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AS MISSES RELIGIOSAS NA AMAZNIA Levando em considerao o carter geopoltico, religioso e econmico da conquista e colonizao portuguesa no vale amaznico, fica

claro que a mesma baseava-se no trip: COMERCIO - ALDEAMENTOS -FORTALEZAS. Cabia justamente aos dois ltimos elementos a garantia das condies necessrias ao funcionamento do sistema colonial portugus na regio, assentado em prticas mercantilistas que possuam na explorao e venda das drogas do serto a sua principal base econmica, sendo esta importante atividade produtiva realizada essencialmente pela mo-de-obra indgena, destribalizada e aldeada sob a direo e cuidados das ordens, religiosas. Neste contexto, as ordens religiosas, por meio da catequizao e expanso do catolicismo, estavam frente do processo de destribalizao dos ndios descidos para os aldeamentos, ou seja, os missionrios dirigiam o processo de desestruturao das sociedades indgenas, aculturando-os e modificando-lhes suas formas tradicionais de vida, transformando-os em cristos a servio da colonizao portuguesa, enquanto trabalhadores que desenvolviam diversas atividades, tais como: remeiros, carregadores, guerreiros, guias e interpretes das expedies portuguesas; empregados domsticos; artistas; operrios; e, particularmente, coletores das drogas do serto. Esclarecida a importncia das misses ou aldeamentos, quais foram as ordens religiosas presentes na Amaznia Colonial? Foram quatro: Jesutas, Mercedrios, Franciscanos, e Carmelitas. Entre estas, destacou-se em seu trabalho missionrio junto aos indgenas a ordem dos Jesutas. Inclusive, os conflitos entre estes e os colonos sempre vidos pela mo-de-obra dos ndios, levara ainda no sculo XVII expulso dos jesutas do Par, por duas vezes, aps o que retomavam, at que foram definitivamente expulsos no sculo XVIII, por conta das reformas pombalinas e o choque do Marqus de Pombal com os soldados de Cristo. verdade que, ainda no XVIII, as demais ordens' religiosas tambm acabariam mais cedo ou mais tarde sendo expulsa pelo governo metropolitano portugus, ficando a direo dos aldeamentos sob responsabilidade do estado portugus. A base do conflito entre os missionrios e os colonos estava na apropriao dos indgenas enquanto trabalhadores, haja vista que cabia aos religiosos de certa forma a organizao do trabalho indgena a partir do aldeamento e a deciso sobre a legitimidade ou no da escravizao deste ou daquele ndio, por parte dos colonos. Os ndios descidos para as misses, ficavam sob a direo e proteo das ordens religiosas que regulavam suas atividades de trabalho a servio do governo ou dos particulares (no caso os colonos), acordando o pagamento que os ndios fariam jus por suas atividades a servio daqueles, por um certo perodo de tempo. Acontece que muitas vezes, os colonos simplesmente no

mandavam os ndios de volta s misses, nem tampouco pagavam-lhes o devido por seu trabalho, escravizando-os mesmo que ilegalmente. As outras formas de escravizao dos ndios, seriam atravs das chamadas Guerras Justos e Tropas de resgate, sendo as mesmas formas consideradas legais de obteno do trabalhador indgena como escravo, porque eram previstas na legislao colonial, satisfazendo os anseios dos colonos por trabalhadores. Claro que muitas vezes forjavam-se motivos para se fazer guerras contra os ndios, classificando-as como Guerras Justas, bem como mascaravam-se vrios ndios escravizados como se fossem ndios resgatados. Na verdade, a escravizao dos ndios constituiu-se a forma mais comum de obteno e explorao dos trabalhadores indgenas a servio da colonizao portuguesa. No toa, portanto, o processo de verdadeiro extermnio das populaes indgenas, a partir do contato com os invasores europeus, no sendo exagero dizer que a sociedade colonial construda na Amaznia nas margens dos seus nos, no fora apenas banhada pelas guas dos mesmos, banhou-se tambm em verdadeiro mar de tormentos e sofrimentos, para as populaes indgenas que tudo pareciam perder com a conquista portuguesa, dizemos que pareciam perder porque ainda existem lutando pela defesa de suas formas de viver e pelo seu imemorvel direito terra, da qual foram os primeiros donos. O TRABALHO COMPULSRIO NA AMAZNIA COLONIAL Armando Alves Filho Organizar a fora de trabalho na Amaznia foi uma das mais difceis tarefas do processo de colonizao. A regio, ocupada por razes estratgicas, no era rica em imigrantes, tampouco em capital. Contando com enorme populao nativa, entendvel que esta tenha sido o alvo do colonizador, ansioso por mo-deobra barata ou menos onerosa. O predomnio da economia extrativista e as condies geogrficas e ambientais tambm contriburam para que a regio reproduzisse, endogenamente, sua fora de trabalho'-Dessa forma, apesar da metrpole portuguesa haver tentado introduzir o escravo negro na Amaznia, os fatores citados, aliados.ao preo elevado pelo qual o escravo negro era vendido no mercado, fizeram com que, durante o perodo colonial, o trabalho compulsrio do ndio tenha superado, em muito, o do escravo africano na regio. A criao da Companhia Geral do Gro - Par e Maranho (meados do sculo XVIII) e a introduo por esta Companhia de escravos vindos da frica fizeram com que houvesse, localizadamente, um curto perodo de preponderncia de escravos negros em relao ao indgena. O aumento de escravos africanos aps a metade do sculo XVIII, deveu-se aos incentivos do governo atravs da Companhia Geral do GroPar e Maranho e a reduo da mo-de-obra indgena, em virtude de mais de dois sculos de colonizao. Nas Capitanias do Gro-Par e Rio

