que, devido pregao dos apstolos no Templo, que se iniciou em Atos 3:11-12 e vai at Atos 3:26, antes deles serem presos, a autoridade suprema do local eram o Sumo Sacerdote, o Capito do Templo e os Sacerdotes. Portanto, o fato dos apstolos estarem diariamente no Templo no prova que foram ali para realizar um modelo de cultos formalistas e sem edificao de discipulado que verificamos haverem se instalado em muitas partes do Cristianismo Contemporneo. Em segundo lugar, o Templo era muito grande. Gigantesco mesmo. Era o centro nico de toda a nao israelita/judaica. O que havia de mais recente na ptria saa dali e espalhava-se por toda parte. Os apstolos tinham, portanto, razes evangelsticas muito fortes para pregarem naquele local Atos 5:42; 2:46; Lc 24:53. Mas, em que local do Templo eles ficavam quando iam pregar a Palavra? Numa espcie de Praa, chamada de Prtico de Salomo Atos 5:12; 3:11. Este lugar, no Templo, era uma praa em que Yeshua apreciava passear quando ia ao Templo. Eles estavam ali, certamente, devido forte imagem do Mestre naquele local Joo 10:22-23. A ida dos discpulos ao Templo no estava associada necessidade de irem ao Templo como lugar de culto para cultuar, mas por razes evangelsticas bem afortunadas, pois numa delas se converteram muitos Atos 4:4. Um outro exto que parece dar a entender que devemos viver presos no sistema templrio de culto 1Tm 3:15. Como entend-lo corretamente luz de tudo que estudamos at aqui? 1Tm 3:15. Seria esta casa de Deus alguma outra casa diferente da que j vimos neste estudo como sendo ns mesmos, Santurios do Esprito Santo? Heb 3:5-6. Todavia, a expresso como se deve proceder na casa de Deus parece indicar que se trata de um local templrio. E mais ainda, quando se declara tal lugar a qual a igreja do Deus vivo. Como resolver esta questo? Na Bblia a interpretao de um texto s pode ser feita pela justa comparao entre outros textos que versam sobre a mesma matria. No caso de haver um templo humano que possa ser chamado hoje de casa de Deus uma impossibilidade. O texto de Hebreus aqui descrito j deixa claro que este tipo de linguagem s foi apropriado no tempo de Moiss e na Era de Cristo tudo foi mudado Heb 7:12-13; 3:5-6. O meu entendimento o seguinte: para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder como vidas dedicadas a Deus porque sois na casa de Deus, a qual vossa vida a igreja do Deus vivo, onde se manifesta a coluna e esteio da verdade. Qual o Plano do Senhor para a Casa Espiritual que somos ns mesmos? Edificar-nos como a prpria morada para a Sua Pessoa Ef 2:19-21 1Cor 3:16-17 2Cor 6:16 Heb 3:5-6. Desafio: O que necessrio para que eu seja o conduto do Esprito de Deus neste mundo? Estou pronto para que Ele me use? Unidade e igualdade Por mais clara que a Bblia seja no sentido de que Deus um (echad), ela tambm fala sobre a pluralidade das pessoas da Divindade. Ao longo dos sculos os eruditos e estudantes da Bblia

tm visto em muitos textos do AT uma poderosa evidncia da natureza plural de Deus. Essa verdade, como acontece com muitas outras, revelada de maneira mais plena no NT. Como a pluralidade de Deus revelada em Gn 1.26-27? A Trindade no estava na Criao Pai e Filho empenharam-Se na grandiosa, poderosa obra que tinham planejado a criao do mundo. Depois que a Terra foi criada, com sua vida animal, o Pai e o Filho levaram a cabo Seu Propsito, planejado antes da queda de Satans, de fazer o homem Sua prpria imagem. Eles tinham operado juntos na criao da Terra e de cada ser vivente sobre ela. E Agora disse Deus a Seu Filho: Faamos o homem a nossa imagem. (Hist. Red., Cap. 2, pg. 20,21) O Senhor Jesus Cristo, o divino Filho de Deus, existiu desde a eternidade, como pessoa distinta, mas um com o Pai. Era Ele a excelente glria do Cu. Era o Comandante dos seres celestes, e a homenagem e adorao dos anjos era por Ele recebida como de direito. Isto no era usurpao em relao a Deus. Pv 8:22-27. Exaltai-O, MM 1992, pg. 16. Cristo declarou por intermdio de Salomo: "O Senhor Me possuiu no princpio de Seus caminhos e antes de Suas obras mais antigas. Quando punha ao mar o Seu termo, para que as guas no trespassassem o Seu mando; quando compunha os fundamentos da Terra, ento, Eu estava com Ele e era Seu aluno; e era cada dia as Suas delcias, folgando perante Ele em todo o tempo." Pv 8:22,29-30." Exaltai-O, MM 1992, pg. 17. O Soberano do Universo no estava s em Sua obra de beneficncia. Tinha um companheiro - um cooperador que poderia apreciar Seus propsitos, e participar de Sua alegria ao dar felicidade aos seres criados. Joo 1:1-2. Cristo, o Verbo, o Unignito de Deus, era um com o eterno Pai - um em natureza, carter, propsito - o nico ser que poderia penetrar em todos os conselhos e propsitos de Deus. Is 9:6. Suas "sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade". Mq 5:2. E o Filho de Deus declara a respeito de Si mesmo: "O Senhor Me possuiu no princpio de Seus caminhos, e antes de Suas obras mais antigas. ... Quando compunha os fundamentos da Terra, ento Eu estava com Ele e era Seu aluno; e era cada dia as Suas delcias, folgando perante Ele em todo o tempo". Pv 8:22-30. P.P., pg. 33,34. 1- "O soberano do Universo no estava s em Sua obra de beneficncia. Tinha um companheiro - um cooperador que podia apreciar Seus propsitos, e participar se Sua alegria ao dar felicidade aos seres criados." P. P., p. 11. O soberano do Universo Deus e seu nico companheiro Cristo. 2 - "Cristo, o Verbo , o Unignito de Deus, era um com o eterno Pai - um em natureza, carter, propsito - o nico ser que poderia penetrar em todos os conselhos e propsitos de Deus." P.P.. p. 14. Ser que a Sra. White teria se esquecido de mencionar a suposta terceira pessoa da trindade? 3 - "O Pai operou por Seu Filho na criao de todos os seres celestiais." P.P. p. 14. Mas no eram trs pessoas na criao? 4 - "O pecado originou-se com aquele que, abaixo de Cristo fora o mais honrado por Deus." P.P. p. 15. Est vendo? Primeiro o Pai, depois o Senhor Jesus Cristo e por fim, Lcifer. Ele era o terceiro na hierarquia do cu. 5 - "E, cobiando a glria que o infinito Pai conferira a Seu Filho, este prncipe dos anjos aspirou ao poder que era prerrogativa de Cristo apenas." P.P. p. 15. Percebes quem quis ser o terceiro no cu?

6 - "O Filho de Deus partilhava do trono do Pai, e a glria de Ser eterno, existente por Si mesmo, rodeava a ambos." P.P. p.16. Ambos, so apenas dois e no trs. 7 - "Perante os habitantes do Cu, reunidos, o Rei declarou que ningum, a no ser Cristo, o Unignito de Deus, poderia penetrar inteiramente em Seus propsitos." P.P. p. 16. O Esprito Santo como pessoa est excludo, entendeu? 8 - "O Filho de Deus executara a vontade do Pai na criao de todos os exrcitos do Cu; e a Ele, bem como a Deus, eram devidas as homenagens e fidelidades daqueles." P.P. p. 17. D para enxergar? Apenas o Pai e o Filho podem receber a adorao das criaturas. 9 - "Ao ascenderem os cnticos de louvores, em melodiosos acordes, avolumados por milhares de alegres vozes, o esprito do mal pareceu subjulgado; indizvel amor fazia fremir todo o seu ser; em concerto com os adoradores destitudos de pecado, expandia-se-lhe a alma em amor para com o Pai e o Filho." P.P. p. 17. Mais uma vez, apenas o Pai e o Filho so adorados. 10 - "Contudo, o Filho de Deus era mais exaltado do que ele, sendo um em poder e autoridade com o Pai." P.P. p. 17 Novamente, apenas o Pai e o Filho. 11 - "Cristo era o Filho de Deus; tinha sido um com Ele antes que os anjos fossem chamados a existncia. Sempre estivera Ele destra do Pai." P.P. p. 19 Antes de tudo, apenas o Pai e o Filho. 12 - "Muitos estiveram dispostos a dar ateno a este conselho, a arrepender-se de sua desafeio, e procurar de novo ser recebido no favor do Pai e do Filho." P.P. p. 22 Ainda no basta para voc abandonar a loucura trinitariana? 