Negro, esse maior fluxo de escravos negros teve durao efmera. No Maranho, a continuidade do comrcio negreiro, incentivado pela Cia. Geral, decorreu da produo algodoeiro que se tomou capaz de custear a importao de africanos. Quando o governo de Portugal percebeu que a Amaznia era um territrio de caractersticas distintas das demais regies brasileiras, e que no tinha vocao para a "plantation", passou a incentivar o trabalho de catequese. Era necessrio aliciar a populao indgena e torn-la til aos interesses mercantis metropolitanos. A presena e a autoridade do missionrio tornaram-se indispensveis. Assim, na colonizao do Norte, a ideologia ganha destaque como instrumento de dominao da terra e das gentes. No dizer de Maria Regina Celestino de Almeida, "foram as caractersticas da organizao do processo de produo na Amaznia que permitiram que as estruturas ideolgicas assumissem a, conforme acreditamos, um papel fundamental nas relaes de produo"3. Foi nesse quadro que a Igreja Catlica entrou como importante protagonista do projeto colonizador. Existiam riquezas e um vasto potencial de mo-de-obra por explorar. As misses acabaram exercendo a tarefa de preparar o ndio para incorpor-lo aos parmetros dos interesses e da ambio dos colonizadores. Para isso, houve a necessidade de desarticular as bases produtivas, deixando aos ndios, como alternativas, o mercado de escravo ou as "reparties", em ambos os casos, submetidos voraz explorao do colonizador. Os missionrios promoviam os "descimentos" , expedies que subiam os rios para convencer os ndios a descerem de suas aldeias no rumo das misses. A seduo era a forma usual para atra-los. Segundo Maria Valria Rezende, os "jesutas que chegaram para evangelizar os ndios nem pensavam em ir viver com eles em suas tribos. Pelo contrrio, seu primeiro trabalho era o de ir a procura dos ndios e convenc-los, pela pregao, a deixarem suas aldeias indgenas, nas matas, e virem para o litoral viver nas misses ou aldeamentos cristos."4.0 convencimento no se dava de maneira to simples.Para essa tarefa, os missionrios contavam com a ajuda de ndios da prpria tribo abordada Esses ndios que j haviam sido "trabalhados" nas misses, funcionavam como propagandistas das vantagens da vida nos aldeamentos missionrios. A msica e o teatro eram estratgias pedaggicas adotadas no intuito do convencimento.. Muitas vezes, os ndios migravam para as misses como forma de se proteger do ataque dos colonos. Neste caso, as misses eram uma questo de sobrevivncia. Ainda, de acordo com Maria Valria Rezende, "Quando os ndios aceitavam partir de suas terras para perto do mar, os missionrios lhes davam roupas para que se vestissem e mandavam que queimassem as casas e roas de sua aldeia para que eles no tivessem a tentao de desistir e voltar para l"5 Os descimentos

foram a principal fonte de abastecimento de ndios para as misses e estas, no dizer de Ernesto Cruz, "(...) um excelente celeiro de braos para os moradores, suas Fazendas e Engenhos de fabricar acar"6. Afora todos esses fatores, as doenas adquiridas do branco serviam, tambm como estmulo para os descimentos. Os missionrios tratavam de convencer os ndios de que as mazelas eram produto do prprio local onde estava situada a aldeia, induzindo-os a abandonar suas terras e seguir para as misses. A catequese, enquanto instrumento gerador de fora de trabalho para sustentar a colonizao, significou uma forma de, atravs da seduo, atrair os silvcolas para as misses onde, longe de suas aldeias, eram submetidos a exerccios de "desculturao", e enquadramento aos padres culturais do dominador. Segundo Maria Valria Rezende, "Os missionrios, chegando s aldeias dos ndios, tratavam de convenc-los a abandonar suas aldeias e suas terras e acompanhar os padres, para livrar-se da condenao e de todos os males, e viver, nas aldeias crists, uma vida de salvao e felicidade"7 Essa postura etnocntrica fez com que os missionrios vissem os ndios como criaturas vazias, destitudas de qualquer crena ou ideologia, nas quais eles poderiam facilmente introduzir seus conceitos de cristos. Nessa perspectiva, exigiam que os ndios cumprissem obrigaes religiosas dirias, alm de submetlos ao ensino da doutrina crist. A evangelizao nos aldeamentos se fazia especialmente em trs pontos: a doutrinao, a moralizao e a sacramentalizao. A primeira, caracterizada pelo ensino da doutrina crist e aprendizagem de oraes; a segunda, com o propsito de fazer o ndio viver maneira dos portugueses e conforme a moral crist; a terceira, tendo como objetivo a preparao do ndio para o batismo c demais sacramentos (confisso, eucaristia...). Nas misses, geralmente distantes das aldeias de origem, os ndios eram, num primeiro momento, bem tratados. A distncia e o bom tratamento inicial constituam-se maneiras destinadas a desestimul-los s fugas. Outro meio utilizado, com o mesmo propsito, era enviar seus filhos para as cidades. As misses eram focos de epidemias. As mais diferentes doenas eurasianas como gripe, sarampo, cachumba, tuberculose ou varola, atingiam os vulnerveis ndios gerando grande mortandade tribal. Tudo isso, no entanto, no impediu a continuidade do projeto. imaginvel que todas essas prticas no deixaram de produzir resistncia. As fugas e os confrontos diretos com o elemento colonizador foram entre outras, formas de reao indgena na defesa de sua identidade, de seu territrio e de sua liberdade. Alm disso, o conflito entre os religiosos e os colonos, provocado pela disputa do ndio, tomou-se um agente de complicao na arregimentao dessa mo-de-obra indgena. Todos esses fatores podem explicar o porqu de, numa regio de to' grande contingente humano,

tivesse havido dificuldades em colocar esse potencial a servio da 'explorao metropolitana. A eficincia das misses religiosas na arregimentao do ndio, - se comparada com as prticas adotadas plos demais colonos. - pode ser atribuda utilizao da ideologia como forma de adaptao cultural e integrao das populaes nativas aos moldes estabelecidos plos interesses da sociedade dominadora e pelo fato deles (os missionrios) haverem construdo um projeto estvel para a regio. interessante lembrar que a coero fsica e a econmica tambm foram usadas plos religiosos. Sobre isso, nos afirma o Padre Joo Daniel: "(...) tudo isso depende da direo temporal, e vis coactiva (fora coatora) com que so respeitados e obedecidos os missionrios"* A explorao do ndio sempre foi uma constante no Perodo Colonial, facilitada por uma legislao confusa que ora proibia, ora autorizava, ou simplesmente omitia. No de se espantar que em determinados momentos desse Perodo Colonial, avolumaram-se as prticas da "guerra justa" e do "resgate".'A primeira era permitida quando autorizada pela Coroa Portuguesa ou plos governadores locais, em caso de legtima defesa, ou ainda em situaes em que os ndios se recusassem evangelizao. O resgate era realizado por expedies com a finalidade de negociar com a^s tribos, os prisioneiros condenados morte. s vezes, as leis restringiam o tempo em que o ndio ficava na condio de escravo. Em outros momentos, as leis permitiam a escravizao do ndio por toda a vida. s tropas de resgate e s guerras justas, acrescentou-se a "repartio" , modelo que assegurava a explorao dos ndios aldeados livres, ou seja, os ndios reunidos nas misses eram obrigados a trabalhar para os colonos, recebendo em troca parcos salrios. (...) "as aldeias deveriam ter pelo menos 150 ndios e se estabelecerem locais prximos dos ncleos coloniais.Cada missionrio tinha direito a 25 ndios trabalhando em tempo integral para o seu servio pessoal..."9 De acordo com Maria Regina, os ndios com idade de 13 a 50 anos teriam de trabalhar para os colonos pelo "perodo de seis meses, estabelecendo-se um rodzio entre uma parte que ficava nas aldeias e outra que iria trabalhar para os particulares." 10. Essa prtica, no entanto, no funcionou em consonncia com o que prescrevia a legislao. Os ndios na maioria das vezes no recebiam os salrios, eram exaustivamente explorados ou ainda acabavam na condio de escravos. Se em outras regies do Brasil, o escravo negro foi responsvel, sobremaneira, pela gerao das riquezas, durante o Perodo Colonial, na Amaznia, sem que neguemos a participao do africano, essa relevncia coube ao indgena que, arrancado de seu habitat, agredido na sua cultura, interceptado na sua caminhada histrica de povo livre, foi coisificado a servio do capital mercantil metropolitano.