13 - "Cristo somente a 'expressa imagem' do Pai." P.P. p. 28 Depois do Pai, apenas Cristo. 14 - "Os ditosos pssaros esvoaavam ao seu redor, sem temor; e , ao ascenderem seus alegres cantos em louvor ao Criador, Ado e Eva uniam-se a eles em ao de graas ao Pai e ao Filho." P.P. p. 34 At os pssaros louvam apenas ao Pai e ao Filho. 15 - "Cristo tomaria sobre Si a culpa e a ignomnia do pecado - pecado to ofensivo para um Deus santo que deveria separar entre Si o Pai e o Filho." P.P. p. 57 Voc ainda cr que so trs? 16 - "Sua morte resolveu a questo de terem ou no o Pai e o Filho amor suficiente pelo homem para exercerem a abnegao e um esprito de sacrifcio." P.P. p. 66 Amor divino, apenas o do Pai e do Filho. 17 - "Enoque (...) viu tambm o estado corrupto do mundo, no tempo em que Cristo aparecesse pela segunda vez, ou seja, que haveria uma gerao jactanciosa, presumida, voluntariosa, negando ao nico Deus e o Senhor Jesus Cristo..." P.P. p. 82. Crer no deus trino negar o Deus nico e Seu Filho Cristo. 18 - "O carneiro oferecido em lugar de Isaque representava o Filho de Deus, que seria sacrificado em nosso lugar. Quando o homem foi condenado morte pela transgresso da lei de Deus, o Pai, olhando para o Filho, disse ao pecador: 'Vive, Eu achei um resgate.'" P.P. p. 151 No plano da salvao, apenas o Pai e o Filho. 19 - "Por meio das tentaes de Satans o gnero humano todo se tornou transgressor da lei de Deus; mas, pelo sacrifcio de Seu Filho, abriu-se um caminho por onde podem voltar a Deus. Mediante a graa de Cristo, podem habilitar-se a prestar obedincia lei do Pai." P.P. p.
151.

O Pai ofendido e o Filho fazendo novamente a ligao do ofensor com o ofendido. 20 - "O Pai e o Filho, acompanhados por uma multido de anjos, estavam presentes no monte. No grande dia do juzo, Cristo vir 'na glria de Seu Pai, com os Seus anjos." P.P. p. 351. Sempre, apenas o Pai e o Filho. 21 - "Pelo sangue e pelo incenso deveriam aproximar-se de Deus - smbolos aqueles que apontavam para o grande Mediador, por intermdio de quem os pecadores podem aproximar-se de Jeov, e por meio de quem unicamente, a misericrdia e a salvao podem ser concedidas alma arrependida e crente." P.P. p. 365. Gn 11.7-8 (Vinde, desamos BJ). De que forma a pluralidade do Senhor revelada em Is 6.8? Onde estava Yeshua neste tempo? Se junto de Seu Pai, ento s se tem duas Pessoas. Lio - (Atos 2.33, Pedro, um devoto judeu monotesta, consequentemente acreditava em apenas um Deus. Apesar disso, ele proclamou a plena divindade de Cristo, que estava no Cu. Em sua carta aos exilados judeus da disperso, Pedro novamente apresentou evidncia da natureza trinitria de Deus ) 1Pe 1.1-3. Com que palavras Paulo incluiu a pluralidade de Deus em sua descrio do processo de salvao? 2Cor 1:20-22; 2Cor 13:13-14 Lio - (Com nossa mente finita e cada, esse ensino no fcil de compreender completamente. Mas que importa isso? Estamos lidando aqui com a natureza de Deus, o criador do Universo! Como seria tolo pensar que poderamos compreend-Lo na Sua plenitude, especialmente quando, como humanos, no entendemos plenamente a maior parte das coisas. Pense at mesmo nas coisas mais simples que voc pode imaginar. Como muitos aspectos delas permanecem fora do seu alcance? Quanto mais verdadeiramente isso ocorre com algo to grandioso como a natureza do prprio Deus?) Que pena, ter as Escrituras nas mos e a disponibilidade de Deus nos oferecer a sabedoria para compreend-la Tg 1.5 - Tem falta de Sabedoria.= Gr. Sofa, "sagacidade," "prudncia." Lc 2:52 1Cor 1:17 Isto inclui ainda mais do que o conhecimento exato, porque o simples conhecimento no garante um proceder correto nem sequer o raciocnio correto. Sabedoria nos ajuda a dar o verdadeiro valor a tudo o que exige nosso atendimento, e nos assegura o devido uso do conhecimento quando nos esforamos para proceder com retitude. Pea-a a Deus.= A sabedoria deve ser procurada constantemente para poder enfrentar com sucesso cada nova prova de f e resistncia, como se viu nos vs.3,4. Ou seja, pela sabedoria especfica que ele precisa; a mesma sabedoria que necessria para ele no caso em particular. prprio levar o assunto diante de Deus; fazer meno da necessidade em especfico; pedir a Deus para nos guiar em cada assunto aonde ns sentimos perturbados. um dos privilgios dos cristos, de que eles podem no apenas ir at Deus e pedir pela sabedoria que necessria para eles na vida, mas que em qualquer momento em que a necessidade em particular aparece, um caso de perplexidade e dificuldade com respeito ao dever, eles devem trazer tal assunto diante de seu trono, com a certeza de que ele os guiar. Sl 25:9. Ser-lhe- dada.= O requisito aqui apresentado que para receber sabedoria de Deus pedla com sinceridade. Para o melhor benefcio do homem, Deus no concede todo pedido; mas se com sinceridade procuramos sabedoria, nos ser dada. Deus pode dar sabedoria ao homem de vrias maneiras. Pode aumentar o entendimento que temos de Sua Palavra, de maneira que discirnamos claramente Sua vontade para ns. Pode impressionar nosso corao mediante Seu Esprito quanto ao curso de ao que melhor para ns. Is 30:21 Ou pode falar-nos por meio

de amigos, ou dirigir os acontecimentos e as circunstncias de tal modo que nos revelem a vontade divina. No entanto, Deus nos deu inteligncia e O honramos quando a usamos para resolver os problemas da vida sob a conduo do Seu Esprito. No seria sbio que Ele fizesse por ns o que Ele quer que faamos ns mesmos sob Sua conduo. Para que possamos adquirir maturidade, juzo e entendimento, Fp 1:9 quer que formemos o hbito de tomar decises corretas baseadas nos amplos princpios de sua vontade, como revelado nas Escrituras. Ento poder gravar com mais facilidade Sua vontade em nossa mente, e assim nos proteger dos sutis enganos de Satans. Se depois de ter conferido toda fonte de sabedoria divina que est a nosso alcance, apresentamos nosso pedido e, com pacincia e confiana, mantemos nosso corao aberto diante de Deus, reconheceremos Sua resposta. Mt 7:7. Jr 29:12-13 Mt 7:7-8; 21:22; Mar 11:24 1Jo 3:22; 5:14. Esta promessa com respeito sabedoria que pode ser necessrio para ns, absoluta; e ns podemos estar seguros que se for pedida de uma maneira correta ela nos ser concedido. No pode haver nenhuma dvida que um das coisas que Deus pode dar; que ser para o nosso prprio bem; e o qual ele j est pronto dar. Sobre muitas coisas poderia haver dvida se nosso pedidos fossem concedidos, se eles seriam realmente para nosso real bem-estar, e ento pode haver uma dvida se seria consistente para Deus nos dar; mas no pode haver nenhuma dvida sobre sabedoria. Isso sempre para nosso bem; e ns podemos estar seguros que ns obteremos as coisas suplicadas se o pedido for feito com um esprito certo. Se nos perguntam de que modo ele nos conceder essas coisas? Podemos responder: 1. Que pode ser por meio de sua palavra - por nos habilitar a ver claramente os significado das Escrituras Sagradas e entender as direes que ele nos tem dado para nos guiar. 2. pela influencia secreta do seu esprito. a. nos sugerindo o caminho que ns devemos seguir e b. nos inclinando para aquilo que prudente e sbio. 3. pelos eventos de sua providencia fazendo plano o caminho do nosso dever, e removendo as obstrues que possa existir em nosso caminho. fcil para Deus guiar seu povo; Pv 8:34 Esse homem no correr perigo de se desviar. Sl 25:9 11. Leia as palavras de Cristo nos captulos 14 a 16 de Joo e conte o nmero de referncias s trs pessoas da Divindade. Como essas passagens nos ajudam a entender a realidade dessa importante verdade? Se conseguires fazer isso rasgo minha Bblia.