O PROJETO POMBALINO PARA A AMAZNIA E A "DOUTRINA DO NDIO-CIDADO" Jos Alves de Souza Jnior A Amaznia Colonial sempre se constituiu num grande problema para a Metrpole Portuguesa, no que dizia respeito sua ocupao efetiva. O constante assdio de estrangeiros, tomava imperiosa a sua conquista e ocupao. As dificuldades para deslocar colonos para a Amaznia tomaram-a celeiro de degredados, que, com a justificativa de virem cumprir suas penas, eram enviados para as Capitanias do Gro-Par e Rio Negro, onde assumiam a condio de colonos. A escassa populao branca sempre presente nas referidas capitanias tomava quase impossvel a organizao da sua defesa, coisa que s seria conseguida com a sua efetiva ocupao. Nesse sentido, a poltica pombalina traada para a Amaznia procurava superar os obstculos colocados sua colonizao, atravs da execuo de um projeto que visava transformar o ndio em colono. Assim, Pombal formulou uma poltica indigensta que objetivava emancipar os ndios, retirando-os da tutela das ordens missionrios e procurava integr-los populao branca. Nesse esforo de fazer do ndio colono, a estratgia-chave foi a implantao do Regime do Diretrio. A ascenso de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, Marques de Pombal, ao governo de Portugal, na condio de Ministro do rei D. Jos I. representou uma modificao da concepo do governo metropolitano acerca das relaes Metrpole-Colnia, embora permanecessem os princpios norteadores de tais relaes. A experincia de Pombal em Londres e Viena, como representante portugus, permitiu-lhe avaliar de perto os motivos da supremacia inglesa e constatar a situao de atraso em que Portugal se encontrava em relao aos seus concorrentes. A idia de que o Reino Portugus encontrava-se, ainda no sculo XVIII, em situao de atraso frente aos outros pases da Europa Ocidental, principalmente a Inglaterra e a Frana, faz parte do imaginrio social construdo no perodo, tendo sido exteriorizada cm inmeros trabalhos apresentados Academia Real de Cincias de Lisboa, por personalidades portuguesas e brasileiras. A imagem de atraso econmico e poltico presente na memria da sociedade do perodo acabaram por ser apropriada, por um significativo numero de historiadores portugueses e brasileiros, que a transformaram em histria, cristalizando uma linha de interpretao que considera a experincia histrica portuguesa como uma anomalia em relao outras experincias europias, principalmente no que dizia respeito a Inglaterra, vista como experincia modelar. O atraso econmico do Reino Portugus era justificativa para a permanncia na sociedade lusitana de uma estrutura agrria e semifeudal, responsvel pela preservao do domnio social c poltico da nobreza fundiria.

FUNDAO DE MACAP Apesar dos tratados serem aceitos reciprocamente (Tratado Provisional e Ultrecht), o perodo trouxe sempre uma questo preocupante aos governos (Brasil e Frana). nesse contexto que as aes administrativas so concentradas no sentido de fortificar a regio, garantindo a vida dos povoados e a conteno de uma possvel invaso estrangeira. Ouvindo o conselho ultramarino, baseado nos relatos do Governador-Geral do Par, Dom Joo V emitiu carta rgia para que fosse instalado um forte margem esquerda do rio Amazonas, para vigiar o movimento dos franceses e garantir a posse da terra. Coube a Francisco Xavier de Mendona Furtado, governador do estado do Gro-Par e Maranho, a misso de elevar o povoamento de Macap categoria de vila, e assim, no dia 04 de fevereiro de 1758, no transcurso de uma solenidade, Mendona Furtado elevou-a a condio de vila de So Jos de Macap. FORTIFICAO DA FOZ DO AMAZONAS Em 1761, o projeto de fortificar Macap foi adiado pelo ento governador, porque era preciso poupar os recursos da colnia. Foi em 1764, em visita a vila de So Jos de Macap, que o governador Capito-General Fernando da Costa Atade Teive, em companhia do engenheiro Henrique Antnio Galcio, deu incio construo da Fortaleza. A Fortaleza s foi inaugurada em 19 de maro (dia do padroeiro) de 1782, porm a grandiosa obra de galcio ficou incompleta, pois aps a morte de D. Jos I (1777), sua filha D. Maria I herdeira do trono determina a suspenso de recursos, o que paralisa a obra. Foram na realidade, 18 anos de trabalho em algo que se constitua em uma necessidade premente para poca, assim 18 anos aps a colocao da pedra fundamental, a fortaleza de So Jos era solenemente declarada inaugurada, sem que se tivesse concludo diversas obras externas. OS PRIMEIROS TRATADOS DE LIMITE ENTRE FRANA E PORTUGAL TRATADO PROVISIONAL (4 de maro 1700) Determinava a neutralidade, proibia que colonos, franceses e portugueses se estabelecessem na terra dos Tucujus. No dia 18 de julho de 1701

esse tratado foi retificado, mas nem franceses e portugueses no respeitavam esse tratado. TRATADO ULTRECHT (11 de abril 1713) Determinava que o rio Oiapoque seria o limite entre o Brasil e a Guiana Francesa. AGRAVAMENTO DA QUESTO FRONTEIRIA A Frana, em 10 de agosto de 1797, voltou a reclamar a posse de parte das terras situadas entre os rios Araguari e Oiapoque. O imperador Napoleo Bonaparte, sustentado pelo poderio militar francs, determinou o limite entre o Brasil e a Guiana, pelo rio Caloene. A ambio imperialista francesa no parou por a. Anulou os tratados anteriores e imps outros, estabelecendo, em 1801, o rio Araguari como o limite entre as duas naes. Entre Portugal e Inglaterra havia uma forte aliana, o que levou a nao ibrica, em 1807, a ser invadida por tropas napolenicas. A Famlia Real fugiu para o Brasil, e como represlia em outubro de 1809, Caiena foi ocupada por tropas luso-brasileiras, com apoio naval ingls. A organizao da expedio repressiva foi em Belm, s ordens do governador Jos Narciso de Magalhes e Menezes, que armou uma tropa de aproximadamente 600 homens, entre os quais, muitos macapaenses e mazaganenses, sob o comando dual do tenente-coronel Manoel Marques e do capito James Lucas Yeo, que em apenas duas horas, conquistou a cidade de Caiena, e estendeu, por sete anos o domnio portugus sobre a Guiana Francesa. Aps a deposio de Napoleo Bonaparte foram iniciados entendimentos diplomticos entre Portugal e Frana, para devoluo da Guiana Francesa, ficando estabelecido, em 1815, no Congresso de Viena, no rio Oiapoque como o limite para essa restituio. Todavia, essa providncia somente foi concretizada em 28 de agosto de 1817, atravs da Conveno de Paris, que estabeleceu, ainda, que essas duas naes deveriam tomar providncias para fixao definitiva desse limite. Os Portugueses se mobilizaram para cumprir o acordo, enquanto os franceses, pouco caso fizeram do mesmo e a questo retornou ao impasse. REA DE RIQUEZAS MINERAIS A ocorrncia de ouro na regio do Contestado Franco-Brasileiro, na rea compreendida entre os rios Cassipor e Amap Pequeno, comeou em meados do sculo XIX, mas em quantidade que ainda no despertava maior interesse dos governos do Brasil e da

Frana ou de aventureiros. Mas, a partir de 1893, com a descoberta de mais locais com ouro em abundncia pelos irmos Germano e Firmino Ribeiro, recomearam as disputas pela posse da regio entre as duas naes; e aumentou substancialmente a densidade demogrfica, com a imigrao de, aproximadamente, 6000 aventureiros constitudos, principalmente, de brasileiros. Vrios povoados foram fundados na regio. Carnot, Saint Lorentz e Cunani, pelos franceses; e Daniel, Firmino e Esprito Santo do Amap, pelos brasileiros, com destaque para o ltimo povoado mencionado que funcionava como entreposto comercial da regio. O ouro flua abundantemente, mas pouco beneficiando os brasileiros estabelecidos na regio e o Brasil. A quase totalidade da produo escoava para Caiena, a Capital da Guiana Francesa, enriquecendo seus dirigentes que, particularmente, investiam na garimpagem e usavam as prerrogativas que tinham sobre a rea, em benefcio prprio e de seus concidados. A cobia dos governantes da Guiana Francesa levou-os a desrespeitarem o acordo de neutralizao, firmado em 1841, entre o Brasil e a Frana, que estabeleceu um governo dual para a regio, enquanto a questo fronteiria no fosse resolvida. Indevidamente, nomearam mais um representante com jurisdio sobre a regio dos garimpos, o ex-escravo brasileiro conhecido por Trajano, que, estabelecido em Cunani e agindo de acordo com os interesses de seus proponentes, cometia arbitrariedades, espalhando o pnico e colocando em fuga muitos garimpeiros nacionais. Os abusos dos franceses no pararam por a. Disparate maior estava por vir. Em dezembro de 1894, o representante legal da Frana no Contestado, Eugne Voissien, proibiu o acesso de brasileiros, aos garimpeiros, e determinou, ainda, a sada imediata dos que nessas reas se encontravam. Somente os franceses poderiam garimpar e comerciar a produo aurfera. A REAO BRASILEIRA A proibio do acesso de brasileiros aos garimpos da regio do Contestado, imposta pelo representante francs e a atuao arbitrria de Trajano eram resolues e atitudes premeditadas, visando criar condies polticas favorveis Frana para anexa-la Guiana. Todavia, a tramia foi de imediata percebida e tomada providncias para anula-la.

Na Vila do Esprito Santo do Amap, no dia 10 de dezembro de 1894, um grupo de brasileiros, liderados pelo comerciante Francisco Xavier da Veiga Cabral, conhecido por Cabralzinho; o engenheiro e gelogo Antonio Gonalves Tocantins e Desidrio Antonio Coelho, representante brasileiro na regio, suprimiram as prerrogativas de Eugne Voissien, tornando sem efeito as resolues por este tomada e o cargo exercido por Trajano. A reao brasileira criou um problema. Desidrio Antonio Coelho, que havia sido elevado condio de maior autoridade no Contestado, no aceitou exercer o cargo sozinho. O impasse alongou-se at o dia 26 de dezembro, quando a populao da vida de Esprito Santo do Amap, reunida em assemblia, aceitou a renncia e, acolhendo sua sugesto criou uma junta governativa, denominada de Triunvirato, tendo como integrantes o cnego Domingos Maltz, Francisco Xavier da Veiga Cabral e o prprio idealizador dessa forma de governo. O representante francs no Contestado, Eugne Voissien, tambm, participou dessa reunio, reconhecendo como legal o governo do Triunvirato e, em retribuio, foi agraciado com o ttulo honorfico de Capito Honorrio do Exercito Amapaense. A deciso havia sido em causa prpria e prudente. Sendo tambm, como os integrantes do Triunvirato (exceo do sacerdote), comerciante e negociante de ouro, temia pelos destinos de seus negcios. O governo do Triunvirato elaborou e aplicou uma legislao, envolvendo assuntos econmicos, polticos e sociais da regio, inclusive, proibindo os franceses de garimparem em Caloene. Os poderes dessa junta governativa eram amplos e abrangentes, e para motivar o seu cumprimento e reprimir os infratores, criaram em 27 de dezembro de 1894, uma milcia com a denominao de Exrcito Defensor do Amap.

Na vila de Cunani, enquanto isso, Trajano, desconhecendo a autoridade do Triunvirato, continuava cometendo abusos: extorquia, torturava e insultava brasileiros, apoiado por uma milcia de 30 guianenses. Chegou a rasgar e pisar a Bandeira Nacional e a iar o pavilho francs. Cabralzinho que, em fevereiro de 1895, substituiu o cnego Domingos Maltz na presidncia do Triunvirato, no dia 25 de abril ordenou a priso de Trajano. Para cumprimento da ordem, foram escolhidos o major Flix Antonio de Sousa, o capito Luis Barreto Bentes e o tenente Sabino Leite, os quais frente de numerosos milicianos, seguiram vila de Cunani. aproximao das tropas do Exrcito Defensor do Amap os capangas de Trajano o abandonaram. Reagiu, mas foi aprisionado e conduzido Vila do Esprito Santo. Foram apreendidas armas e uma bandeira da Frana. MASSACRE E HEROSMO A criao do Triunvirato e as resolues tomadas por essa junta governativa foram consideradas afrontosas pelo governador da Guiana Francesa, M. Charvein, que planejou represlia. Sob o comando do capito Lunier, enviou uma expedio militar, constituda de 80 legionrios Vila do Esprito Santo do Amap para libertar Trajano, aprisionar Cabralzinho, e conduzi-los Caiena. Os invasores franceses, no alvorecer do dia 15 de maio de 1895, transportados pela canhoneira Bengali e navegando pelo rio Amap Pequeno, aproximaram-se da Vila, furtivos e silenciosos. No local denominado de Encruzo, ancoraram e se fizeram transportar por escales. Somente foram notados quando comeavam a desembarcar no cais do povoado. Cabralzinho foi alertado da invaso e preparou-se para resistir. Hasteou a Bandeira Nacional em frente a sua casa, enquanto milicianos do Exrcito Defensor do Amap, num total de 13 brasileiros e 1 norte-americano posicionavam-se para repelir a invaso. O capito Lunier, frente das tropas invasoras, caminhou para a casa de Cabralzinho, que foi ao seu encontro. Travaram spera discusso. O oficial tentou agredi-lo, mas foi dominado, desarmado e morto. Teve incio um intenso tiroteio e, aps algum tempo de combate, os milicianos brasileiros, sem munio, mas ilesos retiraram-se para a orla da mata, deixando 6 invasores mortos e 22 feridos. A baixa sofrida pelos invasores deixou enfurecida a soldadesca sobrevivente. Em

represlia, assassinaram velhos, mulheres e crianas num total de 38 pessoas e feriram outras 22 algumas com gravidade. Ainda atearam fogo em vrias casas e saquearam estabelecimentos comerciais. As tropas invasoras retiraram-se lavando Trajano, e como prisioneiros Marclio Bevilqua, Joo da Luz, Joo Lopes Pereira (1 vicepresidente do Triunvirato) e o comerciante portugus, Manoel Gomes Branco. Os dois ltimos, a bordo da canhoneira Bengali, foram assassinados e seus corpos atirados ao mar. O comerciante Manoel Gomes Branco foi aprisionado antes de comear os combates. Havia tambm hasteado uma Bandeira Nacional em frente a sua casa que, aps a derrota sofrida pelos franceses, foi invadida e assassinados sua mulher, Ana Vieira Branco e quatro filhos menores, inclusive uma criana de dois meses, traspassada baioneta, no colo da me. O FIM DO LITGIO A invaso francesa vila do Esprito Santo do Amap e o massacre de civis causaram comoo nacional. As relaes diplomticas entre o Brasil e a Frana ficaram estremecidas. Mas, em 10 de abril de 1897 decidiram solucionar o centenrio litgio pelo arbitramento, escolhendo o Governo da Sua para analisar os argumentos das partes e pronunciar sentena. O diplomata Jos da Silva Paranhos Junior, o Baro do Rio Branco, em 22 de novembro de 1898 foi nomeado para defender os direitos do Brasil nessa disputa. Elaborou sua defesa, preparando-se para a mediao e a arbitragem, embora tivesse preferncia pela ltima, porque havia a possibilidade de interpretao rigorosa do Tratado de Ultrecht, assinado em 1713, no qual fundamentava seus argumentos. A defesa brasileira elaborada por RioBranco, no dia 5 de abril de 1899, foi entregue ao Governo Suo, constando ainda de documentaes cartogrficas, ttulos e de dois volumes do livro LOiapoc et LAmazone de autoria de Joaquim Caetano da Silva. O diplomata brasileiro sustentava que Brasil e Frana agiram corretamente quando em 1713, definiram suas fronteiras na Amrica do Sul pelo rio Oiapoque ou Vicente Pinzon, porque sabiam serem dois nomes para um mesmo rio. A chancelaria francesa, por sua vez, insistiu na suposio de que o rio Oiapoque no era o mesmo Vicente Pinzon, mas defendia esse posicionamento sem provas substanciais e irrefutveis. Deteve-se, sobremaneira, em sugerir

ao Governo Suo que pronunciasse sentena conciliatria, dividindo a regio do Contestado pelo rio Caloene, soluo essa que j havia sido sugerida pelo Brasil, mas rejeitado por Napoleo III, em 1856. Rio-Branco parte para a rplica. Reuniu novas provas dos arquivos europeus, principalmente do portugus, e, oito meses depois apresentou uma segunda defesa, fundamentando ainda mais o ponto de vista que sustentava. Ademais, reforma ao Governo da Sua que havia sido escolhido para pronunciar sentenas, proclamando o direito de um dos litigiantes. O Conselho Federal Suo, em 1 de dezembro de 1900, pronunciou sentena arbitral, o Laudo Suo, acolhendo os argumentos brasileiros, confirmando a atualidade jurdica do Tratado de Ultrecht, no seu artigo 8 que estabeleceu o rio Oiapoque como a fronteira entre o Brasil e a Guiana Francesa, e que esse rio era o mesmo Vicente Pinzon, encerrando assim com a disputa que perdurava por quase dois sculos. CRIAO DOS TERRITRIOS FEDERAIS O Governo Federal, no incio do sculo XX, criou o Territrio do Acre. Em 1920, as populaes dos municpios de Macap e Mazago, conjuntamente, pleitearam essa condio jurdica. Mas, a criao de novos Territrios Federais somente comeou a se configurar, quando da promulgao das Constituies de 1934 e 1937. Atravs dessas Cartas Magnas, proclamou-se a criao de reas territoriais administradas pelo Governo Federal, compostas de terras desmembradas do Estado que revelasse incapacidade financeira para administra-las e promoverlhes o desenvolvimento. Embora a rediviso de alguns Estados fosse obrigatria, no se providenciava sua execuo na celeridade que a questo exigia. Somente em 10 de dezembro de 1940, iniciaram-se aes polticas para criar essas unidades federadas, quando o presidente Getlio Vargas, em Manaus, afirmou que, a partir daquela data, a recuperao da Amaznia seria uma prioridade de seu governo, inclusive com a rediviso territorial da regio. Essa rediviso, no entanto, viria a ocorrer quase trs anos depois, ou seja, no dia 13 de setembro de 1943, com a edio do decreto-lei 5.812, que criou os seguintes Territrios Federais:

Guapor (hoje Rondnia), desmembrado dos Estados do Amazonas e Mato Grosso; Ponta-Por (extinto em 1946), desmembrado do Estado do Mato Grosso; Iguau (extinto em 1946), desmembrado dos Estados de Santa Catarina e Paran; e Amap, desmembrado do Estado do Par, constitudo das terras dos municpios de Macap, Amap e Mazago.

Os Territrios Federais criados pelo presidente Getlio Vargas, tambm, visavam a formao de reas que protegessem as fronteiras brasileiras, numa poca que a Segunda Guerra Mundial estava em seu pice. Dentro desse contexto, o Territrio do Amap, destacava-se dos demais por sua posio geogrfica estratgica e por terem os norte-americanos, em 1941, construdo na rea, uma imponente base militar area, que servia de ponto estratgico para incurses at ao norte de frica, durante o conflito e proteo da Amaznia, onde novamente a explorao da borracha ressurgia como principal produto, em decorrncia das tropas japonesas ameaarem os seringais asiticos, que abasteciam os mercados dos Estados Unidos e Europa. Os Territrios Federais criados pelo presidente Getlio Vargas, tambm, visavam a formao de reas que protegessem as fronteiras brasileiras, numa poca que a Segunda Guerra Mundial estava em seu pice. Dentro desse contexto, o Territrio do Amap, destacava-se dos demais por sua posio geogrfica estratgica e por terem os norte-americanos, em 1941, construdo na rea, uma imponente base militar area, que servia de ponto estratgico para incurses at ao norte de frica, durante o conflito e proteo da Amaznia, onde novamente a explorao da borracha ressurgia como principal produto, em decorrncia das tropas japonesas ameaarem os seringais asiticos, que abasteciam os mercados dos Estados Unidos e Europa. A nomeao do primeiro governador do Territrio Federal do Amap ocorreu no dia 27 de dezembro de 1943, com a escolha recaindo sobre o capito do Exrcito, Janary Gentil Nunes, que contava com 31 anos. Tornava-se o primeiro governante dos amapaenses devido a mritos militares, associados a reivindicaes do amapaense, general Joo lvares de Azevedo Costa, quando tambm concorria

Rio Branco desmembrado Amazonas;

(hoje Roraima), do Estado do

ao cargo, o capito Emanoel de Almeida Morais, que havia sido prefeito de Manaus por duas vezes e governado interinamente, o Estado do Amazonas. Janary Nunes governou o Territrio do Amap por mais de doze anos, exercendo um governo autoritrio e populista, mas tomando muitas decises, visando o bemestar do povo, como: integrou amapaenses ao servio pblico; dinamizou o sistema educacional, construindo novas escolas e reciclando os professores; implementou a agricultura e pecuria criando plos de produo, como a Colnia Agrcola de Matapi e Posto Agropecurio de Fazendinha; iniciou o ordenamento urbanstico de Macap, saneando e construindo conjuntos residenciais; e construiu o Hospital Geral, Maternidade e postos mdicos na zona rural.